Az emberiség mint a fiatalabb generáció nevelésének alapja. Jelentés "A lelki és erkölcsi értékek kialakulása a tanulók körében

Tambovi Regionális Állami Oktatási Intézmény árvák és szülői gondozás nélkül maradt gyermekek (jogi képviselők) számára "Zavoronezh árvaház"

Jelentés "A lelki és erkölcsi értékek kialakulása a tanulók körében"

Készítette:

Michurinsky kerület, 2010

Bevezetés. 3-5

1 .Az erkölcsi nevelés pszichológiai és pedagógiai alapjai

a fiatalabb generáció. 5-10

1.1 Erkölcsi nevelés: alapvető jellemzők 5-8

1.2 A szociokulturális, szellemi és erkölcsi értékek kialakításának céljai és célkitűzései a tanulók körében. p.8-10

2 .Az erkölcsi tapasztalat fő forrásai. 10-13

3 A tanár személyiségének humanizmusa, mint a szellemi és erkölcsi nevelési folyamat eredményességének feltétele. 13-16

Következtetés 16-17

Irodalom 17-18

BEVEZETÉS

"Az ember nevelésénél fontos elérni
tehát az erkölcsi és erkölcsi igazságok azok
nemcsak érthető, hanem az élet céljává is válna
minden ember saját témája
törekvések és személyes boldogság ".
()

Minden korban az emberek nagyra értékelik az erkölcsi nevelést. Mély

társadalmi-gazdasági átalakulások zajlanak modern társadalom gondolkodásra késztetjük Oroszország jövőjét, fiatalságát. Jelenleg az erkölcsi irányelvek gyűrődtek, a fiatalabb generációt a lelkiség hiányával, a hit hiányával és az agresszivitással lehet vádolni. Ezért a lelki és erkölcsi nevelés problémájának sürgőssége legalább négy rendelkezéssel jár:

Először is, társadalmunknak széleskörű végzettségű, erkölcsös emberek képzésére van szüksége, akiknek nemcsak ismereteik vannak, hanem kiváló személyiségjegyeik is.

Másodszor, a modern világban az erős - pozitív és negatív - erőforrások különféle forrásai a gyermek éretlen értelmére és érzéseire, az erkölcs még mindig kialakulóban lévő szférájára esnek.

Harmadszor, az oktatás önmagában nem garantálja a magas szintet

az erkölcsi nevelés, mivel a nevelés olyan személyiségjegy, amely az ember mindennapi viselkedésében meghatározza más emberek iránti hozzáállását, az egyes személyekkel szembeni tisztelet és jóakarat alapján. (16) azt írta: "Az erkölcsi befolyásolás az oktatás fő feladata."

Negyedszer, az erkölcsi ismeretekkel való felfegyverzés azért is fontos, mert nemcsak tájékoztatják a gyermeket a modern társadalomban elfogadott magatartási normákról, hanem képet adnak a normák megsértésének következményeiről vagy egy adott cselekedetnek az emberekre gyakorolt következményeiről is. körülötte.

A nevelés fő feladata a hallgatók érzelmi, üzleti, kommunikációs készségének kialakítása, hogy aktívan lépjenek kapcsolatba a körülöttük lévő világgal. A kijelölt probléma különös jelentőséggel bír, ha árvákról van szó, akiket nélkülöznek a szülői támogatások - negatív társadalmi tapasztalataik vannak, társaiktól eltérnek a testi és lelki egészség, az erkölcsi stabilitás gyengülésében. A negatív hatások jellegzetes eredménye az ilyen gyermekek magas szintű társadalmi nem igazodása, az élet önmegvalósításának alacsony lehetősége és a társadalomhoz való fogyasztói hozzáállás. Ezt figyelembe véve speciálisan szervezett oktatási, oktatási, javító és fejlesztő munkára van szükség az árvákban társadalmilag jelentős személyes tulajdonságok és értékorientációk kialakításához.

Az árvák árvaháza továbbra is az erkölcsi fejlődés és a nevelés fő és egyetlen központja, ezért a tanárok szerepe itt különös jelentőséggel bír. A tanárok mindent megtesznek tanítványaik szellemi, erkölcsi, szociokulturális és oktatási értékeinek megőrzése érdekében. Ők azok, akik pedagógiai hatást gyakorolhatnak tanulóikra, és ennek a problémának fontos szerepet tulajdonítanak szakmai tevékenységükben. A munkát a fő területeken végzik: esztétikai nevelés, hazafias nevelés, viselkedéskultúra, hagyományok tanulmányozása, egészségmegőrző oktatás. Természetesen ez egy problémás és összetett munka, mert mára a pedagógiában az értékorientáció mechanizmusai ellentmondásba kerültek egy modern hallgató fejlődésének általános helyzetével, számos ellentmondást váltottak ki a tanárok, az oktatók és a tanárok interakciójában. tanulóink. Számos problémával kell szembenéznünk: a múlt társadalmi környezetének negatív hatásával, a serdülőkori válsággal, a társadalom megváltozott körülményeivel. De ennek ellenére kétségtelen, hogy az oktatási folyamat általános légköre a tanár értékorientációs rendszerétől függ. A "tanár - diák", "tanár - tanár" kapcsolati rendszertől függ. És az oktatási munka minősége, a fiatalabb generáció szellemi lehetőségei is, akiknek oktatásában részt veszünk. Maga a tanári szakma folyamatosan megköveteli nemcsak a tanár fejlesztését, hanem képzésének minőségének javítását is, amelynek célja jelenleg a szakma érzelmi összetevőjének erősítése, egy másik személyre összpontosít, mint a szeretet, a kedvesség, az irgalom kifejeződése. Ezért korántsem véletlen, hogy a tudósok egy másik ember értékére, az erkölcsi értékek átadására, a kommunikációs kultúra kialakítására összpontosító tanár lelki kommunikációjának fejlesztésével foglalkoznak.

A vizsgált problémát alapvető művek tükrözik

(2), (3), (9), (10) stb., Amelyekben a fő lényege

Az erkölcsi nevelés elméletének koncepciói, az erkölcsi nevelés alapelveinek, tartalmának, formáinak, módszereinek továbbfejlesztésének módjai vannak feltüntetve.

Számos kutató foglalkozik munkáival a jövő előkészítésének problémáival

tanárok az iskolások erkölcsi oktatásához.

A kutatási probléma a tanár személyiségének hatása az iskolások erkölcsi nevelésének feltételeinek megteremtésére.

A tanulmány célja a befolyás elméleti igazolása

a tanár humanizmusa az oktatási folyamatról.

A kutatás tárgya a pedagógiai folyamat.

A kutatás tárgya a tanár személyiségének hatása a gyermekek erkölcsi nevelésére.

A kutatás megkezdésével a következő hipotézist vetjük fel: a tanár személyiségének humanizmusa az szükséges állapot erkölcsi nevelés.

A kutatás céljával, tárgyával és tárgyával összhangban

a következő feladatokat:

1) a szellemi és erkölcsi nevelés fogalmának feltárása;

1) meghatározza a gyermek erkölcsi nevelésének feltételeit;

3) feltárni a tanár személyiségének szerepét az erkölcsi nevelés folyamatában.

FŐ RÉSZ

1. Pszichológiai és pedagógiai alapok

a fiatalabb generáció erkölcsi nevelése.

1.1 ... Az erkölcsi nevelés: alapvető jellemző .

Az orosz állampolgár személyiségének szellemi és erkölcsi fejlődésének és nevelésének megszervezése, a tanulók erkölcsi életmódja a következő elvek alapján történik:

a tanár erkölcsi példája;

társadalmi és pedagógiai partnerség;

egyéni és személyes fejlődés;

a szellemi és erkölcsi nevelési programok integrálhatósága;

az oktatás társadalmi relevanciája;

a hazafias történelem és az anyanyelv tisztelete;

Az erkölcsi kultúra az egyén teljes szellemi fejlődésének szisztematikus eredménye. Mind az erkölcsi értékek jelenléte, mind az emberi részvétel a létrehozásukban egyaránt jellemző.

Az erkölcsi kultúra lényegének és jellemzőinek megértése érdekében

tisztázni kell az olyan fogalmakat, mint a kultúra, az erkölcs, az erkölcs.

A kultúrát az emberi tevékenység egyik módjának tekintik, amely az emberi fejlődés jellemzője. Kifejezi a férfi fokát

a természethez, a társadalomhoz és önmagához való viszony elsajátítása.

A nevelés szerepe a közvetítő szerepében a személyiség és a kultúra között a legfontosabb.

Az oktatásnak két fő célja van. Először, feladata a társadalom által létrehozott kulturális értékek egy részének átadása az egyén számára individualizálásuk során. Másodszor, az oktatás feladata bizonyos képességek létrehozása a kulturális és esztétikai értékek érzékeléséhez.

Az erkölcs funkciója az emberek érdekei és a társadalom egyes tagjai személyes érdekei közötti meglévő vagy lehetséges ellentmondások leküzdésével jár. Az egyéni magatartás korlátozásának és önkorlátozásának, annak alárendelésének a tábornok érdekeinek magának az egyénnek kell lennie. A közös "védelme" mindenki szabadságának szükséges feltétele, mindenki szabadságának korlátozása pedig mindenki szabadságának szükséges feltétele.

A szabadság az a képesség, hogy azt csinálj, amit akarsz.

Ha azonban a viselkedésében egy személy nem korlátozza vágyait és szenvedélyeit, akkor ellenkező eredményt ér el - a szabadság a szabadság hiánya válik.

Az erkölcsi szabadság legfontosabb elemei a következők:

1. Az erkölcsi normák követelményeinek tudatosítása.

2. E követelmények elfogadása belső igényként és az önfelelősség rendszereként.

3. A cselekvési lehetőségek egyikének független megválasztása, vagyis nem külső nyomáson, hanem belső meggyőződés alapján hozott döntés meghozatala.

4. A megoldás megvalósításának akarati erőfeszítése és önkontrollja.

5. Felelősség a cselekvés motívumaiért és következményeiért.

Az erkölcsi kultúra szintjei.

Az erkölcsi kultúra az egyén morális fejlődésének és erkölcsi érettségének kvalitatív jellemzője, amely három szinten nyilvánul meg.

Először, az erkölcsi tudat kultúrája.

Másodszor, rendkívül fontos szintet nyújt

az erkölcsi célok és eszközök belső elfogadása, belső felkészültségük

megvalósítás, létezik az erkölcsi érzések kultúrája.

Harmadszor, viselkedési kultúra, amelyen keresztül

a kitűzött és elfogadott erkölcsi célok aktív élethelyzetté válnak.

A tanár arra tanítja a diákokat, hogy elemezzék, értékeljék az általuk észlelt erkölcsi jelenségeket, korrelálják őket cselekedeteikkel, és döntsenek az erkölcsi döntésekről. Hogy. a gyermekek figyelmét az erkölcsről és az erkölcsi fogalmakról szóló általános elképzelésekről a valóságra tereli. Az ilyen munka formái: beszélgetés, "kerekasztal", vita, folyóiratok anyagainak megbeszélése, konkrét eset, interjú eredményei.

A filozófia tömör szótárában az erkölcs fogalma egyenlő az erkölcs fogalmával. „Erkölcs (latin mores-mores) - normák, alapelvek, az emberi viselkedés szabályai, valamint maga az emberi viselkedés (cselekvési motívumok, tevékenység eredményei), érzések, ítéletek, amelyekben az emberek egymáshoz való viszonyának normatív szabályozása és a társadalmi egész (kollektíva, osztály, emberek, társadalom) ". (8, 191-192. O.).

Az erkölcsi szót úgy értelmezte: "erkölcsi tan, az ember akaratának szabályai, lelkiismerete". (5, 345. o.) Úgy vélte: „Az erkölcs ellentéte a testi, testi, lelki, szellemi. Az ember erkölcsi élete fontosabb, mint az anyagi élet.

W: "Az erkölcs egy belső, spirituális tulajdonság, amely irányítja az embert, etikai normák, viselkedési szabályok, amelyeket ezek a tulajdonságok határoznak meg."

(13., 414. o.).

A különböző évszázadok gondolkodói különböző módon értelmezték az erkölcs fogalmát. Még az ókori Görögországban, Arisztotelész írásaiban, egy erkölcsös emberről azt mondták: "A tökéletes méltósággal rendelkező embert erkölcsileg szépnek nevezik ... Végül is az erény erkölcsi szépségéről beszélnek: az erkölcsileg szépet igazságosnak hívják, bátor, körültekintő és általában rendelkezik egy személy minden erényével. " (1., 360. o.).

Nietzsche pedig úgy vélekedett: "Erkölcsi, etikai, etikai lét azt jelenti, hogy a legkorábbi időktől kezdve betartjuk a bevett törvényt vagy szokást" (12, 289. o.). "Az erkölcs az ember fontossága a TERMÉSZET előtt." (12, 735. o.). A tudományos szakirodalom jelzi, hogy az erkölcs a társadalom fejlődésének hajnalán jelent meg. Eredetének meghatározó szerepe volt munkaerő-aktivitás emberek. Kölcsönös segítség és bizonyos faji felelősségek nélkül az ember nem lenne képes ellenállni a természettel folytatott küzdelemnek. Mindezekből arra következtethetünk, hogy egy felnőttnek néha nehéz úgy dönteni, hogy mit kell tennie egy adott helyzetben, anélkül, hogy „arcon ütné az arcát”.

És mi van a gyerekekkel? Én is ezt mondtam

részt kell venni a gyermek erkölcsi nevelésében, tanítani "a képességet

érezz egy embert. " (15., 120. o.)

Vaszilij Andrejevics azt mondta: „Senki sem tanít egy kis embert:„ Legyen

közömbös az emberek iránt, törj fákat, tapossa a szépséget, tedd mindenek felett a személyedet ”. Az egész egyben van, az erkölcsi nevelés nagyon fontos mintájában. Ha az embert jóra tanítják, ügyesen, intelligensen, kitartóan, igényesen tanít, az eredmény jó lesz. Gonoszságot tanítanak (nagyon ritkán, de az is előfordul), az eredmény gonosz lesz. Sem jót, sem rosszat nem tanítanak - mindegy, hogy gonosz lesz, mert ezt emberként kell megtenni ”.

Sukhomlinsky úgy vélte, hogy „az erkölcsi meggyőződés megingathatatlan alapja

gyermekkorban és korai serdülőkorban fektetik le, amikor a jó és a rossz, a becsület és

a gyalázat, az igazságosság és az igazságtalanság csak akkor érhető el a gyermek megértése előtt, ha élénk világosság és annak erkölcsi értelmének bizonyítéka van, amit lát, tesz, megfigyel ”(15, 170. o.).

Jelenleg nagy figyelmet fordítanak az erkölcsi nevelésre az iskolákban, de a munka végeredménye nem mindig kielégítő. Ennek egyik oka az egyértelmű rendszer hiánya az iskola és az osztályfőnökök oktatási munkájában.

Az erkölcsi nevelés rendszere a következőket tartalmazza:

Először, a tanulók erkölcsi tapasztalatainak összes forrásának aktualizálása.

Ilyen források: tevékenység (oktatási, társadalmilag hasznos), a gyerekek közötti kapcsolatok egy csapatban, a tanulók kapcsolata a tanárokkal és az őket tanító szüleikkel, a mindennapi élet esztétikája, a természet világa, a művészet.

Másodszor, a tevékenység és az oktatás különböző formáinak megfelelő aránya a különböző életkori szakaszokban.

Harmadszor, az erkölcsi kritériumok beépítése a tanulók mindenféle tevékenységének és személyiségi megnyilvánulásainak értékelésébe kivétel nélkül.

Ezzel a rendszerrel kapcsolatban meg kell határozni a tanulók körében a szociokulturális és szellemi - erkölcsi értékek kialakításának következő céljait és célkitűzéseit.

1.2. A tanulók körében a szociokulturális és spirituális - erkölcsi értékek kialakításának céljai és céljai.

Célok:

2. Független, érett személyiség kialakulása, amely képes a belső erőforrásokra támaszkodva kreatívan megvalósítani az élettervét;

3. A gyermek minden lényeges emberi szférájának fejlesztése és fejlesztése, amelyek egyéniségének alapját képezik (intellektuális, motivációs, érzelmi, erős akaratú, objektíven gyakorlati, az önszabályozás szférája).

4. Az értékrend korrekciója, figyelembe véve a társadalom által kidolgozott erkölcsi elveket.

Feladatok:

I. Feltételeket teremteni az alkotó ember önismeretéhez, önfejlesztéséhez, önmegvalósításához;

II. Pedagógiai helyzetek kialakítása a tanuló önmegvalósításához;

III. Fejlessze a tanulók kommunikációs készségeit;

IV. A tanulók aktív élethelyzetének kialakítása.

V. A tanulók fejlesztése a humanizmus elvei alapján, személyiségorientált nevelés.

Vi. A spirituális erkölcsi értékek fejlődése és érvényesítése a gyermekek és serdülők fejében és viselkedésében.

Vii. Feltételek megteremtése az egyén erkölcsi önkifejezéséhez.

VIII. Személyiség támogatása.

IX. Jóságon, igazságosságon, emberségen, a személyiségjegyek elfogadásán alapuló kapcsolatok kiépítése.

Az első szakaszban a társadalmi-kulturális, spirituális és erkölcsi értékek kialakításának folyamata, fontos megérteni, mi értékes a hallgatók számára, aktualizálni az egyén orientációját az emberek közötti erkölcsi kapcsolatok „meglátására”, felismerni kölcsönös megértésük, empátia fontosságát. és segítségnyújtás.

