Axloqiy axloqiy an'analar. Axloqiy an'analar

O'g'rilar tushunchalari va urf-odatlari Mening qonun o'g'rilari bilan birinchi uchrashuvim bir necha yil oldin, yuridik faoliyatimni boshlaganimda sodir bo'lgan. Keyin mening hamkasblarimdan biri, tajribali advokat meni qonunda o'g'ri uchun ikkinchi advokat sifatida jinoyat ishida ishtirok etishga taklif qildi. Oldin

An'anaga ko'ra, men Andrey va Yanulla oilasidan boshlayman. Ularni boshqalardan ko'ra yaxshiroq bilganim uchungina emas - axir biz har kuni bir-birimizni ko'rardik - balki ular an'anaviy Malta oilasi bo'lgani uchun ham. Yangi tendentsiyalar nafaqat uning hayotini buzmadi, balki, aksincha, uni yanada uyg'unlashtirdi.

Kirish

Texnologiyalarning jadal rivojlanishi, hayot sur'atlarining tezlashishi, dunyodagi ijtimoiy o'zgarishlar, odamlar o'rtasidagi aloqalar soni va xilma-xilligining oshishi, bularning barchasi axloqiy etuklikka ham, inson mustaqilligiga ham talablarni ko'paytiradi. Shaxsning axloqiy shakllanishi nihoyatda murakkab va ko'p qirrali jarayondir. Ushbu jarayonda ijtimoiy muhit hal qiluvchi rol o'ynaydi. Axloqiy fazilatlarning shakllanishining o'zi ijtimoiy muhitda, uning haqiqiy harakatlari va harakatlarida va atrofga bog'langan va ularga sochilib ketadigan ichki ishda sodir bo'ladi.

Odob-axloqli, odob-axloqli odam, mashhur donolikka ko'ra, odamlar orasida qanday qilib o'z o'rnini topishni biladigan va uning manzilida: "ko'chib o'tishni" eshitmaydigan odam. Madaniyat bu ta'lim, o'z-o'zini o'qitish va tarbiya, tug'ma aqlning birlashmasidir.

Ozhegovning lug'atida axloqqa quyidagi ta'rif berilgan: "Axloq - bu" insonni boshqaradigan ichki, ma'naviy fazilatlar; axloqiy me'yorlar, ushbu fazilatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor qoidalari ».

Jamiyatda yashovchi inson ko'plab ijtimoiy, axloqiy, iqtisodiy va boshqa aloqalar va vositachiliklar tizimida bo'ladi. Va bu aloqalar ko'p jihatdan asrlar davomida rivojlanib kelgan axloqiy va madaniy qoidalar bilan boshqariladi.

Demak, zamonaviy shaxsning uyg'un rivojlanishi uchun ma'naviy xalq madaniyati va urf-odatlari xazinalari bilan tanishish zarur.

1. Xalq madaniyati va urf-odatlari - axloqiy tarbiyaning asosi

Nega zamonaviy jamiyatda madaniy va tarixiy an'analarni bilish, uzoq ajdodlarimiz rahbarlik qilgan axloqiy me'yorlar zarur? Sizga kerakmi? Axir, endi butunlay boshqacha vaqt va boshqa qonunlar. Bunday savollarga tabiiy javoblar bor edi.

Madaniyat va urf-odatlar - jamiyatning shakllanishining ko'p asrlik yo'lidagi odamlarning bilimlari, ideallari, ma'naviy tajribalarining to'liqligini ifodalaydi. Rus xalqi rivojlanishining ming yillik tarixi davomida xalq an'analari asosida ma'naviyatni anglash, ajdodlar xotirasini hurmat qilish, kollektivizm hissi, dunyoga va tabiatga muhabbat shakllandi.

Sovet davrida axloq, vatanparvarlik, Vatanga muhabbat tarbiyasi bizning qahramonlik o'tmishimizdagi tarixiy misollar (Dm. Donskoy, J. Uayz, A. Nevskiy) asosida tarbiyalangan. Ulug 'Vatan urushi paytida, nemis fashist bosqinchilari bilan jang o'rtasida 1942 y. Sovet hukumati Aleksandr Nevskiy ordenini ta'sis etdi. Sovet armiyasining 42017 zobitlariga topshirildi. Rossiya xalqi hech qachon boshqa mamlakatlarga hujum qilmagan degan ishonch paydo bo'ldi. Rossiya har doim tinch kuch edi. Ammo o'z vaqtida, har bir rus odam o'z vatanini himoya qilish uchun tik turishga tayyor ("Kim bizga qilich bilan kelsa, u qilichdan o'ladi").

Rus xalqining axloqiy ildizlari qadimgi davrlarga borib taqaladi. Bu xristianlik va slavyanlarning qadimiy dunyoqarashining sinkretizmida aniq ifodalangan bo'lib, bu yangi tizim - rus pravoslavligi haqida gapirish imkonini berdi. Ularning tarixiy va madaniy ildizlarini bilish insonda Vatan o'tmishi bilan faxrlanish, vatanparvarlik, mas'uliyat, davlat va oila oldidagi burchni tarbiyalaydi.

Ajoyib misollardan biri bu zamonaviy Yaponiya. Hozir u dunyoning eng rivojlangan mamlakatlaridan biri. Ammo Ikkinchi Jahon urushi, yadroviy bombardimonlardan so'ng, bu mamlakat tiklanmaydi va Uchinchi dunyo mamlakatlari rivojlanish darajasida qoladi. Va to'satdan mamlakat misli ko'rilmagan o'sishni boshdan kechirmoqda. Ular "yapon mo''jizasi" va "rivojlanishning yapon modeli" haqida gapira boshlashdi.

Siz, albatta, Qo'shma Shtatlardan harbiy xarajatlar va iqtisodiy yordam uchun ajratmalarning kamayishi haqida gaplashishingiz mumkin, ammo millatning ma'naviyati buzilgan taqdirda, hech qanday gumanitar yordam mamlakatni qulashdan qutqarmaydi. Uyg'onishning sababi qadimiy axloqiy an'analar va madaniyatni tiklashda edi. "Istilo qilinganidan keyingi dastlabki yillarda Yaponiyaning ilg'or gumanitar ziyolilari vakillari, xuddi" imperatorlik yo'li "tarafdorlari singari, millatchilik deb atalmish to'lqin tepasida o'zlarini topdilar ... Yaponlarning ko'plab vakillari uchun ziyolilar, an'anaviy madaniyat millatning hayotiyligining o'ziga xos ramziga, jahon sahnasida o'zini o'zi tasdiqlash vositasiga aylandi. ".

O'tmishimizning boy madaniy va ma'naviy merosi deyarli talab qilinmasdan qolmoqda. Bugungi kunda yosh avlod, bizning chuqur afsusimizga ko'ra, rus xalqining axloqiy madaniyatini, Vatanimizning tarixiy o'tmishidan misollarni amalda juda zaif tushunadi. Giyohvandlik, zo'ravonlik, axloqiy va madaniy qadriyatlarni buzish yoshlar orasida keng tarqalgan. Ko'p o'qituvchilar allaqachon bu zararli va xavfli tendentsiyani yo'q qilish kerakligini bir necha bor takrorladilar. Bu ko'r-ko'rona o'tmishga qaytib, qadimiy urf-odatlar va axloqiy me'yorlarga rioya qilish kerakligini anglatmaydi. Biroq, zamonaviy shaxsning uyg'un rivojlanishi uchun rus xalqining ma'naviy madaniyati xazinalari bilan tanishish kerak.

Axloqqa aylanish bu chinakam tafakkurga aylanish deganidir, ya'ni hayotning barcha xilma-xil va qarama-qarshi taassurotlari uyg'unlashadigan axloqiy talablarning butun majmuini birlashtiradigan printsipni mustaqil ravishda topa olish. Bunday ichki yadroni izlash o'z faoliyatiga, mustaqil ravishda shakllangan axloqiy ishonchga bog'liq.

2. Zamonaviy ta'limdagi ma'naviy-axloqiy madaniyat

"Ma'naviy-axloqiy madaniyat" ta'lim sohasi Ta'lim milliy ta'limotining ustuvor yo'nalishlarini amalga oshirishni ta'minlaydi, unga muvofiq ta'lim tizimi quyidagilarni ta'minlashga mo'ljallangan:

• avlodlarning tarixiy davomiyligi, milliy madaniyatni saqlash, tarqatish va rivojlantirish, Rossiya xalqlarining tarixiy va madaniy merosiga hurmatni tarbiyalash;
• shaxsning huquqlari va erkinliklarini hurmat qiladigan, yuksak axloqqa ega bo'lgan va milliy va diniy bag'rikenglikni namoyon etuvchi, boshqa xalqlarning tillari, urf-odatlari va madaniyatiga hurmat bilan munosabatda bo'lgan Rossiyaning vatanparvarlarini, huquqiy, demokratik, ijtimoiy davlat fuqarolarini tarbiyalash;
• tinchlik va shaxslararo munosabatlar madaniyatini shakllantirish.

Milliy doktrina ta'limni rivojlantirishning strategik maqsadlarini mamlakatni rivojlantirishning strategik maqsadlari bilan bog'laydi, ular orasida Rossiyaning fan, madaniyat, texnika, ta'lim sohasidagi buyuk kuch maqomini saqlab qolish; mamlakat fuqarolari uchun yuqori sifatli hayotni ta'minlash; iqtisodiy va ma'naviy inqirozni bartaraf etish.

Maktabda ma'naviy-axloqiy madaniyat va axloqni o'rganishning dolzarbligini zamonaviy hayotning giyohvandlik, ichkilikbozlik, bola va yoshlar muhitini jinoyatchilik, jinsiy axloqsizlik, jamoat axloqining past darajasi, an'anaviy an'anaviy inqiroz kabi hodisalari isbotlaydi. oilaviy qadriyatlar va vatanparvarlik tarbiyasining pasayishi. Maktabda ma'naviy-axloqiy madaniyat asoslarini o'rgatish o'quvchilarning axloqiy yo'nalishiga hissa qo'shadi, ularni rivojlanish va o'zini takomillashtirishga undashga yordam beradi.

Ma'naviy-axloqiy madaniyat - bu umumiy ta'limning asosiy asosi, erkinlik va mas'uliyat birligiga asoslangan shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish va ijtimoiy o'zaro aloqalar uchun asosdir.

Ma'naviy-axloqiy ma'nolarni va madaniy qadriyatlarni o'zlashtirish tajribasi tarix, san'at, tabiatshunoslik, huquq, iqtisodiyot va siyosat kabi jamoat bilimlarining tarmoqlari va shakllarini samarali rivojlanishiga yordam beradi va dolzarb vazifalardan birini hal qilishga imkon beradi. zamonaviy umumiy ta'lim maktabi, yaxshi fuqaro, vijdonli ishchi, sadoqatli oila a'zosi va Vatanning vatanparvari, ya'ni axloq va axloqni tashkil etuvchi fazilatlarni shakllantirish. Ijtimoiy hayotning ma'naviy tamoyillarini, uning axloqiy asoslarini mustahkamlamasdan, rus jamiyatining izchil rivojlanishi mumkin emas, normal shaxsiy, maktab va oilaviy hayot va fuqarolik jamiyatini birlashtirish mumkin emas.

"Ma'naviy va axloqiy madaniyat" ta'lim sohasini rivojlantirish madaniy va tarixiy an'analarda taqdim etilgan oldingi avlodlarning ijtimoiy-madaniy tajribasini rivojlantirish orqali Rossiya fuqarolarining yosh avlodlarining axloqiy madaniyatini shakllantirishga hissa qo'shish uchun mo'ljallangan.

An'ana qadriyatlari tizimi ko'p asrlar davomida Rossiya xalqlari yashagan hududning tarixi, tabiati, geografik xususiyatlari, ularning turmush sharoiti, turmush tarzi ta'sirida avlodlar tajribasini o'zlashtirgan holda rivojlanib kelmoqda. , o'zaro ta'sir, umumiy muammolar, ishlar va yutuqlar, e'tiqod, madaniy ijod, til. Mamlakatimiz xalqlari ko'p asrlik birga yashash va hamkorlik qilish tajribasiga ega bo'lib, biz uni o'z vatanlaridagi taqdirning birlashmasi deb talqin qilamiz. Bizni Vatanga muhabbat va hurmat, ezgulik va adolatga bo'lgan ishonchni vasiyat qilgan ajdodlarimiz xotirasiga sodiqlik birlashtiradi.

Pravoslav tsivilizatsiyasining ma'naviy-axloqiy tamoyillari va ijtimoiy-madaniy an'analari Rossiyada ming yildan ko'proq vaqt davomida yashab kelayotgan dinlararo tinchlik va qardoshlik do'stligining ishonchli kafolati hisoblanadi. Pravoslavlikning madaniy ahamiyati bizning qonunchilik normalarida tan olingan. Ko'p asrlik pravoslav tsivilizatsiyasi - bu Rossiya davlatining barcha fuqarolari, Vatanimizning barcha xalqlari uchun eng qimmatli boylik. Bu bizning madaniy an'analarimizning qadimgi dunyo tsivilizatsiyalari bilan bevosita uzviyligini o'rnatadi, o'ziga xosligining asosini tashkil qiladi va uni jahon tsivilizatsiyalari qatoriga olib chiqadi.

Shaxsning ma'naviy-axloqiy madaniyati - bu erkinlik madaniyati, an'analarda o'z taqdirini o'zi belgilash madaniyati. Uning o'ziga xos xususiyatlari bor, ularni o'quv dasturining boshqa yo'nalishlari yordamida to'liq amalga oshirib bo'lmaydi, bunda ularning aniq vazifalari hal qilinadi. Bu ma'naviy-axloqiy tarbiyani o'ziga xos uslubiy dominantlarga, tuzilishga, maqsadlarga, amalga oshirish uslublariga ega bo'lgan maxsus ta'lim sohasiga ajratish zarurligini anglatadi. "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" yo'nalishi boshqa ta'lim sohalari bilan tizimli ravishda bog'lanib, umumiy ta'limning fundamental asosini tashkil etadi.

3. Oila axloqiy tarbiyaning asosidir

Zamonaviy jamiyat chuqur inqiroz holatida. Ko'p asrlar davomida odamlar qalbida hayotni kuchaytirgan ma'naviy yadro yo'qoldi. Endi bu inqirozdan chiqish uchun avvalo ta'lim masalalari bilan shug'ullanish kerak. Va aniq ta'lim, shundan keyingina ta'lim. Yangilangan ta'lim tizimi bilan birgalikda faqat munosib oilaviy tarbiya insoniyatni ushbu ma'naviy inqirozdan olib chiqishi mumkin.

Bu pozitsiyani buyuk faylasuf, huquqshunos, siyosiy mutafakkir, shuningdek, din va madaniyatning nozik nazariyotchisi va tarixchisi Ivan Aleksandrovich Ilyinning g'oyalari tasdiqlashi mumkin.

I.A.Ilyin kelajakdagi hayotida insondan chiqadigan narsa uning bolaligida va bundan tashqari, shu bolalikning o'zida belgilanadi, deb hisoblaydi. Bolalik - bu hayotning eng baxtli davri: organik zudlik vaqti; allaqachon boshlangan va hali ham kutilayotgan "buyuk baxt" vaqti; yuqori darajadagi ishonch va yuqori ta'sirchanlik davri, ma'naviy tiqilib qolmaslik, samimiylik, yumshoq tabassum va befarq xayrixohlik davri. Ota-onalar oilasi qanchalik mehribon va baxtli bo'lsa, odamda bu xususiyatlar va qobiliyatlar qanchalik ko'p saqlanib qolsa, u kattalar hayotida shunchalik bolalikni keltirib chiqaradi.

Oila nikohdan boshlanadi va undan boshlanadi. Ammo inson o'z hayotini o'zi yaratmagan bunday oilada boshlaydi: bu otasi va onasi tomonidan tashkil etilgan, u o'zini va atrofidagi dunyoni anglab etishdan ancha oldin, u bir tug'ilishda kiradi. U ushbu oilani taqdirning sovg'asi sifatida qabul qiladi. Nikoh, o'z mohiyatiga ko'ra, tanlov va qaror berishdan kelib chiqadi va bola tanlab, qaror qabul qilishi shart emas. Ota va ona, go'yo uning uchun oldindan belgilab qo'yilgan taqdirni shakllantiradi, bu uning hayotiga to'g'ri keladi va u bu taqdirni rad eta olmaydi va o'zgartira olmaydi - u faqat buni qabul qilishi va butun hayoti davomida olib yurishi mumkin. Keyingi hayotida odamdan nima chiqadi, bolaligida, ota-onasiga bo'lgan munosabatida aniqlanadi. Va bu har doim ajdodlarimiz axloqiy tarbiyasining asosi bo'lib kelgan. Masalan, "Yoshlarning halol ko'zgusi" kitobida bolalarning ota-onalariga bo'lgan munosabati haqida shunday deyilgan: "Avvalambor, ota va onaning farzandlari qo'llab-quvvatlashda katta sharafga ega bo'lishlari kerak". xalq axloqiy tarbiyasi milliy

Shunday qilib, har qanday haqiqiy oila sevgidan kelib chiqadi va insonga baxt baxsh etadi. Nikohni muhabbatisiz tuzadigan joyda, oila faqat tashqi ko'rinishda paydo bo'ladi; qaerda nikoh insonga baxt keltirmasa, u birinchi maqsadini bajarmaydi. Ota-onalar o'zlarini nikohda qanday sevishni bilsalargina, bolalarni sevishga o'rgatishlari mumkin. Ota-onalar farzandlariga baxtni faqat o'zlari nikohda baxt topgandek berishi mumkin.

O'zaro sevgi va baxt bilan bog'langan oila - bu ruhiy salomatlik maktabi, muvozanatli xarakter va ijodiy korxona. Ushbu sog'lom santripetaldan mahrum bo'lgan oila, o'zaro nafrat, nafrat, gumon va "oilaviy sahnalarda" o'z kuchini yo'qotib, kasal belgilar, psixopatik moyilliklar, nevrastenik letargiya va hayotdagi muvaffaqiyatsizliklar uchun haqiqiy muhit hisoblanadi.

Oila mustahkamligi mas'uliyatli birgalikda ijod qilishni talab qiladi. Bu erda muhim bo'lgan narsa ma'naviy o'xshashlik emas, balki xarakterlar va temperamentlarning bir xilligi emas, balki faqat ikkalasi uchun ham hayotiy maqsadning birligi va umumiyligini yaratishi mumkin bo'lgan ruhiy baholarning bir xilligi. Shundagina ular, er va xotin singari, bir-birlarini to'g'ri idrok etishlari, bir-birlariga ishonishlari va bir-birlariga ishonishlari mumkin. Bu, I.A.Ilyinning so'zlariga ko'ra, nikohdagi eng qadrli narsa: Xudo oldida o'zaro ishonch. Aynan shu narsadan o'zaro hurmat va yangi, hayotiy jihatdan kuchli ma'naviy hujayrani shakllantirish qobiliyati kelib chiqadi. Faqatgina bunday oila nikohning asosiy vazifasini - bolalarning ma'naviy tarbiyasini amalga oshirishi mumkin.

I.A.Ilyin o'z asarlarida bolani tarbiyalash, unga ruhiy xarakterning asoslarini qo'yish va o'zini o'zi tarbiyalash qobiliyatiga etkazish demakdir. Tertullian bir vaqtlar inson ruhi tabiatan nasroniy deb aytgan. Bu, ayniqsa, oilaga nisbatan qo'llaniladi. Chunki nikoh va oilada inson tabiatdan o'rganadi - sevishni, sevgidan va sevgidan azob chekishni va qurbon bo'lishni, o'zini unutishni va eng yaqinlariga xizmat qilishni. Shuning uchun oila nasroniylarning sevgisining tabiiy maktabi, ijodiy fidoyilik maktabidir.

Oila ma'lum ma'naviy, diniy, milliy va maishiy an'analarni idrok etishga, qo'llab-quvvatlashga va avloddan avlodga o'tishga chaqiriladi. Ushbu oilaviy an'anadan barcha hind-evropa va nasroniy madaniyati - muqaddas oilaviy o'choq madaniyati paydo bo'ldi. I. A. Ilyinning so'zlariga ko'ra, bu oila milliy tuyg'u va vatanparvarlik sadoqati madaniyatini yaratdi va unga bardosh berdi. Bola uchun oila bu o'zaro ishonch va birgalikdagi, uyushgan harakat maktabidir.

Bola oilada hokimiyat to'g'risida to'g'ri tasavvurni o'rganadi. Uning otasi va onasi shaxsida u tabiiy hokimiyat bilan uchrashadi va boshqa odamning eng yuqori martabasini anglashni o'rganadi, egilib, lekin o'zini kamsitmaydi. Shu bilan birga, sevgi va hurmat orqali o'zingizni ruhiy jihatdan mumkin bo'lgan zulmdan xalos eting. Shunda bola ma'naviy jihatdan kattaroq odamning hokimiyati bo'ysunuvchini bostirish yoki qulga solish, uning ichki erkinligini e'tiborsiz qoldirish va xarakterini buzish uchun umuman chaqirilmaganligini, aksincha, uni tarbiyalashga chaqirilganligini tushuna boshlaydi. insonni ichki erkinlikka. Oila birinchi, tabiiy erkinlik maktabi.

I.A.Ilyin oila xususiy mulkni sog'lom his qilish maktabidir, deb hisoblaydi. Oila - bu tabiat tomonidan berilgan ijtimoiy birlik - hayotda, muhabbatda, ishda, daromad va mulkda. U qanchalik kuchliroq bo'lsa, ajdodlari ijodiy yaratgan va sotib olgan narsalarga bo'lgan da'vosi shunchalik oqlanadi. Bola mulk bilan ijodiy muomala qilishni, iqtisodiy manfaatlarni ishlab chiqishni, yaratishni va olishni va shu bilan birga xususiy mulk tamoyillarini qandaydir yuqori, ijtimoiy maqsadga muvofiqligini o'rganadi. Va bu san'at, uning tashqarisida bizning davrimizning ijtimoiy masalasini hal qilish mumkin emas.

