Bacchus를 기리는 축제는 무엇입니까? Dionysus(별명: Bacchus, Bacchus), 그의 삶, 공적 및 범죄에 대한 이야기 ​​Bacchus는 포도주 양조의 신입니다.

Bacchus (위도 Bacchus) -

신 - 포도원, 포도주 양조 및 와인의 후원자, Liber의 이름으로 존경받는 (Liber - 라틴어로 "자유로운"을 의미합니다.

분명히 이 이름에는 바커스축제). 그의 아내는 포도주 양조업자와 포도주 양조업자를 도운 여신 리베라였습니다. 이 결혼 한 부부를 기리는 휴일은 3 월 17 일에 축하되었으며 자유주의자라고 불 렸습니다.

이 날 도시에서는 엄숙한 희생 외에도 연극 공연이 준비되었으며 시골에서는 즐거운 행렬, 농담, 춤 및 풍부한 술이있는 잔치가 특징이었습니다. 바후스-리베르 , 멋진 술과 착하고 아름다운 아내 리베라로 온갖 근심 걱정을 덜어준다. 자유주의 시대에는 여신 세레스에게도 제물을 바쳤습니다. 리베르와 리베라의 성소는 세레스 신전에 세워졌다.

바커스해당 디오니소스또는 바커스고대 그리스 신화에서.

꿈에서이 신을 보는 것은 나쁜 징조이며, 당신은 무언가에 화를 낼 것이라고 믿어집니다. 아시다시피, 와인 및 와인과 관련된 모든 것은 다음을 나타냅니다. 바커스. 밀교적인 의미에서 포도주는 신 Bacchus의 피이며 신성한 에너지가 포도 주스로 변합니다. 포도주는 종교적인 숭배에서 사용되었고 취함은 신이 기뻐하시는 상태로 인식되었습니다. 하나님의 임재, "술 취한 상태에서" 그분과의 관계는 술에 취했을 때보다 더 분명해졌습니다. 바카날리아를 기리는 축제 바커스, 신에게 경의를 표하는 희생 제물인 난교로 발전했습니다. bacchanalia의 주요 주인공은 여성, 신의 종, 그의 메신저였습니다. "신의 군대"에 대한 설명 바커스". Lucian에 따르면, 그것은 분노에 차 있고 열정에 불타오르는 여성들로 구성되어 있습니다." 그들의 머리는 담쟁이덩굴로 면류관을 씌웠고 그들의 벗은 몸에는 사슴 가죽이 씌워졌습니다. 그들은 포도와 담쟁이덩굴(담쟁이는 중독을 예방한다고 믿어짐)과 작은 방패로 얽힌 짧은 창을 흔들었는데, 작은 방패는 조금만 건드려도 긴 소리가 났습니다. 그들 중에는 꼬리와 뿔이 달린 벌거 벗은 춤 코르닥이있었습니다. "Lucian이 말하는 코르닥은 공개적으로 에로틱 한 그룹 댄스였으며 현재의 람바다와 다소 비슷했습니다. 손을 잡고 원을 그리며 움직이는 참가자들은 엉덩이를 흔들었습니다. 미친 듯이 그리고 젊은이들은 Bacchus의 하인들이 반드시 접촉해야 하는 다산의 영혼인 악마나 침묵을 묘사했습니다. 이 행위의 이미지는 종종 고대 그리스 화병에서 발견되며, 아마도 이러한 난교의 메아리는 다음과 같았습니다. incubi와 succubi - 매혹적인 악마에 대한 중세 아이디어에서 계속되었습니다.

바쿠스에 대한 전설은 알렉산더 대왕이 동방을 정복한 후 인도까지 전해졌습니다. 명예로운 종교적 신비는 방탕과 부도덕으로 유명했습니다.

박카스를 기리는 축제는 많은 예술가들에게 영감을 주었습니다. Titian, Rubens, Caravaggio, Velasquez, Vrubel은 포도주 양조의 신과 그의 시끄러운 축제의 이미지를 캔버스에 포착했습니다.

신화 중 하나에서 바쿠스는 테세우스가 남긴 아리아드네의 남편이 됩니다. 그러나 곧 젊은 아내는 사망했습니다. 한심한 Bacchus는 사랑하는 사람의 왕관을 하늘 높이 던졌습니다. 거기에서 불멸의 신들이 그것을 고쳤습니다. 그래서 전설에 따르면 별자리 Ariadne의 왕관이 나타났습니다.