A szociokulturális és szellemi-erkölcsi értékek kialakulásának második szakaszának feladata a gondolatok, érzések, viselkedés megnyilvánulásában való következetesség. A tevékenységekre és a kommunikációra vonatkozó ilyen követelmények olyan problémák megoldására irányulnak, amelyek hozzájárulnak a megértés, az empátia és a mások iránti segítség iránti vágy megjelenéséhez és megerősítéséhez. A tevékenységnek fel kell váltania az érdeklődést, megvalósíthatónak kell lennie, hozzá kell járulnia a hallgatók egyéni jellemzőinek feltárásához.

Harmadik szakasz - ez az erkölcsi hozzáállás megértés, empátia, segítségnyújtás iránti készség létrehozása. Fontos, hogy a gyermekeket egyrészt figyelmesen hallgassák, lássák a körülöttük lévő embereket, keressék és helyesen határozzák meg cselekedeteik motívumait; másrészt megtanítani őket cselekedeteik, beszédmódjuk követésére és érzéseik kifejezésére. Az ilyen tevékenységekkel és kommunikációval szemben támasztott követelmények fontosak, például ösztönözni kell a hallgatókat megvalósítható erkölcsi feladatok megoldására az ügyek tartalmát és értelmét, valamint a kölcsönös kapcsolatfelvétel iránti érdeklődés és lelkesedés hátterében. Ez kedvező feltételeket teremt a kölcsönös megértés, empátia és segítségnyújtás képességeinek és képességeinek elsajátításához.

A negyedik szakasz a megszerzett készségek és képességek megszilárdítása. A stimuláció különösen fontos kognitív tevékenység tevékenységekre és kommunikációra irányul, nem annyira vonzó, mint amennyire szükséges az interakciós partnerek számára.

Ötödik szakasz a hallgatók szociokulturális és spirituális-erkölcsi értékeinek kialakulási folyamata az erkölcsi szükségletek stabilitásának egyfajta tesztjeként működik. Az erkölcsi hozzáállás a viselkedés motívumaként működik.

A tanulók értékorientációjának kialakításához a következő munkaformák és módszerek alkalmazhatók:

tematikus osztályórák;

problémás helyzetek;

tematikus események;

hagyományok, szokások, népek, vallások tanulmányozása;

a család, az iskola hagyományainak és szokásainak tanulmányozása.

2. Az erkölcsi tapasztalatok fő forrásai

Az iskolások erkölcsi tapasztalatainak forrása elsősorban az oktatási tevékenység. Fontos, hogy a tanár tudja, hogy a tanulók erkölcsi fejlesztése az osztályteremben a program és a didaktikai anyagok tartalmán, az óra szervezésén, a tanár személyiségén keresztül valósul meg. Az oktatási anyag tartalma gazdagítja a hallgatók megértését az egyén erkölcsi tulajdonságairól, feltárja a természetben, a társadalmi életben, az emberek személyes kapcsolataiban rejlő szépséget, serdülőknél pozitív személyes hozzáállást alakít ki az erkölcs alapelveihez, kialakítja az egy csodálatos ember, arra ösztönzi őket, hogy korrelálják viselkedésüket egy hős személyiség viselkedésével. Nagy lehetőségek vannak az iskolások erkölcsi befolyásolására oktatási anyag, különös tekintettel az irodalomra és a történelemre. Tartalmaz nagyszámú erkölcsi és etikai ítéletek.

De a tanár személyisége befolyásolja a legerősebben az iskolások erkölcsi fejlődését a tanulási folyamatban. A tanár erkölcsi jellege feltárul a gyermekek számára a fő és társadalmi munkájához fűződő viszonyának rendszerében, a hallgatók és más emberek, saját maga számára. És éppen ellenkezőleg, ha a diákok tanúi voltak a tanár közömbös vagy tapintatlan hozzáállásának az osztálytársaival szemben, akkor jelentős kár keletkezik a serdülők erkölcsi fejlődésében.

Az erkölcsi nevelést saját személyes példája határozza meg

pedagógus. Lelki közelség és tisztelet a tanár iránt, vágy iránta

utánozzák, sok kifejezésből állnak, és különösen az ő kompetenciájának mértékétől, szakmaiságától, a gyermekekkel való mindennapi kapcsolatok jellegétől függenek. Különösen fontos, hogy ne engedjük, hogy az őszinte, szenvedélyes szavak is eltérjenek tetteitől és tetteitől. Ha a tanár kihirdeti az élet bizonyos normáit, de másokat betart, akkor nincs joga támaszkodni szavainak eredményességére, és ezért soha nem lesz hiteles mentor.

Az iskolások erkölcsi tapasztalatainak másik fontos forrása

a kommunikáció, a mélyebb önkifejezés és az önmegerősítés igénye egy kortárs csoportban. A tanórán kívüli tevékenységekben különösen kedvező feltételeket teremtenek annak érdekében, hogy a hallgatók bekerüljenek a kölcsönös segítségnyújtás és felelősségvállalás valós erkölcsi viszonyainak rendszerébe. Az egyéni hajlamok, a kreatív képességek teljesebben kifejlődnek ebben a tevékenységben. Ismeretes, hogy olyan erkölcsi személyiségjegyek, mint a bátorság, a felelősség, a polgári szerepvállalás, a szó és a tett egysége nem hozhatók fel csak az oktatási folyamat keretein belül. E tulajdonságok fejlesztéséhez olyan élethelyzetekre van szükség, amelyek megkövetelik a felelősség, az elvek betartásának és a kezdeményezés közvetlen megnyilvánulását. Ilyen helyzetek gyakran tanórán kívüli tevékenységek során merülnek fel. Ha a gyermekcsapatban létrejön a jóakarat kapcsolata,

a kölcsönös gondoskodás, az egymás iránti felelősség, ha minden gyermek számára prosperáló pozíciót biztosítanak a csapatban, megerősödnek kapcsolatai az osztálytársakkal, megerősödik a kollektív becsület, a kollektív kötelesség, a felelősség érzése. A kedvező érzelmi jólét, a biztonság állapota, ahogy ő nevezte (10, 193. o.), Serkenti az egyén legteljesebb önkifejezését egy csapatban, kedvező légkört teremt a gyermekek kreatív hajlamainak kialakulásához .

A tanárnak sok időt és erőfeszítést kell fordítania egy gyermekcsoport létrehozására, a fejlődés megtervezésére, az önkormányzat legoptimálisabb formáinak megtalálására. Egy másik ember gondozása sikeresen megvalósul az idősebb tanulók és gyerekek közösségében. Feltételezi a kölcsönös aggodalmat és a közös tevékenységeket, amelyek mindkét fél számára kielégítőek. Különösen hasznos az idősebbek egyéni védnöksége a gyerekek felett.

A tanárok körüli kapcsolatok szintén fontos forrásai az iskolások erkölcsi tapasztalatainak. A gyermekek számára a tanár másokhoz való hozzáállása erkölcsi modellje annak, ahogyan az ember hozzááll egy olyan személyhez, aki nem tud segíteni, de „megfertőzi” a gyerekeket és befolyásolja egymáshoz való viszonyukat.

A pedagógus rendkívül erkölcsi hozzáállása a tanulókhoz fontos mutatója az oktatási folyamatnak, és mivel egy ilyen hozzáállás hozzájárul az egyre növekvő személyiség általi legmélyebb, legtudatosabb asszimilációhoz az általa hordozott elképzelések és követelmények miatt, mondja a tanár.

A pszichológusok megerősítik, hogy a gyermekek követelményekhez való hozzáállása a tanárhoz való viszonyuktól függ. Ha a követelményeket egy elismert tanár adja, aki lelkileg közel áll a diákokhoz, akkor ezeket a követelményeket megfelelőnek és személyesen jelentősnek tartják. Ellenkező esetben a gyermekek a tanár nyomására engedelmeskednek az igényeknek, de ez az igény a serdülők belső ellenállását váltja ki.

Az iskolás gyerekek élettapasztalatainak legfontosabb forrása a családon belüli kapcsolatok, amelyek tükrözik a szülők erkölcsi hozzáállását, lelki értékeit.

A tanár képességei a kedvezőtlen családon belüli szerkezetátalakításban

korlátozottak azok a kapcsolatok, amelyek tanulóik számára boldog érzelmi jólétet biztosítanak a családban. Az oktató azonban különleges melegséggel, odafigyeléssel és gondoskodással pótolhatja az ilyen gyermekeket az érzelmi kényelem hiányában másik „családjában” - a gyermekcsapatban. Ehhez speciális munkát kell végezni tanárok és diákok csoportjával, amennyire csak lehetséges, hogy semlegesítsék a családban tapasztalható kedvezőtlen kapcsolatok tanulóra gyakorolt negatív hatásait, kialakítva benne a helyes véleményt a belső oktatás természetéről. családi kapcsolatok.

A művészet az iskolások erkölcsi tapasztalatainak fontos forrása. Változatosnak és állandónak kell lennie, át kell hatnia a gyermek egész életében, telítenie kell lelkét más emberek iránti empátiával. Az ilyen kommunikáció formái: hangfelvételek hallgatása, színházak látogatása, művészeti kiállítások, versenyeken és fesztiválokon való részvétel, iskolai előadások, együttesek, kórusok stb.

A művészet abszolút pótolhatatlan az egyén tudatának és érzéskultúrájának kialakulásában. Bővíti, elmélyíti és rendszerezi az ember erkölcsi tapasztalatait.

A növekvő személyiség konkrét alapot merít a műalkotásokból.

különféle erkölcsi eszmék, saját tapasztalataira kényszerítik az egyéni konfliktushelyzeteket, amelyeket egy műalkotás rögzít, és ezzel gazdagítja erkölcsi tudatát. A művészet szerepe az empátia tapasztalatainak felhalmozásában pótolhatatlan. A művészet lehetővé teszi, hogy megtapasztalja azt, amit minden ember tapasztalatának korlátai miatt nem élhet túl. Együttérzés a műalkotások hősei iránt, örülve sikereiknek, szenvedve nehézségeiktől, az ember érzelmileg gazdagabb, reagálóbb, éleslátóbb, bölcsebb lesz. Ezenkívül a művészet mindenki számára megteremti az igazság önfelfedezésének illúzióját, amelynek köszönhetően a műben rejlő erkölcsi tanulságok mélyen átélhetőek és gyorsan az egyén tudatának tulajdonává válnak.

A gyermekek erkölcsi tudatának fejlődését megkönnyíti a velük való ismerkedés is

kiemelkedő emberek élete, tevékenysége, erkölcsi pozíciói.

A gyermek erkölcsi tapasztalataiban fontos szerepet játszik az a tárgy-tárgy tér, amelyben található. A rend és a tisztaság, a kényelem és a szépség kedvező pszichológiai állapotot teremtenek.

3. A tanár személyiségének, mint feltételnek a humanizmusa

a lelki és erkölcsi nevelés folyamatának hatékonysága

"A tanár kényes dolog: az évszázadok során népi, nemzeti tanár alakult ki, legendák, számtalan tapasztalat birtokolja ..." Fjodor Mihailovics Dosztojevszkij. (6) A tanár személyisége gyakorolja a legerősebb hatást az erkölcsi a tanuló fejlesztése az oktatási folyamat során. és az alapelvek összekapcsolhatják és meg kell kötniük a tanárt és a hallgatót, különben a pedagógiai cél nem valósul meg. Ahhoz, hogy a hallgató higgyen a tanárnak, a lelki szellem hordozójának kell lennie Konstantin Dmitrievich Ushinsky, a kiváló tanár azt írta, hogy a pedagógus személyiségének a fiatal lélekre gyakorolt hatása az az oktatási erő, amelyet nem lehet pótolni sem tankönyvekkel, sem büntetések és jutalmak rendszerével. Az erkölcsi nevelésben a tanár felkészíti a tanulókat nemcsak tudással, hanem viselkedésével, minden külsejével befolyásolja őket. tanárok, akiknek profivá kell válniuk. A tanárnak ahhoz, hogy a gyermekek lelki és erkölcsi nevelése során tevékenységi alanyává váljon, meg kell határoznia az önrendelkezést a lelki tevékenység területén, az önismeret és az önfejlesztés tárgyává kell válnia. Maga a tanári szakma folyamatosan megköveteli nemcsak a tanár fejlesztését, hanem képzésének minőségének javítását is, amelynek célja jelenleg a szakma érzelmi összetevőjének erősítése, egy másik személyre összpontosít, mint a szeretet, a kedvesség, az irgalom kifejeződése.

„Bármely oktatási program, bármilyen nevelési módszer, bármilyen jó is legyen - írja -, amely nem ment át a pedagógus meggyőződésében, halott levél marad, amelynek a valóságban nincs ereje. Kétségtelen, hogy sok múlik az intézmény általános rutinján, de A legfontosabb mindig a közvetlen pedagógus személyiségétől függ, aki szemtől szembe áll a tanulóval: a pedagógus személyiségének a fiatal lélekre gyakorolt hatása az, hogy oktatási erő, amelyet nem lehet pótolni tankönyvekkel vagy

erkölcsi maximák, nincs büntetési és jutalmazási rendszer. A sok természetesen a létesítés szellemét jelenti; de ez a szellem nem a falakon belül él, nem papíron, hanem a pedagógusok többségének jellemében, és onnantól kezdve már karakterré vált

tanulók. " (16, 1939, 15–16. Oldal).

A személyiség felépítésében a tudósok a tulajdonságokkal kapcsolatos három tulajdonságcsoportot különböztetnek meg

közvetlenül a tanárnak:

1.szociális és személyes

2.szakmai és pedagógiai

3. a kognitív folyamatok egyéni jellemzői és azok

pedagógiai fókusz

A tanár személyiségének minősége, amely kifejezi "oktatási erejét", a "fiatal lélekre" gyakorolt hatásának mértéke, "karizmának" tekinthető (-Lada). A görögből fordítva a harisma szó jelentése: "irgalom, ajándék. Kivételes, ihletett tehetség, amely a teljes körű bizalom, az őszinte csodálat, a lelkiség nemesítésének, a nemek követésére való készség érzetét kelti a környéken (elsősorban a tanulók körében). a tanár tanít, valódi hitet, reményt, szeretetet. (4, Bestuzhev-Lada, 1988, 132. o.). A birtokló tanárt a következő tulajdonságok különböztetik meg: fényes egyéniség; önzetlen, önzetlen, áldozatos gyermek iránti szeretet; belső erő, céltudatosság, amely vonzza a gyerekeket és felnőtteket; "szervezeti és érzelmi" vezetés; önzetlenség; önzetlenség. Kreatív hozzáállás jellemzi a gyerekekkel, munkájával, általában a világgal szemben is. De mindenekelőtt tudja, hogyan kell kreatívan viszonyuljon önmagához, mint személyhez. "

A tanári hivatás megköveteli a belső energia, az érzelmek, a szeretet állandó kiadását. Ha a tanár nem töltődik fel érzelmileg, ha fejletlen "szívgömbje" van, ha sekély az érzése, akkor nem lesz képes befolyásolni a tinédzser belső világát.

Beszédeiben és pedagógiai munkáiban folyamatosan azt írta, hogy a tanító etikája, erkölcsi tulajdonságai meghatározó tényezők a tanuló személyiségének nevelésében. Ötletét gyakorlatba ültette, megalkotva egy egyedülálló pedagógiai rendszert, amelyben minden gyermek, tinédzser, középiskolás diák valós lehetőséget kapott arra, hogy rendkívül erkölcsös és erősen spirituális emberként bizonyítsa magát. A nevelés művészete szerinte abban rejlik, hogy a tanár képes szó szerint nyitni mindenki előtt, még a legközönségesebb, intellektuálisan is legnehezebb háziállat előtt, szellemének azon fejlődési területein, ahol a csúcsra érhet, kifejezheti magát, kijelentheti "ÉN". Az egyik ilyen terület az erkölcsi fejlődés.

A gyermekek iránti szeretet a tanár jellemzője, hogy ez az élet

egy olyan erő, amely inspirálja mindazt, ami történik, és jó iskolává változtatja az iskolát. A "pedagógiai szerelem" kapcsolatnak tekinthető

tanár az élethez, a világhoz, az emberekhez, önmagához, ezt a nagyok érik el

az emberi erő erőfeszítése és megerőltetése. javasolta

egyfajta "technológia" ennek az érzésnek a fejlesztésére és fenntartására. (11, 124-125. O.).

1. Próbáld megérteni, hogy gyerekek, ezért szokásosan viselkednek.

2. Próbáld elfogadni a gyermeket olyannak, amilyen valójában - vele

"pluszok" és "mínuszok", minden tulajdonságával együtt.

3. Talán jobban megtudja, miért lett "ilyen", és próbálja meg

"fejleszti" önmagában a gyermek iránti megértést, együttérzést és empátiát.

4. Keresse meg a pozitívat a gyermek személyiségében, fejezze ki iránta a bizalmat, próbáljon meg

foglalja bele az általános tevékenységekbe (kiszámítható pozitív

értékelés).

5. Keressen személyes kapcsolatot non-verbális kommunikáció útján,

"sikerhelyzeteket" teremtsen, pozitív szóbeli lehetőséget biztosítson a gyermek számára

támogatás.

6. Ne hagyja ki a szóbeli válasz pillanatát, hatékonyan vegyen részt a gyermek problémáiban és nehézségeiben.

7. Ne habozzon nyíltan megmutatni hozzáállását, szeretetét a gyermekek iránt

válaszolni a kölcsönös szeretet megnyilvánulására, megszilárdítani egy barátságos, szívből jövő,

őszinte hangnem a mindennapi kommunikáció gyakorlatában.

