Erkölcsi etikai hagyományok. Etikai hagyományok

Tolvajok fogalmai és hagyományai Az első jogi tolvajokkal való találkozásom több évvel ezelőtt történt, amikor elkezdtem jogi karrieremet. Aztán egyik kollégám, egy tapasztalt ügyvéd meghívott, hogy vegyen részt a büntetőügyben, mint jogi tolvaj második ügyvédje. Előtt

A hagyomány szerint Andrey és Yanulla családjával kezdem. Nem csak azért, mert jobban ismerem őket, mint másokat - elvégre mindennap láttam egymást -, hanem azért is, mert hagyományos máltai család. Az új trendek nem csak nem rombolták le az életét, hanem éppen ellenkezőleg, még harmonikusabbá tették.

Bevezetés

A technológia gyors fejlődése, az élet ütemének felgyorsulása, a társadalmi átalakulások az egész világon, az emberek közötti kapcsolatok számának és változatosságának növekedése, mindez fokozott követelményeket támaszt mind az erkölcsi érettség, mind az emberi függetlenség szempontjából. Az ember erkölcsi formálása rendkívül összetett és sokrétű folyamat. A társadalmi környezet meghatározó szerepet játszik ebben a folyamatban. Az erkölcsi tulajdonságok kialakulása a társadalmi környezetben, valódi cselekedeteiben és tetteiben, valamint abban a belső munkában következik be, amely köréjük van kötve és belecsobban.

A népi bölcsesség szerint erkölcsös, jó modorú ember az, aki tudja, hogyan találja meg helyét az emberek között, és a megszólításában nem hallja: "lépjen át". A kultúra az oktatás, az önképzés és a nevelés, a veleszületett intelligencia összessége.

Ozsegov szótára a morál következő meghatározását adja: „Az erkölcs„ belső, szellemi tulajdonságok, amelyek irányítják az embert; etikai normák, e tulajdonságok által meghatározott magatartási szabályok ”.

A társadalomban élő személy számos társadalmi, erkölcsi, gazdasági és egyéb kapcsolat és közvetítés rendszerében van. Ezeket a kötelékeket sok szempontból az évszázadok során kialakult erkölcsi és kulturális szabályok irányítják.

Tehát a modern személyiség harmonikus fejlődéséhez meg kell ismerkedni a szellemi népi kultúra és hagyományok kincseivel.

1. Népi kultúra és hagyományok - az erkölcsi nevelés alapja

Miért van szükség a modern társadalom kulturális és történelmi hagyományainak ismeretére, azokra az erkölcsi normákra, amelyek alapján távoli őseinket vezérelték? Szükséged van rá? Végül is most teljesen más idő és más törvények vannak. Úgy tűnt, természetes válaszok vannak az ilyen kérdésekre.

Kultúra és hagyományok - kifejezik az emberek tudásának, eszményeinek, lelki tapasztalatainak összességét a társadalom kialakulásának évszázados útján. Az orosz nép fejlődésének évezredes története során a népi hagyományok alapján kialakult a spiritualitás megértése, az ősök emléke iránti tisztelet, a kollektivizmus érzése, a világ és a természet iránti szeretet.

A szovjet időkben az erkölcs, a hazaszeretet, a Szülőföld iránti szeretet nevelése hősi múltunk történelmi példái alapján történt (Dm. Donskoy, J. Wise, A. Nevsky). A Nagy Honvédő Háború idején, a német fasiszta betolakodókkal folytatott csata csúcspontján 1942-ben. A szovjet kormány létrehozta Alekszandr Nyevszkij rendjét. A szovjet hadsereg 42017 tisztjének ítélték oda. Az a meggyőződés hangzott el, hogy az orosz emberek soha nem támadtak más országokat. Oroszország mindig is békés hatalom volt. De a megfelelő pillanatban minden orosz ember kész felállni, hogy megvédje hazáját („Aki karddal jön hozzánk, az karddal fog meghalni”).

Az orosz nép erkölcsi gyökerei az ősi időkre nyúlnak vissza. Ez egyértelműen kifejeződött a kereszténység szinkretizmusában és a szlávok ősi világképében, ami lehetővé tette egy új rendszerről - az orosz ortodoxiáról - való beszédet. Történelmi és kulturális gyökereik ismerete az emberben hazája büszkeségét, hazaszeretetét, felelősségtudatát, állam és család iránti kötelességét kelti.

Az egyik markáns példa a modern Japán. Most ő a világ egyik legfejlettebb országa. De a második világháború, atomrobbantások után úgy tűnt, hogy ez az ország nem áll helyre, és a "harmadik világ" országainak fejlettségi szintjén marad. És hirtelen az ország példátlan emelkedést tapasztal. A "japán csodáról" és a "japán fejlődési modellről" kezdtek beszélni.

Természetesen beszélhet az Egyesült Államok katonai kiadásokra és gazdasági segítségnyújtásra fordított előirányzatainak csökkenéséről, de ha a nemzet morálja megsérül, akkor semmiféle humanitárius segély nem menti meg az országot az összeomlástól. Az újjászületés oka pedig az ősi erkölcsi hagyományok és kultúra helyreállításában rejlett. „A megszállás utáni első években Japán progresszív humanitárius értelmiségének képviselői, hasonlóan a„ birodalmi út ”szószólóihoz, az úgynevezett nacionalizmus hullámának csúcsán találták magukat ... A japánok sok képviselője számára értelmiség, a hagyományos kultúra a nemzet életerejének egyfajta szimbólumává vált, a világ színpadán való önmegerősítésének eszközévé ... ".

Múltunk gazdag kulturális és szellemi öröksége gyakorlatilag nem igényelt. A mai fiatalabb generáció, mély sajnálatunkra, gyakorlatilag nagyon gyengén érti az orosz nép erkölcsi kultúráját, példákat Szülőföldünk történelmi múltjából. A kábítószerek, az erőszak, az erkölcsi és kulturális értékek megsértése elterjedt a fiatalok körében. Már sok tanár többször elmondta, hogy ez egy nagyon egészségtelen és veszélyes tendencia, amelyet meg kell szüntetni. Ez nem azt jelenti, hogy vakon kell visszatérnie a múltba, és követnie kell az ősi hagyományokat és erkölcsi normákat. A modern személyiség harmonikus fejlődéséhez azonban meg kell ismerkedni az orosz nép szellemi kultúrájának kincseivel.

Az erkölcsivé válás azt jelenti, hogy valóban gondolkodóvá váljunk, vagyis képesek legyünk önállóan megtalálni azt az elvet, amely egyesítené az etikai követelmények teljes készletét, amelyben az élet minden sokféle és ellentmondásos benyomása összeolvadna. Egy ilyen belső mag keresése saját tevékenységének, önállóan kialakult erkölcsi meggyőződésének köszönhető.

2. Lelki és erkölcsi kultúra a modern oktatásban

A "spirituális és erkölcsi kultúra" oktatási terület biztosítja a nemzeti oktatási doktrína prioritásainak végrehajtását, amely szerint az oktatási rendszert a következők biztosítására tervezték:

• a nemzedékek történelmi folytonossága, a nemzeti kultúra megőrzése, terjesztése és fejlesztése, az orosz népek történelmi és kulturális örökségének tiszteletben tartásának oktatása;
• Oroszország patriótáinak, törvényes, demokratikus, társadalmi állam állampolgárainak oktatása, tiszteletben tartva az egyén jogait és szabadságait, magas erkölcsűek, nemzeti és vallási toleranciát tanúsítanak, tiszteletteljesen viszonyulnak más népek nyelvéhez, hagyományaihoz és kultúrájához;
• a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakulása.

A nemzeti doktrína összekapcsolja az oktatás fejlesztésének stratégiai céljait az ország fejlődésének stratégiai céljaival, amelyek között Oroszország nagyhatalom státusának fenntartása áll fenn a tudomány, a kultúra, a technológia, az oktatás területén; magas színvonalú életminőség biztosítása az ország polgárai számára; a gazdasági és lelki válság leküzdése.

Az iskolai szellemi és erkölcsi kultúra és etika tanulmányozásának relevanciáját bizonyítják a modern élet olyan krízisjelenségei, mint a drogfüggőség, a részegség, a gyermek- és ifjúsági környezet kriminalizálása, a szexuális hajlam, a közerkölcs alacsony szintje, a hagyományos hagyományok heveny válsága. a családi értékek és a hazafias nevelés hanyatlása. Az spirituális és erkölcsi kultúra alapjainak oktatása az iskolában hozzájárul a tanulók erkölcsi orientációjához, segít abban, hogy ösztönözzék magukat a fejlődésre és az önfejlesztésre.

A szellemi és erkölcsi kultúra az általános oktatás alapvető alapja, a személyes önfejlesztés és a szabadság és a felelősség egységén alapuló társadalmi interakció alapja.

A spirituális és erkölcsi jelentések és a kulturális értékek elsajátítása megtapasztalja a társadalmi ismeretek olyan ágainak és formáinak eredményes fejlődését, mint a történelem, a művészet, a természettudomány, a jog, a közgazdaságtan és a politika, és lehetővé teszi a társadalmi tudás egyik legsürgősebb feladatának megoldását. modern általános iskolai iskola - jó polgár, lelkiismeretes munkás, odaadó családapa és az Atya hazafi, vagyis az erkölcsöt és etikát alkotó tulajdonságok kialakulása. A társadalmi élet szellemi alapelveinek, erkölcsi alapjainak megerősítése nélkül az orosz társadalom progresszív fejlődése lehetetlen, a normális személyes, iskolai és családi élet, valamint a civil társadalom konszolidációja lehetetlen.

A "spirituális és erkölcsi kultúra" oktatási terület fejlesztésének célja, hogy hozzájáruljon az orosz állampolgárok fiatal generációinak erkölcsi kultúrájának kialakulásához az előző generációk társadalmi-kulturális tapasztalatainak fejlesztése révén, amelyet a kulturális és történelmi hagyomány mutat be.

A hagyomány értékrendje hosszú évszázadok alatt alakult ki, magába szívva a generációk tapasztalatait, a történelem, a természet, annak a területnek a földrajzi adottságai alatt, ahol Oroszország népei éltek, életük körülményei, mindennapi életük, kölcsönhatásuk, közös gondok, munkák és teljesítmények, hit, kulturális kreativitás, nyelv. Hazánk népei több évszázados tapasztalattal rendelkeznek az együttélésről és az együttműködésről, amelyet szülőföldjükön a sors közösségeként értelmezünk. Összefog bennünket az ősök emléke iránti hűség, akik szeretettel és tisztelettel hagyták ránk az Atyaországot, a jóságba és az igazságosságba vetett hitet.

Az ortodox civilizáció szellemi és etikai elvei, valamint szociokulturális hagyományai megbízható garanciát jelentenek az Oroszországban több mint ezer éve élő vallások közötti békére és testvéri barátságra. Az ortodoxia kulturális jelentőségét jogszabályaink normái elismerik. Az évszázados ortodox civilizáció az orosz állam minden polgára, hazánk minden népe közül a legértékesebb tulajdon. Megalapozza kulturális hagyományaink közvetlen folytonosságát az ókori világ civilizációival, megalapozza eredetiségét és a világ civilizációinak sorába juttatja.

Az egyén lelki és erkölcsi kultúrája a szabadság kultúrája, a hagyományokban az önrendelkezés kultúrája. Megvannak a maga sajátosságai, amelyek nem valósíthatók meg teljes mértékben a tanterv más területein keresztül, amelyekben konkrét feladataikat megoldják. Ez magában foglalja annak szükségességét, hogy a spirituális és erkölcsi oktatást el kell különíteni egy speciális oktatási területtől, amelynek megvannak a maga módszertani dominánsai, felépítése, céljai, a megvalósítás módszerei. A "spirituális és erkölcsi kultúra" terület szisztematikusan kapcsolódik más oktatási területekhez, és ez képezi az általános oktatás alapját.

3. A család az erkölcsi nevelés alapja

A modern társadalom mély válságban van. Elveszett az a lelki mag, amely sok évszázadon át életet táplált az emberek szívében. Most, hogy kilábalhassunk ebből a válságból, először is az oktatás kérdéseivel kell foglalkozni. És pontosan az oktatás, és csak azután az oktatás. Csak egy tisztességes családi nevelés és a megújult oktatási rendszer vezetheti ki az emberiséget ebből a lelki válságból.

Ezt az álláspontot megerősíthetik a nagy filozófus, ügyvéd, politikai gondolkodó, valamint Ivan Alekszandrovics Iljin finom elméleti és vallás- és kultúrtörténész elképzelései.

IA Iljin úgy véli, hogy az, ami későbbi életében egy emberből kiderül, meghatározza gyermekkorában, sőt, maga ez a gyermekkor. A gyermekkor az élet legboldogabb ideje: a szerves közvetlenség ideje; a már megkezdett és még mindig várható "nagy boldogság" ideje; a fokozott bizalom és fokozott benyomhatóság ideje, a szellemi eltömődés, az őszinteség, a szelíd mosoly és az érdektelen jóindulat ideje. Minél szeretetteljesebb és boldogabb volt a szülői család, annál inkább megőrzi ezeket a tulajdonságokat és képességeket az emberben, annál több ilyen gyermekességet hoz be felnőtt életébe.

A család házassággal kezdődik és abban kezdődik. De az ember egy ilyen családban kezdi életét, amelyet ő maga nem hozott létre: ez egy apja és anyja által létrehozott család, amelybe egy születéskor belép, jóval azelőtt, hogy sikerül megvalósítania önmagát és a körülötte lévő világot. Ezt a családot egyfajta ajándékként kapja a sors. A házasság természeténél fogva választásból és döntésből fakad, és a gyermeknek nem kell választania és eldöntenie. Az apa és az anya mintegy előre meghatározott sorsot alkotnak számára, amely nagyot fog esni az életén, és ezt a sorsot sem nem tudja elutasítani, sem megváltoztatni - csak elfogadni tudja és egész életében hordozhatja. Hogy mi következik az emberből a későbbi életében, azt gyermekkora, a szüleihez való hozzáállás határozza meg. És ez mindig is az őseink erkölcsi nevelésének az alapja volt. Így mondják például az "A fiatalság őszinte tükre" című könyvben a gyermekek szüleikhez való viszonyulását: "Először is, az apa és az anya gyermekeinek nagy megtiszteltetésben kell részesülniük." népi erkölcsi nevelés nemzeti

Így minden igazi család a szeretetből fakad, és boldogságot ad az embernek. Ahol a házasság szeretet nélkül köttetik, a család csak külsőleg keletkezik; Ahol a házasság nem ad boldogságot az embernek, nem teljesíti első célját. A szülők csak akkor taníthatják meg a gyerekeket szeretni, ha ők maguk tudták, hogyan kell szeretni a házasságban. A szülők csak annyiban adhatnak boldogságot gyermekeiknek, amennyiben ők maguk találták meg a boldogságot a házasságban.

A szeretet és a boldogság belső hegesztésével létrehozott család a mentális egészség iskolája, kiegyensúlyozott karakter és kreatív vállalkozás. Az egészséges centripetálistól mentes család, amely erejét kölcsönös undorra, gyűlöletre, gyanakvásra és "családi jelenetekre" pazarolja, valódi táptalaja a beteg karaktereknek, a pszichopátiás hajlamoknak, a neurasztén letargiának és az élet kudarcainak.

A családi erő felelősségteljes együttteremtést igényel. Itt nem a spirituális hasonlóság a fontos, és nem a szereplők és a temperamentumok azonossága, hanem a szellemi értékelések homogenitása, amelyek önmagukban megteremthetik mindkettő számára az életcél egységét és egységességét. Csak ezután képesek férjhez és feleséghez hasonlóan egész életükben helyesen észlelni, megbízni egymásban és hinni egymásban. IA Ilyin szerint ez a legértékesebb dolog a házasságban: kölcsönös bizalom Istennel szemben. Ebből következik a kölcsönös tisztelet és az új, életbevágóan erős spirituális sejt kialakításának képessége. Csak egy ilyen család töltheti be a házasság fő feladatát - a gyermekek lelki nevelését.

Írásaiban I. A. Ilyin bebizonyítja, hogy a gyermek nevelése azt jelenti, hogy egy spirituális karakter alapjait lerakják benne és elhozzák az önképzés képességéhez. Tertullianus egyszer azt mondta, hogy az emberi lélek keresztény természetű. Ez különösen igaz, ha a családra alkalmazzák. Mert a házasságban és a családban az ember a természettől tanul - szeretni, szeretetből és szeretetből szenvedni és áldozni, elfelejteni önmagát és szolgálni azokat, akik a legközelebb állnak hozzá. Ezért a család a keresztény szeretet természetes iskolája, a kreatív önfeláldozás iskolája.

A család felkérést kap, hogy érzékeljen, támogasson és adjon át nemzedékről nemzedékre egy bizonyos szellemi, vallási, nemzeti és hazai hagyományt. Ebből a családi hagyományból az összes indoeurópai és keresztény kultúra keletkezett - a szent családi kandalló kultúrája. I. A. Ilyin szerint ez a család megteremtette és elviselte a nemzeti érzés és a hazafias hűség kultúráját. A család a gyermek számára a kölcsönös bizalom és a közös, szervezett cselekvés iskolája.

A gyermek megtanulja a családban a tekintély helyes felfogását. Apja és anyja személyében természetes tekintéllyel találkozik, és megtanulja érzékelni egy másik ember legmagasabb rangját, lehajolva, de nem megalázva magát. Ugyanakkor lelkileg szabadítsa meg magát a lehetséges elnyomástól a szeretet és a tisztelet révén. Aztán a gyermek kezdi megérteni, hogy egy szellemileg idősebb ember tekintélye egyáltalán nem célja a beosztott elnyomása vagy rabszolgává tétele, belső szabadságának elhanyagolása és jellemének megtörése, hanem éppen ellenkezőleg, arra hivatott, hogy oktasson egy személy a belső szabadsághoz. A család az első, természetes szabadságiskola.

IA Ilyin úgy véli, hogy a család a magántulajdon egészséges érzésének iskolája. A család a természet által adott társadalmi egység - az életben, a szerelemben, a munkában, a keresetben és a tulajdonban. Minél erősebb, annál indokoltabb az igénye arra, amelyet ősei kreatívan létrehoztak és megszereztek. A gyermek megtanul kreatívan bánni a tulajdonral, fejleszteni, létrehozni és megszerezni a gazdasági előnyöket, és egyúttal - a magántulajdon elveit valamilyen magasabb, társadalmi célszerűségnek alárendelni. És ez a művészet, amelyen kívül korunk társadalmi kérdését nem lehet megoldani.

