एक सामाजिक संस्था कुछ सामाजिक जरूरतों (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि) को पूरा करने के लिए सार्वजनिक संसाधनों का उपयोग करने के लिए समाज के सदस्यों की संयुक्त गतिविधि का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप है। समाज के सदस्यों के अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के संगठन के लिए एक सामाजिक संस्था के रूप में परवरिश, संस्कृति और सामाजिक मानदंडों के प्रसारण के लिए, और सामान्य तौर पर, सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए परिस्थितियों के निर्माण के लिए - समाज के सदस्यों की सार्थक खेती।

गतिविधि के रूप में शिक्षा में समाज के विकास की प्रक्रिया में, निम्नलिखित प्रक्रियाएँ नोट की जाती हैं:

शिक्षा को पारिवारिक, धार्मिक और सामाजिक में विभेदित किया जाता है, जिसकी भूमिका, अर्थ और अनुपात अपरिवर्तनीय नहीं है;

पालन-पोषण समाज के कुलीन वर्ग से निचले स्तर तक फैलता है और इसमें की बढ़ती संख्या शामिल होती है आयु समूह(बच्चों से लेकर बड़ों तक);

सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में, पहले प्रशिक्षण और फिर शिक्षा को इसके घटकों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है;

सुधारात्मक शिक्षा प्रकट होती है;

असामाजिक शिक्षा आकार ले रही है, आपराधिक और अधिनायकवादी, राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदायों में की जाती है;

कार्य, सामग्री, शैली, रूप और शिक्षा के साधन बदल रहे हैं;

शिक्षा का महत्व बढ़ रहा है, यह समाज और राज्य का एक विशेष कार्य बन जाता है, यह एक सामाजिक संस्था में बदल जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा में शामिल हैं:

पारिवारिक, सामाजिक, धार्मिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा का एक समूह;

सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट: शिक्षित लोग, पेशेवर शिक्षक और स्वयंसेवक, परिवार के सदस्य, पादरी, राज्य के प्रमुख, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तर, शैक्षिक संगठनों का प्रशासन, आपराधिक और अधिनायकवादी समूहों के नेता;

शैक्षिक संगठन विभिन्न प्रकारऔर प्रकार;

राज्य, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तरों पर शैक्षिक प्रणाली और उनके प्रबंधन निकाय;

दस्तावेजों और अनौपचारिक दोनों द्वारा विनियमित सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों का एक सेट;

संसाधन: व्यक्तिगत (शिक्षा के विषयों की गुणात्मक विशेषताएं - बच्चों और वयस्कों, शिक्षा का स्तर और शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण), आध्यात्मिक (मूल्य और मानदंड), सूचनात्मक, वित्तीय, सामग्री (बुनियादी ढांचे, उपकरण, शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य) , आदि।)।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के सार्वजनिक जीवन में कुछ कार्य होते हैं:

समाज के सदस्यों की अपेक्षाकृत उद्देश्यपूर्ण खेती और विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण और पालन-पोषण की प्रक्रिया में कई आवश्यकताओं की संतुष्टि;

समाज के कामकाज और सतत विकास के लिए आवश्यक "मानव पूंजी" की तैयारी, क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता के लिए सक्षम और तैयार;

संस्कृति के प्रसारण के माध्यम से सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करना, इसकी निरंतरता, नवीनीकरण को बढ़ावा देना;

समाज के सदस्यों की आकांक्षाओं, कार्यों और संबंधों के एकीकरण और लिंग और उम्र, सामाजिक-पेशेवर और जातीय-इकबालिया समूहों (जो समाज के आंतरिक सामंजस्य के लिए पूर्वापेक्षाएँ और शर्तें हैं) के हितों के सापेक्ष सामंजस्य की सुविधा प्रदान करना;

समाज के सदस्यों का सामाजिक और आध्यात्मिक-मूल्य चयन;