A pedagógiai szellemiség a tanár maximális emberi teljesítménye; a tanár és a diák kölcsönös tisztelete; feltétel nélküli hit a gyermek képességeiben; a meglepetés képessége; hajlandó őszintén csodálni (a tanuló eredményei, egy kolléga sikere, az iskola sikere, odaadás

szülők); képesség, hogy ne szégyellje emberi megnyilvánulásaikat - harag, szégyen, humor - és gyengeségeiket; szakmai zavartság; lelkiismeret és méltóság;

A gyermekek lelkiségének elnyerésének lehetséges módjai közül a tanárok felhívják

művészeti oktatás - irodalom, művészet, zene,

etika, esztétika, a humanitárius ("emberi") ciklus tudományos tárgyai.

A spiritualitás másik útja a további lehetőségeinek használata

oktatás, tanórán kívüli tevékenységek, a tanulók életének olyan holisztikus szervezése, amelyben a gyermek önkéntelenül is megért minden jelenséget

és így a világ részévé válik.

Ahhoz, hogy a gyermeket a spiritualitás felé fordítsa, magának a tanárnak kell a legmagasabb szellemi értékek hordozójává válnia. Az első lépés ezen az úton megérteni kulturális szemléletének elégtelenségét. A következő lépés a belső világ megváltoztatásának kísérlete kell, hogy legyen, új tartalommal megtöltve. A tanár lelkileg fejlődve „humanizálja” az egész szféráját

a valósággal való kapcsolat, spirituálissá teszi azt.

Mindebből az következik, hogy az iskoláskorú gyermekek oktatási rendszerének hatékony megvalósítása teljesen a tanár személyiségének humanisztikus irányultságától függ.

4. KÖVETKEZTETÉS

A munkatapasztalat elemzése után árvaház a tanulók lelki és erkölcsi neveléséről és neveléséről a következő következtetéseket lehet levonni:

1. Próbáld megérteni a gyereket, látni, mi történik a szemén keresztül, megérteni a belső világát.

2. Lásd a gyereket egyenrangú emberként

Fő feladatunk a gyerekekkel való kommunikáció, a párbeszéd vágya, az alternatív kiút megtalálásának vágya, mindig legyen toleráns és udvarias. Az ember egy egész világ, egy óceán, egy univerzum, amelyben örömök, tapasztalatok, bánatok tombolnak ... És alapvető fontosságú a tanár szerepe a gyermek lelki és erkölcsi értékeinek kialakításában.

Az elvégzett munka eredményeként a tanár alábbi személyes tulajdonságai különböztethetők meg, amelyek a legfontosabbnak tűnnek.

Először, szeretni a gyerekeket olyanok, amilyenek. Szükséges egyformán szeretni a szemteleneket, az engedelmeseket, a gyors eszűeket, a lassú eszűeket és a lustákat, és

szorgalmas. A gyermekek iránti kedvesség és szeretet nem engedi, hogy durvaak legyenek velük szemben, sértsék büszkeségüket és méltóságukat, ne örüljenek mindenki sikerének.

Másodszor, képes legyen megérteni a gyerekeket, vagyis elfoglalni álláspontjukat, gondjaikat és ügyeiket komolyan venni és számolni velük. Ezeknek az aggodalmaknak és tetteknek nem leértékelődést, hanem tiszteletet kell tanúsítani. A gyermekek megértése azt jelenti, hogy nem rendeljük alá hatalmainknak, hanem a mai életükre támaszkodva tápláljuk holnap életük csíráit. A lélek mozdulatait és a gyermek szívének érzéseit, érzéseit és törekvéseit megértve a tanár képes lesz mély nevelésben részt venni, amikor a gyermek maga lesz társa a saját nevelésében.

Harmadszor, optimizmusra van szükség, hinni kell a szülői képességek átalakító erejében. Ez nem a passzív optimizmusról, amikor összekulcsolt kézzel

a tanár reményekkel várja, hogy a gyermek bölcsebbé váljon, megmutassa képességeit

gondolkodni, majd felnevelni, elkezdeni fejleszteni szellemi és erkölcsi tudatát. Aktív optimizmusról beszélünk, amikor a tanár mélyen belemélyül a gyermek belső világába - és ettől függően az oktatás, a képzés és a fejlődés módjait keresi.

Negyedik, a tanárnak minden jót meg kell szereznie, amit az emberek szeretnek az emberben: mosoly és szigorúság, visszafogottság és szerénység, érzékenység, őszinteség, intelligencia, társasági élet és életszeretet.

Nagyon fontos, hogy egy tanár igyekezzen ilyen lenni. Közvetítő a gyermek, valamint a múlt és a modern generációk szellemi értékei között. Ezek az értékek, ismeretek, erkölcsi és etikai normák nem sterilizált formában jutnak el a gyerekekhez, hanem magukban hordozzák a tanár személyiségjegyeit, értékelését. A humánus tanár, megismertetve a gyerekekkel az ismereteket, egyúttal közvetíti számukra jellemét, az emberiség példaként jelenik meg előttük, formálja szellemi világát. A gyermek számára a tudás nem létezik tanár nélkül, csak a tanár iránti szeretet révén jut be a gyermek a tudás világába, tanulja meg a társadalom szellemi és erkölcsi értékeit.

IRODALOM:

1. Arisztotelész. 4 kötetben működik - M: 1984, v.4.

2. Arhangelszk oktatás. - M .:

Felvilágosodás, 1979.

3. Iskolások Boldyrev oktatása. - M .:

Felvilágosodás, 1979.

4. Bestuzhev - Lada, Public Education 1988, p. 132.

5. Az élő nagy orosz nyelv dalszótára-

Moszkva: 1979, 11. évf., 345. o.

6. Dosztojevszkij író.-M .: 1989, 30. o.

7. A hallgató személyiségének oktatása erkölcsi tevékenységben:

8. A filozófia rövid szótára - M: 1982. P.1

9. Az I. szakasz Krupszkaja-iskolája: Ped. cit., hat kötetben

T.2. - M.: Oktatás, 1978.

10. A szovjet iskolai oktatás Makarenko: Művek - V.5. - M.: Oktatás, 1976, 193. o.

11. Malenkov és az oktatás módszere.-M: Oroszországi Pedagógiai Társaság, 2002. 124-125.

12. Nietzsche. Kompozíció 2 kötetben - M: 1990, 1. köt. NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Svéd orosz szótár, 2. kiadás - M: 1995, 289. o. 735. o.

14. Svadkovsky a pedagógiában.-M: Akadémia kiadó, 2005.

15. Sukhomlinsky pedagógiai kompozíciók. val vel. 120., 170. o.

16. Ushinsky-pedagógia. - M: kiadó - URAO-ban, 2002.

Z. Z. Krymguzhina

(Sibay, Baskortostan)

A fiatalabb generáció szellemiségének oktatása

a pedagógiai folyamaton belül

A cikk a fiatalabb generáció szellemiségének az általános oktatási rendszerben történő nevelésének kérdését tárgyalja Megpróbálják jellemezni a "spiritualitás", a "szellemiség nevelése" alapfogalmait.

A a jelenlegi szakasz a társadalom fejlődése, az ember lelki szférájában egyre nagyobbak a problémák. Erre tekintettel az oktatás egyik legfontosabb feladata a fiatalabb generáció szellemiségének nevelése.

A mai fiatalok szellemiségének oktatása az egész társadalom vitathatatlan és legfontosabb célja. A nevelésben mutatkozó hiányosságok és hiányosságok helyrehozhatatlan és helyrehozhatatlan kárt okoznak a társadalomban, ezért a lelkiség nevelését az iskolai években kell végrehajtani.

A "szellemiség", az "oktatás" kategóriák alapvetőek a tudományos kutatás keretében. Ezek a kategóriák a filozófia, a pszichológia, a pedagógia és más tudományok elemzésének tárgyát képezik. Tekintsük ezeket a fogalmakat a pedagógiai folyamat keretében.

Pedagógiai szempontból a spiritualitás alatt az „érett személyiség legmagasabb szintű fejlõdését és önszabályozását értjük, amikor élete fõ iránymutatásai tartós emberi értékekké válnak", „az egyén mások javát szolgáló cselekedetekhez való orientációja, erkölcsi abszolútumok keresése ", a személyiség integrált alapelve, amely kreatív potenciálját, a szellemi - az utilitárius igényeken kívül eső - törekvések (VV Zenkovsky] jelenlétét biztosítja", a személyiség sajátos jellemzője, amely magában foglalja szellemi érdekeit és szükségletek "(LP Illarionova], mint az emberi lét egyik módja (TI Vlasova), az a képesség, hogy megértsük önmagunkat, összpontosítsunk önmagunkra és„ önmagunkat elsajátítsuk ", lássuk magunkat a múltban, a jelenben és a jövőben (KA Abul-khanova-Slavskaya, VA Slastenin], az ember önrendelkezésének belső szférája, társai

birtoklási erkölcsi és esztétikai lényeg (BT Likhachev], „belső impulzus, felhívás arra, hogy az élet tevékenysége túllépjen a határain” (IA Kolesnikova]. VI Andreev szerint a spiritualitás, mivel az ember alapvető tulajdonsága, integrálja magában az ember lelki szükségletei és az a képessége, hogy önmegvalósítsa önmagát az igazság keresése érdekében a kreativitásban, a jóság, a szabadság és az igazságosság elérésében.

A tudományos irodalom elemzése azt mutatja, hogy a spiritualitás fogalma integrált és többdimenziós, önmagában olyan kulcsfontosságú pontokat szintetizál, mint az öntudat, az érték, az igény, a képesség, az erkölcs, az értelmes eszmerendszer és az értékorientációk, az ember érzelmi és intellektuális képességei, irgalom és az egyetemes emberi erkölcsi értékekre való összpontosítás, a cselekedeteikért, életükért és tevékenységeikért való szabad akarat és személyes felelősség.

Kutatásunk szerint a spiritualitás az egyén azon képessége, hogy társadalmilag jelentősen hozzáálljon az értékekhez, az emberi közösség erkölcsi értékeivel összhangban cselekedjen, mint például szabadság, humanizmus, társadalmi igazságosság, igazság, jóság, szépség , az erkölcs, a vágy, hogy megismerje célja és az élet értelmének titkait.

Az emberi élet az egyetemes emberi szellemiség létrehozásának és megértésének folyamatos folyamataként jeleníthető meg. Az ember csak az egyetemes emberi szellemiség megértésével vehet részt a kreativitásban, létrehozhat valami újat. Az egyetemes emberi szellemiségben gyökerezik az emberi szabadság. Az emberi szellemiség meghatározza az emberi tevékenységet,

az emberi tevékenység alapjaként szolgál. Az általános emberi szellemiség egyúttal vonzereje az ember ideális kezdetének.

A spiritualitás az a mag, amely körül az egyedi emberi lényeg kialakul, értéket ad magának az emberi személyiségnek, mert az embert harmóniához és különleges személyes kiteljesedéshez vezeti, tükrözi a személyiség belső állapotát, amelyet a legmagasabb eszmékre való törekvés jellemez és a lét értékei, az önismeret és az önfejlesztés vágya ... A lelkiség, amely az ember belső világának állapotát és integritását jellemzi, egymásra épülő és egymással kölcsönhatásba lépő összetevők összessége - attitűd, értékorientációk, jelentések, erkölcsi attitűdök és attitűdök egy etnikai közösség számára. Ebben a minőségben a spiritualitás a személyiség önfejlesztésének és önfejlesztésének lehetősége.

E tekintetben a szellemiség implicit módon beépül a pedagógiai folyamatba az oktatás minden szintjén (az óvodától a felsőbb szakmai szintig), céltudatosan kell formálni, tanítani és oktatni kell Az oktatási funkciók elidegenedése az oktatástól a társadalmat fenyegető veszélynek tekintik, a szellemiséget előtérbe kell helyezni.

Meg kell jegyezni, hogy minden ember hajlamos a szellemiségre. Természetes predesztinációként nyilvánul meg az emberben. És ahhoz, hogy a szellemiséget odáig fejlesszük, hogy elkezd gyümölcsöt hozni, kemény munkára van szükség. A helyes kialakításának, fejlődésének és nevelésének elősegítése a tanár feladata. Ezért az általános oktatási szervezetekben a tanárok által megvalósított oktatási és nevelési programokban kiemelt figyelmet kell fordítani az iskolások szellemiségének kialakulásának és fejlődésének kérdéseinek szempontjából. E tekintetben a tanárok rendkívül összetett és sokoldalú feladattal néznek szembe - egy olyan oktatási rendszer létrehozása, amelynek sarokköve a hallgatók szellemiségének oktatása lenne.

A "szellemiségre nevelés" fogalma magában foglalja az olyan meghatározások adatait, mint az "oktatás" és a "spiritualitás".

Az "oktatás" fogalmának elemzése és szemantikailag alapvető jelentésének megértése ahhoz a megértéshez vezet, hogy a spirituális átalakulás, a megújulás, a személyiségdefiníció, vagyis a szellemiség oktatása a céltudatos befolyásolás, a feltételek célirányos megteremtése, a céltudatos tevékenység folyamán történik. .

A hazai pedagógiában a szellemi nevelés különböző aspektusait S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. A. Amon-shvili és mások tanulmányozták. Elsajátítva a társadalom erkölcsi értékeit.

A szellemiség nevelése sajátos, amelyet elsősorban az emberi természetben, a tudatában, az erkölcsi és etikai szférában való jelenlét határoz meg, nemcsak racionális, hanem irracionális pillanatok sokasága is. A spirituális nem egyenlő az értelemmel, de összekapcsolódik egy magasabb rendű célokkal, a világ megértésével, az élet értelmének metafizikai jelenlétével, ez egy speciális, mélyreható önismeret eredménye. és a megismerés. Az emberi élet folyamata ráadásul nem csupán a racionális gondolkodásra korlátozódik: még a megismerés folyamata külön is nem hideg-racionális, hanem szenvedélyes igazságkeresés. Az ember megtapasztalja, amit megért. Minden, az ember elméje által újragondolt és kiválasztott információ, amely belépett a belső világába, szükségszerűen érzelmi és érzéki színekkel színesedik, személyes tapasztalattá válik.

A legracionalizáltabb információ nem válhat személyesvé, ha nem érzi, nem animálja. „Nyilvánvaló - írta IA Ilyin -, hogy nem egy személy öleli fel az igazságot az elméjével, hanem az igazság az emberi szívet és képzeletet, valamint az elmét. Ezért a tudatot átitatja az érzelmek és az érzelmi élmények összetett szövete, amelyek szerepelnek a spiritualitás fogalmában. Ráadásul az érzékszervi és érzelmi szféra, valamint az egyén intellektuális és mentális oldala közötti kapcsolat magában foglalja a zenei és esztétikai tevékenységek befolyásának lehetőségét a spiritualitás kialakulásában. A népzene ebben a tekintetben nagy potenciállal rendelkezik.

Szocializáció, oktatás és személyes fejlődés

Másodszor: a spirituális nem az alany-tárgy függvénye, hanem az alany-alany viszony. A pedagógia történetében két nézőpont ismert. Az első képviselői túl egyértelműen és sematikusan értelmezik Ya. A. Komensky közismert gondolatát, miszerint a tanár mester, az oktatási intézmény pedig egy műhely, ahol a diákból személyt alkotnak. Ez a megközelítés továbbra is nyomon követhető az oktatás folyamatos bemutatására irányuló tendencia formájában, a hallgató pszichéjére vonatkozó műveleti rendszer formájában, személyiségének pedagógiai manipulációja formájában. Ebben a tekintetben felmerül a kérdés a teljes értékű spirituális nevelés lehetőségéről, amikor nincs aktív elv - párbeszéd a tanulóval.

Az oktatás modern stratégiai koncepciója elutasítja a tanuló nézetét, mint a "pedagógiai mérnöki munka" tárgyát, arra ösztönzi a tanárt, hogy folytasson aktív párbeszédet a hallgatóval. A spiritualitásról folytatott beszélgetésekben, beszélgetésekben és párbeszédekben a mentori álláspont elfogadhatatlan. A szellemiség (és a fogalma) iránti vonzódás minden beszélőt különös tapintatra, szerénységre, mély tiszteletre kötelez iránta. A kapcsolat szubjektum-szubjektum jellege, amely a "párbeszéden", "egymás kölcsönös elismerésén" alapszik. a belső érték "spirituálisan gazdagítja a résztvevőket a pedagógiai folyamatban, hozzájárul a nyilvánosságra hozatali potenciáljukhoz és fokozza a képzettek szubjektivitását.

Harmadszor: a szellemiség nevelése elsősorban a lelki közösség, a pedagógus és a művelt ember közötti lelki kapcsolat elérésének eredményeként valósul meg. V. V. Rozanov szerint a lélek csak egy személyhez fűződő egyéni vonzalommal ébred. V. A. Sukhomlinsky úgy vélte, hogy egy igazi szellemi közösség születik, ahol a tanár sokáig a gyermek barátjává, hasonló gondolkodású emberévé és elvtársává válik. Mindenki önmaga felfedése barátként, mint közeli, kedves teremtmény, akinek megnyithatja a lelkét, megosztva vele a legmeghittebb és legmegbízhatóbb dolgot.

ennek köszönhetően megismertetve vele értékeit és csatlakozva "hitéhez, reményéhez, szeretetéhez", és M. S. Kagan véleménye szerint létezik a spiritualitás oktatása. Az egymás iránti nyitottság viszont lehetővé teszi a szellemiség nevelésének folyamatát.

Az oktatási folyamat megszervezésének fő követelménye: személyesen kell orientálódnia. Ezenkívül az ember szellemisége az egyéni egyéni jelentések létrehozásában és az új spirituális értékek kisajátításában jelenik meg az önteremtés folyamatos folyamatában, erkölcsi, független és kreatív emberként építve önmagát. Mivel mindig személyes, egyéni és egyedi, nem kölcsönözhető és nem vehető át másoktól, ezért fenn kell tartani és meg kell őrizni. Az önépítés folyamatában alakul ki, ahol minden ember megteremti saját lelkiségét. A szellemiséghez vezető fő út pedig véleményünk szerint az oktatáson keresztül vezet.

