नैतिक नैतिक परंपराएं। नैतिक परंपराएं

चोरों की अवधारणाएं और परंपराएं चोरों से मेरी पहली मुलाकात कई साल पहले हुई थी, जब मैं अपना कानूनी करियर शुरू कर रहा था। फिर मेरे एक साथी, एक अनुभवी वकील ने मुझे एक चोर के लिए दूसरे वकील के रूप में आपराधिक मामले में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। पहले

परंपरा के अनुसार, मैं एंड्री और यानुला के परिवार से शुरुआत करूंगा। न केवल इसलिए कि मैं उन्हें दूसरों से बेहतर जानता हूं - आखिरकार, हमने हर दिन एक-दूसरे को देखा - बल्कि इसलिए भी कि वे एक पारंपरिक माल्टीज़ परिवार हैं। नई प्रवृत्तियों ने न केवल उसके जीवन को नष्ट कर दिया, बल्कि, इसके विपरीत, उसे और भी अधिक सामंजस्यपूर्ण बना दिया।

परिचय

प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास, जीवन की गति में तेजी, दुनिया भर में सामाजिक परिवर्तन, लोगों के बीच संपर्कों की संख्या और विविधता में वृद्धि, यह सब नैतिक परिपक्वता और मानव स्वतंत्रता दोनों की मांग को बढ़ाता है। किसी व्यक्ति का नैतिक गठन एक अत्यंत जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया में सामाजिक वातावरण निर्णायक भूमिका निभाता है। नैतिक गुणों का निर्माण ही सामाजिक वातावरण में, उसके वास्तविक कार्यों और कर्मों में और उस आंतरिक कार्य में होता है जो उनके चारों ओर बंधा होता है और उनमें फूट पड़ता है।

एक नैतिक, अच्छी तरह से व्यवहार करने वाला व्यक्ति, लोकप्रिय ज्ञान के अनुसार, वह व्यक्ति है जो जानता है कि लोगों के बीच अपना स्थान कैसे खोजना है और अपने संबोधन में नहीं सुनेगा: "आगे बढ़ो।" संस्कृति शिक्षा, स्व-शिक्षा और पालन-पोषण, सहज बुद्धि की समग्रता है।

ओझेगोव का शब्दकोश नैतिकता की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "नैतिकता" आंतरिक, आध्यात्मिक गुण है जो एक व्यक्ति को नियंत्रित करता है; नैतिक मानदंड, इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम ”।

एक समाज में रहने वाला व्यक्ति कई सामाजिक, नैतिक, आर्थिक और अन्य कनेक्शनों और मध्यस्थता की व्यवस्था में होता है। और ये संबंध कई तरह से नैतिक और सांस्कृतिक नियमों से संचालित होते हैं जो सदियों से विकसित हुए हैं।

इसलिए, आधुनिक व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए, आध्यात्मिक लोक संस्कृति और परंपराओं के खजाने से परिचित होना आवश्यक है।

1. लोक संस्कृति और परंपराएं - नैतिक शिक्षा का आधार

आधुनिक समाज में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं का ज्ञान क्यों आवश्यक है, नैतिक मानदंड जिनके द्वारा हमारे दूर के पूर्वजों का मार्गदर्शन किया गया था? क्या तुम्हें यह चाहिये? आखिरकार, अब पूरी तरह से अलग समय और अलग कानून हैं। ऐसे प्रश्नों के स्वाभाविक उत्तर प्रतीत होते थे।

संस्कृति और परंपराएं - समाज के निर्माण के सदियों पुराने पथ पर लोगों के ज्ञान, आदर्शों, आध्यात्मिक अनुभव की समग्रता को व्यक्त करती हैं। रूसी लोगों के विकास के सदियों पुराने इतिहास में, लोक परंपराओं के आधार पर, आध्यात्मिकता की समझ, पूर्वजों की स्मृति के प्रति श्रद्धा, सामूहिकता की भावना, दुनिया और प्रकृति के लिए प्रेम का गठन किया गया था।

सोवियत काल में, नैतिकता, देशभक्ति, मातृभूमि के प्रति प्रेम की शिक्षा हमारे वीर अतीत (डीएम। डोंस्कॉय, जे। वाइज, ए। नेवस्की) के ऐतिहासिक उदाहरणों के आधार पर लाई गई थी। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, 1942 में जर्मन फासीवादी आक्रमणकारियों के साथ लड़ाई के चरम पर। सोवियत सरकार ने ऑर्डर ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की की स्थापना की। यह सोवियत सेना के 42017 अधिकारियों को प्रदान किया गया था। यह दृढ़ विश्वास लाया गया कि रूसी लोगों ने कभी अन्य देशों पर हमला नहीं किया। रूस हमेशा से एक शांतिपूर्ण शक्ति रहा है। लेकिन सही समय पर, प्रत्येक रूसी व्यक्ति अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए खड़े होने के लिए तैयार है ("जो कोई तलवार लेकर हमारे पास आएगा वह तलवार से मर जाएगा")।

रूसी लोगों की नैतिक जड़ें प्राचीन काल में वापस जाती हैं। यह स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म के समन्वय और स्लावों के प्राचीन विश्वदृष्टि में व्यक्त किया गया था, जिसने एक नई प्रणाली - रूसी रूढ़िवादी के बारे में बात करना संभव बना दिया। उनकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जड़ों का ज्ञान एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि, देशभक्ति, जिम्मेदारी की भावना, राज्य और परिवार के लिए कर्तव्य की भावना के अतीत में गर्व पैदा करता है।

हड़ताली उदाहरणों में से एक आधुनिक जापान है। अब वह दुनिया के सबसे विकसित देशों में से एक है। लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध, परमाणु बम विस्फोटों के बाद ऐसा लग रहा था कि यह देश उबर नहीं पाएगा और "तीसरी दुनिया" के देशों के विकास के स्तर पर बना रहेगा। और अचानक देश एक अभूतपूर्व वृद्धि का अनुभव कर रहा है। उन्होंने "जापानी चमत्कार" और "विकास के जापानी मॉडल" के बारे में बात करना शुरू कर दिया।

बेशक, आप संयुक्त राज्य अमेरिका से सैन्य खर्च और आर्थिक सहायता के लिए विनियोग में कमी के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन जब राष्ट्र का मनोबल टूटता है, तो मानवीय सहायता की कोई भी राशि देश को पतन से नहीं बचाएगी। और पुनरुत्थान का कारण प्राचीन नैतिक परंपराओं और संस्कृति की बहाली में निहित था। "कब्जे के बाद के पहले वर्षों में, जापान के प्रगतिशील मानवतावादी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि," शाही पथ "के पैरोकारों की तरह, खुद को तथाकथित राष्ट्रवाद की लहर के शिखर पर पाया ... जापानियों के कई प्रतिनिधियों के लिए बुद्धिजीवियों, पारंपरिक संस्कृति राष्ट्र की जीवन शक्ति का प्रतीक बन गई है, विश्व मंच पर इसकी आत्म-पुष्टि का एक साधन है। ... "।

हमारे अतीत की समृद्ध सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत व्यावहारिक रूप से लावारिस बनी हुई है। आज की युवा पीढ़ी, हमारे गहरे अफसोस के लिए, व्यावहारिक रूप से रूसी लोगों की नैतिक संस्कृति की बहुत कमजोर समझ है, हमारी मातृभूमि के ऐतिहासिक अतीत के उदाहरण। नशा, हिंसा, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का उल्लंघन युवा लोगों में व्यापक है। पहले से ही कई शिक्षक बार-बार कह चुके हैं कि यह एक बहुत ही अस्वस्थ और खतरनाक प्रवृत्ति है जिसे समाप्त करने की आवश्यकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको आँख बंद करके अतीत की ओर लौटने और प्राचीन परंपराओं और नैतिक मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता है। हालांकि, आधुनिक व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए, रूसी लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के खजाने से परिचित होना आवश्यक है।

नैतिक बनने का अर्थ है सही मायने में सोच बनना, यानी स्वतंत्र रूप से एक ऐसे सिद्धांत को खोजने में सक्षम होना जो नैतिक आवश्यकताओं के पूरे सेट को एकजुट करेगा, जिसमें जीवन के सभी विविध और विरोधाभासी प्रभाव सद्भाव में विलीन हो जाएंगे। इस तरह के आंतरिक कोर की खोज किसी की अपनी गतिविधि के कारण होती है, स्वतंत्र रूप से गठित नैतिक विश्वास।

2. आधुनिक शिक्षा में आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति

शैक्षिक क्षेत्र "आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" शिक्षा के राष्ट्रीय सिद्धांत की प्राथमिकताओं के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है, जिसके अनुसार शिक्षा प्रणाली को यह सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है:

• पीढ़ियों की ऐतिहासिक निरंतरता, राष्ट्रीय संस्कृति का संरक्षण, प्रसार और विकास, रूस के लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के सम्मान की शिक्षा;
• रूस के देशभक्तों की शिक्षा, एक कानूनी, लोकतांत्रिक, सामाजिक राज्य के नागरिक, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करना, उच्च नैतिकता रखना और राष्ट्रीय और धार्मिक सहिष्णुता दिखाना, अन्य लोगों की भाषाओं, परंपराओं और संस्कृति के प्रति सम्मानजनक रवैया;
• शांति और पारस्परिक संबंधों की संस्कृति का गठन।

राष्ट्रीय सिद्धांत शिक्षा के विकास के रणनीतिक लक्ष्यों को देश के विकास के रणनीतिक लक्ष्यों से जोड़ता है, जिनमें से विज्ञान, संस्कृति, प्रौद्योगिकी, शिक्षा के क्षेत्र में रूस की एक महान शक्ति के रूप में स्थिति बनाए रखना है; देश के नागरिकों के लिए जीवन की उच्च गुणवत्ता सुनिश्चित करना; आर्थिक और आध्यात्मिक संकट पर विजय प्राप्त करना।

स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति और नैतिकता का अध्ययन करने की प्रासंगिकता आधुनिक जीवन की ऐसी संकटपूर्ण घटनाओं से प्रमाणित होती है जैसे मादक पदार्थों की लत, नशे, बच्चे और युवा वातावरण का अपराधीकरण, यौन संलिप्तता, सार्वजनिक नैतिकता का निम्न स्तर, पारंपरिक का तीव्र संकट पारिवारिक मूल्य, और देशभक्ति शिक्षा का पतन। स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति की मूल बातें सिखाने से छात्रों के नैतिक अभिविन्यास में योगदान होगा, उन्हें खुद को विकास और आत्म-सुधार के लिए प्रोत्साहित करने में मदद मिलेगी।

आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति सामान्य शिक्षा का मूल आधार है, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की एकता के आधार पर व्यक्तिगत आत्म-सुधार और सामाजिक संपर्क का आधार है।

आध्यात्मिक और नैतिक अर्थों और सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करने का अनुभव इतिहास, कला, प्राकृतिक विज्ञान, कानून, अर्थशास्त्र और राजनीति जैसी शाखाओं और सार्वजनिक ज्ञान के रूपों के फलदायी विकास में मदद करेगा और सबसे जरूरी कार्यों में से एक को हल करने की अनुमति देगा। एक आधुनिक सामान्य शिक्षा विद्यालय, एक अच्छे नागरिक का गठन, एक कर्तव्यनिष्ठ कार्यकर्ता, एक समर्पित पारिवारिक व्यक्ति और पितृभूमि का देशभक्त, यानी नैतिकता और नैतिकता को बनाने वाले गुण। सामाजिक जीवन के आध्यात्मिक सिद्धांतों, इसकी नैतिक नींव को मजबूत किए बिना, रूसी समाज का प्रगतिशील विकास असंभव है, सामान्य व्यक्तिगत, स्कूल और पारिवारिक जीवन और नागरिक समाज का समेकन असंभव है।

शैक्षिक क्षेत्र "आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" का विकास सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपरा में प्रस्तुत पिछली पीढ़ियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के विकास के माध्यम से रूसी नागरिकों की युवा पीढ़ियों की नैतिक संस्कृति के निर्माण में योगदान करने के लिए किया गया है।

परंपरा के मूल्यों की प्रणाली कई शताब्दियों में विकसित हुई है, पीढ़ियों के अनुभव को अवशोषित करते हुए, इतिहास, प्रकृति, उस क्षेत्र की भौगोलिक विशेषताओं के प्रभाव में जिसमें रूस के लोग रहते थे, उनके जीवन की स्थिति, जीवन का तरीका , बातचीत, सामान्य परेशानियाँ, कार्य और उपलब्धियाँ, विश्वास, सांस्कृतिक रचनात्मकता, भाषा। हमारे देश के लोगों के पास एक साथ रहने और सहयोग का सदियों पुराना अनुभव है, जिसे हम उनकी जन्मभूमि में भाग्य के समुदाय के रूप में व्याख्या करते हैं। हम अपने पूर्वजों की स्मृति के प्रति वफादारी से एकजुट हैं जिन्होंने हमें पितृभूमि के लिए प्यार और सम्मान, अच्छाई और न्याय में विश्वास दिया है।

रूढ़िवादी सभ्यता के आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांत और सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराएं एक हजार से अधिक वर्षों से रूस में रहने वाले लोगों की पारस्परिक शांति और भाईचारे की मित्रता की एक विश्वसनीय गारंटी हैं। रूढ़िवादी के सांस्कृतिक महत्व को हमारे कानून के मानदंडों में मान्यता प्राप्त है। सदियों पुरानी रूढ़िवादी सभ्यता रूसी राज्य के सभी नागरिकों, हमारे पितृभूमि के सभी लोगों की सबसे मूल्यवान संपत्ति है। यह प्राचीन विश्व की सभ्यताओं के साथ हमारी सांस्कृतिक परंपरा का सीधा क्रम स्थापित करता है, इसकी मौलिकता का आधार बनाता है और इसे विश्व सभ्यताओं की श्रेणी में लाता है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति स्वतंत्रता की संस्कृति है, परंपरा में आत्मनिर्णय की संस्कृति है। इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं, जिन्हें पाठ्यक्रम के अन्य क्षेत्रों के माध्यम से पूरी तरह से लागू नहीं किया जा सकता है, जिसमें उनके विशिष्ट कार्यों को हल किया जाता है। इसका तात्पर्य आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को एक विशेष शैक्षिक क्षेत्र में अलग करने की आवश्यकता है, जिसका अपना पद्धतिगत प्रभुत्व, संरचना, लक्ष्य, कार्यान्वयन के तरीके हैं। क्षेत्र "आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" अन्य शैक्षिक क्षेत्रों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है और सामान्य शिक्षा का मौलिक आधार बनाता है।

3. परिवार नैतिक शिक्षा का आधार है

आधुनिक समाज गहरे संकट की स्थिति में है। कई शताब्दियों तक लोगों के दिलों में जीवन को चलाने वाला आध्यात्मिक मूल खो गया था। अब इस संकट से निकलने के लिए सबसे पहले परवरिश के मुद्दों से निपटना जरूरी है। और ठीक शिक्षा, और उसके बाद ही शिक्षा। केवल एक सभ्य पारिवारिक पालन-पोषण के लिए, एक साथ नई शिक्षा प्रणाली, मानवता को इस आध्यात्मिक संकट से बाहर निकाल सकती है।

इस स्थिति की पुष्टि महान दार्शनिक, वकील, राजनीतिक विचारक, साथ ही सूक्ष्म सिद्धांतकार और धर्म और संस्कृति के इतिहासकार इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन के विचारों से की जा सकती है।

आईए इलिन का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति के बाद के जीवन में क्या निकलेगा, यह उसके बचपन में और इसके अलावा, उस बचपन से ही निर्धारित होता है। बचपन जीवन का सबसे खुशी का समय है: जैविक तात्कालिकता का समय; "महान खुशी" का समय जो पहले ही शुरू हो चुका है और अभी भी प्रत्याशित है; बढ़ी हुई भरोसेमंदता और बढ़ी हुई प्रभावशालीता का समय, आध्यात्मिक गैर-अवरोधन का समय, ईमानदारी, एक कोमल मुस्कान और उदासीन परोपकार का समय। माता-पिता का परिवार जितना अधिक प्रेममय और सुखी था, व्यक्ति में इन गुणों और क्षमताओं की जितनी अधिक रक्षा होगी, वह अपने वयस्क जीवन में उतना ही अधिक बचकानापन लाएगा।

परिवार शादी से शुरू होता है और उसी में शुरू होता है। लेकिन एक व्यक्ति अपने जीवन की शुरुआत ऐसे परिवार में करता है, जिसे उसने खुद नहीं बनाया था: यह उसके पिता और माता द्वारा स्थापित एक परिवार है, जिसमें वह एक जन्म में प्रवेश करता है, इससे पहले कि वह खुद को और अपने आसपास की दुनिया को महसूस करने का प्रबंधन करता है। वह इस परिवार को भाग्य से एक प्रकार के उपहार के रूप में प्राप्त करता है। विवाह, अपने स्वभाव से, पसंद और निर्णय से उत्पन्न होता है, और बच्चे को चुनने और निर्णय लेने की आवश्यकता नहीं होती है। पिता और माता का रूप, जैसा कि यह था, उसके लिए एक पूर्व निर्धारित भाग्य, जो उसके जीवन पर पड़ेगा, और वह इस भाग्य को न तो अस्वीकार कर सकता है और न ही बदल सकता है - वह केवल इसे स्वीकार कर सकता है और इसे अपने पूरे जीवन में ले जा सकता है। एक व्यक्ति के बाद के जीवन में क्या निकलेगा, यह उसके बचपन में, उसके माता-पिता के प्रति दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। और यह हमेशा हमारे पूर्वजों की नैतिक शिक्षा का आधार रहा है। इस तरह, उदाहरण के लिए, "युवाओं का ईमानदार दर्पण" पुस्तक में अपने माता-पिता के प्रति बच्चों के रवैये के बारे में कहा गया है: "सबसे पहले, पिता और माता के बच्चों का समर्थन करने के लिए बहुत सम्मान होना चाहिए। " लोक नैतिक शिक्षा राष्ट्रीय

इस प्रकार, कोई भी वास्तविक परिवार प्रेम से उत्पन्न होता है और व्यक्ति को सुख देता है। जहां प्रेम के बिना विवाह संपन्न होता है, वहां परिवार केवल बाहरी रूप से उत्पन्न होता है; जहाँ विवाह व्यक्ति को सुख नहीं देता, वहाँ वह अपना पहला उद्देश्य पूरा नहीं करता। माता-पिता बच्चों को प्यार करना तभी सिखा सकते हैं जब वे खुद जानते हों कि शादी में प्यार कैसे करना है। माता-पिता अपने बच्चों को सुख तभी तक दे सकते हैं, जब तक उन्होंने स्वयं विवाह में सुख पाया है।

परिवार, आंतरिक रूप से प्यार और खुशी से जुड़ा हुआ है, मानसिक स्वास्थ्य, एक संतुलित चरित्र और रचनात्मक उद्यम का एक स्कूल है। इस स्वस्थ केन्द्रक से रहित एक परिवार, आपसी घृणा, घृणा, संदेह और "पारिवारिक दृश्यों" पर अपनी ताकत बर्बाद कर रहा है, बीमार पात्रों, मनोरोगी झुकाव, तंत्रिका संबंधी सुस्ती और जीवन की विफलताओं के लिए एक वास्तविक प्रजनन स्थल है।

पारिवारिक मजबूती के लिए जिम्मेदार सह-निर्माण की आवश्यकता होती है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह आध्यात्मिक समानता नहीं है, और चरित्र और स्वभाव की समानता नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक आकलन की एकरूपता है, जो अकेले दोनों के लिए जीवन लक्ष्य की एकता और समानता बना सकती है। तभी वे पति-पत्नी की तरह एक-दूसरे को सही ढंग से देख पाएंगे, एक-दूसरे पर भरोसा कर पाएंगे और जीवन भर एक-दूसरे पर विश्वास कर पाएंगे। आईए इलिन के अनुसार, यह विवाह में सबसे मूल्यवान चीज है: ईश्वर के सामने आपसी विश्वास। यह इसी से है कि पारस्परिक सम्मान और एक नई, महत्वपूर्ण रूप से मजबूत आध्यात्मिक कोशिका बनाने की क्षमता का पालन होता है। केवल ऐसा परिवार ही विवाह का मुख्य कार्य - बच्चों की आध्यात्मिक शिक्षा को पूरा कर सकता है।

अपने लेखन में, I.A.Ilyin साबित करता है कि एक बच्चे की परवरिश का अर्थ है उसके अंदर एक आध्यात्मिक चरित्र की नींव रखना और उसे खुद को शिक्षित करने की क्षमता में लाना। टर्टुलियन ने एक बार कहा था कि मानव आत्मा प्रकृति में ईसाई है। परिवार पर लागू होने पर यह विशेष रूप से सच है। क्योंकि विवाह और परिवार में एक व्यक्ति प्रकृति से सीखता है - प्रेम करना, प्रेम से और प्रेम से कष्ट और त्याग करना, अपने बारे में भूल जाना और अपने निकटतम लोगों की सेवा करना। इसलिए, परिवार ईसाई प्रेम का एक प्राकृतिक स्कूल है, रचनात्मक आत्म-बलिदान का एक स्कूल है।

परिवार को एक निश्चित आध्यात्मिक, धार्मिक, राष्ट्रीय और घरेलू परंपरा को देखने, समर्थन करने और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करने के लिए कहा जाता है। इस पारिवारिक परंपरा से, सभी इंडो-यूरोपीय और ईसाई संस्कृति उत्पन्न हुई - पवित्र परिवार की संस्कृति। I. A. Ilyin के अनुसार, इस परिवार ने राष्ट्रीय भावना और देशभक्ति की वफादारी की संस्कृति को बनाया और सहन किया। बच्चे के लिए परिवार आपसी विश्वास और संयुक्त, संगठित कार्रवाई का स्कूल है।