बदलती सामाजिक स्थिति के लिए समाज के सदस्यों का अनुकूलन।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के घटक भाग पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक, सुधारक और असामाजिक हैं, जो एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। धार्मिक और में पारिवारिक शिक्षाभावनात्मक घटक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, तर्कसंगत घटक सामाजिक और सुधारात्मक शिक्षा में हावी होता है, और भावनात्मक एक आवश्यक, लेकिन केवल पूरक भूमिका निभाता है। असामाजिक शिक्षा का आधार मानसिक और शारीरिक शोषण है। पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा सिद्धांतों, लक्ष्यों, सामग्री और साधनों के संदर्भ में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। परवरिश के विषयों के बीच प्रमुख संबंधों की प्रकृति में चयनित प्रकार के पालन-पोषण मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। पारिवारिक शिक्षा में, विषयों के अंतर्संबंध का चरित्र संजातीय होता है। धार्मिक शिक्षा में, जो धार्मिक संगठनों में किया जाता है, विषयों के अंतर्संबंध में एक इकबालिया-सांप्रदायिक चरित्र होता है, अर्थात। यह उस पंथ द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसे वे मानते हैं और संबंध जो सैद्धान्तिक सिद्धांतों के अनुसार विकसित होते हैं। इस उद्देश्य के लिए बनाए गए संगठनों में सामाजिक और सुधारात्मक शिक्षा की जाती है। इस प्रकार के पालन-पोषण के विषयों के अंतर्संबंध में एक संस्थागत और भूमिका चरित्र होता है। जैव-सामाजिक शिक्षा में, विषयों और वस्तुओं के बीच के संबंध में "स्वामी-दास" संबंध का चरित्र होता है। एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा, सार्वभौमिक तत्वों और विशेषताओं के साथ, विकास के इतिहास, सामाजिक-आर्थिक स्तर, राजनीतिक संगठन के प्रकार और समाज की संस्कृति से जुड़े कमोबेश महत्वपूर्ण अंतर हैं।

आधुनिक विकसित समाजों में, सामाजिक संस्थानों की एक पूरी प्रणाली बनाई जाती है - कुछ सामाजिक जरूरतों (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि) को पूरा करने के लिए सार्वजनिक संसाधनों के दोहन के लिए समाज के सदस्यों की एकजुट गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप।

एक सामाजिक संस्था का उद्भव, जैसे कि परवरिश, समाज के सदस्यों के अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के संगठन के लिए, संस्कृति और सामाजिक मानदंडों के प्रसारण के लिए, और सामान्य तौर पर, सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए परिस्थितियों के निर्माण के लिए आवश्यक है - समाज के सदस्यों की सार्थक खेती।

प्रत्येक विशिष्ट समाज की संरचना और जीवन की बढ़ती जटिलता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि इसके ऐतिहासिक विकास के कुछ चरणों में:

1) शिक्षा को पारिवारिक, धार्मिक और सामाजिक में विभेदित किया जाता है, जिसकी भूमिका, अर्थ और अनुपात अपरिवर्तनीय नहीं है;

2) शिक्षा समाज के कुलीन वर्ग से निचले स्तर तक फैली हुई है और इसमें आयु समूहों (बच्चों से वयस्कों तक) की बढ़ती संख्या शामिल है;

3) सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में, पहले प्रशिक्षण और फिर शिक्षा को इसके घटकों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है;

4) सुधारात्मक शिक्षा प्रकट होती है;

5) असामाजिक शिक्षा आकार ले रही है, आपराधिक और अधिनायकवादी, राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदायों में की जाती है;

१७बी 6) शिक्षा के कार्य, सामग्री, शैली, रूप और साधन बदल रहे हैं;

७) शिक्षा का महत्व बढ़ रहा है, यह समाज और राज्य का एक विशेष कार्य बन जाता है, यह एक सामाजिक संस्था में बदल जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा में शामिल हैं:

1) पारिवारिक, सामाजिक, धार्मिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा की समग्रता;

2) सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट: शिक्षित लोग, पेशेवर शिक्षक और स्वयंसेवक, परिवार के सदस्य, पादरी, राज्य के प्रमुख, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तर, शैक्षिक संगठनों का प्रशासन, आपराधिक और अधिनायकवादी समूहों के नेता; विभिन्न प्रकार और प्रकारों के शैक्षिक संगठन;

3) राज्य, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तरों पर शिक्षा प्रणाली और उनके प्रबंधन निकाय;

4) दस्तावेजों और अनौपचारिक दोनों द्वारा विनियमित सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों का एक सेट;