Az ember szellemiségének nevelésének egyik legfontosabb kritériuma az, hogy spirituális és erkölcsi kérdéseket tesz fel, és az ember választ keres azokra, ami megvalósul önmagának, más embereknek és a világnak a megismerése révén. Ugyanakkor az élet értelmének személyes tudatossága intenzív mentális munkával és egy másik emberre irányuló szellemi tevékenységgel és abszolút egzisztenciális értékekkel tárul fel. Így a spiritualitás az életed értelmének és céljának megértésének szükségessége.

Tehát azon a tényen alapulva, hogy a szellemiség nevelésének lényege az ember élet értelmének keresése, meg kell szervezni azt a tevékenységet, hogy az iskolások értelmiségi tevékenységként elsajátítsák a nevelési szellemiség tartalmát. Ugyanilyen fontos a pedagógus megismertetése a pedagógus értékeivel, mivel a nevelés nem az értékekről való tájékoztatásban, nem azok tanulmányozásában és nem kényszerítésében rejlik. Az oktatás a társadalom értékeinek az egyén értékeivé alakításának egyik módja.

Irodalom

1. Andreev V. I. Pedagógia: tanfolyam a kreatív önfejlesztéshez. - Kazan: Innovatív Technológiai Központ, 2000. -362 p.

2. Hegel GVF Művek. T. 4. - M.: Sotsekgiz, 1959. - 172 p.

3. Ilyin IA Jövőnk kreatív ötlete: A spirituális jelleg alapjain. Op. 10 kötetben. 7. köt. - M.: Orosz könyv, 1998.-465 p.

4. Kagan MS A spirituálisról (a kategorikus elemzés tapasztalata) // A filozófia problémái. - 1985. - 9. sz. - 102. o.

5. Krymguzhina Z. Z. A középiskolások szellemiségének oktatása népzene segítségével: szerző. dis. ... Cand. ped. Tudományok: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 o.

6. Mizherikov VA Dictionary-referenciakönyv a pedagógiáról. - M.: TC Sphere, 2004. - 448 p.

7. Pedagógiai enciklopédia / szerk. I. A. Kairova. 4 kötetben 3. kötet. - M.: Szovjet enciklopédia, 1966. - 879 o.

8. Rozanov V. V. Rólam és az életemről. - M., 1990. - 711 p.

Gorobets Natalya Nikolaevna az MDOU tanára « Óvoda 31. sz. Bessonovka, Belgorodi járás, Belgorodi régió "

A fiatalabb generáció szellemi és erkölcsi nevelése és fejlesztése napjaink egyik legsürgetőbb és legösszetettebb problémája, amelyet a tanároknak, a szülőknek és a gyermekekkel rokonoknak kell megoldaniuk. A szellemi és erkölcsi nevelés biztosítja a felnőttek gyermekekre gyakorolt oktatási hatásainak integritását és rugalmasságát a kommunikáció különböző helyzeteiben, valamint a gyermekek egymással való kommunikációjában. Feltételezi a holisztikus hozzáállás kialakulását az életben a gyermekben, biztosítja a gyermek személyiségének harmonikus és fenntartható fejlődését.

Az óvodai nevelés tanárának szerepe van a fiatalabb generáció nevelésében, az életre és a szociális munkára való felkészítésben. A tanár az erkölcs és az odaadó munkához való hozzáállás példája a tanuló számára.

Az óvodáskor a leendő polgár személyiségének alapjainak kialakulása, a világ és az emberi kapcsolatok aktív ismeretének időszaka. Gyermekkorban viszonylag könnyű beolvasztani a társadalmi és erkölcsi normákat. Nekünk, tanároknak a gyermek lelkére kell vonzódnunk. A lélek nevelése a leendő ember számára a lelki és erkölcsi értékek megalapozását jelenti. Ismeretes, hogy a lelki és erkölcsi nevelés alapja a társadalom, a család és az oktatási intézmény szellemi kultúrája - az a környezet, amelyben a gyermek személyiségének fejlődése és kialakulása zajlik. Az óvodáskorú gyermekek szellemi és erkölcsi nevelésének célja egy integrált, tökéletes személyiség kialakulása humanista vonatkozásában.

A nevelés folyamatában folyamatosan zajlik az erkölcsi ismeretek szisztematikus bevezetése. Felhalmozódásuk fontos kulcsa az óvodáskorúak ismerkedése a környezettel: kirándulások a városban, múzeumokba, a természetbe.

A tanulókkal végig kirándulásokat tartanak tanévés különböző céljaik vannak, különböző gyerekekkel hajtják végre őket korcsoportok... Annak érdekében, hogy a kirándulás erkölcsileg értékes legyen, a pedagógus érzelmi hangulatot teremt a csapatban, felosztja a tanulók között azokat a feladatokat, amelyeket teljesíteni kell a kirándulás előkészítése és lebonyolítása során. Ez a gyermekekkel végzett munka lehetővé teszi a tanár számára az óvodások, Oroszország természeti erőforrásainak, az Anyaország iránti szeretet és a többi nép iránti tisztelet nevelését.

Az óvodások tudása a fő során elért erkölcsi normákról oktatási tevékenységek, a saját életmegfigyelései gyakran szétszóródtak és hiányosak. Ezért speciális munkára van szükség, amely a megszerzett ismeretek általánosításával jár. A munka formái különbözőek: különböző csoportokban lehet egy tanár története, etikai beszélgetése és mások.

Az etikai történet az erkölcsi tartalmú konkrét tények és események élénk érzelmi bemutatása. Egy jó történet feltárja az erkölcsi koncepciók tartalmát, és az óvodásokban pozitív hozzáállást vált ki az erkölcsi normáknak megfelelő és a viselkedést befolyásoló cselekedetekkel szemben. A történetmesélés legfontosabb funkciója, hogy pozitív példaként szolgáljon a gyermeknevelésben. Az etikai történetek segítik az óvodásokat az erkölcs bonyolult kérdéseinek megértésében, szilárd erkölcsi helyzet kialakításában a tanulókban, segítenek minden gyermeket személyes erkölcsi viselkedési tapasztalatuk megvalósításában és a tanulókban az erkölcsi nézetek kialakításának képességére.

A párbeszéd a gondolatok cseréjének fő módja, a tudatra gyakorolt információs befolyás egyetemes formája, valamint bizonyos nézetek, motívumok, érzések kialakulása. A párbeszédekben meg kell figyelni az óvodás személyiségének integritását. A meggyőződés kialakulása a tanulók körében a közös világképen alapszik, és a tanár hívják a hordozót.

Az oktatási folyamat úgy jön létre, hogy olyan helyzeteket biztosít, amelyekben az óvodás szembesül az önálló erkölcsi választás szükségességével. A korosztályos tanulók erkölcsi helyzete semmilyen esetben sem mutatható ki, sem tanításnak, sem irányításnak nem tűnhet, különben oktatási jelentőségük csökkenthető "Nem" ... Az erkölcsi nevelés eredménye abban nyilvánul meg, hogy az óvodások viszonyulnak kötelességeikhez, magához a tevékenységhez, más emberekhez.

Az erkölcsi beállítottságú mesék, történetek és versek olvasása és elemzése segít a gyerekeknek megérteni és megbecsülni az emberek erkölcsi cselekedeteit. A gyerekek olyan történeteket, meséket és verseket hallgatnak, ahol az igazságosságról, az őszinteségről, a barátságról, az elvtársról, a közfeladathoz való hűségről, az emberségről és a hazaszeretetről szóló kérdéseket teszik elérhető számukra elérhetővé.

Összefoglalva elmondhatjuk, hogy az erkölcsi tudással való felfegyverzés azért is fontos, mert nemcsak tájékoztatják az óvodást a modern társadalomban elfogadott viselkedési normákról, hanem képet adnak a normák megsértésének következményeiről vagy ennek következményeiről is. cselekedjen a körülöttük lévő emberekért. Társadalmunknak pedig jól képzett, erkölcsös emberek képzésére van szüksége, akiknek nemcsak ismereteik vannak, hanem kiváló személyiségjegyeik is.

Bibliográfia

Natarova V.I., Karpukhina N.I. A központi kultúra újjáélesztése az óvodások körében. -Voronezh: bevásárlóközpont "Tanár" , 2005.-197p.
Gagarina K. E. A tanár szerepe a fiatalabb generáció szellemi és erkölcsi nevelésében. - Egy fiatal tudós. - 2011. - 3. sz. T.2. - 110-115 s.
Nikandrov N.D. "Lelki értékek és oktatás a modern Oroszországban" - pedagógia. - 2008. - 9. sz. -4s. (cikk)
Kolesnikov I.A. "A szellemiség és az erkölcs oktatása a globális változások korában" - Pedagógia -2008-№9-25s. (cikk)
Kovoleva G.A. Kis állampolgár nevelése. M .: "Arkti" , 2003. -79.
Petrakova I .. Az erkölcsi nevelés lelki alapjai. M .. 1997.

"A fiatalabb generáció erkölcsi nevelése".

A munka rövid leírása: Ez a cikk áttekintést ad egy olyan kérdésről, mint a fiatalabb generáció erkölcsi nevelésének pszichológiai és pedagógiai alapjai. Kiderül az erkölcsi nevelés fontossága a serdülők számára.
Relevancia: A fiatalabb generáció erkölcsi nevelésével kapcsolatos kérdések relevánsak, mert nemcsak tájékoztatják a hallgatót a modern társadalomban elfogadott viselkedési normákról, hanem képet adnak a normák megsértésének következményeiről vagy ennek következményeiről is. cselekedjen a körülöttük lévő emberekért.

Az általános iskolának az a feladata, hogy felkészítse a felelős állampolgárt, aki képes önállóan felmérni a történteket, és tevékenységét a körülötte élők érdekeinek megfelelően felépíteni. A probléma megoldása a hallgató személyiségének stabil erkölcsi tulajdonságainak kialakulásához kapcsolódik.

Újdonság és gyakorlati jelentőség abban áll, hogy iskolánkban nem alkalmazták az "Etikai nyelvtan" módszertanát. Az iskolások erkölcsi nevelésében egy bizonyos tanfolyamot választottak ki, amely hozzájárul az iskolások szellemi és erkölcsi tulajdonságainak, nevezetesen felelősségének, jóindulatának, függetlenségének feltárásához és fejlesztéséhez.

Gyakorlati jelentőség abban rejlik, hogy a tanulmány eredményei alapul szolgálhatnak más iskolák iskolásainak erkölcsi oktatásához.

Főbb eredmények: Az elméleti részen végzett munka során sok munkát végeztek az irodalommal. A szerző megmutatta az anyag logikai bemutatásának képességét a módszertani szakirodalom alapján. A munkában a következő módszereket alkalmazták: tesztelés, kísérlet, az eredmények feldolgozása.

Letöltés:

Előnézet:

Jelentés a témáról:
A fiatalabb generáció erkölcsi nevelése.

Rogaleva Svetlana Alexandrovna

Tommot Aldan kerülete

MKOOU ST-TSHI

Pedagógus

678953 Aldan körzet, Tommot

Utca. Komszomolszkaja, 8

Bevezetés

1.1. Az erkölcsi nevelés: alapvető jellemző

1.2. Az erkölcsi tapasztalatok fő forrásai

2. fejezet A fiatalabb generáció erkölcsi nevelésének pedagógiai feltételeinek kísérleti vizsgálata

A második fejezet következtetései

Következtetés

A felhasznált irodalom felsorolása.

Bevezetés.

Az erkölcsi fejlődés, a nevelés, az emberi fejlesztés kérdései mindig is aggasztották a társadalmat. Különösen most, amikor a kegyetlenséggel és az erőszakkal egyre gyakrabban lehet találkozni, az erkölcsi nevelés problémája egyre sürgetőbbé válik. Az erkölcsi nevelés hiányosságai és téves számításai az élet súlyosbodott ellentmondásainak köszönhetők. Az iskolások egy részét társadalmi infantilizmus, szkepticizmus, a közügyekben való aktív részvételre való hajlandóság és egyenesen függő érzelmek sújtják. Ki más, mint egy tanár, aki képes befolyásolni a gyermek nevelését, ennek a problémának kell kiemelt szerepet tulajdonítania tevékenysége során. Éppen ezért az iskolának és különösen a tanárnak a nevelési problémák megoldása során az ember ésszerűségére és erkölcsére kell támaszkodnia, és minden tanulónak segítenie kell saját életének értékalapját meghatározni. Ehhez segítséget nyújt az erkölcsi nevelés, amely szervesen be van szőve az oktatási folyamatba, és annak szerves részét képezi.

ezért a probléma sürgősségeaz iskolások oktatása legalább négy rendelkezéssel jár:

Először is, társadalmunknak jól képzett, magas erkölcsű emberek képzésére van szüksége, akik nemcsak tudással, hanem kiváló személyiségjegyekkel is rendelkeznek.

Másodszor, a modern világban egy kis ember él és fejlődik, sokféle, pozitív és negatív, erős befolyási forrással körülvéve, amelyek (források) naponta a gyermek törékeny értelmére és érzéseire, a erkölcs.

Harmadszor: az oktatás önmagában nem garantálja az erkölcsi nevelés magas szintjét, mert a nevelés olyan személyiségjegy, amely az ember mindennapi viselkedésében meghatározza a más emberek iránti hozzáállását az egyes személyek iránti tisztelet és jóakarat alapján. K. D. Ushinsky írta: "Az erkölcsi befolyásolás az oktatás fő feladata."

Negyedszer, az erkölcsi ismeretekkel való felfegyverzés azért is fontos, mert nemcsak tájékoztatják a hallgatót a modern társadalomban elfogadott viselkedési normákról, hanem képet adnak a normák megsértésének következményeiről vagy egy adott cselekedet következményeiről az emberek számára. körülötte.

A témán dolgozva reflexióra talált A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamov és mások, amelyekben az erkölcsi nevelés elméletének alapfogalmainak lényege feltárul, megjelennek az erkölcsi nevelés alapelveinek, tartalmának, formáinak, módszereinek továbbfejlesztésének módjai.

A következőket tűztem ki magam elé feladatok:

Elemezze a kutatási problémával kapcsolatos irodalmi forrásokat;

Vegye figyelembe az iskoláskor jellemzőit;

Feltárja az erkölcsi nevelés jellemzőit és feltételeit;

Tanulmányozza az erkölcsi nevelés módszereit, formáit és technikáit;

Válasszon kutatási módszereket az iskolások erkölcsi oktatásához;

Elemezze a kapott eredményeket;

Hipotézis - Feltételezem, hogy az erkölcsi kultúra kialakulása legsikeresebben a következő feltételek mellett megy végbe:

Az erkölcsi nevelés különféle formáit, módszereit és technikáit alkalmazzák;

Személyes példával járulok hozzá az erkölcs neveléséhez;

Az erkölcsi kultúra fokozatos kialakításának technológiáját alkalmazzák;

A gyermekek lépésről lépésre megértik a megszerzett ismereteket és gyakorlati készségeket alakítanak ki ezzel a problémával kapcsolatban;

Megszervezik a megszerzett ismeretek és készségek gyermekek általi szükséges alkalmazásának feltételeit.

Kutatási módszerek:

Elméleti - filozófiai és pszichológiai-pedagógiai szakirodalom keresése, tanulmányozása és elemzése a vizsgált problémáról;

Gyakorlati - kísérleti kutatás;

A matematikai adatfeldolgozás módszerei.

A kutatás tudományos újszerűsége- az, hogy iskolánkban nem alkalmazták az "Etikai nyelvtan" módszertanát. Kiválasztottam egy bizonyos tanfolyamot az iskolások erkölcsi nevelésében, hozzájárulva az iskolások szellemi és erkölcsi tulajdonságainak, nevezetesen a felelősség, a jóindulat, az önállóság feltárásához és fejlesztéséhez.

A tanulmány gyakorlati jelentősége- abban rejlik, hogy a vizsgálat eredményei az iskolások erkölcsi nevelésének alapjául szolgálhatnak.

1. fejezet A fiatalabb generáció erkölcsi nevelésének pszichológiai és pedagógiai alapjai

1.1 Az erkölcsi nevelés: alapvető jellemző

Mielőtt az erkölcsi nevelésről beszélnénk, vegyünk figyelembe néhány kapcsolódó fogalmat.

Az erkölcsi kultúra az egyén teljes szellemi fejlődésének szisztematikus, szerves eredménye. Mind a megtanult erkölcsi értékek szintje, mind pedig egy személy részvétele a létrehozásában jellemzi.

Az erkölcsi kultúra lényegének és jellemzőinek megértése érdekében tisztázni kell az olyan kulcsfogalmakat, mint a kultúra, az erkölcs, az erkölcs.

A kultúrát az emberi tevékenység egyik módjának tekintik, mint az emberi fejlődés szintetikus jellemzőjét. Kifejezi a természethez, a társadalomhoz és önmagához való viszony elsajátításának mértékét. A kultúra nemcsak a társadalom által létrehozott anyagi és szellemi értékek összessége, hanem az emberi tevékenység sajátos módja, ennek a tevékenységnek bizonyos minősége, amely magában foglalja a társadalmi tevékenység motivációját és stimulálását, valamint a társadalmi szabályozás mechanizmusait. és az önszabályozás.

A nevelés szerepe a közvetítő szerepében a személyiség és a kultúra között a legfontosabb. Az oktatásnak két fő célja van. Először is az a feladata, hogy a társadalom által létrehozott kulturális értékek egy részét átadja az egyénnek individualizálásuk során. Másodszor, az oktatás fontos feladata bizonyos képességek megteremtése a kulturális és esztétikai értékek érzékeléséhez.