बच्चा परिवार में अधिकार की सही धारणा सीखता है। अपने पिता और माता के रूप में, वह प्राकृतिक अधिकार से मिलता है और दूसरे व्यक्ति के सर्वोच्च पद को समझना सीखता है, झुकता है, लेकिन खुद को अपमानित नहीं करता है। साथ ही प्रेम और सम्मान के द्वारा अपने आप को आध्यात्मिक रूप से संभावित उत्पीड़न से मुक्त करना। तब बच्चा यह समझने लगता है कि आध्यात्मिक रूप से वृद्ध व्यक्ति के अधिकार को अधीनस्थ को दबाने या गुलाम बनाने, उसकी आंतरिक स्वतंत्रता की उपेक्षा करने और उसके चरित्र को तोड़ने के लिए बिल्कुल भी नहीं कहा जाता है, बल्कि इसके विपरीत, उसे शिक्षित करने के लिए कहा जाता है आंतरिक स्वतंत्रता के लिए एक व्यक्ति। परिवार स्वतंत्रता की पहली, प्राकृतिक पाठशाला है।

आईए इलिन का मानना ​​​​है कि परिवार निजी संपत्ति की स्वस्थ भावना के लिए एक स्कूल है। परिवार प्रकृति द्वारा दी गई एक सामाजिक एकता है - जीवन में, प्यार में, काम में, कमाई और संपत्ति में। यह जितना मजबूत होता है, उतना ही उचित उसका दावा होता है जो उसके पूर्वजों द्वारा रचनात्मक रूप से बनाया और हासिल किया गया था। बच्चा रचनात्मक रूप से संपत्ति के साथ सौदा करना, आर्थिक लाभ विकसित करना, बनाना और हासिल करना सीखता है और साथ ही, निजी संपत्ति के सिद्धांतों को कुछ उच्च, सामाजिक समीचीनता के अधीन करना सीखता है। और यह कला है, जिसके बाहर हमारे युग का सामाजिक प्रश्न हल नहीं हो सकता।

I. A. Ilyin परवरिश के मुख्य कार्य को इस तथ्य में देखता है कि "बच्चे की आध्यात्मिक अनुभव के सभी क्षेत्रों तक पहुंच है; ताकि उसकी आध्यात्मिक आंख जीवन में महत्वपूर्ण और पवित्र हर चीज के लिए खुल जाए, ताकि उसका दिल, इतना कोमल और ग्रहणशील, दुनिया में और लोगों में ईश्वर की हर अभिव्यक्ति का जवाब देना सीख सके। ”

इसलिए, पालन-पोषण में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बच्चे को आध्यात्मिक रूप से जगाना और उसे भविष्य की कठिनाइयों का सामना करते हुए, अपनी आत्मा में शक्ति और आराम का स्रोत दिखाना।

पारिवारिक पालन-पोषण, सबसे पहले, माता-पिता की आत्म-पालन है, जो एक शैक्षिक संस्थान के साथ किशोरों को समान आवश्यकताओं के साथ पेश करते हैं, सबसे पहले, अपने स्वयं के उदाहरण से शिक्षित करते हैं। इसके अलावा, माता-पिता को अपने बच्चों को उनके काम के बारे में, पारिवारिक परंपराओं के बारे में, अपने आसपास के लोगों के बारे में अधिक सकारात्मक बातें बताना सिखाया जाना चाहिए। मकारेंको के अनुसार, "मातृभूमि का हर वर्ग मीटर ऊपर लाया जाता है"। "माता-पिता का पालन-पोषण" एक अंतर्राष्ट्रीय शब्द है, जिसका अर्थ है माता-पिता को अपने बच्चों के शिक्षकों के कार्यों को पूरा करने में मदद करना, माता-पिता के कार्य। जब वे "पालन-पोषण" के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब बच्चे के गठन और सामान्य रूप से उसके विकास पर परिवार के प्रभाव के मुद्दों के साथ-साथ समाज और संस्कृति के साथ परिवार के संबंधों के मुद्दों से है। माता-पिता की परवरिश, सबसे पहले, माता-पिता के कार्यों को करने और बच्चों की परवरिश में ज्ञान और कौशल का संचय है।

एक स्थिर सामाजिक समुदाय के रूप में परिवार एक व्यक्ति के निर्माण, सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण, लोगों की ऐतिहासिक स्मृति, जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं का एक शक्तिशाली कारक है। परिवार में पालन-पोषण करना, माता-पिता को बचपन की पारिस्थितिकी के लिए जिम्मेदार मुख्य शिक्षकों के रूप में पहचानना और माता-पिता के साथ शैक्षणिक सहयोग और स्वैच्छिक संचार, शिक्षक और माता-पिता की पारस्परिक शिक्षा के तरीकों की खोज करना आवश्यक है। राष्ट्रीय संस्कृति और लोक परंपराओं में बच्चे का उन्मुखीकरण काफी हद तक परिवार के पालन-पोषण पर निर्भर करता है।

पारिवारिक परंपराएं एक आध्यात्मिक घटना है जो परिवार के सदस्यों द्वारा मानदंडों और मूल्यों को बनाने की प्रक्रिया में निहित है जो कानूनी दृष्टिकोणों द्वारा विनियमित नहीं हैं और पारिवारिक कानून की स्थिति ग्रहण करते हैं जो पारिवारिक जीवन को नियंत्रित और व्यवस्थित करता है। पारिवारिक कानून पारिवारिक जीवन और पालन-पोषण के अलिखित नियम हैं; ये परंपराएं, बदले में, एक व्यक्ति के रूप में, अन्य लोगों और दुनिया के लिए बच्चे के संबंध को प्रभावित करती हैं। पारिवारिक और सामाजिक परंपराएँ युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में मूलभूत तत्व हैं।

4. नैतिकता की संस्कृति और परंपराएं "डोमोस्ट्रॉय"

सारी नैतिकता शर्म की भावना से बढ़ती है - वी.एस. सोलोविओव के ये शब्द पूरी तरह से मध्ययुगीन डोमोस्त्रोई के पर्याप्त सार को दर्शाते हैं। कर्तव्य की औपचारिक शुरुआत में शर्म निहित है, और केवल पूर्ण कर्तव्य ही अच्छे की ओर ले जाता है; उसका एक लक्ष्य है जो व्यक्तित्व (पवित्रता) की अखंडता बनाता है, और मानव अखंडता मध्ययुगीन नैतिकता का आदर्श है; यह वह है जो "अनुचित, या पाप" की सीमाओं को चित्रित करती है।

डोमोस्त्रोई की नैतिकता पर्वत पर उपदेश के निषेध पर नहीं बनी है, यह शर्म की भावना को संदर्भित करती है, जो कुशल परवरिश के साथ, एक व्यक्ति में अपने नैतिक, सामाजिक और आदर्श (धार्मिक) में कई गुणों को जन्म दे सकती है। हाइपोस्टेसिस शर्म अंतःकरण, आत्म-सम्मान (सम्मान), तपस्या में विकसित होती है। दया परोपकारिता, न्याय और दया को जन्म देती है - गुणवत्ता सुधार की समान डिग्री के साथ, जो किसी व्यक्ति की उम्र, समाज में स्थिति और व्यक्तिगत क्षमताओं पर निर्भर करती है। इन गुणों से व्युत्पन्न मंडलियों में जाते हैं: उदारता, निःस्वार्थता, धैर्य, उदारता, सहिष्णुता।

मध्य युग का व्यक्ति लंबे समय तक नैतिक रूप से विकसित हुआ, धीरे-धीरे नैतिक मानदंडों की कठोर रैंकिंग में शामिल हो गया। सद्गुणों की आंतरिक कटौती - एक के आधार पर दूसरे - ने व्यक्तिगत लक्षणों के विकास को प्रेरित किया जो कि सामाजिक वातावरण की आवश्यकताओं में प्लास्टिक रूप से प्रवेश करते थे। व्यक्तिगत और जनता अभी तक विरोधी नहीं थे; बाहर के दबाव के आगे घुटने टेकने का मतलब खुद को तोड़ना नहीं था, व्यक्तिगत रूप से मूल्यवान। के खिलाफ। उन्होंने लिखित मानदंडों के अनुसार नहीं - मॉडलों के अनुसार अध्ययन किया। व्यवहार का मॉडल अस्तित्व में है और रोजमर्रा की जिंदगी में है, और यही अर्थशास्त्र (रोजमर्रा की जिंदगी) और नैतिकता (होने का आदर्श) की अघुलनशील एकता का निर्माण करता है।

शर्म की प्राकृतिक भावना से शुरू होकर, परवरिश का मध्ययुगीन सिद्धांत एक व्यक्ति के सांस्कृतिक प्रकार का निर्माण करता है, जो इस जीवन की स्थितियों के अनुरूप सफलतापूर्वक होता है। इस अर्थ में, डोमोस्त्रॉय मध्य युग के "व्यावहारिक दर्शन" का एक बहुत ही सामान्य हिस्सा है, जो अरस्तू की तत्कालीन प्रसिद्ध पुस्तकों से उत्पन्न होता है।

डोमोस्त्रोई को पढ़ते समय, किसी को आधुनिक व्यक्ति में निहित इनकार की भावनाओं के आगे नहीं झुकना चाहिए: सब कुछ ऐसा नहीं है और इसलिए, सब कुछ बहुत बुरा है। डोमोस्ट्रॉय अपने समय की संस्कृति और जीवन को दर्शाता है, लेकिन मध्यकालीन पाठक (और प्रशंसक) के दिमाग में, एक तरफ, इस युग की विशेषताओं के संदर्भ में, इसके अर्थ को अंदर से समझना असंभव है, जिसमें यह बनाया गया था, और दूसरी ओर, समय की एक विस्तृत चाप के साथ - रूसी दर्शन के लिए, जिसने XIX-XX सदियों के मोड़ पर पहले से ही राज्य के विकास की राष्ट्रीय परंपरा को समझा। १६वीं शताब्दी की वास्तविकताओं की तुलना और २०वीं शताब्दी के वैज्ञानिक विचारों के परिणामी विकास से डोमोस्त्रोई की एक अभिन्न और वस्तुनिष्ठ व्याख्या देने में मदद मिलती है। यह इसके पाठ की कुंजी और एक ही समय में उप-पाठ का लक्षण वर्णन दोनों है।

डोमोस्त्रोई का पाठ धीरे-धीरे, विभिन्न स्रोतों से, कई स्थानों पर संकलित किया गया था। उस समय के लिए एक सामान्य घटना।

डोमोस्ट्रॉय दुनिया और लोगों के लिए एक व्यक्ति की अपील है, लेकिन सीधे तौर पर नहीं, बल्कि भगवान से उनके रिश्ते के माध्यम से। मध्यकालीन समाज आदर्श जीवन के किसी अन्य संबंध को नहीं जानता था। डोमोस्त्रोई की संस्कृति भी पंथ की संस्कृति है। वह आध्यात्मिक उत्कृष्टता है। यह सदियों से विकसित हुआ पैतृक मिथक है, जिसे हर दिन, प्रत्येक व्यक्ति के व्यावहारिक कार्यों में समझा जाता है।

डोमोस्ट्रोय सदन के चारों ओर अपनी सभी परिषदों को एकत्रित करता है। धार्मिक, इसमें राज्य के साथ समानता, स्वर्गीय ऊंचाइयों से उतरते हुए, अपने पहले सेल - परिवार तक पहुंचते हैं, और इस तरह परिवार के महत्व पर समाज और राज्य दोनों के आधार पर जोर देते हैं। पुस्तक एक ऐसे राज्य का वर्णन करती है जिसमें समाज राज्य से अधिक महत्वपूर्ण रहता है, एक प्रथा कानून से अधिक मूल्यवान होती है, जबकि एक व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए सम्मानित किया जाता है, न कि उसके पद के लिए।

डोमोस्त्रोई के बाद के आलोचकों ने "विश्वास की स्थिरता" के लिए विशेष रूप से इस स्मारक की कड़ी निंदा की। लेकिन उस समय के लिए, क्रूर सदियों के अंत में, ईश्वर में कोई अन्य विश्वास नहीं हो सकता था, नैतिकता की कोई नींव नहीं थी। यह बहुत पहले देखा गया था कि डोमोस्त्रोई में स्वीकृत नैतिक मानदंड केवल औपचारिक रूप से ईसाई धर्म की नैतिकता से जुड़े हुए हैं: यह मांस में ईसाई धर्म है, न कि आत्मा में, संस्कार के अनुसार, और आत्मा के हुक्म से नहीं और आत्मा, होने की एक परिवर्तनशील परिस्थिति। "लोगों से प्रशंसा" पहले आती है, और व्यक्तिगत विवेक (या शर्म) सार्वजनिक निंदा या प्रशंसा से प्राप्त होता है।

सांस्कृतिक इतिहासकारों ने दिखाया है कि ईसाई मध्य युग की दुनिया एक "एकल दुनिया" है जो सामान्य तरीके से चल रही है, एक बार और सभी के लिए व्यवस्थित, सभी आवश्यक चीजों के साथ आपूर्ति की जाती है, इसमें किसी भी बदलाव की आवश्यकता नहीं होती है। (मातृ प्रकृति के विचार ने मिशेल मोंटेने के दार्शनिक विश्वदृष्टि में एक प्रमुख भूमिका निभाई, और "प्रकृति" की अवधारणा "भगवान" की अवधारणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी)। प्रकृति में सब कुछ समीचीन और नियोजित है, एक बार और सभी के लिए भगवान की इच्छा के एक अधिनियम द्वारा स्थापित किया गया है और उन लक्ष्यों की ओर निर्देशित किया गया है जो पूर्व निर्धारित हैं। केवल इस ज्ञान को समझना आवश्यक है - प्राकृतिक शक्तियों के माध्यम से - और यह काफी है। ऐसे विश्वदृष्टि में, प्रकृति और संस्कृति में अभी भी कोई विभाजन नहीं है, जो अक्सर एक दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं। यह संस्कृति स्वाभाविक है, जो शिक्षा के प्रति महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। सबसे पहले - बच्चों की परवरिश के लिए। वे एक "नागरिक" नहीं, बल्कि एक व्यक्ति को शिक्षित करते हैं; बहुत ही रहस्यमय रूसी आत्मा को शिक्षित करें जिसके बारे में एनए बर्डेव ने दूसरों की तुलना में बेहतर कहा: "रूस की आत्मा विषय और वस्तु के विघटन के माध्यम से संस्कृति का निर्माण नहीं करना चाहती है (अर्थात," प्राकृतिक वातावरण ")। डोमोस्त्रो में मनुष्य के लिए, काम के लिए और नैतिकता के सम्मान में सबसे अधिक परिलक्षित होता है, जो सभी समान रूप से "ईश्वर से" हैं। और दैनिक जीवन अस्तित्व का प्रतिबिंब है। रूस के इतिहास में, लोगों का घरेलू जीवन मुख्य गाँठ का गठन करता है, कम से कम इसके चार्टर, आदेशों में, और इसके नैतिक सिद्धांतों में पृथ्वी की संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की नींव है।

आज सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की ओर मुड़ते हुए और अतीत की नैतिक परंपराओं का पालन करने का आह्वान करते हुए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सार्वभौमिक विशिष्ट रूप से सार्वभौमिक नहीं है, जो समय और स्थान के बाहर विद्यमान है। आम मानवता भी अपने रूपों और स्वरूप को बदलती है, हर बार खुद को एक नए रूप में पेश करती है - एक नए गुण के रूप में। यह मानव जाति के विकास का प्रतीक है, विकास के तथ्य को स्थापित करने में एक पैमाने के रूप में कार्य करता है।

निष्कर्ष

व्यक्ति की नैतिक संस्कृति व्यक्ति के नैतिक विकास की एक विशेषता है, जो समाज के नैतिक अनुभव की महारत की डिग्री, व्यवहार में मूल्यों, मानदंडों और सिद्धांतों को लगातार लागू करने की क्षमता और अन्य लोगों के साथ संबंधों को दर्शाती है। निरंतर आत्म-सुधार के लिए तत्परता।

एक व्यक्ति अपनी चेतना और व्यवहार में समाज की नैतिक संस्कृति की उपलब्धियों को संचित करता है। किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति बनाने का कार्य परंपराओं और नवाचारों के इष्टतम संयोजन को प्राप्त करना है, किसी व्यक्ति के विशिष्ट अनुभव और सार्वजनिक नैतिकता के सभी धन को जोड़ना है।

मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि नैतिक परंपराओं के लिए बच्चों का परिचय राष्ट्रीय पहचान की मान्यता और मजबूती में योगदान देता है, जो समाज की पहचान के संरक्षण, इतिहास के संरक्षण और हमारे लोगों के भविष्य को निर्धारित करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

लोक कला के माध्यम से बालक का विकास हो सकता है, वह अपने हुनर, कल्पना शक्ति का प्रदर्शन कर सकता है, खेलों में अपना प्रदर्शन कर सकता है, विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लेकर बालक स्वयं को प्रकट और विकसित कर सकता है। यह प्राथमिक विद्यालय की उम्र में है कि बच्चे को खेल के माध्यम से आधी जानकारी का एहसास होता है, और लोक खेलों में इतना शिक्षाप्रद होता है, यदि आप परियों की कहानियों को लेते हैं, तो वे बच्चे को उस दुनिया के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं जिसमें वे रहते हैं, अपने देश, अपने पूर्वजों के बारे में। मेरा मानना ​​​​है कि यदि आप स्कूल में अपने बच्चे को रूसी लोक कला से परिचित कराना जारी रखते हैं, तो बच्चा एक व्यक्ति के रूप में बहुत बेहतर विकसित होगा।

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परिचय

नैतिक शिक्षा की परंपराओं की ताकत और जीवन शक्ति समाज में उनकी अभिव्यक्ति की चौड़ाई, उनकी हिंसा में प्रकट होती है। यदि उनका उल्लंघन करने का प्रयास किया जाता है और ऐसे तथ्यों की संख्या बढ़ती है, तो सवाल उठता है कि क्या परंपराएं प्रासंगिक हैं।

नैतिक शिक्षा की परंपराओं की कार्रवाई का तंत्र अनुभव, विशिष्ट मानदंडों और मूल्यों का संचय, संरक्षण और संचरण है, कुछ समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने के मॉडल। प्रत्येक नई पीढ़ी न केवल तैयार रूप में पालन-पोषण की परंपरा को मानती है और आत्मसात करती है, बल्कि अपनी व्याख्या और पसंद करती है।

परंपराओं के प्रसार के तंत्र सामाजिक-सांस्कृतिक नकल, पहचान और सामाजिक रूढ़िवादिता जैसे कारक हैं, जो सामाजिक और व्यक्तिगत व्यवहार की रूढ़ियों के गठन के लिए प्रदान करते हैं, व्यक्तिगत इच्छा, व्यक्तित्व लक्षणों और आकांक्षाओं पर एक रूढ़िवादिता का कठोर प्रभुत्व।

नैतिक शिक्षा की परंपराओं की स्वीकृति और समाज में या लोगों के एक निश्चित समुदाय में उनकी जड़ें लोगों की ऐतिहासिक चेतना या इस समुदाय की चेतना के अनुपालन के साथ-साथ शर्तों के साथ परंपराओं के अनुपालन के कारण हैं। उनकी कार्यप्रणाली। समय परंपराओं के सामाजिक अस्तित्व का एक जिम्मेदार पैरामीटर है। परंपराओं की गतिशीलता कुछ प्रकार की सामाजिक रूप से संगठित रूढ़ियों पर काबू पाने और परंपराओं के तत्वों के जैविक पुनर्संयोजन के आधार पर नए लोगों के गठन की एक निरंतर प्रक्रिया है। नैतिक शिक्षा की परंपराओं का विकास नवाचारों की शुरूआत, उनके पारंपरिककरण और परंपरा के एक जैविक घटक में परिवर्तन के माध्यम से होता है।

रीति-रिवाजों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे व्यवहार का एक निश्चित मॉडल बनाते हैं, राष्ट्रीय चरित्र, मनोविज्ञान और दुनिया और सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत की प्रणाली के गठन को प्रभावित करते हैं।

नैतिक शिक्षा की परंपराओं को स्थिर माना जा सकता है, ऐतिहासिक रूप से शिक्षित, युवा पीढ़ी के दिमाग में निहित, गतिविधि के रूप, व्यवहार, बच्चों के पारस्परिक संबंध और राज्य में शैक्षणिक शिक्षा प्रणाली के कामकाज की मूलभूत नींव हैं। वे चरित्र को विनियमित करते हैं, जो मानक रूप से तय होता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है और व्यवहार के नियमों, रीति-रिवाजों और मानदंडों को निर्धारित करता है।

ऐसी नकारात्मक घटनाओं को रोकने के लिए, परंपराओं की शैक्षिक क्षमता के सकारात्मक अनुभव को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, जो 80 के दशक में घरेलू शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास द्वारा जमा किया गया था (ए.ए. एरोनोव, वी.ए. वी। ओविचिनिकोव, ई.एन. स्वेतेव)।

शोध का उद्देश्य रूस में नैतिक शिक्षा की परंपराएं हैं।

शोध का विषय रूस में नैतिक शिक्षा की परंपराओं को पुनर्जीवित करने की शर्तें हैं।

अनुसंधान का उद्देश्य रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं के पुनरुद्धार की विशेषताओं का विश्लेषण करना है।

परिकल्पना यह है कि बच्चों के पालन-पोषण के आयोजन की तकनीक अधिक प्रभावी हो सकती है यदि रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं का उपयोग किया जाए।

अनुसंधान के उद्देश्य:

रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने की समस्या के सैद्धांतिक पहलुओं का विश्लेषण करने के लिए;

पूर्वस्कूली के उदाहरण का उपयोग करके रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने की समस्या का व्यावहारिक अध्ययन करना;