5) संसाधन: व्यक्तिगत (शिक्षा के विषयों की गुणात्मक विशेषताएं - बच्चों और वयस्कों, शिक्षा का स्तर और शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण), आध्यात्मिक (मूल्य और मानदंड), सूचनात्मक, वित्तीय, सामग्री (बुनियादी ढांचे, उपकरण, शैक्षिक और पद्धति साहित्य, आदि)।

14. सामाजिक शिक्षा। समाजीकरण के घटकों में से एक के रूप में शिक्षा

प्रत्येक विशिष्ट समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर समाजीकरण की प्रक्रिया में पालन-पोषण अपेक्षाकृत स्वायत्त हो जाता है, जब यह इतनी जटिलता प्राप्त कर लेता है कि समाज में जीवन के लिए युवा पीढ़ियों को तैयार करने के लिए विशेष गतिविधियों की आवश्यकता होती है। साथ ही, हम देखते हैं कि किसी भी समाज के अस्तित्व के प्रारंभिक चरणों में, साथ ही आधुनिक पुरातन समाजों में, परवरिश और समाजीकरण समन्वित, अविभाजित हैं। पेरेंटिंग अराजक और अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण से इस मायने में भिन्न है कि यह सामाजिक क्रिया पर आधारित है।

जर्मन वैज्ञानिक एम वेबर,जिन्होंने इस अवधारणा को पेश किया, इसे समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से एक क्रिया के रूप में परिभाषित किया; भागीदारों के पारस्परिक व्यवहार पर विशेष रूप से केंद्रित एक कार्रवाई के रूप में; एक क्रिया के रूप में जो उन लोगों के व्यवहार के लिए संभावित विकल्पों की व्यक्तिपरक समझ का अनुमान लगाता है जिनके साथ एक व्यक्ति बातचीत करता है।

पालना पोसना- प्रक्रिया असतत (असंतत) है, क्योंकि, योजना बनाई जा रही है, इसे कुछ संगठनों में किया जाता है, अर्थात यह स्थान और समय से सीमित है।

शिक्षा शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणियों में से एक है। फिर भी, पालन-पोषण की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इसका एक कारण इसकी अस्पष्टता है। पालन-पोषण को एक सामाजिक घटना के रूप में, एक गतिविधि के रूप में, एक प्रक्रिया के रूप में, एक मूल्य के रूप में, एक प्रणाली के रूप में, एक प्रभाव के रूप में, एक बातचीत के रूप में, आदि के रूप में देखा जा सकता है। नीचे एक परिभाषा है जिसमें सामान्य को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया जाता है। अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में परवरिश की विशेषता है, लेकिन परिवार, धार्मिक, सामाजिक, सुधारात्मक और असामाजिक पालन-पोषण की बारीकियों पर चर्चा नहीं की जाती है, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी।

पालन-पोषण एक व्यक्ति का सार्थक और उद्देश्यपूर्ण गठन है, जो समाज में किसी व्यक्ति के अनुकूलन में लगातार योगदान देता है और समूहों और संगठनों के लक्ष्यों की बारीकियों के अनुसार उसके अलगाव के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है जिसमें इसे किया जाता है।

"पालन-पोषण" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए, कई शोधकर्ता भेद करते हैं:

1) व्यापक सामाजिक अर्थों में शिक्षा, अर्थात् समाज के प्रभाव में एक व्यक्ति का गठन। शिक्षा की पहचान समाजीकरण से होती है;

2) व्यापक अर्थों में शिक्षा, जिसका अर्थ है शैक्षिक संस्थानों में की जाने वाली उद्देश्यपूर्ण शिक्षा;

3) एक संकीर्ण शैक्षणिक अर्थ में शिक्षा, अर्थात् शैक्षिक कार्य, जिसका उद्देश्य बच्चों में कुछ गुणों, दृष्टिकोणों, विश्वासों की एक प्रणाली बनाना है;

4) एक और भी संकीर्ण अर्थ में शिक्षा - विशिष्ट शैक्षिक कार्यों का समाधान (उदाहरण के लिए, एक निश्चित नैतिक गुणवत्ता की शिक्षा, आदि)।