I. A. Ilyin a nevelés fő feladatát abban látja, hogy „a gyermek hozzáférhet a spirituális tapasztalatok minden szférájához; hogy lelki szeme megnyíljon mindenre, ami jelentős és szent az életben, és hogy olyan gyengéd és befogadó szíve megtanuljon reagálni az Isteni minden megnyilvánulására a világban és az emberekben. "

Tehát a nevelésben a legfontosabb az, hogy lelkileg felébressze a gyermeket, és a jövőbeli nehézségekkel szemben megmutassa neki a saját lelkében az erő és a kényelem forrását.

A családi nevelés mindenekelőtt a szülők önnevelése, akik a kamasznak ugyanazokat a követelményeket támasztják egy oktatási intézménnyel, elsősorban saját példájukkal oktatnak. Sőt, a szülőket meg kell tanítani arra, hogy pozitívabban meséljenek gyermekeiknek munkájukról, a családi hagyományokról, a körülöttük élő emberekről. Makarenko szerint „az Anyaország minden négyzetméterét felhozzák”. A "szülők nevelése" egy nemzetközi kifejezés, amely azt jelenti, hogy a szülőknek segítséget nyújtanak saját gyermekeik oktatói, szülői funkcióinak ellátásában. Amikor a "szülői nevelésről" beszélnek, akkor a családnak a gyermek kialakulására és általában annak fejlődésére gyakorolt ​​hatására, valamint a család társadalomhoz és kultúrához való viszonyának kérdéseire gondolnak. A szülők nevelése mindenekelőtt az ismeretek és készségek felhalmozása a szülői funkciók ellátásában és a gyermekek nevelésében.

A család, mint stabil társadalmi közösség, hatalmas tényező az ember kialakulásában, a társadalmi tapasztalatok átadásában, az emberek történelmi emlékezetében, az etnokulturális hagyományokban. Szükséges a nevelés visszatérése a családhoz, a szülők felismerése a gyermekkor ökológiájáért felelős fő nevelőként, valamint a pedagógusokkal való együttműködés és a szülőkkel való önkéntes kommunikáció, a tanár és a szülők kölcsönös nevelésének módjainak keresése. A gyermek nemzeti kultúrában és népi hagyományokban való eligazodása nagyban függ a családi neveléstől.

A családi hagyományok a családtagok normák és értékek létrehozásának folyamatában rejlő spirituális jelenségek, amelyeket jogi megközelítések nem szabályoznak, és amelyek a családi életet szabályozó és szervező családjogi státuszt veszik fel. A családi törvények a családi élet és a nevelés íratlan törvényei; ezek a hagyományok pedig befolyásolják a gyermek viszonyát önmagához, mint személyhez, más emberekhez és a világhoz. A családi és társadalmi hagyományok alapvető elemei a fiatalabb generációk erkölcsi nevelésének folyamatában.

4. Az erkölcs kultúrája és hagyományai "Domostroy"

Minden erkölcs a szégyenérzetből nő ki - V. S. Solovyov szavai teljes mértékben tükrözik a középkori Domostroi lényegi lényegét. A szégyen a kötelesség formális kezdeténél rejlik, és csak a teljesített kötelesség vezet jóhoz; célja van, amely megteremti a személyiség integritását (tisztaság), és az emberi integritás a középkori etika normája; ő határozza meg az "alkalmatlan vagy bűn" határait.

Domostroi etikája nem a hegyi beszéd tilalmaira épül, a szégyenérzetre utal, amely ügyes neveléssel sok erényt teremthet az emberben erkölcsi, társadalmi és ideális (vallási) vonatkozásában hiposztázok. A szégyenből lelkiismeret, önbecsülés (becsület), aszketizmus alakul ki. A szánalom altruizmusra, igazságosságra és irgalomra ad okot - a minőség javulásának ugyanolyan fokával, amely az életkorától, a társadalom helyzetétől és az ember személyes képességeitől függ. Ezeknek az erényeknek a származékai körökben járnak: nagylelkűség, önzetlenség, türelem, nagylelkűség, tolerancia.

A középkor embere sokáig erkölcsileg fejlődött, fokozatosan bekapcsolódott az erkölcsi normák merev rangsorába. Az erények belső levonhatósága - egyik a másik alapján - olyan személyes vonások kialakulását késztette, amelyek plasztikusan beléptek a társadalmi környezet igényeibe. A személy és a nyilvánosság még nem volt ellentétes; a kívülről történő nyomásnak való engedés nem azt jelentette, hogy megtörték a sajátjukat, egyénileg értékesek voltak. Ellenkezőleg. Nem az írott normák szerint tanultak - a modellek szerint. A viselkedés modellje a létben és a mindennapi életben van, és ez hozta létre a közgazdaságtan (a mindennapi élet) és az erkölcs (a léteszmény) felbonthatatlan egységét.

A természetes szégyenérzetből kiindulva a középkori nevelési kánon képezi az ember kulturális típusát, amely sikeresen megfelelt ennek az életnek a feltételeinek. Ebben az értelemben a Domostroy meglehetősen gyakori része a középkor "gyakorlati filozófiájának", amely Arisztotelész akkoriban jól ismert könyveiből származik.

A Domostroi olvasása során nem szabad engedni a modern emberben rejlő tagadás érzelmeinek: minden nem így van, ezért minden nagyon rossz. A Domostroy tükrözi korának kultúráját és életét, de a középkori olvasó (és csodáló) fejében lehetetlen belülről megérteni annak jelentését, anélkül, hogy egyrészt utalnánk e korszak jellemzőire, amelyben létrejött, másrészt az idő széles körében - az orosz filozófiához, amely már az XIX-XX. század fordulóján felfogta az államiság fejlődésének nemzeti hagyományát. A 16. századi valóság összehasonlítása és a 20. századi tudományos gondolkodás ebből következő további fejlődése segít Domostroi integrált és objektív értelmezésében. Ez egyszerre kulcsa a szövegének és az alszöveg jellemzése is.

A Domostroi szövegét fokozatosan, különféle forrásokból, sok helyen állították össze. Abban az időben gyakori jelenség.

A Domostroy egy személy vonzereje a világ és az emberek felé, de nem közvetlenül, hanem az Istennel való kapcsolatuk révén. A középkori társadalom nem ismerte az ideális élet más kapcsolatát. A Domostroi kultúrája egyben a kultusz kultúrája is. Ő szellemi par excellence. Ez az ősi mítosz, amely az évszázadok során kialakult, és amelyet minden nap megfejtenek, minden ember gyakorlati cselekedeteiben.

A Domostroy összegyűjti az összes tanácsot a ház körül. A benne vallott, az állammal egyenértékűnek látszik, hogy mennyei magasságokból ereszkedik le, elérve első sejtjét - a családot, és ezáltal hangsúlyozza a család fontosságát, mint a társadalom és az állam alapját. A könyv olyan állapotot ír le, amelyben a társadalom továbbra is fontosabb, mint az állam, a szokás értékesebb, mint a törvény, míg az embert a tetteiért tisztelik, és nem a rangjáért.

Domostroi későbbi kritikusai a "hit makacssága miatt" különösen szigorúan elítélték ezt az emlékművet. De ezekben az időkben, a kegyetlen évszázadok végén, nem létezhetett más istenhit, sem az etika alapja. Már régen észrevették, hogy a Domostroiban elfogadott erkölcsi normák csak formálisan kapcsolódnak a kereszténység etikájához: ez a testben való kereszténység, és nem a szellemben, a rítus szerint, és nem a lélek diktátuma szerint. szellem, a lét megváltoztatható körülménye. A „dicséret az emberektől” az első, és a személyes lelkiismeret (vagy szégyen) nyilvános elítélésből vagy dicséretből fakad.

A kultúrtörténészek kimutatták, hogy a keresztény középkor világa a szokásos módon haladó "egyetlen világ", amely egyszer s mindenkorra el van rendezve, minden szükséges ellátással ellátva, és nem igényel változtatásokat. (Az anyatermészet gondolata vezető szerepet játszott Michel Montaigne filozófiai világképében, és a "természet" fogalma szorosan összefonódott az "Isten" fogalmával). Minden célszerű és megtervezett természetű, Isten akaratának cselekedete által egyszer és mindenkorra megállapított, és szintén előre meghatározott célok felé irányul. Csak ezt a bölcsességet kell megértenünk - természetes erőkön keresztül -, és ez elég is. Ilyen világnézetben még mindig nincs megosztottság a természet és a kultúra között, amelyek gyakran ütköznek egymással. Ez a kultúra természetes, ami meghatározza az oktatáshoz való fontos hozzáállást. Először is - a gyermekek nevelésére. Nem "állampolgárt" oktatnak, hanem személyt; nevelje a nagyon titokzatos orosz lelket, amelyről NA Berdjajev jobban mondott, mint mások: „Úgy tűnik, Oroszország lelke nem akar kultúrát teremteni a szubjektum és az objektum (vagyis a„ természetes környezet ”) felbomlása révén. Leginkább az ember, a munka és az erkölcs iránti Domostroe-tisztelet tükröződik, amelyek mindegyike egyformán "Istentől származik". A mindennapi élet pedig a lét visszatükröződése. Oroszország történetében az emberek hazai élete a fő csomópont, legalábbis okleveleiben, rendjeiben, erkölcsi elveiben pedig a föld egész társadalmi rendszerének alapjai.

Ma az egyetemes emberi értékek felé fordulva, és a múlt erkölcsi hagyományainak követésére szólítva fel, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az egyetemes nem tipológiailag univerzális, az időn és a téren kívül létezik. Az egyetemes emberiség megváltoztatja formáit és megjelenését is, minden alkalommal megújult formában - új minőségként - mutatva be magát. Jelöli az emberi faj fejlődését, mérlegként szolgál a fejlődés tényének megállapításához.

Következtetés

Az egyén erkölcsi kultúrája az egyén erkölcsi fejlődésének jellemzője, amely tükrözi a társadalom erkölcsi tapasztalatainak elsajátításának mértékét, az értékek, normák és elvek következetes végrehajtásának képességét a viselkedésben és a más emberekkel való kapcsolatokban, valamint a készség a folyamatos önfejlesztésre.

Az ember tudatában és viselkedésében felhalmozza a társadalom erkölcsi kultúrájának eredményeit. Az egyén erkölcsi kultúrájának kialakításának feladata a hagyományok és az innovációk optimális kombinációjának elérése, az egyén konkrét tapasztalatainak és a közerkölcs minden gazdagságának ötvözésével.

Hozzáteszem, hogy a gyermekek erkölcsi hagyományokba való bevezetése hozzájárul a nemzeti identitás felismeréséhez és megerősítéséhez, amely annyira fontos a társadalom identitásának megőrzése, a történelem megőrzése szempontjából, és meghatározza népünk jövőjét.

A népművészet révén a gyermek fejlődhet, megmutathatja képességeit, fantáziáját, játékokban mutathatja meg magát, különböző versenyeken való részvétellel a gyermek megnyilvánul és fejlődik. Az általános iskolás korban a gyermek az információk felét a játék révén valósítja meg, a népi játékokban pedig annyi a tanulságos, ha meséket veszel, akkor sokat elmondhatnak a gyereknek arról a világról, amelyben élnek, országukról, őseikről. Úgy gondolom, hogy ha továbbra is megismerteti gyermekét az orosz népművészettel az iskolában, a gyermek sokkal jobban fejlődik, mint ember.

Bibliográfia

1. Bagashev A. Az ifjúság lelki és erkölcsi nevelése // Iskolások oktatása. - 2008. - 9. sz. - S. 10-13.
2. Basovskaya E.N. A személyiség - társadalom - az univerzum az orosz irodalomban. - M: Interprax, 1994.

Berdyaev N.A. A kreativitás jelentése. - Párizs, 1985.

1. Danilenko B. Ortodox hagyományok és modern realitások a XXI. Század orosz iskolájában // A moszkvai patriarchátus folyóirata. - 2008. - 3. szám - S. 44-49.
2. Yamato szelleme a múltban és a jelenben. - M: Tudomány 1989.
3. Ilyin I.A. A lelki megújulás útja // Vallási és Filozófiai Könyvtár. M., Bibliopolis kiadó, 2008.
4. Kozlova S. Erkölcsi nevelés a modern világban // Óvodai nevelés. - 2001. - 9. sz. - S. 98-101.
5. Kolesov V. Az erkölcs gazdaságtana és a gazdaság erkölcse. Bevezető cikk // Domostroy. - M.: Szépirodalom, 1991.
6. Montaigne M. Kísérletek. 3 könyvben. - M .: Tudomány, 1979.
7. Ozhegov S.I. Az orosz nyelv magyarázó szótára. - M., 1993.
8. Petrova V.I., az erkölcsi érés ABC-je. SPb.: Peter, 2007.

Kolesov V. Az erkölcs gazdaságtana és a gazdaság erkölcse. Bevezető cikk // Domostroy. - M.: Szépirodalom, 1991, p. 6-22.

Bevezetés

Az erkölcsi nevelési hagyományok ereje és vitalitása a társadalomban való megnyilvánulásuk szélességében, sérthetetlenségében nyilvánul meg. Ha megpróbálják megsérteni őket, és az ilyen tények száma növekszik, akkor felmerül a kérdés, hogy a hagyományok relevánsak-e.

Az erkölcsi nevelés hagyományainak hatásmechanizmusa a tapasztalatok, a sajátos normák és értékek, bizonyos problémák felvetésének és megoldásának felhalmozása, megőrzése és továbbadása. Minden új generáció nem csak kész formában érzékeli és asszimilálja a nevelés hagyományát, hanem saját értelmezését és választását hajtja végre.

A hagyományok elterjedésének mechanizmusai olyan tényezők, mint a szociokulturális utánzás, az azonosulás és a társadalmi sztereotípiák, amelyek biztosítják a társadalmi és egyéni viselkedés sztereotípiáinak kialakulását, a sztereotípia merev dominanciáját az egyéni akarattal, személyiségjegyekkel és törekvésekkel szemben.

Az erkölcsi nevelés hagyományainak jóváhagyása és gyökereztetése a társadalomban vagy az emberek egy bizonyos közösségében annak köszönhető, hogy megfelelnek az emberek történelmi tudatának vagy ennek a közösségnek a tudatának, valamint a hagyományok megfelelésének a kultúra feltételeivel. működésük. Az idő a hagyományok társadalmi létének attribútív paramétere. A hagyományok dinamikája a társadalmilag szervezett sztereotípiák bizonyos típusainak legyőzésének és az újak kialakulásának állandó folyamata a hagyományok elemeinek szerves rekombinációja alapján. Az erkölcsi nevelés hagyományainak fejlődése az innovációk bevezetésével, azok tradicionalizálásával és a hagyomány szerves részévé történő átalakításával történik.

A szokások jelentősége abban rejlik, hogy egy bizonyos viselkedési modellt alkotnak, befolyásolják a nemzeti jelleg kialakulását, a pszichológiát, valamint a világgal és a társadalmi környezettel való interakció rendszerét.

Az erkölcsi nevelés hagyományai stabilnak, történelmileg képzettnek tekinthetők, a fiatal generáció fejében gyökereznek, a tevékenység formáiban, viselkedésében, a gyermekek interperszonális kapcsolataiban, és az alapjaik a pedagógiai oktatási rendszer működésének az államban. Szabályozzák a jelleget, amely normatív módon rögzül és generációról generációra továbbadódik, és meghatározza a viselkedés szabályait, szokásait és normáit.

Az ilyen negatív jelenségek megelőzése érdekében fontos figyelembe venni a hagyományok oktatási potenciáljának pozitív tapasztalatait, amelyet a hazai pedagógiai tudomány és gyakorlat a 80-as években halmozott fel (A.A. Aronov, V.A. V. Ovchinnikov, E.N. Tsvetaev).

A kutatás tárgya az erkölcsi nevelés hagyományai Oroszországban.

A kutatás tárgya az erkölcsi nevelés hagyományainak felelevenítése Oroszországban.

A kutatás célja elemezni az oroszországi erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak újjáéledésének jellemzőit.

A hipotézis szerint a gyermekek nevelésének megszervezésének technológiája hatékonyabb lehet, ha Oroszországban az erkölcsi nevelés legjobb hagyományait alkalmazzák.

Kutatási célok:

elemezni az oroszországi erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak felelevenítésének elméleti vonatkozásait;

gyakorlati tanulmány készítése az oroszországi erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak felelevenítésének problémájáról az óvodások példájával;

Kutatási módszerek. A tudományos ismeretek elméleti módszerei: elemzés, szintézis, osztályozás, összehasonlítás, általánosítás, analógia, rendszerezés, modellezés. Empirikus módszerek: megfigyelés, felmérés (kérdőív, beszélgetés, interjú, tesztelés); a dokumentáció tanulmányozása, a tevékenységek eredményei; kísérlet (megállapító, formáló); a tapasztalatok általánosítása.

A munka egy bevezetőből, két fejezetből, egy következtetésből, egy irodalomjegyzékből és a mellékletekből áll.

1. fejezet Az oroszországi erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak felelevenítésének elméleti vonatkozásai

1 A hagyomány fogalma és lényege

A történeti és pedagógiai ismeretek között releváns a pedagógiai hagyományok és gondolatok tanulmányozása a társadalomban végbemenő változások eredetének, jellegének felismerése és megértése érdekében. Jelenleg Oroszország aktívan keresi az egyetemes és nemzeti oktatási értékeken alapuló oktatási rendszer javításának módjait. Lehetőség van arra, hogy a múlt pedagógiai hagyományait és elképzeléseit értékjavító iránymutatásként használjuk fel, amelyek alapos tanulmányozás után felbecsülhetetlen segítséget nyújthatnak az oktatás és képzés modern problémáinak megértésében és kialakításában.

A modern humanitárius ismeretekben a hagyomány fogalmát tágan és sokféleképpen értelmezik. A Magyarázó szótárban a V.I. Dahl hagyományát az eredeti latin jelentésnek megfelelően határozzák meg: "mindaz, ami szóban átment egyik generációról a másikra". Tágabban értelmezik ezt a fogalmat az "Orosz nyelv szótára": "Történelmileg kialakult és generációról generációra átadott szokások, viselkedési normák, nézetek, ízlések stb.; kialakult rend, íratlan törvény a viselkedésben, a mindennapi életben; msgstr "szokás, szokás". A tudományos ismeretek szerint a hagyományokat "a tudományos tapasztalatok, a tudomány sajátos normáinak és értékeinek, a problémák felvetésének és megoldásának modelljeinek felhalmozásának, megőrzésének és továbbadásának mechanizmusaként határozzák meg".

