Ushinskiyning asosiy pedagogik g'oyalari.

Pedagogik tizimning asosini xalq ta'limi va tarbiyaning milliyligi g'oyasini demokratlashtirish talabi tashkil etadi. Ushinskiyning pedagogik g'oyalari boshlang'ich sinf o'qish uchun kitoblarda aks etgan " Bolalar dunyosi"(1861) va" Ona so'zi "(1864)," Inson ta'lim sub'ekti sifatida. Pedagogik antropologiya tajribasi "(2 jild. 1868-1869) va boshqa asarlar.

K.D.Ushinskiy pedagogikasida ta'limning milliyligi g'oyasi.

Ushinskiyning pedagogik tizimi millat g'oyasiga asoslanadi. Ushinskiy millati ostida har bir xalqning o'ziga xosligini, uning tarixiy rivojlanishi, geografik, tabiiy sharoitlari tufayli tushungan.

Maqolada " xalq ta'limi(1857), u millat ruhida ta'limni tahlil qilishni turli xalqlar orasida tarixan shakllanib kelgan xususiyatlarning xususiyatlaridan boshlaydi. Ushinskiy frantsuz, ingliz, nemis va amerika ta'limi bo'yicha aniq tavsif va chuqur tahlil beradi. U o'sha davrdagi chorizm rahbarlik qilgan reaktsion nemis pedagogikasining tanqidiga alohida to'xtalib o'tdi. Ushinskiy ushbu pedagogikani rus tuprog'iga mexanik ravishda o'tkazish juda maqsadga muvofiq emasligini ta'kidladi.

K.D.Ushinskiy ta'kidlashicha, rus xalqi tarbiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bolalarda vatanparvarlikni rivojlantirish, Vatanga bo'lgan chuqur muhabbatdir. Millatning eng yaxshi ifodasi, uning fikriga ko'ra, ona tili bo'lgani uchun, rus tili rus bolalarini o'qitish uchun asos bo'lishi kerak; o'qitish boshlang'ich maktab shuningdek, bolalarni rus tarixi, Rossiya geografiyasi, uning tabiati bilan yaxshi tanishtirishi kerak. Milliylik asosida olib boriladigan ta'lim, har kuni, fuqarolar ijtimoiy burchini ado etganda vatanparvarlikni namoyon etishni o'rgatishi kerak.

Ushbu tarbiya bolalarda shovinizmga begona bo'lgan va boshqa xalqlarni hurmat qilish bilan birlashtirilgan milliy g'urur tuyg'usini rivojlantirishga mo'ljallangan. Bu bolalarda Vatan oldidagi burch tuyg'usini tarbiyalashi, har doim umumiy manfaatlarni shaxsiy manfaatlaridan ustun qo'yishga o'rgatishi kerak.

Ushinskiyga rus xalqining ijodiy kuchlariga bitmas-tuganmas ishonch xos edi. Ushinskiyning yozishicha, xalqning o'zi "o'sha chuqur tilni yaratgan, uning chuqurligini biz hali ham o'lchay olmadik; bu sodda odamlar bizni ajnabiylarga taqlid qilgan kulgili bolalarcha dabdabadan qutqargan she'riyatni yaratganligi; xalq adabiyotlaridan biz barcha adabiyotlarimizni yangiladik va shu nomga loyiq qildik ". Rus musiqasi va rassomligi, rus falsafasi ham ko'p narsalarga ega bo'ldi xalq ijodi.

Rus xalqining qudratli ijodiy kuchlariga chuqur ishongan Ushinskiy xalq ta'limi ishini odamlarning o'z zimmasiga yuklash va uning rivojlanishiga xalaqit beradigan og'ir hukumat tarbiyasidan xalos bo'lish talabini ilgari surdi.

Ushinskiy pedagogik tizimida ta'limning asosi bo'lgan millat bilan chambarchas bog'liq holda, ona tilining ta'limiy va tarbiyaviy ahamiyati masalasi mavjud. Til - bu xalqning eskirgan, tirik va kelajak avlodlarini bir buyuk, tarixiy tirik butunlikka birlashtirgan eng jonli, eng keng va mustahkam aloqadir. Ona tili, Ushinskiy ta'kidlaganidek, nafaqat odamlarning ma'naviy xususiyatlarining eng yaxshi namoyandasi, balki kitoblar yoki maktablar bo'lmagan paytda ham odamlarga ta'lim bergan eng yaxshi milliy ustozdir. Ona tilini o'rganish bilan bola nafaqat tovushlarni, ularning kombinatsiyasi va modifikatsiyasini, balki cheksiz ko'p tushunchalarni, qarashlarni, hissiyotlarni, badiiy obrazlarni ham anglaydi.

K.D.Ushinskiy o'zining tarbiya, ta'limga bo'lgan nuqtai nazariga asoslanib, quyidagi pozitsiyadan kelib chiqadi: agar biz insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo'lsak, uni har tomonlama bir xilda bilishimiz kerak.

60-yillarda. XIX asr. rus ilmiy pedagogika maktabining asoschisi K.D.ning ko'p qirrali faoliyati. Ushinskiy. Konstantin Dmitrievich Ushinskiy(1824-1870) Tulada tug'ilgan, bolaligini Chernigov viloyatida, ota-onasining kichik mulkida o'tkazgan. 1844 yilda. u Moskva universitetining yuridik fakultetini ajoyib tarzda tamomlagan va Yaroslavl yuridik litseyida kameral, ma'muriy va iqtisodiy fanlar bo'yicha professor vazifasini bajaruvchi etib tayinlangan. Biroq, 1849 yilda u litsey o'quvchilari tomonidan uyushtirilgan tartibsizliklardagi ishtiroki tufayli ishdan bo'shatildi.

Biroz vaqt o'tgach, K.D. Ushinskiy Ichki ishlar vazirligida xizmat qilgan va shu bilan birga "Sovremennik" va "O'qish uchun kutubxona" kabi jurnallar bilan hamkorlik qilgan, u erda uning ingliz tilidan tarjimalari, sharhlari va maqolalarning tezislari nashr etilgan.

1854 yilda K.D. Ushinskiy Gatchina bolalar uyi institutiga o'qituvchi etib tayinlandi va 1855-1859 yillarda. uning inspektori edi, ya'ni. o'quv bo'limi boshlig'i. 1859-1862 yillarda. u 1860-1861 yillarda bo'lgan mashhur Smolny Noble Maidens institutida sinf inspektori edi. bir vaqtning o'zida "Xalq ta'limi vazirligi jurnali" muharriri.

1862 yildan, u ishdan bo'shatilgandan so'ng va K.D.ning o'limigacha. Ushinskiy intensiv ravishda pedagogika nazariyasi va boshlang'ich ta'lim metodikasi sohasida ilmiy faoliyat bilan shug'ullangan.

Gatchina nomidagi Mehribonlik uyi institutida o'qituvchi sifatida K.D. Ushinskiy o'zining o'tmishdoshi, taniqli o'qituvchi Yegor Osipovich Gugel (1804-1842) tomonidan juda yaxshi tanlangan psixologik-pedagogik kutubxonani kashf etdi, uning kitoblari uning pedagogik qiziqishlarining shakllanishiga juda katta ta'sir ko'rsatdi.

O'zining birinchi pedagogik maqolasida allaqachon "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida" (1857) KD. Ushinskiy shuni ko'rsatdiki, oila va maktab ta'limi masalalarining rivojlanishi pedagogik nazariyani amaliyot bilan uyg'unlashishiga, pedagogikani nafaqat ta'limning badiiy asoslariga aylantirishga, nafaqat mavhum nazariy sxemalarga, balki tarixiy asosga ega bo'lgan xususiyatlarga asoslanadi. milliy ta'lim tajribasi.

Pedagogikada ilmiy va ijodiy nisbati muammosi birinchi maqoladanoq K.D.ning fikriga ko'ra hal qilinmasdan asosiy muammolardan biriga aylanadi. Ushinskiy, tarbiya va ta'lim bilan bog'liq har qanday savolga javob topish mumkin emas. K.D.ning asosiy maqsadi Ushinskiy insonning ma'naviy rivojlanishida ko'rgan va unga xalqning madaniy va tarixiy an'analariga, uning milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlariga tayanmasdan erishish mumkin emas. K.D.ning asarlari Ushinskiyning "Rodnoe Slovo" (1861), "Rus maktablarini ruslashtirish zarurati to'g'risida" (1867), "Bizning mashhur maktablarimiz paydo bo'lishining umumiy ko'rinishi" (1870) ushbu muammoga bag'ishlangan. Ushbu seriyali ishlarning boshlanishini "Xalq ta'limi bo'yicha millat to'g'risida" (1857) maqolasi qo'ydi, unda KD. Ushinsky, Evropa mamlakatlarining ta'lim an'analarini batafsil tahlil qilish asosida, odamlar o'zlari tomonidan yaratilgan va xalq tamoyillariga asoslangan ta'lim mavhum g'oyalar asosida qurilgan eng yaxshi pedagogik tizimlarda mavjud bo'lmagan tarbiyaviy kuchga ega degan xulosaga keldi. Ta'lim asoslari, K.D. Ushinskiy - bu oilaviy tarbiya bo'lib, unda ijtimoiy tarbiyaning maqsad va vazifalari ko'rsatilgan.

K. D. Ushinskiy

Rossiyaga kelsak, K.D. Ushinskiy ta'limning uchta asosiy tamoyilini ajratib ko'rsatdi: millat, nasroniy ma'naviyat va ilm. Ta'limning maqsadini Rossiyada tarixiy ravishda o'rnatilgan xristian-pravoslav kamolot ideallari bilan bog'lab, u rus xalqining eng yaxshi xususiyatlari pravoslavlikdan tug'ilgan deb hisobladi. O'zining "Rus ta'limidagi axloqiy element to'g'risida" (1860) maqolasida u zamonaviy rus pedagogik fikrlari butunlay nasroniylar zaminida o'sdi, deb ishonib, pedagogika va din o'rtasidagi organik bog'liqlik g'oyasini ifoda etdi. Diniy va dunyoviy ta'limni yaqinlashtirish, K.D. Ushinskiy, rus xalq maktabining asosiy vazifalaridan biridir.

K.D.ning axloqiy tarbiyasida katta ahamiyatga ega. Ushinskiy bolaga mehnatga muhabbat bag'ishladi. Mehnat kuchi inson qadr-qimmatining manbai va shu bilan birga axloq va baxtni, u "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" (1860) maqolasida ta'kidlagan. Bu erda K.D. Ushinsky mehnatning bolaning to'g'ri aqliy rivojlanishi va uni tarbiyalashning omili sifatida ahamiyatini asoslashga harakat qildi.

Maqolada «N.I.ning pedagogik asarlari. Pirogov "(1862) K.D. Ushinskiy pedagogikaning eng muhim muammolaridan biri - "ta'limning asosiy g'oyasi" ta'rifini hal qilish yo'lini izlay boshladi. Buning uchun u, birinchi navbatda, tarbiya mavzusi nima ekanligini va tarbiyaning maqsadi nima ekanligini tushunishni zarur deb bildi; milliy xususiyat va urf-odatlarga mos keladigan ta'lim modelini ishlab chiqish; puxta va asosli ta'lim g'oyasini keng muhokama qilish.

K.D. Ushinskiy, ta'lim sub'ekti shunday shaxsdir. K.D.ning eng asosiy asari Ushinskiy «Inson ta'lim sub'ekti sifatida. Pedagogik antropologiya tajribasi "deb nomlangan, uning birinchi jildi 1868 yilda Sankt-Peterburgda, ikkinchisi 1869 yilda nashr etilgan. KDning barcha oldingi izlanishlari sarhisob qilingan ushbu asar. Ushinskiy, rus pedagogikasi tarixida bir davrni tashkil etdi. U boshlangan ish kontseptsiyasini to'liq amalga oshirishda muvaffaqiyat qozona olmadi; ikkita qism yakunlandi - "Fiziologik qism" va "Psixologik qism", unda K.D. Ushinsky tarbiya zaxiralarini topish va uning ta'sir doirasini kengaytirish uchun inson tanasining fiziologik qonunlarini va ular tomonidan kelib chiqadigan ruhiy hodisalarni o'rganib chiqdi. Pedagogik muammolarga bag'ishlangan uchinchi jild tugallanmagan.