पारिवारिक, सामाजिक, धार्मिक और सुधारक-अनुकूलन शिक्षा

परिचय

शिक्षा शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणियों में से एक है। हालाँकि, पेरेंटिंग की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इसका एक कारण इसकी अस्पष्टता है। पालन-पोषण को एक सामाजिक घटना के रूप में देखा जा सकता है, एक गतिविधि, प्रक्रिया, मूल्य, एक प्रणाली, प्रभाव, बातचीत आदि के रूप में। इनमें से प्रत्येक मूल्य सत्य है, लेकिन उनमें से कोई भी आपको संपूर्ण रूप से परवरिश को चिह्नित करने की अनुमति नहीं देता है।

नीचे, हम एक परिभाषा का प्रस्ताव करते हैं जिसमें सामान्य को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया जाता है जो अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में परवरिश की विशेषता है, लेकिन परिवार, धार्मिक, सामाजिक और सुधारात्मक-अनुकूली पालन-पोषण की बारीकियां, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी , छुआ नहीं जाता है।

पालन-पोषण एक व्यक्ति की अपेक्षाकृत सार्थक और उद्देश्यपूर्ण खेती है, जो समाज में किसी व्यक्ति के अनुकूलन में कमोबेश लगातार योगदान देता है और उन समूहों और संगठनों के लक्ष्यों की बारीकियों के अनुसार उनके अलगाव के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है जिनमें इसे किया जाता है। . यह परिभाषा आम तौर पर स्वीकार नहीं की जाती है। यह अनेकों में से केवल एक है।

घरेलू शैक्षणिक साहित्य में, "पालन-पोषण" की अवधारणा के प्रकटीकरण के लिए सामान्य दृष्टिकोणों पर सबसे प्रसिद्ध प्रयासों में से कई को अलग किया जा सकता है (कुछ विशेष लेखकों पर जोर देने वाले विशेष मतभेदों में तल्लीन किए बिना)। "शिक्षा" की अवधारणा के दायरे का निर्धारण, कई शोधकर्ता भेद करते हैं:

व्यापक सामाजिक अर्थों में पालन-पोषण, इसमें समग्र रूप से समाज के एक व्यक्ति पर प्रभाव शामिल है, अर्थात, वे पालन-पोषण को समाजीकरण के समान मानते हैं;

· व्यापक अर्थों में पालन-पोषण, जिसका अर्थ शैक्षिक संस्थानों की प्रणाली द्वारा किया गया उद्देश्यपूर्ण पालन-पोषण है;

एक संकीर्ण शैक्षणिक अर्थ में पालन-पोषण, अर्थात् - परवरिश कार्य, जिसका उद्देश्य बच्चों में कुछ गुणों, दृष्टिकोणों, विश्वासों की एक प्रणाली बनाना है;

शिक्षा एक और भी संकीर्ण अर्थ में - विशिष्ट शैक्षिक कार्यों का समाधान (उदाहरण के लिए, एक निश्चित नैतिक गुणवत्ता की शिक्षा, आदि)।

परवरिश प्रक्रिया में भाग लेने वालों के बीच संबंधों की प्रकृति के दृष्टिकोण से, इसे युवा पीढ़ी पर पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के रूप में परिभाषित किया जाता है, जैसे कि बड़ों और छोटे की अग्रणी के साथ बातचीत दोनों प्रकार के संबंधों के संयोजन के रूप में बड़ों की भूमिका।

शिक्षकों और बच्चों के बीच संबंधों के प्रमुख सिद्धांतों और शैली के अनुसार, सत्तावादी, मुक्त, लोकतांत्रिक शिक्षा प्रतिष्ठित है।

विदेशी शैक्षणिक साहित्य में, परवरिश की परिभाषा के लिए आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण भी नहीं है। ई। दुर्खीम ने एक बार एक परिभाषा दी थी, जिसका मुख्य विचार 20 वीं शताब्दी के मध्य तक (और कुछ अब भी) अधिकांश यूरोपीय और अमेरिकी शिक्षकों द्वारा साझा किया गया था: "पालन एक ऐसी क्रिया है जो वयस्क पीढ़ियों द्वारा परिपक्व नहीं होने वाली पीढ़ियों पर लागू होती है। सामाजिक जीवन के लिए। शिक्षा का लक्ष्य एक बच्चे में एक निश्चित संख्या में शारीरिक, बौद्धिक और नैतिक अवस्थाओं को जगाना और विकसित करना है, जो सामान्य रूप से राजनीतिक समाज और सामाजिक वातावरण, जिससे वह विशेष रूप से संबंधित है, दोनों की उससे आवश्यकता होती है। ”