Az erkölcs társadalmi funkciója a társadalmi egység érdekei és a társadalom egyes tagjai személyes érdekei között fennálló vagy lehetséges ellentmondások leküzdésével jár. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy az erkölcsi szankciók az egyén valamiféle "feláldozásával" járnának a közös nevében. Éppen ellenkezőleg, az egyéni viselkedés korlátozásának és önkorlátozásának, annak alárendelésének a tábornok érdekeinek magának az egyénnek kell lennie. Az erkölcsi szabályozás dialektikája olyan, hogy a tábornok "védelme" mindenki szabadságának szükséges feltétele, mindenki szabadságának korlátozása pedig mindenki szabadságának szükséges feltétele.

A szabadság az a képesség, hogy azt csinálj, amit akarsz. Sajnos néhány ember fejében az igazi szabadság pontosan az összes személyes vágy, szeszély és törekvés teljes, korlátlan megvalósításához kapcsolódik.

Ha azonban a viselkedésében egy személy nem korlátozza vágyait és szenvedélyeit, akkor ellenkező eredményt ér el - a szabadság a szabadság hiánya válik. A féktelen vágyak az egyén rabszolgaságához vezetnek. Ezzel szemben a vágyak és igények bizonyos ésszerű korlátozása, amely külsőleg a szabadság csökkenésének tűnik, a valóságban annak alapvető előfeltétele.

A jól ismert triász - az igazság, a szépség és a jóság - élén általában a jó áll, mert úgy gondolják, hogy ez az emberi humanizáció legmagasabb megnyilvánulása. Az erkölcs nem egy másik ember iránti rajongás, nem elvont udvariasság és a bókok cseréje, hanem "harcias" jó, átalakítja és humanizálja az élet társadalmi feltételeit. A jó nemcsak jóra vágyás, hanem cselekvés, a jó megteremtése.

Az erkölcsi kultúra abban nyilvánul meg, hogy az egyén tudatosan és önként megvalósítja az erkölcsi normák követelményeit, olyan céltudatos magatartást hajthat végre, amelyet a személyes és közérdek harmonikus megfeleltetése jellemez.

Az erkölcsi szabadság "magját" alkotó legfontosabb elemek a következők:

1. Az erkölcsi normák követelményeinek tudatosítása.

2. E követelmények elfogadása belső igényként, mint az önfelelősség rendszere.

3. A cselekvési lehetőségek egyikének független megválasztása, vagyis nem külső (jogi vagy tekintélyelvű) nyomáson, hanem belső meggyőződésen alapuló döntés meghozatala.

4. A döntés végrehajtása feletti akarati erőfeszítés és önkontroll, az elért eredménnyel (szándékkal) való érzelmi elégedettség kíséretében.

5. Felelősség a cselekvés motívumaiért és következményeiért.

Egy erkölcsileg képzett ember aktívan küzd a gonosz ellen. Nem viseli el magát, és arra törekszik, hogy saját és mások viselkedését folyamatosan az ideál követelményeinek megfelelően "emelje". Az erkölcsileg szabad ember nemcsak erkölcsi erények hordozója, hanem fáradhatatlan alkotója. Az emberek erkölcsi tulajdonságai olyan "felszerelések", amelyeket nem lehet kovácsolni aktív részvételük nélkül.

Az erkölcsi kultúra szintjei.

Az erkölcsi kultúra az egyén morális fejlődésének és erkölcsi érettségének kvalitatív jellemzője, amely három szinten nyilvánul meg.

Először mint az erkölcsi tudat kultúrája, amelyet a társadalom erkölcsi követelményeinek ismeretében, az ember képességében tudatosan megalapozni a tevékenység céljainak és eszközeinek megfogalmazásában.

Szókratész azonban azon is csodálkozott, hogy sok ember, aki tudja, mi a jó, gonoszul cselekszik. Ezért, Másodszor , az erkölcsi célok és eszközök belső elfogadását, megvalósításuk belső felkészültségét biztosító rendkívül fontos szint az erkölcsi érzések kultúrája.

Harmadszor , a viselkedéskultúra, amely révén a kitűzött és elfogadott erkölcsi célok megvalósulnak, aktív élethelyzetbe kerül.

E sajátos összetevők érettségétől függően az egyéni erkölcsi kultúra több szintje létezik: az erkölcsi kultúra alacsony szintje, amikor az embernek nincsenek elemi erkölcsi ismeretei, és gyakran megsérti az általánosan elfogadott erkölcsi normákat; "Mozaik kultúra", amikor a hirtelen morális ismeretek együtt élnek a közvélemény, a családi hagyományok stb. Hatása alatt elkövetett erkölcsi cselekedetekkel; az erkölcsi kultúra racionális típusa, amelyet az erkölcsi normák pusztán verbális asszimilálása jellemez, anélkül, hogy legitimitásukban és szükségességükben belső meggyőződés lenne; érzelmileg kifejező kultúra, amikor az ember a jó és a gonosz, igazságos és igazságtalan fokozott erkölcsi érzésére tesz szert, de hiányzik a tudás és leggyakrabban akarat ezek megvalósításához, végül pedig az erkölcsi kultúra magas érettsége, ha mély és tudományosan a megalapozott tudás egységben van rengeteg érzéssel és gyakorlati cselekvéssel.

A filozófia tömör szótárában az erkölcs fogalma egyenlő az erkölcs fogalmával. „Erkölcs (latin mores-mores) - normák, alapelvek, az emberi viselkedés szabályai, valamint maga az emberi viselkedés (cselekvési motívumok, tevékenységek eredményei), érzések, ítéletek, amelyekben az emberek egymáshoz való viszonyának normatív szabályozása és a társadalmi egész (kollektíva, osztály, emberek, társadalom) ".

ÉS. Dahl úgy értelmezte az erkölcsi szót, hogy „erkölcsi tan, az ember akaratára vonatkozó szabályok, az ember lelkiismerete”. Úgy vélte: „Az erkölcs ellentéte a testi, testi, lelki, szellemi. Az ember erkölcsi élete fontosabb, mint az anyagé. " „A szellemi élet egyik feléhez viszonyítva, ellentétben a mentálissal, de összehasonlítva a vele közös szellemi alapelvet, az igazság és a hamisság összefügg a mentálissal, a jó és a gonosz az erkölcsivel. Jószívű, erényes, jól viselkedő, a lelkiismerettel egyetértésben, az igazság törvényeivel, egy becsületes és tiszta szívű polgár kötelességével rendelkező ember méltóságával. Ez erkölcsös ember, tiszta, kifogástalan erkölcs. Minden önmegtagadás erkölcsi cselekedet, jó erkölcs, vitézség. "

Az évek során megváltozott az erkölcs megértése. Ozhegov S.I. látjuk: "Az erkölcs egy belső, spirituális tulajdonság, amely irányítja az embert, etikai normák, viselkedési szabályok, amelyeket ezek a tulajdonságok határoznak meg."

A különböző évszázadok gondolkodói különböző módon értelmezték az erkölcs fogalmát. Még az ókori Görögországban, Arisztotelész írásaiban, egy erkölcsös emberről azt mondták: „A tökéletes méltóságú embert erkölcsileg szépnek nevezik. Végül is az erény erkölcsi szépségéről beszélnek: az erkölcsileg szép az igazságos, bátor, körültekintő és általában az ember minden erényét birtokló neve. " ...

És Nietzsche úgy vélekedett: "Erkölcsi, etikai, etikai lét azt jelenti, hogy a legkorábbi időktől kezdve betartani a bevett törvényt vagy szokást." "Az erkölcs az ember fontossága a TERMÉSZET előtt." A tudományos szakirodalom jelzi, hogy az erkölcs a társadalom fejlődésének hajnalán jelent meg. Az emberek munkaerő-aktivitása meghatározó szerepet játszott a megjelenésében. Kölcsönös segítség és bizonyos faji felelősségek nélkül az ember nem lenne képes ellenállni a természettel folytatott küzdelemnek. Az erkölcs az emberi kapcsolatok szabályozójaként működik. Az erkölcsi normáktól vezérelve a személyiség ezáltal hozzájárul a társadalom életéhez. Viszont a társadalom, támogatva és terjesztve ezt vagy azt az erkölcsöt, ezáltal a személyiséget ideáljának megfelelően alakítja. Ellentétben a törvénnyel, amely szintén az emberi kapcsolatok területével foglalkozik, de az állam kényszerére támaszkodik. Az erkölcsöt a közvélemény ereje tartja fenn, és általában a meggyőzés révén tartja fenn. Ugyanakkor az erkölcs különféle parancsolatokban formalizálódik, olyan elvekben, amelyek előírják, hogyan kell cselekedni. Mindezekből arra következtethetünk, hogy egy felnőttnek néha nehéz úgy dönteni, hogy mit kell tennie egy adott helyzetben, anélkül, hogy „arcon ütné az arcát”.

És mi van a gyerekekkel? Egy másik V.A. Sukhomlinsky azt mondta, hogy részt kell venni a gyermek erkölcsi nevelésében, tanítani "az ember érzésének képességét".

Vaszilij Andrejevics azt mondta: "Senki sem tanítja egy kis embert:" Legyen közömbös az emberek iránt, törjön fákat, tapossa a szépséget, tegye a személyesjét mindenek felett. " Az egész egyben van, az erkölcsi nevelés nagyon fontos mintájában. Ha az embert jóra tanítják, ügyesen, intelligensen, kitartóan, igényesen tanít, az eredmény jó lesz. Gonoszságot tanítanak (nagyon ritkán, de az is előfordul), az eredmény gonosz lesz. Sem jót, sem rosszat nem tanítanak - mindegy, hogy gonosz lesz, mert ezt emberként kell megtenni ”.

Sukhomlinsky úgy vélte, hogy "az erkölcsi meggyőződés megingathatatlan alapja a gyermekkorban és a korai serdülőkorban rejlik, amikor a jó és a rossz, a becsület és a becsületesség, az igazságosság és az igazságtalanság a gyermek megértése számára csak élénk egyértelműséggel, annak erkölcsi értelmének bizonyítékával érhető el lát, tesz, megfigyel "...

Az erkölcsi nevelés rendszere a következőket tartalmazza:

Először a hallgatók erkölcsi tapasztalatainak összes forrása. Ilyen források: tevékenység (oktatási, társadalmilag hasznos), a gyerekek közötti kapcsolatok egy csapatban, a tanulók kapcsolata a tanárokkal és az őket tanító szüleikkel, a mindennapi élet esztétikája, a természet világa, a művészet.

Másodszor, a különböző életkori szakaszokban a tevékenységi formák és az oktatás megfelelő aránya.

Harmadszor, az erkölcsi kritériumok beépítése a tanulók mindenféle tevékenységének és személyiségi megnyilvánulásainak értékelésébe kivétel nélkül.

Térjünk ki részletesebben a gyermekek erkölcsi tapasztalatainak főbb jellemzőire.

1.2 Az erkölcsi tapasztalatok fő forrásai

Az oktatási anyag tartalma gazdagítja a hallgatók megértését az egyén erkölcsi tulajdonságairól, feltárja a természetben, a társadalmi életben, az emberek személyes kapcsolataiban rejlő szépséget, serdülőknél pozitív személyes hozzáállást alakít ki az erkölcs alapelveihez, kialakítja az egy csodálatos ember, arra ösztönzi őket, hogy korrelálják viselkedésüket egy hős személyiség viselkedésével. Az oktatási anyag képes mélyen befolyásolni az érzelmi szférát, serkenti az iskolások erkölcsi érzéseinek fejlődését.

Az oktatási anyag, különösen az irodalom és a történelem, hatalmas erkölcsi befolyással bír az iskolásokra. Számos erkölcsi és etikai ítéletet, erkölcsi konfliktust tartalmaz. Az osztályteremben a tanár közvetlenül arra irányítja a diákokat, hogy megértsék az emberhez és a társadalomhoz fűződő viszonyt.

De talán a tanár személyisége befolyásolja a legerősebben az iskolások erkölcsi fejlődését a tanulási folyamatban. A tanár erkölcsi jellege feltárul a gyermekek számára a fő és társadalmi munkájához fűződő viszonyának rendszerében, a hallgatók és más emberek, saját maga számára. Ezek a kapcsolatok a képzettek számára meggyőző kommentárt jelentenek azokhoz az erkölcsi elképzelésekhez, amelyeket a tanulási folyamat megerősít. A lelkes, felelős munkához való hozzáállás, a kompromisszumok nélküli hozzáállás, az elvek betartása, az érzékenység és a gondoskodás a kollégákkal és a hallgatókkal való kapcsolatokban erősítik a serdülőkben az erkölcs diadalába vetett hitet.

És éppen ellenkezőleg, ha a diákok tanúi voltak a tanár közömbös vagy tapintatlan hozzáállásának az osztálytársaival szemben, akkor jelentős kár keletkezik a serdülők erkölcsi fejlődésében.

Az erkölcsi nevelés hatékonyságát maga a pedagógus személyes példája határozza meg. A szellemi közelség és a tanár iránti tisztelet, amely utánzásra készteti, sok összetevőből áll, és elsősorban kompetenciájának mértékétől, szakmaiságától és a gyermekekkel való mindennapi kapcsolatok jellegétől függ. Különösen fontos, hogy ne engedjük, hogy az őszinte, szenvedélyes szavak is eltérjenek tetteitől és tetteitől. Ha a tanár kihirdeti az élet bizonyos normáit, de másokat betart, akkor nincs joga támaszkodni szavainak eredményességére, és ezért soha nem lesz hiteles mentor.

A tanórán kívüli tevékenységek sokfélesége a tanulók erkölcsi tapasztalatainak másik fontos forrása. Kielégíti sürgető kommunikációs igényeiket, mélyebb kölcsönös elismerést, önkifejezést és önmegerősítést kortársaik csoportjában. A tanórán kívüli munkában különösen kedvező feltételeket teremtenek a hallgatók bevonásának a kölcsönös segítségnyújtás, a felelősségvállalás, az elvi szigorúság stb. Valódi erkölcsi viszonyainak rendszerébe. Az egyéni hajlamok, kreatív képességek ebben a tevékenységben teljesebben kifejlődnek.

Ismeretes, hogy olyan erkölcsi személyiségjegyek, mint a bátorság, a felelősség, a polgári szerepvállalás, a szó és a tett egysége nem hozhatók fel csak az oktatási folyamat keretein belül. E tulajdonságok fejlesztéséhez olyan élethelyzetekre van szükség, amelyek megkövetelik a felelősség, az elvek betartásának és a kezdeményezés közvetlen megnyilvánulását. Ilyen helyzetek gyakran tanórán kívüli tevékenységek során merülnek fel.

Az oktatási folyamatban asszimilált különféle erkölcsi attitűdöket mintegy tesztelik a tanórán kívüli tevékenységekben. Célszerűségüket ellenőrzik, bizonyos erkölcsi rendelkezések aspektusait nagyobb nyilvánvalósággal tárják fel. Ez biztosítja a tudás hitté való fordítását.

Ha a gyermekkollektívában létrejönnek a jóindulat, a kölcsönös gondoskodás és az egymás iránti felelősség viszonyai, ha minden gyermek számára a csapatban prosperáló pozíciót biztosítanak, megerősödnek kapcsolatai az osztálytársakkal, a kollektív becsület, a kollektív kötelesség és a felelősség érzése erősödik megerősített. A kedvező érzelmi jólét, a biztonság állapota, ahogy AS Makarenko nevezte, serkenti az egyén legteljesebb önkifejezését a csapatban, kedvező légkört teremt a gyermekek kreatív hajlamainak kialakulásához, felfedi az emberséges szépséget , az emberek érzékeny kapcsolatai egymással. Mindez előkészíti a talajt az erkölcsi eszmék kialakulásához az emberi kapcsolatok területén.

Csak egy csapatban alakul ki az az erkölcsi környezet, amelyben a gyermek felelősségteljes függőségi viszonyt alakít ki, és ennek következtében a legjobb feltételek a másik személlyel való azonosulás képességének kialakulásához.

A tanárnak sok időt és erőfeszítést kell fordítania egy gyermekcsoport létrehozására, a fejlődés megtervezésére, az önkormányzat legoptimálisabb formáinak megtalálására.

Egy másik ember gondozása sikeresen megvalósul az idősebb tanulók és gyerekek közösségében. Feltételezi a kölcsönös aggodalmat és a közös tevékenységeket, amelyek mindkét fél számára kielégítőek. Különösen hasznos az idősebbek egyéni védnöksége a gyerekek felett.

Az oktató rendkívül erkölcsi hozzáállása a tanulókhoz az oktatási folyamat fontos katalizátora, és mivel egy ilyen hozzáállás hozzájárul az egyre növekvő személyiség legmélyebb, legtudatosabb asszimilációjához az általa hordozott ötletekhez és követelésekhez - mondja a tanár.

A pszichológusok megerősítik, hogy a gyermekek igényeihez való hozzáállás az igényesekhez való viszonyulástól függ. Ha a követelményeket egy elismert tanár adja, aki lelkileg közel áll a diákokhoz, akkor ezeket a követelményeket megfelelőnek és személyesen jelentősnek tartják. Ellenkező esetben a gyermekek a tanár nyomására engedelmeskednek az igényeknek, de ez az igény a serdülők belső ellenállását váltja ki.