K. D. Ushinskiy to'g'ri ta'kidlaganidek, ta'lim ko'pincha oddiy va tushunarli masala bo'lib tuyuladi, ba'zan esa hatto oson - va bu shunchaki, nazariy yoki amalda odam shunchalik kam tanish bo'lsa. Ta'lim san'ati, K.D. Ushinskiy antropologiya fanlari ma'lumotlariga, oilada, jamiyatda, odamlar orasida, insoniyat orasida va vijdon bilan yolg'iz yashaydigan odamning har tomonlama bilimiga tayanadi. Bularning barchasi yosh avlodni bilishi uchun o'qituvchi uchun zarurdir. Bunday o'qituvchilarni tayyorlash uchun yangi pedagogik ta'lim tizimi zarur edi va K.D. Ushinskiy har bir universitetda inson tabiatining barcha ko'rinishlarida o'rganiladigan va bu bilimlar ta'lim san'atiga tatbiq etiladigan pedagogika fakultetini yaratishni taklif qildi.

CD-ga ko'ra, so'zning keng ma'nosidagi antropologik bilim imkon beradi. Ushinsky, to'g'ri, psixikaning shakllanishi va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini va rivojlanishning fiziologik xususiyatlarini hisobga olgan holda, mashg'ulotlarning mazmuni va uni tashkil etish shakllarini aniqlash uchun. Shuning uchun u yoshni, individual va hisobga olgan holda mashg'ulotlarni qurish zarur deb hisoblagan fiziologik xususiyatlar bolalar, ularning psixikasi rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari.

K. D. Ushinskiy bolalarning e'tiborini, xotirasini, tasavvurini, hissiy-emotsional sohasini, irodasini, xarakterni shakllantirish omillarini rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlarini diqqat bilan hisobga olgan. Diqqatning ikki turi mavjudligini ta'kidlab, u passiv e'tiborni rag'batlantirish orqali xotirani kuchaytirish uchun o'quv jarayonida alohida ahamiyatga ega bo'lgan faol e'tiborni rivojlantirish kerakligini ta'kidladi.

O'quv jarayonida bolaning optimal rivojlanishi uchun eng muhim shartlardan biri sifatida K.D. Ushinskiy o'quv mazmuni va uning ketma-ketligini maqsadga muvofiqligini hisobga olish zarurligiga e'tiborni qaratdi. K.D.ning alohida ahamiyati Ushinsky mashg'ulotning mazmunini tanlashga berdi. U, xususan, umumiy taraqqiyot vositasi sifatida klassik ta'limga haddan tashqari ishtiyoq va uning amaliy faoliyatga tayyorgarlik vositasi sifatida haqiqiyga qarshi turishi uchun hech qanday asos yo'q deb hisobladi. K. D. Ushinskiy ta`kidlashicha, ta`limdagi realizm ta`lim predmetlari majmuiga emas, balki ta`limning umumiy yo`nalishiga bog`liqdir. Umuman olganda rivojlanayotgan va amaliy jihatdan foydali bo'lgan barcha bilimlarda, fanning ta'siri bilan ham, maktab o'quvchilarining o'quv faoliyatini tashkil etish tabiati bilan ham belgilanishi kerak.

Bolalikning psixologik xususiyatlaridan kelib chiqib, K.D. Ushinsky bolalar idrokining o'ziga xos xususiyatlariga mos keladigan ko'rinish printsipiga rioya qilishga katta ahamiyat berdi. U bolalar uchun yangi bilimlarning eng muhim manbai tashqi hislar yordamida to'plangan tajriba ekanligini ta'kidladi. Shu munosabat bilan, eng muhimi, K.D. Ushinskiy - bu o'qitishda o'yinlardan foydalanish, bu ta'lim va tarbiya vositasi sifatida 16-23 yoshgacha ham foydalanish mumkin.

Didaktik g'oyalar Ushinskiy bilimlarni puxta o'rganish va kuchliligi kabi tamoyillarga tayangan. Shunday qilib, u o'quv materialini takrorlash metodikasini, vizual tasvirlar asosida bolalarda umumiy g'oyalar va tushunchalarni shakllantirish metodikasini, bolalarda tafakkur va nutqni bir vaqtning o'zida rivojlantirish metodologiyasini batafsil ishlab chiqdi. Rivojlantiruvchi ta'lim printsipiga rioya qilib, I.F. Herbart va hatto J.A. Komenskiy, u barkamol shaxsni tarbiyalashda ushbu ikki tamoyilning birligini haqli ravishda ko'rsatib, ta'lim va tarbiya vazifalarining ajratilishiga qarshi norozilik bildirdi. K.D.ning so'zlariga ko'ra "mavzu o'qituvchisi" tushunchasi. Ushinskiy, faqat o'qituvchining kasbiy tayyorgarligining past darajasini anglatishi mumkin. Bu tushuntirish K.D. Ushinskiy bugungi kunda to'liq amal qiladi.

Tarbiya, ta'lim va taraqqiyotning birligini ta'minlash uchun o'qitishni tashkil etishning asosiy shakli K.D. Ushinskiy darsni darsning sinfiy-dars tizimining eng muhim elementi deb hisoblagan, uning asosini o'quvchilarning mustahkam tarkibiga ega bo'lgan sinf, sinf darslarining qat'iy jadvali, o'qitishning frontal shakllarini individual bilan birlashtirish kiradi. , dars davomida o'qituvchining etakchi roli bilan. Umuman olganda, K.D. Ushinskiy dars haqidagi klassik ta'limotni chuqurlashtirdi, uning tashkiliy tuzilishini belgilab, uning alohida turlarini belgilab berdi. Dars turi uning maqsadi bilan belgilanadi, masalan, yangi materialni tushuntirish darsi, darsning barcha boshqa elementlari ushbu vazifaga bo'ysundirilganda yoki bilimlarni mustahkamlash yoki talabalarning bilimlarini sinash darsi.

K.D.ning alohida e'tiborlari Ushinskiy o'zini boshlang'ich maktabda o'quv faoliyatini tashkil etishga bag'ishladi, bu erda barcha dars turlarini birlashtirish maqsadga muvofiqdir. Umuman olganda, K.D. Ushinskiy, darsga aniq, qat'iy o'ylangan yo'nalish berilgandagina maqsadga erishiladi va uning jarayonida turli xil o'qitish metodlaridan foydalaniladi.

K.D.ning so'zsiz xizmatlari. Ushinskiy bolalarning boshlang'ich ta'limi muammolarini ishlab chiqa boshladi, unga bag'ishlangan asarlari, masalan, "Ta'limni savodxonlik orqali tarqatish vositalari to'g'risida" (1858) maqolasi, "Bolalar dunyosi va o'quvchi" kitobi. Sinf o'qish uchun asta-sekin aqliy mashqlarga va tabiat ob'ektlari bilan vizual tanishishga moslashtirilgan kitob "(1861)," Rus tilini dastlabki o'qitish to'g'risida "(1864) maqolasi," Ona tili so'zi. O'qituvchilar uchun kitob "," Ona tili so'zi "(1864) darsligi bo'yicha ota-onalar va murabbiylarga ona tilini o'qitish bo'yicha maslahatlar.

Biroq, buyuk o'qituvchining nazariy merosida asosiy o'rinni uning tarbiya nazariyasi egallaydi, bu millat tamoyiliga asoslanishi kerak, pravoslavlikning ma'naviy va axloqiy an'analariga muvofiqlik deb tushuniladi, biz gaplashamiz, albatta, rus bolalarining tarbiyasi haqida. Milliylik tamoyiliga asoslanib, K.D. Ushinskiy vatanparvarlik tuyg'usini insondagi eng yuqori, eng kuchli axloqiy tuyg'u deb bilgan.

Oxir oqibat, maktabda bolalarni axloqiy tarbiyalashning maqsadi fazilatlari odamlarga hurmat va muhabbat, atrofdagi dunyoga samimiy, xayrixoh munosabat va o'z qadr-qimmati bo'lishi mumkin bo'lgan shaxsni shakllantirish bo'lishi kerak. Shuning uchun K.D. Ushinskiy bolalarga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatlarga, bolaning shaxsini kamsitadigan jismoniy jazoga qarshi norozilik bildirdi. K.D.ning so'zlariga ko'ra, barcha jazolarning eng maqbuli. Ushinskiy - bu ogohlantirish, eslatma, xulq-atvor uchun past reyting. Shu bilan birga, u pedagogik taktni va bolaga nisbatan tengdoshlari oldida uni kamsitmaydigan munosabatni kuzatish juda muhimligini ta'kidladi.

O'quv qo'llanmaning sarlavha sahifasi va sahifasi K.D. Ushinskiy "Mahalliy so'z"

Axloqiy tarbiya nuqtai nazaridan K.D. Ushinskiy va raqobat asosida o'rganishda rag'batlantirish, rag'batlantirish faoliyati. U tarbiyachi nafaqat o'z taraqqiyotini ta'kidlab, bolani taraqqiyotini boshqalar bilan taqqoslab maqtashi kerak deb hisoblagan. Axloqiy rag'batlantirish - axloqiy tarbiyaning eng yaxshi usuli, bolalarda oldinga intilish istagini rivojlantirib, uni har bir bola uchun tabiiy ehtiyojga aylantiradi.

K. D. Ushinskiy bolaga ta'lim ta'sirining ikkita omilini - oila va o'qituvchining shaxsini ajratib ko'rsatdi. O'qituvchining shaxsiy xususiyatlari haqida gapirganda, u o'qituvchi, avvalo, tarbiyachi ekanligini ta'kidladi. Tarbiyachining shaxsiyati, K.D. Ushinskiy shunday tarbiyaviy kuchga ega, uni na darsliklar, na axloqiy, na jazo va dalda o'rnini bosa olmaydi.

K. D. Ushinskiy o'zining ijodi bilan pedagogik nazariyaning deyarli barcha asosiy jihatlarini qamrab oldi, o'sha davr uchun boshlang'ich ta'limning eng yaxshi metodikasini ishlab chiqdi.

V.I.Vodovozov

N.I. bilan birga. Pirogov va K.D. Ushinskiy 60-yillarda. XIX asr. Rossiyadagi ta'lim tizimini tanqid qildi va ijobiy fikrlar bildirdi Vasiliy Ivanovich Vodovozov(1825-1886). U o'zining qadimgi zamondoshlari singari, u dunyodagi yaxlit, ijodiy va mustaqil harakat qiluvchi shaxsni rivojlantirish haqidagi gumanistik g'oyani himoya qildi.

Uning pedagogik kontseptsiyasi markazida u, xuddi K.D. Ushinsky, ko'rgazmali o'qitish jarayonida talabalar atrofdagi dunyoga faol ishchilar va ishchilar sifatida kiritilishiga ishonib, ko'rish printsipi. V.I.ning pedagogik g'oyalari Vodovozov o'zining "Davlat maktablarida dastlabki o'qish uchun kitob" da aks etgan bo'lib, u o'quvchilarni atrofdagi dunyo bilan tanishtirdi. Ushbu qo'llanma 1896 yilda 20-nashrda nashr etilgan. V.I. Vodovozov buni maxsus "O'qituvchi uchun kitob" da tasvirlab bergan.

Aleksandr III davrida (1881-1894) demokratik harakat zaiflashdi va hukumatning xalq maorifiga ta'siri oshdi. Maorif vazirligini taniqli huquqshunos olim va davlat arbobi, 1880 yildan buyon Muqaddas Sinod Bosh prokurori boshqargan Konstantin Petrovich Pobedonostsev(1827-1907). 1896 yilda Moskva kollektsiyasida u haqiqatan ham mashhur ma'rifat nima bo'lishi kerakligi haqidagi savolga javob berishga harakat qildi. Uning fikriga ko'ra, yaqin vaqtgacha ma'rifat idorasi o'qituvchilari tomonidan tuzilgan maktab o'quv dasturi hajmida ma'lum bir bilim sifatida qabul qilingan. Shunday qilib, maktab hayotdan uzilib qoldi. Ushbu baho birinchi navbatda davlat maktabiga tegishli edi. K.P. Pobedonostsev, davlat maktabi o'qish, yozish, hisoblash, Xudoni, Vatanni sevish va ota-onani hurmat qilishni o'rgatishi kerak. Bolani hayotga tayyorlash, unga mehnatga muhabbatni singdirish muhimdir. Ta'lim mazmuni va uning mazmuniga oilaning talablari o'rtasidagi nomuvofiqlik bunga olib keladi, K.P. Pobedonostsev, davlat maktabi odamlarga begona bo'lib bormoqda.