A hagyományokat, mint a valóság jelenségét, komplex interdiszciplináris jelenségként tanulmányozzák a filozófia, az etika, a kultúrtudomány, a pszichológia, a pedagógia és más tudományok metszéspontjában. A filozófiában a hagyományokat elsősorban kapcsolatokként, az előző generációk tapasztalataként, szellemi és anyagi értékként határozzák meg, amelyek nemzedékről nemzedékre kerülnek. A filozófiai enciklopédikus szótárban a hagyományt úgy határozzák meg, hogy „a szellemi értékek nemzedékről nemzedékre való továbbadása; a kulturális élet a hagyományokon alapszik. Amit továbbadnak, hagyománynak is nevezik; ugyanakkor mindazt, ami hagyományon alapszik, hagyományosnak nevezzük ”. A.A. Batury: „a hagyomány a társadalom szerves tulajdonsága; valóban létezik; egyirányú időben kifejezve; az emberi közösség környezethez való alkalmazkodásának egy formája; folyamatos, viszonylag stabil, inerciális jellege van, ugyanakkor potenciálisan dinamikus, feltárja a jelentős szerkezetátalakítás képességét; szelektív; nem genetikai módon továbbítva: szóbeli, írott, utódlás útján; magában foglalja a társadalmi-kulturális örökség tárgyait (anyagi és szellemi értékek); bizonyos kulturális mintákat, intézményeket, normákat, értékeket, ötleteket, stílusokat hagyományként használnak ”. Különböző filozófiai értelmezésekben a hagyomány fogalmának határai érintkezésbe kerülnek olyan fogalmak és jelenségek filozófiai terével, mint a szokás, az értékek, az örökség. A kultúratudományokkal foglalkozó művekben a hagyományokat "a társadalmi és kulturális tapasztalatok nemzedékről nemzedékre átadására és megőrzésére" mutatják be; mint "társadalmi és kulturális örökség" .E.A. Buller a hagyományokat "az emberi viselkedés történelmileg bevett formáinak határozottan tekintette a közélet minden területén". A hagyományt a pszichológiában "minden társadalmi szokásnak vagy meggyőződésnek, vagy ilyen szokások és hiedelmek elfogadott készletének, amelyet nemzedékről nemzedékre továbbadják". A hagyomány fogalma a társadalom fejlődésének (értékek, kapcsolatok, tevékenységi formák, viselkedési normák, társadalmi attitűdök, eszmék) eredményeinek halmazaként tárható fel, kritikusan asszimilálva és meghatározott történelmi feladatoknak megfelelően fejlesztve.

Nincs minden tudomány számára egyetlen, általánosan elfogadott hagyomány-meghatározás (fogalom). Ennek az állapotnak az az oka, hogy a megnevezett tudáságak mindegyike tanulmányozza a hagyományok saját aspektusait. A hagyomány általános megközelítése három alapvető jellemző szerint fejezhető ki egy jellemzőben:

-a hagyományok, mint értékszemlélet egyik vagy másik életjelenséghez;

-a hagyományok, mint kialakult formák, az élet megszervezésének módjai egy bizonyos élettérben, beleértve a társadalomtörténeti teret is;

-a hagyományok, mint bizonyos jelentős struktúrák (állami, közéleti, nemzeti) követelményei az emberi élet szervezésével szemben, társadalmi létének sajátosságai.

A pedagógiai szemlélet keretein belül a hagyományokat történelmileg kialakult, stabil és ismétlődő jelenségekként definiálják, egyik generációról a másikra továbbadva. A pedagógiai hagyományok szemantikai területe a kulturológiai irány kialakulásának kezdetével jelentősen bővül. A pedagógiai irodalomban a hagyomány fogalmát többféle értelemben használják: egy adott oktatási intézmény pedagógiai tapasztalataként vagy egy adott tanár tapasztalataként; bizonyos tömegszabályként viselkedési norma; mint közös célú oktatási tevékenységek sora; a hagyományok egyet jelenthetnek az olyan fogalmakkal, mint az „ünnep”, a „rituálé”. A hagyomány kollektív fogalmát a pedagógiai szótárban mutatjuk be, ahol a hagyományok fogalmát „rendkívül általános sztereotípiák rendszereként értjük, amelyek biztosítják az egyes generációk elméleti (mentális) és gyakorlati oktatási tevékenységeiben történő újratermelést. -kulturális meghatározók, megvalósításának keretei, amelyek tartalma függ a civilizáció sajátos - történelmi állapotától " .Megértésünk szerint a pedagógiai hagyományok a pedagógiai örökség és az értékes pedagógiai tapasztalat elemei, amelyek nemzedékről nemzedékre továbbörökülnek és sokáig fennmaradnak.

Az orosz pedagógia klasszikusainak műveiben A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky, S. T. Shatsky hagyományait a fiatal generáció oktatásának fontos eszközének tekintik. Szóval, K.D. Ushinsky úgy vélte, hogy a hagyományokkal kapcsolatos oktatás hozzájárul az erős karakterek kialakulásához. Az oktatás jellegét és irányát nemzeti hagyományaiknak megfelelően kell kialakítani. MINT. Makarenko a hagyomány kifejezést használta, de nem határozta meg. Nagy jelentőséget tulajdonítva a kollektíva hagyományainak, A.S. Makarenko azt írta: „Semmi nem tartja össze a csapatot, mint a hagyomány. A hagyományok ápolása, megőrzése az oktatási munka rendkívül fontos feladata. Az az iskola, amelynek nincs hagyománya, a szovjet iskola természetesen nem lehet jó iskola, és a legjobb iskolák, amelyeket megfigyeltem ... azok az iskolák, amelyek felhalmozták a hagyományokat. " MINT. Makarenko megnevezi és leírja a különféle hagyományokat (a militarizáció hagyománya - játékok, a közgyűlések megkezdésének hagyománya és mások), felhívja a figyelmet arra, hogy csapatában sok hagyomány volt, csak száz. És nem ismertem mindet, de a srácok ismerték őket. És a srácok ismeretlenül ismerték őket, néhány csáp, antenna segítségével felismerték őket. Így kell csinálni. Miért van az, hogy? Az idősebbek ezt teszik. Az idősek ilyen tapasztalata, az idősek logikájának tiszteletben tartása, a kommün létrehozásában végzett munkájuk tiszteletben tartása, és ami a legfontosabb, a kollektíva és küldöttei jogainak tiszteletben tartása a kollektíva rendkívül fontos előnyei, és természetesen hagyományok támogatják. Az ilyen hagyományok a gyerekek életét díszítik. Ilyen hagyományrácsban élve a srácok saját különleges kollektív törvényük légkörében érzik magukat, büszkék rá és megpróbálják javítani. " A.S. ötletei Makarenko volt a szovjet iskola oktatási rendszerének alapja. Általánosságban elmondható, hogy az orosz pedagógia klasszikusainak érdeme, hogy progresszív elképzeléseket terjesztenek elő a hagyományok oktatási tevékenységekben való felhasználására, valamint a hagyományok pedagógiai tapasztalatokban való felhasználásának tudományos alapjait is kidolgozták. Ezek az elképzelések képezték az orosz oktatás alapját.

A hagyomány az oktatási rendszer nélkülözhetetlen eleme. Nemcsak a rendszer típusát határozzák meg - hagyományos, hanem annak jellegét is. Minden oktatási rendszernek megvannak a maga hagyományai, amelyek értékelését történelmileg konkrétan kell megközelíteni. Például a kelet-poroszországi történelmi és pedagógiai folyamatnak (XIII - XX. Század eleje) több fejlődési szakasza volt, amelyek mindegyikét bizonyos irányzatok és saját pedagógiai hagyományaik jellemzik, amelyek a sajátos történelmi viszonyoktól és társadalmi-gazdasági tényezőktől függtek. Például a rendi államban (XIII – XVI. Század elején) megszületett a hagyományok, amelyek a kormányzati szervek különleges hozzáállásával és figyelmével társultak állampolgáraik oktatásához, a fiatalok oktatási hagyományához az európai oktatási intézményekben, az ösztöndíjhoz és az oktatáshoz való különleges hozzáállás hagyománya. Ebben az időszakban elterjedtek a lovagi nevelés hagyományai.

Lehetetlen nagy pontossággal meghatározni egyes hagyományok eredetét. Mindazonáltal mások megjelenése nagyobb fokú biztonsággal mondható el, például a Königsbergi Egyetem hagyományai 1544-es megalapításának napjától származnak. Mindig a magas szellemi és erkölcsi értékekre összpontosítottak.

Az új hagyományok megjelenését konkrét történelmi események, valamint bizonyos személyek (jeles személyiségek, tudósok, tanárok) tevékenysége okozhatja, ezért a hagyomány megszemélyesített formát ölt. Tehát a Konigsbergi Egyetem létrehozása Albrecht Hohenzollern herceg nevéhez fűződik, aki felszámolta a Teuton Rend államát, és világi hercegséget - Poroszországot hozott létre. A herceg bölcs politikája nagy mennyiségű emigráns beáramlását idézte elő, ami viszont az ország gazdasági és kulturális fellendüléséhez vezetett. A Königsberg lakóinak legjellemzőbb vonása a könyvekkel, ismeretekkel és művelt emberekkel szembeni tiszteletteljes hozzáállás volt, amely kialakult és kialakult az emberek fejében.

A hagyomány életét, fejlődésének sajátosságait hordozói - valós emberek, akik közötti kapcsolatok közös tevékenységük alapján alakulnak ki. A fejlesztési hagyományokat tanulmányozva feltételesen beszélhetünk azok statikájáról és dinamikájáról. Minden történelmi korszakban viszonylag stabil pedagógiai hagyományok különböztethetők meg. Például az úttörő hagyományoknak bizonyos stabilitása volt a nemzeti oktatás fejlődésének szovjet időszakában, és a posztszovjet időszakban elveszett. Egy másik példa, amikor a hagyományokban a múlt változatlanul jelenik meg. Az ilyen hagyományok nemzedékről nemzedékre terjeszthetők és átadhatók egyszerű reprodukció, időben és térben történő megújulás formájában. Az ilyen hagyományokban sok a rutin. Ezek olyan statikus hagyományok, amelyek célja a rendszer stabilitásának biztosítása egy adott történelmi periódusban, annak változása egy viszonylag stabil struktúra keretein belül. A hagyományok módosított formában is terjedhetnek, intenzíven fejlődve, megvalósítva egy bizonyos utódlást. Ezek dinamikus hagyományok. Tehát például az oktatási rendszer egyik minőségi állapotból a másikba való átmenetének folyamatát a hagyományok változása kíséri, amelyeknek általában a fejlődés progresszív jellege van. Maguk a hagyományok változhatnak, átalakulhatnak, elveszhetnek, új tartalommal tölthetők meg. Hajlam lehet a hagyományok "eróziójára", amely állandó támogatást, ellenőrzést és a hagyományok ösztönzését követeli meg hordozóiktól. A hagyományok céltudatos felszámolása is lehetséges. Így a szovjet időszakban a szocialista oktatási rendszer normáival összeegyeztethetetlen hagyományok felszámolása történt, például a vallási nevelési hagyományok felszámolása. Egy másik példa, amikor a szovjet időszak orosz oktatásának számos hagyománya elveszett az 1990-es évek elején.

A pedagógiai hagyományok fejlődése bizonyos folyamat a múlttól a jelenig, a mától a jövőig. Az oktatás előrehaladását nemcsak a pedagógiai hagyományok megváltoztatásának folyamata (beleértve azok felszámolását), hanem azok megőrzésének folyamata is biztosította. A pedagógiai hagyományok megőrzése és átadása a múltból biztosította az oktatás folyamatosságát minden történelmi szakaszban. A hagyományvesztés egyáltalán nem jelenti a fejlesztési folyamat leállítását. A hagyomány elvesztése csak az ilyen irányú fejlődés lehetetlenségét jelenti.

A pedagógiai hagyományokat tanulmányozva arról beszélhetünk, hogy a történeti fejlődés során hogyan születtek és szilárdultak meg az államban az oktatás megszervezésének bizonyos formái, amelyek hagyományossá váltak, bizonyos hozzáállás a különféle birtokok kialakulásához, ismét hagyományos, egy bizonyos hagyományként megszilárdult oktatásfejlesztési vonal iránya ... Pontosabban, mindezek a hagyományok történeti és pedagógiai hagyományoknak nevezhetők. A történelmi és pedagógiai hagyományok olyan hagyományok, amelyek mély történelmi gyökerekkel bírnak, különös jelentőséggel bírnak az általános történelmi és pedagógiai folyamatban, a tanítás és a nevelés gyakorlatában. Minden alkalom meghozza a maga jelentését, a hagyományok saját kiigazítását, olyan ékezeteket helyez el, amelyek megfelelnek a kor szellemének, a közélet légkörének. A hagyományok, mint pedagógiai jelenségek létezése az oktatás fejlődésének folyamatának következménye. A pedagógiai folyamat bemutatható a pedagógiai hagyományok változásaként. A történelmi és pedagógiai hagyományok kialakulásának sikere kritériumként szolgálhat a történelmi és pedagógiai folyamat sikeréhez. A hagyomány, mivel az oktatási rendszer eleme, egyúttal a pedagógiai kapcsolatok integrálásának eszköze - mind történelmi alapként, mind pedig a rendszerszintű integritás formálásaként működik. A pedagógiai kapcsolatok szisztémás integrációjának eszközeként a hagyomány meghatározza e kapcsolatok típusát és biztosítja azok folytonosságát.

A posztszovjet periódus pedagógiai hagyományait az jellemzi, hogy új értékorientációkra épülnek, amelyek a tolerancián, a választás szabadságán, a kultúrák párbeszédén és a polgári önrendelkezésen alapulnak; Európai orientáció, aktív nemzetközi együttműködés; Kelet-Poroszország kultúrájának, történelmi és pedagógiai hagyományainak tanulmányozása, megértése és megőrzése az orosz kultúra szempontjából; I. Kant, I. Herbart, F. Bessel pedagógiai elképzeléseinek és a Königsbergi Egyetem hagyományainak fejlesztése a tudományos munkában. Fontos az oktatás fejlesztésének javítása, valamint az egyes oktatási intézmények azon vágya, hogy saját pedagógiai hagyományaikat teremtsék és fejlesszék.

Így az Oktatási Intézet mindenkor fenntartotta a magas értékeken és eszméken alapuló pedagógiai hagyományokat. Számunkra a legfontosabb a történelmi és pedagógiai hagyományok, azok gyökereinek, a megvalósítás sajátosságainak és szerepének meghatározása a modern kulturális és pedagógiai körülmények között. A hagyományok tartalmi oldala szolgál alapul azok megvalósításához a modern oktatási intézmények oktatási tevékenységében. Ugyanakkor pedagógiai feltételek jönnek létre a hagyományokon alapuló nevelési folyamat sikeréhez. A modern körülmények között új hagyományok újragondolása, megőrzése és gazdagítása folyik új érték-szemantikai attitűdök, tartalmi és formai változások keresése révén, amelyek megfelelnek a való életnek.

2 Az erkölcsi nevelés hagyományainak jellemzői Oroszországban

A történelmileg kialakult hagyományok, az emberek szokásai a művészi kifejezőeszközök, érzelmesség, fényesség, szín teljes összességében segítenek kialakítani a személyiség legjobb oldalait, erkölcsét, szépségét, állampolgárságát, amely az életben annyira hiányzik, egymás.

A fiatal generáció életre és munkára való felkészítése során a legjobb oktatók mindig a pedagógiai bölcsesség kincstárához fordultak, amelyet a Földön korábban áthaladt generációk teljes sora alaposan létrehozott. A gyermekekkel folytatott releváns tevékenységek népi tapasztalata a fiatalabb iskolás gyermekek ideológiai és erkölcsi oktatásának kiváló forrásának bizonyult gyakorlatunkban.

A fiatal generáció nevelésének pozitív tapasztalatai és hagyományai, amelyek hosszú ideje kialakultak és szorosan kapcsolódnak hazánk népeinek kultúrájához és szokásaihoz, a mai napig nem veszítik el jelentőségüket. Érdekel az oktatás tapasztalata, a legszembetűnőbb hagyományok és nevelési elvek, amelyek a néppedagógiai bölcsesség kincsestára.

Az intelligens, bátor, kedves, szorgalmas életre való áttérés felnövekedésének feladata nemcsak nekünk, apáinknak és nagyapáinknak, hanem nagyapáink nagyapáinak is kitűzte - évszázadok és évezredek során. Évszázadokig és évezredekig megoldódott ez a feladat: megérteni, megőrizni és továbbadni a következő generációknak azt az egyetemeset, amelyen az egész emberiség alapul, és azt a sajátosságot, amely az adott nemzet egyedi arcát alkotja.

A szülők a világosságra és az életre nevelik bennük az Anya iránti szeretetet, az anyát, a munkát, gondoskodnak a fiatalabb generáció erkölcsi és testi egészségéről. Kedvesség, őszinteség, az idősek tisztelete, igazságosság, férfiasság, lelkiismeretesség - ezeket a tulajdonságokat táplálják az emberek gyermekeikben. És ez az alap, ezek a néppedagógia „bálnái”.

Ezért nemcsak alaposabban meg kell vizsgálnunk a fiatal generáció évezredek óta fennálló nevelési hagyományait, amelyeket népünk olyan gondosan megőrzött, hanem meg kell értenünk, észlelnünk, nyitnunk előttük az ajtót életünkbe, figyelembe véve, hogy bizonyos életkörülmények között kialakulva, az emberek történelmi tapasztalatait magába szívva, a nevelés sajátos népi hagyományai mindenekelőtt otthon jók és hatékonyak. De a néppedagógia felé fordulunk nemcsak azért, mert ez a bölcsesség forrása, a pedagógiai gondolkodás és az erkölcsi egészség tárháza, hanem azért is, mert ezek eredeteink. A gyökereinkről megfeledkezve megszakítjuk a kapcsolatot az idők és a nemzedékek között, és a múlt emlékezet nélküli ember a történelmi perspektíván kívül találja magát, és csak a mai napig képes élni.

Naivitás lenne azt hinni, hogy a néppedagógia segít életünk összes összetett problémájának megoldásában. De most is magabiztosan állíthatjuk, hogy apáink és nagyapáink tapasztalatai szerint vannak olyan bölcsességi magok, amelyek korunkban csíráznak és jó hajtásokat eredményeznek.

Most, a fiatalabb generáció oktatása során olyan értékes életkönyvre kell rátérni, mint a néppedagógia. A törvények kódexe itt egyszerű, de a generációk évszázados tapasztalata hatalmas bennük. A világi bölcsesség ezen kincstárában mind a tudósok - a tanárok és a szülők - rengeteg tanulságos dolgot találhatnak meg.

Az emberek évezredek óta nevelnek gyerekeket. Ez idő alatt minden nemzetben egyedi szokások és jó hagyományok alakultak ki. Úgy tűnik, hogy ők lettek az alapok, amelyeket néppedagógiának hívnak.

"A néppedagógia a szóbeli népművészetben, szokásokban, gyermekjátékokban és játékokban stb. Megőrzött pedagógiai információk és oktatási tapasztalatok kombinációja."

"Az etnopedagógia a tömegek tapasztalatainak tudománya a fiatal generáció nevelésében, pedagógiai nézeteik, a pedagógia tudománya, a mindennapi élet, a család, a klán, a törzs, a nemzetiség és a nemzet pedagógiája."