Az iskolás gyerekek élettapasztalatainak legfontosabb forrása a családon belüli kapcsolatok, amelyek tükrözik a szülők erkölcsi hozzáállását, lelki értékeit. A pedagógus lehetőségei korlátozottak a kedvezőtlen családon belüli kapcsolatok átalakításában, tanulójának boldog érzelmi jólét biztosításában a családban. A pedagógus azonban különleges melegséggel, odafigyeléssel és törődéssel pótolhatja az ilyen gyermekek érzelmi kényelmének hiányát másik „családjában” - az osztálytermi csapatban. Ehhez ismernie kell mindazokat a tanulókat, akiknek a családja kedvezőtlen helyzetben van, speciális munkát végezzen tanárok és diákok csoportjával, ha lehetséges, semlegesítse a családban tapasztalható kedvezőtlen kapcsolatok tanulóra gyakorolt negatív hatását, a családon belüli kapcsolatok mibenlétéről.

A művészet abszolút pótolhatatlan az egyén tudatának és érzéskultúrájának kialakulásában. Bővíti, elmélyíti és rendszerezi az ember erkölcsi tapasztalatait.

A növekvő személyiség a műalkotásokból különféle erkölcsi eszmék konkrét alapját vonja le, saját tapasztalataira kényszeríti a műalkotásban megragadott egyéni konfliktushelyzeteket, és ezáltal gazdagítja erkölcsi tudatát. A művészet szerepe az empátia tapasztalatainak felhalmozásában pótolhatatlan. A művészet lehetővé teszi, hogy megtapasztalja azt, amit minden ember tapasztalatának korlátai miatt nem élhet túl. Együttérzés a műalkotások hősei iránt, örülve sikereiknek, szenvedve nehézségeiktől, az ember érzelmileg gazdagabb, reagálóbb, éleslátóbb, bölcsebb lesz.

Ezenkívül a művészet mindenki számára megteremti az igazság önfelfedezésének illúzióját, amelynek köszönhetően a műben rejlő erkölcsi tanulságok mélyen átélhetőek és gyorsan az egyén tudatának tulajdonává válnak.

A gyermekek erkölcsi tudatának fejlődését megkönnyíti a kiemelkedő emberek életével, tevékenységeivel, erkölcsi pozícióival való ismerkedésük is.

2. Az iskolások erkölcsi nevelésének kísérleti vizsgálata

2.1 A szervezet és a kutatási módszerek leírása

A kutatás gyakorlati részét a MOOU ST-TSHI Tommot 4. évfolyamon (2008-2009 tanév) végezték: 5. évfolyam (2009-2010 tanév): 6. évfolyam (2010-2011 tanév)

A kísérleti munka céljaaz erkölcsi tulajdonságok diákok általi tanulmányozása és fejlesztése.

A kutatás három szakaszból áll: megállapítása, formálása és ellenőrzése.

A vizsgálat megállapítási szakaszában a következőket állítottuk be. feladatok:

Az erkölcsi gondolatok kezdeti szintjének meghatározása, a gyermekek személyes tapasztalatai alapján

Különböző erkölcsi meggyőződésű tanulók százalékos arányának feltárása.

A 2008–2009-es tanév formatív kísérletének szakaszában meghatározták az erkölcsi nevelés munkájának módszereit és technikáit, és elvégezték a hallgatók felmérését.

Az időközi kontrollkísérlet szakaszában összehasonlítottam a válaszokat, elemeztem és értelmeztem az adatokat, és grafikusan ábrázoltam az eredményeket.

2.2 A megállapító kísérlet eredményei

Munkám során az erkölcsi viselkedés motívumainak kialakításáról döntöttem, különféle módszereket és technikákat alkalmazok:

etikai beszélgetések (tanórán kívüli olvasási órákon, ha az anyag lehetővé teszi, iskolai órák után),

etikai történetek,

viták (havonta egyszer kerülnek megrendezésre, miközben a gyerekek témát választanak a tanár által javasoltak közül)

írásos elmélkedések erkölcsi témáról (néhány esszét felolvasnak az osztálynak),

példa (szépirodalmi hősök, Yeralash hősei stb.),

találkozók "érdekes" emberekkel (színészek, rendőr, orvos, katona érkezett az osztályba).

Ellenőrizni lehet a különböző módszerek és technikák alkalmazásával kapcsolatban felvetett hipotézis álláspontját az erkölcsi viselkedés motívumainak kialakításával kapcsolatos munka hatékonyságának növelése érdekében az erkölcsi motívumok kialakulásának szintjének azonosításával, amely a a kísérlet.

2.3 A formatív kísérlet eredményei

Az erkölcsi nevelés szintjének azonosítása érdekében a kísérlet elején felmérést végeztek a 4. osztályos tanulók körében (2008-2009). 15 ember vett részt a felmérésben. A gyerekeknek 5 kérdést tettek fel, két-két lehetséges válaszsal. Ugyanakkor az a) opció megválasztása az erkölcsi magatartásra való hajlamot jelezte, ezért a morális viselkedés motívumainak magas szintű kialakulása, a b) választás nem.

A kísérlet végén pedig egy kérdőívet készítettek a 6. évfolyamon (2010-2011). 15 ember vett részt a felmérésben

A diákok a következő kérdésekre válaszoltak:

1. Ha valaki nem bánik veled nagyon jól, akkor:

a) megbocsátasz neki ezért,

a) azonnal elmész,

a) aggódsz

b) nem érdekel.

Elemezzük a gyerekek válaszait a 4. osztály kezdetére és a 6. osztály kísérletének végére, az egyes kérdésekre, és ábrázoljuk az eredményeket grafikusan.

1. Ha valaki nem bánik veled jól, akkor

a) megbocsátasz neki ezért,

b) ugyanúgy bánsz vele.

Rajt ... Ez a kérdés szinte felére osztotta az osztályt: 8 ember választott opciókat de) és 7 fő opció b). Általánosságban elmondható, hogy ez a kérdés sok felnőtt számára is meglehetősen nehéz, de ebben az esetben nem ajánljuk fel a gyermeknek, hogy indokolja, hogyan viselkedjen, hanem arra kérjük, emlékezzen rá, hogyan reagál a vele szembeni „nem túl jó” hozzáállásra. Kiderült, hogy az ebbe az osztályba tartozó gyermekek 53% -a hisz abban, hogy megbocsátani kell, és 46% -uknak ugyanúgy kell reagálnia, és ennek megfelelően kell cselekednie.

Vége. Ebben az osztályban az opció de) 11 fő (73%) és 4 fő (26%) választotta- b).

Így a kérdésre adott válaszok azt mutatták, hogy a tanév végén több olyan tanuló van, aki hajlamos megbocsátani mások rossz magatartásához, mint hogy természetben válaszoljon. Ez pedig a pedagógus ilyen irányú munkájának nagyobb hatékonyságáról tanúskodik az erkölcsi viselkedés motívumainak kialakításában.

2. Amikor egy gyermek arra kér, hogy segítsen egy teszten,

a) azt mondod neki, hogy ő maga döntsön el mindent,

b) segít, ha a tanár nem látja.

Rajt. Erre a kérdésre válaszolva az a lehetőség de) 5 fő (33%) választotta, és az opciót b) - 10 (66%). Egyrészt beszélhetnénk ennek a 10 gyermeknek a segítésének motívumáról, másrészt (és ez a legfontosabb) kiderül, hogy az osztályban csak 5 ember tudja, hogy lehetetlen gyors, de alkalmazza ezt az ismeretet a viselkedésükben is. A segítségnyújtás motívuma sugallhat egy célzást, de abban a pillanatban, amikor mindenki tudását tesztelik, helytelen ilyen motívumról beszélni. Valószínűleg a gyerekek segítik egymást a teszten, hogy az osztálytársak ne gondolják, hogy kifejezetten nem akarnak segíteni, és nem tekintik őket "egyéni gazdáknak".

Vége. A gyerekek jobban megértették, hogy lehetetlen segíteni a teszten. választási lehetőség de) 9 fő választotta, ami körülbelül 60%. És csak 6 ember választotta az opciót b), azaz 40%.

3. Ha anya haragszik rád, akkor

a) úgy érzed, hogy valamit rosszul tettél,

b) szerinted téved.

Rajt ... Ebben az esetben 11 ember (73%) választotta az opciót de) , ami azt jelzi, hogy hajlamosak az anyjukkal szembeni nemtetszést kiváltó cselekedeteiket elemezni, és 15-ből 4 ember (26%) általában a viselkedésével kapcsolatos véleményének tévedésére utal (a második lehetőséget választották). Mondhatjuk, hogy ez a 4 ember nem rendelkezik belső ellenőrzéssel cselekedetei felett. Ezek a gyerekek még nem képesek megvalósítani az erkölcsi és erkölcstelen cselekedeteket, és hajlamosak a hangulatuknak megfelelően cselekedni, és amikor rámutatnak egy hibára, véleményük szerint gyakran tévesek maradnak, és nem elemzik a cselekedetet.

Vége. A legtöbb gyerek a lehetőséget választotta de): 13 fő (86%) szemben 2 fővel (13%). Az év végén az osztályteremben a tanulók nagyobb száma mutatta hajlamát cselekedeteinek elemzésére, mint az év elején, vagyis emelkedett az erkölcsi viselkedés motívumainak kialakulási szintje.

4. Amikor anyukád hazahív, téged

a) azonnal elmész,

b) játsszon még egy kicsit.

Rajt. 9 ember azt válaszolta, hogy azonnal megy (60%) 6 ember (40%), hogy továbbra is elvégzi a munkáját. Ez a kérdés (az előzőhöz hasonlóan) inkább az otthoni nevelés eredményét tükrözi.

Vége. A) lehetőség 12 fő választotta (80%), opció b) - 3 (20%).

Feltételezhető, hogy ilyen eredményt ért el a pedagógus, mivel nem csupán az otthoni oktatásra utalt, hanem célirányosan végzett munkát a felnőttek iránti tisztelet érzésének kialakítása érdekében, amely magában foglalja az engedelmességet is.

5. Ha tudod, hogy megbüntethetsz valamiért,

a) aggódsz

b) nem érdekel.

Ez a kérdés megismétli a 3. kérdést. De ha ott arra kérték a gyereket, hogy emlékezzen arra a pillanatra, amikor az anya már mérges, akkor itt ez egy olyan helyzet, amikor még senki sem tud a tettéről. Ez lehetővé teszi, hogy megtudja, képes-e rosszul megvalósítani a tettét, mielőtt valaki rámutatna.

Rajt. Kiderült, hogy 11 ember (73%) aggódik a büntetés miatt, vagyis rájön a hibára. Így vagy úgy, a büntetés fenyegetése, bár ez csak a viselkedés külső ellenőrzésének módja, és nem eléggé hatékony, ezek a gyermekek mégis ösztönzik az erkölcsi viselkedést. 4 ember (26%) nem aggódik az esetleges büntetés miatt, mert nyilván , nem képesek erkölcstelenül érzékelni a tetteket.

Vége. 14 osztálytag képes egy cselekményt rossznak értékelni, még mielőtt neki felhívják, ezért valamilyen okból rossz cselekedetet követve aggódnak a büntetés miatt (93%). A fennmaradó 1 fő (6%) nem aggódik.

Különbség a választási lehetőségek százalékában de) eleje és vége között - 25%, vagyis a cselekmény elemzésének képessége a kísérlet végén jobban fejlett

2.4 A kontroll kísérleti adatok elemzése és értelmezése

Elemezzük a kapott eredményeket. Az egyes kérdésekre vonatkozó kérdőíves felmérés eredményeit táblázatba foglaltuk, és grafikusan diagramok formájában jelöltük meg, amelyekben az első oszlop az a), a második a b) válaszok százalékos arányát mutatja (lásd az 1-3. Függelékeket) ).

Asztal 1. A felmérés eredményei

1 kérdés

2 kérdés

3 kérdés

4 kérdés

5 kérdés

Rajt

4. osztály

Vége

6. osztály

1. ábra

A kísérlet kezdete.

Látjuk, hogy az első oszlop gyakorlatilag egyenlő 1 és 2 kérdésben, a második pedig 3, 4 és 5 kérdésben - több, mint a második, bár nem sok. Ez arra utal, hogy a megkérdezett gyermekek többsége általában erkölcsileg viselkedik. Ezt az eredményt számok segítségével ellenőrizhetjük. Tehát például az opció de) minden kérdésben 1 főt választott (6%), négy - 4 embert (26%), hármat - 2 (13%). Így legalább három kérdésben választottuk a lehetőséget a) 7 hallgató (46%).

Másrészt csak két kérdésben választotta az első válaszlehetőséget, amely jelzi a gyermek erkölcsi cselekvési hajlandóságát, 2 ember (13%), csak egynél - 1 (6%). Voltak gyerekek (2 fő, azaz 10%), akik minden kérdésben az opciót választották b). Így a kísérlet elején 5-ben derült ki egy kis erkölcsi cselekvési hajlandóság, ez a válaszadók 33% -a.

2. ábra

A kísérlet vége.

Ebben az esetben azt látjuk, hogy az első oszlop sokkal magasabb, mint a második minden kérdésben. Minden kérdésben 6 hallgató választotta az a) lehetőséget (40%), négyen - 4 fő (26%), három kérdésben - 4 fő (26%). Így legalább három kérdésben választottuk az opciót de) 14 fő, ez az összes tanuló létszámának 93% -a (szemben a kísérlet elején a 4. évfolyamon 46% -kal).

Legalább két kérdésben választottak de) csak 2 fő (10%). Nem volt egyetlen ember sem, aki minden kérdésben megjegyezte volna a lehetőséget b). Vagyis a válaszadók 10% -a mutatta ki az erkölcsi viselkedés motívumainak alacsony szintű kialakulását, míg az elején 33% (!) Volt.

Ennek alapján megállapíthatjuk, hogy az erkölcsi motívumok kialakulásának módszereinek nagyobb változatossága magasabb eredményt mutatott, ami megerősíti feltételezésünket.

A kutatási adatokkal kapcsolatban arra a következtetésre jutottunk, hogy olyan programot kell létrehozni, amelynek célja az iskolások erkölcsi tulajdonságainak oktatása, amely az egész oktatás során betartható.

Következtetés

Az erkölcsi nevelés problémáját filozófusok, pszichológusok és tanárok - tudósok tanulmányozták. De még most is releváns.

A fiatalabb generáció erkölcsi nevelésének témakörén dolgozva tanulmányoztam a probléma pszichológiai és pedagógiai szakirodalmát, figyelembe vettem az erkölcsi nevelés lényegét, tartalmát és alapfogalmait, valamint az iskoláskor jellemzőit, tanulmányoztam a módszereket, formákat, ill. az iskolások erkölcsi nevelésének technikái az oktatási tevékenységekben, elemzést készítettek, majd általánosítottak a különböző nézetekről ez a probléma szakirodalomban, és a következő következtetésekre jutott:

Az erkölcsi nevelés az erkölcsi tudat kialakításának, az erkölcsi érzések fejlesztésének, valamint az erkölcsi viselkedés képességeinek és szokásainak fejlesztésének célirányos kétirányú folyamata. Magában foglalja az erkölcsi tudat kialakulását, az erkölcsi érzések nevelését és fejlesztését, az erkölcsi viselkedés képességeinek és szokásainak fejlesztését. A viselkedés erkölcsös, ha egy személy mérlegel, átgondolja cselekedeteit, hozzáértően jár el, a megfelelő módot választja a szembesülő probléma megoldására. A személy erkölcsi viselkedésének a következő sorrendje van: élethelyzet - az általa generált erkölcsi - szenzoros tapasztalat - a helyzet és a viselkedés, a választás és a döntéshozatal motívumainak erkölcsi megértése - akarati inger - cselekedet.

Az erkölcsi nevelés legfontosabb eszköze a kultúrában létrejött erkölcsi eszmék felhasználása a történelmi fejlődés különböző szakaszaiban, azaz. az erkölcsi viselkedés modelljei, amelyekre az ember törekszik. Az erkölcsi nevelés folyamatának sajátos jellemzője az a tény, hogy hosszan tartó és folyamatos, és eredményei késnek az időben. Az erkölcsi nevelés folyamata dinamikus és kreatív. A személy erkölcsének fő kritériumai lehetnek meggyőződései, erkölcsi elvei, értékorientációi, valamint a rokonokkal és idegenekkel kapcsolatos cselekedetek. Úgy gondoljuk, hogy egy olyan embert kell erkölcsösnek tekinteni, aki számára az erkölcs normái, szabályai és követelményei saját nézeteiként és meggyőződéseiként, szokásos viselkedési formaként hatnak.

Az iskolai oktatás elsősorban egy erkölcsi személyiség kialakulása. Az oktatási tevékenység minden olyan lehetőséggel rendelkezik, amely lehetővé teszi a hallgatók számára az egyén morális tulajdonságainak fejlesztését bármely tantárgy tanulmányozása során. Megtudtam, hogy az erkölcsi nevelési módszerek összetett és ellentmondásos egységben jelennek meg.

Az iskolás gyermekek erkölcsi tapasztalatainak tanulmányozásával és fejlesztésével kapcsolatos kísérleti eredmények megerősítették hipotézisünket.

Arra a következtetésre jutottamhogy az erkölcsi tulajdonságok sikeres kialakulását elősegítik:

- A pedagógus személyes példája;

- Az erkölcs tartalmának, a társadalomban betöltött jelentőségének és magának a személyiségnek teljes nyilvánosságra hozatala és megértése;

- Az erkölcsi nevelés különféle formáinak, módszereinek és típusainak alkalmazása;

Emellett az erkölcsi tudat, az érzések, a gondolkodás kialakulásához hozzájáruló komponensek, amelyek a mű tartalmában szerepelnek.