हाल के दशकों में, शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण और, तदनुसार, एक शैक्षणिक अवधारणा के रूप में इसकी परिभाषा में काफी बदलाव आया है। यह न केवल विभिन्न शैक्षणिक सिद्धांतों में, बल्कि शब्दकोश और संदर्भ साहित्य में भी परिलक्षित होता है।

इस प्रकार, 1973 में न्यूयॉर्क में प्रकाशित अमेरिकन डिक्शनरी ऑफ एजुकेशन में, शिक्षा को इस प्रकार परिभाषित किया गया था:

सभी प्रक्रियाओं की समग्रता जिसके द्वारा एक व्यक्ति क्षमताओं, दृष्टिकोण और व्यवहार के अन्य रूपों को विकसित करता है जो उस समाज के लिए सकारात्मक रूप से मूल्यवान हैं जिसमें वह रहता है;

सामाजिक प्रक्रिया जिसके द्वारा लोग एक चुने हुए और नियंत्रित वातावरण (विशेषकर जैसे स्कूल) से प्रभावित होते हैं ताकि वे सामाजिक क्षमता और इष्टतम व्यक्तिगत विकास प्राप्त कर सकें।

1982 में वहां प्रकाशित "कंसीस पेडागोगिकल डिक्शनरी" में शिक्षा की व्याख्या इस प्रकार की गई है:

· कोई भी प्रक्रिया, औपचारिक या अनौपचारिक, जो लोगों की क्षमताओं को विकसित करने में मदद करती है, जिसमें उनका ज्ञान, योग्यताएं, व्यवहार के पैटर्न और मूल्य शामिल हैं;

· स्कूल या अन्य संस्थानों द्वारा प्रदान की जाने वाली विकासात्मक प्रक्रिया, जो मुख्य रूप से शिक्षण और सीखने के लिए आयोजित की जाती है;

· सामान्य विकासशिक्षण और सीखने के माध्यम से व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया गया।

इन परिभाषाओं से संकेत मिलता है कि शिक्षा के रूप में शिक्षा शब्द की व्याख्या, घरेलू शैक्षणिक साहित्य में अपनाई गई शिक्षा, कम से कम एकतरफा है, बल्कि केवल गलत है। यह शब्द, दोनों व्युत्पत्ति संबंधी (लैटिन एडुकेयर से - खेती करने, पोषण करने के लिए), और सांस्कृतिक और शैक्षणिक संदर्भ में, का अर्थ है, सबसे पहले, परवरिश:

परिवार (पारिवारिक शिक्षा);

· धार्मिक (धार्मिक शिक्षा);

सामाजिक (सामाजिक शिक्षा), विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों (सीखने की प्रक्रिया सहित) और समाज में (समुदाय में - सामुदायिक शिक्षा) दोनों में किया जाता है।

पालन-पोषण एक ठोस ऐतिहासिक घटना है जो समाज की सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थिति के साथ-साथ इसकी जातीय-इकबालिया और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं से निकटता से संबंधित है।

समाज के सामाजिक नवीनीकरण के संदर्भ में पालन-पोषण के परिणाम और प्रभावशीलता इस बात से निर्धारित नहीं होते हैं कि यह किसी व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक मूल्यों और सामाजिक अनुभव के आत्मसात और पुनरुत्पादन को कैसे सुनिश्चित करता है, बल्कि समाज के सदस्यों की तत्परता और तैयारियों से निर्धारित होता है। सचेत गतिविधि और स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि, जो उन्हें उन समस्याओं को स्थापित करने और हल करने की अनुमति देती है जिनका पिछली पीढ़ियों के अनुभव में अनुरूप नहीं है। परवरिश का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम आत्म-परिवर्तन (स्व-निर्माण, आत्म-शिक्षा) के लिए किसी व्यक्ति की तत्परता और क्षमता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

आधुनिक आधुनिक समाजों में, सामाजिक संस्थानों की एक पूरी प्रणाली है - कुछ सामाजिक जरूरतों (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि) को पूरा करने के लिए सार्वजनिक संसाधनों का उपयोग करने के लिए समाज के सदस्यों की संयुक्त गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप।