Az emberek lelki gazdagsága szorosan összefügg a néppedagógiával, a vallás erkölcsi parancsolataival. Ezért a néppedagógiát a tömeg tudatában rejlő spirituális jelenségnek tekintik, mint olyan eszményeket és nézeteket, amelyek tükrözik az emberek pedagógiai bölcsességét. A klasszikus pedagógia története Ya.A. Kamensky, K. D. Ushinsky és mások munkáin keresztül sok ország és nép népi pedagógiai tapasztalatait szívta magába.

Minden nemzetnek megvannak a maga hagyományai, sok közülük egyetemes értékű. Hagyományként ideológiai és erkölcsi elveket, társadalmi attitűdöket és viselkedési normákat, ötleteket és meggyőződéseket, ötleteket és nézeteket alkalmaznak. A hagyomány segít szabályozni az emberek viselkedését, figyelmeztet a szabálytalanságokra, bizalmat teremt a jövő iránt, és erőteljes eszközül szolgál egyesítésükhöz. A hagyományok összetett szokásokat alkotnak - egy bizonyos viselkedési irányt, amelyet az új generációknak közvetítenek, mint egy stafétabot, mint a múlt generációk testamentuma, a hiedelmek és érzések mintája, kiderül, hogy mit érdemes élni és dolgozni. A progresszív nemzeti hagyományok használatának szükségességét az erkölcsi nevelésben elsősorban azzal magyarázzák, hogy ezek az emberek világnézetének és kapcsolatainak számos aspektusával társulnak, ezek a legélénkebben és egyedileg tükrözik az évezredekkel felhalmozott és megszorzott nemzeti tapasztalatokat, kifejeződik az emberi bölcsesség, az emberek jelleme és lelke, a társadalom családi és háztartási történetének legjobb jellemzői. A progresszív hagyományok és szokások az emberek rendkívül művészi alkotásai, legjobb tehetségeik, összpontosítják az emberek szellemi erőit és szellemi energiáját.

Egy nemzedék nem lehet hasonló az előzőhöz, különben az élet áramlása leállna. De mindenkinek éreznie kell kapcsolatát azokkal, akik elõttünk jöttek a földre, akik életet adtak nekünk, és nemcsak a kapcsolat érzetét, hanem azt is, hogy folytatni kell a jóval elõttünk megkezdett munkát.

A történelmi emlékezet az egyik legerősebb eszköz az iskolások nemzeti identitásának alakítására. Számtalan elmúlt generáció munkájának örökösének és utódjának, a hozzájuk való tartozásnak a tudatossága szükséges feltétele a leendő polgár nevelésének. Véleményünk szerint V. Rasputin író, reflektálva az emberek hagyományaira, sorsára, egy interjúban egy nagyon érdekes gondolatot fogalmazott meg: "Mennyi emlékezet van egy emberben, annyi ember van benne".

A tanulóknak eszükkel és szívükkel meg kell érteniük, hogy a generációk hagyományainak folytonossága fontos a társadalmi evolúcióban, annak megértése, hogy ez nem önmagában jön létre. Ezt a pedagógusok és tanárok fáradságos munkája hozza fel.

Az általános iskolákban a diákok továbbra is érdeklődnek a hőstémák iránt, a hősképek jelentésének mélyebb megértése merül fel. Értelmessé válik a hazaszeretet megértése: szeretet a szülőföld, népe iránt, készség az anyaország védelmére, hit a jó, igazságos ügy győzelmében. A Nagy Honvédő Háború résztvevőivel való találkozások és barátság különösen nagy hatással vannak az általános iskolások érzéseire. A megértés látóköre kitágul, és a gyerekek megértik, hogy az Anyaország iránti szeretet az anyjuk, a földjük, az emberek, a múlt, a jelen és a jövő iránti szeretet. A néppedagógia a gyermekek lelkében elősegíti az Anyaország iránti érzést, a rokonságot a körülöttük lévő világgal. Az embereknek minden alkalom megvan a gyermekköltészeti remekművek életében.

Hagyományosan úgy gondolják, hogy egy jó ember felnevelése nem a fizikai erőtől való félelemmel, hanem a másik felzavarásával járhat.

Ha közmondásokat, mondákat, meséket, eposzokat, dalokat, találós kérdéseket veszünk, akkor meggyőződünk a munkaerő-oktatás ötletgazdagságáról. A munkapedagógia az egyik legerősebb hagyomány. A néppedagógia már kicsi korától kezdve szorgalmat tanított, eleinte a család ügyeiben, de az ember felnőtt, szakmai képzettségének tesztelése mindig nyilvános volt. A munkaügyi hagyomány egyik legfontosabb eredménye az alapelvek kidolgozása az ember értékeléséhez az emberekhez viszonyítva. A munkaerő-oktatás ötletei rendkívül gazdagok és változatosak. Különösen jelentős az a gondolat, hogy erkölcstelen mások rovására élni, hogy a gyerekeknek minél korábban meg kell tanulniuk a munka örömét a család érdekében. Észrevették, hogy sok esetben a felnőtteknek nem igazán volt szükségük a gyermekek segítségére, nélkülük is meg tudtak élni. De a gyermekek munkába való bevonását szándékosan hajtották végre. Amikor egy lány megszületett, kapott egy kis, majd egy nagyobb forgókereket. Először - egy játék, majd egy komoly feladat. Nem a gyermekek kézművességének unalmas egyhangúságát tanították, hanem a mesterséget, megmutatva a gyermek munkájának fontosságát. Leggyakrabban felnőttekkel közös munka volt. A kollektív empátia, a közös öröm, az egymással való törődés pedig hozzájárult ahhoz, hogy a gyermek abban a felfogásban nőtt fel, hogy a kedvesség, a kemény munka, az erő, a nagylelkűség - minden jó dologra mindenkinek szüksége van, kedves másoknak, ez közös tulajdonság.

A munkaerő-oktatás hagyományos szervezési formáira és az emberek munkaerő-aktivitására való támaszkodás nagy segítséget nyújthat a fiatalok munkaügyi készségeinek fejlesztésében és a szorgalom kialakításában.

Nagy hagyomány a család fontos szerepe, amelyben kialakulnak a szokások és az életelvek. A családi kapcsolatok kiépítése, az értékek és érdekek az előtérben attól függ, hogy a gyerekek felnőnek. A nagymama pedagógiájának nagy jelentősége van a gyermekek nevelésében. Mindent lát és tud, bármelyik pillanatban készen áll arra, hogy az élet gyógyító nedveit öntse a gyermek tudatának hajtásába. A nagymamával folytatott kommunikáció hozzájárul az érzések neveléséhez, megismerteti az emberi testvériséget, csodálatos világunk végtelenségének érzését.

A gyerekekre rá kell jönni, hogy a család egyesíti a legszorosabb embereket, akik törődnek egymással, a család élete attól függ, hogy mindenki hogyan bánik a felelősségével, és miért talál okot arra, hogy aggodalmát fejezze ki mások iránt.

Sok generáció pedagógiai tapasztalata biztosítja a népi nevelési bölcsesség leggazdagabb arzenálját, amelyet mesék, játékok, rituálék, találós kérdések, közmondások stb.

Minden nemzet látni akarta utódait, hogy büszkék lehessenek: őszinte, kedves, bátor, szorgalmas stb. Az ilyen emberi tulajdonságok nevelésében a játék felbecsülhetetlen segítséget nyújt. Játék közben a gyerekek bátor tetteket hajtanak végre, és szokatlan kalandokat élnek meg. Általában olyan szerepekre vagy funkciókra törekszenek, amelyek a magas nemes tulajdonságok megnyilvánulásához kapcsolódnak: bátorság, bátorság, elszántság, nagylelkűség. A játék oktatási értéke, hogy a gyermek játék közben elég tudatosan teljesíti a viselkedés bizonyos etikai normáit. Sok játék hozzájárul a látókör bővítéséhez, a kognitív mentális folyamatok javításához: memória, gondolkodás, figyelem, észlelés, képzelet, beszéd. A gyermekjátékok rengeteg viccet, humort tartalmaznak, sokszor mondják az óvodai mondókákat, a mondókákat, a ditteket. A játék során a gyerekek megtanulják kommunikálni egymással, a kölcsönös szolgálatokat és az érdekek kölcsönös megőrzését. A játékok nagy oktatási értékkel bírnak.

Vizsgálatunkban komoly figyelmet fordítottak a fiatalabb iskolás gyerekek jóságának oktatására, amikor gyermekpartikat szerveztek. A felnőttek és a gyerekek összejöttek, énekeltek, játszottak, táncoltak, hogy kifejezzék magukat. Az ünnepek díszítése nagy oktatási értékkel bírt. Erősen befolyásolta a gyermekek és felnőttek érzelmi szféráját, elmélyítette az élményeket, megerősítette az egység érzését, és kihozta a kreativitást és a tehetségeket.

A következő népi ünnepek nagy hatással voltak a gyermekekre: "Tavasz találkozója", "Maslenitsa", "Arany ősz", "Újévi ünnep", "Anya, apa, barátságos család vagyok". Az ünnepek alatt kerek táncokat, tavaszi dalokat, énekeket, találós kérdéseket, közmondásokat stb.

A gyermek nevelése bölcsővel kezdődik. Az altatódalban, amelyet az anya énekel fiának, reményei és dédelgetett vágyai gondoskodó fiúnak és apának, harcosnak és szorgalmasnak, őszinte, erős, büszke és bátornak tekintik. A lány altatódalát a kedvesség, a hűség, az otthonosság, a büszkeség és a kemény munka dicséri.

A családban vagy az óvodában a visszafojtott lélegzetű gyerekek mások érdekében meséket és meséket hallgatnak a hőstettekről. Indikátor lehet az „Iván - a paraszt fia és a csoda judo” mese és az „Ilya Muromets és Nightingale a rabló” című eposz.

A mese kifejezi az emberek álmát a szabadságról, a szabad életről, a jó gonosz győzelmében való hitről, a néphősök, szülőföldjük védelmezőinek csodálatos kimeríthetetlen erejéről. Az eposz Ilja Muromets orosz hős hősies harcát mutatja be népe békéjéért és boldogságáért.

A mese szerepe nagy a fiatalabb iskolás gyermekek erkölcsi viselkedésének nevelésében, a jóság nevelésében. A 6–9 éves gyermekek érzéseire gyakorolt ​​befolyás erejét tekintve a népművészet bármely műfaja alig hasonlítható össze a mesével. Mesék nélkül elképzelhetetlen a lélek nemességének, az emberi gyász iránti érzékenység nevelése. A mese révén a gyermek nemcsak elméjével, hanem szívével is megtanulja a körülötte lévő világot. A fiatalabb generáció egy meséből meríti az igazságosság és az igazságtalanság fogalmát. A mese hatékony eszköz az anyaország iránti szeretet elősegítésére. Az emberek által létrehozott mesehősök évezredekig élnek, a gyermek szívéhez és elméjéhez közvetítik hősi népük hatalmas alkotó szellemét, eszméiket. Mese - a hazugság kiderül a valódi igazságról: az élet rendkívül fontos dolgáról mesél, megtanít kedvesnek és igazságosnak lenni, ellenállni a gonosznak, megvetni a ravaszságot és a hízelgést. Megerősíti az élet népi alapelveit: őszinteség, hűség, bátorság, kollektivizmus, jóindulat stb.

A hagyományos népmese sorsát a modern időkben elsősorban magas ideológiai irányultsága, valódi humanizmusa, kivételes művészi értékkel kombinálva határozza meg. Mindez megmagyarázza a mese életerejét napjainkban, mint a fiatalabb iskolás gyermekek kedvességének nevelését. A 6-9 éves gyermekek életkori sajátosságai - az utánzékonyság, a reflexivitás - miatt a legjobb emberi jellemvonások a gyermekeknél kerülnek felszínre.

Az oktatási és képzési folyamat humanizálása előirányozza az iskolások kommunikációjának optimalizálásának módjainak keresését annak érdekében, hogy növelje annak nevelési és fejlesztési hatását a személyiségre. A tanárok feladata, hogy a kommunikáció, mint a gyermek állandó sürgős szükséglete, olyan információforrás, amely hozzájárul az erkölcsi tapasztalatok és a kommunikációs tapasztalatok felhalmozásához. Egy népmese jelentős tartalékot rejt magában a kommunikáció tartalmának, erkölcsi kiteljesedésének növelése érdekében.

-a gyermekek iránti érdeklődés kialakítása a környező világ tárgyai és jelenségei iránt;

-a mások szükségleteivel szembeni érzékenység és érzékenység súlyosbodása, valamint vágy, hogy minden lehetséges segítséget nyújtsunk számukra;

-az optimista hangulat megjelenése az iskolásokban a mese boldog végének hatása alatt, ami pozitívan hat a köztük lévő baráti kapcsolatok kialakulására;

-a beszéd etikett gyermekek általi asszimilációjának elősegítése;

-az erkölcsi értékelések kialakulása a gyermekekben a jóság, az igazságosság szempontjából.

A mese felhasználásának leghatékonyabb módja annak dramatizálása. Játékokban - a népmesék cselekményein alapuló dramatizációkban a gyermek tárgyként, majd kommunikáció alanyaként viselkedik, magába szívva az ősei bölcsességét tartalmukból.

Ma mese kell. Nemcsak szórakoztat és szórakoztat, megerősíti az igazságosság és a végleges szeretet érzetét, elősegíti a gondolkodás merészségét és a képzelet merészségét. Ezek a tulajdonságok szükségesek egy személy számára minden korszakban, és a miénkben is - mint még soha.

Az ember erkölcsi tulajdonságainak nevelésében óriási szerepet játszik a bábszínház, az egyik legősibb művészettípus, amely az évszázadok mélyéből került le.

Az emberek életének minden aspektusának feltárása, a jóra és a rosszra vonatkozó elképzelések, a közmondások és mondások kimeríthetetlen forrást jelentenek az ember erkölcsi tulajdonságainak oktatásához. Nagyon alkalmasak arra, hogy befolyásolják az ember elméjét és érzéseit, befolyásolják a személyiséget és annak jellemzőit, hogy olyan tulajdonságokat csepegtessenek, amelyek az oktatás céljaiból következnek.

A közmondások és mondások tartalmi szempontból történő gondos kiválasztása, az ismételt ismétlés hozzájárul ahhoz, hogy a beléjük ágyazott erkölcsi alapelvek meggyőződéssé váljanak, mélyen behatolnak a viselkedés és a cselekedetek motívumaiba. Az orosz közmondások és szólások elképesztő bölcsessége megörökíti az emberek ősrégi hagyományait: a haza iránti szeretetet, a kemény munkát és a szabadság szeretetét, a bátorságot és a kitartást, az anya iránti szeretetet, a jó cselekvés vágyát stb.

Az oktatási munkában jó hatást gyakorol a sok népszerű kifejezésre való felhívás, amelyek a jóság és az igazságosság, a becsület és a lelkiismeret, az őszinteség és az őszinteség, az érzékenység, a kemény munka és a kölcsönös segítségnyújtás, a bátorság és a hősiesség fogalmát tartalmazzák. apák és gyermekek, az idősek tisztelete, vendéglátás stb.

A népszerű pedagógia megköveteli, hogy a szülők állandó munkában oktassák gyermekeiket, és munkához szoktassák őket. A gyermekeknek úgy kell megszokniuk a munkát, hogy minden tétlenség megterhelje őket. A munka fontos szerepének gondolata inspirálta őket az emberi életben: "A munka megfest egy embert", "A munka nem kenyeret kér, hanem önmagát táplálja". A mesékben, közmondásokban és mondákban a munkától elidegenedett embereket csúfolták. A mesék fő hősei dolgozó emberek voltak. Az emberek értékelték a munkájukhoz szükséges készségeket és képességeket. Ezért a gyerekeket megtanították arra, hogy minden munka egy embertől, készségeitől és kivitelezésétől függ. Különösen nagyra értékelték az elvégzett munka minőségét: „Amilyen a mester, olyan az üzlet”.

Az etnológia kezdete a családban van. Kiskorától kezdve a gyermeknek ismernie kell a családi kapcsolatokat, a felnőttekkel való bánásmód normáit: köszönteni, köszönetet mondani, kérést tenni, válaszolni a javaslatokra, segíteni a szeretteit részt venni az ünnepek előkészítésében.

Az ifjú iskolás gyermekek erkölcsi nevelésének fontos feladata az életük és a szeretteik élete iránti érdeklődés kialakítása: hol és hogyan éltek, mit tettek, mit tettek jót az emberek számára, elősegítve a családi hagyományok folytatásának vágyát. Különös helyet foglalnak el a népi hagyományok. A gyerekeknek meg kell érteniük, hogy ez az emberek bölcsessége, ismerni és tisztelni kell őket. A család népdalokat, meséket, közmondásokat és mondákat, jeleket, népi játékokat, üdvözleteket, népi mesterségeket ismertet meg a gyerekekkel.

A néppedagógia tehát természetes folyamat, az emberek életének szerves része. Minden jó, ami az emberek lelki kincseiben rejlik, pedagógiai kultúrájukba kerül. Az emberek nevelésében a legfontosabb az, ami biztosítja a generáció természetes, sokszínű és gazdag kommunikációját.

A népi pedagógiai hagyományok modern körülmények között történő felhasználásának kétségtelen relevanciája alapján a fiatalabb iskolások kedvességének nevelési forrásaként a következő ajánlásokat tekintjük időszerűnek:

-a gyermekek szisztematikus megismertetése az őshonos folklórral;

-a szóbeli népművészet minden műfajának használata, figyelembe véve a gyermekek életkori sajátosságait:

-az iskola demokratizálódásának és humanizálásának megvalósítása érdekében teljesebben, mélyebben alkalmazza a népnevelési eszközök rendszerét, amelynek célja a generációk folytonosságának erősítése;

-minden szempontból támogatni az emberek lelki kincsei iránti érdeklődést, energikus intézkedéseket hozni a családi, etikai, pedagógiai hagyományok felelevenítésére, a családi-rokoni kapcsolatok újrateremtésére és elmélyítésére.

1.3 Az erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak újjáélesztése Oroszországban

Az ókortól kezdve az emberek megpróbálták megteremteni a társadalom erkölcsi alapjait: az ókortól kezdve a gondolkodók az erények nevelésének problémájához fordultak. Ezek voltak Szókratész, Platón, Arisztotelész és mások, és mindegyik esetben az egyetemes értékek megerősítéséről és az erkölcsi tulajdonságok neveléséről volt szó. Valami hasonlót találunk az orosz vallásfilozófiai gondolkodásban. Hagyományai szerint az ember számára az életben nem az igazság ideális képének megőrzése a fontos, hanem annak egyéni jelentése, vagyis egy adott személy erkölcsi jellemzői. Az orosz hagyomány eredete nemcsak az ókorban nyúlik vissza, hanem az ortodox kereszténység etikai hagyományaiba is. Ma pedig történelmi érdeklődés mutatkozik a megszólításuk iránt, különösképpen a nemzeti kultúra helyreállításának kísérlete, amelynek állapota hasonlít a súlyos beteg életre való visszatérésének összetett és fájdalmas folyamatához.