I. A. Ilyin tarbiyaning asosiy vazifasini "bola ma'naviy tajribaning barcha sohalariga kirish imkoniyatidan; shuning uchun uning ruhiy ko'zi hayotdagi barcha muhim va muqaddas narsalarga ochiladi, shunda uning qalbi, shunchalik mehribon va qabul qiluvchisi, dunyodagi va odamlarda Ilohiyning har qanday namoyon bo'lishiga javob berishni o'rganadi. "

Demak, tarbiyadagi eng muhim narsa bolani ruhan uyg'otish va uni kelajakdagi qiyinchiliklarga qarshi o'z qalbida quvvat va tasalli manbasini ko'rsatishdir.

Oila tarbiyasi, avvalambor, o'spiringa ta'lim muassasasi oldida bir xil talablarni qo'yadigan, avvalo, o'zlarining namunalari bilan ta'lim beradigan ota-onalarning o'z-o'zini tarbiyalashidir. Bundan tashqari, ota-onalarga farzandlariga o'z ishlari, oilaviy urf-odatlar, atrofdagi odamlar haqida ko'proq ijobiy narsalarni aytib berishga o'rgatish kerak. Makarenkoning so'zlariga ko'ra, "Vatanning har bir kvadrat metri tarbiyalangan". "Ota-onalar tarbiyasi" bu xalqaro atama bo'lib, ota-onalarga o'z farzandlarining tarbiyachilari funktsiyalari, tarbiya vazifalarini bajarishda yordam berishni anglatadi. Ular "ota-ona" haqida gap ketganda, ular oilaning bolaning shakllanishiga ta'siri va umuman uning rivojlanishiga, shuningdek, oilaning jamiyat va madaniyatga bo'lgan munosabati masalalarini anglatadi. Ota-onalarning tarbiyasi, avvalambor, ota-ona vazifalarini bajarish va bolalarni tarbiyalash bo'yicha bilim va ko'nikmalarni to'plashdir.

Oila barqaror ijtimoiy hamjamiyat sifatida shaxsni shakllantirish, ijtimoiy tajribani, odamlarning tarixiy xotirasini, etnomadaniy an'analarni uzatishning kuchli omilidir. Tarbiyani oilaga qaytarish, ota-onalarni bolalik ekologiyasi uchun mas'ul bo'lgan asosiy o'qituvchilar sifatida tan olish va ota-onalar bilan pedagogik hamkorlik va ixtiyoriy aloqa, o'qituvchi va ota-onalarning o'zaro tarbiyasi yo'llarini izlash kerak. Bolaning milliy madaniyat va xalq an'analariga yo'nalishi ko'p jihatdan oilaviy tarbiyaga bog'liq.

Oilaviy urf-odatlar - bu oila a'zolari tomonidan huquqiy yondashuvlar bilan tartibga solinmagan va oilaviy hayotni tartibga soluvchi va tashkil etuvchi oila qonunchiligi maqomini olgan normalar va qadriyatlarni yaratish jarayoniga xos bo'lgan ma'naviy hodisa. Oila qonunlari bu oilaviy hayot va tarbiyaning yozilmagan qonunlari; bu urf-odatlar, o'z navbatida, bolaning o'ziga, boshqa odamlarga va dunyoga bo'lgan munosabatlariga ta'sir qiladi. Oila va ijtimoiy an'analar yosh avlodga axloqiy tarbiya berishning asosiy elementlari hisoblanadi.

4. "Domostroy" axloq madaniyati va an'analari

Barcha axloq sharmandalik tuyg'usidan o'sib chiqadi - V.S.Solovyovning bu so'zlari o'rta asr Domostroi-ning mohiyatini to'liq aks ettiradi. Sharmandalik vazifaning rasmiy boshlanishiga xosdir va faqat bajarilgan vazifa yaxshilikka olib keladi; u shaxsning yaxlitligini (iffati) yaratadigan maqsadga ega, va insonning yaxlitligi o'rta asr axloq me'yoridir; aynan u "noo'rin yoki gunoh" ning chegaralarini belgilaydi.

Domostroi axloq qoidalari Tog'dagi va'zning taqiqlari asosida qurilgan emas, u mohirona tarbiya bilan odamda axloqiy, ijtimoiy va ideal (diniy) fazilatlarga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan uyat tuyg'usini anglatadi. gipostazlar. Sharmandalik vijdon, o'z qadr-qimmati (sharaf), zohidlikka aylanadi. Achinish fidoyilikni, adolatni va rahm-shafqatni keltirib chiqaradi - xuddi shu darajadagi sifatni yaxshilash bilan, bu yoshga, jamiyatdagi mavqeiga va insonning shaxsiy qobiliyatlariga bog'liq. Ushbu fazilatlarning hosilalari doiralarda aylanadi: saxiylik, fidoyilik, sabr-toqat, saxiylik, bag'rikenglik.

O'rta asrlarning odami uzoq vaqt davomida axloqiy jihatdan rivojlanib bordi, asta-sekin axloqiy me'yorlarning qat'iy reytingida qatnashdi. Fazilatlarning ichki ikkilanishi - biri ikkinchisiga asoslanib - ijtimoiy muhit ehtiyojlariga plastik ravishda kirib boradigan shaxsiy xususiyatlarning rivojlanishiga turtki bo'ldi. Shaxsiy va jamoat hali qarama-qarshilikka ega emas edi; tashqi bosimga berilish, o'z shaxsiy qiymatini buzishni anglatmaydi. Aksincha. Ular yozma me'yorlar bo'yicha emas - modellar bo'yicha o'qidilar. Xulq-atvor modeli mavjudotda va kundalik hayotda bo'lib, aynan shu narsa iqtisodiyot (kundalik hayot) va axloqning (borliq idealining) ajralmas birligini yaratdi.

Tabiiy sharmandalik tuyg'usidan boshlab, O'rta asrlar tarbiyasi kanoni bu hayot sharoitlariga muvaffaqiyatli mos keladigan odamning madaniy turini shakllantiradi. Shu ma'noda Domostroy O'rta asrlarning "amaliy falsafasi" ning odatiy qismi bo'lib, u o'sha paytdagi Aristotelning taniqli kitoblaridan kelib chiqqan.

Domostroi-ni o'qiyotganda, zamonaviy odamga xos bo'lgan inkor tuyg'ulariga berilmaslik kerak: hamma narsa unchalik emas va shuning uchun hammasi juda yomon. Domostroy o'z davrining madaniyati va hayotini aks ettiradi, lekin uning ma'nosini ichki tomondan, o'rta asr o'quvchisining (va muxlisining) ongida, bir tomondan, ushbu davrning xususiyatlariga murojaat qilmasdan tushunish mumkin emas. u yaratildi, ikkinchidan, keng davr ichida - XIX-XX asrlar boshlarida allaqachon davlatchilikni rivojlantirish milliy an'analarini anglagan rus falsafasi. XVI asr haqiqatlarini taqqoslash va natijada 20-asr ilmiy tafakkurining yanada rivojlanishi Domostroi haqida ajralmas va ob'ektiv talqin qilishga yordam beradi. Bu uning matni uchun kalit va bir vaqtning o'zida pastki matnning tavsifi.

Domostroi matni asta-sekin, turli manbalardan, ko'p joylarda tuzilgan. O'sha vaqt uchun odatiy hodisa.

Domostroy - bu odamning dunyoga va odamlarga murojaat qilishidir, lekin to'g'ridan-to'g'ri emas, balki Xudo bilan bo'lgan munosabatlari orqali. O'rta asrlar jamiyati ideal hayotning boshqa munosabatlarini bilmas edi. Domostroi madaniyati ham kult madaniyatidir. U ma'naviy jihatdan mukammaldir. Bu asrlar davomida rivojlanib kelgan ajdodlar afsonasi bo'lib, har kuni, har bir insonning amaliy harakatlarida tushuniladi.

Domostroy o'zining barcha kengashlarini Uy atrofida to'playdi. Unda davlatga tenglashtirilgan diniy, samoviy balandlikdan tushib, birinchi hujayra - oilaga etib borganga o'xshaydi va shu bilan jamiyatning ham, davlatning ham asosi sifatida oilaning ahamiyatini ta'kidlaydi. Kitobda jamiyat davlatdan muhimroq bo'lib qoladigan, odat qonundan qadrliroq bo'lgan holat tasvirlangan, odam esa martabasi uchun emas, balki qilmishi bilan sharaflanadi.

Keyinchalik "Domostroi" ning "e'tiqodning eskirganligi" uchun tanqidchilari ushbu yodgorlikni qattiq qoraladilar. Ammo o'sha paytlar uchun, shafqatsiz asrlar oxirida Xudoga boshqa ishonch, axloq asoslari bo'lishi mumkin emas edi. "Domostroi" da tasdiqlangan axloqiy me'yorlar faqat rasmiy ravishda nasroniylik axloqi bilan bog'liq ekanligi e'tiborga olingan: bu xristianlik ruhda emas, ruhda emas, balki ruhning buyrug'i bilan va ruh, mavjudlikning o'zgaruvchan holati. "Odamlardan maqtov" birinchi o'rinda turadi va shaxsiy vijdon (yoki sharmandalik) jamoatchilikni qoralash yoki maqtashdan kelib chiqadi.

Madaniyat tarixchilari shuni ko'rsatdiki, nasroniy O'rta asrlar dunyosi "yagona dunyo" bo'lib, odatiy yo'l bilan, bir maromda va kerakli narsalar bilan ta'minlanib, hech qanday o'zgarishlarga muhtoj emas. (Mishel Montenening falsafiy dunyoqarashida ona tabiat g'oyasi etakchi rol o'ynagan va "tabiat" tushunchasi "Xudo" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq edi). Har bir narsa tabiatda maqsadga muvofiq va rejalashtirilgan bo'lib, Xudoning irodasi bilan bir marotaba o'rnatiladi va oldindan belgilab qo'yilgan maqsadlarga yo'naltiriladi. Bu donolikni faqat tabiiy kuchlar orqali anglash kerak - va bu etarli. Bunday dunyoqarashda tabiat va madaniyatga bo'linish mavjud emas, ular ko'pincha bir-biriga zid keladi. Ushbu madaniyat tabiiydir, bu ta'limga muhim munosabatni belgilaydi. Avvalo - bolalarni tarbiyalashga. Ular "fuqaroni" emas, balki shaxsni tarbiyalaydilar; N.A.Berdyaev boshqalarga qaraganda yaxshiroq aytgan juda sirli rus qalbini tarbiyalash: "Rossiya ruhi sub'ekt va ob'ektning (ya'ni" tabiiy muhit "ning) parchalanishi orqali madaniyat yaratmoqchi emas. Barchasi Domostroning insonga, mehnatga va axloqqa bo'lgan hurmatida aks etadi, bularning barchasi teng darajada "Xudodan". Va kundalik hayot bu borliqning aksidir. Rossiya tarixida odamlarning ichki hayoti asosiy tugun bo'lib, hech bo'lmaganda uning nizomlari, buyruqlari, axloqiy tamoyillari bo'yicha erning butun ijtimoiy tizimining asoslari yotadi.

Bugun umumbashariy insoniy qadriyatlarga murojaat qilib, o'tmishdagi axloqiy an'analarga rioya qilishga da'vat etarkan, universal universal vaqt va makondan tashqarida mavjud bo'lgan tipologik universal emasligini unutmasligimiz kerak. Umumjahon insoniyat, shuningdek, har safar o'zini yangilangan shaklda - yangi sifat sifatida namoyon etib, shakl va ko'rinishni o'zgartiradi. Bu insoniyat taraqqiyotini belgilaydi, rivojlanish haqiqatini aniqlashda o'lchov bo'lib xizmat qiladi.

Xulosa

Shaxsning axloqiy madaniyati - bu shaxsning axloqiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u jamiyatning axloqiy tajribasini o'zlashtirish darajasini, xulq-atvorda va boshqa odamlar bilan munosabatlarda qadriyatlarni, me'yor va printsiplarni izchil amalga oshirish qobiliyatini va tayyorligini aks ettiradi. doimiy o'zini takomillashtirish uchun.

Inson o'z ongi va xulq-atvorida jamiyat axloqiy madaniyati yutuqlarini to'playdi. Shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish vazifasi an'analar va yangiliklarning maqbul kombinatsiyasiga erishish, insonning o'ziga xos tajribasi va jamoat axloqining barcha boyliklarini birlashtirishdir.

Qo'shimcha qilmoqchimanki, bolalarni axloqiy urf-odatlar bilan tanishtirish milliy o'ziga xoslikni tan olish va mustahkamlashga yordam beradi, bu jamiyatning o'ziga xosligini saqlash, tarixni saqlab qolish uchun juda muhimdir va xalqimizning kelajagini belgilaydi.

Xalq ijodiyoti orqali bola rivojlanishi mumkin, o'z mahoratini, tasavvurini namoyish etishi, o'yinlarda o'zini ko'rsata olishi, turli musobaqalarda qatnashishi bilan bola o'zini namoyon qiladi va rivojlanadi. Aynan boshlang'ich maktab yoshida bola o'yin orqali ma'lumotlarning yarmini tushunadi va xalq o'yinlarida juda ko'p ibratli narsalar mavjud, agar siz ertaklarni olsangiz, ular bolaga ular yashayotgan dunyo haqida ko'p narsalarni aytib berishlari mumkin, o'z mamlakatlari, ota-bobolari haqida. O'ylaymanki, agar siz bolangizni maktabda rus folklor san'ati bilan tanishtirishni davom ettirsangiz, bola inson sifatida ancha rivojlanadi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Bagashev A. Yoshlarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash // Maktab o'quvchilari tarbiyasi. - 2008. - № 9. - S. 10-13.
2. Basovskaya E.N. Shaxsiyat - jamiyat - rus adabiyotidagi koinot. - M: Interpraks, 1994 y.

Berdyaev N.A. Ijodning ma'nosi.- Parij, 1985.

1. Danilenko B. XXI asr rus maktabidagi pravoslav an'analari va zamonaviy haqiqatlari // Moskva Patriarxat jurnali. - 2008. - № 3. - S. 44-49.
2. Yamatoning o'tmishi va hozirgi ruhi. - M: Ilm 1989.
3. Ilin I.A. Ma'naviy yangilanish yo'li // Diniy va falsafiy kutubxona. M., Bibliopolis nashriyoti, 2008 yil.
4. Kozlova S. Zamonaviy dunyoda axloqiy tarbiya // Maktabgacha ta'lim. - 2001. - № 9. - S. 98-101.
5. Kolesov V. Iqtisodiyot axloqi va axloqi iqtisodiyoti. Kirish maqolasi // Domostroy. - M.: Badiiy adabiyot, 1991 yil.
6. Montaigne M. Eksperimentlar. 3 ta kitobda. - M .: Fan, 1979.
7. Ozhegov S.I. Rus tilining izohli lug'ati. - M., 1993 y.
8. Petrova V.I., axloqiy kamolotning ABC. SPb.: Piter, 2007 yil.

Kolesov V. Iqtisodiyot axloqi va axloqi iqtisodiyoti. Kirish maqolasi // Domostroy. - M.: Badiiy adabiyot, 1991, p. 6-22.

Kirish

Axloqiy tarbiya an'analarining kuchi va hayotiyligi ularning jamiyatda keng namoyon bo'lishida, daxlsizligida namoyon bo'ladi. Agar ularni buzishga urinishlar paydo bo'lsa va bunday faktlar soni ko'payib ketsa, unda urf-odatlar dolzarbmi degan savol tug'iladi.

Axloqiy tarbiya an'analarining harakat mexanizmi tajribani, o'ziga xos me'yor va qadriyatlarni, muayyan muammolarni qo'yish va hal etish modellarini to'plash, saqlash va etkazishdir. Har bir yangi avlod tarbiya an'analarini nafaqat tayyor shaklda qabul qiladi va o'zlashtiradi, balki o'z talqinini va tanlovini amalga oshiradi.

An'analarni tarqatish mexanizmlari ijtimoiy va individual xulq-atvor stereotiplarini shakllantirish, individual iroda, shaxsiyat xususiyatlari va intilishlariga nisbatan stereotipning qat'iy hukmronligini ta'minlaydigan ijtimoiy-madaniy taqlid, identifikatsiya va ijtimoiy stereotiplar kabi omillardir.

Axloqiy tarbiya an'analarining ma'qullanishi va ularning jamiyatda yoki ma'lum bir jamoada ildiz otishi ularning tarixiy ongiga yoki ushbu jamoaning ongiga, shuningdek an'analarning shart-sharoitlariga muvofiqligi bilan bog'liq. ularning ishlashi. Vaqt - bu an'analarning ijtimoiy mavjudligining atribut parametri. An'analar dinamikasi - bu ijtimoiy uyushgan stereotiplarning ayrim turlarini engib o'tish va an'analarning elementlarini organik rekombinatsiya asosida yangilarini shakllantirishning doimiy jarayoni. Axloqiy tarbiya an'analarining rivojlanishi yangiliklarni kiritish, ularni an'anaviylashtirish va an'analarning organik tarkibiy qismiga aylantirish orqali sodir bo'ladi.

Bojxonalarning ahamiyati shundaki, ular xulq-atvorning ma'lum bir modelini shakllantiradi, milliy xarakter, psixologiya va dunyo va ijtimoiy muhit bilan o'zaro aloqalar tizimining shakllanishiga ta'sir qiladi.

Axloqiy tarbiya an'analarini barqaror, tarixiy jihatdan tarbiyalangan, yosh avlod ongiga singib ketgan, faoliyat shakllari, xulq-atvori, bolalarning shaxslararo munosabatlari deb hisoblash mumkin va davlatda pedagogik ta'lim tizimi faoliyatining asosiy asoslari hisoblanadi. Ular me'yoriy ravishda o'rnatiladigan va avloddan-avlodga o'tadigan va xulq-atvor qoidalari, urf-odatlari va me'yorlarini belgilaydigan xarakterni tartibga soladilar.

Bunday salbiy hodisalarni oldini olish uchun 80-yillarda mahalliy pedagogika fani va amaliyoti tomonidan to'plangan an'analarning tarbiyaviy salohiyatining ijobiy tajribasini hisobga olish muhimdir (A.A. Aronov, V.A. V. Ovchinnikov, E.N. Tsvetaev).

Tadqiqot ob'ekti Rossiyadagi axloqiy tarbiya an'analari.

Tadqiqot mavzusi - Rossiyada axloqiy tarbiya an'analarini tiklash uchun shartlar.

Tadqiqotning maqsadi Rossiyada axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklash xususiyatlarini tahlil qilishdir.

Gipoteza shundaki, Rossiyada axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analaridan foydalanilsa, bolalar tarbiyasini tashkil etish texnologiyasi samaraliroq bo'lishi mumkin.

Tadqiqot maqsadlari:

Rossiyada axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklash masalasining nazariy jihatlarini tahlil qilish;

maktabgacha yoshdagi bolalar misolida Rossiyada axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklash masalasini amaliy o'rganish;

Tadqiqot usullari. Ilmiy bilimlarning nazariy usullari: tahlil, sintez, tasnif, taqqoslash, umumlashtirish, o'xshashlik, tizimlashtirish, modellashtirish. Empirik usullar: kuzatish, so'rovnoma (anketa, suhbat, suhbat, test o'tkazish); hujjatlarni, faoliyat natijalarini o'rganish; tajriba (aniqlash, shakllantirish); tajribani umumlashtirish.

Asar kirish, ikki bob, xulosa, adabiyotlar ro'yxati va ilovalardan iborat.

1-bob. Rossiyada axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklash muammosining nazariy jihatlari

1 An'ananing tushunchasi va mohiyati

Tarixiy-pedagogik bilimlarda jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarning kelib chiqishi, mohiyatini aniqlash va anglash uchun pedagogik an'analar va g'oyalarni o'rganish muhimdir. Hozirda Rossiya umuminsoniy va milliy ta'lim qadriyatlari asosida ta'lim tizimini takomillashtirish yo'llarini izlamoqda. O'tmishdagi pedagogik urf-odatlar va g'oyalarni takomillashtirishning qadr-qimmat ko'rsatmalari sifatida ishlatish mumkin, bu puxta o'rganilib, ta'lim va tarbiya zamonaviy muammolarini tushunish va rivojlantirishda bebaho yordam berishi mumkin.

Zamonaviy gumanitar bilimlarda an'analar tushunchasi keng va ko'p jihatdan talqin etiladi. V.I.ning izohli lug'atida. Dahlning urf-odati uning asl lotincha ma'nosiga muvofiq belgilanadi: "og'zaki ravishda avloddan avlodga o'tadigan barcha narsalar". Ushbu tushuncha "Rus tilining lug'atida" keng talqin qilingan: "Tarixiy shakllangan va avloddan-avlodga o'tadigan urf-odatlar, xulq-atvor me'yorlari, qarashlari, didi va hk.; belgilangan tartib, xulq-atvorda, kundalik hayotda yozilmagan qonun; odatiy, odatiy ". Ilmiy bilimlarda an'analar "ilmiy tajribani, fanning o'ziga xos normalari va qadriyatlarini, muammolarni qo'yish va hal qilish modellarini to'plash, saqlash va uzatish mexanizmi" deb ta'riflanadi.