Boshlang'ich maktabni takomillashtirish yo'llarini izlash K.D.ning ko'plab izdoshlarining pedagogik faoliyatida aks etdi. Ushinskiy. Shunday qilib, Nikolay Aleksandrovich Korf(1834-1883), zemstvo harakatining ko'zga ko'ringan namoyandasi, Yekaterinoslav viloyatining Aleksandrovskiy zemstvo (hozirgi Ukrainaning Dnepropetrovsk viloyati) da yaratilgan, ko'p o'tmay zemstvo viloyatlarida tez orada dominant bo'lib qolgan uch yillik bitta to'liq maktab. . Ushbu maktabda o'quvchilar o'qish va yozish qobiliyatlaridan tashqari, arifmetik, rus tarixi va geografiyasi va tabiiy tarixi bo'yicha dastlabki ma'lumotlarni oldilar. Asosiy o'quv qo'llanma sinf va uyda o'qish uchun "Bizning do'stimiz" kitobi bo'lib, uning muallifi N.A. Korfe.

USTIDA. Korfe

K.D.ning izdoshi. Ushinskiy, xalq maktabining muammolarini ko'rib chiqayotganda, shunday edi Nikolay Fedorovich Bunakov(1837-1904), u boshlang'ich maktab ta'limining asosiy vazifasini bolalarning jismoniy, aqliy va axloqiy kuchlarini uyg'un rivojlanishida ko'rgan. Buning uchun, uning fikriga ko'ra, ta'lim mazmunini yanada realistik va insonparvarroq o'qitish uslubiga aylantirish zarur. Xuddi N.A. Korf, N.F. Bunakov o'z maktabini yaratdi, u uchun dastur, darsliklar, o'quv qo'llanmalarni, shu jumladan "ABC va o'qish va yozishda darslar", "Birinchi kitob", "Maktabda va uyda" antologiyasi va bir qator o'quv qo'llanmalarni tuzdi. o'qituvchilar.

Milliy tarbiya g'oyasi va avvalambor rus tarbiyasining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash, pedagogik qarashlarning asosini tashkil etdi Vasiliy Yakovlevich Stoyunin(1826-1888). O'sha davrdagi rus o'rta maktabini kosmopolitligi, mustaqilligining yo'qligi, rus tarixi, ona tili va adabiyotini yomon o'qitishi uchun tanqid qilib, u allaqachon xalq maktabida bolalarga ona tilini o'rgatish, tarixni va xalq psixologiyasi, ajralmas va noyob milliy diniy madaniyat.

Rus talabalari uchun ta'lim muhiti bo'lgan millatga, milliy xarakterning o'ziga xos xususiyatlariga, maishiy madaniyatga va an'anaviy hayotga tayanishi, o'sha davrdagi rus faylasuflarining pedagogik qarashlariga xosdir, masalan, B.C. Soloviev, E.N. va S.N. Trubetskoy, K.L. Leontiev, V.V. Rozanov.

N.F.Bunakov

Vladimir Sergeevich Soloviev(1853-1900) o'zining bir qator diniy va falsafiy asarlarida - "Sevgi ma'nosi", "Hayotning axloqiy ma'nosi", "Supermen g'oyasi", "Butun bilimlarning falsafiy asoslari" deb nomlangan. shaxsni tarbiyalash va o'zini o'zi yaratish muammosi. Uning fikricha, inson o'zini o'zi yaratish maqsadi faqat empirik dunyo tekisligida bo'lishi mumkin emas. Uning fikriga ko'ra, tarbiya masalasidagi yo'nalish, uning fikriga ko'ra, agar atrofimizdagi hayot uyg'un, chiroyli va ijodga turtki bergan bo'lsa, boshqacha aytganda, er yuzida "Xudoning shohligi" bo'lsa edi. Insonning o'z-o'zini yaratishi - bu insonning bizdagi yuksalishi tomon, insonparvar va oliy maqsad sari harakatidir.

Konstantin Nikolaevich Leontiev(1831–1891) o'zining "Savodxonlik va millat" maqolasida rus xalqini shakllantirgan an'anaviy pravoslav madaniyatini yo'q qiladigan yosh avlodning umumiy evropalashishiga qarshi chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, maktabning vazifasi, agar u haqiqatan ham "jahon tsivilizatsiyasi" ga xizmat qilishni istasa, milliy madaniyatni maksimal darajada rivojlanishiga hissa qo'shishdan iborat.

Men bunga qo'shildim va Vasiliy Vasilevich Rozanov(1856 - 1919), u maktabni tashqi kuzatuvchi sifatida emas, balki xalq ta'limi faol xodimi, klassik gimnaziyada rus tili va adabiyoti o'qituvchisi sifatida baholagan. O'qituvchi sifatida u 80-90-yillarda nashr etdi. bir qator asarlar - "Ma'rifatning alacakaranlığı", "Rus maktabining asossizligi", "Pedagogik shablonlar". Ularda u o'sha davrdagi rus maktablarining o'quv dasturlariga ko'ra har qanday chet elliklarga bir xil muvaffaqiyat bilan o'qitish mumkin, chunki ular ba'zi mavhum maktab o'quvchilariga mo'ljallangan. V.V.Rozanov "yaxlit" shaxsni shakllantirishda universal, milliy va individualning uyg'un kombinatsiyasi g'oyasini himoya qildi.

Barcha rus diniy mutafakkirlari o'zlarining o'tmishi, tarixi, madaniyati, dini bilan faol ijodiy muloqotlar tarafdorlari edilar.Ularning pedagogik g'oyalari ma'naviy va diniy ijtimoiy hayotni tashkil etish xristianlik idealiga mos keladi. Ular ta'limni sekulyarizatsiyalashga qarshi bo'lganlariga ishonch hosil qilib, "Xudoning qiyofasi va o'xshashida" "butun" shaxsiyatni shakllantirish g'oyasini ishlab chiqdilar.

V.Ya. Stoyunin

Mahalliy diniy va madaniy an'analar asosida xalq ta'limi g'oyasi amalda taniqli o'qituvchi tomonidan amalga oshirildi Sergey Aleksandrovich Rachinskiy(1833– 1902). Uning uzoq yillar davomida qism-qism bo'lib nashr qilingan "Qishloq maktabi" asosiy pedagogik asari 1892 yilda nashr etilgan bo'lib, unda S.A.ning asl diniy va pedagogik g'oyalari tizimi bayon etilgan. Birgalikda rus qishloq boshlang'ich maktabini yaratish dasturini tuzadigan Rachinskiy.

S.A.ning so'zlariga ko'ra. Rachinskiy, xalq maktabi nafaqat arifmetik va boshlang'ich grammatika maktabi, balki avvalo ruhoniylar rahbarligidagi xristianlar hayoti maktabi bo'lishi kerak. 1875 yilda Smolensk viloyati Tatev qishlog'ida S.A. Rachinskiy 30 o'g'il uchun yotoqxona bilan maktab ochdi, u erda u o'limigacha o'qituvchi bo'lib ishladi.

Muddati 4 yil bo'lgan ushbu maktabda ta'lim rus grammatikasi va arifmetikasini, cherkov slavyan tili va cherkov qo'shiqlarini o'rganish bilan cheklangan. S.A. Rachinskiy o'quvchilarga juda ko'p ma'lumotni singdirish istagi qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblagan. O'quv markazi amaliy bilimlarni maktab o'quvchilariga etkazish bo'lishi kerak. Cherkov slavyan tili va cherkov qo'shiqlarini o'rgatish S.A.ning fikriga ko'ra. Rachinskiy, ma'naviy madaniyat maktabiga aylanadigan alohida ma'no. Bunday maktabda o'qituvchi shaxsining ahamiyati ayniqsa katta. O'qituvchining faoliyati hunarmandchilik emas, balki ruhoniyning kasbiga yaqin kasb. Uning o'zi bolalar bilan ishlashning yangi turlarini, masalan, piyoda yurish, xalq sayillarida, o'yinlarda, dumaloq raqslarda qatnashish, dehqonchilik madaniyatini o'rgatish va boshqalarni qo'llaydigan o'qituvchi edi. S.A.ning tajribasi Rachinskiy Tatev atrofida bir qator qishloq maktablarini yaratishga turtki bo'ldi, u erda o'qitishni uning talabalari va izdoshlari boshqargan va 1896 yilga kelib 1000 kishidan ko'proq bo'lgan o'quvchilar soni.

S.A.ning xizmatlari Rachinskiyni juda qadrlashdi: podshohning 1899 yil 14-maydagi buyrug'i bilan u Smolensk viloyatining Belsk tumanidagi cherkov maktablarining faxriy vakili etib tayinlandi, u o'zi uchun yangi qishloq maktablarini qurish uchun foydalangan va mavjudlarini saqlab qolish.

S.A. Rachinskiy

19-asrning ikkinchi yarmidagi slavyan va rus faylasuflarining g'oyalari. boshlang'ich maktabda xalq-diniy asosda tarbiya va o'qitish jarayonini qurish daho rus yozuvchisining pedagogik qarashlari yo'nalishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi Leo Nikolaevich Tolstoy(1828-1910), S.A. bilan uzoq muddatli yozishmalarda bo'lgan. Rachinskiy.

Faylasuf sifatida L.N. Tolstoyga A.Shopenhauer kuchli ta'sir ko'rsatib, inson tabiati Xudoning ruhi va irodasi bilan to'ldirilgan ajralmas obrazdir deb ta'kidlagan. Ammo L.N.ning falsafiy va pedagogik qarashlarini shakllantirishga yanada katta ta'sir ko'rsatdi. Tolstoy J.-J. Rousseau, dunyoni sensualistik bilish g'oyalari dehqon bolalari uchun maktabda qo'llaniladigan o'qitish metodlarida aks ettirilgan, L.N. Tolstoy 1859 yilda Yasnaya Polyanadagi mulkida.

L.N. Tolstoy 1847 yilda, universitetni tark etgach, uning kasbi odamlarni tarbiyalashga qaror qildi. Aslida L.N.ning pedagogik faoliyati Tolstoy 1859 yilda Yasnaya Polyanada maktab ochilganda o'qishni boshladi. 1861 yilning kuzida maktab qayta tashkil etildi, o'qituvchilar yordamida amalga oshirilgan bolalarning erkin ijodiyoti printsipi butun ta'lim tizimining asosi bo'ldi. Maktabning ochilishi bilan bir vaqtda "Yasnaya Polyana" pedagogik jurnali chiqa boshladi, uning sahifalarida L.N. Tolstoy xalq ta'limi va o'qituvchilarning xabarlari to'g'risida. Ushbu yillar davomida L.N. Tolstoy an'anaviy maktabni keskin tanqid qildi.

J.-J.ning g'oyasi asosida Russo nomukammal jamiyat va kattalar tomonidan "soxta" madaniyati bilan buzilgan bolaning ideal tabiati haqida, L.N. Tolstoy o'qituvchilar bolalarni qabul qilingan tamoyillar ruhida majburan tarbiyalashga haqli emasligini ta'kidladi. Ta'lim talabalarning tanlash erkinligiga asoslangan bo'lishi kerak - ular nimani va qanday o'rganishni xohlashadi. O'qituvchining biznesi - bu bola tabiatini kuzatib borish va rivojlantirish. Ushbu g'oya L.N.ning pedagogik maqolalarida aks etgan. Tolstoy va uning boshlang'ich maktab darsliklari, uni yaratishni u 70-yillarda faol boshlagan. XIX asr. 1872 yilda L.N. tomonidan tuzilgan. Tolstoy "ABC", 1875 yilda - "Yangi ABC" va o'qish uchun to'rtta kitob. Shu bilan birga, u savodxonlikni o'qitish bo'yicha ishlab chiqqan metodikasini amalda sinab ko'rishga intilib, o'qituvchilik faoliyatini davom ettirdi. U L.N.dan katta yordam oldi. Tolstoyning qishloq maktablarini ochish bo'yicha dehqonlarning o'zi tashabbusi. Bu L.N.ning maqolasi mavzusi edi. Tolstoy "Xalq ta'limi to'g'risida" (1874).