Kultúra és hagyományok - kifejezik az emberek tudásának, eszményeinek, lelki tapasztalatainak összességét a társadalom kialakulásának évszázados útján. A hagyományok mintegy megszervezik a nemzedékek közötti kapcsolatot, támogatják az emberek szellemi és erkölcsi életét. Az idősebbek és a juniorok egymás utódja pontosan a hagyományokon alapszik. Minél változatosabbak a hagyományok, annál lelkileg gazdagabbak az emberek. A népi hagyományok kialakításában a szokások fontos helyet foglalnak el, amelyek teljesítése kötelező "Ne vidd szokásodat más házába", "Ne egyezz a szokásokkal, nincs barátság", "A szokás erősebb, mint törvény." Ezek a közmondások világosan mutatják, hogy őseink milyen tisztelettel és tisztelettel bántak a szokásokkal és hagyományokkal, milyen nagy oktatási értékkel bírtak a különböző népek között. Az egyik generációról a másikra gondosan átadott hagyományok a történelmi emlékezet szerepét töltik be, összekapcsolják a generációkat.

Az előző generációk társadalmi és erkölcsi értékeinek, az emberek progresszív hagyományainak átadása a fiatalabb generációnak munkával, jó alkotó tevékenységgel, a fiatalok történelmükbe, a népművészeti alkotásokba történő bevezetésével valósul meg. . A népünnepek, rituálék, eposzok, legendák, mesék, játékok, közmondások és közmondások a nép bölcsességét testesítik meg, felbecsülhetetlen pedagógiai tapasztalatokat képviselve, amelyek célja a fiatalok megismertetése a nemzeti gazdagsággal, és rajtuk keresztül - a világkultúrával. Nélkülük nem lehetséges az egyetemes emberi értékek kisajátítása, a lelkiismeret diktátumának betartása, a személyes tisztesség, szerénység, hatékony kedvesség, az elvek betartásának elősegítése, az ellenérzések toleranciája, amely nem árt az embereknek.

A fenti probléma vizsgálata manapság a modern kor sürgős szükségességéből következik. Az az idő, amikor a régi eszmék megsemmisülnek, és új - "társadalmi" - kultúra alakul ki. Ebben az esetben nem "humanisztikus etikáról", hanem "társadalmi etikáról" beszélhetünk. A "társadalmi etika" kontextusában lévő személy a társadalom által befolyásolt objektumként viselkedik rajta. Meg kell jegyezni, hogy a lényeg az, hogy a „társadalmi etika” a „külső oldalra” - az illemképre utal. A változások körülményei között a humanizmus erényeit a társadalomban uralkodó más viselkedés váltja fel - agresszió, félelem, engedelmesség. De a társadalom még mindig nem fordít különös figyelmet az erkölcsi nevelésre. Ezért a növekvő erkölcstelenség, önzés, kegyetlenség ellenére ma nagyon fontos az oktatás nevelési szerepének újragondolása.

Orosz iskolánkat hagyományosan oktatási és nevelési iskolának tekintik. Az oktatási rendszer igyekezett megtestesíteni az oktatás alapelvét - az antropocentrizmust. Ezt megerősíti a pedagógia, a modern kutatás történetének erre a kérdésre fordított jelentős száma. Amint azt a legfrissebb tudományos eredmények mutatják, Oroszországban az oktatás kezdetben a spiritualitáshoz kapcsolódott. Milyen tendenciák alakulnak ki jelenleg az oktatási rendszerben?

Jelenleg furcsa módon egyik oktatási szint sem tartalmaz követelményeket a belső, nem pedig a külső kultúra nevelésére. Ennek alapján nyilvánvalóvá válik, hogy az iskola az oktatás prioritásainak, céljainak, célkitűzéseinek fenntartására összpontosít, vagyis „külső jellege van”. Míg a kultúra P.I orosz filozófus szerint Novgorodcev, van egy belső jelenség: „Az orosz világszemlélet szerint a kultúra legmagasabb célja nem a külső életformák felépítése, hanem annak szellemi, belső lényege. Nem alkotmányok, hanem a vallások alkotják a spirituális kreativitás legmagasabb termékét és az élet legmagasabb célját. "

Az oktatás és a nevelés összefügg egymással, ezért az oktatásnak felelősséget kell vállalnia a nevelésért. És ez nagyon fontos, mivel a civilizáció történetében olyan helyzetek vannak, amikor a cinizmus érvényesül egy olyan társadalomban, amely elvesztette értékszabályozóit. Általános szabály, hogy az ilyen tevékenységeket az ilyen pillanatokban más elveknek megfelelően végzik: az ember élete leértékelődik, a "legkevésbé gonosz "ért folytatott harc ideálissá válik. Az erkölcsi válság az emberi tulajdonságok elvesztésével jár. Ez sok szempontból visszhangozza azt, amit ma látunk. De sajnos ez a tudatosság nem vezet új ötletek és módszerek bevezetéséhez, annak ellenére, hogy rengeteg sikeres és hasznos oktatási ötlet létezik a társadalom számára.

Tipikus helyzeteket - a lelki válság állapotát - a hazai és külföldi gondolkodás klasszikusai rögzítették az irodalomban: Puskin "Lakoma a pestis idején", Hesse "Steppenwolf" stb. Az egyik legnagyobb orosz író, aki ellenezte az "erkölcsi álhaladás", amely Oroszországot egy jövőbeli katasztrófához vezeti, F.M. Dosztojevszkij. Úgy vélte, hogy ha nincs kegyelem a világon, akkor az ember egyszerűen megfullad a mechanikától, az ellenszenvtől. Ezért emlékeztetett az emberi lélek feltámasztásának szükségességére.

Nyilvánvaló, hogy az orosz ortodox iskola hagyományai iránti érdeklődés ma sem véletlen, amelynek magja mindig is az egyén mentális felépítése volt. Ennek vannak pozitív és negatív vonatkozásai. Pozitív, hogy a kereszténység az orosz hagyományok egy bizonyos rétege. Az a tény, hogy az oktatás nem lehet vallásos, negatívvá válik: nem lehet hitet tanítani. És ezek nem mind azok a szempontok, amelyekről ebben a kérdésben vita folyik. A hozzá való viszonyulás kétértelmű. Lényegében a vallási ismereteket "másodlagosnak" mutatják be, és igazságosabb egyetérteni azzal az állásponttal, amely a "tudás" és a "hit" szintézisét biztosítja. Visszatérve a tudás és a hit helyének meghatározásához, jegyezzük meg, hogy nyugaton az egyház egyre szilárdabb pozíciókat foglal el: az iskolai istentiszteletek megengedettek.

Úgy gondoljuk, hogy a modern ortodox papság igehirdetési tevékenysége ebben az értelemben Oroszországban is nagyon hasznos lehet. Mivel ez a nemzeti kultúra értékrendjét tükrözi, beleértve a beszédminták szintjét is. Ezzel a hagyomány tekintélye és egy régebbi, történelmileg jelentősebb jelenség tekintélye a nekik megfelelő magasságban marad. És etikai szemlélet szempontjából mindez hatékony és oktatási célokra felhasználható, ideértve a nemzeti kultúra etikai és esztétikai modelljét is, különös szerepet játszva az olyan kategóriákban, mint: békesség, öröm, ártatlanság stb. , amelyek A. TO szerint megvalósulnak. Michalskaya, párbeszédes harmonizáló hatásban. Az egyház hagyományai között van egy közös erkölcsi eszmény, amelyet őseink örököltek. És ha megvalósul és megmarad azzal a feltétellel, hogy megértjük ókort és gazdagságot, akkor helyreállnak és kialakulnak a nemzeti hagyományok. Ehhez véleményünk szerint nemcsak a papság képviselőinek, hanem a tudósoknak és a tanároknak is megfelelő munkára van szükségünk.

És ma, amikor a társadalmi és szellemi attitűdökben mély ellentmondás van, a modern emberiség csak akkor élhet túl, ha a fejlődésnek humanisztikus irányultságot ad. Bizonyos humanisztikusan orientált gondolkodók szerint ennek a folyamatnak az ősi kultúra tanulmányozásán alapuló oktatási elképzelésen kell alapulnia, azzal a céllal, hogy elősegítse az emberben az "emberséget". Ez az ötlet felhasználható a "Retorika" tantárgy oktatásához és az erkölcsi személyiség ápolásának eszközeként (D.Kh. Vagapova felfedezése), elsősorban. Másodszor, a "filozófia" bevezetésével az iskolákban, mivel a modern gyakorlatban a filozófia tanfolyam bevezetésének kísérlete a középiskolai rendszerbe B.C. Shubinsky. Harmadszor, manapság sokan támogatják egy olyan téma bevezetését, mint az "Erkölcs alapjai". Humán megközelítés szempontjából a nevelési folyamat megszervezése megköveteli a történelmi múlt - az orosz hagyományok - fellebbezését. A szlavofilek hagyományaihoz való vonzódás nagyon releváns. Az elsők között kezdték el kutatni az oktatás problémáit. Nekik köszönhető az erkölcs gyengülésének, az emberek közötti kapcsolatok formalizálásának fejlődő kérdései. A személyiség a szlavofilek szempontjából (a kollegialitás eszméje) képes "helyes irányelveket" kidolgozni, elkerülni az egoizmust, az emberhez való átlagos hozzáállást, az emberi tulajdonságok szintjét. Ez nagyon érdekes a témával kapcsolatban, amellyel foglalkozunk. Ennek oka az lehet, hogy a humanizálás gondolatának kezdetei Oroszországban találhatók a XVI-XX. Ez tükröződik orosz gondolkodók, írók, publicisták munkáiban: M.V. Lomonoszov, A.N. Radiscseva, N.I. Novikova, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, F.M. Dosztojevszkij, L.N. Tolsztoj stb.

Így vitatható, hogy az orosz oktatási rendszer, az orosz pedagógia benne rejlett a humanizmus eszméiben, amely az egyén lelki növekedéséről, erkölcsi fejlődéséről gondoskodott. Szeretném kifejezni azt a kívánságomat, hogy bizonyos, ma érdekes ötleteket mégis be kell vezetni az oktatási rendszerbe. Az általunk megfontolt problémák alapján most csak a közvetlen cél - az egyre növekvő erkölcstelenség megállítása - eléréséhez fordulhatnánk. Mert gyakorlatilag mindannyiunk tapasztalata ellentmond az erkölcsi posztulátumoknak, ami kétségtelenül egyre több hibát fog okozni az erkölcsi tudatban és a fiatal nemzedék nevelésének problémáiban. A végén eljutunk az erkölcsi és kulturális leépülésig. Ezért minden felelős személy kötelessége részt venni a kiút keresésében ebből a helyzetből. Ellenkező esetben nem lesz esély az emberi túlélésre.

erkölcsi nevelés óvodás

2. fejezet Gyakorlati tanulmány az oroszországi erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak felelevenítéséről az óvodások példáján

1 A kutatás szervezése

Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának normatív dokumentumaiban foglalt, az iskolai végzettségre vonatkozó új követelményeknek megfelelően óvodánkat felkérjük, hogy tevékenysége során a következő feladatokat hajtsa végre:

a gyermekek életének védelme és az egészségfejlesztés;

a gyermek szellemi, személyes és fizikai fejlődésének biztosítása;

a gyermekek művészi és esztétikai képességeinek fejlesztése;

a gyermekek megismertetése az egyetemes emberi értékekkel;

a gyermekek iskolai felkészítése és az óvoda és az iskola közötti folytonosság megvalósítása;

kapcsolattartás a családdal a gyermek teljes fejlődésének biztosítása érdekében;

modern innovatív technológiák bevezetése az oktatási gyakorlatba.

Jelenleg 11 csoport működik: - 2 csoport kisgyermekeknek; - 2 junior csoport; - 2 középső csoport; - 2 idősebb csoport; - 1 előkészítő csoport OHP-s gyermekek számára; - 2 előkészítő csoport.

A gyermek fejlesztésének elvégzésére az óvodában a következők találhatók: orvosi tömb, amely magában foglalja a főnővér irodát, az eljárási helyiséget, az izolátort, valamint a vendéglátó egységet, a mosókonyhát, az adminisztrációs irodákat és a szakembereket: a logopédus és pszichológus, csoportszobák és számos irodahelyiség.

A kísérleti vizsgálat célja annak meghatározása, hogy az óvodáskorú gyermekek erkölcsi nevelésének legjobb hagyományai miként felelevenítik a kidolgozott program hatékonyságát.

Kutatási célok:

.A kutatási témával foglalkozó irodalom elemzése.

.A tanulmány céljainak és célkitűzéseinek meghatározása

.A diagnosztikai módszerek megválasztása

Két gyermekcsoportot választottak ki:

.Kísérleti csoport - 10 gyermek, akiknek erkölcsi nevelését az új program szerint szervezték

.Kontrollcsoport - 10 gyermek.

A kísérleti és kontrollcsoport életkorát és nemi összetételét az 1. táblázat mutatja.

Asztal 1

A kísérleti és a kontroll csoport életkori és nemi összetétele

Kísérleti csoport Kontrollcsoport Név, F. Életkor A gyermekek száma a családban Név, F. Kor Alina P 5 év 4 Vaszilij K. 6 év Larisa P 6 év 3 Valeria L. 6 év Vladimir A. 5,5 év 3 Samira Z, 5,5 Nikolay V. 6 éves 3 Vildan K. 5 Olga P. 5 éves4 Ratmir U. 5 éves Marina K. 5 éves 3 Polina E. 5 éves Anna K. 5,5 éves 3 Nastya A. 5,5 éves Taras A. 5,5 éves 4 Marat M. 5,5 éves Boris U. 6 éves 4 Hope M. 5 éves Elena P .6 éves 3 Lilia K. 6 éves

a kísérleti csoport óvodás gyermekei magasabb szintű erkölcsi fejlettségűek, mint a kontroll csoport gyermekei,

az erkölcsi tulajdonságok kialakításával kapcsolatos korrekciós munka helyes megválasztásával és végrehajtásával lehetséges a gyermekek erkölcsi nevelési szintjének jelentős növekedése.

A cél, a hipotézis és a feladatok, valamint a tudományos pszichológiai és pedagógiai szakirodalom elméleti elemzésének eredményeként kapott adatok alapján munkánk során helyesnek tartottuk az erkölcsi szféra tanulmányának elvégzését a a következő módszerekkel:

.Komplex módszertan "Az erkölcsi normák tudatának vizsgálata 3-15 éves gyermekeknél".

Tesztidő: 15-25 perc

A technika célja az erőltetett erkölcsi normák diagnosztizálása

.Gilbukh módszere az óvodás korosztályhoz igazodva - a „Saját osztály” kérdőív.

A rendezvény formája: egyén, csoport

Tesztidő: 20-25 perc

A technika célja elsősorban az egyes tanulók csoportjukhoz való hozzáállásának diagnosztizálása. Ugyanakkor lehetővé teszi annak általános leírásának megszerzését. Ehhez a három paraméter mindegyikéhez egy átlagos pontszám jelenik meg (a számtani átlag kiszámításának képlete szerint).

Az óvoda minden oktatási és szabadidős tevékenységét az Orosz Föderáció "Az oktatásról" szóló törvényének, az "Óvodai intézményre vonatkozó előírások", az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának és a Jogok Egyezményének alapelveivel összhangban végzik. a Gyermek.

Az óvodában a "Tündérmese" kiemelt fontosságú az óvodások erkölcsi oktatása. Tevékenységük során az óvónők a következő feladatokat oldják meg:

-

-

-Erkölcsi hozzáállás és az összetartozás érzésének kiépítése:

a szülőföld természetéhez;

-

-

A feladatokat az oktatási folyamat következő formáin keresztül hajtják végre:

-Osztályok;

-Pedagógiai projektek ("A művészet szintézisének hatása az óvodás korú személyiség fejlődésére", "A természet képe a zenében", "Nyissa ki az ajtót a művészet világába", "Oroszország szeretett szépsége", "A mese hazugság, de van rá utalás", "Mesét mondasz a gyerekeknek");

-Mesterkurzusok;

-A tanárok kreatív egyesületei;

-Körtevékenység ("A szépség teremtője", "A mester munkája fél", "A tavasz", "A természet fantáziája", "A szíveddel érintd meg a természetet", "Teremtünk, kitalálunk, alkotunk");

-Szabadidő, szórakozás;

-Kirándulások;

-Versenyek, kiállítások

A "Skazka" óvoda céltudatos munkát végez a gyermekek erkölcsi nevelésével kapcsolatban a helytörténet és a múzeumpedagógia, a gyermekek zenei és kreatív tevékenységei, a nemzeti-regionális komponens használata az oktatási folyamatban, az egészséges életmód kialakításához szükséges intézkedések rendszere. életmód, körmunka, hogy megismertesse a gyerekeket az orosz folklór kultúrával.

A munka minden éve alatt tanulóink ​​szülei az óvoda szociális partnerei voltak a lelki és erkölcsi nevelésben. Az első helyen a szülők számára való fontosság szempontjából az óvodai felkészülés, a második - a testi fejlődés, a harmadik - a mentális fejlődés, a negyedik - a kreatív képességek fejlesztése, az ötödik - a szociális és kommunikációs készségek fejlesztése volt, és csak a hatodik hely a prioritások között az oktatás erkölcsi és hazafias nevelés volt.

Az óvoda munkájának aktiválása érdekében az erkölcsi nevelés és a szülők tudatában a gyermekek erkölcsi értékeinek nevelésében kiemelt fontosságú kérdésekről a szülői bizottság aktív tagjai és az óvoda adminisztrációja létrehoztak egy családi klubot "Iskola fiataloknak" Szülők ". 2013-ban ennek a klubnak a tagjai kezdeményezésére átszervezték és „Fiatal Szülők Iskolája” állami ifjúsági városi szervezet státuszt kapott.

Az ifjúsági közszervezet tagjai a család és az oktatási intézmény közötti különféle interakciós modelleket alkalmazzák. A szülők és a tanárok interakcióját elsősorban a következők révén hajtják végre: a szülők megismertetése a pedagógiai folyamattal; a gyermekek és a szülők közös tevékenységének programjának megvalósítása a testkultúra és az egészséges életmód alapjainak megteremtése érdekében; családos kirándulás helytörténeti programok; koncertek gyermekeinknek, közös partik és sportesemények; tájékoztató és pedagógiai anyagok, gyermekművek kiállításai, amelyek lehetővé teszik a szülők számára, hogy megismerkedjenek az óvodai intézményben a gyermekekkel folytatott nevelő munka módszereivel és formáival; nyílt ház hetek a szülők számára pedagógusok és gyermekek kreatív beszámolói a szülők számára.