Bacchus - 포도주 양조의 신

로마 신화에서 바쿠스는 포도주와 포도주 양조의 신이자 수확의 수호성인이다. 그의 아내는 재배자를 도운 여신 리베라였습니다. Bacchus는 Dionysus, Bacchus라고합니다. 그는 손에 포도송이를 들고 있는 청년의 모습으로 고대 조각품에 묘사되어 있습니다. 그의 홀은 담쟁이덩굴로 덮여 있고 표범이나 표범은 그의 병거에 타고 있습니다.

아직 아주 어린 Bacchus는 포도주 양조의 신으로 임명되었습니다. 그는 반인반수 반염소인 사티로스 Silenus의 양육과 교육에 종사했습니다. 그는 젊은 디오니소스 옆에서 모든 여행과 방황에있었습니다.

고대 바후스를 기리는 축제에는 전통적인 희생, 즐거움, 풍성한 술이 수반되었습니다.

휴일의 역사

Bacchus와 Libera는 서민들에게 존경을 받았습니다. 이들을 기리기 위해 많은 행사가 열렸다. 고대로부터 박카스를 기리는 축제가 3월 16-17일에 거행되었습니다. 재미있는 농담과 노래가 도시와 마을에서 울려 퍼졌습니다. 휴가의 특징은 멋진 음료 인 포도 와인을 채택한 것입니다.

엄숙한 사건은 dionysia, Liberia, vendemialia, bacchanalia라고 불 렸습니다. 박카스를 기리는 잔치는 연극 공연의 기초가 되었다. 염소 가죽 옷을 입은 합창단의 입구는 많은 주민들을 매료 시켰습니다. 가수들은 박카스와 리베라를 기리는 찬사를 불렀다. 나중에 전설에 따르면 dithyrambs에서 비극 (이 단어는 "염소의 노래"를 의미 함)과 코미디 장르가 나타났습니다.

축하는 어때

고대 전설에 따르면 포도로 포도주를 만드는 법을 가르친 사람은 로마의 신인 바쿠스였습니다. 그것은 불안과 걱정을 덜어주고 도덕적 기초를 제거했습니다. 따라서 bacchanalia는 억제되지 않고 취하게 하는 황홀경과 관련이 있습니다.

포도주는 신과 인간의 일치를 위한 종교 의식에서 사용되었습니다. Bacchanalia는 도취, 고삐 풀린 난교, 의식 춤 및 Bacchus에 대한 찬양을 동반했습니다.

처음에는 bacchanalia가 비밀리에 이루어졌습니다. 여자들만 참여했습니다. 나중에 남자들이 합류했고 축제는 한 달에 5번 훨씬 더 자주 열리기 시작했습니다.

Bacchus의 사촌인 Pentheus 왕은 불경스러운 축제를 금지하기를 원했습니다. 그들은 종종 폭력과 살인을 동반했습니다. Pentheus는 Bacchantes에 의해 산산조각이 났습니다. 술에 취한 그의 어머니 Agave는 아들을 동물로 착각하여 살해했습니다.

186년에 상원은 이 만연한 축제를 근절하기 위해 과감한 조치를 취했습니다. 연결고리의 물결, 사형집행이 이탈리아를 휩쓸었습니다. 그러나 정부는 부도덕한 신비의 완전한 근절을 달성하지 못했습니다.

바쿠스 탄생 신화

고대 세계의 신화에 따르면 Bacchus의 어머니, 세멜레 세멜레는 불에 타 버렸다. 신생아는 그의 아버지 인 목성 신에 의해 구원 받았습니다. 세멜레에 대한 큰 사랑에서 목성은 그녀의 영혼을 하늘로 데려가 그녀를 불멸의 여신으로 만들었습니다.

목성의 아내인 주노의 증오는 끝이 없었다. 그녀의 분노로부터 자신을 보호하기 위해 Jupiter는 Bacchus를 님프에게 데려가 아기를 돌볼 수 있도록 Mercury에게 간청했습니다.

아주 어린 디오니소스가 포도주의 신으로 임명되었을 때, 그는 자신을 위해 많은 수행원을 만들었습니다. 여기에는 님프, 사티로스, 목신, 신을 숭배하는 남녀가 포함되었습니다.