अनुसंधान की विधियां। वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक तरीके: विश्लेषण, संश्लेषण, वर्गीकरण, तुलना, सामान्यीकरण, सादृश्य, व्यवस्थितकरण, मॉडलिंग। अनुभवजन्य तरीके: अवलोकन, सर्वेक्षण (प्रश्नावली, बातचीत, साक्षात्कार, परीक्षण); प्रलेखन का अध्ययन, गतिविधियों के परिणाम; प्रयोग (पता लगाना, प्रारंभिक); अनुभव का सामान्यीकरण।

कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, एक ग्रंथ सूची और अनुलग्नक शामिल हैं।

अध्याय 1. रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने की समस्या के सैद्धांतिक पहलू

1 परंपरा की अवधारणा और सार

ऐतिहासिक और शैक्षणिक ज्ञान में, समाज में हो रहे परिवर्तनों की उत्पत्ति, प्रकृति को पहचानने और समझने के लिए शैक्षणिक परंपराओं और विचारों का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, रूस सक्रिय रूप से सार्वभौमिक और राष्ट्रीय शैक्षिक मूल्यों के आधार पर शिक्षा प्रणाली में सुधार के तरीकों की तलाश कर रहा है। सुधार के लिए मूल्य दिशानिर्देशों के रूप में अतीत की शैक्षणिक परंपराओं और विचारों का उपयोग करना संभव है, जो सावधानीपूर्वक अध्ययन करने पर शिक्षा और प्रशिक्षण की आधुनिक समस्याओं को समझने और विकसित करने में अमूल्य सहायता प्रदान कर सकते हैं।

आधुनिक मानवीय ज्ञान में परंपरा की अवधारणा की व्यापक रूप से और कई तरह से व्याख्या की जाती है। व्याख्यात्मक शब्दकोश में वी.आई. डाहल की परंपरा को इसके मूल लैटिन अर्थ के अनुसार परिभाषित किया गया है: "वह सब कुछ जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मौखिक रूप से पारित हुआ।" विस्तार से, इस अवधारणा की व्याख्या "रूसी भाषा के शब्दकोश" में की गई है: "ऐतिहासिक रूप से स्थापित और पीढ़ी से पीढ़ी के रीति-रिवाजों, व्यवहार के मानदंडों, विचारों, स्वादों, आदि के लिए पारित; स्थापित आदेश, व्यवहार में अलिखित कानून, रोजमर्रा की जिंदगी में; कस्टम, कस्टम "। वैज्ञानिक ज्ञान में, परंपराओं को "वैज्ञानिक अनुभव के संचय, संरक्षण और संचरण के लिए एक तंत्र, विज्ञान के विशिष्ट मानदंडों और मूल्यों, प्रस्तुत करने और समस्याओं को हल करने के मॉडल" के रूप में परिभाषित किया गया है।

परंपराओं, वास्तविकता की एक घटना के रूप में, दर्शन, नैतिकता, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के चौराहे पर एक जटिल अंतःविषय घटना के रूप में अध्ययन किया जाता है। दर्शन में, परंपराओं को परिभाषित किया जाता है, सबसे पहले, रिश्तों के रूप में, पिछली पीढ़ियों के अनुभव, आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं। दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश में, परंपरा को "पीढ़ी से पीढ़ी तक आध्यात्मिक मूल्यों के संचरण" के रूप में परिभाषित किया गया है; सांस्कृतिक जीवन परंपरा पर आधारित है। जो प्रसारित होता है उसे परंपरा भी कहा जाता है; वहीं, परंपरा पर आधारित हर चीज को पारंपरिक कहा जाता है। ए.ए. की समझ में Batury: "परंपरा समाज का एक अभिन्न गुण है; यह वास्तव में मौजूद है; अप्रत्यक्ष रूप से समय में व्यक्त; पर्यावरण के लिए मानव समुदाय के अनुकूलन का एक रूप है; एक निरंतर, अपेक्षाकृत स्थिर, जड़त्वीय चरित्र है, एक ही समय में, यह संभावित रूप से गतिशील है, महत्वपूर्ण पुनर्गठन की क्षमता को प्रकट करता है; चयनात्मक है; आनुवंशिक के अलावा अन्य तरीकों से प्रेषित: मौखिक, लिखित, उत्तराधिकार द्वारा; सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत (भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य) की वस्तुएं शामिल हैं; कुछ सांस्कृतिक प्रतिमानों, संस्थानों, मानदंडों, मूल्यों, विचारों, शैलियों को परंपराओं के रूप में उपयोग किया जाता है ”। विभिन्न दार्शनिक व्याख्याओं में, परंपरा की अवधारणा की सीमाएं ऐसी अवधारणाओं और घटनाओं के दार्शनिक क्षेत्र के संपर्क में आती हैं जैसे कि प्रथा, मूल्य, विरासत। सांस्कृतिक अध्ययनों पर काम करता है, परंपराओं को "पीढ़ी से पीढ़ी तक सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव के हस्तांतरण और संरक्षण" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; एक "सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत" के रूप में .ई.ए. बुलर ने परंपराओं को "सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों" के रूप में देखा। मनोविज्ञान में परंपरा को "किसी भी सामाजिक रिवाज या विश्वास, या ऐसे रीति-रिवाजों और विश्वासों के एक सहमत सेट के रूप में परिभाषित किया गया है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं।" परंपरा की अवधारणा को समाज के विकास (मूल्यों, संबंधों, गतिविधि के रूपों, व्यवहार के मानदंडों, सामाजिक दृष्टिकोण, विचारों) के परिणामों के एक सेट के रूप में प्रकट किया जा सकता है, जिसे विशिष्ट ऐतिहासिक कार्यों के अनुसार गंभीर रूप से आत्मसात और विकसित किया गया है।

सभी विज्ञानों के लिए परंपराओं की कोई एकल, आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा (अवधारणा) नहीं है। इस स्थिति का कारण यह है कि ज्ञान की प्रत्येक नामित शाखा परंपराओं के अपने स्वयं के पहलुओं का अध्ययन करती है। परंपरा के लिए एक सामान्यीकृत दृष्टिकोण को तीन आवश्यक विशेषताओं के अनुसार एक विशेषता में व्यक्त किया जा सकता है:

-एक या किसी अन्य जीवन घटना के प्रति मूल्य दृष्टिकोण के रूप में परंपराएं;

-स्थापित रूपों के रूप में परंपराएं, जीवन के एक निश्चित स्थान में जीवन को व्यवस्थित करने के तरीके, सामाजिक-ऐतिहासिक स्थान सहित;

-मानव जीवन के संगठन के लिए कुछ महत्वपूर्ण संरचनाओं (राज्य, सार्वजनिक, राष्ट्रीय) की आवश्यकताओं के रूप में परंपराएं, समाज में उनके अस्तित्व की विशेषताएं।

शैक्षणिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, परंपराओं को ऐतिहासिक रूप से स्थापित, स्थिर और दोहराव वाली घटनाओं के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में प्रेषित होती हैं। सांस्कृतिक दिशा के विकास की शुरुआत के साथ शैक्षणिक परंपराओं का शब्दार्थ क्षेत्र काफी विस्तार कर रहा है। शैक्षणिक साहित्य में, परंपरा की अवधारणा का उपयोग कई अर्थों में किया जाता है: किसी विशेष शैक्षणिक संस्थान के शैक्षणिक अनुभव या किसी विशेष शिक्षक के अनुभव के रूप में; एक निश्चित जन नियम के रूप में, व्यवहार का एक आदर्श; एक सामान्य लक्ष्य के साथ शैक्षिक गतिविधियों की एक श्रृंखला के रूप में; परंपराएं "अवकाश", "अनुष्ठान" जैसी अवधारणाओं का पर्याय बन सकती हैं। परंपरा की सामूहिक अवधारणा को शैक्षणिक शब्दकोश में प्रस्तुत किया जाता है, जहां परंपराओं की अवधारणा को "अत्यंत सामान्य रूढ़ियों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो सामाजिक द्वारा दी गई प्रत्येक पीढ़ी की सैद्धांतिक (मानसिक) और व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधियों में प्रजनन सुनिश्चित करती है। -सांस्कृतिक निर्धारक, इसके कार्यान्वयन की रूपरेखा, जिसकी सामग्री विशिष्ट पर निर्भर करती है - सभ्यता की ऐतिहासिक स्थिति " .हमारी समझ में, शैक्षणिक परंपराएं शैक्षणिक विरासत और मूल्यवान शैक्षणिक अनुभव के तत्व हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली जाती हैं और लंबे समय तक बनी रहती हैं।

रूसी शिक्षाशास्त्र के क्लासिक्स के कार्यों में ए.एस. मकरेंको, वी.ए. सुखोमलिंस्की, के.डी. उशिंस्की, एस.टी. शत्स्की की परंपराओं को युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में देखा जाता है। तो, के.डी. उशिंस्की का मानना ​​​​था कि परंपराओं पर शिक्षा मजबूत पात्रों के निर्माण में योगदान करती है। उनकी राष्ट्रीय परंपराओं के अनुसार पालन-पोषण के चरित्र और दिशा का निर्माण करना आवश्यक है। जैसा। मकारेंको ने परंपरा शब्द का इस्तेमाल किया, लेकिन इसे परिभाषित नहीं किया। सामूहिक परंपराओं को बहुत महत्व देते हुए, ए.एस. मकरेंको ने लिखा: "कुछ भी नहीं टीम को परंपरा की तरह एक साथ रखता है। परंपराओं की खेती करना, उन्हें संरक्षित करना शैक्षिक कार्य का एक अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य है। एक स्कूल जिसकी कोई परंपरा नहीं है, एक सोवियत स्कूल, निश्चित रूप से, एक अच्छा स्कूल नहीं हो सकता है, और सबसे अच्छे स्कूल जो मैंने देखे हैं ... ऐसे स्कूल हैं जिनमें परंपराएं जमा हैं। " जैसा। मकारेंको ने विभिन्न परंपराओं का नाम और वर्णन किया (सैन्यीकरण की परंपरा - खेल, सामान्य बैठकें शुरू करने की परंपरा और अन्य), इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करती है कि उनकी टीम में कई परंपराएं थीं, सिर्फ सैकड़ों। और मैं उन सभी को नहीं जानता था, लेकिन लोग उन्हें जानते थे। और लोग उन्हें अलिखित जानते थे, उन्हें कुछ तम्बू, एंटीना से पहचानते थे। ऐसा करने का तरीका यही है। ऐसा क्यों है? बुजुर्ग यही करते हैं। बड़ों का यह अनुभव, बड़ों के तर्क का सम्मान, कम्यून बनाने में उनके काम का सम्मान और, सबसे महत्वपूर्ण बात, सामूहिक और उसके प्रतिनिधियों के अधिकारों का सम्मान सामूहिक के अत्यंत महत्वपूर्ण लाभ हैं, और निश्चित रूप से, वे हैं परंपराओं द्वारा समर्थित। ऐसी परंपराएं बच्चों के जीवन को सुशोभित करती हैं। परंपराओं के ऐसे जाल में रहते हुए, लोग खुद को अपने विशेष सामूहिक कानून के माहौल में महसूस करते हैं, इस पर गर्व करते हैं और इसे सुधारने की कोशिश करते हैं। ” ए.एस. के विचार मकरेंको सोवियत स्कूल की शैक्षिक प्रणाली के आधार थे। सामान्य तौर पर, रूसी शिक्षाशास्त्र के क्लासिक्स की योग्यता यह है कि उन्होंने शैक्षिक गतिविधियों में परंपराओं के उपयोग पर प्रगतिशील विचारों को सामने रखा, और शैक्षणिक अनुभव में परंपराओं के उपयोग के लिए वैज्ञानिक नींव भी विकसित की। इन विचारों ने रूसी शिक्षा का आधार बनाया।

परंपरा शिक्षा प्रणाली का एक अनिवार्य तत्व है। वे न केवल प्रणाली के प्रकार को निर्धारित करते हैं - पारंपरिक, बल्कि इसके चरित्र भी। प्रत्येक शैक्षिक प्रणाली की अपनी परंपराएं होती हैं, जिसका आकलन ऐतिहासिक रूप से ठोस रूप से किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, पूर्वी प्रशिया (XIII - प्रारंभिक XX सदियों) में ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया में विकास के कई चरण थे, जिनमें से प्रत्येक को कुछ रुझानों और उनकी अपनी शैक्षणिक परंपराओं की विशेषता है, जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों और सामाजिक-आर्थिक कारकों पर निर्भर करती हैं। उदाहरण के लिए, ऑर्डर स्टेट (XIII-XVI सदियों) में, अपने नागरिकों की शिक्षा के लिए अधिकारियों के विशेष रवैये और ध्यान से जुड़ी परंपराओं का जन्म हुआ, यूरोपीय शैक्षणिक संस्थानों में युवा लोगों को पढ़ाने की परंपरा। सीखने और शिक्षा के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की परंपरा। इस अवधि के दौरान, शूरवीर शिक्षा की परंपराएं व्यापक थीं।

कुछ परंपराओं की उत्पत्ति को बड़ी सटीकता के साथ निर्धारित करना असंभव है। फिर भी, दूसरों के उद्भव को अधिक निश्चितता के साथ कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय की परंपराएं 1544 में इसकी स्थापना के दिन से उत्पन्न हुई हैं। वे हमेशा उच्च बौद्धिक और नैतिक मूल्यों पर केंद्रित रहे हैं।

नई परंपराओं का उदय विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के साथ-साथ कुछ व्यक्तियों (प्रतिष्ठित व्यक्तित्वों, वैज्ञानिकों, शिक्षकों) की गतिविधियों के कारण हो सकता है, यही वजह है कि परंपरा एक व्यक्तिगत रूप लेती है। तो, कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय का निर्माण होहेनज़ोलर्न के ड्यूक अल्ब्रेक्ट के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने ट्यूटनिक ऑर्डर की स्थिति को समाप्त कर दिया और एक धर्मनिरपेक्ष डची - प्रशिया बनाया। ड्यूक की बुद्धिमान नीतियों ने प्रवासियों की एक बड़ी आमद का कारण बना, जिसके कारण देश का आर्थिक और सांस्कृतिक उत्थान हुआ। कोनिग्सबर्ग के निवासियों की सबसे विशिष्ट विशेषता पुस्तकों, ज्ञान और शिक्षित लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया था जो लोगों के दिमाग में बना और स्थापित किया गया था।

परंपरा का जीवन, इसके विकास की विशेषताएं इसके वाहक - वास्तविक लोगों द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जिनके बीच संबंध उनकी संयुक्त गतिविधियों के आधार पर बनते हैं। विकास में परंपराओं का अध्ययन, कोई सशर्त रूप से उनके स्थैतिक और गतिशीलता के बारे में बात कर सकता है। प्रत्येक ऐतिहासिक काल में, अपेक्षाकृत स्थिर शैक्षणिक परंपराओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय शिक्षा के विकास के सोवियत काल में अग्रणी परंपराओं में एक निश्चित स्थिरता थी और सोवियत काल के बाद की अवधि में खो गई थी। एक और उदाहरण है, जब परंपराओं में, अतीत अपरिवर्तित दिखाई देता है। ऐसी परंपराओं को सरल प्रजनन, समय और स्थान में नवीनीकरण के रूप में पीढ़ी से पीढ़ी तक फैलाया और पारित किया जा सकता है। ऐसी परंपराओं में बहुत सारी दिनचर्या होती है। ये स्थिर परंपराएं हैं जिन्हें एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि में प्रणाली की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अपेक्षाकृत स्थिर संरचना के ढांचे के भीतर इसके परिवर्तन। परंपराएं एक निश्चित उत्तराधिकार को साकार करते हुए, एक संशोधित रूप में भी फैल सकती हैं, गहन रूप से विकसित हो रही हैं। ये गतिशील परंपराएं हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली के एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में संक्रमण की प्रक्रिया परंपराओं में बदलाव के साथ होती है, जो एक नियम के रूप में, विकास का एक प्रगतिशील चरित्र है। परंपराएं स्वयं बदल सकती हैं, बदल सकती हैं, खो सकती हैं, नई सामग्री से भर सकती हैं। परंपराओं के "क्षरण" की प्रवृत्ति हो सकती है, जिसके लिए उनके पदाधिकारियों से परंपराओं के निरंतर समर्थन, नियंत्रण और उत्तेजना की आवश्यकता होती है। परंपराओं का उद्देश्यपूर्ण उन्मूलन भी संभव है। इस प्रकार, सोवियत काल में, समाजवादी शिक्षा प्रणाली के मानदंडों के साथ असंगत परंपराओं का उन्मूलन हुआ, उदाहरण के लिए, धार्मिक शैक्षिक परंपराओं का उन्मूलन। एक और उदाहरण है जब 1990 के दशक की शुरुआत में सोवियत काल की रूसी शिक्षा की कई परंपराएं खो गईं।

शैक्षणिक परंपराओं का विकास अतीत से वर्तमान तक, वर्तमान से भविष्य तक एक निश्चित प्रक्रिया है। शिक्षा की प्रगति न केवल शैक्षणिक परंपराओं (उनके उन्मूलन सहित) को बदलने की प्रक्रिया द्वारा सुनिश्चित की गई थी, बल्कि उनके संरक्षण की प्रक्रिया द्वारा भी सुनिश्चित की गई थी। अतीत से शैक्षणिक परंपराओं के संरक्षण और हस्तांतरण ने सभी ऐतिहासिक चरणों में शिक्षा की निरंतरता सुनिश्चित की। परंपरा के नुकसान का मतलब विकास प्रक्रिया की समाप्ति बिल्कुल नहीं है। परंपरा के नष्ट होने का मतलब केवल इस दिशा में विकास की असंभवता है।

शैक्षणिक परंपराओं का अध्ययन करते हुए, हम इस बारे में बात कर सकते हैं कि कैसे, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, राज्य में शिक्षा के संगठन के कुछ रूपों का जन्म हुआ और समेकित हुआ, जो पारंपरिक हो गया, विभिन्न वर्गों के गठन के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण, फिर से पारंपरिक, एक निश्चित शिक्षा के विकास की रेखा की दिशा, जिसे परंपराओं के रूप में समेकित किया गया था ... विशेष रूप से, इन सभी परंपराओं को ऐतिहासिक और शैक्षणिक परंपराओं के रूप में नामित किया जा सकता है। ऐतिहासिक और शैक्षणिक परंपराएं ऐसी परंपराएं हैं जिनकी गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं, विशेष रूप से सामान्य ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया में, शिक्षण और पालन-पोषण के अभ्यास में। हर बार अपने स्वयं के अर्थ, परंपराओं के लिए अपने स्वयं के समायोजन, समय की भावना, सार्वजनिक जीवन के माहौल के अनुरूप लहजे रखते हैं। शैक्षणिक घटनाओं के रूप में परंपराओं का अस्तित्व शिक्षा के विकास की प्रक्रिया का परिणाम है। शैक्षणिक प्रक्रिया को शैक्षणिक परंपराओं में बदलाव के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। ऐतिहासिक और शैक्षणिक परंपराओं के गठन की सफलता ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया की सफलता के लिए एक मानदंड के रूप में काम कर सकती है। परंपरा, शिक्षा प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, एक ही समय में शैक्षणिक संबंधों को एकीकृत करने का एक साधन है - यह ऐतिहासिक आधार और प्रणालीगत अखंडता के गठन दोनों के रूप में कार्य करता है। शैक्षणिक संबंधों के व्यवस्थित एकीकरण के साधन के रूप में, परंपरा इन संबंधों के प्रकार को निर्धारित करती है और उनकी निरंतरता सुनिश्चित करती है।

सोवियत काल के बाद की शैक्षणिक परंपराओं को नए मूल्य अभिविन्यास पर उनके विकास की विशेषता है, जो सहिष्णुता, पसंद की स्वतंत्रता, संस्कृतियों के संवाद और नागरिक आत्मनिर्णय पर आधारित हैं; यूरोपीय अभिविन्यास, सक्रिय अंतर्राष्ट्रीय सहयोग; रूसी संस्कृति के दृष्टिकोण से पूर्वी प्रशिया की संस्कृति और ऐतिहासिक और शैक्षणिक परंपराओं का अध्ययन, समझ और संरक्षण; वैज्ञानिक कार्यों में आई. कांट, आई. हर्बर्ट, एफ. बेसेल और कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय की परंपराओं के शैक्षणिक विचारों का विकास। शिक्षा के विकास में सुधार के तरीकों की खोज और प्रत्येक शैक्षणिक संस्थान की अपनी शैक्षणिक परंपराओं को बनाने और विकसित करने की इच्छा प्रासंगिक है।

इस प्रकार, शिक्षा संस्थान ने हमेशा उच्च मूल्यों और आदर्शों के आधार पर शैक्षणिक परंपराओं को बनाए रखा है। हमारे लिए, मुख्य बात ऐतिहासिक और शैक्षणिक परंपराओं, उनकी जड़ों, कार्यान्वयन की विशेषताओं और आधुनिक सांस्कृतिक और शैक्षणिक स्थितियों में भूमिका की पहचान करना है। परंपराओं का सामग्री पक्ष आधुनिक शैक्षणिक संस्थानों की शैक्षिक गतिविधियों में उनके कार्यान्वयन के आधार के रूप में कार्य करता है। इसी समय, परंपराओं के आधार पर शिक्षा प्रक्रिया की सफलता के लिए शैक्षणिक स्थितियां बनाई जाती हैं। आधुनिक परिस्थितियों में, नए मूल्य-शब्दार्थ दृष्टिकोण, सामग्री में परिवर्तन और वास्तविक जीवन के लिए पर्याप्त रूपों की खोज के माध्यम से इन परंपराओं पर पुनर्विचार, संरक्षण और समृद्ध करने की एक प्रक्रिया है।