Munkáját befejezve a következőket mondhatjuk: az erkölcsi nevelés folyamatos folyamat, egy ember születésével kezdődik és az egész életen át folytatódik, és az emberek viselkedési szabályainak és normáinak elsajátítására irányul. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy lehetetlen egyetlen időszakot kijelölni ebben az egyetlen folyamatos folyamatban. És ennek ellenére lehetséges és tanácsos. A pedagógia rögzítette, hogy a különböző korszakokban egyenlőtlen lehetőségek vannak az erkölcsi nevelésre. Például egy gyermek, egy tinédzser és egy fiatal férfi eltérő attitűddel rendelkezik a különböző oktatási eszközökkel szemben. Annak ismerete és megfontolása, hogy egy személy mit ért el egy adott életszakaszban, előrevetíti az oktatás további növekedését. A gyermek erkölcsi fejlődése vezető helyet foglal el az átfogóan fejlett személyiség kialakulásában, óriási hatással van a mentális fejlődésre, a munkaerő képzésére, a fizikai fejlődésre, valamint az esztétikai érzések és érdeklődések nevelésére.

A fiatalabb generáció erkölcsi oktatásának az oktatási folyamat egyik kötelező elemévé kell válnia. A gyermek iskolája az az alkalmazkodó környezet, amelynek erkölcsi légköre meghatározza értékorientációit. Ezért fontos, hogy az erkölcsi nevelési rendszer kölcsönhatásba lépjen az iskolai élet minden elemével: lecke, változás, tanórán kívüli tevékenységek, átjárják a gyermekek egész életét erkölcsi tartalommal.

Éppen ezért az iskolának, a nevelés problémáit megoldva, az emberben racionális és erkölcsi támaszkodnia kell, segítenie kell minden egyes tanulót saját életének értékalapjainak meghatározásában, felelősségérzetet kell szereznie a társadalom erkölcsi alapjainak megőrzéséért. Ehhez segítséget nyújt az erkölcsi nevelés, amely szervesen be van szőve az oktatási folyamatba, és annak szerves részét képezi.

A felhasznált irodalom felsorolása

Abramova G.S. Gyakorlati pszichológia. Tankönyv középiskolának M., 2004.

Arisztotelész. 4 kötetben működik - M.: 2004, 4. köt.

Artyukhova I.S. Értékek és oktatás // Pedagógia, 1999, №4.;

Arkhangelsky N.V. Erkölcsi nevelés. - M.: Oktatás, 2000.

Babansky Yu.K. Pedagógia. - M., 2002

Bozhovich L.I., Konnikova T.E. A hallgató személyiségének morális formálása a csapatban. - M., 2000

Boldyrev N.I., Goncharov N.K. Pedagógia. - M., 2001

Boldyrev N.I. Iskolások erkölcsi nevelése: (Elméleti kérdések). - M.: Pedagógia, 2000.

Volkov B.S., Volkova N.V. Gyermekfejlődési pszichológia M., 2000.

Gippenreiter Yu.B. Kommunikáljon gyermekével. Hogyan? M., 2005.

Golovey L.A., Rybalko E.F. Műhely a fejlődéslélektanról. S Pb., 2006.

Grigorovich L.A. Pedagógia és pszichológia. - M., 2004

Dal V.I. Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára. - M.: 2005, 11. o.

Drobnitskiy OG Az erkölcs problémái. / O.G. Drobnitsky - M.: Oktatás, 1977. - 376 p.

Ermakova E. Az erkölcsi nevelés folyamata "Etika". // Közoktatás. 2003. 9-10.

Craig Grace. Fejlődéslélektan. SPb., 2002.

A filozófia rövid szótára. - M.: 2002.

Krupskaya N.K. Az I. színpadi iskola feladatai: Pedagógiai munkák, hat kötetben, T. 2. - M.: Oktatás, 1978.

Kulagina I.Yu. Az életkorral kapcsolatos pszichológia. A gyermek fejlődése születésétől 17 évig. M., 2004.

Lagodina E.N. A gyermekek erkölcsi nevelésének problémái Oroszországban. - M.: Oktatás, 2006.

Leontiev A.N. Aktivitás, tudat, személyiség. - M., 2001;

Makarenko A.S. Előadások a gyermeknevelésről. - Op. 7 t. Alatt M., 1979, t. IV.

Marienko I.S. A személyiség erkölcsi formálása. - M., 1985

Nietzsche. Kompozíció 2 kötetben - M: 1998, 1. kötet NIIOP APNSSSR, 1998.

Ozhegov S.I., Švedova N.Yu. Az orosz nyelv magyarázó szótára, 2. kiadás - M: 2002.

Panfilova M.A. Játékterápia a kommunikációhoz. Tesztek és javító játékok. M., 2001.

Iskolapedagógia / Szerk. GI. Scsukina. - M.: Oktatás, 1998;

Podlasy P.I. Pedagógia: Tankönyv a felsőoktatás hallgatóinak. ped. tanulmány. intézmények. - M.: Oktatás, 1996.

Pszichológia és pedagógia / Szerk. A. A. Radugina - M.: Center, 1997;

Rakhimov A.Z. Az erkölcsi nevelés szerepe a személyiség kialakulásában. // Tantermi tanár. 2001 6. sz.

Regush L.A. A prediktív képességek fejlesztése a kognitív tevékenységben (óvodás-fiatal): Tankönyv. a speciális tanfolyam kézikönyve. - L.: LGPI im. A.I. Herzen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Az oktatási folyamat szervezése az iskolában: Tankönyv a diákok számára. magasabb. tanulmány. intézmények. - M.: Humanit. szerk. központ VLADOS, 2000.

Rubinstein S.L. Az iskolások erkölcsi nevelésének pszichológiai és pedagógiai problémái. M., 1996;

Sukhomlinsky V.A. Válogatott pedagógiai esszék. - M., 1980

Kharlamov I.F. Iskolások erkölcsi oktatása: Kézikönyv az órákhoz. vezetők. - M.: Oktatás, 2003.

Chernyshevsky N.G. Teljes Gyűjtemény cit., t.V. M., 1951.

K. D. Ushinsky Összegyűjtött művek - Moszkva: 1985, 2. köt

1. melléklet

Erkölcsi nevelési programok 4.-6. Osztályig.

4. osztály

A kommunikáció formája.

1. Helló mindenkinek.

2. Vigyázzunk egymásra.

3. Kedves szavakkal barátok vagyunk.

4. Szeretjük a jó cselekedeteket.

5. Tudjuk, hogyan kell kommunikálni.

6. Mindenki érdekes.

7. Ajándék a csapatnak (kollektív tevékenység).

Emberi kapcsolatok.

1. A lélek a mi alkotásunk.

2. Nyissa ki a jóság és a bizalom varázsajtóit.

3. A jó dalok jóhoz vezetnek.

4. Nézz magadba - hasonlítsd össze másokkal.

5. Segítsen megérteni önmagát.

6. A valódiról és a hamisról.

7. Az otthon melege.

8. Virágok, virágok - bennük a lélek hazája.

Csapatkapcsolatok.

1. Csapatnak lenni.

2. A csapat velem indul.

3. Ajándék a csapatnak.

4. Titkos tippek fiúknak és lányoknak.

5. Mondd el magadnak.

6. Tehát kedvesebbek és okosabbak lettünk.

5. osztály.

A műveltség azt jelenti.

1. Az udvariasság mint a jó tenyésztés alapja.

2. Milyen törzs vagy?

3. Pontosság, elkötelezettség, pontosság.

4. A tétlen szabadidő gyümölcse nem édes.

5. Egy személy külső és belső oktatása.

Etika és illemtan.

1. Az illemtan etikai normái.

2. Itt az asztal - az emberek ennének.

3. Itt egy szék - ülnek rajta.

4. Otthon és távol.

5. Az iskolában te vagy a házigazda és a vendég.

6. Minden napra vonatkozó szabályok.

A másokról való gondolkodás képességéről.

1. Emberek között élsz.

2. Mérje meg magát kedvességgel.

3. Kinek az öregségét vigasztaltad?

4. Oszd meg a másik szomorúságát és örömét.

5. Végtelenül lehet beszélni az anyákról (M. Gorky).

6. Legyen képes hálás lenni.

7. A holnap karaktere a mai felvonásban szerepel.

8. Vigyázzon minden élőlényre.

9. Mesélj rólam (kerekasztal).

Fel kell nőni a barátságig.

1. A barátság mosolyogva kezdődik.

2. Osztálytárs, elvtárs, barát.

3 miért magányos?

4. Meg kell érteni.

5. Fiú és lány barátok voltak.

6. "Barátok nélkül én egy kicsit."

Következtetés: A jó cselekedetek során tegye meg lelke legjobbjait.

6. osztály.

Az udvarias ember szabályai

1. Nézzen körül alaposan.

2. Képesség önmagad lenni.

3. Polgárnak lenni köteles.

4. Még hétköznap is munkaszüneti napokat tehet.

5. Meghívás a tükörbe.

Etikett az életedben.

1. "A szokások despoták az emberek között" (A.S. Puskin).

2. Viselkedési stílusa.

3. Fiúk, lányok.

4. Játsszunk és gondolkodjunk.

5. Mikor milyen szót kell mondani.

6. Közös asztalnál.

A szív jóra nyílik.

1. Kedvesség és jóindulat.

2. Siess, hogy jót cselekedj.

4. A szülői ház.

5. Azokról, akik a szívüket adták az embereknek. 2. dia

A "Gyermekek fejlesztése és oktatása Romániában" állami program tervezetében Orosz Föderáció»Meghatározták az iskolások nevelésének stratégiai jelentését. Ez "a fiatal generáció pozitív szocializációjának, szellemi és erkölcsi kialakulásának biztosításából, az orosz társadalom állampolgárainak gyermekneveléséből áll, amely képes személyes képességeinek kiaknázására a társadalmi és személyes fejlődés érdekében, és független döntést hoz a fiatalok javára. humanista egyetemes és nemzeti értékek. " A nevelés fő eredménye, amelyet az iskolának el kell érnie, ott is megfogalmazódik. Ezek a következők: "az egyén erkölcsi és polgári felelősségének fejlesztése, az emberek közötti kapcsolatok alapelvének a jó tudatos preferálása, az önfejlesztésre való készség és az erkölcsi önfejlesztés".

Relevancia: Ismeretes, hogy a jó tenyésztés olyan személyiségjegy, amely mindenekelőtt az ember mindennapi viselkedésében határozza meg más emberekhez való viszonyulását. Már jó korától el kell kezdeni a jó modor kialakítását.

Célkitűzések Jó modor elsajátítása a tanulókban és a társadalomban való viselkedés képessége; A fiúk lányok iránti tiszteletének fejlesztése; Az ember jellemének, viselkedésének és társadalmi státusának az ő személyének megfelelő meghatározásának képessége megjelenés; A megszerzett ismeretek alkalmazása a mindennapi életben.

Az erkölcsi nevelés vezető alapelvei A humanizmus, amely a másik ember iránti tiszteleten és jóindulaton, a kedvességen, mint érzés, cselekvés és a környező világhoz való viszonyuláson alapul; Felelősség - erkölcsi készség, hogy felelősségre vonják gondolataikat és tetteiket, és összefüggésbe hozzák azokat a lehetséges következményekkel; Kötelesség - tudatosság és hajlandóság az állam, a társadalom, az emberek és önmagunk iránti felelősségük nyilvánvalóvá tételére; A lelkiismeretesség az egész emberi élet szabályozási alapja; Az önbecsülés olyan erkölcsi önigazolás, amely érzelmileg reflektáló és pozitív színű attitűdön alapszik az önbecsüléssel és a másik ember iránti tisztelettel szemben. Az állampolgárság az anyaország érzése, elválaszthatatlan kapcsolat az anyaországgal, részvétel a sorsában.

Mi az etikai lecke Az etikai leckét cselekmény-játék vázlattal és innovatív technológiával végzik, amely biztosítja a gyerekekkel az életkori sajátosságaiknak megfelelő etikai párbeszéd felépítését. Az etikai lecke (lecke) tartalma az egyetemes emberi értékek lényegére vonatkozik, pszichológiai és pedagógiai modellezése pedig azon mechanizmusok sokaságán alapul, amelyek révén a tanulókat bevonják az etikai viselkedési normák elsajátításának folyamatába, érzelmi rájuk összpontosítanak, etikai reflexió és a gyermek humanisztikusan irányított cselekedete az életében. Az etikai lecke célja az egyén erkölcsi kultúrájának kialakítása, amelyhez tanácsos fontosságot tulajdonítani az emberi élet mély megértésének, amely az egyetemes értékekre összpontosít a viselkedés erkölcsi elveiben és az erkölcsi szférában. kapcsolatok a körülötte lévő világgal.

Következésképpen az ember erkölcsi kultúrájának kialakításának folyamata az iskolában speciális etikai órákkal szolgálhat, kombinálva az erkölcsi életmód aktualizálásának különféle formáival, az erkölcsi viselkedés élményének szervezésének módjaival és módszereivel, serkenti a gyermekek humanisztikus kapcsolatait oktatási intézményérzelmi jólét megteremtése a gyermek környezetében. A modern iskolákban gyakran figyeljük meg az erkölcsi nevelést didaktikai beszélgetés formájában az etikáról és az erkölcs megszerzett ismereteinek ellenőrzéséről. De az etikai nevelés a tanár és a hallgató párbeszédes tantárgy-tantárgy kölcsönhatása alapján valósul meg, amely az egyén erkölcsi kultúrájának kialakításának eszköze.

Az etikai tanulmányok tartalma Etikai nyelvtan 1-7 évfolyam. Mint minden nyelvtan, ez magában foglalja a gyermekek és serdülők kezdeti megismerését az etikai ismeretekkel, fogalmakkal, következetes fejlődésükkel, asszimilációjukkal és tudatosságukkal a lelki etikai normák világába való érzelmi és intellektuális elmélyülés révén, a másokkal való erkölcsi kapcsolatok tapasztalatainak fokozatos felhalmozásával. . És mint minden tantárgyat, az etikai nyelvtant is hosszú megértési időszakra tervezték, amely az etikusan ellenőrzött magatartás személyes tapasztalatainak felépítéséhez kapcsolódik, amikor a gyerekek felnőnek. Etika 8-9 évfolyam. Lehetővé teszi, hogy az etikai kultúra alapjaiba érett és az előző tanfolyamnak megfelelő felkészültségük alapján bekapcsolódott serdülők elmélyüljenek az etika, mint tudomány tanulmányozásában, az értékekkel kapcsolatos kategóriák és koncepciók megfelelő világával. az ember erkölcsi élete.

Az első szakasz a kommunikáció etikájával foglalkozik. Feltárja a belső és a külső kapcsolatát az illemtanban, megvizsgálja az emberek viselkedését másokkal szemben, megismerteti a tanulókat a nevelési normákkal. () A második szakasz a jó tenyésztés normáival foglalkozik. Célja, hogy megismertesse a hallgatókat az emberek közötti szabályozott magatartás normáival. Jogos az etikettre hivatkozni a „jó forma” úgynevezett szabályaira (bulin, asztalnál, színházban való viselkedés képességei, az ifjúsági emberek idősekre, a férfiak a nőkre való odafigyelésének sajátos jelei. (Etikai diagnosztika) viselkedés) A 3. szakasz a kapcsolatokat szabályozó etikai normáknak szól. Úgy tervezték, hogy elősegítse a másik ember tapasztalataira való érzelmi reagálás fejlődését, hogy megteremtse az önbecsülés, az önbecsülés, az empátia, az empátia ( az életértékekhez való hozzáállás diagnosztikája) A 4. szakasz a csapatban fennálló kapcsolatok etikáját vizsgálja. különféle élethelyzetek, a csapat sokféle tevékenységének problémái, saját cselekedeteik. (morális motiváció diagnosztikája) A program tartalma

Mi az etikai órák oktatási potenciálja? Egy alternatív gondolat serkentésében és az elfogadott normának vagy mintának való nem való megfelelés félelmének eltávolításában. Az egyéniség és a személyiségjegyek tartalékainak feltárása a gondolkodásban és a világtudatban. A gondolkodás rugalmasságának és az életjelenségek önálló elemzésének vágyának kialakulásában, amelyek hozzájárulnak az egyén adaptív funkcióinak aktualizálásához. Az iskolás gyermekek életre és emberre vonatkozó elképzeléseinek egydimenziósságának leküzdésében, a gyermekek életében az erkölcsi alapok frissítésének folyamatának ösztönzésében, optimális feltételek megteremtésében az egyén kommunikációs funkcióinak fejlődéséhez.

Várható eredmény A fiatalabb generáció bevonása humanista értékekkel. Az erkölcs és a kultúra prioritásának elérése az értékorientációkban és az egyre növekvő személyiség viselkedésélményében. A fejlődő személyiség orientálása az élet és az ember felfogására, mint saját személyiségének legnagyobb értéke, belső értéke. Az egyén önrendelkezése és önfejlesztése, mint erkölcsi fejlődésének alapja. Az egyén erkölcsi potenciáljának aktualizálása.

Az iskolások erkölcsi kultúrájának kialakulásának eredményességének diagnosztikája A tanuló személyisége az iskola oktatási terében Motivációs szféra Érzelmi szféra Kognitív szféra Diagnosztikai technikák Közvetlenül az órák folyamatában: problémás helyzetek, játékok, kreatív feladatok. Projektív technikák, kérdőívek, kérdőívek, tesztek. Szociometriai módszerek (a kapcsolatok szerkezete a csapatban) Az erkölcsi nevelés hatékonyságának meghatározása

Az erkölcsi önértékelés diagnosztikája

A magatartás etikájának diagnosztikája

Az erkölcsi önértékelés diagnosztikája

Az életértékekhez való hozzáállás diagnosztikája

A munka formái és módszerei. Az órák szerkezeti elemei az erkölcsi nevelés különféle formái, természetes kombinációban és kapcsolatban játéktevékenységek, kreativitás, pszichológiai kísérletek, tesztek és a hallgatók bevonásának egyéb formái az emberi élet erkölcsi normáinak elemzése és megértése terén. Ez a kombináció feltételezi a gyermek tudásának, érzéseinek és viselkedésének integrálását az etikai kultúra bevezetésének egyetlen folyamatába.