예로부터 박카스를 기리는 잔치는 유쾌하고 시끌벅적한 잔치였다. 포도주 양조의 신은 여행을 좋아했습니다. 그의 수행원은 그와 함께 여러 도시와 국가를 여행하며 바쿠스를 찬양하는 방법을 보여주었습니다. 행렬은 파이프를 연주하고 제금을 치고 모든 사람을 포도주로 대접했습니다.

현대 세계의 박카스 축제

Bahusad를 기리는 고대 축제는 우리 시대까지 내려왔습니다. 프랑스에서는 대회 참가를 원하는 수많은 인파가 모인다. 롤링 와인 배럴, 와인 동호회 및 주문 퍼레이드, 와인 양조 마스터 클래스 - 이러한 이벤트는 Bacchus의 영광을 위한 잔치 없이는 완료되지 않습니다.

이탈리아에서는 전통적으로 바쿠스를 기리는 동안 광장에 포도주가 있는 분수가 열렸습니다. 이 행사는 마을 사람들의 대열에 기쁨을 가져다주었습니다. 분수대는 카니발 기간 동안 매일 저녁 작동했습니다.

Bacchus에서는 포도 수확과 일치하는 시간입니다. 민속 앙상블 공연, 공예품 시연이 동반됩니다. 축하 행사 기간 동안 구석구석에서 따뜻한 프라하 와인을 판매합니다.

Dionysus - 땅, 초목, 포도 재배, 포도주 양조의 유익한 힘의 신
비교적 늦게 그리스에 전파되어 큰 어려움을 겪으며 정착한 동부(트라키아 및 리디아-프리지아) 기원의 신. Dionysus라는 이름은 이미 14세기에 Cretan 선형 문자 "B"의 서판에서 발견되었습니다. BC, 그리스에서 디오니소스 숭배의 확산과 설립은 8-7세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 도시 국가(정책)의 성장 및 폴리스 민주주의의 발전과 관련이 있습니다.

이 기간 동안 디오니소스 숭배가 지역 신과 영웅 숭배를 대체하기 시작했습니다. 지구의 원소 세력과 관련된 농업계의 신인 디오니소스는 무엇보다도 부족 귀족의 신으로서 아폴로에 끊임없이 반대했습니다. Dionysus 숭배의 민속 기반은 신의 사생아 탄생, 올림포스 신의 계급에 들어갈 권리 및 그의 숭배의 광범위한 설립에 대한 그의 투쟁에 관한 신화에 반영되었습니다.
참고: 그림 위에 마우스를 가져가면 그림의 작가와 제목이 나타납니다.


프랑스. 1세기의 시각 예술 c. 기원전 이자형. - 17 세기 F. 지라돈. "아폴로와 님프"(베르사유 공원 동굴의 장식 그룹), 대리석. 1662-72.

그의 도착을 준비하는 것처럼 Dionysus의 다양한 고대 화신에 대한 신화가 있습니다. Dionysus의 고대 화신은 알려져 있습니다. Zagreus, Zeus of Crete와 Persephone의 아들; Eleusinian 신비와 관련된 Iacchus; Dionysus는 Zeus와 Demeter의 아들입니다(Diod. III 62, 2 - 28). 주요 신화에 따르면 Dionysus는 Zeus의 아들이자 Theban 왕 Cadmus Semele의 딸입니다.

질투심 많은 헤라의 부추김에 세멜레는 제우스에게 그의 모든 위대함을 그녀에게 나타나도록 요청했고, 그는 번쩍이는 번갯불과 함께 필멸의 세멜레와 그녀의 탑을 불로 태워 버렸습니다. 제우스는 미숙아로 태어난 디오니소스의 불꽃을 낚아채 그의 허벅지에 꿰매었다. 때가 되자 제우스는 허벅지 이음새를 열어 디오니소스를 낳고(Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), 헤르메스를 통해 디오니소스를 Nisaean 님프(Eur. Bacch. 556-569) 또는 Semele의 자매 Ino(Apollod. III 4, 3)가 키웁니다.
3 개월 후에 태어난 소년은 Dionysus 신이었습니다. 그는 성숙에 도달하여 지하 세계에서 어머니를 찾은 후 Semele이 Olympus로 옮겨졌습니다. 부러워하는 세멜레의 자매들은 그녀의 죽음을 필사자에게 자신을 바친 제우스의 형벌로 해석했습니다. 그 후, Zeus는 Semele의 자매들에게 복수하여 그들의 아들들에게 모든 종류의 재앙을 보냈습니다.
Semele이라는 이름은 Phrygian에서 유래했으며 "땅"을 의미합니다. 아마도 세멜레는 프리지아-트라키아의 대지의 신이었을 것입니다. Zeus에서 Dionysus의 탄생에 대한 신화는 원래 그것에 속하지 않은 신의 올림픽 판테온으로의 도입을 보장하기로 되어 있었습니다.