L.N. Tolstoy

1875 yilda L.N. Tolstoy qishloq xalq maktabining ehtiyojlarini qondiradigan o'qituvchilarni tayyorlash maqsadida ikki yillik pedagogik kurs yoki o'qituvchilar seminariyasini ochishni rejalashtirgan. 1876 ​​yilda Xalq ta'limi vazirligi unga o'qituvchilar seminariyasini ochishga ruxsat berdi, ammo bu fikr zemstvo tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi va amalga oshirilmadi.

90-yillarda. XIX asr. L.N. Tolstoy shaxs tomonidan o'zini o'zi takomillashtirish tezisiga asoslanib, o'zi taklif qilgan axloqiy inqilob g'oyasidan kelib chiqib, ta'lim to'g'risidagi avvalgi qarashlarida juda ko'p narsani o'zgartiradi. "Xudoning Shohligi sizning ichingizda" (1890-1893) risolasida u inqilobiy qo'zg'alish tezligi bo'lgan odamda ruhiy zo'ravonliksiz g'alayon sodir bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. Buning natijasi ilgari L.N. tomonidan himoya qilingan barcha pedagogik yondashuvlarning o'zgarishi edi. Tolstoy. Pedagogika fanining vazifasi, uning fikriga ko'ra, o'qituvchi va talaba faoliyatining yagona maqsad yo'lida bir-biriga to'g'ri kelishi shart-sharoitlarini hamda bunday tasodifni oldini olish mumkin bo'lgan sharoitlarni o'rganish bo'lishi kerak.

L.N.ning o'ziga xos natijasi. Tolstoy o'qituvchisi "Ta'lim to'g'risida (V. F. Bulgakovning xatiga javob)" (1909) maqolasi edi. Unda u tarbiya va ta'limning birligi haqidagi tezisni himoya qildi: bilim bermasdan turib, uni tarbiyalash mumkin emas, barcha bilimlar tarbiya vazifasini o'taydi, deb ishongan. Biroq, ta'limdagi eng muhim narsa, L.N. Tolstoy, diniy-axloqiy ta'lim asosida ta'lim olish va o'qitish erkinligi shartlariga rioya qilishdir. Ta'lim, uning fikriga ko'ra, samarali bo'lishi kerak, ya'ni. inson va insoniyatning ko'proq yaxshi tomonga harakatlanishiga hissa qo'shish. Ushbu harakat talabalar erkin bo'lgan taqdirdagina mumkin. Biroq, ushbu erkinlikning o'qitishda xaos bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun umumiy asoslar zarur. Din va axloq shunday asoslardir. Shuning uchun, birinchi navbatda, bolalarga berilishi kerak bo'lgan birinchi va asosiy bilimlar - bu o'zlarini anglash imkoniyatidir: qanday yashash va har doim, har qanday sharoitda ham, yaxshi va yomonni qanday hisobga olish kerak. Shaxsiyatni o'zini o'zi takomillashtirish yo'lida insonning muvaffaqiyatli harakatida ko'p narsa, deydi L.N. Tolstoy, o'qituvchi tomonidan berilgan misoldan.

U "O'qituvchilar uchun umumiy eslatmalar" (1872) maqolasida u o'qituvchi shaxsining etakchi sifatini quyidagicha aniqlagan: bu sevgi. Agar o'qituvchi o'z ishini yaxshi ko'rsa, u yaxshi o'qituvchi bo'ladi; agar u o'quvchiga, xuddi ota, onaga o'xshab sevsa, u ko'p kitoblarni o'qigan, ammo asarga ham mehri bo'lmagan o'qituvchidan yaxshiroq bo'ladi. yoki talabalar; mukammal o'qituvchi mehnatga va o'quvchilarga bo'lgan muhabbatni birlashtiradi.

L.N. Tolstoy o'quv metodikasi to'g'risida juda ko'p qimmatli fikrlarni bayon etdi, talabaning u yoki bu uslubga bo'lgan munosabatidan kelib chiqishni maslahat berdi, u bitta metodikaga rioya qilmaslikni tavsiya qildi, chunki u erda universal metod mavjud emas. O'qituvchi, uning fikriga ko'ra, aniq o'quvchilar ehtiyojlaridan kelib chiqib, turli usullardan foydalanishi, ularni o'zi izlashi kerak. Eng samarali usul, L.N. Tolstoy, bu o'qituvchining jonli so'zi.

L.N.ning g'oyalari Tolstoy K.N.ning faoliyatida yanada rivojlandi. Ventzel, I.I. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Gorbunov-Posadov va boshqa ko'plab o'qituvchilar.

60-70-yillarda. XIX asr. ta'lim to'g'risidagi asl g'oyalar professional inqilobchilar tomonidan ham ifoda etilgan. Ularning xalqqa "boradigan" davrdagi rus o'qituvchilariga ta'siri sezilarli darajada bo'lgan. Ushbu mutafakkirlar orasida, avvalo, aytib o'tish lozim Mixail Aleksandrovich Bakunin(1814-1876), ularning qarashlari asosan 40-yillarning g'arblashtiruvchilari ta'siri ostida shakllangan. XIX asr, xususan V.G. Belinskiy, A.I. Gertsen, T.N. Granovskiy. 60-yillarda. u rus inqilobiy demokratik fikridagi anarxistik oqimga rahbarlik qildi va 70-yillarda. - inqilobiy populistlar harakati. M.A. Bakunin diniy ta'lim g'oyasiga doimiy ravishda qarshi chiqib, o'zini odamlarga kuch beradigan oqilona ta'lim tarafdori deb e'lon qildi. Uning nuqtai nazaridan jamiyatni pastdan yuqoriga qarab anarxik qayta tashkil etilishi "sobiq hokimiyat" zulmini yo'q qilib, umumta'lim uchun teng sharoitlar yaratishi mumkin edi. M.A.ning so'zlariga ko'ra, ta'limning yakuniy maqsadi. Bakunina, hurmat va boshqalarning erkinligiga bo'lgan muhabbatga to'la erkin odamlarni shakllantirishdan iborat bo'lishi kerak. U Rossiyadagi mavjud maktablarni butunlay yo'q qilishni qo'llab-quvvatladi. Buning o'rniga "o'zaro ta'lim" markazlari tashkil etilishi kerak, ularni "erkin akademiyalar" deb nomlangan odamlarning o'zi yaratishi kerak.

Ta'lim markazlarining bunday qarashlari dekabrchilarning g'oyalariga qaytish edi. K.N.ning pedagogik qarashlarida. Ventsel, uning erkin bola uchun uylar yaratish g'oyasi M.A.ning ta'sirini aks ettirdi. Bakunin.

Kabi mutafakkirlar Piter Lavrovich Lavrov (1823–1900), Nikolay Konstantinovich Mixaylovskiy(1842-1904), u inson tabiatan faol va mehribon va odamlar farovonligi uchun harakat qilishga tayyor deb ishongan. Shu sababli, tarbiya faqat inson tabiatiga xos bo'lgan bu xususiyatni ochib berishi kerak, bu ratsional harakat falsafasi va doimiy o'zini o'zi takomillashtiradigan ijtimoiy faol shaxsni shakllantirish uchun asos bo'ladi.

Rus ilm-fanining bunday taniqli namoyandalari kimyogar sifatida mahalliy pedagogik fikrda sof ilmiy yo'nalishga rioya qilishgan. Dmitri Ivanovich Mendeleev(1834-1907), tarixchi Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy(1841-1911), biolog va anatomist Petr Frantsevich Lesgaft(1837-1909), fiziolog Vladimir Mixaylovich Bexterev(1857-1927) va boshqalar.

Shunday qilib, D.I. Mendeleyev o'zining "Rossiya ta'limi yo'nalishi va o'qituvchilarni tayyorlash zaruriyati to'g'risida", "Rossiyada xalq ta'limi to'g'risida" degan pedagogik maqolalarida xalq ta'limi mamlakat taraqqiyoti va gullab-yashnashida yuqori o'rni va odamlar, o'rta maktab fanlarning asoslari, birinchi navbatda matematika va tabiatshunoslik, nazariyani amaliy mashqlar bilan birlashtirish, qo'l mehnati, ashula va jismoniy tarbiya ta'lim mazmuniga kiritilishi.

Shahzodaning kelib chiqishi, olim, ijtimoiy qarashlari bo'yicha anarxistning pedagogik g'oyalari Petr Alekseevich Kropotkin(1842-1921) uning ijtimoiy utopiyasining bir qismi edi. Uning anarxist kommunizm nazariyasidagi markaziy tushuncha "o'zaro yordam" tushunchasi edi. Uning so'zlariga ko'ra, qo'shma tadbirlarda o'zaro yordamni rivojlantirishga erishish uchun bolalarda axloqning asosi sifatida "ijtimoiylik instinkti" ni tarbiyalash zarur. Ushbu g'oya kollektivizm va jamoaviy ta'lim g'oyasida yanada rivojlanadi.

D. I. Mendeleyev

Ushbu olimlarning barchasining pedagogik g'oyalari keyinroq batafsil muhokama qilinadi.

O'rta maktab amaliyotida K.D.Ushinskiy g'oyalarining rivojlanishi V.Ya.ning pedagogik faoliyatida aks etgan. Adabiyotni o'qitishda, ushbu fanning mazmuni milliylik va umuminsoniy tarbiya g'oyalariga mos ravishda o'zgarishiga katta hissa qo'shgan Stoyunin. U o'qituvchilarni tayyorlash milliy, madaniy va tarixiy an'analarga muvofiq ravishda amalga oshirilishi kerak deb hisoblab, rus pedagogika maktabining o'ziga xosligi g'oyalarini doimiy ravishda himoya qildi.

XIX asrning oxirida. pedagogika tarixiga oid yirik asarlar paydo bo'ldi. Ichki pedagogikada ushbu tendentsiyaning tashabbuskori K.D.ning do'sti va hamkasbi edi. Ushinskiy, o'qituvchi va bolalar shoiri Lev Nikolaevich Modzalevskiy(1837–1896), "Ta'lim va tarbiya tarixi qadimgi zamonlardan to bizning zamonamizga oid insholar" tarixiy-pedagogik tadqiqot muallifi, Ya.A.ning pedagogik merosini ilk tadqiqotchilaridan biri. Komenskiy.

L.N. Modzalevskiy, tarixiy va pedagogik muammolar o'rganildi Mixail Ivanovich Demkov (1859–1939), Petr Fedorovich Kapterev(1849-1922). P.F. Kapterev 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida rus pedagogikasidagi eng yirik shaxs bo'lib, shu bilan birga tarbiya nazariyasi, psixolog, didaktik, pedagogika tarixchisi bo'lgan.

M.I.ga kelsak. Demkov, keyin u rus maktabining va pedagogikasining O'rta asrlardan 19-asrgacha inklyuziv rivojlanishi to'g'risida ma'lumot yig'di va gimnaziya o'qituvchilari, o'qituvchilar seminariyalari talabalari va pedagogika tarixi bo'yicha bir qator darsliklar va antologiyalarning muallifiga aylandi. institutlar. Uch jildli "Rus pedagogikasi tarixi" (1895-1909) M.I. Demkova bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Konstantin Dmitrievich Ushinskiy(1824-1870) - Rossiyada milliy ilmiy pedagogika va xalq maktabining asoschisi. U ijtimoiy-siyosiy muammolarning pedagogik echimlarini topishga qaratilgan rus ma'rifatparvarlik an'analarini davom ettirdi. K. D. Ushinskiy ta'limni demokratlashtirishni, jamiyatning barcha qatlamlari uchun ta'lim olish huquqining tengligini qo'llab-quvvatladi.