2 रूस में नैतिक शिक्षा की परंपराओं की विशेषताएं

ऐतिहासिक रूप से स्थापित परंपराएं, कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों की समग्रता में लोगों के रीति-रिवाज, भावुकता, चमक, रंग व्यक्तित्व के सर्वोत्तम पक्षों को बनाने में मदद करते हैं, इसकी नैतिकता, सुंदरता, नागरिकता, जिसकी हमारे पास जीवन में कमी है, संचार में एक दूसरे।

युवा पीढ़ी को जीवन और कार्य के लिए तैयार करते समय, सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों ने हमेशा शैक्षणिक ज्ञान के खजाने की ओर रुख किया है, जो कि पहले पृथ्वी से गुजरने वाली पीढ़ियों के पूरे उत्तराधिकार द्वारा श्रमसाध्य रूप से बनाया गया है। बच्चों के साथ प्रासंगिक गतिविधियों का लोक अनुभव हमारे व्यवहार में युवा छात्रों की वैचारिक और नैतिक शिक्षा का एक उत्कृष्ट स्रोत साबित हुआ है।

युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के सकारात्मक अनुभव और परंपराएं, जो लंबे समय से विकसित हुई हैं और हमारे देश के लोगों की संस्कृति और रीति-रिवाजों से निकटता से जुड़ी हुई हैं, आज तक अपना महत्व नहीं खोती हैं। हम शिक्षा के अनुभव में रुचि रखते हैं, सबसे हड़ताली परंपराएं और शिक्षा के सिद्धांत, जो लोक शैक्षणिक ज्ञान का खजाना हैं।

एक बुद्धिमान, साहसी, दयालु, मेहनती जीवन के रूप में इसके प्रतिस्थापन को विकसित करने का कार्य न केवल हमारे लिए, हमारे पिता और दादा के लिए, बल्कि हमारे दादा-दादी के लिए भी - सदियों और सहस्राब्दियों में निर्धारित किया गया था। और सदियों और सहस्राब्दियों के लिए, यह कार्य हल किया गया है: अगली पीढ़ियों को समझना, संरक्षित करना और प्रसारित करना, जिस पर पूरी मानवता आधारित है, और वह विशेष जो किसी दिए गए राष्ट्र का अनूठा चेहरा बनाती है।

अपने बच्चों को प्रकाश और जीवन की ओर बढ़ाते हुए, माता-पिता उनमें मातृभूमि के लिए प्यार, माँ, काम, युवा पीढ़ी के नैतिक और शारीरिक स्वास्थ्य की देखभाल करते हैं। दया, ईमानदारी, बड़ों का सम्मान, न्याय, पुरुषत्व, कर्तव्यनिष्ठा ऐसे गुण हैं जो लोग बच्चों में पालते हैं। और यही आधार है, ये लोक शिक्षाशास्त्र की "व्हेल" हैं।

और इसलिए, हमें न केवल युवा पीढ़ी के पालन-पोषण की परंपराओं पर करीब से नज़र डालनी चाहिए जो पहले से ही सहस्राब्दियों से मौजूद हैं और जिन्हें हमारे लोगों द्वारा इतनी सावधानी से संरक्षित किया गया है, बल्कि उन्हें समझना, उन्हें समझना, उनके लिए द्वार खोलना चाहिए। हमारे जीवन के लिए, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि, कुछ जीवन स्थितियों में बनने के बाद, लोगों के ऐतिहासिक अनुभव को अवशोषित करने के बाद, परवरिश की अजीबोगरीब लोक परंपराएं सबसे पहले घर पर अच्छी और प्रभावी होती हैं। लेकिन हम लोक शिक्षाशास्त्र की ओर मुड़ते हैं न केवल इसलिए कि यह ज्ञान का स्रोत है, शैक्षणिक विचार और नैतिक स्वास्थ्य का भंडार है, बल्कि इसलिए भी कि ये हमारे मूल हैं। अपनी जड़ों को भूलकर, हम समय और पीढ़ियों के बीच की कड़ी को तोड़ते हैं, और अतीत की स्मृति के बिना एक व्यक्ति खुद को ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से बाहर पाता है और केवल आज के लिए जीने में सक्षम होता है।

यह विश्वास करना भोला होगा कि लोक शिक्षाशास्त्र हमारे जीवन की सभी जटिल समस्याओं को हल करने में हमारी मदद करेगा। लेकिन अब भी हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि हमारे दादा-दादी के अनुभव में ऐसे ज्ञान के बीज हैं, जो हमारे युग में अंकुरित होंगे और अच्छे अंकुर देंगे।

अब, युवा पीढ़ी को शिक्षित करते समय, लोक शिक्षाशास्त्र जैसी मूल्यवान जीवन पाठ्यपुस्तक की ओर मुड़ना आवश्यक है। यहां कानून की संहिता सरल है, लेकिन पीढ़ियों का सदियों पुराना अनुभव उनमें बहुत बड़ा है। सांसारिक ज्ञान के इस खजाने में वैज्ञानिक - शिक्षक और माता-पिता दोनों ही बहुत सी शिक्षाप्रद चीजें पा सकते हैं।

लोगों ने हजारों सालों से बच्चों की परवरिश की है। इस समय के दौरान, प्रत्येक राष्ट्र में अद्वितीय रीति-रिवाजों और अच्छी परंपराओं का निर्माण हुआ। ऐसा लगता है कि वे नींव बन गए हैं जिसे लोक शिक्षाशास्त्र कहा जाता है।

"लोक शिक्षाशास्त्र मौखिक लोक कला, रीति-रिवाजों, बच्चों के खेल और खिलौनों आदि में संरक्षित शैक्षणिक जानकारी और शैक्षिक अनुभव का एक संयोजन है।"

"नृवंशविज्ञान युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में जनता के अनुभव, उनके शैक्षणिक विचारों, शिक्षाशास्त्र के विज्ञान, रोजमर्रा की जिंदगी, परिवार, कबीले, जनजाति, राष्ट्रीयता और राष्ट्र के शिक्षाशास्त्र का विज्ञान है।"

लोगों की आध्यात्मिक संपत्ति लोक शिक्षाशास्त्र, धर्म की नैतिक आज्ञाओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। इसलिए, लोक शिक्षाशास्त्र को जनता की चेतना में निहित आध्यात्मिक घटना के रूप में देखा जाता है, आदर्शों और विचारों के रूप में जो लोगों के शैक्षणिक ज्ञान को दर्शाते हैं। शास्त्रीय शिक्षाशास्त्र के इतिहास ने कई देशों और लोगों के लोक शिक्षाशास्त्र के अनुभव को Ya.A. Kamensky, K.D. Ushinsky, और अन्य के कार्यों के माध्यम से अवशोषित किया है।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी परंपराएँ होती हैं, उनमें से कई सार्वभौमिक मूल्य की होती हैं। वैचारिक और नैतिक सिद्धांत, सामाजिक दृष्टिकोण और व्यवहार के मानदंड, विचार और विश्वास, विचार और विचार परंपराओं के रूप में उपयोग किए जाते हैं। परंपरा लोगों के व्यवहार को विनियमित करने में मदद करती है, गलत कामों के खिलाफ चेतावनी देती है, भविष्य में आत्मविश्वास पैदा करती है और उन्हें एकजुट करने के एक शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य करती है। परंपराएं जटिल आदतों का निर्माण करती हैं - व्यवहार की एक निश्चित दिशा, नई पीढ़ियों को एक डंडे की तरह, पिछली पीढ़ियों के एक वसीयतनामा की तरह, विश्वासों और भावनाओं का एक मॉडल, यह प्रकट करती है कि यह जीने और काम करने के लायक क्या है। नैतिक शिक्षा में प्रगतिशील राष्ट्रीय परंपराओं का उपयोग करने की आवश्यकता को समझाया गया है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि वे विश्वदृष्टि और लोगों के संबंधों के कई पहलुओं से जुड़े हुए हैं, वे सबसे विशद रूप से और विशिष्ट रूप से सहस्राब्दियों से संचित और गुणा किए गए राष्ट्रीय अनुभव को दर्शाते हैं, मानव ज्ञान और लोगों का चरित्र और आत्मा, परिवार के इतिहास और समाज के गृहस्थ जीवन की सर्वोत्तम विशेषताएं। प्रगतिशील परंपराएँ और रीति-रिवाज लोगों की अत्यधिक कलात्मक रचनाएँ हैं, उनकी सर्वश्रेष्ठ प्रतिभाएँ, वे लोगों की आध्यात्मिक शक्तियों और मानसिक ऊर्जा को केंद्रित करते हैं।

एक पीढ़ी पिछली पीढ़ी के समान नहीं हो सकती, नहीं तो जीवन का प्रवाह रुक जाएगा। लेकिन हर किसी को उन लोगों के साथ अपने संबंध की भावना होनी चाहिए जो हमसे पहले पृथ्वी पर आए, जिन्होंने हमें जीवन दिया, और न केवल जुड़ाव की भावना, बल्कि हमारे बहुत पहले शुरू किए गए कार्य को जारी रखने की भी आवश्यकता है।

ऐतिहासिक स्मृति स्कूली बच्चों की राष्ट्रीय पहचान को आकार देने के सबसे मजबूत साधनों में से एक है। अनगिनत पिछली पीढ़ियों के कार्यों के उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी के रूप में स्वयं की जागरूकता, भविष्य के नागरिक के पालन-पोषण के लिए एक आवश्यक शर्त है। हमारी राय में, लेखक वी। रासपुतिन ने लोगों की परंपराओं, उनकी नियति पर विचार करते हुए, एक साक्षात्कार में एक बहुत ही दिलचस्प विचार व्यक्त किया: "एक व्यक्ति में कितनी स्मृति है, उसमें कितना व्यक्ति है।"

छात्रों को अपने मन और दिल से समझना चाहिए कि सामाजिक विकास में पीढ़ियों की परंपराओं की निरंतरता महत्वपूर्ण है, यह समझ कि यह अपने आप नहीं आती है। यह शिक्षकों और शिक्षकों के श्रमसाध्य कार्य द्वारा लाया गया है।

प्राथमिक ग्रेड में, छात्र वीर विषयों में रुचि रखते हैं, वीर छवियों के अर्थ की गहरी समझ पैदा होती है। देशभक्ति की समझ सार्थक हो जाती है: मूल देश, उसके लोगों के लिए प्यार, मातृभूमि की रक्षा के लिए तत्परता, एक अच्छे, न्यायपूर्ण कारण की जीत में विश्वास। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के प्रतिभागियों के साथ बैठकें और दोस्ती प्राथमिक स्कूली बच्चों की भावनाओं पर विशेष रूप से मजबूत प्रभाव डालती है। समझ के क्षितिज का विस्तार हो रहा है, और बच्चे समझते हैं कि मातृभूमि के लिए प्यार अपनी माँ के लिए, अपनी भूमि के लिए, अपने लोगों के लिए, अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के लिए प्यार है। लोक शिक्षाशास्त्र बच्चों की आत्मा में मातृभूमि की भावना को बढ़ावा देता है, उनके आसपास की दुनिया के साथ संबंध। बाल काव्य कृतियों के जीवन में लोगों के पास सभी अवसर होते हैं।

परंपरागत रूप से, यह माना जाता है कि एक अच्छे व्यक्ति की परवरिश शारीरिक ताकत के डर से नहीं, बल्कि दूसरे को परेशान करने के डर से की जा सकती है।

यदि हम कहावतों, कहानियों, परियों की कहानियों, महाकाव्यों, गीतों, पहेलियों को लें, तो हम श्रम शिक्षा के विचारों के धन के बारे में आश्वस्त होंगे। श्रम शिक्षाशास्त्र सबसे मजबूत परंपराओं में से एक है। लोक शिक्षाशास्त्र ने कम उम्र से ही पारिवारिक मामलों में मेहनत करना सिखाया, लेकिन एक व्यक्ति बड़ा हुआ, और उसके पेशेवर प्रशिक्षण की परीक्षा हमेशा सार्वजनिक रही। श्रम परंपरा की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक लोगों के संबंध में किसी व्यक्ति के मूल्यांकन के लिए सिद्धांतों का विकास है। श्रम शिक्षा के विचार अत्यंत समृद्ध और विविध हैं। विशेष रूप से महत्वपूर्ण यह विचार है कि दूसरों की कीमत पर जीना अनैतिक है, कि बच्चों को परिवार के लाभ के लिए जितनी जल्दी हो सके काम की खुशी सीखनी चाहिए। यह देखा गया कि कई मामलों में, वयस्कों को वास्तव में बच्चों की मदद की ज़रूरत नहीं थी, वे उनके बिना कर सकते थे। लेकिन काम में बच्चों की भागीदारी जानबूझकर की गई। जब एक लड़की का जन्म हुआ, तो उसे एक छोटा चरखा दिया गया, फिर बड़ा। पहले - एक खेल, और फिर एक गंभीर कार्य। उन्होंने बच्चों के शिल्प की उबाऊ एकरसता नहीं, बल्कि शिल्प की शिक्षा दी, जो बाल श्रम के महत्व को दर्शाती है। ज्यादातर यह वयस्कों के साथ एक संयुक्त कार्य था। और सामूहिक सहानुभूति, सामान्य आनंद, एक-दूसरे की देखभाल ने इस तथ्य में योगदान दिया कि बच्चा इस समझ में बड़ा हुआ कि दया, कड़ी मेहनत, ताकत, उदारता - सभी अच्छी चीजें सभी की जरूरत है, दूसरों को प्रिय, एक सामान्य संपत्ति है।

श्रम शिक्षा और लोगों की श्रम गतिविधि के संगठन के पारंपरिक रूपों पर निर्भरता युवा लोगों में श्रम कौशल विकसित करने और मेहनती बनने में बहुत मददगार हो सकती है।

एक महान परंपरा परिवार की महत्वपूर्ण भूमिका होती है, जिसमें आदतें और जीवन सिद्धांत बनते हैं। पारिवारिक रिश्ते कैसे बनते हैं, कौन से मूल्य और रुचियां अग्रभूमि में हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि बच्चे कैसे बड़े होते हैं। बच्चों के पालन-पोषण में दादी की शिक्षा का बहुत महत्व है। वह सब कुछ देखती और जानती है, किसी भी क्षण वह जीवन के उपचार रस को बच्चे की चेतना के अंकुर में डालने के लिए तैयार है। दादी के साथ संचार भावनाओं की शिक्षा में योगदान देता है, मानव भाईचारे का परिचय देता है, हमारी अद्भुत दुनिया की अनंतता की भावना से।

बच्चों को इस चेतना में लाया जाना चाहिए कि परिवार एक-दूसरे की परवाह करने वाले सबसे करीबी लोगों को एकजुट करता है, परिवार का जीवन इस बात पर निर्भर करता है कि हर कोई अपनी जिम्मेदारियों को कैसे निभाता है, और दूसरों के लिए चिंता व्यक्त करने का कारण ढूंढता है।

कई पीढ़ियों का शैक्षणिक अनुभव लोक शैक्षिक ज्ञान का सबसे समृद्ध शस्त्रागार प्रदान करता है, जो परियों की कहानियों, खेल, अनुष्ठानों, पहेलियों, कहावतों आदि में निहित है।

प्रत्येक राष्ट्र अपने वंशजों को देखना चाहता था ताकि उन्हें गर्व हो सके: ईमानदार, दयालु, साहसी, मेहनती, आदि। ऐसे मानवीय गुणों के पालन-पोषण में, खेल अमूल्य मदद प्रदान करेगा। खेलते समय, बच्चे बहादुरी भरे कार्य करते हैं और असामान्य रोमांच का अनुभव करते हैं। आमतौर पर वे ऐसी भूमिकाओं या कार्यों को करने का प्रयास करते हैं जो उच्च महान गुणों की अभिव्यक्ति से जुड़े होते हैं: साहस, साहस, दृढ़ संकल्प, उदारता। खेल का शैक्षिक मूल्य यह है कि बच्चा खेलते समय व्यवहार के कुछ नैतिक मानकों को काफी सचेत रूप से पूरा करता है। कई खेल क्षितिज के विस्तार में योगदान करते हैं, संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं में सुधार करते हैं: स्मृति, सोच, ध्यान, धारणा, कल्पना, भाषण। बच्चों के खेल में बहुत सारे चुटकुले, हास्य होते हैं, जो अक्सर नर्सरी राइम, काउंटिंग राइम, डिटिज के साथ होते हैं। खेलने की प्रक्रिया में, बच्चे एक-दूसरे के साथ संवाद करना, पारस्परिक सेवाएँ और हितों का परस्पर संरक्षण करना सीखते हैं। खेल महान शैक्षिक मूल्य के हैं।

हमारे अध्ययन में, बच्चों की पार्टियों का आयोजन करते समय छोटे स्कूली बच्चों में अच्छाई की शिक्षा पर गंभीरता से ध्यान दिया गया था। वयस्कों और बच्चों ने एक साथ मिलकर खुद को व्यक्त करने के लिए गाया, खेला, नृत्य किया। छुट्टियों की सजावट महान शैक्षिक मूल्य की थी। इसने बच्चों और वयस्कों के भावनात्मक क्षेत्र को बहुत प्रभावित किया, अनुभवों को गहरा किया, एकता की भावना को मजबूत किया और रचनात्मकता और प्रतिभा को सामने लाया।

निम्नलिखित लोक छुट्टियों का बच्चों पर बहुत प्रभाव पड़ा: "स्प्रिंग मीटिंग", "मास्लेनित्सा", "गोल्डन ऑटम", "न्यू ईयर हॉलिडे", "मॉम, डैड, मैं एक मिलनसार परिवार हूं।" छुट्टियों के दौरान, गोल नृत्य, वसंत गीत, कैरल, पहेलियों, कहावतों आदि का उपयोग किया जाता था।

एक बच्चे की परवरिश एक पालने से शुरू होती है। उस लोरी में जो माँ अपने बेटे को गाती है, उसकी आशाएँ और पोषित इच्छाएँ उसे एक देखभाल करने वाले बेटे और पिता, एक योद्धा और एक मेहनती, ईमानदार, मजबूत, गर्व और बहादुर के रूप में देखती हैं। बेटी की लोरी दया, निष्ठा, गृहस्थी, अभिमान, परिश्रम की प्रशंसा करती है।

आगे परिवार या किंडरगार्टन में, सांस रोके हुए बच्चे दूसरों की भलाई के लिए परियों की कहानियों और वीर कर्मों के बारे में सुनते हैं। एक संकेतक परी कथा "इवान - किसान का बेटा और चमत्कार युडो" और महाकाव्य "इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर" का उपयोग हो सकता है।

परियों की कहानी लोगों के स्वतंत्रता, मुक्त जीवन, बुराई पर अच्छाई की जीत में विश्वास, लोगों के नायकों की चमत्कारी अटूट शक्ति, उनकी जन्मभूमि के रक्षकों के सपने को व्यक्त करती है। महाकाव्य अपने लोगों की शांति और खुशी के लिए रूसी नायक इल्या मुरोमेट्स के वीर संघर्ष को दर्शाता है।

अच्छे स्वभाव के पालन-पोषण में, छोटे स्कूली बच्चों में नैतिक व्यवहार को बढ़ाने में परियों की कहानी की भूमिका महान है। 6-9 साल के बच्चों की भावनाओं पर प्रभाव की शक्ति के संदर्भ में, लोक कला की किसी शैली की तुलना शायद ही किसी परी कथा से की जा सकती है। परियों की कहानियों के बिना, आत्मा की बड़प्पन, मानवीय दुःख के प्रति संवेदनशीलता को शिक्षित करना अकल्पनीय है। परियों की कहानी के लिए धन्यवाद, बच्चा न केवल अपने दिमाग से, बल्कि अपने दिल से भी अपने आसपास की दुनिया को सीखता है। एक परी कथा से, युवा पीढ़ी न्याय और अन्याय की अवधारणाओं को खींचती है। एक परी कथा मातृभूमि के लिए प्रेम को बढ़ावा देने का एक शक्तिशाली साधन है। लोगों द्वारा बनाए गए परी कथा नायक सहस्राब्दियों तक जीवित रहते हैं, बच्चे के दिल और दिमाग को उनके वीर लोगों, उनके आदर्शों की शक्तिशाली रचनात्मक भावना से अवगत कराते हैं। एक परी कथा - एक झूठ एक वास्तविक सत्य बन जाता है: यह जीवन में अत्यंत महत्वपूर्ण बातों के बारे में बात करता है, यह आपको दयालु और न्यायपूर्ण होना, बुराई का विरोध करना, चालाक और चापलूसी करने वालों से घृणा करना सिखाता है। वह जीवन के लोक सिद्धांतों की पुष्टि करती है: ईमानदारी, वफादारी, साहस, सामूहिकता, परोपकार, आदि।

आधुनिक समय में एक पारंपरिक लोक कथा का भाग्य मुख्य रूप से इसकी उच्च वैचारिक अभिविन्यास, इसके वास्तविक मानवतावाद, असाधारण कलात्मक मूल्य के साथ मिलकर निर्धारित होता है। यह सब छोटे स्कूली बच्चों में दयालुता की शिक्षा के स्रोत के रूप में हमारे दिनों में परियों की कहानी की जीवन शक्ति की व्याख्या करता है। ६-९ साल के बच्चों की उम्र की विशेषताओं के कारण - नकल, रिफ्लेक्सिविटी - बच्चों में सर्वोत्तम मानवीय चरित्र लक्षण लाए जाते हैं।

शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया का मानवीकरण स्कूली बच्चों के संचार को अनुकूलित करने के तरीकों की खोज करता है ताकि व्यक्तित्व पर इसके पालन-पोषण और विकासात्मक प्रभाव को बढ़ाया जा सके। शिक्षकों का कार्य यह है कि संचार, बच्चे की निरंतर तत्काल आवश्यकता के रूप में, सूचना का एक स्रोत है जो नैतिक अनुभव और संचार अनुभव के संचय में योगदान देता है। एक लोक कथा संचार की सामग्री, इसकी नैतिक पूर्ति को बढ़ाने के लिए एक महत्वपूर्ण भंडार छुपाती है।

-आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में बच्चों की रुचि का विकास;

-दूसरों की जरूरतों के प्रति संवेदनशीलता और संवेदनशीलता में वृद्धि और उन्हें हर संभव सहायता प्रदान करने की इच्छा;

-कहानी के सुखद अंत के प्रभाव में स्कूली बच्चों में एक आशावादी मनोदशा का उदय, जिसका उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है;

-बच्चों द्वारा भाषण शिष्टाचार को आत्मसात करने को बढ़ावा देना;

-अच्छाई, न्याय के दृष्टिकोण से बच्चों में नैतिक मूल्यांकन का गठन।

एक परी कथा का उपयोग करने का सबसे प्रभावी तरीका इसे नाटकीय बनाना है। खेलों में - लोक कथाओं के भूखंडों पर आधारित नाटक, बच्चा एक वस्तु के रूप में कार्य करता है, फिर संचार के विषय के रूप में, अपने पूर्वजों के ज्ञान को उनकी सामग्री से अवशोषित करता है।

आज हमें एक परी कथा की आवश्यकता है। वह न केवल मनोरंजन करती है और मनोरंजन करती है, वह न्याय की भावना और अच्छे के लिए प्यार की पुष्टि करती है, वह विचार की निर्भीकता और कल्पना की दुस्साहस को बढ़ावा देती है। ये गुण एक व्यक्ति के लिए सभी युगों में आवश्यक हैं, और हमारे में - जैसा पहले कभी नहीं था।

किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों के पालन-पोषण में, कठपुतली रंगमंच द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है, जो सबसे प्राचीन प्रकार की कलाओं में से एक है जो सदियों की गहराई से नीचे आई है।

लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को प्रकट करना, अच्छे और बुरे के बारे में विचार, कहावतें और बातें किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों को शिक्षित करने के लिए एक अटूट स्रोत का प्रतिनिधित्व करती हैं। किसी व्यक्ति के मन और भावनाओं को प्रभावित करने के लिए, व्यक्तित्व और उसकी विशेषताओं को प्रभावित करने के लिए, ऐसे गुणों को स्थापित करने के लिए जो शिक्षा के लक्ष्यों से अनुसरण करते हैं, उनका उपयोग करना बहुत सुविधाजनक है।

सामग्री के संदर्भ में नीतिवचन और कहावतों का सावधानीपूर्वक चयन, बार-बार दोहराव इस तथ्य में योगदान देता है कि उनमें निहित नैतिक सिद्धांत विश्वास बन जाते हैं, व्यवहार और कार्यों के उद्देश्यों में गहराई से प्रवेश करते हैं। रूसी कहावतों और कहावतों का अद्भुत ज्ञान लोगों की सदियों पुरानी परंपराओं को पकड़ता है: मातृभूमि के लिए प्यार, कड़ी मेहनत और स्वतंत्रता का प्यार, साहस और दृढ़ता, मां के लिए प्यार, अच्छा करने की इच्छा, आदि।

शैक्षिक कार्यों में, कई लोकप्रिय अभिव्यक्तियों की अपील द्वारा एक अच्छा प्रभाव दिया जाता है, जिसमें अच्छाई और न्याय, सम्मान और विवेक, ईमानदारी और सच्चाई, संवेदनशीलता, कड़ी मेहनत और आपसी सहायता, साहस और वीरता की अवधारणाएं शामिल हैं। पिता और बच्चे, बड़ों का सम्मान, आतिथ्य और आदि।

लोकप्रिय शिक्षाशास्त्र में माता-पिता को अपने बच्चों को लगातार काम करने और उन्हें काम करने के आदी बनाने की आवश्यकता होती है। बच्चों को इस तरह से काम करने की आदत डालनी चाहिए कि कोई भी आलस्य उन पर भारी पड़े। वे मानव जीवन में श्रम की महत्वपूर्ण भूमिका के विचार से प्रेरित थे: "श्रम एक व्यक्ति को चित्रित करता है", "काम रोटी नहीं मांगता, यह खुद को खिलाता है।" परियों की कहानियों, कहावतों और कहावतों में, काम से दूर रहने वाले लोगों का उपहास किया जाता था। परियों की कहानियों के मुख्य नायक श्रम के लोग थे। लोगों ने अपने काम करने के कौशल और क्षमता की सराहना की। इसलिए बच्चों को सिखाया गया कि कोई भी काम एक व्यक्ति, उसके कौशल और शिल्प कौशल पर निर्भर करता है। प्रदर्शन किए गए कार्य की गुणवत्ता की विशेष रूप से सराहना की गई: "जैसा मास्टर है, वैसा ही व्यवसाय है"।

नृवंशविज्ञान की शुरुआत परिवार में रखी गई है। कम उम्र से, बच्चे को पारिवारिक संबंधों, वयस्कों के साथ व्यवहार करने के मानदंडों को जानना चाहिए: अभिवादन, धन्यवाद, अनुरोध करें, सुझावों का जवाब दें, प्रियजनों को छुट्टियों की तैयारी में भाग लेने में मदद करें।

जूनियर स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कार्य उनके जीवन और प्रियजनों के जीवन में रुचि का विकास है: वे कहाँ और कैसे रहते थे, उन्होंने क्या किया, लोगों के लिए क्या अच्छा किया, पारिवारिक परंपराओं को जारी रखने की इच्छा को बढ़ावा दिया। लोक परंपराओं का एक विशेष स्थान है। बच्चों को समझना चाहिए कि यह लोगों की बुद्धि है, उन्हें जानने और सम्मान करने की जरूरत है। परिवार बच्चों को लोक गीतों, परियों की कहानियों, कहावतों और कहावतों, संकेतों, लोक खेलों, अभिवादन, लोक शिल्पों से परिचित कराता है।

इस प्रकार, लोक शिक्षाशास्त्र एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग है। लोगों के आध्यात्मिक खजाने में जो सबसे अच्छा है वह उनकी शैक्षणिक संस्कृति में जमा है। लोगों के पालन-पोषण में सबसे महत्वपूर्ण बात वह है जो पीढ़ी के प्राकृतिक, विविध और समृद्ध संचार को सुनिश्चित करती है।

छोटे स्कूली बच्चों में दयालुता की शिक्षा के स्रोत के रूप में आधुनिक परिस्थितियों में लोक शिक्षाशास्त्र की परंपराओं का उपयोग करने की निस्संदेह प्रासंगिकता के आधार पर, हम निम्नलिखित सिफारिशों को समय पर मानते हैं:

-बच्चों को उनके मूल लोककथाओं से व्यवस्थित परिचय;

-बच्चों की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, मौखिक लोक कला की सभी शैलियों का उपयोग:

-लोकतंत्रीकरण के कार्यान्वयन के लिए, स्कूल का मानवीकरण, पीढ़ियों की निरंतरता को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किए गए लोक शैक्षिक साधनों की प्रणाली को लागू करने के लिए और अधिक पूरी तरह से गहरा;

-लोगों के आध्यात्मिक खजाने में हर तरह से समर्थन करने के लिए, परिवार, नैतिक, शैक्षणिक परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए ऊर्जावान उपाय करने के लिए, परिवार-रिश्तेदारी संबंधों को फिर से बनाने और गहरा करने के लिए।

1.3 रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने की मुख्य समस्याएं

प्राचीन काल से, लोगों ने समाज में व्यवस्था की नैतिक नींव बनाने की कोशिश की है: प्राचीन काल से, विचारकों ने सद्गुणों को शिक्षित करने की समस्या की ओर रुख किया है। वे सुकरात, प्लेटो, अरस्तू और अन्य थे। और इनमें से प्रत्येक मामले में, यह सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की पुष्टि और नैतिक गुणों की शिक्षा के बारे में था। हम रूसी धार्मिक दार्शनिक विचार में कुछ ऐसा ही पाते हैं। अपनी परंपराओं के अनुसार, जीवन में एक व्यक्ति के लिए, सत्य की आदर्श छवि को संरक्षित करना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि इसके व्यक्तिगत अर्थ, यानी किसी व्यक्ति विशेष की नैतिक विशेषताओं को बनाए रखना है। रूसी परंपरा की उत्पत्ति न केवल पुरातनता में, बल्कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म की नैतिक परंपराओं में भी वापस जाती है। और आज, उन्हें संबोधित करने में एक ऐतिहासिक रुचि है, और विशेष रूप से राष्ट्रीय संस्कृति को बहाल करने का प्रयास है, जिसकी स्थिति गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति को जीवन में लौटने की जटिल और दर्दनाक प्रक्रिया से मिलती जुलती है।

संस्कृति और परंपराएं - समाज के निर्माण के सदियों पुराने पथ पर लोगों के ज्ञान, आदर्शों, आध्यात्मिक अनुभव की समग्रता को व्यक्त करती हैं। परंपराएं, जैसा कि यह थीं, पीढ़ियों के संबंध को व्यवस्थित करती हैं, वे लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन का समर्थन करती हैं। बड़ों और कनिष्ठों का उत्तराधिकार परंपराओं पर आधारित होता है। परंपराएँ जितनी विविध होती हैं, लोग उतने ही आध्यात्मिक रूप से समृद्ध होते हैं। लोक परंपराओं के निर्माण में, रीति-रिवाजों का एक महत्वपूर्ण स्थान है, जिसका कार्यान्वयन अनिवार्य है "अपने रिवाज को किसी और के घर में न लाएं", "रीति-रिवाजों से सहमत न हों, कोई दोस्ती नहीं है", "कस्टम मजबूत है कानून की तुलना में।" ये कहावतें स्पष्ट रूप से दिखाती हैं कि हमारे पूर्वजों ने रीति-रिवाजों और परंपराओं का कितना सम्मान और सम्मान किया, विभिन्न लोगों के बीच उनका कितना बड़ा शैक्षिक मूल्य था। परंपराएं, सावधानी से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चली गईं, पीढ़ियों को जोड़ने वाली ऐतिहासिक स्मृति की भूमिका निभाती हैं।

पिछली पीढ़ियों के सामाजिक और नैतिक मूल्यों की युवा पीढ़ी को हस्तांतरण, लोगों की प्रगतिशील परंपराओं को श्रम, अच्छी रचनात्मक गतिविधि, युवा लोगों को उनके इतिहास से परिचित कराने, लोक कला के कार्यों के माध्यम से किया जाता है। . लोक अवकाश, अनुष्ठान, महाकाव्य, किंवदंतियां, परियों की कहानियां, खेल, कहावतें और कहावतें लोक ज्ञान का प्रतीक हैं, जो एक अमूल्य शैक्षणिक अनुभव का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसका उद्देश्य युवा लोगों को राष्ट्रीय धन और उनके माध्यम से - विश्व संस्कृति से परिचित कराना है। उनके बिना, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का विनियोग, विवेक के निर्देशों का पालन करना, व्यक्तिगत शालीनता, शील, प्रभावी दया, सिद्धांतों का पालन, असहमति के लिए सहिष्णुता के साथ संयुक्त, जो लोगों को नुकसान नहीं पहुंचाता है, संभव नहीं है।

उपरोक्त समस्या का अध्ययन आज के आधुनिक युग में इसकी तत्काल आवश्यकता का अनुसरण करता है। वह समय जब पुराने आदर्शों को नष्ट किया जाता है और एक नई संस्कृति - "सामाजिक" का निर्माण होता है। इस मामले में, हम "मानवतावादी नैतिकता" के बारे में नहीं, बल्कि "सामाजिक नैतिकता" के बारे में बात कर सकते हैं। "सामाजिक नैतिकता" के संदर्भ में एक व्यक्ति समाज द्वारा उस पर प्रभाव की वस्तु के रूप में कार्य करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुख्य बात यह है कि "सामाजिक नैतिकता" "बाहरी पक्ष" को संदर्भित करती है - शिष्टाचार छवि। परिवर्तन की शर्तों के तहत, मानवतावाद के गुणों को समाज में प्रचलित अन्य व्यवहारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - आक्रामकता, भय, आज्ञाकारिता। लेकिन समाज अभी भी नैतिक शिक्षा पर विशेष ध्यान नहीं देता है। इसलिए बढ़ती हुई अनैतिकता, स्वार्थ, क्रूरता के सामने आज शिक्षा की शैक्षिक भूमिका पर पुनर्विचार करना अत्यंत आवश्यक है।

हमारे रूसी स्कूल को पारंपरिक रूप से शिक्षा और पालन-पोषण का स्कूल माना जाता है। शिक्षा प्रणाली ने शिक्षा के मूल सिद्धांत - मानव-केंद्रितता को मूर्त रूप देने की मांग की। शिक्षाशास्त्र, आधुनिक शोध के इतिहास में इस मुद्दे पर समर्पित कार्यों की एक महत्वपूर्ण संख्या से इसकी पुष्टि होती है। जैसा कि नवीनतम वैज्ञानिक विकास के परिणाम दिखाते हैं, रूस में शिक्षा शुरू में आध्यात्मिकता से जुड़ी थी। वर्तमान में शिक्षा प्रणाली में कौन से रुझान आकार ले रहे हैं?

फिलहाल, अजीब तरह से पर्याप्त, किसी भी शैक्षिक स्तर में आंतरिक शिक्षा के लिए आवश्यकताएं नहीं हैं, बाहरी संस्कृति नहीं। इसके आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि स्कूल शिक्षा की प्राथमिकताओं, लक्ष्यों, उद्देश्यों को बनाए रखने पर केंद्रित है, अर्थात इसका एक "बाहरी चरित्र" है। जबकि संस्कृति, रूसी दार्शनिक पी.आई. नोवगोरोडत्सेव, एक आंतरिक घटना है: "दुनिया के रूसी दृष्टिकोण के अनुसार, संस्कृति का सर्वोच्च लक्ष्य जीवन के बाहरी रूपों के निर्माण में नहीं है, बल्कि इसके आध्यात्मिक, आंतरिक सार में है। गठन नहीं, बल्कि धर्म आध्यात्मिक रचनात्मकता का उच्चतम उत्पाद और जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य बनाते हैं।"

शिक्षा और पालन-पोषण परस्पर जुड़े हुए हैं, इसलिए शिक्षा को पालन-पोषण की जिम्मेदारी लेनी चाहिए। और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सभ्यता के इतिहास में ऐसी स्थितियाँ दर्ज की गई हैं जब एक ऐसे समाज में निंदक व्याप्त है जिसने अपने मूल्य नियामकों को खो दिया है। एक नियम के रूप में, ऐसे क्षणों में जीवन गतिविधि अन्य सिद्धांतों के अनुसार की जाती है: एक व्यक्ति के जीवन का अवमूल्यन होता है, "कम से कम बुराई" के लिए संघर्ष एक आदर्श बन जाता है। नैतिक संकट मानवीय गुणों के नुकसान के साथ है। कई मायनों में, यह वही है जो हम आज देख रहे हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह जागरूकता नए विचारों और विधियों की शुरूआत की ओर नहीं ले जाती है, इस तथ्य के बावजूद कि समाज के लिए बहुत सारे सफल और उपयोगी शैक्षिक विचार हैं।

विशिष्ट परिस्थितियों - आध्यात्मिक संकट की स्थिति - साहित्य में घरेलू और विदेशी विचारों के क्लासिक्स द्वारा दर्ज की गई: पुश्किन द्वारा "प्लेग के दौरान एक दावत", हेसे द्वारा "स्टेपेनवॉल्फ", आदि। सबसे महान रूसी लेखकों में से एक, जिन्होंने विरोध किया रूस को भविष्य की तबाही की ओर ले जाने वाली "नैतिक छद्म प्रगति", एफ.एम. दोस्तोवस्की। उनका मानना ​​था कि अगर दुनिया में दया नहीं है, तो एक व्यक्ति बस यांत्रिकता से घुट जाएगा, एक दूसरे के प्रति अरुचि। इसलिए, उन्होंने मानव आत्मा को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता को याद दिलाया।

जाहिर है, रूसी रूढ़िवादी स्कूल की परंपराओं में रुचि आज आकस्मिक नहीं है, जिसका मूल हमेशा व्यक्ति की मानसिक संरचना रहा है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक पहलू हैं। यह सकारात्मक है कि ईसाई धर्म रूसी परंपराओं की एक निश्चित परत है। यह तथ्य कि शिक्षा धार्मिक नहीं हो सकती, नकारात्मक हो जाती है: आप विश्वास नहीं सिखा सकते। और ये सभी पहलू नहीं हैं जो इस मुद्दे पर चर्चा का विषय हैं। उसके प्रति रवैया अस्पष्ट है। अनिवार्य रूप से, धार्मिक ज्ञान को "माध्यमिक" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और उस स्थिति से सहमत होना अधिक उचित है जो "ज्ञान" और "विश्वास" के संश्लेषण के लिए प्रदान करता है। ज्ञान और विश्वास के स्थान की परिभाषा पर लौटते हुए, आइए ध्यान दें कि पश्चिम में चर्च अधिक से अधिक ठोस पदों पर काबिज है: स्कूलों में चर्च सेवाओं की अनुमति है।

हम मानते हैं कि आधुनिक रूढ़िवादी पुरोहितवाद की प्रचार गतिविधि भी रूस में इस अर्थ में बहुत उपयोगी हो सकती है। चूंकि यह भाषण पैटर्न के स्तर सहित राष्ट्रीय संस्कृति की मूल्य प्रणाली को दर्शाता है। इसके द्वारा, परंपरा का अधिकार और एक पुरानी, ​​​​ऐतिहासिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण घटना का अधिकार उनके अनुरूप ऊंचाई पर रहेगा। और एक नैतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, यह सब शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रभावी और उपयोग किया जा सकता है, जिसमें राष्ट्रीय संस्कृति के नैतिक और सौंदर्य मॉडल के रूप में, ऐसी श्रेणियों के लिए एक विशेष भूमिका शामिल है: शांति, खुशी, मासूमियत, आदि। , जो महसूस किया जाता है, ए के अनुसार। एक संवादात्मक सामंजस्य प्रभाव में माइकलस्काया। चर्च की परंपराओं में, हमारे पूर्वजों द्वारा विरासत में मिला एक सामान्य नैतिक आदर्श है। और अगर इसे इसकी प्राचीनता और धन को समझने की शर्त पर महसूस और संरक्षित किया जाता है, तो राष्ट्रीय परंपराओं को बहाल किया जाएगा और विकसित होगा। इसके लिए, हमारी राय में, न केवल पौरोहित्य के प्रतिनिधियों द्वारा, बल्कि वैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा भी उपयुक्त कार्य की आवश्यकता है।

और आज, जब सामाजिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण में गहरा अंतर्विरोध है, आधुनिक मानवता विकास को मानवतावादी अभिविन्यास देकर ही जीवित रह सकती है। कुछ मानववादी उन्मुख विचारकों की राय में, यह प्रक्रिया प्राचीन संस्कृति के अध्ययन पर आधारित शिक्षा के विचार पर आधारित होनी चाहिए, जिसका लक्ष्य व्यक्ति में "मानवता" को बढ़ावा देना है। इस विचार का उपयोग "बयानबाजी" विषय को पढ़ाने और नैतिक व्यक्तित्व (डी.के. वागापोवा की खोज) के लिए एक साधन के रूप में उपयोग करने के लिए किया जा सकता है, सबसे पहले। दूसरे, स्कूलों में "दर्शनशास्त्र" की शुरुआत के साथ, आधुनिक व्यवहार में माध्यमिक शिक्षा प्रणाली में एक दर्शन पाठ्यक्रम शुरू करने का प्रयास बी.सी. शुबिंस्की। तीसरा, आज बहुत से लोग "नैतिकता के मूल सिद्धांत" जैसे विषय की शुरूआत की वकालत करते हैं। मानवतावादी दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, परवरिश प्रक्रिया के संगठन को ऐतिहासिक अतीत - रूसी परंपराओं के लिए एक अपील की आवश्यकता होती है। स्लावोफाइल्स की परंपराओं के लिए अपील बहुत प्रासंगिक है। यह वे थे जिन्होंने शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन करना शुरू किया। उन्हें नैतिकता को कमजोर करने, लोगों के बीच संबंधों को औपचारिक बनाने के मुद्दों को विकसित करने का श्रेय दिया जाता है। स्लावोफाइल्स (कॉलेजियलिटी का विचार) के दृष्टिकोण से एक व्यक्तित्व "सही दिशानिर्देश" विकसित करने में सक्षम है, अहंकार से बचने के लिए, किसी व्यक्ति के प्रति औसत रवैया और मानवीय गुणों को समतल करना। जिस विषय पर हम काम कर रहे हैं, उसके संबंध में यह बहुत रुचि का है। इसका कारण यह हो सकता है कि मानवीकरण के विचार की शुरुआत 16वीं से 20वीं शताब्दी तक रूस में पाई जाती है। यह रूसी विचारकों, लेखकों, प्रचारकों के कार्यों में परिलक्षित होता है: एम.वी. लोमोनोसोव, ए.एन. रेडिशचेवा, एन.आई. नोविकोवा, वी.जी. बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य।

इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि रूसी शिक्षा प्रणाली, रूसी शिक्षाशास्त्र मानवतावाद के विचारों में निहित थे, जिसमें व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास, उसके नैतिक सुधार की देखभाल करना शामिल था। मैं यह इच्छा व्यक्त करना चाहता हूं कि आज भी शिक्षा प्रणाली में रुचि के कुछ विचारों को शामिल किया जाना चाहिए। हमने जिन समस्याओं पर विचार किया है, उनके आधार पर अब हम केवल तात्कालिक लक्ष्य की प्राप्ति की ओर मुड़ सकते हैं - बढ़ती अनैतिकता को रोकने के लिए। क्योंकि व्यावहारिक रूप से हम में से प्रत्येक का अनुभव नैतिक मान्यताओं का खंडन करता है, जो निस्संदेह नैतिक चेतना में अधिक से अधिक दोष और युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की समस्याओं का कारण बनेगा। अंत में, हम नैतिक और सांस्कृतिक पतन की ओर आएँगे। इसलिए प्रत्येक जिम्मेदार व्यक्ति का यह कर्तव्य है कि वह इस स्थिति से निकलने का रास्ता तलाशने में शामिल हो। अन्यथा, मानव के बचने का कोई मौका नहीं होगा।

नैतिक शिक्षा प्रीस्कूलर

अध्याय 2. प्रीस्कूलर के उदाहरण पर रूस में नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने की समस्या का व्यावहारिक अध्ययन

1 अनुसंधान का संगठन

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय के नियामक दस्तावेजों में निहित शिक्षा के स्तर के लिए नई आवश्यकताओं के अनुसार, हमारे किंडरगार्टन को अपनी गतिविधियों में निम्नलिखित कार्यों को लागू करने के लिए कहा जाता है:

जीवन की सुरक्षा और बच्चों के स्वास्थ्य को बढ़ावा देना;

बच्चे के बौद्धिक, व्यक्तिगत और शारीरिक विकास को सुनिश्चित करना;

बच्चों की कलात्मक और सौंदर्य क्षमताओं का विकास;

बच्चों को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों से परिचित कराना;

बच्चों को स्कूल के लिए तैयार करना और किंडरगार्टन और स्कूल के बीच शिक्षा की निरंतरता को लागू करना;

बच्चे के पूर्ण विकास को सुनिश्चित करने के लिए परिवार के साथ बातचीत करना;

शैक्षिक अभ्यास में आधुनिक नवीन तकनीकों की शुरूआत।

वर्तमान में, 11 समूह हैं: - छोटे बच्चों के लिए 2 समूह; - 2 जूनियर समूह; - 2 मध्य समूह; - 2 वरिष्ठ समूह; - ओएचपी वाले बच्चों के लिए 1 प्रारंभिक समूह; - 2 तैयारी समूह।

बालवाड़ी में बच्चे के विकास को अंजाम देने के लिए हैं: एक मेडिकल ब्लॉक, जिसमें एक हेड नर्स का कार्यालय, एक प्रक्रिया कक्ष, एक आइसोलेटर, साथ ही एक खानपान इकाई, एक कपड़े धोने का कमरा, प्रशासन और विशेषज्ञों के लिए कार्यालय शामिल हैं: ए भाषण चिकित्सक और एक मनोवैज्ञानिक, समूह कक्ष और कई कार्यालय परिसर।

प्रायोगिक अध्ययन का उद्देश्य पूर्वस्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए विकसित कार्यक्रम की प्रभावशीलता की पहचान करना है।

अनुसंधान के उद्देश्य:

.शोध विषय पर साहित्य का विश्लेषण।

.अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों का निर्धारण

.नैदानिक ​​​​विधियों का विकल्प

बच्चों के दो समूहों का चयन किया गया:

.प्रायोगिक समूह - 10 बच्चे, जिनकी नैतिक शिक्षा नए कार्यक्रम के अनुसार आयोजित की गई थी

.नियंत्रण समूह - 10 बच्चे।

प्रयोगात्मक और नियंत्रण समूहों की आयु और लिंग संरचना को तालिका 1 में दिखाया गया है।

तालिका एक

प्रयोगात्मक और नियंत्रण समूहों की आयु और लिंग संरचना

प्रायोगिक समूह नियंत्रण समूह का नाम, एफ। उम्र परिवार में बच्चों की संख्या का नाम, एफ। आयु अलीना पी 5 साल 4 वासिली के। 6 साल लारिसा पी 6 साल 3 वेलेरिया एल। 6 साल व्लादिमीर ए। 5.5 साल 3 समीरा जेड 5.5। 5 साल निकोले वी 6 साल 3 विल्डन के। 5 ओल्गा पी। 5 साल का 4 रतमीर यू। 5 साल की मरीना के। 5 साल की 3 पोलीना ई। 5 साल की अन्ना के। 5.5 साल की 3 नास्त्य ए। 5.5 साल की तारास A. ५.५ साल का ४ मराट एम। ५.५ साल का बोरिस यू। ६ साल का ४ होप एम। ५ साल का ऐलेना पी .६ साल का ३ लिलिया के। ६ साल का

प्रायोगिक समूह के पूर्वस्कूली बच्चों में नियंत्रण समूह के बच्चों की तुलना में उच्च स्तर का नैतिक विकास होता है,

नैतिक गुणों के निर्माण पर सुधारात्मक कार्य के सही चयन और कार्यान्वयन के साथ, बच्चों की नैतिक शिक्षा के स्तर में उल्लेखनीय वृद्धि प्राप्त करना संभव है।

लक्ष्य, परिकल्पना और कार्यों के साथ-साथ वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य के सैद्धांतिक विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, हमने अपने काम में नैतिक क्षेत्र का अध्ययन करने के लिए इसके उपयोग के आधार पर सही माना। निम्नलिखित तरीके:

.जटिल कार्यप्रणाली "3-15 वर्ष की आयु के बच्चों में नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता का अध्ययन।"

परीक्षण का समय: १५-२५ मिनट

तकनीक का उद्देश्य मजबूर नैतिक मानदंडों का निदान करना है

.गिलबुख की कार्यप्रणाली पूर्वस्कूली उम्र के लिए अनुकूलित - "माई क्लास" प्रश्नावली।

घटना का रूप: व्यक्तिगत, समूह

परीक्षण का समय: 20-25 मिनट

तकनीक का उद्देश्य निदान करना है, सबसे पहले, अलग-अलग विद्यार्थियों का अपने समूह के प्रति दृष्टिकोण। साथ ही, इसका एक सामान्यीकृत विवरण प्राप्त करना संभव बनाता है। ऐसा करने के लिए, तीन मापदंडों में से प्रत्येक के लिए, एक औसत स्कोर प्रदर्शित किया जाता है (अंकगणितीय माध्य की गणना के लिए सूत्र के अनुसार)।

किंडरगार्टन की सभी शैक्षिक और मनोरंजक गतिविधियाँ रूसी संघ के कानून "शिक्षा पर", "एक पूर्वस्कूली संस्थान पर विनियम", मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा और अधिकारों पर कन्वेंशन के मूल सिद्धांतों के अनुसार की जाती हैं। बच्चे की.

किंडरगार्टन "फेयरी टेल" में प्रीस्कूलर की नैतिक शिक्षा प्राथमिकता है। अपनी गतिविधियों में, किंडरगार्टन शिक्षक निम्नलिखित कार्यों को हल करते हैं:

-

-

-एक नैतिक दृष्टिकोण और अपनेपन की भावना का निर्माण:

मूल भूमि की प्रकृति के लिए;

-

-

शैक्षिक प्रक्रिया के निम्नलिखित रूपों के माध्यम से कार्यों को लागू किया जाता है:

-कक्षाएं;

-शैक्षणिक परियोजनाएं ("एक प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के विकास पर कला के संश्लेषण का प्रभाव", "संगीत में प्रकृति की छवि", "कला की दुनिया के लिए द्वार खोलें", "रूस की प्यारी सुंदरता", "एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है", "आप बच्चों को एक परी कथा सुनाते हैं");

-माहिर श्रेणी;

-शिक्षकों के रचनात्मक संघ;

-सर्कल गतिविधि ("सौंदर्य का निर्माता", "मास्टर का काम डरता है", "वसंत", "प्रकृति की कल्पना", "अपने दिल के साथ प्रकृति को स्पर्श करें", "हम बनाते हैं, हम आविष्कार करते हैं, हम रचना करते हैं");

-आराम, मनोरंजन;

-भ्रमण;

-प्रतियोगिताएं, प्रदर्शनियां

किंडरगार्टन "स्काज़्का" स्थानीय इतिहास और संग्रहालय शिक्षाशास्त्र, बच्चों की संगीत और रचनात्मक गतिविधियों, शैक्षिक प्रक्रिया में राष्ट्रीय-क्षेत्रीय घटक के उपयोग, एक स्वस्थ बनाने के उपायों की एक प्रणाली के माध्यम से बच्चों की नैतिक शिक्षा पर उद्देश्यपूर्ण कार्य करता है। बच्चों को रूसी लोककथाओं की संस्कृति से परिचित कराने के लिए जीवन शैली, मंडली का काम।

काम के सभी वर्षों के दौरान, हमारे विद्यार्थियों के माता-पिता आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मामलों में बालवाड़ी के सामाजिक भागीदार रहे हैं। माता-पिता के लिए महत्व के मामले में पहले स्थान पर पूर्वस्कूली तैयारी थी, दूसरा - शारीरिक विकास, तीसरा - मानसिक विकास, चौथा - रचनात्मक क्षमताओं का विकास, पांचवां - सामाजिक और संचार कौशल का विकास, और प्राथमिकताओं में केवल छठा स्थान था। शिक्षा की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा द्वारा लिया गया था। ...

नैतिक शिक्षा के मामलों में बालवाड़ी के काम को सक्रिय करने और नैतिक मूल्यों के बच्चों के पालन-पोषण में माता-पिता द्वारा जागरूकता के लिए, माता-पिता समिति के सक्रिय सदस्यों और किंडरगार्टन के प्रशासन ने एक परिवार क्लब "स्कूल फॉर यंग" बनाया। माता - पिता"। 2013 में, इस क्लब के सदस्यों की पहल पर, इसे पुनर्गठित किया गया और एक सार्वजनिक युवा शहर संगठन "स्कूल फॉर यंग पेरेंट्स" का दर्जा प्राप्त हुआ।

एक युवा सार्वजनिक संगठन के सदस्य परिवार और शैक्षणिक संस्थान के बीच बातचीत के विभिन्न मॉडलों का उपयोग करते हैं। वे मुख्य रूप से माता-पिता और शिक्षकों के बीच बातचीत करते हैं: माता-पिता को शैक्षणिक प्रक्रिया से परिचित कराना; शारीरिक संस्कृति और एक स्वस्थ जीवन शैली की नींव बनाने के लिए बच्चों और माता-पिता की संयुक्त गतिविधियों के कार्यक्रम का कार्यान्वयन; पारिवारिक भ्रमण स्थानीय इतिहास कार्यक्रम; हमारे बच्चों, संयुक्त पार्टियों और खेल आयोजनों के लिए संगीत कार्यक्रम; सूचना और शैक्षणिक सामग्री, बच्चों के कार्यों की प्रदर्शनियां, जो माता-पिता को पूर्वस्कूली संस्थान में बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के तरीकों और रूपों से परिचित होने की अनुमति देती हैं; माता-पिता के लिए खुला घर सप्ताह; माता-पिता के लिए शिक्षकों और बच्चों की रचनात्मक रिपोर्ट।

युवा माता-पिता के लिए स्कूल के सदस्यों की सक्रिय भागीदारी के साथ, इस विषय पर सेमिनार और गोल मेज आयोजित किए गए: "बालवाड़ी में बच्चों की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा पर काम में परिवार की शैक्षिक क्षमता का उपयोग करना," "माता-पिता की भूमिका" बच्चों के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण में", " मातृभूमि के लिए प्रेम की शिक्षा में कविता का उपयोग ", समूह और व्यक्तिगत परामर्श -" नैतिक शिक्षा के मामलों में परिवार और बालवाड़ी के बीच बातचीत की प्रणाली ", "विभिन्न प्रकार की हिंसा से बच्चों की सुरक्षा में उल्लंघन की रोकथाम", "बाल विकास के स्तर के लिए आधुनिक समाज की आवश्यकताएं"।

ओपन डोर्स वीक के हिस्से के रूप में, हम माता-पिता को चुकोटका और मध्य रूस के वनस्पतियों और जीवों के साथ प्रीस्कूलर को परिचित कराने की विधि से परिचित कराते हैं। युवा माता-पिता के लिए स्कूल की सक्रिय भागीदारी के साथ, बच्चों और माता-पिता की परियोजनाओं को लागू किया जा रहा है - पाठकों की प्रतियोगिता के ढांचे के भीतर वसंत की साहित्यिक और संगीत रचना, प्राकृतिक और अपशिष्ट सामग्री से हस्तशिल्प की एक प्रदर्शनी, माई पेडिग्री, माय परिवार।

रूसी लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति की उत्पत्ति और उनकी जन्मभूमि के स्वदेशी लोगों से परिचित हुए बिना प्रीस्कूलरों की नैतिक शिक्षा की कल्पना करना असंभव है। प्राचीन काल से, लोक शिक्षाशास्त्र ने मूल भूमि नर्स के लिए प्यार और सम्मान की नींव रखी है, पुरानी पीढ़ी के लिए, प्रकृति के लिए, नाराज और कमजोरों के लिए करुणा। हमारे माता-पिता लोकगीत उत्सवों और थीम पर आधारित मनोरंजन के आयोजन में नियमित भागीदार होते हैं। पिछले दो वर्षों में, किंडरगार्टन चुकोटका का जन्मदिन, क्रिसमस की छुट्टियां, फेयरवेल टू विंटर, मास्लेनित्सा का जन्मदिन मनाने की परंपरा बन गई है। माता-पिता और शिक्षकों के प्रयासों से, "दो संस्कृतियों का संवाद" उत्सव का आयोजन किया गया था। इस घटना ने दो लोगों, चुच्ची और रूसी, लोक परंपराओं और उनमें से प्रत्येक के आध्यात्मिक मूल्यों की संस्कृति में सम्मान और समान पारस्परिक पैठ की गहरी भावनाओं को छुआ।

अनादिर शहर के पूर्वस्कूली संस्थानों में पहली बार एक उच्च स्तर पर एक दिलचस्प कार्यक्रम आयोजित किया गया था: रूसी राज्य के जन्म की 1150 वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में शैक्षिक कार्य के हिस्से के रूप में आयोजित आइस शो "अवर बोगटायर पावर"। प्रतियोगिता में भाग लेने वाले बच्चे और माता-पिता थे।

शिक्षकों और अभिभावकों की सक्रिय भागीदारी से विकलांग बच्चों के लिए "गुड गुड" नामक एक क्रिया का आयोजन किया गया। विकलांग बच्चे अन्य समूहों के बच्चों से मिलने गए, बच्चों के साथ खेले, सामूहिक अनुप्रयोगों और चित्रों के संयुक्त उत्पादन में भाग लिया। विकलांग बच्चों के लिए, "एक दोस्त को उपहार" एक क्रिया आयोजित की गई थी। माता-पिता ने अपने बच्चों के साथ मिलकर क्षतिपूर्ति समूह के बच्चों को खिलौने, किताबें, शिल्प, मिठाइयाँ एकत्र कीं और भेंट कीं। और इस संयुक्त कार्रवाई का अंत क्षतिपूर्ति समूह के बच्चों और सामान्य समूहों "मेरी हिंडोला" के बच्चों के लिए अजीब खेल, एक कठपुतली शो, नृत्य कलाकारों की टुकड़ी "अतासिकुन" में काम करने वाले माता-पिता द्वारा एक प्रदर्शन था।

दुनिया लगातार जटिल होती जा रही है, माता-पिता के पास लाइव संचार के लिए पर्याप्त समय नहीं है। इसलिए, हम माता-पिता के साथ इस तरह के आयोजन करते हैं जो उनके लिए दिलचस्प और उपयोगी होते हैं। माता-पिता की सक्रिय शैक्षणिक स्थिति बनाने के लिए विद्यार्थियों के परिवारों के साथ गैर-पारंपरिक बातचीत में सुधार करना आवश्यक हो गया। हम माता-पिता के साथ काम के गैर-पारंपरिक रूपों का उपयोग करते हैं।

सकारात्मक भावनात्मक अनुभव को साकार करने के लिए, आपसी खुलेपन को बढ़ाने, रचनात्मक बातचीत की क्षमता विकसित करने, मनो-भावनात्मक तनाव को दूर करने, बालवाड़ी में माता-पिता-बाल संबंधों और माता-पिता-बाल संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने के लिए, 2012 से, एक बाल-अभिभावक समूह "सेवन- हां" काम कर रहा है, अध्यक्षता इस समूह को मनोवैज्ञानिक मेयोरोवा एम.वी. द्वारा पढ़ाया गया था, शिक्षक और मनोवैज्ञानिक ए.एम. बोरोडिना ने इस काम को जारी रखा। समूह नियमित रूप से प्रशिक्षण के रूप में कक्षाएं आयोजित करता है, जिसमें 8 पाठ शामिल हैं: "मैं पैदा हुआ था!" , लेकिन दो बेहतर हैं "," स्मृति के लिए ट्रेस "। प्रत्येक पाठ में आत्म-ज्ञान, आत्म-प्रकटीकरण, आत्म-प्रस्तुति के उद्देश्य से खेल और अभ्यास शामिल हैं; संचार कौशल का विकास; मनो-भावनात्मक तनाव को दूर करना। स्वैच्छिक आधार पर समूह बनाए जाते हैं, समूह में प्रतिभागियों की इष्टतम संख्या 10-12 लोग होते हैं।

संयुक्त माता-पिता-बच्चे की गतिविधियों में भाग लेने से, माता-पिता रचनात्मक बातचीत सीखते हैं, एक अपरिचित स्थिति में अपने बच्चे को बाहर से देखने का अवसर मिलता है, और अन्य परिवारों में बातचीत के मॉडल देखने का अवसर मिलता है। बच्चे के अपनी पसंद, अपनी स्थिति के अधिकार की मान्यता परिवार में समझ प्रदान करती है।

कई वर्षों से, माता-पिता क्लब "टॉकिंग टू मॉम" किंडरगार्टन और परिवार के बीच बातचीत के रूप में कार्य कर रहा है।

2010 में, भाषण चिकित्सा की आवश्यकता वाले बच्चों की संख्या 63 है, जबकि 2014 में यह पहले से ही 83 है। सभी आंकड़े बताते हैं कि भाषण समस्याओं वाले बच्चों की संख्या कम नहीं हो रही है। इसलिए, हमने भाषण विकारों को रोकने के लिए सक्षम और संगठनात्मक कार्यों में इस स्थिति से बाहर निकलने की संभावना देखी। माता-पिता के साथ इस तरह के काम को खोजने की आवश्यकता थी ताकि सभी को स्पीच थेरेपी सहायता मिल सके। किंडरगार्टन के आधार पर, माता-पिता को एकजुट करने के सबसे सुविधाजनक रूप की पहचान करने के लिए निगरानी की गई। परिणामों को ध्यान में रखते हुए, हमने शैक्षिक प्रक्रिया में माता-पिता को शामिल करने का एक अभिनव रूप चुना है।

2011 में, किंडरगार्टन के आधार पर, पैरेंट क्लब "स्पीच थेरेपिस्ट स्कूल" - "टॉकिंग टू मॉम" ने शिक्षक - स्पीच थेरेपिस्ट टी.वी. ट्रोफिमेंको के मार्गदर्शन में अपना काम शुरू किया। यह माता-पिता का एक संघ है जिन्हें योग्य भाषण चिकित्सा सहायता की आवश्यकता होती है। इसका उद्देश्य पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में भाग लेने वाले बच्चों के भाषण के विकास और छोटे बच्चों सहित भाषण विकारों की रोकथाम में माता-पिता को सैद्धांतिक और व्यावहारिक सहायता प्रदान करना है। क्लब शैक्षिक प्रक्रिया का एक अतिरिक्त घटक है, जहां माता-पिता ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं और अपने कौशल का विकास कर सकते हैं।

"माँ से बात करना" माता-पिता द्वारा दौरा किया जाता है जो बच्चों की परवरिश और शिक्षा में अपने स्तर में सुधार करना चाहते हैं। बच्चे और माता-पिता क्लब "माँ से बात कर रहे हैं"।

क्लब के ढांचे के भीतर, बच्चों और माता-पिता के लिए भाषण "द सेलिब्रेशन ऑफ करेक्ट स्पीच", "मीटिंग्स विद बुक हीरोज", प्रत्येक आयु वर्ग "लिटिल पारखी", "इन द कंट्री ऑफ ग्रामर" के लिए बौद्धिक खेलों का आयोजन किया जाता है; माता-पिता के लिए परामर्श: "भाषण विकार और उनके कारण", "भाषण विकार वाले बच्चों के माता-पिता के लिए युक्तियाँ", "बच्चों में श्रवण धारणा कैसे विकसित करें", "हम बच्चों को बताना सिखाते हैं", "भाषण विकारों वाले बच्चे की परवरिश और शिक्षण "...

तथ्य यह है कि क्लब की बैठकों में भाग लेने वाले इच्छुक माता-पिता की संख्या उत्साहजनक है। माता-पिता (साक्षात्कार, प्रश्नावली) के एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, माता-पिता के बीच भाषण क्लब में कक्षाओं की उच्च स्तर की मांग का पता चला: 85% माता-पिता ने इसकी गतिविधियों में भाग लेने की इच्छा व्यक्त की। क्लब की बैठकों में भाग लेने के इच्छुक माता-पिता की संख्या बढ़ रही है। यदि 2011-2012 में उपस्थिति 10-11 लोगों की थी, तो 2012-2013 में - 18-26 लोग। 2014 में, 38 लोग।

प्रलेस्का कार्यक्रम पर ध्यान केंद्रित करते हुए, हमने किंडरगार्टन में पर्यावरण को भी बदल दिया है, इसमें परिस्थितियों को घर पर जितना संभव हो सके उतना करीब लाया है। इसके लिए बच्चों के साथ हमारे आम घर के जीवन में विभिन्न रीति-रिवाजों को पेश किया गया:

1.हर्षित बैठकों की सुबह (सप्ताहांत के बाद, बीमारी);

2.पारिवारिक नाश्ता (दोपहर का भोजन, रात का खाना);

.हम मेहमानों से मिलते हैं;

.दोस्तों के पास जाना;

.मजेदार छुट्टियां;

.वंशावली का अध्ययन (एक पारिवारिक एल्बम का संकलन);

हमने एक बहुभिन्नरूपी दैनिक आहार विकसित किया है, उदाहरण के लिए, "हम अकेले हैं" (कोई शिक्षक सहायक नहीं है), "हमारे पास छुट्टी है" (मैटिनीज़ पर), "खराब मौसम" (भारी बारिश या बर्फ़ीला तूफ़ान), "ध्यान, संगरोध !"