A barátság erős

"Barát" "Barát" "elvtárs" Egy igaz barát Az, aki. ... ... ... ...

S.I. Ozhegov szótárából. A barátság szoros kapcsolat, amelynek alapja a kölcsönös bizalom, szeretet, érdekközösség.

S.I. szótárából. Ozhegova A barát az, akit barátság köt össze valakivel. A barát egy közeli ismerős, akivel baráti viszonyban állnak. A barát olyan személy, aki a nézetek, tevékenységek és életkörülmények szempontjából közel áll valakihez.

1. csoport: A barátod rossz szavakat és kifejezéseket használ. A tetteid. 2. csoport: A barátod kezdett rossz jegyeket kapni, a szüleid pedig megtiltják, hogy barátok legyél vele. A tetteid. 3. csoport: A barátod valami rosszat tett, és megbüntetnek. A tetteid. Helyzetek.

KÖSZÖNÖM A FIGYELMET!

A néppedagógia nemcsak az ember lelki világának mélyreható fejlődését befolyásolja, hanem nagy jelentőséggel bír az élet igazságával szemben támasztott egyre újabb igények terjedelmének megteremtésében is. A néppedagógia népünk kimeríthetetlen gazdagsága. Konkrét elképzelés függvényében, a fiatal nemzedék nevelésével kapcsolatos mély érvelés, a néppedagógiai kincsek, a nevelés forrásai és tényezői, a néppedagógia személyes eszméi, a népművelők segítik a nemzeti pedagógiai kultúra szélesebb és mélyebb megértését.

Az oktatást - akár az ősi időkben, akár a jelenlegi szakaszban - folyamatosan gazdagítani kell kiegészítésekkel, újításokkal. Az élet javulásával együtt egyre több modern innovációt kell beépíteni az oktatás elméletébe. A mai fiataloknak meg kell tanulniuk értékelni és tiszteletben tartani a bölcsesség pedagógiai kincsét, amelyet hosszú évszázadok óta apáról fiúra, nemzedékről nemzedékre adnak át, és hozzánk került. Így a nemzeti orientáció évszázadok óta finomított, az idő és az emberek tapasztalatai által kipróbált oktatási és nevelési forrásai hozzájárulnak a belső belső szellemi világkép kialakulásához a fiatalok körében. Mert az oktatásban, amint azt fentebb említettük, a leghatékonyabb anyagok a nemzeti hagyományok és szokások, közmondások és közmondások, nyelvforgatók, találós kérdések, dalok és mások. Különösen meg kell jegyezni, hogy a közép-ázsiai népek fiatal generációjának oktatásában nagyon erős nemzeti befolyás van, nem hiába mondta NK Krupskaja orosz tanár: "Szeretni a gyermeket, irgalmat tanúsítani az oroszoknak meg kellene tanulniuk a keleti népektől. "

Az idők parancsa, hogy a fiatalabb generációt ne önző, hanem olyan emberként formálják, aki törődik az emberek sorsával, méltóságával, jólétével és jólétével. De ezek az emberi tulajdonságok alkotják a társadalom fő magját, a mozgatórugói. Mivel egy iskola falai között nevelkedő gyermeknek holnap kell építenie a jövőt, Kirgizisztán minden polgárának fő feladata az ország gazdaságának fejlesztése a fejlett köztársaságokkal együtt, a fiatalok oktatása az optimista nézetek fő áramlatában, kulturálisan gazdag az emberek számára. a kirgizek jövője. Jelenleg, ha megfigyeled a társadalmat, az ember nem marad közömbös azzal szemben, hogy egyre növekszik azoknak az önző, kapzsi és arrogáns tisztviselőknek a száma, akik nem az emberek sorsára gondolnak, hanem csak az életükre, kb. jólétük és gazdagodásuk. Például mindenki tudja, hogy abban az időben, amikor a japán gazdaság fejlődése hanyatlani kezdett, az állam vezetői és a tisztviselők minden erejüket az oktatásra és a nevelésre irányították. Ezért a fiatalok átfogó és helyes oktatása az idő követelménye és az egyik legsürgetőbb feladat.

Van egy közmondás: „Ha reménykedsz a pénteki imában, kezdd el a mosdást csütörtöktől”, amelynek jelentése tükrözi azt a követelményt, amelyen már ma is gondolnod kell. Ez azt jelenti, hogy annak érdekében, hogy a holnap kedvező legyen, ma még ezen kellene gondolkodnia. Az oktatáshoz kapcsolódó fogalmak - a pedagógiai ismeretek első embriói - akkor is megjelentek, amikor nyoma sem volt annak a pletykának, hogy létezne ilyen tudomány.

Bármely korszakban megszületett a népi bölcsesség tiszta öröksége, ismert, hogy továbbra is megőrzik a bölcsesség és az erkölcs prioritásait a tömegek között.

Például, ha a kirgizek oktatási folyamatának történetére összpontosítunk, feltételesen három szakaszra osztható:

Az októberi forradalom előtti időszak (1917-ig).
Szovjet időszak (1917-1991).
Függetlenségi időszak (1991 óta).

Első időszak. Az iszlám vallás széles körű elterjedésével Közép-Ázsiában, mint tudjuk, az arab kultúra, a madraszákban és a mecsetekben folytatott vallási oktatás kezdett érvényesülni. Kurim Karim Mohammed Aleikhis-Salam "hadíszaiban" és az őket tanulmányozó forrásokban sok információ található az oktatásról, más szóval a muszlim iskolákban különös jelentőséget tulajdonítanak a nemzetközi oktatásnak. Például a vallási könyvek tartalmában átfogó gondolatok merülnek fel az egyes nemzetek méltóságának tiszteletben tartásáról, ugyanakkor figyelmet fordítanak a nyelvek tanulmányozására is. Ezért az ókor olyan nagy gondolkodói, mint Al-Khorezmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, miután arab, fárszi és más nyelveket tanultak, megpróbálták tiszta és dicsőséges ötleteiket a következő generációk mint örökség ...

Második időszakban... BAN BEN Szovjet idő a szovjet ideológia erőteljes hatása alatt elutasították a fiatalabb generáció tudatát, a vallást. A fiatalabb generációt elzárták a nemzeti oktatástól és neveléstől. Itt nem akarjuk becsmérelni a szovjet kor pedagógiáját, de nem szomorkodhatunk azon sem, hogy a néppedagógia az árnyékában maradt és nem jelent meg. Ez ártott a nemzeti kultúra és a néppedagógia fejlődésének.

Harmadik periódus. 1991 óta, a szuverenitás megszerzése után a néppedagógia szerepe megnőtt és a nemzeti kulturális nevelés fölé emelkedett, széles út nyílt a nemzeti oktatás felé, amely évszázadról évszázadra ment át, és a fiatal generáció nevelésének kérdésévé vált. Például a kirgiz néppedagógia az emberiség megjelenésétől napjainkig terjedő időszakot öleli fel.

A gyermek születésétől a felnőtté válásig, a család létrehozása előtt valóban esztétikai, erkölcsi, munkaügyi, környezeti nevelést, testkultúrát és foglalkozását a néppedagógia hagyományos módszereinek tekintik, amelyek fontos helyet foglalnak el a gyermekek oktatásában. modern generáció. Például az erkölcs és a humanizmus feltárja az emberiséget, a becsületet, a lelkiismeretet, az emberi célokat. A fiatalok erkölcsi és tudati nevelése az átfogó és harmonikus fejlődésük egyik legfontosabb feltétele. Más szavakkal, az etika egy igazi ember minősége. És a vajúdás a legősibb és erős gyógymód az ember nevelése, de csak azzal a feltétellel, hogy amit csinál, az meggyógyítja a testét, megalapozza erkölcsének kialakulását, és amikor az intellektuális és ideális tartalom esztétikai és érzelmi befolyásának biztosítása megfelel az ember lelki követelményeinek.

A közoktatás módszereit szájról szájra, tanárról diákra adták át nemzedékről nemzedékre. Az ember nem születik jónak vagy rossznak, jónak vagy rossznak lenni a neveléstől, a szülőktől és a környezettől függ. A legközelebbi környezet a szülők, a család és a rokonok, barátok. Ez azt jelenti, hogy a családi nevelés az oktatás alapja az egyes személyiségek fejlődésében és kialakulásában. Ezért őseink nagy szavai nagy jelentőséget tulajdonítanak: "Palánta a gyökerétől (kezdettől fogva), gyermek gyermekkorától fogva."

A hosszú történelmi korszakokat túlélt ősök öröksége - szóbeli művek népművészet oktassa a tudat, a munka és az Anya iránti szeretet fiatalabb generációját, hogy megvédje szülőföldjét, emberségét, barátságát, toleranciáját, vendégszeretetét, valamint kedvességét és tisztességét.

A pedagógia kandidátusa, A. Alimbekov professzor a következő meghatározást adja a néppedagógiának: olyan történelmi viszonyok, amelyek még a nemzetek kialakulása előtt is fennálltak ”.

A közoktatás és a nevelés tapasztalatainak tanulmányozásával kapcsolatos munka sokkal korábban kezdődött, mint a "néppedagógia" és az "etnopedagógia" fogalmak megjelenése, tudjuk, hogy a népművelési tapasztalatok és nézetek a tudományos pedagógia fejlődésének forrását szolgálták.

Ha átvesszük a "Nasyat" (Építés) szó jelentését a kirgiz folklórban vagy szókincsben, azt találjuk, hogy az ókortól kezdve a kirgiz emberekben őszinte, bölcs gondolkodók mondták az ifjúsági emelvényeket, intéseket, jó tanácsokat, amelyekben ifjúságot hívtak. erkölcsre, őszinteségre, bátorságra, olyan hősnek lenni, mint Manas, aki népének sorsán és jövőjén gondolkodott. Ahogy mondja népi bölcsesség, „Az idősebb, mint gyógyszer szava”, „Az öreg gazdag gondolkodásmódban”, az aksakálok, valamint az ifjúság élettapasztalatának és sok bölcs tanításának megtanítása tapasztalataik alapján a fiatalokat és továbbvezetve őket az igazi utat.

Népünk nagy figyelmet szentelt pedagógiai ötlet- hallgatni az aksakálok, idősebb emberek építő szavait, ugyanazon az úton járni, mint ők. Tagadhatatlan, hogy a múlt korszakainak számos gondolkodója, életszemléletük, az emberek iránti érzelmeik, az épülés, példaképek még nem veszítették el befolyásukat az emberek iránt. Ha a mai fiatalok tiszteletben tartják, tiszteletben tartják és bálványozzák a világméretű nagy bölcsek, gondolkodók, nagylelkű ősök és nagy gondolkodók által ránk hagyott értékeket és örökséget, akkor nyilvánvaló, hogy ez hozzájárul az átfogó, tudatos és erkölcsi a jövő nemzedékének fejlesztése. Mivel az emberek örökségként megmaradt, nemzedékről nemzedékre átadott szellemi nézetei, értéképítései az emberekkel együtt élő ősök történelmi örökségét jelentik.

A nehéz élet kapcsán különféle problémák merülnek fel. Közülük a legfontosabb az emberi értékek. Tehát nem tévedünk, ha azt mondjuk, hogy az emberség, a kedvesség, az erkölcs kezd az eltűnő értékek között lenni.

A tanároknak szent feladata van - a fiatal generáció teljes értékű nevelése a holnap követelményeinek megfelelően, képzett és művelt személyiség kialakulása. Ilyen nehéz úton ajánlatos, ha minden oktató a tudományos eredményeket a néppedagógiával kombinálva alkalmazza.

A modernitás témájának tárgyalásakor a legalapvetőbb problémának az erkölcsi ideál keresése tekinthető. Az etnopedagógia tudományában most hatalmas előfeltételeket teremtettek az etnopedagógiai kutatások minőségi szintjének elmélyítéséhez és emeléséhez, valamint a tematikus változatosság növeléséhez. Ma a legfontosabb trend egy aktuális téma tükrözése, modern életünk, belső világának, a társadalomban végzett tevékenységének megfigyelése. A személyt, kortársat ebben a szakaszban értékelni kell a folyamatban lévő társadalmi-politikai, gazdasági, tudományos és technikai folyamatok összefüggésében, és mindebből következtetéseket kell levonni. Ezért olyan munkákra van szükség, amelyek dicsérik az emberi munkát, fokozzák az igazi polgári érzéseket, befolyásolják az erkölcsi növekedést, a holnapi átgondoltságot, valamint az erkölcsi értékeket. Általában vannak ilyen művek vagy erkölcsi értékek a kirgizek között? Természetesen vannak.

Először is, az ősök emléke újra előtérbe került, befolyásos tapasztalataik, értékes szokásaik és hagyományaik. Élettapasztalataik, vágyaik, nemzeti szokások a hagyományok, a történelem, a kultúra, a kizsákmányolás és a hősiesség, amelyet a szülőföld és az emberek szabadsága érdekében követtek el, valamint az örökség, amely túlélt számos próbát, a fiatalokat oktató eszmék, és ma fiatalságunk számára örök és érdemes pedagógiai források . Például köztudott, hogy az olyan felbecsülhetetlen érzések, mint a barátság, az emberség, a szeretet, amelyeket az emberi erény valódi jeleként határoznak meg, széles körben tükröződnek a kirgizek szóbeli népművészeti alkotásaiban. Ez a fajta tapasztalat nem véletlenül jelent meg. A dolgozó emberek mindennapi életének körülményei között jelent meg, folyamatosan megújulva, kiegészítve. Más szavakkal, szóbeli munkájuk révén az emberek a fiatalabb generáció legjobb emberi tulajdonságait nevelték, és a személyiség kialakításának erős eszközeként is szolgáltak.

Köztudott, hogy népünk hősi fiai és leányai, őseik eszméire támaszkodva, elhunyt és örök bravúrokat hajtottak végre hazájuk és népük védelme érdekében. Évszázadokon át tartó kizsákmányolásukat nemzedékről nemzedékre, apáról fiúra adták át, és az anyatej útján terjedő nagyszerű tulajdonság. Ahogy az emberek mondják: „Keresd a gazdagságot a munkaerőben, az egyenlőséget a küzdelemben”, „A föld zöldbe esik az esőtől, az emberek zöldek a munkától”, „A munka által létrehozott ember”, „Az ikrek megsokasítják az állatállományt, a munka meghozza a lovast ”,„ Az emberek munkája nem öregszik ”.

A kirgizek ezen közmondásai és mondásai az emberek évszázados munkáját, az élettapasztalatot tükrözik, és szorgalmas, őszinte, udvariasságra szólítják fel a fiatalokat, amelyek tartalma kapcsolatban áll az emberek életével, állattartással évszázadok óta. A munkaerő segítségével embereink jó módszereket hoztak létre, amelyeket széles körben alkalmaztak az emberek körében, már fiatal koruktól kezdve különböző kézműves foglalkozásokat és készségeket tanítottak a fiataloknak. Megtartották az utolsó generáció által hagyott élettapasztalatot és nevelést tudatukban és viselkedésükben, majd továbbadták a következő generációnak. Annak ellenére, hogy nem voltak speciálisan képzett bölcsek, szerkesztők és oktatók, a gyermekek erkölcsi nevelésében, mindenféle kézművességre és készségre tanítva őket, az emberek élettapasztalataik alapján tartottak órákat.

Egy időben az emberekből kikerült bölcsek és gondolkodók pedagógiai dastanokat, legendákat, meseit, közmondásokat és mondákat, találós kérdéseket, nevelő dalokat használtak, amelyeken keresztül oktató munkát végeztek, üvöltve a fiatalokat. Például rejtvények alakulnak ki a gyermekek intelligenciájában, megfigyelésében, logikus gondolkodásában. A népmesékben pedig mindig az őszinte munkát dicsérik, ami az embert a legerősebbé, a legügyesebbé, a legintelligensebbé és a legműveltebbé teszi. Ez azt jelenti, hogy őseink, lényünk élettapasztalata alapján létrehozott építmények, szokások és hagyományok népi gyógymódok nevelés, évszázadokig átélt próbák, a néppedagógia személyes eszméi és az alappedagógiai koncepciók, folyamatosan fejlődnek, az új életkörülmények szerint, a példaértékű élet törvényévé és szabályává váltak.

A fentiek alapján meg kell jegyezni, hogy a kirgiz néppedagógia különféle pedagógiai ágakat ölel fel:

Az ókori gondolkodók pedagógiai gondolatai.
Szóbeli folklór művek forrásai (legendák, dasztánok, mesék, népdalok, rokonok, közmondások és mondások, találós kérdések kreativitása).
Népszokások és hagyományok.
A pedagógiai gondolatok ábrázolása vallási forrásokban.
Az emberek vezetőinek politikája, amely a nevelés és oktatás mintaként szolgálhat.

Ez azt jelenti, hogy nem tévedünk, ha azt mondjuk, hogy maguk az emberek a néppedagógia megalkotója és örököse.

A modern tudományos pedagógia célja a fenti pedagógiai források céljainak és tartalmának, valamint ügyes felhasználásának tanulmányozása az iskolások tanításában és oktatásában. Más szavakkal, az erős befolyással bíró kulturális örökség tanulmányozása széles körben elterjedt a tudományos kutatásban, a legalapvetőbb - a fiatalabb generáció, az iskolások és a hallgatók oktatása - napjainkban sürgős feladatunk. Pontosabban, a kérdés megoldása az egyes tanárok képességeitől és készségeitől függ.

Összefoglalva megállapítható, hogy a néppedagógia fontossága a fiatal generáció oktatásában, és általában az oktató-nevelő munka a fiatalok elméjének gazdagságának fejlesztése, valamint annak mindenre kiterjedő fejlesztése és oktatása.