A Fiatal Szülők Iskolájának tagjai aktív részvételével szemináriumokat és kerekasztal-beszélgetéseket tartottak a következő témában: „A család oktatási potenciáljának felhasználása az óvodai gyermekek erkölcsi és hazafias nevelésével kapcsolatos munkában”, „A szülők szerepe a gyermekek egészséges életmódjának kialakításában ”,„ A költészet felhasználása a szülőföld iránti szeretet nevelésében ”, csoportos és egyéni konzultációk -„ A család és az óvoda kölcsönhatásának rendszere az erkölcsi nevelés kérdéseiben ”, "A gyermekek védelmének megsértése az erőszak különböző formáival szemben", "A modern társadalom követelményei a gyermek fejlődésének szintjére".

A Nyitott Ajtók Hete keretében megismertetjük a szülőkkel az óvodások megismerésének módszerét Csukotka és Oroszország középső részének növény- és állatvilágával. A Fiatal Szülők Iskolájának aktív részvételével gyermek- és szülői projektek valósulnak meg - a Tavasz szövegei című irodalmi és zenei kompozíció az olvasói verseny keretében, kézműves kiállítás természetes és hulladék anyagból, Törzskönyv, Saját Család.

Az óvodások erkölcsi oktatását elképzelni nem lehet, ha nem ismerkedünk az orosz nép és szülőföldjük őslakosainak nemzeti kultúrájának eredetével. Az ókortól kezdve a néppedagógia megalapozta a bennszülött ápolónő, az idősebb generáció, a természet iránti szeretet és tisztelet, a megbántottak és gyengék iránti együttérzés alapjait. Szüleink rendszeres résztvevői a folklórfesztiválok és a tematikus szórakoztatás szervezésének. Az elmúlt két évben az óvoda hagyománnyá vált, hogy megünnepeljük Csukotka születésnapját, a karácsonyi ünnepeket, a Télbúcsút, Maslenicát. A szülők és a tanárok erőfeszítéseivel együtt megszervezték a "Két kultúra párbeszéde" fesztivált. Ez az esemény megérintette a tisztelet mélységes érzését és az egyenlő kölcsönös behatolást két nép, a csukcsiak és az oroszok kultúrájába, a népi hagyományokat és mindegyikük lelki értékeit.

Anadyr város óvodai intézményeiben először rendeztek érdekes eseményt magas szinten: a "Bogatyr hatalmunk" jégbemutatót, amelyet oktatási munka keretében tartottak az orosz államiság születésének 1150. évfordulója emlékére. A verseny résztvevői gyerekek és szülők voltak.

A tanárok és a szülők aktív részvételével "Adj jót" akciót szerveztek fogyatékossággal élő gyermekek számára. A fogyatékossággal élő gyermekek meglátogatták más csoportok gyermekeit, játszottak a gyerekekkel, részt vettek a kollektív alkalmazások és rajzok közös gyártásában. A fogyatékossággal élő gyermekek számára "Ajándék egy barátnak" akciót tartottak. A szülők gyermekeikkel együtt játékokat, könyveket, kézműves foglalkozásokat, édességeket gyűjtöttek és mutattak be a kompenzáló csoport gyermekeinek. Ennek a közös akciónak a vége a kompenzáló csoport gyermekei és a "Vidám körhinta" rendes csoportok gyermekei számára készült ünnep volt, vicces játékokkal, bábelőadással, az "Atasikun" táncegyüttesben dolgozó szülők előadásával.

A világ folyamatosan bonyolultabbá válik, a szülőknek nincs elegendő idejük az élő kommunikációra. Ezért olyan típusú rendezvényeket szervezünk a szülőkkel, amelyek érdekesek és hasznosak számukra. A szülők aktív pedagógiai álláspontjának kialakítása érdekében szükségessé vált a nem hagyományos interakció javítása a tanuló családjaival. A szülőkkel való munka nem hagyományos formáit alkalmazzuk.

A pozitív érzelmi tapasztalatok aktualizálása, a kölcsönös nyitottság növelése, a konstruktív interakció képességének fejlesztése, a pszicho-emocionális stressz enyhítése, a szülő-gyermek kapcsolatok és a szülő-gyermek kapcsolatok harmonizálása érdekében az óvodában 2012 óta egy gyermek-szülő csoport "Hét- Ya "működött, élén Ezt a csoportot Mayorova M. V. pszichológus oktatta, a tanár és A. M. Borodina pszichológus folytatta ezt a munkát. A csoport edzés formájában rendszeresen tart órákat, amelyek 8 órából állnak: „Születtem!”, „Ismerkedjünk meg”, „Tanulj meg haragudni”, „Hatékony interakció”, „Értsd meg”, „ Varázskalandok ”,„ Egy elme jó, de kettő jobb ”,„ Nyom az emlékezethez ”. Minden lecke játékokat és gyakorlatokat tartalmaz, amelyek célja önismeret, önkiadás, önbemutatás; kommunikációs készségek fejlesztése; a pszicho-érzelmi stressz eltávolítása. A csoportok önkéntes alapon jönnek létre, a csoport optimális résztvevőinek száma 10-12 fő.

A szülők és a gyermekek közös tevékenységeiben való részvétel révén a szülők konstruktív interakciót tanulnak, lehetőségük nyílik arra, hogy kívülről, ismeretlen helyzetben nézzenek gyermekükre, és más családok interakciós modelljeit lássák. A gyermek saját döntésének, pozíciójához való jogának elismerése megértést nyújt a családban.

A „Beszélgetés anyával” szülőklub már évek óta interakcióként működik az óvoda és a család között.

2010-ben a logopédiára szoruló gyermekek száma 63, míg 2014-ben már 83. Az összes adat azt jelzi, hogy a beszédzavarral küzdő gyermekek száma nem csökken. Ezért a beszédzavarok megelőzése érdekében az illetékes és szervezési munkában láttuk a kiút lehetőségét ebből a helyzetből. Szükség volt egy ilyen formájú munkára a szülőkkel, hogy mindenki logopédiai segítséget kaphasson. Az óvoda alapján ellenőrzést végeztek a szülők összefogásának legkényelmesebb formájának azonosítása érdekében. Az eredményeket figyelembe véve innovatív formát választottunk a szülők bevonására az oktatási folyamatba.

2011-ben az óvoda alapján a "Logopédus Iskola" - "Anyával beszélgetni" szülőklub a tanár - T. V. Trofimenko logopédus irányításával kezdte meg munkáját. Ez olyan szülők társulása, akiknek minősített logopédiai segítségre van szükségük. Célja, hogy elméleti és gyakorlati segítséget nyújtson a szülőknek az óvodai nevelési intézményekbe járó gyermekek beszédének fejlesztésében és a beszédzavarok megelőzésében, ideértve a kisgyermekeket is. A klub az oktatási folyamat további eleme, ahol a szülők ismereteket szerezhetnek és fejleszthetik képességeiket.

A „Beszélgetés anyával” olyan szülők látogatják meg, akik szeretnék javítani a gyermekek nevelési és oktatási színvonalát. Gyerekek és szülők klubja „Anyával beszélgetni”.

A klub keretein belül gyermekeknek és szülőknek szóló beszédet szerveznek "A helyes beszéd ünnepe", "Találkozások könyvhősökkel", intellektuális játékokat minden korosztály számára "Kis ismerők", "A nyelvtan országában"; konzultációk szülőknek: "Beszédzavarok és azok okai", "Tippek beszédzavarral küszködő gyermekes szülők számára", "Hogyan fejleszthetjük a hallási percepciót a gyermekeknél", "Megtanítjuk a gyerekeket mondani", "Beszédzavaros gyermek nevelése és tanítása "...

Biztató az a tény, hogy növekszik az érdeklődő szülők száma, akik részt vesznek a klubtalálkozókon. A szülők körében végzett felmérés (beszélgetések, kérdőívek) eredményei szerint a beszédklub osztályai iránti igény iránti nagy igény mutatkozott meg a szülők körében: a szülők 85% -a kifejezte vágyát, hogy részt vegyen annak tevékenységében. Egyre nő az érdeklődő szülők száma, akik részt vesznek a klubtalálkozókon. Ha 2011-2012-ben a látogatottság 10-11 fő volt, akkor 2012-2013-ban - 18-26 fő. 2014-ben 38 fő.

A Praleska programra összpontosítva az óvoda környezetét is megváltoztattuk, a benne lévő körülményeket a lehető legközelebb hoztuk az otthoniakhoz. Ehhez különféle szokásokat vezettek be a gyermekekkel közös otthonunk életébe:

1.vidám találkozások reggelje (hétvége után betegség);

2.családi reggelik (ebédek, vacsorák);

.vendégekkel találkozunk;

.barátokhoz járás;

.vidám ünnepek;

.törzskönyv tanulmányozása (családi album összeállítása);

Többváltozós napi rendet dolgoztunk ki, például: "egyedül vagyunk" (nincs tanári asszisztens), "nyaralunk" (matinén), "rossz idő" (heves esőzés vagy hóvihar), "figyelem, karantén" ! "

Az óvodáskorú óvodás gyermek személyiségének erkölcsi tulajdonságainak kialakításához a következő módszereket alkalmazzuk:

Beszélgetés. A gondozók a gyermekekkel való beszélgetéssel arra ösztönzik őket, hogy gondolkodjanak és beszéljenek. Két vagy három kérdést feltéve nekik, elmondják a srácoknak a véleményüket. Ez lehetővé teszi a tanárok számára, hogy megértsék, mit gondolnak a gyerekek, mit tudnak személyes tapasztalataik alapján.

Az "Álmodozók" csoportban etikai beszélgetéseket tartanak - ezek tervezett, előkészített órák gyerekekkel. Például: "Milyen mese vagyok?", Ahol a mesehősök példájával a gyermekek megerősítik az olyan emberi tulajdonságokkal kapcsolatos elképzeléseket, mint a kedvesség, a szerénység, a bátorság, megmutatva őket a negatív tulajdonságokkal összehasonlítva: kegyetlenség, gonoszság, gyávaság és lustaság.

Hozzávetőleges beszélgetési témák: "Legyél mindig udvarias", "Mi a jó, mi a rossz és miért", "A jó cselekedeteid", "Hogyan tudsz örömet szerezni édesanyádnak", "Mi a barátság?", "Akit hívnak az emberek? bátor "stb. ...

Műalkotások olvasása és elemzése, például V. A. Sukhomlinsky. „Miért nem Olga szedte a virágot?”, A. Kuznyecova „Veszekedtünk”, KD Ushinsky „Tudja, hogyan kell várni”, A. Barto „Segítség”. Osztályaink esztétikai hátterét versek, találós kérdések, dalok alkotják, amelyek mind a fő részben, mind a gyerekekkel végzett kiegészítő munkában szerepelnek. Az irodalmi anyagok nélkülözhetetlenek a gyermek erkölcsi nevelésében, mivel a gyerekek könnyebben értékelhetik mások viselkedését és cselekedeteit, mint sajátjukat.

A játék. Ismeretes, hogy óvodás korban a gyermek számára a legközelebbi és legérthetőbb tevékenység a játék. A gyerekekkel való munka során csoportos játékokat, gyakorlatokat, játékokat, dramatizálásokat, játékokat, meséket, szerepjátékokat használunk. A következő játékokat és gyakorlatokat végezzük:

-amelynek célja a gyermekek azon képességének fejlesztése, hogy megismerjék önmagukat és más embereket ("Varázskövek", "Szerető gyerekek", "Lados", "Nevezd meg magad", "Varázsszék", "Ajándék egy barátnak").

-amelynek célja az érzelmi tudatosság fejlesztése: ("Színhangulat", "Maszkok", "Művészek vagyunk")

-a nonverbális kommunikációs eszközök elsajátítását célzó gyermekek számára: „Találd ki, ki vagyok”, „Állatkert”, „Szobrász”, „Nem mondjuk meg neked, hol voltunk, de megmutatjuk, mit tettünk”.

-a verbális kommunikációs eszközök elsajátítását célzó gyermekek számára: ("Virágot adni", "Csend", "Nagy beszélgetés", hanglejtésekkel játszani).

A családdal való szoros kapcsolat kialakítása, az erkölcsi kultúra nevelésének egységének biztosítása érdekében a következő módszereket alkalmazzuk:

-általános és csoportos szülői értekezletek;

-konzultációk;

-a tanár látogatásai tanítványai családjába;

-napok nyitva ajtók;

-mappák mozognak, a csoportszobák szülői sarkaiban áll.

Az óvodás gyermekek kidolgozott erkölcsi nevelési programjának hatékonyságának értékelése érdekében kísérleti vizsgálatot végeztünk.

3 Kutatási eredmények

Szükségesnek tartottuk figyelembe venni a gyermek válaszainak jellegét: teljességük, fejlettségük, következetességük (+1 pont - a magyarázó beszéd teljes, részletes és következetes; +0,5 pont - a válaszok nem eléggé teljesek vagy nem teljesen következetesek; 0 pont - a gyermek nehezen tudja megmagyarázni a helyzeteket és a cselekedeteket).

A 2. feladat végrehajtásakor:

Ha az óvodást a következők irányítják:

A) a kudarcok elkerülésének motívumai, a normák teljesítésének motívuma a felnőttek ellenőrzése alatt, a személyes vágyak és szükségletek kielégítésének motívuma, akkor a választ 0 pontra becsüljük;

B) a segítés motívumai, empátia mások iránt; az erkölcsi normák betartásának belső igénye - a válasz becslése 1 pont;

Viselkedési normák használata a beszédben, erkölcsi tulajdonságok megnevezése (1/0 pont).

2. táblázat Az eredmények értékelése

1. feladat 2. feladat 3. feladat Teljes pontszám pontszám pontszám pontszám pontszám pontszám pontszám pontszám 0-0,5 Alacsony 0 Alacsony 0 Alacsony 0-1,0 Alacsony 1-1,5 Átlagos 1-2 Átlagos - 1,5-4,0 Átlagos 2 Magas 3 Magas 1 Magas 4,5- 6 óra.

A kiválasztott módszer szerinti felmérés eredményeként megszereztük az 1. függelékbe és az 1. ábrára beírt adatokat. egy.

Ábra. 1. A kontrollcsoport erkölcsi normáinak tudatszintjének diagnosztikájának eredményei

A felmérés eredményeit elemezve észrevehetjük, hogy a kontrollcsoport mutatói alacsonyak. Sok kérdésre nem kaptak választ, vagy a kudarcok elkerülésének, a normák teljesítésének a felnőttek ellenőrzése alatt, a személyes vágyak és szükségletek kielégítésének motívumai domináltak, amit szintén 0 pontként értékeltek. A 10 fős kísérleti csoportban csak 2 személy mutatta az erkölcsi normák átlagos tudatosságát, a fennmaradó 8 serdülő gyermek az erkölcsi normák alacsony szintű tudatosságát mutatta. Ennek a felmérésnek az eredményei egyértelműen láthatók a 2. ábrán. 2.

Az erkölcsi normák tudatosságának kísérleti csoport általi kezdeti diagnosztikájának eredményeit a 2. függelék és az ábra mutatja be. 2.

Ábra. 2. A kísérleti csoport erkölcsi normáinak tudatszintjének diagnosztikájának eredményei

Az adatok elemzése azt mutatja, hogy a kísérleti csoport mutatói lényegesen magasabbak. Az erkölcsi normák alakulásának alacsony mutatóját mutató gyermekeket nem találták, három gyermeknél magasak voltak az erkölcsi normák fejlődésének mutatói (2. ábra)

Az 1. mellékletben bemutatjuk az erkölcsi normák kialakulásának szintjét a kontroll és a kísérleti csoportokban

Így az "Erkölcsi normák tudatának vizsgálata 3-15 éves gyermekeknél" módszertan szerinti diagnosztikai eredmények azt mutatták, hogy a gyermekek erkölcsi normáinak kialakulási szintje a kísérleti csoportban szignifikánsan magasabb

A kontrollcsoport Gilbukh módszerrel történő felmérése során a 3. táblázatban felsorolt ​​eredményeket kaptuk.

3. táblázat A kontrollcsoport erkölcsi fejlődésének Gilbukh-módszer szerinti vizsgálatának eredményei

Sz. Név Mutatók blokkok / pontok szerint Az elégedettség mértéke Az összetartás mértéke A konfliktus mértéke 1. Vaszilij K. 15773. Valeria L. 79133. Samira Z.71394 Vildan K. 95135. Ratmir U.77156. Polina E. 71367. Nastya A Marat M.73 Nadezhda M.137910. Lily K.7915

A 3. táblázatban megadott adatokat elemezve azt látjuk, hogy a kontrollcsoportban a konfliktus mértéke jelentősen érvényesül. Szinte minden óvodásnak magas a pontszáma ebben a skálában. 2 megkérdezettnél az elégedettség mértéke érvényesül, 2 gyermeknél - az összetartás mértéke, és 6 serdülőben - a konfliktus mértéke. A kísérleti csoport Gilbukh-módszerrel történő felmérése során a 4. táblázatban felsorolt ​​eredményeket kaptuk.

4. táblázat A kísérleti csoport erkölcsi fejlődésének Gilbukh-módszer szerinti vizsgálatának eredményei

Szám Megnevezés Mutatók blokkok / pontok szerint Az elégedettség mértéke Az összetartás mértéke A konfliktus mértéke 1. Alina P. 151573. Larisa P. 141183. Vladimir A. 71354. Nikolay V. 91535. Olga P. 17756. Marina K. 171367. Anna K. 151978. Taras A. 71579. Borisz U.1317910. Elena P.17195

A kontroll és a kísérleti csoportok diagnosztikai eredményeinek összehasonlító elemzése a Gilbukh-módszer segítségével azt mutatja, hogy a kísérleti csoport gyermekeinek magasabb az összetartás és az elégedettség mutatói, míg a konfliktus mértéke lényegesen alacsonyabb

Így felmérést végeztünk az óvodások erkölcsi tudatosságának szintjéről. Eredményeket kaptunk, jelezve, hogy a modern serdülőknél az erkölcsi tudat rendkívül alacsony szintű fejlettséggel rendelkezik. A kísérlet alapján következtetéseket vonhatunk le arról, hogy a serdülőkorú gyerekekkel együtt kell dolgozni az erkölcsi tulajdonságok kialakításáról, valamint az alábbiakban javasolt gyakorlatok, feladatok és játékok hatékonyságáról az erkölcsi normák és erkölcsi tulajdonságok tudatosítása érdekében.

Így megerősítették azt a hipotézist, hogy a kísérleti csoportba tartozó óvodáskorúaknál az erkölcsi fejlődés mutatói magasabb szinten képződnek, mint a kontrollcsoport gyermekei.