समाज के सदस्यों के अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के संगठन के लिए एक सामाजिक संस्था के रूप में पालन-पोषण, संस्कृति और सामाजिक मानदंडों के प्रसारण के लिए, और सामान्य तौर पर सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थितियां बनाने के लिए - समाज के सदस्यों की सार्थक खेती।

एक सामाजिक संस्था के रूप में पालन-पोषण एक विकासशील घटना है जो किसी विशेष समाज के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न होती है, समाजीकरण की प्रक्रिया से खुद को स्वायत्त करती है।

प्रत्येक विशिष्ट समाज की संरचना और जीवन की बढ़ती जटिलता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि इसके ऐतिहासिक विकास के कुछ चरणों में:

पालन-पोषण को पारिवारिक, धार्मिक और सामाजिक में विभेदित किया जाता है, जिसकी भूमिका, अर्थ और अनुपात अपरिवर्तनीय नहीं है;

· पालन-पोषण समाज के कुलीन वर्ग से निचले स्तर तक फैलता है और इसमें आयु समूहों (बच्चों से वयस्कों तक) की बढ़ती संख्या शामिल होती है;

· सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में, पहले प्रशिक्षण और फिर शिक्षा को इसके घटकों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है;

• सुधारात्मक शिक्षा प्रकट होती है;

· असामाजिक शिक्षा का गठन, आपराधिक और अधिनायकवादी, राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदायों में किया जाता है;

शिक्षा के कार्य, सामग्री, शैली, रूप और साधन बदल रहे हैं;

शिक्षा का महत्व बढ़ रहा है, यह समाज और राज्य का एक विशेष कार्य बन जाता है, यह एक सामाजिक संस्था में बदल जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा में शामिल हैं:

पारिवारिक, सामाजिक, धार्मिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा का एक समूह;

सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट: शिक्षित लोग, पेशेवर शिक्षक और स्वयंसेवक, परिवार के सदस्य, पादरी, राज्य के प्रमुख, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तर, शैक्षिक संगठनों का प्रशासन, आपराधिक और अधिनायकवादी समूहों के नेता;

विभिन्न प्रकार और प्रकार के शैक्षिक संगठन;

· राज्य, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तरों पर पालन-पोषण प्रणाली और उनके प्रबंधन निकाय;

· सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों का एक सेट, दोनों दस्तावेजों और अनौपचारिक द्वारा विनियमित;

संसाधन: व्यक्तिगत (शिक्षा के विषयों की गुणात्मक विशेषताएं - बच्चों और वयस्कों, शिक्षा का स्तर और शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण), आध्यात्मिक (मूल्य और मानदंड), सूचनात्मक, वित्तीय, सामग्री (बुनियादी ढांचे, उपकरण, शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य) , आदि।)।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के सार्वजनिक जीवन में कुछ कार्य होते हैं। पालन-पोषण के सबसे सामान्य कार्य इस प्रकार हैं:

समाज के सदस्यों की अपेक्षाकृत उद्देश्यपूर्ण खेती और विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण और शिक्षा की प्रक्रिया में महसूस की जा सकने वाली कई आवश्यकताओं की संतुष्टि;

समाज के कामकाज और सतत विकास के लिए आवश्यक "मानव पूंजी" की तैयारी, क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता के लिए सक्षम और तैयार;

संस्कृति के प्रसारण के माध्यम से सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करना और इसकी निरंतरता और नवीनीकरण को बढ़ावा देना;

· समाज के सदस्यों की आकांक्षाओं, कार्यों और संबंधों के एकीकरण को बढ़ावा देना और उम्र और लिंग, सामाजिक-पेशेवर और जातीय-इकबालिया समूहों (जो समाज के आंतरिक सामंजस्य के लिए पूर्वापेक्षाएँ और शर्तें हैं) के हितों के सापेक्ष सामंजस्य को बढ़ावा देना;

· समाज के सदस्यों का सामाजिक और आध्यात्मिक-मूल्य चयन;

· बदलती सामाजिक स्थिति के लिए समाज के सदस्यों का अनुकूलन।

आइए हम पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक, सुधारात्मक और असामाजिक पालन-पोषण के बीच कुछ महत्वपूर्ण अंतरों पर ध्यान दें - एक सामाजिक संस्था के रूप में पालन-पोषण के घटक।