K. D. Ushinskiy gimnaziyada o'qidi, so'ngra Moskva Universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi, u erda talabaning ajoyib qobiliyatlari va ulkan yutuqlari qayd etildi. 1844 yilda Universitet Ilmiy Kengashi Ushinskiyga huquqshunoslik nomzodi ilmiy unvonini berdi. 23 yoshida u Yaroslavl Demidov nomidagi litseyda kamerlar fanlari professori vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi. Ushinskiy talabalarda katta taassurot qoldirgan ma'ruzalarida olimlarni xalq hayotidan ajralib qolganligi uchun tanqid qilib, ilm-fan uni takomillashtirishga hissa qo'shishi kerakligini aytdi. U talabalarni odamlarning hayotini, ehtiyojlarini o'rganishga, ularga yordam berishga undaydi. Biroq, yosh professorning ilg'or demokratik qarashlari, uning bilimliligi, o'quvchilari bilan muomaladagi soddaligi litsey rahbariyatiga yoqmadi. Ushinskiyni rad etish va unga maxfiy nazorat o'rnatildi. 1849 yilda ishonchsizlikda ayblangandan so'ng, u lavozimidan chetlashtirildi. Yaroslavlda o'qituvchilik ishini uch baravar oshirish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlarda bir yarim yildan so'ng Ushinsky Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. Bir muddat u chet el jurnallaridan maqolalar, sharhlar va taqrizlardan tarjima qilib tirikchilik qildi. Vatani manfaati yo'lida keng ijtimoiy faoliyatni orzu qilgan Ushinskiy uchun bularning barchasi etarli emas edi. “Vatanim uchun imkon qadar ko'proq yaxshilik qilish- bu mening hayotimning yagona maqsadi; unga nimadir Men barcha qobiliyatlarini ishga solishi kerak ",- dedi yosh Ushinskiy.

1854 yilda Ushinskiy imperatorlik homiyligida bo'lgan Gatchina nomidagi Mehribonlik uyi institutiga rus adabiyoti o'qituvchisi sifatida ishga joylashdi. Ushbu institutning vazifasi "podshoh va vatanga" sodiq odamlarni tarbiyalash edi va buning uchun ishlatiladigan usullar ularning og'irligi bilan mashhur edi: kichik huquqbuzarlik uchun o'quvchi jazo kamerasida hibsga olinishi mumkin edi; bolalar borib faqat shanba va yakshanba kunlari institut tashqarisida sayr qilish uchun. Ushinskiyning o'zi institutsional tartibni quyidagicha tavsifladi: "Yuqori lavozimda iqtisod va iqtisod, o'rtada ma'muriyat, oyoq ostida o'rganish va ta'lim- binoning eshiklari tashqarisida. "

Ushinskiy ushbu ta'lim muassasasida o'qigan besh yillik faoliyati davomida (1854 yildan 1859 yilgacha) eskisini o'zgartirishga va o'zida 1917 yilgacha saqlanib qolgan yangi tartib va ​​urf-odatlarni joriy qilishga intildi. U yopiq ta'lim muassasalariga xos denonsatsiyalarni yo'q qilishga erishdi. o'g'rilikdan qutulish, chunki o'rtoqlarni xo'rlash o'g'rilar uchun eng og'ir jazoga aylandi. Haqiqiy yo'ldoshlik hissi Shinsky ishondi ta'limning asosi. Gatchina Mehribonlik uyi institutida bir yillik xizmatidan so'ng K.D. Ushinskiy lavozimiga ko'tarilib, sinf inspektori etib tayinlandi.

Institut devorlari ichida Ushinskiy ushbu ta'lim muassasasining sobiq inspektorlaridan biri - E.O.ning arxivini topdi. U topgan Gugel "Pedagogik kitoblarning to'liq to'plami". Topilgan kitoblar Ushinskiyga katta ta'sir ko'rsatdi. U maqola yozadi “Haqida pedagogik adabiyotning afzalliklari "(1857), u Journal for Education-da nashr etdi. Maqola ommaviy muvaffaqiyatga erishdi. Ushinskiy jurnalning doimiy yordamchisiga aylandi, u erda u Rossiyada ta'lim va ta'lim tizimiga oid qarashlarini rivojlantirgan maqolalarini doimiy ravishda nashr etib bordi. Shuningdek, u "Sovremennik" (1852-1854) va "O'qish uchun kutubxona" (1854-1855) jurnallariga o'z hissasini qo'shgan.

Uning maqolalarida - "Haqida xalq ta'limi sohasidagi millatlar "(1857), "Maktabning uchta elementi"(1858) va boshqalar.Ushinskiy bu haqda g'oyalarni ishlab chiqdi millat tarbiyasi. Ushbu muammo K.D.ning pedagogik nazariyasida eng muhim bo'lgan. Ushinskiy. Har bir mamlakatda bolalarni tarbiyalash tizimi, deya ta'kidladi u, xalqning tarixiy taraqqiyoti shartlari, ularning ehtiyojlari va talablari bilan bog'liq. "Tug'ilish paytida hamma uchun umumiy bo'lgan yagona moyillik bor, unga tarbiyaning har doim ham ishonishi mumkin: biz buni millat deb ataymiz. Xalqning o'zi tomonidan yaratilgan va odamlar tamoyillariga asoslangan ta'lim mavhum g'oyalarga asoslangan yoki boshqa xalqdan olingan eng yaxshi tizimlarda mavjud bo'lmagan ta'lim kuchiga ega ".- deb yozgan Ushinskiy. Milliylik ostida har bir xalqning o'ziga xosligini tarixiy, geografik va tabiiy sharoitlar tufayli tushunardim. U tarbiyani maqsadga muvofiq faoliyat deb tushungan.

Ushinskiy odamlarning manfaatlariga mos ravishda qurilgan tarbiya tizimi bolalarda eng qimmat psixologik xususiyatlar va axloqiy fazilatlar - vatanparvarlik va milliy g'urur, mehnatga muhabbatni rivojlantiradi va mustahkamlaydi, deb ta'kidladi.

Ta'limning asosiy maqsadi- odamlarning madaniy va tarixiy an'analariga, ularning milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlariga asoslangan insonning ma'naviy rivojlanishi.

Ta'limning asosiy vazifalari: maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash, diniy va dunyoviy ta'limni yaqinlashtirish, bolaning mehnatga bo'lgan muhabbatini tarbiyalash, vatanparvarlik tuyg'ularini tarbiyalash.

Ta'limning asosiy tamoyillari: millati, nasroniy ma'naviyati, ilmiy xarakteri. K.D.ning alohida ahamiyati Ushinskiy berdi axloqiy tarbiya, uning asosini u din deb hisoblagan. U dinni, avvalambor, axloqiy poklik garovi sifatida tushungan.

Shaxsiy xususiyatlar, axloqiy tarbiya jarayonida shakllangan: odamlarga hurmat va muhabbat, Vatanga muhabbat; tashqi dunyoga samimiy, xayrixoh munosabat, insonparvarlik, haqiqatparvarlik, o'z qadr-qimmati.

TO ta'lim vositalari u shaxsiy namuna, ishontirish, o'qitish, pedagogik takt, profilaktika choralari, rag'batlantirish va jazolashni o'z ichiga olgan. U maktabda tarbiya va o'qitish funktsiyalarini ajratishga qarshi bo'lib, o'qituvchi faoliyatida ushbu ikki tamoyilning birligini ko'rsatdi va o'qitishni axloqiy tarbiyaning eng muhim vositasi deb hisobladi. K. D. Ushinskiy bolalarga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatlarga, bolaning shaxsini kamsitadigan jismoniy jazoga qarshi norozilik bildirdi.

Kerakli axloqiy tarbiya uchun shart, Ushinskiy ta'kidladi - shakllantirish bolalar to'g'ri mehnatning o'rni va ma'nosi haqidagi g'oyalar jamiyat tarixida, insoniyat taraqqiyotida. Maqola "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" (1860) yozgan: «Tarbiya o'zi, agar u inson uchun baxtni xohlasa, uni baxt uchun emas, balki uni hayot ishiga tayyorlashi kerak. Ta'lim insonda mehnatga odatlanish va ishqni rivojlantirish kerak ". Ish etakchilik qilmoqda omil rivojlanish.

K. D. Ushinskiy o'qitishni jiddiy ish deb ta'riflagan. "O'rganish mehnatdir va tafakkurga to'la mehnat bo'lib qolishi kerak." U aqliy mehnatni jismoniy mehnat bilan almashtirishga katta ahamiyat bergan, bu nafaqat yoqimli, balki aqliy mehnatdan keyin foydali dam olish hamdir. U o'qishdan bo'sh vaqtlarida jismoniy mehnatni joriy etishni foydali deb bildi. Shu nuqtai nazardan Ushinskiy ham qadrlagan o'yinlar bolalar. U atrof-muhitning bolalar o'yinlari tarkibiga ta'sirini ta'kidladi: bu material beradi o'yin faoliyati bolalar. O'yinlar bolalarning yoshiga qarab o'zgaradi bolalik tajribasi, aqliy rivojlanish, kattalarga ko'rsatma. O'yinda bolalarning tajribalari izsiz yo'qolib ketmaydi, balki kelajakdagi ko'rinishini insonning ijtimoiy xatti-harakatlarida topadi. U o'yinni shaxsning rivojlanishida muhim bo'lgan mustaqil, erkin bolaning faoliyati deb bilgan. O'yinchoqlarga tarbiyaviy ahamiyatga ega.

Maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashda K.D. Ushinskiy taniqli joyni egalladi tabiat. Bolalarning tabiat bilan aloqasi ularni rivojlantirishga yordam beradi aqliy qobiliyat... Tabiatni kuzatish va o'rganish vatanparvarlik tuyg'usini rivojlantirish bilan birga estetik tarbiya ham o'z hissasini qo'shadi. Yoshligidanoq bolalarni tabiiy muhitni saqlashga hurmat ko'rsatishga o'rgatish zarur.

Estetik tarbiya estetik va pedagogik talablarni qondiradigan muhitni yaratish bilan o'zaro bog'liq. Estetik jihatdan xalq va adabiy ijod, rasm chizish asarlari tufayli bolalarni rivojlantirish mumkin.

K. D. Ushinskiy bolalarda shakllanishiga katta ahamiyat bergan odatlar. U odatlarni etishtirishda muhim namunani yaratdi: qanday qilib yoshroq odam, odat unga qanchalik tez ildiz otadi va u barham topadi, qanchalik tez bo'lsa, odatlarni yo'q qilish shunchalik qiyin bo'ladi. Ushinskiy odatlarni shakllantirishda hech narsa kattalar misolida bo'lgani kabi ishlamaydi va shu bilan birga tarbiyachilarning tez-tez almashib turishi zararli ekanligini ta'kidladi.

Ko'pchilik tabiiy muhit ta'lim va tarbiya ko'rib chiqildi oila. Bundan tashqari, bolalar maktabgacha yoshdan boshlab dastlabki taassurotlarni oladilar, asosiy bilim, ko'nikma va odatlarni egallaydilar, moyillikni rivojlantiradilar. "Dunyoda tug'ilgan insonning muqaddas huquqlaridan biri,- to'g'ri va yaxshi tarbiya olish huquqi ". Bunga, avvalo, ota-onalar tomonidan beriladi. buning uchun ular pedagogik bilimlarga ega bo'lishi kerak, nima uchun pedagogik adabiyotlarni o'rganish kerak; tarbiyaviy ishlarga, tarbiyachilar va o'qituvchilar tanloviga ongli ravishda yondashish, farzandlari uchun kelajakdagi hayot yo'llarini belgilash.

In muhim rol oilaviy ta'lim Ushinsky maktabgacha va erta maktab yoshidagi bolalarni o'qitishni onasini oldi. Ona bolalarga yaqinroq turadi, tug'ilgan kundan boshlab ularga g'amxo'rlik qiladi, ularning individual xususiyatlarini yaxshiroq tushunadi; agar u uydan tashqarida ish bilan band bo'lmasa; Bu kundalik hayot jarayonida bolalarni kerakli yo'nalishda ta'sir qilish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega.