An’analar voqelik hodisasi sifatida falsafa, axloqshunoslik, madaniyatshunoslik, psixologiya, pedagogika va boshqa fanlarning chorrahasida murakkab fanlararo hodisa sifatida o‘rganilgan. Falsafada urf-odatlar, avvalo, munosabatlar, oldingi avlodlar tajribasi, avloddan avlodga o'tadigan ma'naviy va moddiy qadriyatlar deb ta'riflanadi. Falsafiy ensiklopedik lug'atda an'ana "ma'naviy qadriyatlarni avloddan avlodga etkazish; madaniy hayot an’analarga asoslanadi. O'tkaziladigan narsa an'ana deb ham ataladi; Shu bilan birga, an'analarga asoslangan barcha narsalar an'anaviy deb nomlanadi. A.A.ning tushunchasida. Batury: "an'ana - bu jamiyatning ajralmas atributidir; u haqiqatan ham mavjud; bir tomonlama vaqt ichida ifodalangan; insoniyat jamoasining atrof-muhitga moslashish shaklidir; doimiy, nisbatan barqaror, harakatsiz xarakterga ega, shu bilan birga, u potentsial dinamik, sezilarli darajada qayta qurish qobiliyatini ochib beradi; tanlangan; genetikadan boshqa yo'llar bilan uzatiladi: og'zaki, yozma, ketma-ketlik bilan; ijtimoiy-madaniy meros ob'ektlarini (moddiy va ma'naviy qadriyatlarni) o'z ichiga oladi; ba'zi madaniy naqshlar, muassasalar, me'yorlar, qadriyatlar, g'oyalar, uslublar an'analar sifatida ishlatiladi ". Turli xil falsafiy talqinlarda urf-odat tushunchasi chegaralari odat, qadriyatlar, meros kabi tushunchalar va hodisalarning falsafiy sohasi bilan aloqa qiladi. Madaniyatshunoslik bo'yicha ishlarda urf-odatlar "ijtimoiy va madaniy tajribani avloddan avlodga o'tkazish va saqlash" sifatida berilgan; "ijtimoiy va madaniy meros" sifatida .E.A. Buller urf-odatlarni "jamiyat hayotining barcha sohalarida qat'iyat bilan odamlarning xulq-atvorining tarixan shakllangan shakllari" deb qaradi. An'anaga psixologiyada "har qanday ijtimoiy urf-odat yoki e'tiqod yoki nasldan naslga o'tadigan bunday urf-odat va e'tiqodlarning kelishilgan to'plami" deb ta'rif berilgan. An'ananing kontseptsiyasi jamiyatni rivojlantirish natijalari (qadriyatlari, munosabatlari, faoliyat shakllari, xulq-atvor me'yorlari, ijtimoiy qarashlar, g'oyalar) to'plami sifatida ochilishi mumkin, tanqidiy ravishda o'zlashtirilgan va aniq tarixiy vazifalarga muvofiq ishlab chiqilgan.

Barcha fanlar uchun an'analarning yagona, umumiy qabul qilingan ta'rifi (tushunchasi) mavjud emas. Bunday holatning sababi shundaki, har bir nomlangan bilim sohalari an'analarning o'ziga xos tomonlarini o'rganadi. An'anaga umumlashtirilgan yondashuv uchta muhim xususiyatga muvofiq xarakteristikada ifodalanishi mumkin:

-urf-odatlar u yoki bu hayotiy hodisaga nisbatan qiymat munosabati sifatida;

-hayotning ma'lum bir makonida, shu jumladan ijtimoiy-tarixiy makonda hayotni tashkil etilgan shakllari, usullari sifatida an'analar;

-an'analar inson hayotini tashkil etish uchun muayyan muhim tuzilmalarning (davlat, jamoat, milliy) talablari, uning jamiyatda mavjud bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari.

Pedagogik yondashuv doirasida urf-odatlar bir avloddan ikkinchisiga o'tadigan, tarixiy ravishda shakllangan, barqaror va takrorlanadigan hodisalar sifatida ta'riflanadi. Kulturologik yo'nalishni rivojlantirish boshlanishi bilan pedagogik an'analarning semantik maydoni sezilarli darajada kengayadi. Pedagogik adabiyotlarda urf-odat tushunchasi bir necha ma'noda qo'llaniladi: muayyan ta'lim muassasasining pedagogik tajribasi yoki muayyan o'qituvchining tajribasi sifatida; ma'lum bir ommaviy qoida sifatida, o'zini tutish normasi; umumiy maqsadga qaratilgan bir qator ta'lim faoliyati sifatida; an'analar "bayram", "marosim" kabi tushunchalar bilan sinonim bo'lishi mumkin. An'anaviylikning kollektiv kontseptsiyasi pedagogik lug'atda keltirilgan bo'lib, u erda an'analar kontseptsiyasi "har bir avlodning nazariy (aqliy) va amaliy ta'lim faoliyatida ko'payishini ta'minlaydigan o'ta umumiy stereotiplar tizimi, ijtimoiy tomonidan berilgan - uning mazmuni o'ziga xos - madaniy tarixiy holatiga bog'liq bo'lgan madaniy determinantlar " .Bizning tushunchamizga ko'ra, pedagogik an'analar - bu avloddan-avlodga o'tib kelayotgan va uzoq vaqt saqlanib turadigan pedagogik meros va qimmatli pedagogik tajribaning elementlari.

Rus pedagogikasi klassiklari asarlarida A.S. Makarenko, V.A. Suxomlinskiy, K.D. Ushinskiy, S.T. Shatskiyning an'analari yosh avlodni tarbiyalashning muhim vositasi sifatida qaraladi. Shunday qilib, K.D. Ushinskiy an'analar bo'yicha ta'lim kuchli belgilar shakllanishiga hissa qo'shadi, deb hisoblar edi. Tarbiyaning xarakteri va yo'nalishini ularning milliy an'analariga mos ravishda shakllantirish zarur. A.S. Makarenko an'ana atamasini ishlatgan, ammo unga ta'rif bermagan. Kollektiv an'analariga katta ahamiyat berib, A.S. Makarenko shunday deb yozgan edi: «Hech narsa jamoani an'ana singari birlashtirmaydi. An’analarni tarbiyalash, ularni asrab qolish tarbiyaviy ishning nihoyatda muhim vazifasidir. An’analari bo‘lmagan maktab, sovet maktabi, albatta, yaxshi maktab bo‘la olmaydi va men kuzatgan eng yaxshi maktablar ... an’analarni to‘plagan maktablardir ”. A.S. Makarenko turli xil urf-odatlarni (harbiylashtirish an'analari - o'yinlar, umumiy yig'ilishlarni boshlash an'analari va boshqalarni) nomlaydi va tavsiflaydi, uning jamoasida ko'pgina urf-odatlar, yuzlab odamlar borligiga e'tibor qaratadi. Va men ularning barchasini bilmasdim, lekin bolalar ularni bilishardi. Yigitlar ularni yozuvsiz bilar edilar, ba'zi tentaklalar, antennalar bilan tanib olishdi. Buni qilishning yo'li. Nega bunday? Oqsoqollar shunday qilishadi. Oqsoqollarning bu tajribasi, oqsoqollarning mantig'ini hurmat qilish, kommunani yaratishda ularning ishlarini hurmat qilish va eng muhimi, kollektiv va uning delegatlari huquqlarini hurmat qilish kollektivning o'ta muhim afzalliklari va, albatta, ular an'analar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Bunday an'analar bolalar hayotini bezab turibdi. Bunday urf-odatlar tarmog'ida yashab, yigitlar o'zlarini maxsus kollektiv qonun muhitida his qiladilar, bundan faxrlanadilar va takomillashtirishga harakat qiladilar. " A.S.ning g'oyalari Makarenko sovet maktabining ta'lim tizimining asosi sifatida qabul qilindi. Umuman olganda, rus pedagogikasi klassiklarining xizmatlari shundan iboratki, ular an'analarni ta'lim faoliyatida qo'llash bo'yicha ilg'or g'oyalarni ilgari surdilar, shuningdek, an'analardan pedagogik tajribada foydalanishning ilmiy asoslarini ishlab chiqdilar. Ushbu g'oyalar rus ta'limining asosini tashkil etdi.

An'ana - ta'lim tizimining ajralmas elementi. Ular nafaqat tizimning o'ziga xos turini - an'anaviyligini, balki uning xarakterini ham belgilaydi. Har bir ta'lim tizimining o'ziga xos an'analari bor, ularni baholashga aniq tarixiy yondashish kerak. Masalan, Sharqiy Prussiyadagi tarixiy-pedagogik jarayon (XIII - XX asr boshlari) rivojlanishning bir necha bosqichlariga ega edi, ularning har biri muayyan tendentsiyalar va o'ziga xos tarixiy sharoitlar va ijtimoiy-iqtisodiy omillarga bog'liq bo'lgan o'zlarining pedagogik an'analari bilan ajralib turadi. Masalan, tartibli davlatda (XIII-XVI asr boshlari) hokimiyatning o'z fuqarolarining ta'limiga, Evropaning ta'lim muassasalarida yoshlarni o'qitish an'analariga bo'lgan maxsus munosabati va e'tiboriga bog'liq urf-odatlar tug'ildi. ta'lim va ta'limga alohida munosabat an'anasi. Bu davrda ritsarlar tarbiyasi an’analari keng tarqalgan edi.

Ba'zi an'analarning kelib chiqishini katta aniqlik bilan aniqlash mumkin emas. Shunga qaramay, boshqalarning paydo bo'lishi haqida ko'proq aniqlik bilan aytish mumkin, masalan, Konigsberg universiteti an'analari 1544 yilda tashkil topgan kundan boshlangan. Ular doimo yuqori intellektual va axloqiy qadriyatlarga e'tibor berishgan.

Yangi urf-odatlarning paydo bo'lishiga aniq tarixiy voqealar, shuningdek, ayrim shaxslar (taniqli arboblar, olimlar, o'qituvchilar) faoliyati sabab bo'lishi mumkin, shuning uchun ham an'ana personifikatsiyalangan shaklga kiradi. Shunday qilib, Konigsberg universitetining yaratilishi Tevton ordeni davlatini tugatgan va dunyoviy knyazlik - Prussiyani yaratgan Ghentsollern gertsogi Albrecht nomi bilan bog'liq. Gersogning oqilona siyosati muhojirlarning katta oqimini keltirib chiqardi, bu esa o'z navbatida mamlakatning iqtisodiy va madaniy yuksalishiga olib keldi. Kenigsberg aholisining eng o'ziga xos xususiyati odamlar ongida shakllangan va qaror topgan kitoblarga, bilimlarga va o'qimishli kishilarga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lish edi.

An'ananing hayoti, rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari uning tashuvchisi - haqiqiy odamlar tomonidan shartlanadi, ular o'rtasidagi munosabatlar ularning birgalikdagi faoliyati asosida shakllanadi. Rivojlanish jarayonida an'analarni o'rganish, ularning statikasi va dinamikasi to'g'risida shartli ravishda gapirish mumkin. Har bir tarixiy davrda nisbatan barqaror pedagogik an'analarni ajratib ko'rsatish mumkin. Masalan, kashshof urf-odatlar milliy ta'lim taraqqiyotining sovet davrida ma'lum bir barqarorlikka ega edi va postsovet davrida yo'qolgan. Yana bir misol, an'analarda o'tmish o'zgarmagan ko'rinishda. Bunday urf-odatlar oddiy ko'payish, vaqt va makonda yangilanish shaklida tarqalishi va avloddan avlodga o'tishi mumkin. Bunday an'analarda juda ko'p tartib bor. Bular ma'lum bir tarixiy davrda tizimning barqarorligini, uning nisbatan barqaror tuzilish doirasida o'zgarishini ta'minlashga mo'ljallangan statik an'analardir. An'analar modifikatsiyalangan shaklda tarqalib, intensiv ravishda rivojlanib, ma'lum bir vorislikni anglab etishi mumkin. Bu dinamik an'analar. Masalan, ta'lim tizimining bir sifat holatidan ikkinchisiga o'tish jarayoni, odatda, rivojlanishning progressiv xususiyatiga ega bo'lgan an'analarning o'zgarishi bilan birga keladi. An'analarning o'zi o'zgarishi, o'zgarishi, yo'qolishi, yangi tarkib bilan to'ldirilishi mumkin. An'analarni "eroziya" tendentsiyasi bo'lishi mumkin, bu esa o'zlarini olib boruvchilardan doimiy qo'llab-quvvatlashni, nazorat qilishni va an'analarni rag'batlantirishni talab qiladi. An'analarni maqsadli yo'q qilish ham mumkin. Shunday qilib, sovet davrida sotsialistik ta'lim tizimining me'yorlariga mos kelmaydigan urf-odatlarni yo'q qilish, masalan, diniy ta'lim an'analarini yo'q qilish sodir bo'ldi. Sovet davridagi rus ta'limining ko'plab an'analari 1990-yillarning boshlarida yo'qolganiga yana bir misol.

Pedagogik an'analarning rivojlanishi o'tmishdan hozirgi kungacha, hozirgi kundan kelajakka qadar ma'lum bir jarayondir. Ta'lim taraqqiyoti nafaqat pedagogik an'analarning o'zgarishi (shu jumladan ularni yo'q qilish) jarayoni, balki ularni saqlash jarayoni bilan ham ta'minlandi va ta'minlanmoqda. O'tmishdan qolgan pedagogik an'analarni saqlab qolish va uzatish barcha tarixiy bosqichlarda ta'limning uzluksizligini ta'minladi. An'anani yo'qotish umuman rivojlanish jarayonining tugatilishini anglatmaydi. An'anani yo'qotish bu yo'nalishda rivojlanishning iloji yo'qligini anglatadi.

Pedagogik an'analarni o'rganish, biz tarixiy taraqqiyot jarayonida davlatda ta'limni tashkil etishning ayrim shakllari qanday tug'ilib, konsolidatsiya qilinganligi, bu an'anaviy bo'lib kelganligi, turli mulklarni shakllantirishga yana bir bor munosabat, yana an'anaviy, ma'lum bo'lgan narsa haqida gapirishimiz mumkin. an'analar sifatida mustahkamlangan ta'limni rivojlantirish yo'nalishi ... Xususan, ushbu an'analarning barchasi tarixiy va pedagogik an'analar sifatida belgilanishi mumkin. Tarixiy va pedagogik an'analar - bu chuqur tarixiy ildizlarga ega bo'lgan, umumiy tarixiy va pedagogik jarayonda, ta'lim va tarbiya amaliyotida alohida ahamiyatga ega bo'lgan an'analar. Har safar o'z ma'nosini, an'analariga o'z tuzatishlarini kiritadi, zamon ruhiga, jamoat hayoti atmosferasiga mos keladigan urg'ularni joylashtiradi. An'analarning pedagogik hodisa sifatida mavjudligi ta'lim taraqqiyoti jarayonining natijasidir. Pedagogik jarayonni pedagogik an'analarning o'zgarishi sifatida ko'rsatish mumkin. Tarixiy-pedagogik an'analarning shakllanishidagi muvaffaqiyat tarixiy-pedagogik jarayonning o'zi muvaffaqiyatining mezoni bo'lib xizmat qilishi mumkin. An'ana ta'lim tizimining elementi bo'lib, ayni paytda pedagogik munosabatlarni birlashtirish vositasidir - u tarixiy asos sifatida ham, tizimli yaxlitlikni shakllantirish vazifasini ham bajaradi. Pedagogik munosabatlarning tizimli birlashuvi vositasi sifatida an'ana ushbu munosabatlarning turini belgilaydi va ularning uzluksizligini ta'minlaydi.

Sovet davridan keyingi pedagogik an'analar bag'rikenglik, tanlov erkinligi, madaniyatlar muloqoti va fuqarolarning o'z taqdirini o'zi belgilashga asoslangan yangi qadriyat yo'nalishlari bo'yicha rivojlanishi bilan tavsiflanadi; Evropa yo'nalishi, faol xalqaro hamkorlik; rus madaniyati nuqtai nazaridan Sharqiy Prussiya madaniyati va tarixiy-pedagogik an'analarini o'rganish, tushunish va saqlash; ilmiy ishda I. Kant, I. Gerbart, F. Bessel va Kenigsberg universiteti an'analarining pedagogik g'oyalarini rivojlantirish. Ta'limni rivojlantirishni takomillashtirish yo'llarini izlash va har bir ta'lim muassasasining o'zlarining pedagogik an'analarini yaratish va rivojlantirishga bo'lgan intilishi dolzarbdir.

Shunday qilib, Ta'lim instituti har doim yuqori qadriyat va ideallarga asoslangan pedagogik an'analarni saqlab kelgan. Biz uchun asosiy narsa tarixiy-pedagogik an'analarni, ularning ildizlarini, amalga oshirish xususiyatlarini va zamonaviy madaniy-pedagogik sharoitlarda rolini aniqlashdir. An'analarning mazmunli tomoni ularni zamonaviy ta'lim muassasalarining ta'lim faoliyatida amalga oshirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Shu bilan birga, an'analarga asoslangan tarbiya jarayonining muvaffaqiyati uchun pedagogik sharoitlar yaratiladi. Zamonaviy sharoitda yangi urf-semantik munosabatlarni, real hayotga mos keladigan mazmun va shakllarning o'zgarishini izlash orqali ushbu an'analarni qayta ko'rib chiqish, saqlash va boyitish jarayoni mavjud.

2 Rossiyada axloqiy tarbiya an'analarining xususiyatlari

Tarixda shakllangan urf-odatlar, xalqning urf-odatlari, badiiy ifoda vositalari, hissiyotliligi, yorqinligi, rang-barangligi bilan shaxsning eng yaxshi tomonlarini, uning axloqi, go'zalligi, fuqaroligini bizni hayotda etishmayotgan narsalarga, muloqotda shakllantirishga yordam beradi. bir-biriga, bir-birini, o'zaro.

Yosh avlodni hayotga va mehnatga tayyorlashda eng yaxshi o'qituvchilar doimo Yerdan avval o'tgan avlodlarning butun seriyasi tomonidan astoydil yaratilgan pedagogik donolik xazinasiga doimo murojaat qilishgan. Bolalar bilan o'tkazilgan tegishli tadbirlarning xalq tajribasi bizning amaliyotimizda kichik maktab o'quvchilarini g'oyaviy va axloqiy tarbiyalashning ajoyib manbai ekanligini isbotladi.

Yosh avlodni tarbiyalashning azaldan rivojlanib kelgan va mamlakatimiz xalqlari madaniyati va urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ijobiy tajribasi va an'analari bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Bizni xalq ta'limi donoligi xazinasi bo'lgan tarbiya tajribasi, tarbiyaning eng yorqin an'analari va tamoyillari qiziqtiradi.

O'zining aqlli, jasur, mehribon, mehnatsevar hayotga o'tishini oshirish vazifasi nafaqat biz, ota-bobolarimiz, balki bobomizning bobolari oldiga ham - asrlar va ming yilliklarda qo'yilgan. Va bir necha asrlar va ming yillar davomida bu vazifa hal qilindi: butun insoniyat asos qilib olgan, xususan, ma'lum bir millatning betakror yuzini tashkil etadigan narsani anglash, saqlash va keyingi avlodlarga etkazish.

Ota-onalar o'z farzandlarini nurga va hayotga tarbiyalashda ularda Vatanga, onaga, mehnatga muhabbatni tarbiyalaydilar, yosh avlodning axloqiy va jismoniy salomatligi to'g'risida g'amxo'rlik qiladilar. Mehribonlik, halollik, kattalarni hurmat qilish, adolat, erkaklik, vijdonlilik - bu odamlar o'z farzandlarida tarbiyalaydigan fazilatlardir. Va bu asos, bu xalq pedagogikasining "kitlari".

Binobarin, biz ming yillar davomida mavjud bo'lgan va bizning xalqimiz tomonidan shu qadar ehtiyotkorlik bilan saqlanib kelinayotgan yosh avlodni tarbiyalash an'analarini nafaqat chuqurroq ko'rib chiqishimiz, balki ularni tushunishimiz, anglashimiz, ularga eshik ochishimiz kerak. bizning hayotimizga, ma'lum bir hayot sharoitida shakllanib, xalqning tarixiy tajribasini singdirgan holda, o'ziga xos xalq tarbiyasi an'analari, avvalambor, uyda yaxshi va samarali bo'lishini hisobga olgan holda. Ammo biz xalq pedagogikasiga nafaqat donolik manbai, pedagogik fikr va axloqiy salomatlik ombori ekanligi, balki bizning kelib chiqishimiz ham sabab bo'lganligi sababli murojaat qilamiz. Ildizlarimizni unutib, biz zamonlar va avlodlar o'rtasidagi aloqani uzamiz, o'tmish xotirasi bo'lmagan odam o'zini tarixiy nuqtai nazardan tashqarida topadi va faqat bugungi kunda yashashga qodir.

Xalq pedagogikasi hayotimizning barcha murakkab muammolarini hal qilishda bizga yordam beradi, deb ishonish soddalik bo'lar edi. Ammo hozir ham biz ota-bobolarimizning tajribasida bizning asrimizda unib chiqadigan va yaxshi kurtaklar beradigan bunday donolik urug'lari borligini ishonch bilan ta'kidlashimiz mumkin.

Endi yosh avlodni tarbiyalashda xalq pedagogikasi singari qimmatli hayot darsligiga murojaat qilish kerak. Qonunlar kodeksi bu erda oddiy, ammo avlodlarning ko'p asrlik tajribasi ularda juda katta. Bu dunyoviy donolik xazinasida ham olimlar - o'qituvchilar ham, ota-onalar ham juda ko'p ibratli narsalarni topishlari mumkin.

Odamlar ming yillar davomida bolalarni tarbiyalashgan. Bu davrda har bir xalqda o'ziga xos urf-odatlar va yaxshi an'analar shakllandi. Ular xalq pedagogikasi deb ataladigan poydevorga aylanganga o'xshaydi.

"Xalq pedagogikasi - bu og'zaki folklor san'ati, urf-odatlari, bolalar o'yinlari va o'yinchoqlari va boshqalarda saqlanib qolgan pedagogik ma'lumot va ta'lim tajribasining kombinatsiyasi".

"Etnopedagogika - bu yosh avlodni tarbiyalashda ommaviy omma tajribasi, ularning pedagogik qarashlari, pedagogika, kundalik hayot, oila, urug ', qabila, millat va millat pedagogikasi haqidagi fan".

Xalqning ma'naviy boyligi xalq pedagogikasi, dinning axloqiy amrlari bilan chambarchas bog'liqdir. Shuning uchun xalq pedagogikasi ommaning ongiga xos ma'naviy hodisa, xalqning pedagogik donoligini aks ettiruvchi ideal va qarashlar sifatida qaraladi. Klassik pedagogika tarixi ko'plab mamlakatlar va xalqlarning xalq pedagogikasi tajribasini Ya.A.Kamenskiy, K.D.Ushinskiy va boshqalarning asarlari orqali singdirdi.