Az erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak felelevenítése céljából kidolgozták az ortodox értékekre összpontosító programot. A program az állami, önkormányzati óvodai nevelési-oktatási intézményekben a szellemi és erkölcsi nevelés tartalmának regionális összetevőjének fejlesztését írja elő. Az óvodások szellemi és erkölcsi nevelésével és oktatásával foglalkozó program regionális blokkjában ajánlatos kiemelni a következő szakaszokat (tartalmuk elsősorban a regionális anyagokon alapul):

Szentélyeink.

Szentjeink

Hőseink

Hagyományaink.

Az óvodások szellemi és erkölcsi nevelésének tartalmának regionális összetevőjével történő fejlesztéssel párhuzamosan iránymutatások kidolgozását tervezik. A spirituális és erkölcsi nevelés munkájának módszertana ezen alapszik

események együttélése felnőttek és gyermekek által,

órák és szabadidős tevékenységek vezetése aktív tanítási módszerekkel,

játékok használata (szerepjáték, rendezés, színházi, didaktikai),

tematikus beszélgetések folytatása párbeszéd alapján,

interaktív kirándulások szervezése,

az azonos korú és a különböző korcsoportos gyermekek kézművességének és mindenfajta kreatív művészeti tevékenységének a használata,

technikai taneszközök használata,

családi ünnepek, szabadidős tevékenységek, jótékonysági rendezvények előkészítése.

Feltételezik annak a lehetőségét, hogy regionális szinten jóváhagyják az oktatás etnokulturális összetevőjével rendelkező óvodai nevelési intézményről szóló rendeletet. Lehetőség van a régió számos óvodájának és oktatási intézményének adni az oktatás etnokulturális orosz komponensével rendelkező óvodai nevelési intézmény státusát, és megvalósítani bennük a spirituális és erkölcsi nevelést etnokulturális szempontból.

Egy olyan állami, önkormányzati oktatási intézmény feladata, amely az oktatás etnokulturális orosz elemével rendelkező óvodai nevelési intézmény státuszt kapott:

-egy óvodai intézmény életmódjának kialakítása az orosz nép szellemi és erkölcsi hagyományainak, az ortodox pedagógiai hagyományoknak megfelelően,

-a gyermekek lelki, erkölcsi, hazafias, nemzeti nevelésének prioritása,

-a gyermekekben a történeti tudat, az állampolgári tudat, a kultúrához való tartozás érzésének, az Atya történelmi múltjának, az orosz szentséghez és az orosz szentélyekhez való tudatos tisztelettudó magatartás kialakulásának elősegítése a gyermekeknél,

-az oktatás tartalmának orientálása a nemzeti kultúra, a nemzeti történelem (elsősorban a régió kultúrájának és történelmének) alapjainak mélyreható tanulmányozása felé;

-orientáció az óvodások megismertetésére az orosz irodalommal annak sokszínűségében, a népművészettel, a hagyományos (elsősorban a régió számára) kézimunkákkal.

Az óvodai nevelési intézmény működése az oktatás etnokulturális összetevőjével, valamint a lelki és erkölcsi nevelés megvalósítása az állami és önkormányzati óvodákban további oktatási és módszertani munkát foglal magában az óvodai nevelési intézmény valamennyi alkalmazottjával, valamint a a hagyományos oktatásban részt vevő tanulók szülei, mint a kultúrában, a családi életben és az oktatási intézményben jelentős érték átadásának módja.

A spirituális és erkölcsi komponens teljesítésének és megvalósításának biztosítása a régió gyermekeinek és serdülőinek általános és általános középfokú oktatásában.

A gyermekek és serdülők lelki és erkölcsi nevelésének fő feladatai egy általános iskolában

-kedvező feltételek megteremtése a gyermek integrált hierarchikus szellemi és erkölcsi személyiségének kialakulásához,

-segítség a holisztikus ortodox világnézet kialakulásában gyermekeknél és serdülőknél,

-az értékrend hierarchiájának kialakítása,

-a gyermekek aktív erkölcsi és kulturális tudatának és erkölcsi viselkedésének fejlesztése,

-az állampolgárság, a hazaszeretet, az egyéb erkölcsi érzések, az erkölcsi helyzet, a hallgatók erkölcsi jellege

-az ördögi fejlõdés lelki és erkölcsi megelõzése, a gyermekek és serdülõk lelki és erkölcsi immunitásának beoltása.

A szellemi és erkölcsi nevelés és megvilágosodás rendszere magában foglalja az érintett állami és önkormányzati intézményeket, közszervezeteket, az oktatási, oktatási és tömegnevelési tevékenység szabályozási és szellemi és erkölcsi alapját, valamint a lelki és erkölcsi nevelés specifikus intézkedéseit. óvodáskorú gyermekek.

A szellemi és erkölcsi nevelés és megvilágosodás rendszere lefedi az oktatási tevékenység minden szintjét, kezdve a családtól, az oktatási intézményektől, a munkaügyi és más kollektíváktól, a régió legfelsőbb hatóságaival végződve. Ez magában foglalja a szellemi és erkölcsi orientációjú rendezvények megszervezését mind regionális, mind önkormányzati szinten, egyéni csapatokban, valamint egyéni oktatási munka végzését egyetlen személlyel.

A család a vezető helyet foglalja el a szellemi és erkölcsi nevelés rendszerében. A család, mint a társadalom egysége, hordozza ennek a társadalomnak a hagyományait, szokásait és hagyományait. Az egyén lelki és erkölcsi nevelésének folyamata a családban kezdődik, amely tovább folytatódik oktatási és oktatási munkában, katonai kollektívákban, kulturális és oktatási intézményekben, állami szervezetekben.

A spirituális és erkölcsi nevelés rendszerében a legfontosabb elem a tömeges munka, amelyet állami szervek szerveznek és folytatnak folyamatosan, a média, a tudományos és kreatív szakszervezetek képviselői, a veteránok, az ifjúsági és más társadalmi szervezetek aktív részvételével. , az orosz ortodox egyház és más hagyományos vallomások.

A szellemi és erkölcsi nevelési rendszer nem maradhat változatlan. Változása és fejlődése mind a spirituális és erkölcsi nevelési rendszer elsődleges feladatainak eredményeinek, mind az Orosz Föderáció egészének gazdasági, politikai, társadalmi és egyéb szférájában bekövetkező változásoknak köszönhető.

A spirituális és erkölcsi nevelés normatív és jogi támogatása magában foglalja a szabályozási keret javítását és a spirituális és erkölcsi nevelés társadalmi és jogi státusának, a kormányzati szervek, az egyes osztályok, szervezetek szerepének, helyének, feladatainak és funkcióinak meghatározását, mint az egységes rendszer alkotóelemeit. szellemi és erkölcsi nevelés, sajátosságaik figyelembevételével. A szabályozási támogatás a következőket tartalmazza:

-jogalkotási aktusok előkészítése és elfogadása a régió lakosságának szellemi és erkölcsi nevelési rendszerének létrehozásáról;

-együttműködési megállapodások megkötése és a regionális végrehajtó hatóságok, az oktatási, egészségügyi és kulturális hatóságok közös cselekvési programjának kidolgozása;

-szociológiai kutatások végzése a régió lakosságának szellemi és erkölcsi életének problémáiról;

-csoport létrehozása az oktatási és oktatási programok, valamint a spirituális és erkölcsi nevelésre vonatkozó tananyagok megvizsgálására;

-a környezeti szellemi és erkölcsi nevelési tapasztalatok elemzése és általánosítása;

-kutató laboratóriumok létrehozása a régió szellemi és erkölcsi nevelésének problémáiról;

-oktatási és oktatási programok kidolgozása és megvalósítása az egészséges életmód stabil sztereotípiáinak kialakítása érdekében a gyermekek, az ifjúság és az általános lakosság körében.

A szoftveres, szervezeti és módszertani támogatás magában foglalja az oktatási és speciális programok komplexumának, a lelki és erkölcsi nevelés megszervezésének és lebonyolításának módszereinek alapvető fejlesztését, a pedagógiai formák és eszközök sokféle használatát, figyelembe véve egy adott kategória jellemzőit a lakosság aránya; az oktatási formák és módszerek fejlesztése és fejlesztése a közigazgatások és tanszékek, oktatási intézmények és állami szervezetek által; az oktatási és módszertani fejlesztések eredményeinek általánosítása, az oktatási rendszer képviselőinek, a tömeges szellemi és erkölcsi munka szervezőinek tájékoztatása az ezen a területen zajló újításokról; e tevékenységi területre kiterjedő szakirodalom rendszeres kiadása, figyelembe véve a fejlett hazai és külföldi pedagógiai tapasztalatokat; humanitárius és oktatási programok vizsgálata. Feltételezi:

-javaslatkészlet kialakítása a szellemi és erkölcsi komponens regionális szinten működő humanitárius programokba történő integrálására és e javaslatok végrehajtására;

-alapvető kísérleti helyszínek létrehozása a régió orvosi és pedagógiai intézményeiben, valamint szülői előadótermek, "anyaiskolák", "családi nappali";

-szellemi és erkölcsi tartalmú könyvek és nyomtatott anyagok előkészítése, létrehozása és terjesztése;

-könyvtárak kialakítása a szülők számára oktatási intézményekben, családi klubokban, egyesületekben, vasárnapi iskolákban, a családi oktatás legjobb tapasztalatainak terjesztése a regionális tömegtájékoztatásban;

-ortodox orientált szülői társadalmi egyesületek, családi klubok létrehozása;

A spirituális és erkölcsi nevelés információs és oktatási, kulturális és oktatási támogatása - a szellemi és erkölcsi értékek, mint a régió lakóinak tudatában és érzéseiben a legfontosabb értékek érvényesítése; a spirituális és erkölcsi nevelés elemeinek aktív használata a médiában, az uralkodó sztereotípiák és negatív komplexumok leküzdése mellett; a médiában, az irodalomban és a művészetben a szellemi és erkölcsi értékek leértékelésére, lebecsülésére tett minden kísérlet ellensúlyozása; a szellemi és erkölcsi eszmék pozitív lehetőségeinek céltudatos és kreatív felhasználása az oktatási tevékenységek során a fiatalabb generáció minden kategóriájával, az érintett társadalmi és állami intézmények, különösen az oktatási és tudományos, a kulturális, az ifjúsági osztályok aktív részvételével ügyek, az egészségügy, a lakosság szociális védelme, a testkultúra és a sport területén.

Feltételezzük:

-alprogramok és ajánlások kidolgozása a helyi tömegtájékoztatás hazafias, szellemi és erkölcsi orientációjának megerősítése érdekében;

-a médiában folytatott spirituális és erkölcsi nevelésre és felvilágosításra vonatkozó állandó címek megszervezése;

-az ortodox kulturális napok szervezése és megtartása a régióban;

-az ortodox előadóterem munkájának megszervezése az Ortodox Kultúra Napjai keretében;

-nyilvános felolvasások tartása az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjairól;

-jótékonysági órák vezetése általános, középfokú, felsőoktatási és kiegészítő oktatási intézményekben;

-videófilm készítése a régió szellemi újjáéledéséről;

-könyvtári alapok beszerzése nemzeti nyelvű irodalommal;

-televíziós és rádiós műsorszóró oktatási programok létrehozása, amelyek célja a fiatal generáció szellemiségének fejlesztése;

-speciális tematikus címsorok létrehozása a regionális újságokban, amelyek oktatják a lakosság hazafias, szellemi és erkölcsi tulajdonságait;

-tevékenységek és munkaszervezés fejlesztése a dohányzás, az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a szexuális hajlam elterjedésének megakadályozása érdekében a gyermekek, serdülők és fiatalok körében.

A tudományos-elméleti és tudományos-módszertani támogatás a szellemi és erkölcsi nevelés területén végzett kutatás megszervezését és eredményeinek gyakorlati tevékenységekben való felhasználását jelenti; irányelvek kidolgozása a szellemi és erkölcsi személyiség kialakulásához és fejlődéséhez; a spirituális és erkölcsi nevelés tartalmának gazdagítása kulturális, történelmi, etikai és egyéb elemek beépítésével a társadalmi és humanitárius tudományok terén elért legfontosabb eredmények alapján; tudományos megalapozottság a lakosság, főleg a fiatalabb generáció szellemi és erkölcsi értékekkel, lelki fejlődésükkel való megismertetésének módjaival kapcsolatban. Ez magában foglalja:

-tudományos csoportok létrehozása az óvodai oktatási intézmények, középiskolák, kiegészítő oktatási intézmények, középfokú speciális oktatási intézmények, egyetemek szellemi és erkölcsi nevelési programjainak vizsgálatára és felülvizsgálatára;

-az óvodai intézmények, középiskolák, kiegészítő, középfokú szakirányú és felsőoktatás meglévő szellemi és erkölcsi nevelési programjainak kiválasztása és értékelése a régió szintjén;

-kísérleti helyszínek létrehozása a pedagógiai tevékenység új formáinak és módszereinek tesztelésére a lelki és erkölcsi nevelés kérdéseiben;

-a spirituális és erkölcsi komponens integrálásának munkája az oktatási programok tartalmába a különféle módszerek és tudományos fegyelmek számára;

-tudományos és módszertani ajánlások és vizuális segédeszközök készítése a lelki és erkölcsi nevelésre az oktatási rendszer különböző szintjein;

-orientációs tudományos és gyakorlati szemináriumok vezetése a lelki és erkölcsi nevelésről az oktatási intézmények vezetői számára, folyamatos konzultációk, tudományos és módszertani egyesületek találkozói és nyílt rendezvények a spirituális és erkölcsi nevelésről a különböző szintű szakemberek számára;

-az óvodai nevelési intézmények, iskolák, kiegészítő oktatási intézmények lelki és erkölcsi nevelésével és tanításával kapcsolatos munka felügyelete;

-regionális tudományos és gyakorlati konferencia tartása a középiskolai és felsőoktatási rendszer szellemi és erkölcsi oktatásáról;

-szabályzatok kidolgozása és versenyek szervezése iskolások diákmunkáiról, a régió hallgatóinak és fiatal tudósainak szellemi és erkölcsi témájú tudományos munkái;

-programok és iránymutatások kidolgozása a turisztikai és kirándulási helytörténeti munkához, figyelembe véve a hallgatók szellemi és erkölcsi tartalmának felfogásának életkori sajátosságait;

-regionális versenyek és olimpiák szervezése és lebonyolítása „Ismered szülőföldedet?”;

-alprogram kidolgozása szellemi és erkölcsi természetű ifjúsági szabadidős tevékenységek lebonyolításához (ünnepek, zarándoklatok, kirándulások, kirándulások);

-regionális ifjúsági zarándoklat és munkaszolgálat létrehozása;

-ellenőrző és diagnosztikai anyagok kidolgozása és tesztelése az óvodai oktatási intézmények, középiskolák, a kiegészítő oktatási rendszer intézményeinek stb. végzettjeinek szellemi és erkölcsi oktatásának szintjének meghatározására.

A program megvalósításához szükséges tevékenységek összehangolását a tárcaközi regionális bizottság végzi, amely biztosítja a pénzügyi források célzott felhasználásának ellenőrzését, megtárgyalja a benyújtott javaslatokat a program tevékenységeinek felsorolásának és megvalósításuk ütemezésének tisztázása érdekében.

A program fő végrehajtói a régió végrehajtó hatóságai, a regionális oktatási osztály, a regionális kulturális osztály, a regionális egészségügyi osztály, az Orosz Ortodox Egyház egyházmegyei adminisztrációja, az Egyesült Államok tudományos, oktatási, módszertani intézményei. vidék.

A fő végrehajtók alprogramokat dolgoznak ki a konkrét munka meghatározásával, az egyes események szükséges költségeivel és finanszírozásuk forrásaival; megszervezi és lebonyolítja az alprogramok végrehajtásával kapcsolatos munka végrehajtóinak versenyképes kiválasztását, meghatározza az alprogramok finanszírozási forrásait és biztosítja azok végrehajtását.

-

-

-a lelki kultúra emlékeinek és a regionális szentélyek helyreállítása,

-a regionális oktatási rendszer presztízsének növelése és tekintélyének növelése,

-a család intézményének megerősítése, a régió családi nevelésének szellemi és erkölcsi hagyományainak felelevenítése és megőrzése,

-a képzési rendszer fejlesztése és az oktató személyzet továbbképzése regionális szinten.

Következtetés

Az erkölcsi nevelés céltudatos folyamat, amelynek során a gyerekeket megismertetik az emberiség és egy adott társadalom erkölcsi értékeivel.

Társadalmunk modern fejlődési szakaszát az érdeklődés felébresztése jellemzi Oroszország erkölcsi újjáélesztése, az orosz nép hagyományainak, kulturális és szellemi örökségének, valamint az orosz kultúra erkölcsi alapjainak felélesztése iránti problémák iránt. Az egyén erkölcsi kialakulásának problémái iránt nemcsak az állam, hanem az orosz ortodox egyház is kiemelt érdeklődést mutat. Aktívan keresik az orosz nép erkölcsi magjának újjáélesztésének új módjait, figyelembe véve az integrált oktatási folyamat ezen legfontosabb elemére fordított figyelem hosszú ideig tartó gyengülését.

Az Oktatási Intézet mindenkor megtartotta a magas értékeken és eszméken alapuló pedagógiai hagyományokat. Számunkra a legfontosabb a történelmi és pedagógiai hagyományok, azok gyökereinek, a megvalósítás sajátosságainak és szerepének meghatározása a modern kulturális és pedagógiai körülmények között. A hagyományok tartalmi oldala szolgál alapul azok megvalósításához a modern oktatási intézmények oktatási tevékenységében. Ugyanakkor pedagógiai feltételek jönnek létre a hagyományokon alapuló nevelési folyamat sikeréhez. A modern körülmények között új hagyományok újragondolása, megőrzése és gazdagítása folyik új érték-szemantikai attitűdök, tartalmi és formai változások keresése révén, amelyek megfelelnek a való életnek.

A néppedagógia természetes folyamat, az emberek életének szerves része. Minden jó, ami az emberek lelki kincseiben rejlik, pedagógiai kultúrájukba kerül. Az emberek nevelésében a legfontosabb az, ami biztosítja a generáció természetes, sokszínű és gazdag kommunikációját.

A néppedagógia lehetővé teszi a gyermekek korai bevonását a pedagógiai folyamatba - nevelés, önképzés, kölcsönös nevelés maximális önállóságot biztosít az oktatottak számára.

Vitatható, hogy az orosz oktatási rendszer, az orosz pedagógia benne rejlett a humanizmus eszméiben, amely az egyén lelki növekedése, erkölcsi fejlődése iránti aggodalomból állt. Szeretném kifejezni azt a kívánságomat, hogy bizonyos, ma érdekes ötleteket mégis be kell vezetni az oktatási rendszerbe.

Az óvodáskorú gyermekek erkölcsi fejlődésének saját dinamikája van. Óvodás korú gyermeknél az erkölcsi gondolatokat és képességeket az jellemzi, hogy kezdeti erkölcsi ítéletek és értékelések kezdenek kialakulni benne. Az óvodás kezdi megérteni, hogy mi az erkölcsi norma, és formálja hozzá való hozzáállását, de nem mindig biztosítja, hogy cselekedeteiben betartják azt.