Ushinskiy bolalardan talablarni bildirdi erta yosh o'rgangan xalq madaniyati elementlari, o'z ona tillarini o'zlashtirdilar, og'zaki xalq amaliy san'ati asarlari bilan tanishdilar. Uning ta'kidlashicha, chet tilida o'qitiladigan maktab bolalarning kuchi va qobiliyatining tabiiy rivojlanishini sekinlashtiradi, bu bolalar va odamlar rivojlanishi uchun kuchsiz va foydasizdir. Shuning uchun oilada barcha tarbiya va ta'lim ishlari, yilda bolalar bog'chasi, maktab bo'lishi kerak ona tilida.

Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, ona tili "Hali kitoblar yoki maktablar bo'lmagan paytda odamlarga ta'lim bergan eng buyuk milliy ustozmi", va tsivilizatsiya paydo bo'lgan paytlarda ham unga ta'lim berishni davom ettirish. Davlat maktabida ona tili, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, bo'lishi kerak "Mavzu asosiy, markaziy bo'lib, boshqa barcha mavzularga kiradi va ularning natijalarini to'playdi." ...

Ushinskiy boshlang'ich ta'lim kursining asosiy yo'nalishi va mazmunini aniqlash va ona maktabini aqliy, axloqiy va estetik tarbiyalashga hissa qo'shadigan mavzuga aylantirish uchun xalq maktabida ona tilini dastlabki o'qitish metodikasini takomillashtirish bo'yicha juda ko'p ish olib bordi. bolalar.

K. D. Ushinskiy maslahat berdi bolalarda nutq va fikrlashni rivojlantirish bo'yicha, erta yoshdan boshlab. U mustaqil fikrlar faqat bolani o'rab turgan narsalar va hodisalar to'g'risida mustaqil ravishda olingan bilimlardan kelib chiqadi, deb ta'kidladi. shuning uchun zarur shart bolaning u yoki boshqa fikrni mustaqil anglashi ko'rinish.

U o'qituvchilarga oddiy orqali maslahat bergan jismoniy mashqlar bolalarda turli xil narsalar va hodisalarni kuzatish qobiliyatini rivojlantirish, bolalarni iloji boricha to'liq, sodiq qilib boyitish, yorqin tasvirlar, keyinchalik ular fikrlash jarayonining elementlariga aylanadi. "Kerakli,- deb yozdi u, - shunday qilib, ob'ekt to'g'ridan-to'g'ri bolaning ruhida aks etadi va shunday qilib aytganda, o'qituvchining ko'zi oldida va uning rahbarligi ostida bolaning hissiyotlari tushunchalarga aylanadi, tushunchalardan g'oyalar shakllanadi va fikr kiyinadi so'z ".

Maktabgacha va erta maktab yoshidagi bolalar nutqini rivojlantirishda Ushinskiy katta ahamiyat bergan rasmlar bo'yicha hikoya qilish. U asarlarning katta ahamiyatiga ishora qildi xalq ijodi bolalarni tarbiyalash va o'qitishda. U rus xalq ertaklarini birinchi o'ringa qo'ydi, ularning tasavvurlari rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari tufayli bolalar ertaklarni juda yaxshi ko'rishini ta'kidladi. IN xalq ertaklari ularga harakat dinamikasi, bir xil burilishlarning takrorlanishi, xalq iboralarining soddaligi va obrazliligi yoqadi. U rus folklor san'atining boshqa asarlari - maqollar, hazil va topishmoqlarga ahamiyat bergan. U rus maqollarini shakl va ifoda jihatidan sodda va mazmunan chuqur, xalqning qarashlari va g'oyalarini aks ettirgan asarlar - xalq donoligi... Jumboqlar, uning fikriga ko'ra, bolaning aqli uchun foydali mashqni taqdim etadi, qiziqarli, jo'shqin suhbat uchun zamin yaratadi. So'zlar, hazillar va tillarni chalg'itadigan so'zlar bolalarda ona tilining tovush ranglariga bo'lgan ko'nikmalarni rivojlantirishga yordam beradi.

Ushinskiy Smolniy nomidagi Nobel qizlar institutida sinf inspektori sifatida tashkiliy va uslubiy o'zgarishlarni amalga oshirdi, u 1859 yilda taklif qilingan edi. U o'quv dasturlarini modernizatsiya qilish, o'qitishning yangi usullarini joriy etish va hk. Uchun bir qator o'zgarishlarni amalga oshirdi. asosiy printsip- xalq ta'limi va tarbiyaning milliyligini demokratlashtirish, - u taniqli o'qituvchilarni institutga dars berishga taklif qildi, talabalar jamoasining ilgari mavjud bo'lgan "zodagonlar" va "e'tiborsiz" (ya'ni burjua sinfidan) bo'linishini yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi. , maktab fanlarini rus tilida o'qitish amaliyotini joriy etdi va qizlarni tarbiyachi sifatida ishlashga o'rgatilgan maxsus pedagogik sinfni ochdi. Ushinskiy o'qituvchilarning yig'ilishlari va konferentsiyalarini pedagogik ish amaliyotiga joriy etdi, o'quvchilar ta'til va ta'tilni ota-onalari bilan birga o'tkazish huquqiga ega bo'ldilar.

Ushinskiy o'zining o'qituvchilik faoliyati bilan bir vaqtda tahrir qilishni boshladi "Xalq ta'limi vazirligining jurnali", uning yordamida xalq ta'limi sohasidagi yangi tendentsiyalarga sodiq pedagogik nashrga aylandi.

Ushinskiyning o'zgarishlari Smolniy institutining ba'zi xodimlarining noroziligini keltirib chiqardi. U ateizm va siyosiy ishonchsizlikda ayblangan. 1862 yilda ishonchli bahona bilan Ushinskiy institutdan chetlashtirildi - u chet elga besh yilga jo'natildi. Shu vaqt ichida Ushinskiy Shveytsariya, Germaniya, Frantsiya, Belgiya va Italiyada bo'lib, u erda pedagogika sohasidagi innovatsiyalar nuqtai nazaridan eng ilg'or hisoblangan ayollar maktablari, bolalar bog'chalari, bolalar uylari va maktablarda tahsil oldi. U ushbu davrdagi yozuvlari, kuzatuvlari va xatlarini maqolada birlashtirdi "Shveytsariya bo'ylab pedagogik sayohat".

Chet elda o'qituvchi kitoblar yozgan "Ona so'z"(1860) va "Bolalar dunyosi"(1861). Aslida, bu bolalarning boshlang'ich ta'limi uchun rus tilidagi birinchi ommaviy va ommabop darsliklar edi. Ushbu kitoblar rus xalq maktabiga katta ta'sir ko'rsatdi. Maktab o'quvchilarining bir nechta avlodlari ular yordamida rus tilini o'rgangan. Kitoblar nashr etilishi bilan bir vaqtda Ushinskiy yozgan "O'qituvchilar va ota-onalar uchun" Ona Kaliti "da o'qitish bo'yicha qo'llanma", bu ona tilini o'qitish metodikasi bo'yicha tavsiya edi. Bu o'qituvchilar va ota-onalar orasida juda mashhur edi. 1917 yilgacha kitob 146 marta qayta nashr etilgan.

1860-yillarning o'rtalarida. Ushinskiy Rossiyaga qaytib keldi. 1867 yildan beri eng muhim ilmiy asarni yozadi va nashr eta boshlaydi “Inson ta'lim sub'ekti sifatida. Pedagogik antropologiya tajribasi ”. Birinchi jild 1868 yilda nashr etilgan, ikkinchisi keyinroq nashr etilgan. Uchinchi jild tugallanmagan bo'lib qoldi, bu asarda Ushinskiy pedagogika predmetini, uning asosiy qonunlari va tamoyillarini asoslab berdi, pedagogikani insonni o'rganadigan boshqa fanlar (falsafa, tarix, psixologiya) bilan bog'liq holda ko'rib chiqdi.

O'zining ishida K.D. Ushinskiy ta'lim sub'ekti shunday shaxs deb ta'kidladi. Shuning uchun ta'lim san'ati antropologiya fanlari ma'lumotlariga, inson haqidagi murakkab bilimlarga asoslangan bo'lishi kerak.Bu antropologik bilimlar, K.D. Ushinskiy, psixikaning shakllanishi va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini va bolaning fiziologik xususiyatlarini inobatga olgan holda, ta'lim mazmuni va uni tashkil etish shakllarini aniq hisobga olgan holda to'g'ri yo'l tuting. shuning uchun u bolalarning yoshi, individual va fiziologik xususiyatlarini, ularning psixikasi rivojlanishining xususiyatlarini hisobga olgan holda mashg'ulotlarni qurish, ta'lim jarayonida bolalarni muntazam o'rganish, «Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo'lsa, demak, avvalo uni ham har jihatdan bilishi kerak ... Tarbiyachi shaxsni bor kuchi bilan va hamma narsada haqiqatda bo'lgani kabi bilishga intilishi kerak. uning buyukligi, barcha kundalik hayoti, mayda ehtiyojlari va barcha buyuk ma'naviy talablari bilan. "

Ushinskiy odamni o'rganishga asoslangan maqsadli ta'lim orqali mumkin bo'lgan qat'iy ishonchni bildirdi "Inson kuchlari chegaralaridan ancha uzoqlashish: jismoniy, aqliy va axloqiy." Va bu, uning fikriga ko'ra, eng ko'p asosiy vazifa haqiqiy, gumanistik pedagogika.

K.D.ning tarixiy xizmatlari. Ushinskiy o'sha paytdagi ilmiy yutuqlarga muvofiq didaktikaning psixologik asoslarini bayon qilganida yotadi - o'rganish nazariyasi. Jismoniy mashqlar yordamida bolalarning o'quv jarayonidagi faol e'tiborini rivojlantirish, ongli xotirani qanday tarbiyalash, o'quv jarayonining organik qismi bo'lgan takrorlash orqali o'quv materiallarini o'quvchilar xotirasida mustahkamlash bo'yicha uslubiy ko'rsatmalar berdi. O'rganishdagi har bir qadam o'tmish haqidagi bilimlarga asoslangan bo'lishi kerak.

Ushinskiy ta'lim va tarbiya o'rtasida eng yaqin aloqalar zarurligini ta'kidlab, uning muhimligini ta'kidladi o'quv mashg'ulotlari. Uning ta'kidlashicha, barcha o'quv fanlari eng boy ta'lim imkoniyatlariga ega va ta'lim bilan shug'ullanadigan har bir kishi buni o'z harakatlarida, talabalar, o'quvchilar bilan bevosita aloqada eslab turishi kerak. U eng muhim didaktikani asoslab berdi tarbiya ta'lim tamoyillari: o'quv materiallarini o'quvchilar tomonidan o'zlashtirilishining ko'rinishi, tizimli va izchilligi, puxtaligi va mustahkamligi, turli xil o'qitish usullari.

K. D. Ushinskiy rasmiy va moddiy ta'lim tarafdorlari o'rtasidagi munozaraga katta hissa qo'shdi. U mumtoz ta'limga haddan tashqari ishtiyoqni umumiy rivojlanish vositasi sifatida va uning amaliy faoliyatga tayyorgarlik vositasi sifatida haqiqiy ta'limga qarshi turishiga qarshi chiqdi. Ikkala nazariyani ham bir tomonlama deb tan olgan holda, u talabalarning aqliy kuchlari va qobiliyatlarini rivojlantirishni ham, hayotda zarur bo'lgan bilimlarni o'zlashtirishlarini ham birdek muhim deb bildi.

K. D. Ushinskiy dars haqida klassik ta'limotni ishlab chiqdi, uning tashkiliy tuzilishini va ayrim turlarini aniqlagan holda (aralash dars, og'zaki va amaliy mashg'ulotlar darsi, yozma mashqlar darsi, bilimlarni baholash darsi). Umuman olganda, K.D. Ushinskiy, darsga aniq, qat'iy o'ylangan yo'nalish berilgandagina maqsadga erishiladi va uning jarayonida turli xil o'qitish metodlaridan foydalaniladi.

K. D. Ushinskiy kadrlar tayyorlash masalasiga katta hissa qo'shdi o'qituvchilar tarkibi. Maqola "O'qituvchilar seminariyasining loyihasi" u umumta'lim maktabining o'qituvchilarini tayyorlash uchun yopiq pedagogik ta'lim muassasalarini (o'qituvchilar seminariyalarini) tashkil etishni tavsiya qildi, o'rta ta'lim muassasalari o'qituvchilarini tayyorlash uchun universitetlarda pedagogika fakultetlarini, shuningdek, pedagogik sinflarni yaratish g'oyasini ilgari surdi. ayollar o'rta ta'lim muassasalarida.