Har bir millatning o'ziga xos urf-odatlari bor, ularning aksariyati umumbashariy ahamiyatga ega. Mafkuraviy va axloqiy tamoyillar, ijtimoiy munosabat va xatti-harakatlar normalari, g'oyalar va e'tiqodlar, g'oyalar va qarashlar an'analar sifatida ishlatiladi. An’ana odamlarning xulq-atvorini tartibga solishga yordam beradi, huquqbuzarliklardan ogohlantiradi, kelajakka ishonchni mustahkamlaydi va ularni birlashtirishning kuchli vositasi sifatida xizmat qiladi. An'analar murakkab odatlarni shakllantiradi - xulq-atvorning ma'lum bir yo'nalishini, yangi avlodlarga, estafeta tayoqchasi singari, o'tgan avlodlarning vasiyatnomasi, e'tiqod va hissiyotlar modeli singari, yashash va ishlashga arziydigan narsani ochib beradi. Axloqiy tarbiyada ilg'or milliy urf-odatlardan foydalanish zarurati, avvalo, ular dunyoqarashi va odamlarning o'zaro munosabatlarining ko'p jihatlari bilan bog'liqligi, ular ming yillar davomida to'plangan va ko'paytirilgan milliy tajribani eng yorqin va betakror aks ettirishi bilan izohlanadi, insoniy donolik va odamlarning xarakteri va ruhi, jamiyatning oilaviy va maishiy hayoti tarixining eng yaxshi xususiyatlari ifodalangan. Progressiv an'ana va urf-odatlar - bu xalqning yuksak badiiy ijodi, ularning eng yaxshi iste'dodlari bo'lib, ular odamlarning ma'naviy kuchlari va aqliy energiyasini jamlaydi.

Bir avlod oldingisiga o'xshash bo'lishi mumkin emas, aks holda hayot oqimi to'xtaydi. Ammo har bir inson bizdan oldin er yuziga kelganlar, bizga hayot berganlar bilan o'zlarining aloqalarini his qilishlari kerak, va nafaqat ulanish hissi, balki bizdan ancha oldin boshlangan ishni davom ettirish zarurati ham bo'lishi kerak.

Tarixiy xotira maktab o'quvchilarining milliy o'ziga xosligini shakllantirishning eng kuchli vositalaridan biridir. O'zini behisob o'tgan avlodlar ishining vorisi va davomchisi sifatida anglash, ularga tegishli bo'lish kelajak fuqarolarini tarbiyalashning zaruriy shartidir. Bizning fikrimizcha, yozuvchi V.Rasputin xalqning urf-odatlari, ularning taqdirlari haqida mulohaza yuritib, o'z intervyusida juda qiziqarli fikrni ifoda etdi: "Insonda qancha xotira bor, shuncha odam unda".

Talabalar o'zlarining onglari va qalblari bilan avlodlar an'analarining davomiyligi ijtimoiy evolyutsiyada muhim ahamiyatga ega ekanligini tushunishlari kerak, bu o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi. Buni tarbiyachilar va o'qituvchilarning mashaqqatli mehnati tarbiyalaydi.

Boshlang'ich sinflarda o'quvchilar qahramonlik mavzulari bilan qiziqishadi, qahramonlik obrazlarining ma'nosini chuqur anglash paydo bo'ladi. Vatanparvarlik tushunchasi mazmunli bo'ladi: ona yurtga, uning xalqiga muhabbat, Vatanni himoya qilishga tayyorlik, ezgu, adolatli ish g'alabasiga ishonish. Buyuk Vatan urushi qatnashchilari bilan uchrashuvlar va do'stlik boshlang'ich maktab o'quvchilarining hissiyotlariga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatadi. Tushunchalik ufqlari kengaymoqda va bolalar Vatanga muhabbat bu onasiga, o'z eriga, o'z xalqiga, o'tmishiga, bugungi va kelajagiga bo'lgan muhabbat ekanligini tushunadilar. Xalq pedagogikasi bolalar qalbida Vatan tuyg'usini, atrofdagi dunyo bilan qarindoshlik munosabatlarini tarbiyalaydi. Bolalarda she'riy durdonalar hayotida barcha holatlar mavjud.

An'anaga ko'ra, yaxshi odamni tarbiyalash jismoniy kuchdan qo'rqish bilan emas, balki boshqalarni xafa qilish qo'rquvi bilan amalga oshiriladi, deb ishoniladi.

Agar maqol, matallar, ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar, topishmoqlarni olsak, unda mehnat ta'limi g'oyalarining boyligiga ishonch hosil qilamiz. Mehnat pedagogikasi eng kuchli an'analardan biridir. Xalq pedagogikasi dastlab yoshligidan oilaviy ishlarda mehnatsevarlikni o'rgatgan, ammo odam ulg'aygan va uning kasbiy tayyorgarligi har doim ochiq bo'lgan. Mehnat an'analarining eng muhim yutuqlaridan biri bu odamni odamlarga nisbatan baholash tamoyillarini ishlab chiqishdir. Mehnat ta'limi g'oyalari nihoyatda boy va xilma-xildir. Boshqalar hisobiga yashash axloqsiz, bolalar oila farovonligi yo'lidagi mehnat quvonchini iloji boricha tezroq o'rganishlari kerak degan fikr ayniqsa muhimdir. Ko'p hollarda kattalar bolalarning yordamiga muhtoj emasligi, ularsiz ham qila olishlari aniqlandi. Ammo bolalarni mehnatga jalb qilish ataylab amalga oshirilgan. Qiz tug'ilganda, unga kichik aylanuvchi g'ildirak, keyin kattaroq g'ildirak berildi. Birinchidan - o'yin, keyin esa jiddiy vazifa. Ular bolalar hunarmandchiligining zerikarli bir xilligini emas, balki bolalar mehnati muhimligini ko'rsatadigan hunarmandchilikni o'rgatishdi. Ko'pincha bu kattalar bilan birgalikdagi ish edi. Jamoaviy hamdardlik, umumiy quvonch, bir-birimizga g'amxo'rlik, bola mehr-oqibat, mehnatsevarlik, kuch, saxovat - hamma yaxshi narsalar hamma uchun zarur, boshqalarga qadrli, bu umumiy mulk ekanligini tushunib o'sganligiga hissa qo'shdi.

Xalqning mehnat ta'limi va mehnat faoliyatini tashkil etishning an'anaviy shakllariga tayanish yoshlar o'rtasida mehnat ko'nikmalarini rivojlantirish va mehnatsevarlikni shakllantirishda katta xizmat qilishi mumkin.

Ajoyib an'ana oilaning muhim roli bo'lib, unda odatlar va hayot tamoyillari shakllanadi. Oilaviy munosabatlar qanday o'rnatiladi, qanday qadriyatlar va qiziqishlar birinchi o'rinda turadi, bu bolalar qanday o'sishiga bog'liq. Farzand tarbiyasida buvining pedagogikasi katta ahamiyatga ega. U hamma narsani ko'radi va biladi, har qanday daqiqada u hayotning shifobaxsh sharbatlarini bola ongining o'simtasiga quyishga tayyor. Buvisi bilan muloqot hissiyotlarni tarbiyalashga yordam beradi, inson birodarligini, bizning ajoyib dunyomizning cheksizligini his qiladi.

Bolalarni oila bir-biriga g'amxo'rlik qiladigan eng yaqin odamlarni birlashtirganligini anglash kerak, oila hayoti har kim o'z vazifalariga qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq va boshqalarga nisbatan tashvish bildirish uchun sabab topadi.

Ko'p avlodlarning pedagogik tajribasi ertaklarda, o'yinlarda, marosimlarda, topishmoqlarda, maqollarda va hokazolarda mavjud bo'lgan xalq ta'limi donoligining eng boy qurolini beradi.

Har bir xalq o'z avlodlarini faxrlanishlari uchun ko'rishni xohlar edi: halol, mehribon, jasur, mehnatsevar va boshqalar. Bunday insoniy fazilatlarni tarbiyalashda o'yin bebaho yordam beradi. O'ynash paytida bolalar jasur ishlarni amalga oshiradilar va g'ayrioddiy sarguzashtlarni boshdan kechirishadi. Odatda ular yuqori olijanob fazilatlarning namoyon bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan bunday rollarni yoki funktsiyalarni bajarishga intilishadi: jasorat, jasorat, qat'iyatlilik, saxiylik. O'yinning tarbiyaviy ahamiyati shundaki, bola o'ynab, o'zini tutishning muayyan axloqiy me'yorlarini ongli ravishda bajaradi. Ko'pgina o'yinlar ufqni kengaytirishga, bilim aqliy jarayonlarini takomillashtirishga yordam beradi: xotira, fikrlash, e'tibor, idrok, tasavvur, nutq. Bolalar o'yinlarida ko'plab bolalar hazillari, hazil, ko'pincha bolalar bog'chalari, sanoqli qofiyalar, uydirmalar bilan aralashib ketadi. O'yin jarayonida bolalar bir-biri bilan muloqot qilishni, o'zaro xizmat ko'rsatishni va o'zaro manfaatlarni saqlashni o'rganadilar. O'yinlarning tarbiyaviy ahamiyati katta.

Bizning tadqiqotimizda bolalar bayramlarini tashkil etishda kichik maktab o'quvchilarida ezgulikni tarbiyalashga jiddiy e'tibor berildi. Kattalar va bolalar birlashdilar, o'zlarini ifoda etish uchun qo'shiq aytishdi, o'ynashdi, raqsga tushishdi. Bayramlarni bezatish katta tarbiyaviy ahamiyatga ega edi. Bu bolalar va kattalarning hissiy sohasiga kuchli ta'sir ko'rsatdi, tajribalarni chuqurlashtirdi, birlik tuyg'usini kuchaytirdi, ijodkorlik va iste'dodlarni yuzaga keltirdi.

Quyidagi xalq ta'tillari bolalarga katta ta'sir ko'rsatdi: "Bahor uchrashuvi", "Maslenitsa", "Oltin kuz", "Yangi yil bayrami", "Onam, dada, men do'stona oilaman". Bayramlarda dumaloq raqslar, bahor qo'shiqlari, ashula, topishmoqlar, maqollar va boshqalar ishlatilgan.

Bola tarbiyasi beshikdan boshlanadi. Ona o'g'lini kuylayotgan beshikda, uning umidlari va orzulari uni g'amxo'r o'g'il va ota, jangchi va mehnatsevar, halol, kuchli, mag'rur va jasur ko'rsin. Qizining beshik qo`shig`ida mehr-oqibat, sadoqat, vatanparvarlik, g`urur va mehnatsevarlik madh etiladi.

Bundan tashqari, oilada yoki bolalar bog'chasida nafas olish qiyin bo'lgan bolalar boshqalarning manfaati uchun qahramonlik ishlari haqida ertak va ertaklarni tinglashadi. "Ivan - dehqonning o'g'li va mo''jiza-yudo" ertakidan va "Ilya Muromets va qaroqchi bulbul" eposidan foydalanish ko'rsatkichi bo'lishi mumkin.

Ertak xalqning ozodlik, erkin hayot, ezgulik yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga bo'lgan ishonchini, xalq qahramonlari, o'z ona yurti himoyachilarining mo''jizaviy bitmas-tuganmas kuchiga bo'lgan orzusini ifoda etadi. Dostonda rus qahramoni Ilya Murometsning o'z xalqining tinchligi va baxt-saodati yo'lidagi qahramonona kurashi ko'rsatilgan.

Kichik maktab o'quvchilarida axloqiy xulq-atvorni tarbiyalashda, xushmuomalalikni tarbiyalashda ertakning o'rni katta. 6-9 yoshli bolalarning hissiyotlariga ta'sir kuchi jihatidan har qanday xalq ijodiyoti janrini ertak bilan taqqoslash qiyin. Ertaklarsiz qalbning olijanobligini, inson qayg'usiga sezgirligini tarbiyalash aqlga sig'maydi. Ertak tufayli bola atrofdagi olamni nafaqat aqli bilan, balki qalbi bilan ham o'rganadi. Ertakdan yosh avlod adolat va adolatsizlik tushunchalarini chizadi. Ertak - Vatanga muhabbatni tarbiyalashning kuchli vositasi. Xalq tomonidan yaratilgan ertak qahramonlari ming yillar davomida yashaydi, bolaning qalbi va ongiga o'z qahramon xalqining qudratli ijodiy ruhini, ularning ideallarini etkazadi. Ertak - yolg'on haqiqiy haqiqat bo'lib chiqadi: u hayotda o'ta muhim narsa haqida gapiradi, sizni mehribon va adolatli bo'lishga, yomonlikka qarshi turishga, hiyla-nayrang va xushomadgo'ylarga xor bo'lishga o'rgatadi. U hayotning xalq tamoyillarini tasdiqlaydi: halollik, sadoqat, jasorat, kollektivizm, xayrixohlik va boshqalar.

An'anaviy xalq ertakining taqdiri zamonaviy davrda, birinchi navbatda, uning yuksak g'oyaviy yo'nalishi, o'ziga xos badiiy qadriyat bilan birlashtirilgan chinakam insonparvarligi bilan belgilanadi. Bularning barchasi bugungi kunda ertakning hayotiyligini kichik maktab o'quvchilarida mehr-oqibat tarbiyasining manbai sifatida tushuntiradi. 6-9 yoshli bolalarning yosh xususiyatlari tufayli - taqlid, refleksivlik - bolalarda insonning eng yaxshi xarakter xususiyatlari tarbiyalanadi.

Ta'lim va tarbiya jarayonini insonparvarlashtirish maktab o'quvchilarining tarbiyasini oshirish va shaxsga rivojlanish ta'sirini kuchaytirish uchun muloqotni optimallashtirish yo'llarini izlashni nazarda tutadi. O'qituvchilarning vazifasi shundan iboratki, muloqot bolaning doimiy favqulodda ehtiyoji sifatida axloqiy tajriba va aloqa tajribasini to'plashga hissa qo'shadigan ma'lumot manbai hisoblanadi. Xalq ertagi muloqot mazmunini oshirish, uni axloqiy jihatdan bajarish uchun muhim zaxirani yashiradi.

-atrofdagi narsalar va hodisalarga bolalar o'rtasida qiziqishni rivojlantirish;

-boshqalarning ehtiyojlariga nisbatan sezgirlik va sezgirlikning kuchayishi va ularga har tomonlama yordam berish istagi;

-ertakning baxtli oxiri ta'siri ostida maktab o'quvchilarida optimistik kayfiyat paydo bo'lishi, bu ular o'rtasidagi do'stona munosabatlarni rivojlantirishga ijobiy ta'sir ko'rsatmoqda;

-bolalar tomonidan nutq odob-axloq qoidalarini singdirishni targ'ib qilish;

-bolalarda axloqiy baholarni ezgulik, adolat nuqtai nazaridan shakllantirish.

Ertakdan foydalanishning eng samarali usuli bu uni sahnalashtirishdir. O'yinlarda - xalq ertaklari syujetlariga asoslangan dramatizatsiyalarda bola ota-bobolarining donoligini ularning tarkibidan singdirib, yoki aloqa ob'ekti yoki sub'ekti hisoblanadi.

Bizga bugun ertak kerak. U nafaqat ko'ngil ochish va ko'ngil ochish bilan shug'ullanadi, balki adolat tuyg'usini va yaxshilikka muhabbatni tasdiqlaydi, u fikrning jasurligi va xayolning jasoratini rivojlantiradi. Bu fazilatlar inson uchun hamma davrlarda, biznikida esa - ilgari bo'lmaganidek zarurdir.

Insonning axloqiy fazilatlarini tarbiyalashda asrlar qa'ridan kelib chiqqan qadimiy san'at turlaridan biri bo'lgan qo'g'irchoq teatri katta rol o'ynaydi.

Xalq hayotining barcha jabhalarini ochib berish, yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar, maqol va matallar insonning axloqiy fazilatlarini tarbiyalash uchun bitmas-tuganmas manbadir. Ulardan insonning ongi va hissiyotlariga ta'sir o'tkazish, shaxsiyatiga va uning xususiyatlariga ta'sir qilish, ta'lim maqsadlaridan kelib chiqadigan bunday fazilatlarni singdirish uchun foydalanish juda qulaydir.

Maqol va matallarni mazmun jihatidan sinchkovlik bilan tanlab olish, takroriy takrorlash ularga singdirilgan axloqiy tamoyillarning e'tiqodga aylanishiga, xulq-atvor va harakatlar motivlariga chuqur kirib borishiga yordam beradi. Rus maqollari va naqllarining ajoyib donoligi xalqning azaliy an'analarini o'zida mujassam etgan: Vatanga muhabbat, mehnatsevarlik va ozodlikni sevish, jasorat va matonat, onaga bo'lgan muhabbat, yaxshilik qilishga intilish va hk.

Ta'lim ishlarida ezgulik va adolat, sharaf va vijdon, halollik va rostgo'ylik, sezgirlik, mehnatsevarlik va o'zaro yordam, jasorat va qahramonlik, o'zaro munosabatlar tushunchalarini o'z ichiga olgan ko'plab mashhur iboralarga murojaat qilish yaxshi samara beradi. otalar va bolalar, kattalarga hurmat, mehmondo'stlik va boshqalar.

Ommabop pedagogika ota-onalardan farzandlarini doimiy mehnatda tarbiyalashni va ularni ishlashga odatlantirishni talab qiladi. Bolalar har qanday bekorchilik ularga og'irlik keltiradigan tarzda ishlashga odatlanishi kerak. Ularga mehnatning inson hayotidagi muhim o'rni haqidagi g'oyalar ilhom bergan: "Mehnat odamni bo'yaydi", "Mehnat non so'ramaydi, o'zini o'zi boqadi". Ertaklarda, maqol va matallarda ishdan begona odamlar masxara qilingan. Ertaklarning asosiy qahramonlari mehnatkash odamlar edi. Xalq o'z ishini bajarish mahorati va qobiliyatini yuqori baholadi. Shuning uchun bolalarga har qanday ish insonga, uning mahorati va mahoratiga bog'liqligini o'rgatishgan. Amalga oshirilgan ishlarning sifati ayniqsa yuqori baholandi: "Usta qanday bo'lsa, biznes ham shunday bo'ladi".

Etnologiyaning boshlanishi oilada boshlanadi. Bolani yoshligidan boshlab oilaviy munosabatlar, kattalar bilan muomala qilish me'yorlari: salomlashish, minnatdorchilik bildirish, iltimos qilish, takliflarga javob berish, ta'tilni tayyorlashda yaqinlariga yordam berishni bilishi kerak.

Kichik maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalashning muhim vazifasi ularning hayoti va yaqinlarining hayotiga bo'lgan qiziqishni rivojlantirishdir: ular qaerda va qanday yashagan, nima qilgan, odamlar uchun nima qilgan, oilaviy an'analarni davom ettirish istagini tarbiyalash. Xalq an'analari alohida o'rin tutadi. Bolalar bu xalqning donoligi ekanligini tushunishlari kerak, ularni tanib olish va hurmat qilish kerak. Oila bolalarni xalq qo'shiqlari, ertaklari, maqol va matallari, belgilar, xalq o'yinlari, tabriklar, xalq hunarmandchiligi bilan tanishtiradi.

Shunday qilib, xalq pedagogikasi tabiiy jarayon, xalq hayotining ajralmas qismidir. Odamlarning ma'naviy xazinalarida mavjud bo'lgan barcha yaxshi narsalar ularning pedagogik madaniyatida saqlanadi. Odamlarni tarbiyalashda eng muhim narsa bu avlodning tabiiy, xilma-xil va boy muloqotini ta'minlaydigan narsadir.

Zamonaviy sharoitda xalq pedagogikasi an'analaridan kichik maktab o'quvchilarida mehr-oqibat tarbiyasi manbai sifatida foydalanishning shubhasiz dolzarbligiga asoslanib, biz quyidagi tavsiyalarni o'z vaqtida qabul qilingan deb hisoblaymiz:

-bolalarni o'zlarining folklorlari bilan muntazam ravishda tanishtirish;

-bolalarning yosh xususiyatlarini hisobga olgan holda og'zaki folklor san'atining barcha janrlaridan foydalanish:

-maktabni demokratlashtirish va insonparvarlashtirishni amalga oshirish uchun avlodlar davomiyligini mustahkamlashga qaratilgan xalq ta'limi vositalari tizimini yanada to'liq, chuqurroq qo'llash;

-xalqning ma'naviy xazinalariga bo'lgan qiziqishni har tomonlama qo'llab-quvvatlash, oilaviy, axloqiy, pedagogik an'analarni tiklash, oilaviy va qarindoshlik munosabatlarini tiklash va chuqurlashtirish uchun energetik choralar ko'rish.

1.3 Rossiyada axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklashning asosiy muammolari

Qadimgi davrlardan boshlab odamlar jamiyatda tartibning axloqiy asoslarini yaratishga harakat qildilar: qadim zamonlardan beri mutafakkirlar fazilatlarni tarbiyalash muammosiga murojaat qilishdi. Ular Suqrot, Aflotun, Aristotel va boshqalar edi .. Va bu holatlarning har birida umuminsoniy qadriyatlarni tasdiqlash va axloqiy fazilatlarni tarbiyalash haqida gap ketmoqda. Biz rus diniy falsafiy fikrida shunga o'xshash narsalarni topamiz. O'zining an'analariga muvofiq, hayotda inson uchun haqiqatning ideal qiyofasini emas, balki uning shaxsiy ma'nosini, ya'ni ma'lum bir shaxsning axloqiy xususiyatlarini saqlab qolish muhimdir. Rus an'analarining kelib chiqishi nafaqat Antik davrga, balki pravoslav nasroniylikning axloqiy an'analariga ham tegishli. Va bugungi kunda, ularga murojaat qilishda tarixiy qiziqish va xususan, og'ir kasallikka chalingan odamni hayotga qaytarishning murakkab va og'riqli jarayoniga o'xshash milliy madaniyatni tiklashga urinish mavjud.