Az óvodás korú gyermekek morális elképzeléseinek és készségeinek kialakulását az jellemzi, hogy:

-kialakulnak az erkölcsi ítéletek és értékelések;

-kialakul az erkölcsi norma társadalmi jelentésének kezdeti megértése;

-nő az erkölcsi eszmék hatékonysága;

-felmerül a tudatos erkölcs, vagyis a gyermek viselkedését az erkölcsi norma kezdi meghatározni.

A további cselekvések az óvodai és a családi erkölcsi neveléstől függenek, kialakul az ember személyiségének megjelenése. Az erkölcsi nevelés az óvoda fiatalabb csoportjában Az erkölcsi nevelés meghatározza az értékek jellegét és rendszerét. A modern világban a tanárok újból megpróbálják megérteni, hogyan lehet erkölcsi értékeket átültetni a gyermekekben. Végül is az a hatalmas mennyiségű információ, amely gyakorlatilag a bölcsőtől esik a gyerekre, nagy valószínűséggel hozzájárul az általánosan elfogadott erkölcsi normák eróziójához. Az óvodai erkölcsi nevelés különösen fontos, mivel ebben a korban a baba különösen fogékony az erkölcsi követelmények és normák asszimilációjára.

Az erkölcs nevelése leghatékonyabban csak egy holisztikus pedagógiai folyamat keretein belül valósul meg, amely megfelel az erkölcs normáinak, a tanuló életének szervezésének, figyelembe véve az életkorot és az egyéni sajátosságokat. A holisztikus pedagógiai folyamat eredményeként egy erkölcsileg érett személyiség alakul ki tudata, erkölcsi lelkiismerete, érzései, akaraterője, készségei és szokásai összekapcsolódásában.

Az óvodáskorú gyermekek erkölcsi nevelésének módszereit összekapcsoltan, komplexen és nem egymástól elkülönítve alkalmazzák. A gyermekek életkora és a fő oktatási feladat szolgál az átfogó módszerek kiválasztásának alapjául (Például: magyarázat + gyakorlatok + bátorítás stb.).

A második fejezet az erkölcsi gondolatok kísérleti tanulmányát mutatja be az óvodáskorú gyermekek körében.

GBOU SOSH № 1978-ban az óvodások "Solnyshko" óvodájának erkölcsi nevelése prioritást élvez. Tevékenységük során az óvónők a következő feladatokat oldják meg:

-Erkölcsi és esztétikai érzések oktatása;

-A személyiség alapvető alapjainak kialakítása;

-Erkölcsi hozzáállás és az összetartozás érzésének kiépítése

otthonba, családba, óvodába, városba, országba;

népük kulturális örökségéhez;

a szülőföld természetéhez;

-Olyan feltételek megteremtése, amelyek biztosítják minden gyermek érzelmi jólétét;

-Gazdagabb művészi és esztétikai, kognitív fejlődés biztosítása, a korai tehetség azonosítása.

A gyermekekkel végzett, az erkölcsi nevelés terén végzett munkánk alapját V. A. Sukhomlinsky gondolata képezte, amely szerint egy gyermek bevezetése az emberi kapcsolatok világába az óvodáskorú gyermek személyiségének nevelésének egyik fontos feladata. A gyerekeket meg kell tanítani arra, hogy emberek között éljenek, formálva bennük bizonyos pszichológiai tulajdonságokat (figyelem, akarat, érzelmek) és kommunikációs készségeket.

A Praleska programot, a gyermekekkel folytatott kommunikáció személyiségorientált modelljét a gyakorlatba vezettük, arra a következtetésre jutottunk, hogy változtatásokat kell indítani önmagunkkal, a mottóra koncentrálva: „Minden pedagógus pszichológus”. Erre a célra "Pszichológiai előadótermet" szerveztek, amelyen megvitatták a gyermek fejlődésének sajátosságait, speciális képzéseket folytattak, amelyek a tanárt a partnerrel állították össze a diákokkal.

Az óvodás gyermekek kidolgozott erkölcsi nevelési programjának hatékonyságának értékelése érdekében kísérleti vizsgálatot végeztünk.

Munkánk során helyesnek tartottuk az erkölcsi szféra tanulmányának elvégzését a következő módszerek alapján:

1. Komplex módszertan "Az erkölcsi normák tudatának vizsgálata 3-15 éves gyermekeknél".

Két gyermekcsoportot választottak ki:

Kísérleti csoport - 10 gyermek, akiknek erkölcsi nevelését az új program szerint szervezték

Kontrollcsoport - 10 gyermek.

Felmérést végeztünk az óvodások erkölcsi tudatosságának szintjéről. Eredményeket kaptunk, jelezve, hogy a modern serdülőknél az erkölcsi tudat rendkívül alacsony szintű fejlettséggel rendelkezik. A kísérlet alapján következtetéseket vonhatunk le arról, hogy a serdülőkorú gyerekekkel együtt kell dolgozni az erkölcsi tulajdonságok kialakításáról, valamint az alábbiakban javasolt gyakorlatok, feladatok és játékok hatékonyságáról az erkölcsi normák és erkölcsi tulajdonságok tudatosítása érdekében.

Így megerősítették azt a hipotézist, hogy a kísérleti csoportba tartozó óvodáskorúaknál az erkölcsi fejlődés mutatói magasabb szinten képződnek, mint a kontrollcsoport gyermekei.

Az erkölcsi nevelés legjobb hagyományainak felelevenítése céljából kidolgozták az ortodox értékekre összpontosító programot. A program az állami, önkormányzati óvodai nevelési-oktatási intézményekben a szellemi és erkölcsi nevelés tartalmának regionális összetevőjének fejlesztését írja elő.

A program végrehajtásának mechanizmusát annak hivatalos regionális státusza határozza meg, és figyelembe veszi a régióban a szellemi és erkölcsi nevelés és nevelés eddig kialakult formáit és módszereit, valamint a regionális fejlődés tendenciáit.

A program végrehajtásának eredményeként

-az erkölcsi érzelmek, az erkölcsi helyzet, az erkölcsi jellem és az erkölcsi viselkedés kialakulásának szintjének növelése a régió oktatási intézményeinek tanulói és hallgatói körében,

-csökkentve a régió szellemi és erkölcsi válságának súlyosságát,

-a lelki kultúra műemlékeinek és a regionális szentélyek helyreállítása.

A felhasznált irodalom felsorolása

1. Akmambetov G.G. Az egyén erkölcsi fejlődésének problémája - Alma-Ata, Akmambetov G.G. Az egyén erkölcsi fejlődésének problémája - Alma-Ata, 2009 - p. 82.

2. Antipin N. A. Innovációk és oktatás / N. A. Antipin // Az oktatásfilozófia fejlődésének világszemlélete és módszertani problémái a XXI. Században: cikkgyűjtemény. anyagok konf. Szimpózium sorozat, sz. 29. - SPb. : A Szentpétervári Filozófiai Társaság kiadója, 2003. - P. 1527.

3. Balandina L.L. A gyermek személyiségének jellemzői a család konfigurációjától függően: a pszichológiai tudomány kandidátusának értekezése / L.L. Balandin. - Perm, 2009.

Balandina L.L. Egyedülálló és nagycsaládos középiskolások pszichológiai jellemzői / L.L. Balandina // A PSPU értesítője. Ser. 1, Pszichológia. - 2012. - 1/2.

Baller E.A. A kultúra fejlődésének folytonossága. - Moszkva: Nauka, 1969. - 294 p.

A. A. Batura A hagyomány mint filozófiai és kulturális kategória és annak társadalmi-adaptív funkciói: dis. ... Cand. filozófus. tudományok. - Krasznodar, 2002.

Nagy magyarázó pszichológiai szótár / Arthur Reber. T. 2 (P-Z): Per. angolról - M., 2000. - 560 o.

Bronnikov, S. A. A néppedagógia gondolatainak felhasználása egy modern általános iskolában // Néppedagógia - az oktatás alapja. A jelentések összefoglalói. egyetemek közötti tudományos és gyakorlati. konf. S. A. Bronnikov - Kazan, 1991.

R.B. Venderovskaya A hagyományok, mint axiológiai probléma az oktatás történetében / R.B. Venderovszkaja. // A történeti és pedagógiai megalapozás axiológiai vonatkozásai, a nemzeti oktatás stratégiája. - M .: Oktatás, 1994. - S. 29.

Vernadsky V.I. A természettudós gondolatai. A tudományos gondolkodás mint bolygójelenség (második könyv) / V. I. Vernadsky. - M .: Politizdat, 1977. - 73. o.

Vershinin S.E. Az élet remény: bevezetés Ernst Bloch / S.E. filozófiájába Vershinin. - Jekatyerinburg, 2001. - S. 128.

Volkov G.N. Etnopedagógia / G.N. Volkov. - M., 1999. - 376 p.

Vygotsky L.S. Pedagógiai pszichológia. - M.: Pedagógia, 2010

Dal, V. Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára: T. 1-4. T. 4: C-V. - M., 1994. - 864 p.

Dumitrashko T.A. Az oktatás jellemzői: a külföldi tapasztalatok áttekintése. M., 2009

16. Ermakova E. Az erkölcsi nevelés folyamata "Etika". // Közoktatás. 2009. 9-10. Sz.

17. Ibragimov G.I. A néppedagógia alkalmazása a tanítási formák és módszerek fejlesztésében. // A néppedagógia az oktatás alapja. A jelentések összefoglalói. egyetemek közötti tudományos és gyakorlati. konf. / G.I. Ibragimov. - Kazan, 1993. - 125 p.

18. Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Pedagógiai szótár: Felsőoktatási hallgatók számára. és szerdán tanulmány. intézmények. - M., 2000. - 176 p.

19. Kondrykinskaya L.A. Osztályok a hazafias nevelésről az óvodában. - M.: TC-gömb, 2010.

20. Kondrykinskaya L.A., Vostrukhina T.N. Óvodásoknak a Haza védelmezőiről. - M.: TC gömb, 2009

21. Az orosz oktatás modernizációjának koncepciója a 2010-ig tartó időszakra.

Korshunova N.L. Az innovatív pedagógiai ötletek szocioprakticheskie vonatkozásai / N.L. Koršunova // Pedagógia. - 2002. - 10. szám - 12. o.

Culturology. XX. Század: szótár. - SPb., 1997. - S. 630.

Lednev B.C. Az oktatás tartalma: lényeg, felépítés, kilátások [Szöveg] / V.S. Lednev. - M.: Felső iskola, 1991. - 224 o.

Makarenko, A.S. Válogatott művek: 3 kötetben / Szerkesztőség: N.D. Jarmacsenko (elnök) és mások - Szerk. 2., Rev. és add hozzá. - Kijev, 1985. 3. évf. - 592 o.

A. Modestov A tudomány és a technológia csodálatos dolgozói / A.P. Modesztov. - M .: ASSNAT kiadó, 1927.

27. Nemov R.S. Pszichológia. Három könyvben. Könyv. 1.: A pszichológia általános alapjai. / R.S. Nemov - M.: Vlados, 2009 - 436s.

28. Új filozófiai enciklopédia: 4 kötetben / Institute of Philosophy RAS, National-Society. - tudományos. alap; tudományos-szerk. tanács: elő. V.S. Stepin, alelnökök: A.A. Guseinov, G.Yu. Semichin, uch. mp. A.P. Ogurcov. - M., 2001. - 605 o.

29. A hallgató személyiségének erkölcsi nevelése / Szerk. Koldunova Ya.I. - Kaluga, 1969-126.

30. Egy fiatalabb diák erkölcsi fejlődése az oktatás folyamatában / Szerk. I.A. Kairova, O.S. Bogdanova - M.: Pedagógia, 1979- 461.

31. Ozhegov S.I. Az orosz nyelv magyarázó szótára / S. I. Ozhegov. - M .: Yaz, 2001. - S. 763.

32. Pedagógia / Szerk. Yu.K. Babansky - M.: Oktatás, 1983 - 384.

33. Pedagógiai enciklopédikus szótár. / Ch. szerk. B.M.Bim-Bad. - M.: Nagy Orosz Enciklopédia, 2002. - 144 o.

34. Pigrov K.S. Innovációk és oktatás / KS Pigrov // A XXI. Század oktatási filozófiájának kialakításának világszemlélete és módszertani problémái: cikkgyűjtemény. anyagok konf. Szimpózium sorozat, sz. 29. - SPb. : A Szentpétervári Filozófiai Társaság kiadója, 2003. - P. 1115.

35. Pirliev, K. A néppedagógia progresszív hagyományai az iskolások modern oktatásában / K. Pirliev: szerző. dissz. ... dokt. ped. tudományok. - M., 1991.-36.

T.F. Pozdina Szociokulturális megközelítés és ortodox pedagógiai hagyomány: tanár-gyakorló elmélkedései // I Interregionális tudományos-gyakorlati konferencia „Egy oktatási intézmény szociokulturális rendszerszintű fejlődésének modellezése a társadalom szellemi és erkölcsi kultúrájának kialakulásának összefüggésében. Jövő örökség projekt (2009. február 16-18.). Anyaggyűjtemény / Összesen. szerk. A.Yu. Solovyova, S.Yu. Miljajeva, O. M. Potapovszkaja, Ya.S. Migdiszov. M., 2009., 50-52. Potapovskaya O.M.

Polishchuk, V.I. Kulturológia: tankönyv. - M., 1978. - 446 p.

38. A. I. Polovinkin. Ortodox szellemi kultúra / A.I. Polovinkin. - M.: VLADOS-PRESS kiadó, 2003. - 352 p.

39 Potashnik M.M. Iskolafejlesztési menedzsment. 1. rész / M.M. Potashnik. - M .: Új iskola, 1995. - 106. o.

40. Potsukova T.A. A hagyományok hatása az innovációs folyamatokra az oktatásban (XIX. Végén - XX. Század elején): szerző. dis. ... Cand. ped. nauk / T.A. Potsukov. - Novoszibirszk, 1978. - 203 p.

A.I. Prigogine Innovációk: ösztönzők és akadályok (az innovációk társadalmi problémái) / A.I. Prigogine. - M.: Politizdat, 1989. - S. 33 - 59.

42. Rakhimov A.Z. Az erkölcsi nevelés szerepe a személyiség kialakulásában. // Tantermi tanár. 2011. 6. sz.

43. Rutenberg V.I. Antik örökség a reneszánsz kultúrájában / V.I. Rutenberg // szo. cikkei a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának, a Keleti Tudományos Tanácsnak. béke. kultúra / Otv. szerk. ÉS. Rutenberg. - M .: Nauka, 1978. - 285. o.

44. Szatír V. Hogyan építsd fel magad és családod. M., 2013

45 I. Szaharova A bikulturális életen át tartó oktatás, mint az óvodások és az általános iskolások személyes fejlődésének tényezője: szerző. dissz. ... Cand. ped. tudományok / I.E. Szaharov. - Novoszibirszk, 2002. - 145 p.

46. ​​Skatkin M.N. Az oktatás tartalmának alapjai a szovjet iskolában [Szöveg] / M.N. Skatkin // A didaktika alapjai / szerk. B.P. Esipova. - M., 1967. - S. 67-98.

Slobodskoy V.I. Innovatív folyamatok a külföldi pedagógiai oktatásban és Oroszországban / V.I. Slobodskoy, T.A. Kosztjukov // Oktatás Szibériában. - 1996. - 1. sz. - 178. o.

Az orosz nyelv szótára: 4 kötetben / Szovjetunió Tudományos Akadémia, Rusz Intézet. lang.; szerk. A.P. Evgenieva. - 2. kiadás, Rev. és add hozzá. - M., 1981-1984. T. 4.S-Z. 1984. - 794 p.

Az idegen szavak modern szótára. - M .: Új iskola, 1993. - S. 238. o.

Stolyarenko L.D., Stolyarenko V.E., Samygin S.I. Kulturológia: tankönyv. - M., 2004. - 352 p.

51. Strezhneva T.V. Tanulmányi útmutató az "Etika" tanfolyamhoz. - Minszk: MITSO, 2013. - 80 p.

52. Ushinsky KD .. A szokások erkölcsi és pedagógiai jelentése. M., 2007

53. Oktatásfilozófia a XXI. Századra [Szöveg]: cikkgyűjtemény. Művészet. / szerk.-comp. N.N. Pakhomov, Yu.B. Tuptalov. - M.: Logos, 1992. - 207 o.

54. Filozófiai enciklopédikus szótár. - M., 1997. - 576 p.

Az oktatás fejlesztésének filozófiai és pszichológiai problémái [Szöveg] / szerk. V.V. Davydov. - M.: Pedagogika, 1981. - 176 p.

56. Kharlamov I.F. Pedagógia. - Mn., 2009. - S.329.84

57. Khomeriki O.G. Az iskola fejlesztése mint innovációs folyamat / O.G. Khomerinki, M.M. Potashnik, A.V. Lorentsov. - M .: Új iskola, 1994. - S. 61..

58. Chizhevsky A.L. A világegyetem partján. Csiolkovszkival való barátság évei. Emlékek / A.L. Csizsevszkij. - M., 1995. - S. 60, 189-190.

Schedrovitsky P.G. Esszék az egész életen át tartó oktatás fogalmáról [Szöveg] / P.G. Shchedrovitsky // Esszék az oktatás filozófiájáról. - M., 1993. - S. 10-33.

Esztétika: szótár. / Összesen. szerk. A.A. Beljajev [és mások]. - M.: Oktatás, 1989. - 445. o.

Yakovets Yu.V. Század korszakalkotó újításai / Yu.V. Jakovets. - M.: Közgazdaságtan, 2004. - S. 9-1

1. melléklet

Az erkölcsi normák tudatosításának elsődleges diagnosztikájának eredményei a kontrollcsoport részéről

No.Name1234∑ConformityCompleteness ABCName 1.Vasily K. 00.500000.53.Valeria L..000.50000.53.Samira Z.00100014.Vildan K..10.500000.55.Ratmir U.10.500000.56.Polina E .0.5010001.57. Nastya A..00100018. Marat M. 0000.5000.59. Nadezhda M. 0.5000000.510. Lilia K. 10.500001.5

2. függelék

Az erkölcsi normák tudatosításának elsődleges diagnózisának eredményei a kísérleti csoport részéről

Sz. Név 1234 Az ABC név teljessége 1. Alina P. 0,50,500,5012,53. Larisa P. 100,500,5133. Vladimir A. 10,5100,50,53,54. Nikolay V. 10,5100,5145 . Olga P. 10,50,50,50,5146. Marina K. 0,5110114,57. Anna K. 11101158. Taras A. 0,510,50,5114,59 Boris U 0,5110,50,50,5410 Elena P .10.5110.514