Ushinskiy baland o'qituvchining rolini yuqori baholadi, uning shaxsiyatining talabalarga ta'siri. U ushbu ta'sirni boshqa vositalar qatorida birinchi o'ringa qo'ydi va uni boshqa hech qanday didaktik va uslubiy vositalar bilan almashtirish mumkin emasligini ta'kidladi. Ushinskiy o'z davrining pedagogika sohasidagi eng buyuk olimi edi. U pedagogika nazariyasining deyarli barcha asosiy jihatlarini qamrab olgan, taniqli jamoat arbobi sifatida ishlagan: yakshanba maktablarida, hunarmandlar farzandlari maktablari to'g'risida maqolalar yozgan, shuningdek, Qrimdagi o'qituvchilar kongressida qatnashgan.

Uning g'oyalari va ta'limotlari dunyodagi taraqqiyparvar o'qituvchilar e'tiborini tortmoqda.

Rossiya pedagogikasining eng yirik vakili edi Konstantin Dmitrievich Ushinskiy (1824-1870).

Diniy uy egalari oilasidan kelib chiqqan Ushinskiy gimnaziyani, so'ngra universitetda ma'lumot oldi. Moskva universitetini tugatgandan so'ng, u Yaroslavl yuridik litseyida dars berdi, keyin rasmiy sifatida xizmat qildi. U 1859 yilda Smolniy nomidagi Xotin-qizlar institutining inspektori etib tayinlanganda, u 2 yillik pedagogik sinfni joriy etib, ta'lim mazmunini boyitib, ushbu muassasani isloh qildi. 1860-1862 yillarda. tahrirlangan " Ta'lim vazirligi jurnali". IN so'nggi yillarda hayot, nafaqaga chiqqanidan so'ng, pedagogika sohasida intensiv nazariy tadqiqotlar olib bordi. Ushbu davrda u asosiy pedagogik asarlarini yozdi: "Inson ta'lim mavzusi sifatida", "Ona so'zi" va boshq.

Ushinskiy Rossiyada millat g'oyasiga asoslangan ilmiy pedagogikaning asoschisi. Uning izdoshlaridan biri yozganidek: "Ushinsky bizning chinakam xalq o'qituvchimiz, xuddi Lomonosov bizning xalq olimimiz, Suvorov bizning xalq qo'mondonimiz, Pushkin bizning xalq shoirimiz, Glinka bizning xalq bastakorimiz".

K.D.Ushinskiy rus o'qituvchilaridan birinchi bo'lib pedagogika va antropologiya fanlari ma'lumotlari o'rtasidagi munosabatni tan olishga asoslanib, inson haqidagi ilmiy bilimlarni umumlashtirishga harakat qildi. Ushinsky ijtimoiy-siyosiy muammolarning pedagogik echimlarini topishga qaratilgan rus ma'rifatparvarlik an'analarini davom ettirdi. U ta'lim insoniyatni ko'plab yomonliklardan xalos qilishi mumkinligiga ishonib, odamlarni qashshoqlik va jaholat zulmatidan qanday qutqarish haqida o'ylardi.

Yosh Ushinskiyning dunyoqarashi klassik nemis falsafasi, xususan gegelchilik, shuningdek fatalistik materialistik ta'limotlar ta'siri ostida shakllandi. Kelajakda u haqiqiy bilimlarning ustunligini anglashga, insonning ulkan ijodiy imkoniyatlarini tushunishga moyil bo'la boshladi. Bularning barchasi tarbiyani, avvalambor axloqiy tarbiyani diniy tushunishni istisno qilmadi. Ushinskiy mohiyatan materializm va idealizm o'rtasida "o'rta yo'l" topishga harakat qildi. Ammo umuman olganda, uning qarashlari materialistik yo'nalish bilan tavsiflanadi:

"Ta'lim san'ati, ayniqsa falsafadagi materialistik yo'nalishga juda bog'liqdir."

Ushinskiy o'zining ijtimoiy taraqqiyot haqidagi qarashlarida ob'ektiv idealizmdan (ruh yagona tarixiy dvigatel sifatida) insonni tan olishga o'tdi. harakatlantiruvchi kuch ijtimoiy evolyutsiya. Bunday deb e'lon qilish orqali antropologik tamoyil("barcha ijtimoiy hodisalar xususiy ruhiy hodisalardan kelib chiqadi"), Ushinskiy, aslida, barcha muhim ijtimoiy hodisalarni inson tabiatidan kelib chiqqan holda, frantsuz ma'rifatiga yaqin edi.

Ushinskiy pedagogikani falsafiy anglash zarurligini aniq anglab etdi: "Ta'lim asoslari falsafiy g'oya bo'lishi va uni boshqarishi kerak". Tarbiyaning muhim maqsadi inson uchun hayotiy ahamiyatga ega va shuning uchun mafkuraviy bo'lishi mumkin emas, deb hisoblaydi olim.

Ta'limning maqsadi va dasturini ijtimoiy hayotdan kelib chiqqan holda, Ushinskiy "o'z qoidalarini jamoatchilik fikriga asoslab beradigan va u bilan birga yashaydigan va rivojlanib boradigan" bunday ta'lim bilan pedagogik muvaffaqiyatga erishish mumkin deb hisoblagan. O'z navbatida, tarbiya "yangi avlodlarni hayotga olib kelishi ... ularni kutayotgan kurashga to'liq tayyor bo'lishi" kerak.

Tarbiyaning ijtimoiy ma'nosi g'oyasi Ushinskiyda aniq namoyon bo'ldi millatlilik printsipi. Bu uning pedagogik kontseptsiyasining asosiy qismidir. Shu bilan birga, Ushinskiy slavyanfilizm va g'arbchilikning biryoqlamasidan ko'tarildi. U turli mamlakatlarda olingan ilmiy pedagogik bilimlardan rus pedagogikasi foydalanishi mumkin deb hisoblagan. Ushinskiy Germaniya, Frantsiya va Shveytsariyaning maktab pedagogik tajribasiga sayohat paytida uni o'rganishda aynan shunday munosabat bildirdi G'arbiy Evropa... Eng umumiy shaklda millat g'oyasi Ushinskiy uchun har bir xalqning o'ziga xos o'ziga xos milliy xususiyatlari va ijodiy namoyon bo'lishi bilan o'z ta'lim va tarbiya tizimiga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojini anglatardi.

Rus maktabida millat tamoyili birinchi navbatda amalga oshirilishi kerak edi ona tilining maktab ta'limi predmeti sifatida ustuvorligi. Ushinskiyni tushuntirgan ona tilini o'rgatish nutq qobiliyatini rivojlantiradi, tilni xazinaga kiritadi, dunyoqarashni shakllantiradi ("ona so'zi - bu barcha bilimlar kiyinishi kerak bo'lgan ma'naviy kiyim").

Ushsinskiy tomonidan millat talqinida bir xil darajada muhim o'rin egallagan shaxs g'oyasining etakchi omili sifatida mehnat g'oyasi. U bolani tayyorlashda ko'rinadi mehnat faoliyati odamlar hayotiga kirish. "Tarbiya hushyorlik bilan g'amxo'rlik qilishi kerak, shunday qilib, bir tomondan, o'quvchiga dunyoda foydali ish topish imkoniyatini ochib ber, ikkinchidan, uning ishida o'chmas chanqog'ini tarbiyalaysin", "mehnatga hurmat va muhabbat ... unga ishlash odatini bering ".

Ushinskiy nafaqat taraqqiyot qonunlari borligini e'lon qilgan, balki ularni tushuntirishga harakat qilgan buyuk ustozlardan biridir. U ushbu naqshlarni inson taraqqiyotini boshqarish vositasi sifatida aniqlashga intildi. Shuning uchun ta'lim qonunlarini bilish insonning barcha ko'rinishlarida uning bilimiga bog'liq bo'lgan. "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo'lsa, unda avvalo uni har tomonlama tanib olish kerak".

Pedagogika, Ushinskiyning fikriga ko'ra, anatomiya, fiziologiya va patologiya, inson psixologiyasi, mantiq, falsafa, geografiya, statistika, siyosiy iqtisod, tarixni o'z ichiga olgan ko'plab antropologik fanlarga asoslangan bo'lishi kerak. Ushinskiy bu fanlarda "ta'lim mavzusining, ya'ni insonning xususiyatlari" majmuini topdi. Ushbu fanlar orasida psixologiya alohida o'rin tutgan. Shu bilan birga, Ushinskiy psixikani va umuman insonni rivojlanishida tashqi ta'sirning ustunligi haqidagi tezis bilan o'rtoqlashdi.

Ushinskiy pedagogika fanini o'zlashtirish ta'limni san'atga aylantirish uchun ko'prikdir. Bunday holda, o'qituvchi qoidalarni foydali, ammo samarasiz bajaruvchisidan ijodkor sifatida qayta tug'iladi.

Ushinskiy aqliy, axloqiy va jismoniy rivojlanish shaxsiyat. Ta'lim ikki vazifani hal qiladi - ta'lim va tarbiya. Uning birinchi qismi inson tomonidan tabiat va jamiyat to'g'risida zarur bo'lgan bilimlarni oqilona o'zlashtirilishini, ikkinchisi - dunyoqarash va e'tiqodlarni shakllantirishni anglatadi.

O'quv jarayoni o'qituvchi tomonidan bilim va ko'nikmalarni uzatishi va ularni talabalar tomonidan o'zlashtirilishi, mashaqqatli mehnat ("o'rganish bu ish") deb hisoblangan, bu katta irodaviy harakatlarni talab qiladi: "Faqat qiziqish asosida o'qitish talabaning o'z-o'zini boshqarish va kuchga ega bo'lish uchun iroda, chunki uni o'rgatishning hammasi ham qiziqarli emas va iroda kuchi talab qilishi kerak bo'lgan ko'p narsalar keladi. "

O'rganishni o'yindan ajratib, uni talabaning ajralmas vazifasi deb hisoblagan Ushinskiy, bolalarning ehtiyojlari va qiziqishlari hisobga olingan taqdirdagina pedagogik ta'sirga erishish mumkin deb hisoblagan. Bundan tashqari, yana bir qancha shartlar mavjud: 1) "qiziqish va mo''jizalar bilan" emas, balki hayot bilan bog'lanish; 2) bolaning tabiati bilan uyg'un holda o'qitish (siz ilgari o'qitolmaysiz, "u o'rganish uchun pishganidan"); 3) ona tilida o'qitish; 4) o'quvchilarni ish stresida ushlab turadigan darajada o'sishi va rivojlanishiga mos ravishda asta-sekin murakkablashishi ("uxlab qolishlariga yo'l qo'ymang").

Ushinskiy o'quv jarayonini o'zaro bog'liq bo'lgan ikki bosqichga ajratdi, ularning har biri o'qituvchi rahbarligida talabalar ishining ma'lum bosqichlari va turlaridan iborat bo'lishi kerak. Birinchi bosqich bilimlarni ma'lum bir tizimga keltirishdir. U ob'ektlar va hodisalarni izchil idrok etishni o'z ichiga oladi; taqqoslash va taqqoslash, dastlabki tushunchalarni ishlab chiqish; ushbu tushunchalarni tizimga kiritish. Ikkinchi bosqichning mohiyati olingan bilim va ko'nikmalarni umumlashtirish va mustahkamlashdan iborat.

O'quv jarayoni asosiy didaktik printsiplarga asoslanishi kerak: shartlar: 1) onglilik, ravshanlik va mustaqil faoliyat, "jaholatdan bilimga o'tish sodir bo'lganda, talaba boshining mustaqil ishi rag'batlantiriladi"; 2) ko'rish qobiliyati (asosiy tasviriy vositalar sifatida tabiiy ob'ektlar, modellar, rasmlardan foydalangan holda talabalar bevosita idrok etadigan aniq tasvirlarga o'rgatish); 3) izchillik, bosqichma-bosqichlik; 4) mavjudligi, ya'ni "haddan tashqari keskinlik va haddan tashqari engillikning yo'qligi"; 5) assimilyatsiyaning kuchliligi, qat'iyligi (etakchi usul - takrorlash: tasodifiy, passiv va ayniqsa faol, agar talaba "ilgari qabul qilingan g'oyalar izlarini mustaqil ravishda ko'paytirsa").