Madaniyat va urf-odatlar - jamiyatning shakllanishining ko'p asrlik yo'lidagi odamlarning bilimlari, ideallari, ma'naviy tajribalarining to'liqligini ifodalaydi. An'analar, xuddi go'yo avlodlar aloqasini tashkil qiladi, ular odamlarning ma'naviy va axloqiy hayotini qo'llab-quvvatlaydi. Oqsoqollar va yoshlarning vorisligi aynan urf-odatlarga asoslanadi. An'analar qanchalik xilma-xil bo'lsa, odamlar shunchalik ma'naviy boy. Xalq urf-odatlarining shakllanishida urf-odatlar muhim o'rin tutadi, ularning bajarilishi majburiydir "O'z odatingizni birovning uyiga olib kirmang", "urf-odatlar bilan rozi bo'lmang, do'stlik yo'q", "odatlar kuchli Qonun." Ushbu maqollarda ajdodlarimiz urf-odat va an'analarga qanchalik hurmatli va hurmatli munosabatda bo'lganligi, turli xalqlar orasida qanday katta tarbiyaviy ahamiyatga ega ekanligi yaqqol namoyon bo'ladi. Bir avloddan ikkinchisiga puxta o'tgan urf-odatlar avlodlarni bir-biriga bog'lab, tarixiy xotira rolini o'ynaydi.

Oldingi avlodlarning ijtimoiy-axloqiy qadriyatlarini, xalqning ilg'or urf-odatlarini yosh avlodga berish mehnat, yaxshi ijodiy faoliyat, yoshlarni o'z tarixi, xalq ijodiyoti asarlari bilan tanishtirish orqali amalga oshiriladi. . Xalq bayramlari, marosimlari, dostonlari, afsonalari, ertaklari, o'yinlari, maqollari va naqllari xalq donoligini o'zida mujassam etgan bo'lib, yoshlarni milliy boylik bilan, ular orqali esa - jahon madaniyati bilan tanishtirishga qaratilgan bebaho pedagogik tajribani aks ettiradi. Ularsiz, vijdon amriga rioya qilgan holda, shaxsiy odob-axloq, kamtarlik, samarali mehr-oqibat, tamoyillarga sodiqlikni tarbiyalash, odamlarga zarar etkazmaydigan norozilikka bag'rikenglik bilan birgalikda universal insoniy qadriyatlarni o'zlashtirish mumkin emas.

Yuqoridagi muammoni o'rganish bugungi kunda uning zamonaviy davrdagi dolzarb ehtiyojidan kelib chiqadi. Eski ideallar yo'q qilinadigan va yangi madaniyat - "ijtimoiy" shakllanayotgan vaqt. Bunday holda, biz "gumanistik axloq" haqida emas, balki "ijtimoiy axloq" haqida gapirishimiz mumkin. Shaxs "ijtimoiy axloq" sharoitida unga jamiyat tomonidan ta'sir etish ob'ekti vazifasini bajaradi. Shuni ta'kidlash kerakki, asosiy narsa "ijtimoiy axloq" "tashqariga" - odob-axloq obraziga tegishli. O'zgarishlar sharoitida insonparvarlik fazilatlari o'rnida jamiyatda hukmron bo'lgan boshqa xatti-harakatlar - tajovuzkorlik, qo'rquv, itoatkorlik paydo bo'ladi. Ammo jamiyat hali ham axloqiy tarbiyaga alohida e'tibor bermaydi. Shuning uchun, axloqsizlik, xudbinlik, shafqatsizlik kuchayib borayotgan bir paytda, bugungi kunda ta'limning tarbiyaviy rolini qayta ko'rib chiqish juda muhimdir.

Bizning rus maktabimiz an'anaviy ravishda ta'lim va tarbiya maktabi hisoblangan. Ta'lim tizimi ta'limning asosiy printsipi - antropotsentrizmni o'zida mujassam etishga intildi. Buni pedagogika tarixida, zamonaviy tadqiqotlarda ushbu masalaga bag'ishlangan juda ko'p sonli ishlar tasdiqlaydi. So'nggi ilmiy ishlanmalar natijalaridan ko'rinib turibdiki, Rossiyada ta'lim dastlab ma'naviyat bilan bog'liq edi. Hozirgi kunda ta'lim tizimida qanday tendentsiyalar shakllanmoqda?

Ayni paytda, g'alati, hech bir ta'lim darajasida tashqi madaniyatga emas, balki ichki tarbiyaga talablar mavjud emas. Shunga asoslanib, maktab ta'limning ustuvor yo'nalishlarini, maqsadlarini, vazifalarini saqlashga yo'naltirilganligi, ya'ni "tashqi xarakterga" ega ekanligi ayon bo'ladi. Holbuki madaniyat, rus faylasufi P.I. Novgorodtsev, ichki hodisa mavjud: «Dunyoning ruscha qarashiga ko'ra, madaniyatning eng yuqori maqsadi hayotning tashqi shakllarini qurishda emas, balki uning ma'naviy, ichki mohiyatida. Konstitutsiyalar emas, balki dinlar ma'naviy ijodkorlikning eng yuqori mahsuli va hayotning eng yuqori maqsadini tashkil etadi. "

Ta'lim va tarbiya o'zaro bog'liqdir, shuning uchun ta'lim tarbiya uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi kerak. Va bu juda muhim, chunki tsivilizatsiya tarixida qadriyat regulyatorlarini yo'qotgan jamiyatda kinizm ustun bo'lgan holatlar qayd etilgan. Qoida tariqasida, bunday daqiqalarda hayot faoliyati boshqa tamoyillarga muvofiq amalga oshiriladi: inson hayoti qadrsizlanadi, "eng kichik yovuzlik" uchun kurash idealga aylanadi. Axloqiy inqiroz insoniy fazilatlarni yo'qotish bilan birga keladi. Ko'p jihatdan, bu bugungi kunda ko'rgan narsalarga o'xshashdir. Ammo, afsuski, ushbu xabardorlik jamiyat uchun juda ko'p muvaffaqiyatli va foydali tarbiyaviy g'oyalar mavjud bo'lishiga qaramay, yangi g'oyalar va usullarni joriy etishga olib kelmaydi.

Odatiy vaziyatlar - ma'naviy inqiroz holati - adabiyotda mahalliy va xorijiy fikrlarning klassiklari tomonidan qayd etilgan: Pushkinning "Vabo paytida ziyofat", Gessening "Steppenwolf" va boshqalar. Eng buyuk rus yozuvchilaridan biri, qarshi chiqqanlar Rossiyani kelajakdagi falokatga olib boradigan "axloqiy psevdo-taraqqiyot" F.M. Dostoevskiy. Agar u dunyoda rahm-shafqat bo'lmasa, u holda odam bir-birini yoqtirmaslik, shunchaki mexanikadan bo'g'ib qo'yadi, deb ishongan. Shuning uchun u inson qalbini qayta tiklash zarurligini eslatdi.

Shubhasiz, rus pravoslav maktabining an'analariga bo'lgan qiziqish bugungi kunda tasodifiy emas, uning yadrosi har doim shaxsning aqliy tuzilishi bo'lgan. Buning ijobiy va salbiy tomonlari bor. Xristianlik rus an'analarining ma'lum bir qatlami ekanligi ijobiydir. Ta'lim diniy bo'lishi mumkin emasligi salbiy bo'lib qoladi: siz imonni o'rgatolmaysiz. Va bularning barchasi ushbu masala bo'yicha muhokama qilinadigan jihatlar emas. Unga munosabat noaniq. Aslida diniy bilimlar "ikkinchi darajali" sifatida taqdim etiladi va "bilim" va "e'tiqod" sintezini ta'minlaydigan pozitsiyaga rozi bo'lish yanada adolatli bo'ladi. Bilim va imonning o'rni ta'rifiga qaytsak, shuni ta'kidlaylikki, G'arbda cherkov tobora mustahkam pozitsiyalarni egallab turibdi: maktablarda cherkov xizmatlariga ruxsat beriladi.

Bizning fikrimizcha, zamonaviy pravoslav ruhoniyligining voizlik faoliyati Rossiyada ham shu ma'noda juda foydali bo'lishi mumkin. Chunki bu milliy madaniyatning qadriyatlar tizimini, shu jumladan nutq uslublari darajasida aks ettiradi. Shunday qilib, an'ana vakolati va eski, tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan hodisaning vakolati ularga mos keladigan balandlikda qoladi. Va axloqiy yondashuv nuqtai nazaridan, bularning barchasi samarali va tarbiyaviy maqsadlarda ishlatilishi mumkin, shu jumladan milliy madaniyatning axloqiy va estetik modeli sifatida, masalan: tinchlik, quvonch, aybsizlik va boshqalar. amalga oshiriladigan, A. TO ga binoan. Mixalskaya, dialogik uyg'unlashtiruvchi ta'sirida. Cherkov an'analarida ota-bobolarimiz qoldirgan umumiy axloqiy ideal mavjud. Agar u qadimiyligini va boyligini anglash sharti bilan amalga oshirilsa va saqlanib qolsa, milliy an'analar tiklanadi va rivojlanadi. Buning uchun, bizning fikrimizcha, tegishli ishlar nafaqat ruhoniylar vakillari, balki olimlar va o'qituvchilar uchun ham zarurdir.

Va bugungi kunda, ijtimoiy va ma'naviy munosabatlarda chuqur qarama-qarshilik mavjud bo'lganda, zamonaviy insoniyat rivojlanishga gumanistik yo'nalish berish orqaligina omon qolishi mumkin. Ayrim gumanistik yo'naltirilgan mutafakkirlarning fikriga ko'ra, bu jarayon qadimgi madaniyatni o'rganishga asoslangan ta'lim g'oyasiga asoslanib, insonda "insonparvarlik" ni tarbiyalashni maqsad qilishi kerak. Ushbu g'oyadan "Ritorika" fanini o'qitishda va uni axloqiy shaxsni tarbiyalash vositasi sifatida foydalanishda foydalanish mumkin (D.X. Vagapovaning kashfiyoti), birinchi navbatda. Ikkinchidan, maktablarda "Falsafa" ning joriy etilishi bilan, chunki zamonaviy amaliyotda o'rta ta'lim tizimiga falsafa kursini joriy etishga urinish miloddan avvalgi davrga tegishli edi. Shubinskiy. Uchinchidan, bugungi kunda ko'pchilik "Axloq asoslari" kabi mavzuni joriy etishni yoqlamoqda. Gumanistik yondashuv nuqtai nazaridan tarbiya jarayonini tashkil etish tarixiy o'tmishga - rus an'analariga murojaat qilishni talab qiladi. Slavofillarning an'analariga murojaat qilish juda dolzarbdir. Aynan ular birinchilardan bo'lib ta'lim muammolarini o'rganishni boshladilar. Ular axloqni zaiflashtirish, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni rasmiylashtirish masalalarini ishlab chiqish bilan bog'liq. Slavofillar nuqtai nazaridan shaxsiyat (kollegiallik g'oyasi) "to'g'ri ko'rsatmalarni" ishlab chiqish, egoizmdan, odamga nisbatan o'rtacha munosabat, insoniy fazilatlarni tekislashdan qochishga qodir. Bu biz ko'rib chiqayotgan mavzu bilan bog'liq holda katta qiziqish uyg'otadi. Buning sababi insonparvarlashtirish g'oyasining boshlanishi Rossiyada XVI-XX asrlarda bo'lganligi bo'lishi mumkin. Bu rus mutafakkirlari, yozuvchilari, publitsistlarining asarlarida aks etgan: M.V. Lomonosov, A.N. Radishcheva, N.I. Novikova, V.G. Belinskiy, A.I. Gertsen, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy va boshqalar.

Shunday qilib, Rossiyaning ta'lim tizimi, rus pedagogikasi insonning ma'naviy o'sishi, uning axloqiy takomillashishi to'g'risida g'amxo'rlikdan iborat gumanizm g'oyalariga xos bo'lganligi haqida bahslashish mumkin. Bugungi kunda qiziqish uyg'otadigan ba'zi g'oyalar baribir ta'lim tizimiga kiritilishi kerakligi haqidagi istagimni bildirmoqchiman. Biz ko'rib chiqqan muammolarga asoslanib, endi faqat yaqinlashib kelayotgan maqsadga erishish - o'sib borayotgan axloqsizlikni to'xtatish uchun murojaat qilishimiz mumkin. Chunki deyarli har birimizning tajribamiz axloqiy postulatlarga ziddir, bu shubhasiz yosh avlodni tarbiyalash axloqiy ongida va muammolarida tobora ko'proq nuqsonlarni keltirib chiqaradi. Oxir oqibat biz axloqiy va madaniy degeneratsiyaga tushamiz. Shuning uchun ham ushbu vaziyatdan chiqish yo'lini izlashda ishtirok etish har bir mas'ul shaxsning vazifasidir. Aks holda, odamlarning omon qolish imkoniyati bo'lmaydi.

axloqiy tarbiya maktabgacha yoshdagi bola

2-bob. Rossiyada maktabgacha yoshdagi bolalar misolida axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini qayta tiklash muammosini amaliy o'rganish

1 Tadqiqotni tashkil etish

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining normativ hujjatlaridagi ta'lim darajasiga qo'yiladigan yangi talablarga muvofiq, bizning bolalar bog'chamiz o'z faoliyatida quyidagi vazifalarni bajarishga chaqiriladi:

bolalar hayoti va sog'lig'ini muhofaza qilish;

bolaning intellektual, shaxsiy va jismoniy rivojlanishini ta'minlash;

bolalarning badiiy va estetik qobiliyatlarini rivojlantirish;

bolalarni umuminsoniy qadriyatlar bilan tanishtirish;

bolalarni maktabga tayyorlash va bolalar bog'chasi va maktab o'rtasida ta'limning uzluksizligini amalga oshirish;

bolaning har tomonlama rivojlanishini ta'minlash uchun oila bilan o'zaro aloqada bo'lish;

zamonaviy innovatsion texnologiyalarni o'quv amaliyotiga joriy etish.

Hozirgi kunda 11 ta guruh mavjud: - yosh bolalar uchun 2 ta guruh; - 2 yosh guruh; - 2 ta o'rta guruh; - 2 ta katta guruh; - OHP bo'lgan bolalar uchun 1 ta tayyorgarlik guruhi; - 2 ta tayyorgarlik guruhi.

Bolalar bog'chasida bolani rivojlantirishni amalga oshirish uchun quyidagilar mavjud: tibbiyot bloki, bosh hamshira xonasi, protsedura xonasi, izolyatsiya xonasi, shuningdek ovqatlanish bo'limi, kir yuvish xonasi, ma'muriyat va mutaxassislar uchun idoralar: a nutq terapevti va psixolog, guruh xonalari va bir qator ofis xonalari.

Eksperimental tadqiqotning maqsadi maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalashning eng yaxshi an'analarini tiklash bo'yicha ishlab chiqilgan dastur samaradorligini aniqlashdir.

Tadqiqot maqsadlari:

.Tadqiqot mavzusi bo'yicha adabiyotlarni tahlil qilish.

.Tadqiqotning maqsad va vazifalarini aniqlash

.Diagnostika usullarini tanlash

Ikki guruh bolalar tanlandi:

.Eksperimental guruh - 10 nafar bola, ularning axloqiy tarbiyasi yangi dastur asosida tashkil qilingan

.Nazorat guruhi - 10 bola.

Eksperimental va nazorat guruhlarining yoshi va jinsi tarkibi 1-jadvalda keltirilgan.

1-jadval

Eksperimental va nazorat guruhlarining yoshi va jinsi tarkibi

Eksperimental guruh Nazorat guruhining ismi, F. Yoshi Oiladagi bolalar soni, F. Yoshi Alina P 5 yosh 4 Vasiliy K. 6 yosh Larisa P 6 yosh 3 Valeriya L. 6 yosh Vladimir A. 5,5 yosh 3 Samira Z, 5,5 Nikolay V. 6 yoshda 3 Vildan K. 5 Olga P. 5 yoshda 4 Ratmir U. 5 yoshda Marina K. 5 yoshda 3 Polina E. 5 yoshda Anna K. 5,5 yoshda 3 Nastya A. 5,5 yoshda Taras A. 5,5 yoshda 4 Marat M. 5,5 yoshda Boris U. 6 yoshda 4 Umid M. 5 yoshda Elena P .6 yoshda 3 Liliya K. 6 yoshda

eksperimental guruhning maktabgacha yoshdagi bolalari nazorat guruhidagi bolalar bilan taqqoslaganda axloqiy rivojlanish darajasi yuqori,

axloqiy fazilatlarni shakllantirish bo'yicha tuzatish ishlarini to'g'ri tanlash va amalga oshirish bilan bolalarni axloqiy tarbiyalash darajasining sezilarli o'sishiga erishish mumkin.

Maqsad, gipoteza va vazifalar, shuningdek ilmiy psixologik va pedagogik adabiyotlarni nazariy tahlil qilish natijasida olingan ma'lumotlarga asoslanib, biz o'z ishimizda quyidagilarni qo'llash asosida axloqiy sohani o'rganishni to'g'ri deb topdik. usullari:

."3-15 yoshdagi bolalarda axloqiy me'yorlar to'g'risida xabardorlikni o'rganish" kompleks metodikasi.

Sinov vaqti: 15-25 daqiqa

Texnikaning maqsadi majburiy axloq normalarini tashxislashdir

.Gilbuxning maktabgacha yoshga moslashtirilgan metodikasi - "Mening sinfim" so'rovnomasi.

Tadbir shakli: individual, guruhli

Sinov vaqti: 20-25 daqiqa

Texnikaning maqsadi, birinchi navbatda, alohida o'quvchilarning o'z guruhiga bo'lgan munosabatini aniqlashdir. Shu bilan birga, bu uning umumlashtirilgan tavsifini olishga imkon beradi. Buning uchun uchta parametrning har biri uchun o'rtacha bal ko'rsatiladi (o'rtacha arifmetikani hisoblash formulasiga muvofiq).

Bolalar bog'chasining barcha o'quv va ko'ngilochar tadbirlari Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonunining, "Maktabgacha ta'lim muassasalari to'g'risidagi nizom" ning, Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasining va "Huquqlari to'g'risidagi konvensiyaning" asosiy tamoyillariga muvofiq amalga oshiriladi. bola.

"Ertak" bolalar bog'chasida maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalash ustuvor ahamiyatga ega. Bolalar bog'chasi o'qituvchilari o'z faoliyatida quyidagi vazifalarni hal qilishadi:

-

-

-Axloqiy munosabat va o'zga tegishli bo'lish hissini shakllantirish:

ona yurt tabiatiga;

-

-

Vazifalar o'quv jarayonining quyidagi shakllari orqali amalga oshiriladi:

-Sinflar;

-Pedagogik loyihalar ("Maktabgacha yoshdagi shaxsning rivojlanishiga san'at sintezining ta'siri", "Musiqadagi tabiat obrazi", "San'at dunyosiga eshikni oching", "Rossiyaning sevimli go'zalligi", "A" ertak - bu yolg'on, lekin unda bir ishora bor "," Siz bolalarga ertak aytib berasiz ");

-Master-klasslar;

-O'qituvchilarning ijodiy uyushmalari;

-To'garak faoliyati ("Go'zallikning yaratuvchisi", "Ustozning ishi qo'rqadi", "Bahor", "Tabiatning fantaziyasi", "Tabiatni yuragingiz bilan ushlang", "Biz yaratamiz, ixtiro qilamiz, yaratamiz");

-Dam olish, ko'ngil ochish;

-Ekskursiyalar;

-Tanlovlar, ko'rgazmalar

"Skazka" bolalar bog'chasida bolalarni axloqiy tarbiyalash bo'yicha mahalliy tarixiy va muzey pedagogikasi, bolalarning musiqiy va ijodiy faoliyati, o'quv-tarbiya jarayonida milliy-mintaqaviy komponentdan foydalanish, sog'lom turmush tarzini rivojlantirish bo'yicha chora-tadbirlar tizimi turmush tarzi, bolalarni rus folklor madaniyati bilan tanishtirish uchun to'garak ishi.

Barcha ish yillarida tarbiyalanuvchilarimizning ota-onalari ma'naviy-axloqiy tarbiya masalalarida bolalar bog'chasining ijtimoiy sheriklari bo'lib kelganlar. Ota-onalar uchun ahamiyat jihatidan birinchi o'rinda maktabgacha tayyorgarlik, ikkinchisi - jismoniy rivojlanish, uchinchisi - aqliy rivojlanish, to'rtinchisi - ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish, beshinchisi - ijtimoiy va kommunikativ ko'nikmalarni rivojlantirish va ustuvorliklar orasida faqat oltinchi o'rinni egalladi. tarbiya axloqiy va vatanparvarlik tarbiyasi bilan band edi.

Bolalar bog'chasi axloqiy tarbiya va axloqiy tarbiya masalalarida ota-onalar tomonidan axloqiy qadriyatlarni tarbiyalashda ustuvor ahamiyatga ega ekanligi to'g'risida xabardor qilish masalalarida bolalar bog'chasi faoliyatini faollashtirish maqsadida ota-onalar qo'mitasining faol a'zolari va bolalar bog'chasi ma'muriyati tomonidan "Yoshlar maktabi" oilaviy klubi tashkil etildi. Ota-onalar "deb nomlangan. 2013 yilda ushbu klub a'zolari tashabbusi bilan u qayta tashkil etilib, "Yosh ota-onalar maktabi" jamoat yoshlar shahar tashkiloti maqomini oldi.