धार्मिक शिक्षा के केंद्र में पवित्रता (अर्थात पवित्रता) की घटना है, और एक भावनात्मक घटक इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो पारिवारिक शिक्षा में अग्रणी बन जाता है। इसी समय, सामाजिक और सुधारात्मक शिक्षा में तर्कसंगत घटक हावी है, और भावनात्मक एक आवश्यक, लेकिन केवल पूरक भूमिका निभाता है। असामाजिक शिक्षा का आधार मानसिक और शारीरिक शोषण है।

पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा सिद्धांतों, लक्ष्यों, सामग्री, साधनों के संदर्भ में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है, माना जाता है और तैयार किया जाता है, और इससे भी अधिक हद तक, एक विशेष समाज में इस प्रकार की शिक्षा में निहित रूप से निहित होता है।

परवरिश के विषयों के बीच प्रमुख संबंधों की प्रकृति में चयनित प्रकार के पालन-पोषण मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। पारिवारिक शिक्षा में, विषयों (पति-पत्नी, बच्चे, माता-पिता, दादी, दादा, भाई, बहन) के संबंध एक रूढ़िवादी चरित्र हैं। धार्मिक शिक्षा में, जो धार्मिक संगठनों में किया जाता है, विषयों के अंतर्संबंध (आपस में विश्वासियों और विश्वासियों के साथ पादरी) का एक स्वीकारोक्ति-सांप्रदायिक चरित्र होता है, अर्थात यह उस पंथ द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसे वे मानते हैं और संबंधों के अनुसार विकसित होते हैं सैद्धांतिक सिद्धांत। इस उद्देश्य के लिए बनाए गए संगठनों में सामाजिक और सुधारात्मक शिक्षा की जाती है। इस प्रकार की शिक्षा के विषयों का परस्पर संबंध (व्यक्तिगत - शिक्षक और शिक्षित, आपस में शिक्षित; समूह - सामूहिक; सामाजिक - संगठन, शासी निकाय, आदि) का एक संस्थागत और भूमिका चरित्र है। जैव-सामाजिक शिक्षा में, विषयों (नेताओं) और वस्तुओं (शिक्षित) के बीच संबंध में "मास्टर-गुलाम" संबंध का चरित्र होता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा, सार्वभौमिक तत्वों और विशेषताओं के साथ, विकास के इतिहास, सामाजिक-आर्थिक स्तर, राजनीतिक संगठन के प्रकार और समाज की संस्कृति से जुड़े कमोबेश महत्वपूर्ण अंतर हैं।

वैचारिक अनिश्चितता, सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनशीलता, समाज का तेजी से सामाजिक भेदभाव सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के रूप में शिक्षा को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। यह सबसे नाटकीय रूप से और स्पष्ट रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक बदलते समाज में पालन-पोषण और इसकी सामग्री के कार्य हैं मूलभूत अंतरएक स्थिर समाज से (वी। रोज़िन)।

पालन-पोषण के कार्यों को निर्धारित करने के दृष्टिकोण से, यह महत्वपूर्ण है कि एक स्थिर समाज में विभिन्न सामाजिक स्तरों, पेशेवर और आयु समूहों के हितों और क्षमताओं में अपेक्षाकृत सामंजस्य हो, जो स्थिरता बनाए रखने में उनकी रुचि को निर्धारित करता है। इस संबंध में, एक स्थिर समाज में परवरिश का उद्देश्य प्रक्रिया में मानव विकास के कार्य के साथ सामना करना पड़ता है और संस्कृति के संचरण के परिणामस्वरूप जो समाज में पीढ़ी से पीढ़ी तक और कुलीन वर्ग से निचले लोगों तक विकसित हुई है ( किसी भी वैचारिक और शैक्षणिक घोषणाओं की परवाह किए बिना)। इस मामले में, प्रश्न "क्या प्रसारित किया जाए?" निष्पक्ष रूप से इसके लायक नहीं है, हालांकि इस पर सक्रिय रूप से चर्चा की जा सकती है।