बालवाड़ी में एक पूर्वस्कूली बच्चे के व्यक्तित्व के नैतिक गुणों को बनाने के लिए, हम निम्नलिखित विधियों का उपयोग करते हैं:

बातचीत। बच्चों से बात करके, देखभाल करने वाले उन्हें सोचने और बोलने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। उनसे दो-तीन सवाल पूछकर वे लड़कों को अपनी बात कहते हैं। यह शिक्षकों को यह समझने की अनुमति देता है कि बच्चे क्या सोचते हैं, वे व्यक्तिगत अनुभव से क्या जानते हैं।

समूह "ड्रीमर्स" में नैतिक बातचीत होती है - ये बच्चों के साथ नियोजित, तैयार कक्षाएं हैं। उदाहरण के लिए, "मैं किस परी कथा से हूँ?", जहाँ, परियों की कहानियों के नायकों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, बच्चों को दया, शील, साहस जैसे मानवीय गुणों के बारे में विचारों को प्रबल किया जाता है, उन्हें नकारात्मक गुणों की तुलना में दिखाया जाता है: क्रूरता, बुराई, कायरता और आलस्य।

बातचीत के अनुमानित विषय: "हमेशा विनम्र रहें", "क्या अच्छा है, क्या बुरा है और क्यों", "आपके अच्छे कर्म", "आप अपनी माँ को कैसे खुश कर सकते हैं", "दोस्ती क्या है?", "लोग किसे कहते हैं" बहादुर", आदि ...

कला के कार्यों का पढ़ना और विश्लेषण, उदाहरण के लिए, वी.ए. सुखोमलिंस्की। "ओल्गा ने फूल क्यों नहीं उठाया?" हमारी कक्षाओं के लिए सौंदर्य पृष्ठभूमि मुख्य भाग में और बच्चों के साथ अतिरिक्त काम में शामिल कविताओं, पहेलियों, गीतों द्वारा बनाई गई है। एक बच्चे की नैतिक शिक्षा में साहित्यिक सामग्री अपरिहार्य है, क्योंकि बच्चों के लिए दूसरों के व्यवहार और कार्यों का मूल्यांकन स्वयं की तुलना में आसान होता है।

खेल। यह ज्ञात है कि पूर्वस्कूली उम्र में बच्चे के लिए निकटतम और सबसे अधिक समझने योग्य गतिविधि खेल है। बच्चों के साथ काम करते समय, हम समूह खेल, अभ्यास, खेल, नाटक, खेल, परियों की कहानियों, भूमिका निभाने वाले खेलों का उपयोग करते हैं। हम निम्नलिखित खेल और अभ्यास करते हैं:

-बच्चों की खुद को और अन्य लोगों को जानने की क्षमता विकसित करने के उद्देश्य से ("मैजिक स्टोन", "स्नेही बच्चे", "लाडोस", "नेम खुद", "मैजिक चेयर", "एक दोस्त को उपहार")।

-भावनात्मक जागरूकता विकसित करने के उद्देश्य से: ("रंग मूड", "मास्क", "हम कलाकार हैं")

-संचार के गैर-मौखिक साधनों में महारत हासिल करने वाले बच्चों के उद्देश्य से: "मुझे लगता है कि मैं कौन हूं", "चिड़ियाघर", "मूर्तिकार", "हम आपको नहीं बताएंगे कि हम कहां थे, लेकिन हम आपको दिखाएंगे कि हमने क्या किया")।

-संचार के मौखिक साधनों में महारत हासिल करने वाले बच्चों के उद्देश्य से: ("एक फूल दें", "मौन", "बड़ी बातचीत", इंटोनेशन के साथ खेलना)।

परिवार के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित करने के लिए, नैतिक संस्कृति की शिक्षा में एकता सुनिश्चित करने के लिए, हम निम्नलिखित विधियों का उपयोग करते हैं:

-सामान्य और समूह पालन-पोषण बैठकें;

-परामर्श;

-शिक्षक द्वारा अपने विद्यार्थियों के परिवारों का दौरा;

-खुले दरवाजे के दिन;

-फोल्डर-मूविंग, ग्रुप रूम के पैतृक कोनों में खड़ा है।

पूर्वस्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के विकसित कार्यक्रम की प्रभावशीलता का आकलन करने के लिए, हमने एक प्रायोगिक अध्ययन किया।

3 शोध परिणाम

हमने बच्चे के उत्तरों की प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक समझा: उनकी पूर्णता, विकास, निरंतरता (+1 बिंदु - व्याख्यात्मक भाषण पूर्ण, विस्तृत और सुसंगत है; +0.5 अंक - उत्तर अपर्याप्त रूप से पूर्ण हैं या पूरी तरह से संगत नहीं हैं; 0 अंक - बच्चे को स्थितियों और कार्यों की व्याख्या करना मुश्किल लगता है)।

कार्य 2 पूरा करते समय:

यदि प्रीस्कूलर द्वारा निर्देशित किया जाता है:

ए) असफलताओं से बचने का मकसद, वयस्कों के नियंत्रण में मानदंडों को पूरा करने का मकसद, व्यक्तिगत इच्छाओं और जरूरतों को पूरा करने का मकसद, तो उत्तर का अनुमान 0 बिंदुओं पर लगाया जाता है;

बी) मदद करने के इरादे, दूसरों के लिए सहानुभूति; नैतिक मानकों का पालन करने की आंतरिक आवश्यकता - उत्तर 1 बिंदु पर अनुमानित है;

भाषण में व्यवहार के मानदंडों का उपयोग करना, नैतिक गुणों का नामकरण (1/0 अंक)।

तालिका 2 परिणामों का मूल्यांकन

टास्क 1 टास्क 2 टास्क 3 कुल स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर स्कोर 0-0.5 कम 0 कम 0 कम 0-1.0 कम 1-1.5 औसत 1-2 औसत - 1.5-4.0 औसत 2 उच्च 3 उच्च 1 उच्च 4.5- 6 घंटे

चयनित विधि के अनुसार सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, हमने परिशिष्ट 1 और अंजीर में दर्ज डेटा प्राप्त किया। 1.

चावल। 1. नियंत्रण समूह के नैतिक मानदंडों की चेतना के स्तर के निदान के परिणाम

इस सर्वेक्षण के परिणामों का विश्लेषण करते हुए, हम देख सकते हैं कि नियंत्रण समूह के संकेतक कम हैं। कई प्रश्नों का उत्तर नहीं दिया गया था या असफलताओं से बचने, वयस्कों के नियंत्रण में मानदंडों को पूरा करने, व्यक्तिगत इच्छाओं और जरूरतों को पूरा करने का मकसद प्रमुख था, जिसे 0 अंक के रूप में भी मूल्यांकन किया गया था। 10 लोगों के प्रायोगिक समूह में, केवल 2 विषयों ने नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता का औसत स्तर दिखाया, शेष 8 किशोर बच्चों ने नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता का निम्न स्तर दिखाया। इस सर्वेक्षण के परिणाम अंजीर में स्पष्ट रूप से दिखाए गए हैं। 2.

प्रायोगिक समूह द्वारा नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता के प्रारंभिक निदान के परिणाम परिशिष्ट 2 और अंजीर में प्रस्तुत किए गए हैं। 2.

चावल। 2. प्रयोगात्मक समूह के नैतिक मानदंडों की चेतना के स्तर के निदान के परिणाम

आंकड़ों के विश्लेषण से पता चलता है कि प्रयोगात्मक समूह के संकेतक काफी अधिक हैं। नैतिक मानदंडों के विकास के निम्न संकेतक वाले बच्चे नहीं पाए गए, तीन बच्चों ने नैतिक मानदंडों के विकास के उच्च संकेतक दिखाए (चित्र 2)

परिशिष्ट 1 में, हम नियंत्रण और प्रयोगात्मक समूहों में नैतिक मानदंडों के गठन के स्तर को प्रस्तुत करते हैं

इस प्रकार, "3-15 वर्ष की आयु के बच्चों में नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता का अध्ययन" पद्धति के अनुसार निदान के परिणामों से पता चला है कि प्रायोगिक समूह में बच्चों के नैतिक मानदंडों के गठन का स्तर काफी अधिक है।

गिलबुख पद्धति का उपयोग करके नियंत्रण समूह का सर्वेक्षण करते समय, हमने तालिका 3 में सूचीबद्ध परिणाम प्राप्त किए।

तालिका 3 गिलबुख पद्धति के अनुसार नियंत्रण समूह के नैतिक विकास की परीक्षा के परिणाम

सं। ब्लॉक / अंक द्वारा संकेतक संतुष्टि की डिग्री सामंजस्य की डिग्री संघर्ष की डिग्री 1. वसीली के। 15773। वेलेरिया एल। 79133। समीरा जेड। 71394 विल्डन के। 95135। रतमीर यू। 77156। पोलीना ई। 71367। नास्त्य ए . 59138139. मराट एम.73 नादेज़्दा एम.137910. लिली के.7915

तालिका 3 में दर्ज किए गए डेटा का विश्लेषण करते हुए, हम देखते हैं कि नियंत्रण समूह में संघर्ष की डिग्री महत्वपूर्ण रूप से प्रबल होती है। लगभग सभी प्रीस्कूलर के पास इस पैमाने पर उच्च अंक होते हैं। 2 सर्वेक्षणों में, 2 बच्चों में - सामंजस्य की डिग्री, और 6 किशोरों में - संघर्ष की डिग्री में संतुष्टि की डिग्री प्रबल होती है। गिलबुख पद्धति का प्रयोग करते हुए प्रायोगिक समूह का सर्वेक्षण करते समय, हमने तालिका 4 में सूचीबद्ध परिणाम प्राप्त किए।

तालिका 4 गिलबुख पद्धति के अनुसार प्रायोगिक समूह के नैतिक विकास की परीक्षा के परिणाम

सं। ब्लॉक / अंक द्वारा संकेतक संतुष्टि की डिग्री सामंजस्य की डिग्री संघर्ष की डिग्री 1. अलीना पी। 151573। लारिसा पी। 141183। व्लादिमीर ए। 71354। निकोले वी। 91535। ओल्गा पी। 17756। मरीना के। 171367। अन्ना के. 151978. तारास ए. 71579. बोरिस यू.1317910. ऐलेना पी.17195

गिलबुख पद्धति के अनुसार नियंत्रण और प्रायोगिक समूहों के निदान के परिणामों के तुलनात्मक विश्लेषण से पता चलता है कि प्रायोगिक समूह के बच्चों में सामंजस्य और संतुष्टि के उच्च संकेतक हैं, जबकि संघर्ष की डिग्री काफी कम है।

इस प्रकार, हमने प्रीस्कूलरों में नैतिक चेतना के स्तर का एक सर्वेक्षण किया। परिणाम प्राप्त हुए थे जो दर्शाते हैं कि आधुनिक किशोर नैतिक चेतना के विकास के बेहद निम्न स्तर का अनुभव कर रहे हैं। प्रयोग के आधार पर, हम नैतिक गुणों के निर्माण के लिए किशोर बच्चों के साथ काम करने की आवश्यकता और नैतिक मानदंडों और नैतिक गुणों के बारे में जागरूकता विकसित करने के लिए व्यायाम, कार्यों और खेलों के एक सेट की प्रभावशीलता के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो नीचे प्रस्तावित हैं।

इस प्रकार, नियंत्रण समूह के बच्चों की तुलना में प्रायोगिक समूह के पूर्वस्कूली बच्चों में नैतिक विकास के संकेतकों के उच्च स्तर के गठन की परिकल्पना की पुष्टि की गई थी।

नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से रूढ़िवादी मूल्यों पर केंद्रित एक कार्यक्रम विकसित किया गया है। कार्यक्रम राज्य, नगरपालिका पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री के एक क्षेत्रीय घटक के विकास के लिए प्रदान करता है। प्रीस्कूलर की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और शिक्षा पर कार्यक्रम के क्षेत्रीय ब्लॉक में, निम्नलिखित वर्गों को अलग करने की सलाह दी जाती है (उनकी सामग्री सबसे पहले, क्षेत्रीय सामग्री पर आधारित होगी):

हमारे तीर्थ।

हमारे संत

हमारे नायक

हमारी परंपराएं।

प्रीस्कूलरों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री के क्षेत्रीय घटक के विकास के समानांतर, दिशानिर्देश विकसित करने की योजना है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर काम करने की पद्धति पर आधारित है

वयस्कों और बच्चों द्वारा घटनाओं का सहवास,

सक्रिय शिक्षण विधियों का उपयोग करके कक्षाओं और अवकाश गतिविधियों का संचालन करना,

खेलों का उपयोग (भूमिका निभाना, निर्देशन, नाट्य, उपदेशात्मक),

संवाद के आधार पर विषयगत बातचीत करना,

इंटरैक्टिव भ्रमण का संगठन,

एक ही उम्र और विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों के हस्तशिल्प और सभी प्रकार की रचनात्मक कलात्मक गतिविधियों का उपयोग,

तकनीकी शिक्षण सहायक सामग्री का उपयोग,

पारिवारिक छुट्टियों, अवकाश गतिविधियों, दान कार्यक्रमों की तैयारी।

शिक्षा के एक जातीय सांस्कृतिक घटक के साथ एक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान पर विनियमन के क्षेत्रीय स्तर पर अनुमोदन की संभावना ग्रहण की जाती है। क्षेत्र के कई किंडरगार्टन और शैक्षणिक संस्थानों को शिक्षा के एक जातीय सांस्कृतिक रूसी घटक के साथ एक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान का दर्जा देना और एक जातीय पहलू में उनमें आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को लागू करना संभव है।

एक राज्य, नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान के कार्य जिन्हें शिक्षा के एक जातीय रूसी घटक के साथ एक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान का दर्जा प्राप्त है:

-रूसी लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के अनुसार एक पूर्वस्कूली संस्था की जीवन शैली का गठन, रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र की परंपराएं,

-बच्चों की आध्यात्मिक, नैतिक, देशभक्ति, राष्ट्रीय शिक्षा की प्राथमिकता,

-बच्चों में ऐतिहासिक चेतना, नागरिक चेतना, संस्कृति से संबंधित होने की भावना, पितृभूमि के ऐतिहासिक अतीत, रूसी पवित्रता और रूसी मंदिरों के प्रति सचेत श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण के विकास को बढ़ावा देना,

-राष्ट्रीय संस्कृति, राष्ट्रीय इतिहास (सबसे पहले, किसी के क्षेत्र की संस्कृति और इतिहास) की नींव के गहन अध्ययन की ओर शिक्षा की सामग्री का उन्मुखीकरण;

-लोक कला, पारंपरिक (मुख्य रूप से क्षेत्र के लिए) प्रकार की सुईवर्क के साथ रूसी साहित्य के साथ पूर्वस्कूली को परिचित करने के लिए अभिविन्यास।

शिक्षा के एक नृवंशविज्ञान घटक के साथ एक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के कामकाज के साथ-साथ राज्य और नगरपालिका किंडरगार्टन में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन में पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के सभी कर्मचारियों के साथ अतिरिक्त शैक्षिक और पद्धति संबंधी कार्य शामिल हैं, साथ ही बच्चों को शिक्षित करना भी शामिल है। पारंपरिक शिक्षा के मुद्दों पर विद्यार्थियों के माता-पिता संस्कृति, पारिवारिक जीवन और शैक्षणिक संस्थान में मूल्य-महत्वपूर्ण संचार के तरीके के रूप में।

क्षेत्र में बच्चों और किशोरों के लिए प्राथमिक और सामान्य माध्यमिक शिक्षा की प्रणाली में आध्यात्मिक और नैतिक घटक की पूर्णता और कार्यान्वयन सुनिश्चित करना।

एक व्यापक स्कूल में बच्चों और किशोरों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का मुख्य कार्य है

-बच्चे के अभिन्न पदानुक्रमित आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण,

-बच्चों और किशोरों में एक समग्र रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के निर्माण में सहायता,

-मूल्य प्रणाली के पदानुक्रम का गठन,

-सक्रिय नैतिक और सांस्कृतिक चेतना और बच्चों के नैतिक व्यवहार का विकास,

-नागरिकता, देशभक्ति, अन्य नैतिक भावनाओं, नैतिक स्थिति, छात्रों के नैतिक चरित्र की शिक्षा,

-दोषों के विकास की आध्यात्मिक और नैतिक रोकथाम, बच्चों और किशोरों में आध्यात्मिक और नैतिक प्रतिरक्षा का टीकाकरण।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और ज्ञानोदय की प्रणाली में संबंधित राज्य और नगरपालिका संस्थान, सार्वजनिक संगठन, शैक्षिक, शैक्षिक और सामूहिक शैक्षिक गतिविधियों का नियामक और आध्यात्मिक और नैतिक आधार, साथ ही आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए विशिष्ट उपायों का एक सेट शामिल है। पूर्वस्कूली बच्चों की।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और ज्ञानोदय की प्रणाली शैक्षिक गतिविधि के सभी स्तरों को शामिल करती है, जो परिवार, शैक्षणिक संस्थानों, श्रम और अन्य समूहों से शुरू होती है और क्षेत्र के सर्वोच्च अधिकारियों के साथ समाप्त होती है। इसमें क्षेत्रीय और नगरपालिका दोनों स्तरों पर, व्यक्तिगत टीमों में आध्यात्मिक और नैतिक अभिविन्यास की घटनाओं के संगठन के साथ-साथ एक व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत शैक्षिक कार्य करना शामिल है।

परिवार आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की व्यवस्था में अग्रणी स्थान लेता है। परिवार, समाज की एक इकाई होने के नाते, इस समाज की परंपराओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं का वहन करता है। व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया परिवार में शुरू होती है, जो आगे भी सार्वजनिक संगठनों में शैक्षिक और शैक्षिक श्रम, सैन्य सामूहिक, सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों में जारी रहती है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रणाली में, सबसे महत्वपूर्ण घटक मीडिया, वैज्ञानिक और रचनात्मक संघों, दिग्गजों, युवाओं और अन्य सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों की सक्रिय भागीदारी के साथ राज्य निकायों द्वारा निरंतर आधार पर सामूहिक कार्य, संगठित और किया जाता है। , रूसी रूढ़िवादी चर्च और अन्य पारंपरिक स्वीकारोक्ति।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रणाली अपरिवर्तित नहीं रह सकती। इसका परिवर्तन और विकास आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा प्रणाली के प्राथमिक कार्यों की उपलब्धियों और रूसी संघ के आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और अन्य क्षेत्रों में होने वाले परिवर्तनों के कारण है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के नियामक और कानूनी समर्थन में नियामक ढांचे में सुधार और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामाजिक और कानूनी स्थिति का निर्धारण, भूमिका, स्थान, कार्य, सरकारी निकायों के कार्य, प्रत्येक विभाग, एक एकीकृत प्रणाली के घटकों के रूप में संगठन शामिल हैं। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की, उनकी बारीकियों को ध्यान में रखते हुए। नियामक समर्थन में शामिल हैं:

-क्षेत्र में आबादी की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली बनाने के लिए विधायी कृत्यों को तैयार करना और अपनाना;

-क्षेत्रीय कार्यकारी अधिकारियों, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और संस्कृति अधिकारियों के संयुक्त कार्यों के कार्यक्रम के सहयोग और विकास पर समझौतों का निष्कर्ष;

-क्षेत्र की आबादी के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन की समस्याओं पर समाजशास्त्रीय अनुसंधान करना;

-आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर शैक्षिक और शैक्षिक कार्यक्रमों और शिक्षण सामग्री की परीक्षा के लिए एक समूह का निर्माण;

-क्षेत्र में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के अनुभव का विश्लेषण और सामान्यीकरण;

-क्षेत्र में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं पर अनुसंधान प्रयोगशालाओं का निर्माण;

-बच्चों, युवाओं और सामान्य आबादी में एक स्वस्थ जीवन शैली की स्थिर रूढ़ियों के निर्माण के लिए शैक्षिक और शैक्षिक कार्यक्रमों का विकास और कार्यान्वयन।

सॉफ्टवेयर और संगठनात्मक और पद्धतिगत समर्थन में शैक्षिक और विशेष कार्यक्रमों के एक परिसर का मौलिक विकास, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के आयोजन और संचालन के तरीके, एक विशेष श्रेणी की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए शैक्षणिक रूपों और साधनों की पूरी विविधता का उपयोग शामिल है। जनसंख्या की; विभागों और विभागों, शैक्षणिक संस्थानों और सार्वजनिक संगठनों द्वारा किए गए शिक्षा के रूपों और विधियों का विकास और सुधार; शैक्षिक और पद्धतिगत विकास के परिणामों का सामान्यीकरण, शिक्षा प्रणाली के प्रतिनिधियों को सूचित करना, इस क्षेत्र में नवाचारों के बारे में सामूहिक आध्यात्मिक और नैतिक कार्य के आयोजकों; उन्नत घरेलू और विदेशी शैक्षणिक अनुभव को ध्यान में रखते हुए, गतिविधि के इस क्षेत्र को कवर करने वाले प्रासंगिक साहित्य का नियमित प्रकाशन; मानवीय और शैक्षिक कार्यक्रमों की परीक्षा। मानता है:

-क्षेत्रीय स्तर पर संचालित मानवीय कार्यक्रमों में आध्यात्मिक और नैतिक घटक के एकीकरण और इन प्रस्तावों के कार्यान्वयन के लिए प्रस्तावों के एक सेट का गठन;

-क्षेत्र के चिकित्सा और शैक्षणिक संस्थानों के साथ-साथ माता-पिता के व्याख्यान कक्ष, "माँ के स्कूल", "पारिवारिक रहने वाले कमरे" में बुनियादी प्रायोगिक स्थलों का निर्माण;

-आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री की पुस्तकों और मुद्रित सामग्री की तैयारी, निर्माण और वितरण;

-शैक्षिक संस्थानों में माता-पिता के लिए पुस्तकालयों का निर्माण, पारिवारिक क्लबों, संघों, संडे स्कूलों में, क्षेत्रीय जन मीडिया में पारिवारिक शिक्षा के सर्वोत्तम अनुभव का प्रसार;

-रूढ़िवादी-उन्मुख माता-पिता के सार्वजनिक संघों, पारिवारिक क्लबों का निर्माण;

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का सूचनात्मक और शैक्षिक और सांस्कृतिक और शैक्षिक समर्थन - क्षेत्र के निवासियों की चेतना और भावनाओं में सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का दावा; मीडिया में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के तत्वों का सक्रिय उपयोग, प्रचलित रूढ़ियों और नकारात्मक परिसरों पर काबू पाने के लिए; मीडिया, साहित्य और कला में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को बदनाम करने, अवमूल्यन करने के सभी प्रयासों का प्रतिकार; प्रासंगिक सामाजिक और राज्य संस्थानों, विशेष रूप से शिक्षा और विज्ञान, संस्कृति, युवा विभागों की सक्रिय भागीदारी के साथ युवा पीढ़ी की सभी श्रेणियों के साथ शैक्षिक गतिविधियों को करने की प्रक्रिया में आध्यात्मिक और नैतिक विचारों की सकारात्मक संभावनाओं का उद्देश्यपूर्ण और रचनात्मक उपयोग। मामलों, स्वास्थ्य देखभाल, जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा, भौतिक संस्कृति और खेल क्षेत्र।

माना जाता है:

-स्थानीय जनसंचार माध्यमों के लिए देशभक्ति, आध्यात्मिक और नैतिक अभिविन्यास को मजबूत करने के लिए उपकार्यक्रमों और सिफारिशों का विकास;

-मीडिया में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और ज्ञानोदय पर स्थायी शीर्षकों का संगठन;

-संगठन और क्षेत्र में रूढ़िवादी संस्कृति के दिनों का आयोजन;

-रूढ़िवादी संस्कृति के दिनों के ढांचे के भीतर रूढ़िवादी व्याख्यान कक्ष के काम का संगठन;

-रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा की मूल बातें पर सार्वजनिक रीडिंग आयोजित करना;

-सामान्य, माध्यमिक विशिष्ट, उच्च और अतिरिक्त शिक्षा के संस्थानों में दया का पाठ आयोजित करना;

-क्षेत्र के आध्यात्मिक पुनरुत्थान के बारे में एक वीडियो फिल्म का निर्माण;

-राष्ट्रीय भाषाओं में साहित्य के साथ पुस्तकालय निधि का अधिग्रहण;

-युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता को विकसित करने के उद्देश्य से टेलीविजन और रेडियो प्रसारण शैक्षिक कार्यक्रमों का निर्माण;

-जनसंख्या के देशभक्ति, आध्यात्मिक और नैतिक गुणों को शिक्षित करने वाले क्षेत्रीय समाचार पत्र में विशेष विषयगत शीर्षकों का निर्माण;

-बच्चों, किशोरों और युवाओं के बीच धूम्रपान, शराब, नशीली दवाओं की लत, यौन संलिप्तता के प्रसार का मुकाबला करने के लिए गतिविधियों और कार्य के संगठन का विकास।

वैज्ञानिक-सैद्धांतिक और वैज्ञानिक-पद्धतिगत समर्थन का अर्थ है आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में अनुसंधान का संगठन और व्यावहारिक गतिविधियों में उनके परिणामों का उपयोग; आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के लिए दिशानिर्देशों का विकास; सामाजिक और मानवीय विज्ञान के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों के आधार पर सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, नैतिक और अन्य घटकों को शामिल करके आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री का संवर्धन; आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों, उनके आध्यात्मिक विकास के साथ आबादी, विशेष रूप से युवा पीढ़ी को परिचित करने के तरीकों की वैज्ञानिक पुष्टि। यह संकेत करता है:

-पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों, सामान्य शिक्षा स्कूलों, अतिरिक्त शिक्षा संस्थानों, माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थानों, विश्वविद्यालयों में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए कार्यक्रमों की परीक्षा और संशोधन के लिए वैज्ञानिक टीमों का गठन;

-पूर्वस्कूली संस्थानों, सामान्य शिक्षा स्कूलों, अतिरिक्त, माध्यमिक विशेष और उच्च शिक्षा के लिए आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर मौजूदा कार्यक्रमों के क्षेत्र के स्तर पर प्रयोज्यता की डिग्री का चयन और मूल्यांकन;

-आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मुद्दों पर शैक्षणिक गतिविधि के नए रूपों और विधियों के परीक्षण के लिए प्रायोगिक स्थलों का निर्माण;

-विभिन्न तरीकों और शैक्षणिक विषयों के लिए शैक्षिक कार्यक्रमों की सामग्री में आध्यात्मिक और नैतिक घटक के एकीकरण पर काम का संगठन;

-शिक्षा प्रणाली के विभिन्न स्तरों के लिए आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर दृश्य एड्स की वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी सिफारिशों और परियोजनाओं का निर्माण;

-शैक्षिक संस्थानों के प्रमुखों के लिए आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर वैज्ञानिक और व्यावहारिक सेमिनारों की एक श्रृंखला आयोजित करना, चल रहे परामर्श, वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी संघों की बैठकें और विभिन्न स्तरों के विशेषज्ञों के लिए आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर खुले कार्यक्रम;

-पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों, स्कूलों, अतिरिक्त शिक्षा संस्थानों में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और शिक्षण पर काम की निगरानी करना;

-माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा की प्रणाली में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर एक क्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन आयोजित करना;

-नियमों का विकास और स्कूली बच्चों के छात्र कार्यों की प्रतियोगिताओं का आयोजन, आध्यात्मिक और नैतिक विषयों पर क्षेत्र के छात्रों और युवा वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक कार्य;

-आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री की सामग्री के बारे में छात्रों की धारणा की आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए पर्यटन और भ्रमण स्थानीय इतिहास के काम के लिए कार्यक्रमों और दिशानिर्देशों का विकास;

-संगठन और क्षेत्रीय प्रतियोगिताओं और ओलंपियाड का आयोजन "क्या आप अपनी जन्मभूमि जानते हैं?";

-आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति (छुट्टियों, तीर्थयात्राओं, यात्राओं, भ्रमण) की युवा अवकाश गतिविधियों के संचालन के लिए एक उपकार्यक्रम का विकास;

-एक क्षेत्रीय युवा तीर्थयात्रा और श्रम सेवा का निर्माण;

-पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों, माध्यमिक विद्यालयों, अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली के संस्थानों आदि के स्नातकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के स्तर को निर्धारित करने के लिए नियंत्रण और नैदानिक ​​सामग्री का विकास और परीक्षण।

कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए गतिविधियों का समन्वय अंतर्विभागीय क्षेत्रीय आयोग द्वारा किया जाता है, जो वित्तीय संसाधनों के लक्षित उपयोग पर नियंत्रण सुनिश्चित करता है, कार्यक्रम की गतिविधियों की सूची और उनके कार्यान्वयन के समय को स्पष्ट करने के लिए प्रस्तुत प्रस्तावों पर चर्चा करता है।

कार्यक्रम की गतिविधियों के मुख्य निष्पादक क्षेत्र के कार्यकारी अधिकारी, शिक्षा के क्षेत्रीय विभाग, संस्कृति के क्षेत्रीय विभाग, स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्रीय विभाग, रूसी रूढ़िवादी चर्च के डायोकेसन विभाग, वैज्ञानिक, शैक्षिक और कार्यप्रणाली संस्थान हैं। क्षेत्र।

मुख्य निष्पादक विशिष्ट कार्य की परिभाषा, प्रत्येक घटना के लिए आवश्यक लागत और उनके वित्त पोषण के स्रोतों के साथ उपप्रोग्राम विकसित करते हैं; उप-कार्यक्रमों के कार्यान्वयन पर काम करने वालों के प्रतिस्पर्धी चयन को व्यवस्थित और संचालित करना, उप-कार्यक्रमों के लिए धन के स्रोतों का निर्धारण करना और उनका कार्यान्वयन सुनिश्चित करना।

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-आध्यात्मिक संस्कृति और क्षेत्रीय मंदिरों के स्मारकों की बहाली,

-प्रतिष्ठा में वृद्धि और क्षेत्रीय शिक्षा प्रणाली के अधिकार को बढ़ाना,

-परिवार की संस्था को मजबूत करना, क्षेत्र में पारिवारिक शिक्षा की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं को पुनर्जीवित करना और संरक्षित करना,

-क्षेत्रीय स्तर पर शिक्षण स्टाफ के प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण की प्रणाली का विकास।

निष्कर्ष

नैतिक शिक्षा बच्चों को मानवता और एक विशेष समाज के नैतिक मूल्यों से परिचित कराने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है।

हमारे समाज के विकास का आधुनिक चरण रूस के नैतिक पुनरुद्धार की समस्याओं में रुचि के जागरण, रूसी लोगों की परंपराओं के पुनरुद्धार, उनकी सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत, रूसी संस्कृति की नैतिक नींव की विशेषता है। व्यक्ति के नैतिक गठन की समस्याओं में विशेष रुचि न केवल राज्य की ओर से, बल्कि रूसी रूढ़िवादी चर्च की ओर से भी नोट की जाती है। अभिन्न शैक्षिक प्रक्रिया के इस सबसे महत्वपूर्ण घटक पर ध्यान कमजोर करने की लंबी अवधि को ध्यान में रखते हुए, रूसी लोगों के नैतिक मूल को पुनर्जीवित करने के नए तरीकों की खोज सक्रिय रूप से की जा रही है।

शिक्षा संस्थान ने हमेशा उच्च मूल्यों और आदर्शों के आधार पर शैक्षणिक परंपराओं को रखा है। हमारे लिए, मुख्य बात ऐतिहासिक और शैक्षणिक परंपराओं, उनकी जड़ों, कार्यान्वयन की विशेषताओं और आधुनिक सांस्कृतिक और शैक्षणिक स्थितियों में भूमिका की पहचान करना है। परंपराओं का सामग्री पक्ष आधुनिक शैक्षणिक संस्थानों की शैक्षिक गतिविधियों में उनके कार्यान्वयन के आधार के रूप में कार्य करता है। इसी समय, परंपराओं के आधार पर शिक्षा प्रक्रिया की सफलता के लिए शैक्षणिक स्थितियां बनाई जाती हैं। आधुनिक परिस्थितियों में, नए मूल्य-शब्दार्थ दृष्टिकोण, सामग्री में परिवर्तन और वास्तविक जीवन के लिए पर्याप्त रूपों की खोज के माध्यम से इन परंपराओं पर पुनर्विचार, संरक्षण और समृद्ध करने की एक प्रक्रिया है।

लोक शिक्षाशास्त्र एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग है। लोगों के आध्यात्मिक खजाने में जो सबसे अच्छा है वह उनकी शैक्षणिक संस्कृति में जमा है। लोगों के पालन-पोषण में सबसे महत्वपूर्ण बात वह है जो पीढ़ी के प्राकृतिक, विविध और समृद्ध संचार को सुनिश्चित करती है।

लोक शिक्षाशास्त्र बच्चों को शैक्षणिक प्रक्रिया में जल्दी शामिल करने की अनुमति देता है - परवरिश, स्व-शिक्षा, आपसी परवरिश, शिक्षितों को अधिकतम स्वतंत्रता प्रदान करता है।

यह तर्क दिया जा सकता है कि रूसी शिक्षा प्रणाली, रूसी शिक्षाशास्त्र मानवतावाद के विचारों में निहित थे, जिसमें व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास, उसके नैतिक सुधार की चिंता शामिल थी। मैं यह इच्छा व्यक्त करना चाहता हूं कि आज भी शिक्षा प्रणाली में रुचि के कुछ विचारों को शामिल किया जाना चाहिए।

पूर्वस्कूली बच्चों के नैतिक विकास की प्रक्रिया की अपनी गतिशीलता है। पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे में, नैतिक विचारों और कौशल की विशेषता इस तथ्य से होती है कि प्रारंभिक नैतिक निर्णय और आकलन उसमें बनने लगते हैं। प्रीस्कूलर यह समझना शुरू कर देता है कि नैतिक मानदंड क्या है, और इसके प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है, लेकिन वह हमेशा अपने कार्यों में इसका अनुपालन सुनिश्चित नहीं करता है।

पूर्वस्कूली उम्र में बच्चों के नैतिक विचारों और कौशल का गठन इस तथ्य की विशेषता है कि:

-नैतिक निर्णय और आकलन बनते हैं;

-नैतिक मानदंड के सामाजिक अर्थ की प्रारंभिक समझ बनती है;

-नैतिक विचारों की प्रभावशीलता बढ़ जाती है;

-सचेत नैतिकता उत्पन्न होती है, अर्थात् बच्चे का व्यवहार नैतिक आदर्शों द्वारा निर्धारित होने लगता है।

आगे की क्रियाएं बालवाड़ी और परिवार में नैतिक शिक्षा पर निर्भर करती हैं, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व की उपस्थिति बनती है। किंडरगार्टन के युवा समूह में नैतिक शिक्षा नैतिक शिक्षा मूल्यों के चरित्र और प्रणाली को निर्धारित करती है। आधुनिक दुनिया में, शिक्षक फिर से यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि बच्चों में नैतिक मूल्यों को कैसे स्थापित किया जाए। आखिरकार, बड़ी मात्रा में जानकारी जो बच्चे पर व्यावहारिक रूप से पालने से गिरती है, सबसे अधिक संभावना है, आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानदंडों के क्षरण में योगदान करती है। बालवाड़ी में नैतिक शिक्षा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इस उम्र में है कि बच्चा विशेष रूप से नैतिक आवश्यकताओं और मानदंडों को आत्मसात करने के लिए अतिसंवेदनशील होता है।

नैतिकता का पालन-पोषण केवल एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर ही सबसे प्रभावी ढंग से किया जाता है जो नैतिकता के मानदंडों से मेल खाती है, छात्र के जीवन का संगठन, उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, उसकी चेतना, नैतिक विवेक, भावनाओं, इच्छाशक्ति, कौशल और आदतों के परस्पर संबंध में एक नैतिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

पूर्वस्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के तरीकों को परस्पर, जटिल रूप से लागू किया जाता है, न कि एक दूसरे से अलगाव में। बच्चों की उम्र और मुख्य शैक्षिक कार्य व्यापक तरीके से उपयोग किए जाने वाले तरीकों के चयन के आधार के रूप में कार्य करते हैं (उदाहरण के लिए: स्पष्टीकरण + व्यायाम + प्रोत्साहन, आदि)।

दूसरा अध्याय पुराने पूर्वस्कूली बच्चों में नैतिक विचारों का एक प्रयोगात्मक अध्ययन प्रस्तुत करता है।

GBOU SOSH 1978 में, किंडरगार्टन "सोल्निशको" प्रीस्कूलरों की नैतिक शिक्षा एक प्राथमिकता है। अपनी गतिविधियों में, किंडरगार्टन शिक्षक निम्नलिखित कार्यों को हल करते हैं:

-नैतिक और सौंदर्य भावनाओं की शिक्षा;

-व्यक्तित्व की बुनियादी नींव का गठन;

-एक नैतिक दृष्टिकोण और अपनेपन की भावना का निर्माण

घर, परिवार, बालवाड़ी, शहर, देश के लिए;

अपने लोगों की सांस्कृतिक विरासत के लिए;

मूल भूमि की प्रकृति के लिए;

-ऐसी स्थितियाँ बनाना जो प्रत्येक बच्चे की भावनात्मक भलाई सुनिश्चित करें;

-एक समृद्ध कलात्मक और सौंदर्य, संज्ञानात्मक विकास प्रदान करना, प्रारंभिक उपहार की पहचान करना।

नैतिक शिक्षा पर बच्चों के साथ हमारे काम का आधार वीए सुखोमलिंस्की के विचार पर आधारित था कि, एक बच्चे को मानवीय संबंधों की दुनिया में पेश करना पूर्वस्कूली बच्चे के व्यक्तित्व को शिक्षित करने के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। बच्चों को लोगों के बीच रहना सिखाया जाना चाहिए, उनमें कुछ मनोवैज्ञानिक गुण (ध्यान, इच्छा, भावनाएं) और संचार कौशल का निर्माण करना चाहिए।

बच्चों के साथ संचार का एक व्यक्तित्व-उन्मुख मॉडल, प्रलेस्का कार्यक्रम का परिचय, व्यवहार में, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे: आदर्श वाक्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपने आप से बदलाव शुरू करना आवश्यक है: "प्रत्येक शिक्षक एक मनोवैज्ञानिक है"। इस उद्देश्य के लिए, एक "मनोवैज्ञानिक व्याख्यान हॉल" का आयोजन किया गया था, जिसमें बाल विकास की विशिष्टताओं पर चर्चा की गई थी, विशेष प्रशिक्षण आयोजित किए गए थे जो शिक्षक को विद्यार्थियों के साथ साझेदारी के लिए तैयार करते थे।

पूर्वस्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के विकसित कार्यक्रम की प्रभावशीलता का आकलन करने के लिए, हमने एक प्रायोगिक अध्ययन किया।

हमने अपने काम में निम्नलिखित विधियों के उपयोग के आधार पर नैतिक क्षेत्र का अध्ययन करना सही समझा:

1. जटिल कार्यप्रणाली "3-15 वर्ष की आयु के बच्चों में नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता का अध्ययन।"

बच्चों के दो समूहों का चयन किया गया:

प्रायोगिक समूह - 10 बच्चे, जिनकी नैतिक शिक्षा नए कार्यक्रम के अनुसार आयोजित की गई थी

नियंत्रण समूह - 10 बच्चे।

हमने प्रीस्कूलरों के बीच नैतिक चेतना के स्तर का एक सर्वेक्षण किया। परिणाम प्राप्त हुए थे जो दर्शाते हैं कि आधुनिक किशोर नैतिक चेतना के विकास के बेहद निम्न स्तर का अनुभव कर रहे हैं। प्रयोग के आधार पर, हम नैतिक गुणों के निर्माण के लिए किशोर बच्चों के साथ काम करने की आवश्यकता और नैतिक मानदंडों और नैतिक गुणों के बारे में जागरूकता विकसित करने के लिए व्यायाम, कार्यों और खेलों के एक सेट की प्रभावशीलता के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो नीचे प्रस्तावित हैं।

इस प्रकार, नियंत्रण समूह के बच्चों की तुलना में प्रायोगिक समूह के पूर्वस्कूली बच्चों में नैतिक विकास के संकेतकों के उच्च स्तर के गठन की परिकल्पना की पुष्टि की गई थी।

नैतिक शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से रूढ़िवादी मूल्यों पर केंद्रित एक कार्यक्रम विकसित किया गया है। कार्यक्रम राज्य, नगरपालिका पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री के एक क्षेत्रीय घटक के विकास के लिए प्रदान करता है।

कार्यक्रम को लागू करने का तंत्र इसकी आधिकारिक क्षेत्रीय स्थिति से निर्धारित होता है और इस क्षेत्र में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और पालन-पोषण के तरीकों और तरीकों को ध्यान में रखता है जो आज तक विकसित हुए हैं, और क्षेत्रीय विकास के रुझान।

कार्यक्रम के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप,

-क्षेत्र के शैक्षणिक संस्थानों के विद्यार्थियों और छात्रों के बीच नैतिक भावनाओं, नैतिक स्थिति, नैतिक चरित्र और नैतिक व्यवहार के गठन के स्तर में वृद्धि,

-क्षेत्र में आध्यात्मिक और नैतिक संकट की गंभीरता को कम करना,

-आध्यात्मिक संस्कृति और क्षेत्रीय मंदिरों के स्मारकों की बहाली।

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याकोवेट्स यू.वी. XXI सदी के युगांतरकारी नवाचार / यू.वी. याकोवेट्स। - एम।: अर्थशास्त्र, 2004।-- एस। 9-1

परिशिष्ट 1

नियंत्रण समूह द्वारा नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता के प्राथमिक निदान के परिणाम

सं.नाम१२३४∑अनुरूपतापूर्णताएबीसीनाम १.वासिली के. .0.5010001.57. नास्त्य ए..00100018. मराट एम. 0000.5000.59. नादेज़्दा एम. 0.5000000.510. लिलिया के. 10.500001.5

परिशिष्ट 2

प्रायोगिक समूह द्वारा नैतिक मानदंडों के बारे में जागरूकता के प्राथमिक निदान के परिणाम

क्रमांक नाम 1234 एबीसी की पत्राचार पूर्णता नाम 1. अलीना पी। 0.50,500,5012,53। लारिसा पी। 100,500,5133। व्लादिमीर ए। 10,5100,50,53,54। निकोले वी। 10,5100,5145 . ओल्गा पी. 10,50,50,50,5146. मरीना के. 0,5110114,57. अन्ना के. 11101158. तारास ए. 0,510,50,5114,59 बोरिस यू 0,5110,50,50,5410 ऐलेना पी .10.5110.514