Yoshlar jamoat tashkilotining a'zolari oila va ta'lim muassasasi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning turli xil modellaridan foydalanadilar. Ular ota-onalar va o'qituvchilar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni asosan quyidagilar orqali amalga oshiradilar: ota-onalarni pedagogik jarayon bilan tanishtirish; jismoniy madaniyat va sog'lom turmush tarzi asoslarini shakllantirish bo'yicha bolalar va ota-onalarning birgalikdagi faoliyati dasturini amalga oshirish; oilaviy ekskursiya mahalliy tarix dasturlari; bolalarimiz uchun kontsertlar, qo'shma partiyalar va sport tadbirlari; ota-onalarga maktabgacha tarbiya muassasasida bolalar bilan tarbiyaviy ish olib borish usullari va shakllari bilan tanishish imkonini beradigan axborot-pedagogik materiallar, bolalar ishlarining ko'rgazmalari; ota-onalar uchun ochiq eshiklar haftaligi; ota-onalar uchun tarbiyachilar va bolalarning ijodiy hisobotlari.

Yosh ota-onalar maktabi a'zolarining faol ishtirokida "Bolalar bog'chasida bolalarni axloqiy-vatanparvarlik ruhida tarbiyalash ishlarida oilaning tarbiyaviy imkoniyatlaridan foydalanish", "Ota-onalarning roli" mavzularida seminarlar va davra suhbatlari o'tkazildi. bolalar uchun sog'lom turmush tarzini shakllantirishda ”,“ Vatanga muhabbat tarbiyasida she'riyatdan foydalanish ”, guruh va individual konsultatsiyalar -“ Axloqiy tarbiya masalalarida oila va bolalar bog'chasining o'zaro aloqalari tizimi ”, "Bolalarni turli xil zo'ravonlik shakllaridan himoya qilishda huquqbuzarliklarning oldini olish", "Zamonaviy jamiyatning bolalarni rivojlanish darajasiga qo'yadigan talablari".

Ochiq eshiklar haftaligi doirasida biz ota-onalarni maktabgacha yoshdagi bolalarni Chukotka va markaziy Rossiyaning flora va faunasi bilan tanishtirish usuli bilan tanishtiramiz. Yosh ota-onalar maktabining faol ishtiroki bilan bolalar va ota-onalarning loyihalari - o'quvchilar tanlovi doirasida "Bahor lirikasi" adabiy-musiqiy kompozitsiyasi, tabiiy va chiqindilardan tayyorlangan hunarmandchilik buyumlari ko'rgazmasi, "Mening nasabnomam, mening oilam" .

Maktabgacha yoshdagi bolalarning axloqiy tarbiyasini rus xalqi va o'z ona yurtining tub aholisi milliy madaniyatining kelib chiqishi bilan tanishmasdan tasavvur qilish mumkin emas. Qadim zamonlardan buyon xalq pedagogikasi ona zamin hamshirasiga, keksa avlod vakillariga, tabiatga mehr-muhabbat va hurmat, xafa bo'lganlarga va zaiflarga mehr-oqibat asoslarini yaratdi. Bizning ota-onalarimiz folklor festivallarini va tematik o'yin-kulgilarni tashkil qilishning doimiy ishtirokchilari. So'nggi ikki yil ichida bolalar bog'chasida Chukotkaning tug'ilgan kuni, Rojdestvo ta'tillari, Qish bilan xayrlashish, Maslenitsani nishonlash an'anaga aylandi. Ota-onalar va o'qituvchilarning sa'y-harakatlari bilan birgalikda "Ikki madaniyat muloqoti" festivali tashkil etildi. Ushbu tadbir Chukchi va rus xalqlarining madaniyati, xalq urf-odatlari va ularning har birining ma'naviy qadriyatlariga chuqur hurmat va teng o'zaro kirib borish tuyg'ulariga ta'sir ko'rsatdi.

Anadir shahridagi maktabgacha tarbiya muassasalarida birinchi marotaba qiziqarli tadbir bo'lib o'tdi: Rossiya davlatchiligining tug'ilgan kunining 1150 yilligini nishonlash bo'yicha ma'rifiy ishlar doirasida o'tkazilgan "Bizning Bogatyr qudratimiz" muz ko'rgazmasi. Tanlov ishtirokchilari bolalar va ota-onalar edi.

O'qituvchilar va ota-onalarning faol ishtirokida imkoniyati cheklangan bolalar uchun "Yaxshilikni bering" aksiyasi tashkil etildi. Nogiron bolalar boshqa guruh bolalariga tashrif buyurishdi, bolalar bilan o'ynashdi, jamoaviy arizalar va rasmlarni birgalikda ishlab chiqarishda qatnashishdi. Nogiron bolalar uchun "Do'stingizga sovg'a" aksiyasi o'tkazildi. Ota-onalar o'z farzandlari bilan birgalikda kompensatsiya guruhi bolalariga o'yinchoqlar, kitoblar, qo'l san'atlari, shirinliklarni yig'ishdi va sovg'a qilishdi. Ushbu qo'shma aksiyaning oxiri kompensatsiya guruhi bolalari va "Merry Carousel" oddiy guruhlari bolalari uchun kulgili o'yinlar, qo'g'irchoq teatri, "Atasikun" raqs ansamblida ishlaydigan ota-onalarning chiqishlari uchun bayram bo'ldi.

Dunyo tobora murakkablashib bormoqda, ota-onalarda jonli muloqot qilish uchun etarli vaqt yo'q. Shuning uchun biz ota-onalar bilan ular uchun qiziqarli va foydali bo'lgan bunday tadbirlarni tashkil qilamiz. Ota-onalarning faol pedagogik pozitsiyasini shakllantirish uchun o'quvchilarning oilalari bilan noan'anaviy o'zaro munosabatlarni yaxshilash zarur bo'ldi. Biz ota-onalar bilan ishlashning an'anaviy bo'lmagan shakllaridan foydalanamiz.

2012 yildan buyon bolalar bog'chasida ijobiy hissiy tajribani ro'yobga chiqarish, o'zaro ochiqlikni oshirish, konstruktiv o'zaro munosabatlarni rivojlantirish, psixoemotsional stressni engillashtirish, ota-ona va bola munosabatlarini uyg'unlashtirish maqsadida bolalar-ota-onalar guruhi faoliyat yuritib kelmoqda, ushbu guruhga psixolog Mayorova M.V. o'qituvchilik qiladi va o'qituvchi va psixolog A.M.Borodina ushbu ishni davom ettirdi. Guruh muntazam ravishda 8 ta darsdan iborat mashg'ulotlar shaklida mashg'ulotlar olib boradi: "Men tug'ildim!", "Keling, bir-birimizni bilib olamiz", "G'azablanishga o'rganamiz", "Samarali ta'sir o'tkazish", "Meni tushuning", " Sehrli sarguzashtlar "," Bir aql yaxshi, lekin ikkitasi yaxshiroq "," Xotira izi ". Har bir dars o'z-o'zini bilish, o'zini ochib berish, o'zini o'zi namoyish etishga qaratilgan o'yinlar va mashqlarni o'z ichiga oladi; aloqa qobiliyatlarini rivojlantirish; psixo-emotsional stressni olib tashlash. Guruhlar ixtiyoriy asosda tuziladi, guruh ishtirokchilarining optimal soni 10-12 kishidan iborat.

Ota-onalar va bolalarning birgalikdagi tadbirlarida ishtirok etish orqali ota-onalar konstruktiv o'zaro aloqalarni o'rganadilar, o'z farzandiga begona, notanish vaziyatda qarash va boshqa oilalarda o'zaro ta'sir modellarini ko'rish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Bolaning o'z tanloviga, o'z pozitsiyasiga bo'lgan huquqini tan olish oilada tushunishni ta'minlaydi.

Bir necha yillardan buyon "Onam bilan suhbatlashish" ota-onalar klubi bolalar bog'chasi va oila o'rtasidagi o'zaro aloqalar shakli sifatida faoliyat yuritib kelmoqda.

2010 yilda logopedik davolanishga muhtoj bolalar soni 63 tani tashkil etgan bo'lsa, 2014 yilda u allaqachon 83 taga etdi. Barcha ma'lumotlar nutqida nuqsoni bo'lgan bolalar soni kamaymayotganidan dalolat beradi. Shuning uchun biz ushbu vaziyatdan chiqish imkoniyatini nutq buzilishlarini oldini olish bo'yicha vakolatli va tashkiliy ishlarda ko'rdik. Ota-onalar bilan ishlashning bunday shaklini topish kerak edi, shunda har kim nutq terapiyasida yordam olishi mumkin edi. Bolalar bog'chasi asosida ota-onalarni birlashtirishning eng qulay shaklini aniqlash maqsadida monitoring olib borildi. Natijalarni hisobga olgan holda biz ota-onalarni ta'lim jarayoniga jalb qilishning innovatsion shaklini tanladik.

2011 yilda bolalar bog'chasi negizida o'qituvchi - logoped T.V.Trofimenko rahbarligida "Nutq terapevt maktabi" - "Onam bilan suhbat" ota-onalar klubi o'z ishini boshladi. Bu malakali logopedik yordamga muhtoj bo'lgan ota-onalarning birlashmasi. Uning maqsadi ota-onalarga maktabgacha ta'lim muassasalarida o'qiyotgan bolalar nutqini rivojlantirish va nutq buzilishlarini, shu jumladan yosh bolalarni oldini olishda nazariy va amaliy yordam berishdir. Klub - bu o'quv jarayonining qo'shimcha tarkibiy qismi, bu erda ota-onalar bilim olishlari va malakalarini rivojlantirishlari mumkin.

"Onam bilan suhbatlashish" ga ota-onalar tashrif buyurishadi, ular bolalarni tarbiyalash va o'qitish darajalarini yaxshilashni xohlashadi. "Onam bilan suhbatlashish" bolalar va ota-onalar klubi.

Klub doirasida bolalar va ota-onalar uchun nutq "To'g'ri nutqni nishonlash", "Kitob qahramonlari bilan uchrashuvlar", har bir yosh guruhi uchun "Kichkina biluvchilar", "Grammatika mamlakati" intellektual o'yinlari tashkil etiladi; ota-onalar uchun konsultatsiyalar: "Nutqning buzilishi va ularning sabablari", "Nutqida nuqsoni bo'lgan bolali ota-onalarga ko'rsatmalar", "Bolalarda eshitish in'ikosini qanday rivojlantirish", "Biz bolalarni aytishga o'rgatamiz", "Nutqida nuqsoni bo'lgan bolani tarbiyalash va o'qitish "...

Klub yig'ilishlarida ishtirok etishni istagan ota-onalar soni ortib borayotgani dalda beradi. Ota-onalar o'rtasida o'tkazilgan so'rovnoma (suhbatlar, so'rovnomalar) natijalariga ko'ra, ota-onalar o'rtasida nutq klubida mashg'ulotlarga talabning yuqori darajasi aniqlandi: ota-onalarning 85 foizi uning faoliyatida ishtirok etish istagini bildirdi. Klub yig'ilishlariga qiziquvchi ota-onalar soni ortib bormoqda. Agar 2011-2012 yillarda davomat 10-11 kishini tashkil etgan bo'lsa, 2012-2013 yillarda 18-26 kishi. 2014 yilda 38 kishi.

Praleska dasturiga e'tibor qaratib, biz bolalar bog'chasidagi atrof-muhitni ham o'zgartirdik, undagi sharoitlarni uydagilarga imkon qadar yaqinlashtirdik. Buning uchun bolalar bilan umumiy uyimiz hayotiga turli urf-odatlar kiritildi:

1.quvonchli uchrashuvlar ertalab (hafta oxiri, kasallikdan keyin);

2.oilaviy nonushta (tushlik, kechki ovqat);

.biz mehmonlarni uchratamiz;

.do'stlar oldiga borish;

.qiziqarli dam olish kunlari;

.nasl-nasabni o'rganish (oilaviy albomni tuzish);

Biz ko'p o'zgaruvchan kunlik rejimni ishlab chiqdik, masalan, "biz yolg'izmiz" (o'qituvchining yordamchisi yo'q), "bizda ta'til bor" (ertalablarda), "yomon ob-havo" (kuchli yomg'ir yoki qor bo'roni), "e'tibor, karantin ! "

Bolalar bog'chasida maktabgacha yoshdagi bolaning shaxsiy axloqiy fazilatlarini shakllantirish uchun biz quyidagi usullardan foydalanamiz:

Suhbat. Bolalar bilan suhbatlashish orqali tarbiyachilar ularni fikrlashga va gapirishga undaydi. Ularga ikki-uchta savol berib, ular yigitlarga o'z so'zlarini aytadilar. Bu o'qituvchilarga bolalarning fikrlarini, shaxsiy tajribasidan nimalarni bilishini tushunishga imkon beradi.

"Dreamers" guruhida axloqiy suhbatlar o'tkaziladi - bu bolalar bilan rejalashtirilgan, tayyorlangan darslar. Masalan, "Men qaysi ertakdanman?", Qaerda, ertak qahramonlari misolida bolalar mehr-oqibat, kamtarlik, jasorat kabi insoniy fazilatlar to'g'risida fikrlarni kuchaytiradilar, ularni salbiy fazilatlar: shafqatsizlik, yovuzlik, qo'rqoqlik va dangasalik.

Suhbatning taxminiy mavzulari: "Har doim odobli bo'ling", "Yaxshi nima, yomon nima va nima uchun", "Sizning yaxshi ishlaringiz", "Onangizni qanday rozi qilishingiz mumkin", "Do'stlik nima?", "Odamlar kimni chaqirishadi? jasur "va boshqalar ...

Badiiy asarlarni o'qish va tahlil qilish, masalan, V.A.Suxomlinskiy. "Nega Olga gulni olmadi?", A. Kuznetsova "Biz janjallashdik", KD Ushinskiy "Kutishni bil", A. Barto "Yordam". Bizning sinflarimiz uchun estetik fon she'rlar, topishmoqlar, qo'shiqlarning asosiy qismida ham, bolalar bilan qo'shimcha ishlarida ham yaratilgan. Bolani axloqiy tarbiyalashda adabiy materiallar ajralmas hisoblanadi, chunki bolalar boshqalarning xulq-atvori va harakatlarini o'zlariga qaraganda osonroq baholaydilar.

Oyin. Ma'lumki, maktabgacha yoshda bola uchun eng yaqin va tushunarli mashg'ulot bu o'yin. Bolalar bilan ishlashda biz guruh o'yinlari-darslari, o'yin-mashqlari, o'yin-dramatizatsiya, o'yin-ertak, rol o'yinlaridan foydalanamiz. Biz quyidagi o'yin va mashqlarni o'tkazamiz:

-bolalarning o'zlarini va boshqa odamlarni bilish qobiliyatini rivojlantirishga qaratilgan ("Sehrli toshlar", "Mehribon bolalar", "Lados", "O'zingizni nomlang", "Sehrli stul", "Do'stingizga sovg'a").

-hissiy ongni rivojlantirishga qaratilgan: ("Rangli kayfiyat", "Maskalar", "Biz rassomlar")

-og'zaki bo'lmagan aloqa vositalarini o'zlashtiradigan bolalarga qaratilgan: "Men kimligimni taxmin qiling", "Hayvonot bog'i", "Haykaltarosh", "Sizga qaerdaligimizni aytmaymiz, lekin nima qilganimizni ko'rsatamiz").

-og'zaki aloqa vositalarini o'zlashtirishga qaratilgan bolalar: ("Gul bering", "Jim", "Katta suhbat", intonatsiyalar bilan o'ynash).

Oila bilan yaqin aloqalarni o'rnatish, axloqiy madaniyatni tarbiyalashda birlikni ta'minlash uchun biz quyidagi usullardan foydalanamiz:

-ota-onalarning umumiy va guruhli yig'ilishlari;

-konsultatsiyalar;

-o'qituvchining o'quvchilarining oilalariga tashrifi;

-ochiq eshiklar kunlari;

-papkalar harakatlanuvchi, guruh xonalarining ota-onalar burchaklaridagi stendlar.

Maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalash bo'yicha ishlab chiqilgan dastur samaradorligini baholash maqsadida biz eksperimental tadqiqotlar o'tkazdik.

3 Tadqiqot natijalari

Biz bolaning javoblari xususiyatini hisobga olishni zarur deb hisobladik: ularning to'liqligi, rivojlanishi, izchilligi (+1 ball - tushuntirish nutqi to'liq, batafsil va izchil; +0,5 ball - javoblar etarli darajada to'liq emas yoki umuman izchil emas; 0 ball - bola vaziyatlarni va harakatlarni tushuntirishga qiynaladi).

2-topshiriqni bajarishda:

Agar maktabgacha yoshdagi bola quyidagilarga rahbarlik qilsa:

A) muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun sabablar, kattalar nazorati ostidagi me'yorlarni bajarish uchun motiv, shaxsiy istak va ehtiyojlarni qondirish uchun sabab, keyin javob 0 ball bilan baholanadi;

B) yordam berish motivlari, boshqalarga hamdardlik; axloqiy me'yorlarga rioya qilishning ichki ehtiyoji - javob 1 ball bilan baholanadi;

Nutqda o'zini tutish me'yorlaridan foydalanish, axloqiy fazilatlarni nomlash (1/0 ball).

Jadval 2 Natijalarni baholash

Vazifa 1 Vazifa 2 Vazifa 3 Umumiy hisob skorlari skorlari skorlari skorlari 0-0.5 past 0 past 0 past 0 past 0-1.0 past 1-1.5 o'rtacha 1-2 o'rtacha - 1.5-4.0 o'rtacha 2 yuqori 3 yuqori 1 yuqori 4.5- 6 h.

Tanlangan usul bo'yicha so'rovnoma natijasida biz 1-ilovaga va shakl. bitta.

Anjir. 1. Nazorat guruhining axloqiy me'yorlari ongi darajasi diagnostikasi natijalari

Ushbu so'rov natijalarini tahlil qilar ekanmiz, nazorat guruhining ko'rsatkichlari past ekanligini payqashimiz mumkin. Ko'p savollarga javob berilmagan yoki muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik, kattalar nazorati ostida me'yorlarni bajarish, shaxsiy istak va ehtiyojlarini qondirish motivlari ustun bo'lib, u ham 0 ball bilan baholandi. 10 kishidan iborat eksperimental guruhda atigi 2 ta sub'ekt axloqiy me'yorlardan o'rtacha xabardorlik darajasini, qolgan 8 ta o'spirin bolalari axloqiy me'yorlardan xabardorlik darajasini pastligini ko'rsatdilar. Ushbu so'rov natijalari shakl. 2018-04-01 121 2.

Eksperimental guruh tomonidan axloqiy me'yorlarning xabardorligini dastlabki diagnostikasi natijalari 2-ilovada va 2-rasmda keltirilgan. 2018-04-01 121 2.

Anjir. 2. Eksperimental guruh axloq normalari ongi darajasi diagnostikasi natijalari

Ma'lumotlarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, eksperimental guruh ko'rsatkichlari sezilarli darajada yuqori. Axloqiy me'yorlarning rivojlanish ko'rsatkichi past bo'lgan bolalar topilmadi, uchta bola axloqiy me'yorlarning rivojlanishining yuqori ko'rsatkichlarini ko'rsatdilar (2-rasm)

1-ilovada biz nazorat va eksperiment guruhlarida axloq normalarining shakllanish darajasini taqdim etamiz

Shunday qilib, "3-15 yoshdagi bolalarda axloqiy me'yorlar to'g'risida xabardorlikni o'rganish" metodikasi bo'yicha diagnostika natijalari eksperimental guruhdagi bolalarning axloqiy me'yorlarini shakllantirish darajasi ancha yuqori ekanligini ko'rsatdi

Gilbux usuli yordamida nazorat guruhi o'rtasida so'rov o'tkazishda biz 3-jadvalda keltirilgan natijalarni oldik.

3-jadval. Gilbux usuli bo'yicha nazorat guruhining axloqiy rivojlanishini tekshirish natijalari

№ Ism Ko'rsatkichlar bloklar / punktlar bo'yicha Qondirish darajasi Birlashish darajasi Mojaro darajasi 1. Vasiliy K. 15773. Valeriya L. 79133. Samira Z.71394 Vildan K. 95135. Ratmir U.77156. Polina E. 71367. Nastya A 59138139. Marat M.73 Nadejda M.137910. Lily K.7915

3-jadvalga kiritilgan ma'lumotlarni tahlil qilib, nazorat guruhida ziddiyat darajasi sezilarli darajada ustun bo'lishini ko'ramiz. Deyarli barcha maktabgacha yoshdagi bolalar ushbu shkalada yuqori ko'rsatkichlarga ega. So'ralgan 2 kishida qoniqish darajasi, 2 bolada - birdamlik darajasi, 6 o'spirinda - ziddiyat darajasi ustunlik qiladi. Gilbux usuli bo'yicha eksperimental guruhni so'rovini o'tkazishda biz 4-jadvalda keltirilgan natijalarni oldik.

Jadval 4 Gilbux usuli bo'yicha eksperimental guruhning axloqiy rivojlanishini tekshirish natijalari

№ Ism Bloklar / punktlar bo'yicha ko'rsatkichlar Mamnuniyat darajasi Birlashish darajasi Mojaro darajasi 1. Alina P. 151573. Larisa P. 141183. Vladimir A. 71354. Nikolay V. 91535. Olga P. 17756. Marina K. 171367. Anna K. 151978. Taras A. 71579. Boris U.1317910. Elena P.17195

Gilbux usuli bo'yicha nazorat va eksperimental guruhlar diagnostikasi natijalarining qiyosiy tahlili shuni ko'rsatadiki, eksperimental guruh bolalarida hamjihatlik va qoniqish ko'rsatkichlari yuqori, ziddiyat darajasi esa ancha past

Shunday qilib, biz maktabgacha yoshdagi bolalarning axloqiy ongi darajasi bo'yicha so'rov o'tkazdik. Natijalar zamonaviy o'spirinlar axloqiy ongning o'ta past darajada rivojlanishini boshdan kechirayotganligini ko'rsatmoqda. Eksperiment asosida biz o'spirin bolalar bilan axloqiy fazilatlarni shakllantirish bo'yicha ishlash zarurligi va quyida keltirilgan axloqiy me'yorlar va axloqiy fazilatlar to'g'risida xabardorlikni rivojlantirish bo'yicha mashqlar, vazifalar va o'yinlar to'plamining samaradorligi to'g'risida xulosa chiqarishimiz mumkin.