디오니소스는 포도나무를 발견하고 사람들에게 포도주 만드는 법을 가르쳤습니다.
헤라는 그에게 광기를 불어넣었고 이집트와 시리아를 방황하는 프리지아(Phrygia)에 이르러 여신 키벨레-레아(Cybele-Rhea)가 그를 치료하고 그녀의 난교 신비를 소개했습니다.

그 후 디오니소스는 트라키아를 거쳐 인도로 갔다(Apollod. III 5, 1). 동부 땅(인도 또는 리디아와 프리지아에서)에서 그는 그리스, 테베로 돌아갑니다. Ikaria 섬에서 Naxos 섬으로 항해하는 동안 Dionysus는 바다 강도인 Tyrrhenians에게 납치됩니다(Apollod. III 5, 3). 도적들은 디오니소스의 놀라운 변화를 보고 경악합니다. 그들은 디오니소스를 노예로 팔기 위해 사슬로 묶었지만 사슬 자체가 디오니소스의 손에서 떨어졌습니다. 돛대를 엮고 덩굴과 담쟁이덩굴로 배의 돛을 묶고 있는 디오니소스는 곰과 사자의 모습으로 나타났습니다. 두려움에 바다에 몸을 던진 해적들은 돌고래로 변했습니다 (찬송가 No. VII).
이 신화는 Dionysus의 고대 식물 동물 기원을 반영합니다. 이 신의 식물성 과거는 Evius("담쟁이", "담쟁이"), "포도 다발" 등의 별명으로 확인됩니다(Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionysus의 축소된 과거는 그의 늑대 인간과 Dionysus 황소(618 920-923) 및 Dionysus 염소에 대한 아이디어에 반영됩니다. 땅의 열매 맺는 힘의 신인 디오니소스의 상징은 남근이었다.

낙소스 섬에서 디오니소스는 테세우스에게 버림받은 사랑하는 아리아드네를 만나 그녀를 납치하고 렘노스 섬에서 결혼했다. 그에게서 그녀는 Enopion, Foant 및 다른 사람들을 낳았습니다(Apollod. epit. I 9). Dionysus가 나타나는 곳마다 그는 그의 숭배를 확립합니다. 가는 길마다 사람들에게 포도 재배와 포도주 양조법을 가르칩니다.

황홀한 성격의 디오니소스 행렬에는 담쟁이덩굴과 엮인 티르수스(막대)가 있는 Bacchantes, satyrs, maenads 또는 Bassarids(Dionysus의 별명 중 하나는 Bassarei임)가 참석했습니다. 뱀의 띠를 두른 그들은 신성한 광기에 사로잡혀 가는 길에 있는 모든 것을 짓밟았습니다.

"Bacchus, Evoe"의 외침과 함께 그들은 Dionysus - Bromius ( "stormy", "noisy"], 고막을 두드리고, 찢어진 야생 동물의 피를 즐기며, thyrsus로 땅에서 꿀과 우유를 조각하고, 나무를 뿌리 뽑고 질질 끌었습니다. 그들과 함께 군중 여성과 남성 (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dionysus는 Ley("해방자")로 유명합니다. 그는 사람들을 세속적 근심으로부터 해방시키고, 측정된 삶의 족쇄를 제거하고, 적들이 얽히려는 족쇄를 부수고, 벽을 부수었습니다(616-626). 그는 원수들에게 광기를 보내어 그들을 끔찍하게 벌한다. 그래서 그는 Bacchic의 난동을 금지하려는 그의 사촌인 Theban 왕 Pentheus와 함께 했습니다. Pentheus는 황홀한 상태에서 그녀의 아들을 동물로 착각한 그녀의 어머니 Agave가 이끄는 Bacchantes에 의해 산산조각이 났습니다(Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
디오니소스 숭배에 반대하는 에돈의 왕의 아들 리쿠르고스에게 신은 광기를 내렸고, 그 후 리쿠르고스는 자신의 말에 의해 찢겨졌다(Apollod. III 5, 1).