एक अस्थिर, बदलते समाज में, जो एक प्रकार के समाज से दूसरे में संक्रमण या एक प्रकार के समाज में महत्वपूर्ण परिवर्तन की विशेषता है, स्थिति मौलिक रूप से भिन्न होती है। इसमें कोई सामाजिक सहमति नहीं है, यानी विभिन्न सामाजिक, पेशेवर और यहां तक ​​​​कि आयु समूहों के हित मेल नहीं खाते, वे एक दूसरे के विपरीत हैं। उनमें से अधिकांश केवल इस समझौते से एकजुट हैं कि इस समाज को बदलने की जरूरत है। लेकिन सवाल है; क्या बदलने की जरूरत है, और इससे भी ज्यादा किस दिशा में बदलना है, एकता नहीं है। एक बदलता हुआ समाज पालन-पोषण के लिए वास्तविक और पर्याप्त कार्य निर्धारित करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि उसके पास किसी व्यक्ति का स्थापित सिद्धांत और उसके विकास के लिए एक स्थिर परिदृश्य नहीं है, वह केवल अपने मूल्यों और उनके पदानुक्रम को निर्धारित करने की कोशिश करता है, नए वैचारिक दृष्टिकोण। यह केवल यह जानता है कि "अन्य" व्यक्ति को विकसित करना और इसे "एक अलग तरीके से" करना आवश्यक है।

एक बदलते समाज में, परवरिश का सामना वास्तव में "व्यक्ति में क्या विकसित करना है?" प्रश्न के उत्तर की तलाश के साथ-साथ कार्य के साथ किया जाता है। और समानांतर में "यह कैसे करें?" प्रश्न के उत्तर की तलाश में।

यह स्थिति एक सामाजिक संस्था के रूप में समाज में परवरिश के कामकाज को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।

समाजीकरणएक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के अधिग्रहण और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया और परिणाम है।
समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था परवरिश है - किसी व्यक्ति पर एक उद्देश्यपूर्ण प्रभाव ताकि उसमें कुछ ऐसे गुण बन सकें जो सामाजिक व्यवस्था को पूरा करते हों।
शिक्षा के मुख्य प्रकारों में शामिल हैं:
... मानसिक;
... शिक्षा;
... शारीरिक;
... सौंदर्य विषयक;
... परिश्रम;
... कानूनी;
... पारिस्थितिक;
... वेलेओलॉजिकल

शिक्षा के प्रकार और प्रणालियाँ, शैक्षिक संगठन

इसके लिए विभिन्न शैक्षिक प्रणालियाँ और दृष्टिकोण हैं। हम विशेष रूप से हाइलाइट कर सकते हैं:
... प्रणालीगत (समग्र) दृष्टिकोण - इसके विभिन्न प्रकारों की समग्रता में परवरिश, व्यापक विकास सुनिश्चित करना;
... मानवशास्त्रीय (प्रकृति के अनुकूल) दृष्टिकोण - प्राकृतिक शिक्षा, बच्चे की प्रकृति से आगे बढ़ना और उसकी व्यक्तिगत क्षमताओं के विकास के उद्देश्य से;
... सांस्कृतिक दृष्टिकोण - संस्कृति के संदर्भ में शिक्षा, उसके चरित्र और मूल्यों के आधार पर;
... व्यक्तिगत दृष्टिकोण - बच्चे के व्यक्तिगत गुणों के आधार पर शिक्षा, बच्चे को उनकी जागरूकता और विकास में मदद करना;
... गतिविधि दृष्टिकोण - परवरिश जो बच्चे की गतिविधि को उसके विकास का मुख्य साधन मानती है;
... बहुविषयक (संवाद) दृष्टिकोण - शिक्षक और शिष्य के पदों की समानता पर आधारित शिक्षा;
... नृवंशविज्ञान संबंधी दृष्टिकोण - राष्ट्रीय परंपराओं, संस्कृति, रीति-रिवाजों पर आधारित शिक्षा।

पालन-पोषण संस्थानों (शैक्षिक संगठनों) में शामिल हैं:
... परिवार;
. पूर्वस्कूली संस्थान;
... विद्यालय;
... संस्थानों अतिरिक्त शिक्षा;
... समूह, सामूहिक;
... सार्वजनिक संगठन;
... संचार मीडिया;
... राजनीति, संस्कृति, चर्च के संस्थान। शिक्षा अन्य समुदायों द्वारा, सहज और कभी-कभी उद्देश्यपूर्ण शिक्षण और सीखने (डिस्को, कंपनियां, आदि) के साथ की जाती है।

व्याख्यान, सार। समाजीकरण की एक संस्था के रूप में शिक्षा - अवधारणा और प्रकार। वर्गीकरण, सार और विशेषताएं। 2018-2019।