Shunday qilib, eksperimental guruhdan maktabgacha yoshdagi bolalarda axloqiy rivojlanish ko'rsatkichlarini shakllantirishning nazorat guruhidagi bolalar bilan taqqoslaganda yuqori darajadagi gipotezasi tasdiqlandi.

Axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklash uchun pravoslav qadriyatlariga yo'naltirilgan dastur ishlab chiqilgan. Dastur davlat, shahar maktabgacha ta'lim muassasalarida ma'naviy-axloqiy ta'lim mazmunining mintaqaviy tarkibiy qismini ishlab chiqishni nazarda tutadi. Maktabgacha yoshdagi bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash va o'qitish dasturining mintaqaviy blokida quyidagi bo'limlarni ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir (ularning mazmuni, avvalambor, mintaqaviy materiallarga asoslanadi):

Ziyoratgohlarimiz.

Bizning azizlarimiz

Bizning qahramonlarimiz

Bizning urf-odatlarimiz.

Maktabgacha yoshdagi bolalarning ma'naviy-axloqiy tarbiyasi mazmunining mintaqaviy tarkibiy qismini ishlab chiqish bilan bir qatorda ko'rsatmalar ishlab chiqish rejalashtirilgan. Ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha ishlarning metodikasi asoslanadi

kattalar va bolalar tomonidan birgalikda yashash,

faol o'qitish usullaridan foydalangan holda darslar va bo'sh vaqtlarni o'tkazish,

o'yinlardan foydalanish (rol o'ynash, rejissyorlik, teatrlashtirilgan, didaktik),

dialog asosida tematik suhbatlar o'tkazish,

interaktiv ekskursiyalarni tashkil etish,

bir xil yoshdagi va turli yoshdagi bolalarning qo'l san'atlari va ijodiy badiiy faoliyatining barcha turlaridan foydalanish,

texnik o'quv qo'llanmalaridan foydalanish,

oilaviy bayramlarni, bo'sh vaqtlarini o'tkazish, xayriya tadbirlarini tayyorlash.

Etnomadaniy ta'lim komponentiga ega bo'lgan maktabgacha ta'lim muassasasi to'g'risidagi nizomni mintaqaviy darajada tasdiqlash imkoniyati qabul qilingan. Viloyatning bir qator bolalar bog'chalari va ta'lim muassasalariga etnik madaniy rus ta'lim komponentiga ega bo'lgan maktabgacha ta'lim muassasasi maqomini berish va ularda ma'naviy-axloqiy tarbiyani etnomadaniy jihatdan amalga oshirish mumkin.

Etnik madaniy rus ta'lim komponentiga ega bo'lgan maktabgacha ta'lim muassasasi maqomini olgan davlat, shahar ta'lim muassasasining vazifalari:

-rus xalqining ma'naviy va axloqiy an'analariga, pravoslav pedagogikasi an'analariga muvofiq maktabgacha tarbiya muassasasining turmush tarzini shakllantirish,

-bolalar ma'naviy-axloqiy, vatanparvarlik, milliy tarbiyaning ustuvor yo'nalishi,

-bolalarda tarixiy ong, fuqarolik ongi, madaniyatga mansublik hissi, Vatanning tarixiy o'tmishi, rus muqaddasligi va rus ziyoratgohlariga ongli ravishda hurmat bilan qarashni rivojlantirishga ko'maklashish;

-ta'lim mazmunini milliy madaniyat asoslarini, milliy tarixni (birinchi navbatda, o'z mintaqasining madaniyati va tarixini) chuqur o'rganishga yo'naltirish;

-maktabgacha yoshdagi bolalarni rus adabiyoti bilan xilma-xilligi, xalq amaliy san'ati, an'anaviy (asosan mintaqa uchun) igna ishi turlari bilan tanishtirishga yo'naltirish.

Etnik madaniy ta'limga ega bo'lgan maktabgacha ta'lim muassasasining faoliyati, shuningdek, davlat va shahar bolalar bog'chalarida ma'naviy-axloqiy tarbiyani amalga oshirish, maktabgacha ta'lim muassasasining barcha xodimlari bilan qo'shimcha ta'lim va uslubiy ishlarni, shuningdek, tarbiyalanuvchilarni tarbiyalashni nazarda tutadi. an'anaviy madaniyat bo'yicha o'quvchilarning ota-onalari madaniyat, oilaviy hayot va ta'lim muassasalarida muhim ahamiyatga ega bo'lgan narsalarni etkazish usuli sifatida.

Mintaqadagi bolalar va o'spirinlar uchun boshlang'ich va umumiy o'rta ta'lim tizimidagi ma'naviy-axloqiy komponentni yakunlash va amalga oshirishni ta'minlash.

Umumta'lim maktabida bolalar va o'spirinlarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalashning asosiy vazifalari

-bolaning ajralmas ierarxik ma'naviy-axloqiy shaxsini shakllantirish uchun qulay sharoit yaratish,

-bolalar va o'spirinlarda pravoslav dunyoqarashini shakllantirishga ko'maklashish,

-qadriyatlar tizimi ierarxiyasini shakllantirish,

-bolalarning faol axloqiy va madaniy ongi va axloqiy xatti-harakatlarini rivojlantirish,

-talabalarning fuqarolik, vatanparvarlik, boshqa axloqiy tuyg'ularini, axloqiy pozitsiyasini, axloqiy xususiyatlarini tarbiyalash,

-illatlar rivojlanishining ma'naviy-axloqiy oldini olish, bolalar va o'spirinlarda ma'naviy-axloqiy immunitetni singdirish.

Ma'naviy-axloqiy tarbiya va ma'rifat tizimiga tegishli davlat va munitsipal muassasalar, jamoat tashkilotlari, o'quv, ma'rifiy va ommaviy tarbiya tadbirlarining me'yoriy-ma'naviy-axloqiy bazasi hamda ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha aniq chora-tadbirlar majmuasi kiradi. maktabgacha yoshdagi bolalar.

Ma'naviy-axloqiy tarbiya va ma'rifat tizimi oila, ta'lim muassasalari, mehnat va boshqa jamoalardan boshlanib, mintaqaning yuqori hokimiyat organlariga qadar bo'lgan barcha darajadagi ta'lim faoliyatini qamrab oladi. Bu mintaqaviy va shahar miqyosida, alohida jamoalarda ma'naviy-axloqiy yo'nalishdagi tadbirlarni tashkil etishni va yakka o'zi bilan individual ta'lim ishlarini olib borishni o'z ichiga oladi.

Ma'naviy-axloqiy tarbiya tizimida oila etakchi o'rinni egallaydi. Oila, jamiyatning birligi bo'lib, ushbu jamiyatning urf-odatlari, urf-odatlari va an'analarini olib boradi. Oilada shaxsni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash jarayoni boshlanadi, u keyinchalik ta'lim va tarbiyaviy mehnatda, harbiy jamoalarda, madaniy-ma'rifiy muassasalarda, jamoat tashkilotlarida davom etadi.

Ma'naviy-axloqiy tarbiya tizimida davlat organlari tomonidan ommaviy axborot vositalari, ilmiy-ijodiy uyushmalar vakillari, faxriylar, yoshlar va boshqa jamoat tashkilotlari tomonidan doimiy ravishda tashkil etiladigan va amalga oshiriladigan ommaviy ishlar eng muhim tarkibiy qism hisoblanadi. , rus pravoslav cherkovi va boshqa an'anaviy e'tiroflar.

Ma'naviy-axloqiy tarbiya tizimi o'zgarishsiz qolishi mumkin emas. Uning o'zgarishi va rivojlanishi ma'naviy-axloqiy tarbiya tizimining asosiy vazifalari yutuqlari bilan ham, umuman Rossiya Federatsiyasining iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va boshqa sohalarida sodir bo'layotgan o'zgarishlar bilan ham bog'liqdir.

Ma'naviy-axloqiy tarbiyaning normativ-huquqiy ta'minoti me'yoriy-huquqiy bazani takomillashtirish va ma'naviy-axloqiy tarbiyaning ijtimoiy-huquqiy maqomini, davlat organlari, har bir bo'lim, tashkilotlarning yagona tizimning tarkibiy qismlari sifatida o'rni, o'rni, vazifalari, funktsiyalarini aniqlashni o'z ichiga oladi. ularning xususiyatlarini hisobga olgan holda ma'naviy-axloqiy tarbiya. Normativ qo'llab-quvvatlashga quyidagilar kiradi:

-mintaqada aholini ma'naviy-axloqiy tarbiyalash tizimini yaratish bo'yicha qonunchilik hujjatlarini tayyorlash va qabul qilish;

-hamkorlik to'g'risida bitimlar tuzish va viloyat ijroiya hokimiyati, ta'lim, sog'liqni saqlash va madaniyat organlarining birgalikdagi harakatlari dasturini ishlab chiqish;

-mintaqa aholisining ma'naviy-axloqiy hayoti muammolari bo'yicha sotsiologik tadqiqotlar o'tkazish;

-ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha o'quv-ma'rifiy dasturlar va o'quv materiallarini ekspertizadan o'tkazish uchun guruh yaratish;

-hududdagi ma'naviy-axloqiy tarbiya tajribasini tahlil qilish va umumlashtirish;

-mintaqada ma'naviy-axloqiy tarbiya muammolari bo'yicha ilmiy-tadqiqot laboratoriyalarini yaratish;

-bolalar, yoshlar va keng aholida sog'lom turmush tarzining barqaror stereotiplarini shakllantirish bo'yicha ta'lim va ma'rifiy dasturlarni ishlab chiqish va amalga oshirish.

Dasturiy ta'minot va tashkiliy-uslubiy ta'minot ma'lum bir toifadagi xususiyatlarni hisobga olgan holda ta'lim va maxsus dasturlar majmuasini, ma'naviy-axloqiy tarbiyani tashkil etish va o'tkazish usullarini, turli xil pedagogik shakl va vositalardan foydalanishni tubdan ishlab chiqishni o'z ichiga oladi. aholining; ma'muriyat va idoralar, o'quv muassasalari va jamoat tashkilotlari tomonidan amalga oshiriladigan ta'lim shakllari va usullarini ishlab chiqish va takomillashtirish; o'quv-uslubiy ishlanmalar natijalarini umumlashtirish, ta'lim tizimi vakillarini, ommaviy ma'naviy-axloqiy ish tashkilotchilarini ushbu sohadagi yangiliklar to'g'risida xabardor qilish; ilg'or mahalliy va xorijiy pedagogik tajribani hisobga olgan holda ushbu faoliyat yo'nalishini qamrab olgan tegishli adabiyotlarni muntazam ravishda nashr etish; gumanitar va ta'lim dasturlarining ekspertizasi. Taxmin qiladi:

-ma'naviy-axloqiy komponentni mintaqaviy darajada faoliyat ko'rsatadigan gumanitar dasturlarga qo'shilishi bo'yicha takliflar to'plamini shakllantirish va ushbu takliflarni amalga oshirish;

-viloyat tibbiyot va pedagogik muassasalarida, shuningdek, ota-onalar uchun ma'ruza zallari, "onalar maktablari", "oilaviy yashash xonalari" da asosiy tajriba maydonchalarini yaratish;

-ma'naviy-axloqiy mazmundagi kitoblar va bosma materiallarni tayyorlash, yaratish va tarqatish;

-ta'lim muassasalarida, oilaviy klublarda, uyushmalarda, yakshanba maktablarida ota-onalar uchun kutubxonalarni shakllantirish, oilaviy ta'limning ilg'or tajribalarini viloyat ommaviy axborot vositalarida tarqatish;

-pravoslav yo'naltirilgan ota-onalarning jamoat birlashmalarini, oilaviy klublarini yaratish;

Ma'naviy-axloqiy tarbiyani axborot-ma'rifiy va madaniy-ma'rifiy qo'llab-quvvatlash - ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni mintaqa aholisi ongi va hissiyotlarida eng muhim qadriyat sifatida tasdiqlash; ommaviy axborot vositalarida ma'naviy-axloqiy tarbiya elementlaridan faol foydalanish, shu bilan birga mavjud bo'lgan stereotiplar va salbiy komplekslardan xalos bo'lish; ommaviy axborot vositalari, adabiyot va san'atda ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni obro'sizlantirish, qadrsizlantirishga qaratilgan barcha urinishlarga qarshi kurashish; tegishli ijtimoiy va davlat muassasalari, ayniqsa, ta'lim va fan, madaniyat bo'limlari, yoshlar faol ishtirokida yosh avlodning barcha toifalari bilan ma'rifiy tadbirlarni o'tkazish jarayonida ma'naviy-axloqiy g'oyalarning ijobiy imkoniyatlaridan maqsadli va ijodiy foydalanish. ishlar, sog'liqni saqlash, aholini ijtimoiy himoya qilish, jismoniy tarbiya va sport sohasi.

Bu taxmin qilinadi:

-mahalliy ommaviy axborot vositalari uchun vatanparvarlik, ma'naviy-axloqiy yo'nalishni kuchaytirish bo'yicha kichik dasturlar va tavsiyalar ishlab chiqish;

-ommaviy axborot vositalarida ma'naviy-axloqiy tarbiya va ma'rifat bo'yicha doimiy ruknlar tashkil etish;

-mintaqada pravoslav madaniyati kunlarini tashkil etish va o'tkazish;

-pravoslav madaniyati kunlari doirasida pravoslav ma'ruza zalining ishini tashkil etish;

-rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari bo'yicha ommaviy o'qishlar o'tkazish;

-umumiy, o'rta maxsus, oliy va qo'shimcha ta'lim muassasalarida xayriya darslarini o'tkazish;

-mintaqaning ma'naviy tiklanishi haqida videofilm yaratish;

-kutubxona fondlarini milliy tillardagi adabiyotlar bilan ta'minlash;

-yosh avlod ma'naviyatini rivojlantirishga qaratilgan teleradioeshittirish ma'rifiy dasturlarini yaratish;

-viloyat gazetasida aholining vatanparvarlik, ma'naviy-axloqiy fazilatlarini tarbiyalaydigan maxsus tematik sarlavhalar yaratish;

-bolalar, o'spirinlar va yoshlar o'rtasida chekish, alkogolizm, giyohvandlik, jinsiy axloqsizlik tarqalishiga qarshi kurashish bo'yicha faoliyatni rivojlantirish va ishlarni tashkil etish.

Ilmiy-nazariy va ilmiy-uslubiy ta'minot ma'naviy-axloqiy tarbiya sohasidagi tadqiqotlarni tashkil etish va ularning natijalaridan amaliy faoliyatda foydalanishni anglatadi; ma'naviy-axloqiy shaxsni shakllantirish va rivojlantirish bo'yicha ko'rsatmalarni ishlab chiqish; ijtimoiy-gumanitar fanlar sohasidagi eng muhim yutuqlar asosida madaniy, tarixiy, axloqiy va boshqa tarkibiy qismlarni kiritish orqali ma'naviy-axloqiy tarbiya mazmunini boyitish; aholini, ayniqsa, yosh avlodni ma'naviy-axloqiy qadriyatlar, ularning ma'naviy rivojlanishi bilan tanishtirish yo'llarini ilmiy asoslash. Bu quyidagilarni anglatadi:

-maktabgacha ta'lim muassasalarida, umumiy ta'lim maktablarida, qo'shimcha ta'lim muassasalarida, o'rta maxsus ta'lim muassasalarida, oliy o'quv yurtlarida ma'naviy-axloqiy tarbiya dasturlarini tekshirish va qayta ko'rib chiqish uchun ilmiy jamoalarni shakllantirish;

-maktabgacha ta'lim muassasalari, umumta'lim maktablari, qo'shimcha, o'rta maxsus va oliy ta'lim uchun ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha mavjud dasturlarni mintaqa darajasida tanlash va baholash;

-ma'naviy-axloqiy tarbiya masalalari bo'yicha pedagogik faoliyatning yangi shakllari va usullarini sinab ko'rish uchun tajriba maydonchalarini yaratish;

-ma'naviy-axloqiy komponentni turli uslublar va o'quv intizomlari bo'yicha ta'lim dasturlari tarkibiga qo'shilishi bo'yicha ishlarni tashkil etish;

-ta'lim tizimining turli darajalari uchun ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha ilmiy-uslubiy tavsiyalar va ko'rgazmali qo'llanmalar loyihalarini yaratish;

-ta'lim muassasalari rahbarlari uchun ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha bir qator yo'naltirilgan ilmiy-amaliy seminarlar, doimiy maslahatlashuvlar, ilmiy-uslubiy birlashmalar yig'ilishlari va turli darajadagi mutaxassislar uchun ma'naviy-axloqiy tarbiya bo'yicha ochiq tadbirlarni o'tkazish;

-maktabgacha ta'lim muassasalarida, maktablarda, qo'shimcha ta'lim muassasalarida ma'naviy-axloqiy tarbiya va o'qitish bo'yicha ishlarni nazorat qilish;

-o'rta maxsus va oliy ta'lim tizimida ma'naviy-axloqiy tarbiya masalalariga bag'ishlangan mintaqaviy ilmiy-amaliy konferentsiyani o'tkazish;

-reglamentni ishlab chiqish va maktab o'quvchilarining talabalar ishlari, viloyat talabalari va yosh olimlarning ma'naviy-axloqiy mavzulardagi ilmiy ishlari tanlovlarini o'tkazish;

-o'quvchilarning ma'naviy-axloqiy mazmunini idrok etishning yosh xususiyatlarini hisobga olgan holda, turistik va ekskursiya ishlari bo'yicha dasturlar va ko'rsatmalar ishlab chiqish;

-"Siz o'z tug'ilgan joyingizni bilasizmi?" mintaqaviy musobaqalari va olimpiadalarini tashkil etish va o'tkazish;

-ma'naviy-axloqiy xarakterdagi (dam olish kunlari, ziyoratgohlar, sayohatlar, ekskursiyalar) yoshlarning bo'sh vaqtlarini o'tkazish uchun kichik dastur ishlab chiqish;

-hududiy yoshlar haj va mehnat xizmatini yaratish;

-maktabgacha ta'lim muassasalari, umumta'lim maktablari, qo'shimcha ta'lim tizimi muassasalari bitiruvchilarining ma'naviy-axloqiy tarbiyasi darajasini aniqlash uchun nazorat-diagnostika materiallarini ishlab chiqish va sinovdan o'tkazish.

Dasturni amalga oshirish bo'yicha tadbirlarni muvofiqlashtirish idoralararo mintaqaviy komissiya tomonidan amalga oshiriladi, u moliyaviy resurslardan maqsadli foydalanish ustidan nazoratni ta'minlaydi, dastur tadbirlari ro'yxati va ularni amalga oshirish muddatlarini aniqlashtirish bo'yicha taqdim etilgan takliflarni muhokama qiladi.

Dastur faoliyatining asosiy ijrochilari - viloyat ijroiya hokimiyati organlari, viloyat ta'lim boshqarmasi, viloyat madaniyat boshqarmasi, viloyat sog'liqni saqlash boshqarmasi, rus pravoslav cherkovining yeparxiya ma'muriyati, shaharlarning ilmiy, o'quv, uslubiy muassasalari. mintaqa.

Asosiy ijrochilar aniq ish ta'rifi, har bir tadbir uchun zarur xarajatlar va ularni moliyalashtirish manbalari bilan kichik dasturlarni ishlab chiqadilar; kichik dasturlarni amalga oshirish bo'yicha ishlar ijrochilarining tanlov tanlovini tashkil etish va o'tkazish, kichik dasturlarni moliyalashtirish manbalarini aniqlash va ularning bajarilishini ta'minlash

-

-

-ma'naviy madaniyat yodgorliklari va hududiy ziyoratgohlarni tiklash,

-mintaqaviy ta'lim tizimining obro'sini oshirish va obro'sini oshirish;

-oila institutini mustahkamlash, mintaqada oilaviy tarbiyaning ma'naviy-axloqiy an'analarini tiklash va saqlash;

-mintaqaviy darajada pedagog kadrlarni tayyorlash va ularning malakasini oshirish tizimini rivojlantirish.

Xulosa

Axloqiy tarbiya bolalarni insoniyat va ma'lum bir jamiyat axloqiy qadriyatlari bilan tanishtirishning maqsadga muvofiq jarayonidir.

Jamiyatimiz rivojlanishining zamonaviy bosqichi Rossiyaning axloqiy tiklanishi, rus xalqining an'analarini, ularning madaniy va ma'naviy meroslarini, rus madaniyatining axloqiy asoslarini tiklashga bo'lgan qiziqishning uyg'onishi bilan tavsiflanadi. Shaxsni axloqiy shakllantirish muammolariga alohida qiziqish nafaqat davlat tomonidan, balki rus pravoslav cherkovi tomonidan ham qayd etilgan. Rossiya xalqining axloqiy yadrosini tiklashning yangi usullarini izlash, uzoq muddatli ajralmas ta'lim jarayonining ushbu eng muhim tarkibiy qismiga e'tiborni susaytirganligini hisobga olgan holda davom etmoqda.

Ta'lim instituti har doim yuksak qadriyat va ideallarga asoslangan pedagogik an'analarni saqlab kelgan. Biz uchun asosiy narsa tarixiy-pedagogik an'analarni, ularning ildizlarini, amalga oshirish xususiyatlarini va zamonaviy madaniy-pedagogik sharoitlarda rolini aniqlashdir. An'analarning mazmunli tomoni ularni zamonaviy ta'lim muassasalarining ta'lim faoliyatida amalga oshirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Shu bilan birga, an'analarga asoslangan tarbiya jarayonining muvaffaqiyati uchun pedagogik sharoitlar yaratiladi. Zamonaviy sharoitda yangi urf-semantik munosabatlarni, real hayotga mos keladigan mazmun va shakllarning o'zgarishini izlash orqali ushbu an'analarni qayta ko'rib chiqish, saqlash va boyitish jarayoni mavjud.

Xalq pedagogikasi - bu tabiiy jarayon, xalq hayotining ajralmas qismi. Odamlarning ma'naviy xazinalarida mavjud bo'lgan barcha yaxshi narsalar ularning pedagogik madaniyatida saqlanadi. Odamlarni tarbiyalashda eng muhim narsa bu avlodning tabiiy, xilma-xil va boy muloqotini ta'minlaydigan narsadir.