Ushinskiy dunyo miqyosidagi an'anani saqlab qoldi sinf tizimi, maktab darslarini tashkil qilishda uni eng maqbul deb bildi. U bunday tizimning ayrim qoidalariga rioya qilishni to'g'ri deb hisobladi: 1) sinf o'quvchilarining barqaror tarkibi; 2) darslarni vaqt va jadvalga muvofiq o'tkazishning qat'iy tartibi; 3) o'qituvchining butun sinf bilan va alohida talabalar bilan darslari. Ushinsky sinf-dars tizimining asosi sifatida darsni aks ettirgan holda, o'qituvchining etakchi rolini ta'kidladi, uning vazifalariga qarab (yangi materialni tushuntirish, mustahkamlash, talabalarning bilimlarini aniqlashtirish) darsning turli shakllariga ehtiyoj borligini ta'kidladi. , va boshqalar.). Dars jarayonida, agar kerak bo'lsa, uning yo'nalishini o'zgartirish taklif qilindi.

Darsni tayyorlash va o'tkazish uchun Ushinskiy, pedagogik mahorat va dastlabki tayyorgarlikni talab qiladi: "So'z va vazifalarda qanchadan-qancha mulohaza yuritish, shiddat bilan e'tibor berish, o'qituvchidan o'ttiz yoki qirqta tarqoq bolalarning boshlarini olish uchun qancha odat talab qilinadi butun dars uchun. " Darsga qo'yiladigan asosiy talablar quyidagilar edi: rejalashtirish, yangi bilimlarga organik o'tish, mashg'ulotlar gigienasi. Ushinskiy oldingisining mustahkam va ongli singishi asosida qurilgan ta'limotni "har yili yangi novdalar oladigan" sog'lom daraxtning o'sishi bilan taqqosladi.

Sinf ishiga ajralmas qo'shimcha bo'lgan Ushinskiy talabalarning uy sharoitida olib boriladigan mashg'ulotlarini mustaqil ishlashning asosiy shakllaridan biri deb hisoblagan. Bolalarga bunday ish qobiliyatlarini o'rgatish kerak. Uy vazifasi sinfda boshlangan ta'lim jarayonining davomi (uy darslari) deb tushunilgan.

Ushinsky ta'limotini ishlab chiqdi ikki darajali didaktika: umumiy va xususiy. Umumiy didaktika o'qitishning asosiy tamoyillari va usullari bilan shug'ullanadi, xususiy didaktika esa ushbu printsiplar va usullardan individual o'quv fanlariga nisbatan foydalanadi. Biroq, Ushinskiy rasmiyatchilikdan va to'liq natijaga erishishga intilishdan ogohlantirdi: "Didaktika hatto o'qitishning barcha qoidalari va usullarini sanab o'tishga da'vo qila olmaydi ... Amalda ... ularni qo'llash cheksiz xilma-xil va ustozning o'ziga bog'liqdir."

Ushinskiy boshlang'ich ta'lim kontseptsiyasida, xususan, ona tilini o'qitishda umumiy va xususiy didaktikani nazariy va uslubiy birlashtirishda ayniqsa muvaffaqiyat qozondi. Asarlarda "Ona so'zi", "Bolalar dunyosi" va boshqa didaktik materiallar asta-sekin murakkablashib, savodxonlikni o'qitishning ovozli analitik-sintetik usullari asosida qurilgan bo'lib, u qabul qilingan harf-bo'ysunish usuli o'rnini egalladi.

Ushinskiyning umumiy didaktikasida ikki xil tamoyil va g'oyalar ko'zga tashlanadi: universal va aniqroq. Birinchisi sintetik va analitik o'qitish g'oyalarini o'z ichiga oladi. Og'zaki ma'ruza, laboratoriya va amaliy ishlar, kitob bilan og'zaki va yozma mashqlar va boshqalar kabi o'qitish uslublari nazariyasi aniqroq narsalarga tegishli.

Og'zaki taqdimot usullari quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) dogmatik yoki taklif qilish; 2) Sokratik yoki surishtiruvchi; 3) evristik yoki hayratlanarli; 4) akroamatik yoki tushunarli. Masalan, Sokratik usul "mexanik kombinatsiyalarni ratsionallikka tarjima qilish" deb talqin qilingan va ayniqsa olingan bilimlarni tizimlashtirish uchun mo'ljallangan. Akroamatik usul, aksincha, yangi bilimlarni birinchi navbatda o'qituvchining so'zlari orqali egallashga o'xshaydi, uning mahoratli hikoyasi "bola qalbiga osonlikcha singib ketadi va xuddi shu tarzda uni osonlikcha ko'paytiradi".

Ushinskiyning asosiy tezisi o'qitish va tarbiyaning ikkilikliligi. Shu bilan birga, tarbiya vazifalari "umuman aqlni rivojlantirishdan, boshni yalang'och bilimlarga to'ldirishdan ko'ra" muhimroq va muhimroq deb belgilandi. Ushinskiy Yangi asrning jahon pedagogikasining insonparvarlik ta'limining ustuvorligi bilan o'rtoqlashishi bilan o'rtoqlashdi: "Aql-idrok va qalbi yaxshi odamgina to'liq yaxshi va ishonchli insondir".

Ushinskiy axloqiy tarbiyaning asosini din deb bilgan, uni avvalambor axloqiy poklikning kafolati deb tushungan.

Ushinskiy axloqiy tarbiyaning xususiyatlarini tasvirlab berdi turli qatlamlar Rossiya jamiyati. U tarbiyaning umumiy ideallarini vatanparvarlik, insonparvarlik, mehnatga muhabbat, iroda, halollik, rostgo'ylik va go'zallik tuyg'usini tarbiyalash deb atadi. Rus xalqi uchun asosiy ma'naviy tamoyillar "patriarxal axloq" - haqiqat va ezgulikka ishonish edi.

Ushinskiy tarbiya idealini batafsilroq kengaytirib, o'z vatanining manfaatlari, tarixi va madaniyatini anglash natijasida vatanparvarlikka alohida e'tibor berdi. Boshlang'ich maktab yoshidagi bolalardan folklor namunalari, masalan, maqollar orqali rus xalqining tarixi va mehnat hayoti to'g'risida ma'lumot berishni so'rashdi. Ushinskiy maqollarning tarbiyaviy ahamiyati haqida gapirar ekan, ularni "rus xalq hayotining ko'zgusi" deb atadi va "bolani hech narsa unga xalq maqollarining ma'nosini tushuntirish kabi xalq hayotini tushunishga olib kelmaydi", deb ta'kidladi. Ushinski, mehnatsevarlik bolalarning doimo mumkin bo'lgan ishlarda ishtirok etishi bilan shakllanadi ("bekorchilik barcha illatlarning onasi"). Estetik tamoyil tabiat va san'at yordamida ishlab chiqilishi kerak. O'quv materiali har doim go'zallarni tarbiyalash uchun potentsialni o'z ichiga oladi: "... har qanday ilmda ozmi-ko'pmi estetik element mavjud, uni talabalarga etkazish ustoz tomonidan yodda tutilishi kerak."

Maktab o'qituvchisi, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, nafaqat o'qituvchi, balki birinchi navbatda ustozdir. Bu "yosh qalb uchun quyoshning samarali nurlari" ga o'xshaydi. O'qituvchining asosiy vositasi - bu o'qitish. "O'qituvchining asosiy qadr-qimmati shundaki, u o'z mavzusi bilan o'quvchilarga qanday ta'lim berishni biladi." Axloqiy e'tiqodni vujudga keltirish va uni ruhiga singdirish, unga nisbatan zo'ravonlik qilmasdan amalga oshirish mumkin emasligi ta'kidlandi.

Ushinskiy tomonidan taklif qilingan axloqiy tarbiya metodikasi qo'rquv, mukofotlash va jazolash pedagogikasini rad etishga asoslangan. U aql-idrok va insonparvarlik muhitida ta'lim berishni taklif qildi: "Maktabda jiddiylik hukmronlik qilishi kerak, hazilga yo'l qo'yishi kerak, lekin hamma narsani hazilga aylantirmasligi, shakarsiz muloyimlik, beparvoliksiz adolat, zaifliksiz mehr-oqibat, piyoda yurishsiz tartib va, eng muhimi, doimiy ratsional faoliyat "...

Ushinsky ishontirishni axloqiy ta'sirning muhim usuli deb hisoblagan, so'z sifatida, unga asoslangan ustozning namunasi shaxsiy tajriba bola. Faqat axloqiy maksimumlar, Ushinskiy ishongan, "munofiqlarni tayyorlaydi". U jazolarni haddan tashqari vosita, giyohvand moddalar deb hisoblagan. Profilaktikaga ustunlik berildi: mulohazalar, xulq-atvor uchun belgini pasaytirish. Mukofotlardan juda ehtiyotkorlik bilan foydalanish tavsiya etildi. Moddiy mukofotlar rad etildi va ma'naviy rag'batlantirishning afzalliklari e'tirof etildi: "Bolalar o'qituvchilarni yomon ko'rishadi, siz ulardan hech qachon ma'qullashingiz yoki yaxshi ishlarni tan olmaysiz".

K.D.Ushinskiy kim va u Ushinskiyning pedagogika rivojiga qo'shgan hissasi qanday, siz ushbu maqoladan bilib olasiz.

Ushinskiyning pedagogikaga qo'shgan hissasi

- Rossiyada taniqli o'qituvchi va ilmiy pedagogikaning asoschisi. Ushinskiyning pedagogikaga qo'shgan asosiy hissasi quyidagicha:

• O'qitish tamoyillari shakllantirildi- ilmiy o'qitish printsipi, tarbiya o'qitish, o'qitishda tizimli va izchillik, o'qitishning vizual, amaliy va og'zaki usullari kombinatsiyasi, ko'rinuvchanlik.
• Ushinskiy ta'limni eng kuchli ta'lim vositalaridan biri va umumiy axloqiy va aqliy rivojlanish manbai deb hisoblagan. To'g'ri tashkil etilgan mashg'ulotlar o'quvchilarni aqliy va axloqiy jihatdan tarbiyalaydi.
• U o'qitishda millat g'oyasini rivojlantirdi... O'qituvchi ta'lim va tarbiya har bir millatning xususiyatlarini - uning geografiyasini, urf-odatlarini, tarixiy xususiyatlarini hisobga olishi kerakligini ta'kidladi.
• O'qituvchi ta'limni barkamol shaxsni rivojlantirishning ongli jarayoni deb tushungan. Axloqiy tarbiya pedagogikada muhim o'rin tutadi. Inson intizomni, halollikni, insonparvarlikni, kamtarlikni va mehnatsevarlikni rivojlantirishi kerak.
• U o'qitish didaktikasini ikki darajali rivojlantirdi: xususiy va umumiy. Umumiy didaktika o'qitishning asosiy usullari va tamoyillari bilan shug'ullangan, ammo xususiy didaktika ulardan individual o'quv fanlarini o'rganish uchun foydalanadi. Ushinskiy ona tilini o'qitish konsepsiyasida ikki darajali didaktikaning nazariy va uslubiy tamoyillarini birlashtirdi.
• U global sinf tizimini qo'llab-quvvatladi, uni maktab faoliyatini tashkil qilishda eng maqbul deb biladi.
• Ushinskiyning pedagogik hissasi qaratilgan "qo'rquv" pedagogikasini rad etish mukofotlar va jazolar bilan maktab intizomini saqlash. O'qituvchi maktab o'quvchilarini insonparvarlik va aql-idrok muhitida tarbiyalashni taklif qildi. U o'qituvchi bolaga o'rnak va tayanch bo'lishi kerak deb hisoblagan.

Ushinskiyning asosiy asarlari- "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida", "Xalq ta'limidagi millat to'g'risida" "Maktabning uchta elementi", "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida", "Ona so'zi," Bolalar dunyosi "antologiyasi," Inson ta'lim mavzusi. Pedagogik antropologiya tajribasi ”.