Xalq pedagogikasi bolalarni pedagogik jarayonga - tarbiya, o'z-o'zini tarbiyalash, o'zaro tarbiya jarayoniga erta qo'shilishga imkon beradi, bilimli kishilarga maksimal darajada mustaqillik beradi.

Shuni ta'kidlash mumkinki, rus ta'lim tizimi, rus pedagogikasi insonning ma'naviy o'sishi, uning axloqiy takomillashishi to'g'risida g'amxo'rlik qilishdan iborat gumanizm g'oyalariga xos bo'lgan. Bugungi kunda qiziqish uyg'otadigan ba'zi g'oyalar baribir ta'lim tizimiga kiritilishi kerakligi haqidagi istagimni bildirmoqchiman.

Maktabgacha yoshdagi bolalarning axloqiy rivojlanish jarayoni o'ziga xos dinamikaga ega. Maktabgacha yoshdagi bolada axloqiy g'oyalar va ko'nikmalar dastlabki axloqiy xulosalar va baholashlar unda shakllana boshlagani bilan tavsiflanadi. Maktabgacha yoshdagi bola axloqiy me'yor nima ekanligini tushuna boshlaydi va unga nisbatan munosabatini shakllantiradi, lekin u har doim ham o'z harakatlarida unga rioya qilishni ta'minlamaydi.

Katta maktabgacha yoshdagi bolalarning axloqiy g'oyalari va ko'nikmalarini shakllantirish quyidagicha tavsiflanadi:

-axloqiy xulosalar va baholashlar shakllantiriladi;

-axloqiy me'yorning ijtimoiy ma'nosi to'g'risida dastlabki tushuncha shakllanadi;

-axloqiy g'oyalarning samaradorligi oshadi;

-ongli axloq vujudga keladi, ya'ni bolaning xulq-atvori axloq normasi bilan belgilanishni boshlaydi.

Keyingi harakatlar bolalar bog'chasida va oilada axloqiy tarbiyaga bog'liq, insonning tashqi qiyofasi shakllanadi. Bolalar bog'chasining yosh guruhidagi axloqiy tarbiya Axloqiy tarbiya qadriyatlar xarakteri va tizimini belgilaydi. Zamonaviy dunyoda o'qituvchilar bolalarga axloqiy qadriyatlarni qanday singdirishni tushunishga yana urinmoqdalar. Axir, bolaga deyarli beshikdan tushadigan juda ko'p ma'lumot, ehtimol, qabul qilingan axloqiy me'yorlarning yo'q qilinishiga yordam beradi. Bolalar bog'chasida axloqiy tarbiya ayniqsa muhimdir, chunki aynan shu yoshda chaqaloq axloqiy talablar va me'yorlarni o'zlashtirishga juda moyil.

Axloqiy tarbiya eng samarali tarzda faqat axloq me'yorlariga mos keladigan yaxlit pedagogik jarayon doirasida amalga oshiriladi, o'quvchi hayotini yosh va individual xususiyatlarini hisobga olgan holda tashkil etish. Barkamol pedagogik jarayon natijasida uning ongi, axloqiy vijdoni, hissiyotlari, irodasi, ko'nikmalari va odatlarining o'zaro bog'liqligida axloqan etuk shaxs shakllanadi.

Maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalash usullari bir-biridan ajralmagan holda, o'zaro bog'liq holda, kompleksda qo'llaniladi. Bolalarning yoshi va asosiy ta'lim vazifasi har tomonlama qo'llaniladigan usullarni tanlash uchun asos bo'lib xizmat qiladi (Masalan: tushuntirish + mashq + rag'batlantirish va boshqalar).

Ikkinchi bobda katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarda axloqiy g'oyalarni eksperimental o'rganish taklif etiladi.

GBOU SOSH № 1978 yilda "Solnyshko" bolalar bog'chasi maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalashning ustuvor yo'nalishi hisoblanadi. Bolalar bog'chasi o'qituvchilari o'z faoliyatida quyidagi vazifalarni hal qilishadi:

-Axloqiy va estetik hissiyotlarni tarbiyalash;

-Shaxsiyatning asosiy asoslarini shakllantirish;

-Axloqiy munosabatni va tegishli bo'lish hissini shakllantirish

uyga, oilaga, bolalar bog'chasiga, shaharga, mamlakatga;

o'z xalqining madaniy merosiga;

ona yurt tabiatiga;

-Har bir bolaning hissiy farovonligini ta'minlaydigan sharoitlarni yaratish;

-Boyitilgan badiiy-estetik, kognitiv rivojlanishni ta'minlash, dastlabki iqtidorlarni aniqlash.

Axloqiy tarbiya bo'yicha bolalar bilan ishlashimizning asosini V.A.Suxomlinskiyning bolani inson munosabatlari dunyosiga kiritish maktabgacha yoshdagi bola shaxsini tarbiyalashning muhim vazifalaridan biri ekanligi haqidagi g'oyasi tashkil etdi. Bolalarni odamlar orasida yashashga o'rgatish, ularda ma'lum psixologik fazilatlarni (diqqat, iroda, his-tuyg'ular) va muloqot qobiliyatlarini shakllantirish.

Bolalar bilan muloqotning shaxsga yo'naltirilgan modeli bo'lgan Praleska dasturini amaliyotga tatbiq etib, biz shunday xulosaga keldik: "Har bir o'qituvchi psixolog" degan shiorga e'tibor qaratib, o'zgarishlarni o'zimizdan boshlashimiz kerak. Shu maqsadda "Psixologik ma'ruza zali" tashkil etildi, unda bolalarni rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlari muhokama qilindi, o'qituvchini o'quvchilar bilan hamkorlik qilish uchun o'rnatgan maxsus treninglar o'tkazildi.

Maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalash bo'yicha ishlab chiqilgan dastur samaradorligini baholash maqsadida biz eksperimental tadqiqotlar o'tkazdik.

Biz o'z ishimizda quyidagi metodlardan foydalangan holda axloqiy sohani o'rganishni to'g'ri deb bildik:

1. "3-15 yoshdagi bolalarda axloqiy me'yorlar to'g'risida xabardorlikni o'rganish" kompleks metodikasi.

Ikki guruh bolalar tanlandi:

Eksperimental guruh - 10 nafar bola, ularning axloqiy tarbiyasi yangi dastur asosida tashkil qilingan

Nazorat guruhi - 10 bola.

Biz maktabgacha yoshdagi bolalar o'rtasida axloqiy ong darajasi bo'yicha so'rov o'tkazdik. Natijalar zamonaviy o'spirinlar axloqiy ongning o'ta past darajada rivojlanishini boshdan kechirayotganligini ko'rsatmoqda. Eksperiment asosida biz o'spirin bolalar bilan axloqiy fazilatlarni shakllantirish bo'yicha ishlash zarurligi va quyida keltirilgan axloqiy me'yorlar va axloqiy fazilatlar to'g'risida xabardorlikni rivojlantirish bo'yicha mashqlar, vazifalar va o'yinlar to'plamining samaradorligi to'g'risida xulosa chiqarishimiz mumkin.

Shunday qilib, eksperimental guruhdan maktabgacha yoshdagi bolalarda axloqiy rivojlanish ko'rsatkichlarini shakllantirishning nazorat guruhidagi bolalar bilan taqqoslaganda yuqori darajadagi gipotezasi tasdiqlandi.

Axloqiy tarbiyaning eng yaxshi an'analarini tiklash uchun pravoslav qadriyatlariga yo'naltirilgan dastur ishlab chiqilgan. Dastur davlat, shahar maktabgacha ta'lim muassasalarida ma'naviy-axloqiy ta'lim mazmunining mintaqaviy tarkibiy qismini ishlab chiqishni nazarda tutadi.

Dasturni amalga oshirish mexanizmi uning rasmiy mintaqaviy maqomi bilan belgilanadi va shu kungacha vujudga kelgan mintaqada ma'naviy-axloqiy ta'lim va tarbiya shakllari va usullari hamda mintaqalarni rivojlantirish tendentsiyalari hisobga olinadi.

Dasturni amalga oshirish natijasida,

-viloyat o'quv yurtlari o'quvchilari va talabalari o'rtasida axloqiy tuyg'ularni, axloqiy pozitsiyani, axloqiy xususiyatni va axloqiy xulq-atvorni shakllantirish darajasini oshirish;

-mintaqadagi ma'naviy va axloqiy inqirozning og'irligini kamaytirish,

-ma'naviy madaniyat yodgorliklari va hududiy ziyoratgohlarni tiklash.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Akmambetov G.G. Shaxsning axloqiy rivojlanish muammosi - Olma ota, Akmambetov G.G. Shaxsning axloqiy rivojlanish muammosi - Olma-ota, 2009 - bet. 82.

2. Antipin N. A. Innovatsiyalar va ta'lim / N. A. Antipin // Dunyo dunyoqarashi va XXI asr ta'lim falsafasining rivojlanishining uslubiy muammolari: maqolalar to'plami. materiallar konf. Simpoziumlar seriyasi, yo'q. 29 .-- SPb. : Sankt-Peterburg Falsafiy Jamiyatining nashriyoti, 2003. - S. 1527.

3. Balandina L.L. Oila konfiguratsiyasiga qarab bola shaxsiyatining xususiyatlari: psixologiya fanlari nomzodining dissertatsiyasi / L.L. Balandin. - Perm, 2009 yil.

Balandina L.L. Bitta va ko'p oilali o'rta maktab o'quvchilarining psixologik xususiyatlari / L.L. Balandina // PSPU Axborotnomasi. Ser. 1, psixologiya. - 2012. - № 1/2.

Baller E.A. Madaniyatning rivojlanishidagi uzluksizlik. - Moskva: Nauka, 1969. - 294 p.

Batura An'ana falsafiy va madaniy kategoriya sifatida va uning ijtimoiy-adaptiv funktsiyalari: dis. ... Cand. faylasuf. fanlar. - Krasnodar, 2002 yil.

Katta tushuntirish psixologik lug'at / Artur Reber. T. 2 (P-Z): Per. ingliz tilidan - M., 2000. - 560 p.

Bronnikov, S. A. Zamonaviy umumiy ta'lim maktabida xalq pedagogikasi g'oyalaridan foydalanish // Xalq pedagogikasi - ta'lim asosi. Hisobotlarning tezislari. universitetlararo ilmiy va amaliy. konf. S. A. Bronnikov - Qozon, 1991 yil.

Venderovskaya An'analar ta'lim tarixidagi aksiologik muammo sifatida / R.B. Venderovskaya. // Tarixiy-pedagogik asoslashning aksiologik jihatlari, milliy ta'lim strategiyasi. - M .: Ta'lim, 1994. - S. 29.

Vernadskiy V.I. Tabiatshunosning mulohazalari. Ilmiy fikr sayyora hodisasi sifatida (ikkinchi kitob) / V. I. Vernadskiy. - M .: Politizdat, 1977. - S. 73.

Vershinin S.E. Hayot umiddir: Ernst Bloch falsafasiga kirish / S.E. Vershinin. - Yekaterinburg, 2001. - S. 128.

Volkov G.N. Etnopedagogika / G.N. Volkov. - M., 1999. - 376 p.

Vigotskiy L.S. Pedagogik psixologiya. - M.: Pedagogika, 2010

Dal, V. Tirik Buyuk rus tilining izohli lug'ati: T. 1-4. T. 4: C-V. - M., 1994. - 864 p.

Dumitrashko T.A. Ta'lim xususiyatlari: xorijiy tajribani ko'rib chiqish. M., 2009 yil

16. Ermakova E. "Axloq" axloqiy tarbiya kursi. // Xalq ta'limi. 2009. № 9-10.

17. Ibrohimov G.I. O'qitish shakllari va usullarini takomillashtirishda xalq pedagogikasidan foydalanish. // Xalq pedagogikasi ta'limning asosidir. Hisobotlarning tezislari. universitetlararo ilmiy va amaliy. konf. / G.I.Ibragimov. - Qozon, 1993. - 125 p.

18. Qodjaspirova G.M., Kodjaspirov A.Yu. Pedagogik lug'at: Oliy o'quv yurtlari talabalari uchun. va chorshanba o'rganish. muassasalar. - M., 2000 .-- 176 p.

19. Kondrykinskaya L.A. Bolalar bog'chasida vatanparvarlik tarbiyasi bo'yicha mashg'ulotlar. - M.: TC Sphere, 2010 yil.

20. Kondrykinskaya L.A., Vostruxina T.N. Vatan himoyachilari haqida maktabgacha yoshdagi bolalar uchun. - M.: TC Sphere, 2009 yil

21. 2010 yilgacha bo'lgan davr uchun Rossiya ta'limini modernizatsiya qilish konsepsiyasi.

Korshunova N.L. Innovatsion pedagogik g'oyalarning sotsioprakticheskie aspektlari / N.L. Korshunova // Pedagogika. - 2002. - № 10. - S. 12.

Kulturologiya. XX asr: lug'at. - SPb., 1997. - S. 630.

Lednev B.C. Ta'lim mazmuni: mohiyati, tuzilishi, istiqbollari [Matn] / V.S. Lednev. - M.: Oliy maktab, 1991. - 224 p.

Makarenko, A.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda / Tahrir kengashi: N.D. Yarmachenko (rais) va boshqalar - Ed. 2-chi, vahiy va qo'shing. - Kiev, 1985. Vol. 3.- 592 p.

Modestov A.P. Ajoyib fan va texnika ishchilari / A.P. Modestov. - M .: ASSNAT nashriyoti, 1927 y.

27. Nemov R.S. Psixologiya. Uch kitobda. Kitob. 1.: Psixologiyaning umumiy asoslari. / R.S. Nemov - M.: Vlados, 2009 - 436s.

28. Yangi falsafiy ensiklopediya: 4 jildda / Rossiya Fanlar akademiyasi Falsafa instituti, Milliy-jamiyat. - ilmiy. fond; ilmiy-nashr. maslahat: oldindan. V.S. Stepin, rais o'rinbosarlari: A.A. Guseinov, G.Yu. Semichin, uch. soniya A.P. Ogurtsov. - M., 2001. - 605 p.

29. Talaba shaxsini axloqiy tarbiyalash / Ed. Koldunova Ya.I. - Kaluga, 1969-126 yillar.

30. Ta'lim jarayonida yosh o'quvchining axloqiy rivojlanishi / Ed. I.A. Qayrova, O.S. Bogdanova - M.: Pedagogika, 1979- 461s.

31. Ozhegov S.I. Rus tilining izohli lug'ati / S. I. Ozhegov. - M .: Yaz, 2001. - S. 763.

32. Pedagogika / Ed. Yu.K. Babanskiy - M.: Ta'lim, 1983 - 384 yillar.

33. Pedagogik entsiklopedik lug'at. / Ch. tahrir. B.M.Bim-Bad. - M.: Buyuk rus ensiklopediyasi, 2002. - 144 p.

34. Pigrov K.S. Innovatsiyalar va ta'lim / KS Pigrov // XXI asr uchun jahon falsafasi va ta'lim falsafasi rivojlanishining uslubiy muammolari: maqolalar to'plami. materiallar konf. Simpoziumlar seriyasi, yo'q. 29 .-- SPb. : Sankt-Peterburg Falsafiy Jamiyatining nashriyoti, 2003. - P. 1115.

35. Pirliev, K. Maktab o'quvchilariga zamonaviy ta'lim berishda xalq pedagogikasining ilg'or an'analari / K. Pirliev: muallif. diss. ... dokt. ped. fanlar. - M., 1991.-36 b.

T.F.Pozdina Ijtimoiy-madaniy yondashuv va pravoslav pedagogik an'ana: o'qituvchi-amaliyotchining mulohazalari // "Jamiyatning ma'naviy-axloqiy madaniyatini shakllantirish sharoitida ta'lim muassasasining ijtimoiy-madaniy tizimli rivojlanishini modellashtirish" I mintaqalararo ilmiy-amaliy konferentsiya. Kelajakdagi meros loyihasi (2009 yil 16-18 fevral). Materiallar to'plami / jami. tahrir. A.Yu. Solovyova, S.Yu. Milyaeva, O. M. Potapovskaya, Ya.S. Migdisov. M., 2009.S.50-52; Potapovskaya O.M.

Polychuk, V.I. Kulturologiya: darslik. - M., 1978. - 446 p.

38. A. I. Polovinkin. Pravoslav ruhiy madaniyat / A.I. Polovinkin. - M.: VLADOS-PRESS nashriyoti, 2003. - 352 p.

39 Potashnik M.M. Maktab rivojlanishini boshqarish. 1-qism. / M.M. Potashnik. - M .: Yangi maktab, 1995. - S. 106.

40. Potsukova T.A. Ta'limdagi innovatsion jarayonlarga an'analarning ta'siri (XIX asr oxiri - XX asr boshlari): muallif. dis. ... Cand. ped. nauk / T.A. Potsukov. - Novosibirsk, 1978. - 203 p.

A.I.Prigojin Innovatsiyalar: rag'batlantirish va to'siqlar (innovatsiyalarning ijtimoiy muammolari) / A.I. Prigojin. - M.: Politizdat, 1989. - S. 33 - 59.

42. Rahimov A.Z. Shaxsni shakllantirishda axloqiy tarbiyaning o'rni. // Sinf rahbari. 2011. № 6.

43 Rutenberg V.I. Uyg'onish madaniyatidagi antiqa meros / V.I. Rutenberg // Sat. SSSR Fanlar akademiyasi, Sharq bo'yicha ilmiy kengash maqolalari. tinchlik. madaniyat / Otv. tahrir. IN va. Rutenberg. - M.: Nauka, 1978. - S. 285.

44. Satir V. O'zingizni va oilangizni qanday qurish kerak. M., 2013 yil

45 Saxarova I.E. Bicultural hayot davomida ta'lim maktabgacha yoshdagi bolalar va boshlang'ich maktab o'quvchilari shaxsiy rivojlanishining omili sifatida: muallif. diss. ... Cand. ped. fanlar / I.E. Saxarov. - Novosibirsk, 2002. - 145 p.

46. ​​Skatkin M.N. Sovet maktabida ta'lim mazmuni asoslari [Matn] / M.N. Skatkin // Didaktika asoslari / ed. B.P. Esipova. - M., 1967. - S. 67-98.

Slobodskoy V.I. Chet elda va Rossiyada pedagogik ta'limdagi innovatsion jarayonlar / V.I. Slobodskoy, T.A. Kostyukov // Sibirda ta'lim. - 1996. - № 1. - S. 178.

Rus tilining lug'ati: 4 jildda / SSSR Fanlar akademiyasi, Rus instituti. lang.; tahrir. A.P. Evgenieva. - 2-nashr, Rev. va qo'shing. - M., 1981-1984. T. 4. S-Z. 1984 .-- 794 p.

Chet so'zlarning zamonaviy lug'ati. - M .: Yangi maktab, 1993. - S. 238.

Stolyarenko L.D., Stolyarenko V.E., Samygin S.I. Kulturologiya: darslik. - M., 2004. - 352 p.

51. Strejneva T.V. "Axloq" kursi uchun o'quv qo'llanma. - Minsk: MITSO, 2013. - 80 p.

52. Ushinsky KD .. Odatlarning axloqiy va pedagogik ma'nosi. M., 2007 yil

53. XXI asr ta'lim falsafasi [Matn]: maqolalar to'plami. San'at. / ed.-comp. N.N. Paxomov, Yu.B. Tuptalov. - M.: Logotiplar, 1992. - 207 p.

54. Falsafiy entsiklopedik lug'at. - M., 1997. - 576 p.

Ta'limni rivojlantirishning falsafiy va psixologik muammolari [Matn] / ed. V.V. Davydov. - M.: Pedagogika, 1981. - 176 p.

56 Xarlamov I.F. Pedagogika. - Mn., 2009.- S.329.84

57. Khomeriki O.G. Maktabni rivojlantirish innovatsion jarayon sifatida / O.G. Xomerinki, M.M. Potashnik, A.V. Lorentsov. - M .: Yangi maktab, 1994 yil. - S. 61.

58. Chizhevskiy A.L. Koinot sohilida. Tsiolkovskiy bilan do'stlik yillari. Xotiralar / A.L. Chizhevskiy. - M., 1995. - S. 60, 189-190.

Schedrovitskiy P.G. Hayotiy ta'lim kontseptsiyasi haqida insholar [Matn] / P.G. Shchedrovitskiy // Ta'lim falsafasi bo'yicha insholar. - M., 1993. - S. 10-33.

Estetika: lug'at. / Jami ostida. tahrir. A.A. Belyaev [va boshqalar]. - M.: Ta'lim, 1989. - S. 445.

Yakovets Yu.V. XXI asrning epoxodlik yangiliklari / Yu.V. Yakovets. - M.: Iqtisodiyot, 2004. - S. 9-1

1-ilova

Nazorat guruhi tomonidan axloq normalari to'g'risida xabardorlikning dastlabki diagnostikasi natijalari

No.Name1234∑MuvofiqlikTamomlilik ABCName 1.Vasily K. 00,500000,53.Valeria L.000.50000.53.Samira Z.00100014.Vildan K..10.500000.55.Ratmir U.10.500000.56.Polina E .0.5010001.57 Nastya A..00100018. Marat M. 0000.5000.59. Nadejda M. 0.5000000.510. Liliya K. 10.500001.5.

2-ilova

Eksperimental guruh tomonidan axloq normalarini anglashning dastlabki diagnostikasi natijalari

№ 1234 ABC yozishmalarning to'liqligi Ism 1. Alina P. 0.50,500,5012,53. Larisa P. 100,500,5133. Vladimir A. 10,5100,50,53,54. Nikolay V. 10,5100,5145 Olga P. 10,50,50,50,5146. Marina K. 0,5110114,57. Anna K. 11101158. Taras A. 0,510,50,5114,59 Boris U 0,5110,50,50,5410 Elena. P .10.5110.514