디오니소스는 뒤늦게 12개의 올림포스 신들의 숫자에 들어갔다. 델파이에서 그는 아폴로와 함께 존경받기 시작했습니다. 2년마다 파르나서스에서 디오니소스를 기리기 위해 난교가 열렸는데, 여기에는 아티카의 바찬테스(Bacchantes)가 참여했습니다(Paus. X 4, 3). 아테네에서는 디오니소스를 기리는 엄숙한 행렬이 열렸고 신과 집정관 바실레우스의 아내(Aristot. Rep. Athen. III 3)의 신성한 결혼이 거행되었습니다.

Dionysus에게 헌정 된 종교 의식 (그리스어 tragodia lit. "염소의 노래"또는 "염소의 노래", 즉 염소 발 사티로스 - Dionysus의 동반자)에서 고대 그리스 비극이 발생했습니다. 대(大) 도시인 아티카(Attica)에서 디오니시아스는 신을 기리는 엄숙한 행렬, 비극적이고 희극적인 시인들의 경연, 디티람스를 연주하는 합창단(3~4월에 개최)을 포함하여 디오니소스에게 헌정되었습니다. 새로운 코미디의 공연을 포함하는 Leney(1월 - 2월); 도시에서 이미 연극이 반복되었을 때 농업 마술의 잔재를 보존 한 작은 또는 시골의 디오니시아 (12 월 - 1 월).

헬레니즘 시대에 Dionysus 숭배는 Phrygian 신 Sabazius 숭배와 병합되었습니다 (Sabazius는 Dionysus의 지속적인 별명이되었습니다). 로마에서는 디오니소스를 Bacchus(따라서 Bacchantes, Bacchanalia) 또는 Bacchus라는 이름으로 숭배했습니다. Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber로 식별됩니다.

마에나드(Mainads, "미친"), Bacchantes, Bassarids · Dionysus의 동반자.피아사스(군중)에 있는 디오니소스를 따라 덩굴 잎과 담쟁이덩굴로 장식된 마에나드는 담쟁이덩굴과 얽힌 티르새로 앞의 모든 것을 부숴버립니다. 반나체로 시카 사슴가죽을 하고 얽힌 머리를 하고 종종 목 졸라 죽인 뱀으로 띠를 띠고 Dionysus Bromius("시끄러운") 또는 Dionysus Plushev에게 미친 기쁨으로 울며 "Bacchus, Evoe"를 외칩니다.

숲과 산에서 들짐승을 갈기갈기 찢고 피를 마신다. Maenads는 thirsas로 바위와 흙에서 우유와 꿀을 치고 인간 희생은 드문 일이 아닙니다. 그들은 여자들을 끌고 가서 디오니소스의 봉사를 소개합니다.

마에나드에 대한 신화의 근원은 Euripides "Bacchae"의 비극이지만, 이미 Hector의 죽음에 대해 알게 된 Homer Andromache에서 "강하게 뛰는 심장을 가진 마에나드"라고 불립니다(Homer "Iliad", XXII 460 다음) .

Bacchanalia - 이것은 로마인들이 Bacchus (Dionysus) 신을 기리기 위해 Oric 및 신비로운 축제를 불렀던 방법입니다. Bacchus (Dionysus)는 동쪽에서 와서 처음으로 이탈리아 남부와 Etruria를 거쳐 2 세기까지 퍼졌습니다. 기원전 이자형. 이탈리아 전역과 로마에서.

바카날리아는 3월 16일과 17일 아벤틴 언덕 인근 시밀리아 숲에 모인 여성들만 참석해 비밀리에 진행됐다. 나중에 남자들이 의식에 오기 시작했고 축하 행사는 한 달에 다섯 번 열리기 시작했습니다.

많은 범죄와 정치적 음모를 계획한 이 축제의 악명은 상원에 의해 부분적으로 촉진되었습니다. 소위 Senatus Consultum de Bacchanalibus(1640년 칼라브리아에서 발견된 청동판에 새겨진 비문)는 다음을 금지하는 데 기여했습니다. 상원에서 직접 승인해야 하는 특정 특별한 경우를 제외하고 이탈리아 전역의 Bacchanalia.

이 조례를 위반한 사람들에게 가혹한 처벌을 가했음에도 불구하고, Bacchanalia는 적어도 이탈리아 남부에서 아주 오랫동안 근절되지 않았습니다. Dionysus 외에도 Bacchus는 Liber(및 Liber Pater)와 동일시됩니다. Liber ( "자유로운")는 다산, 포도주 및 성장의 신이었고 그는 Liber와 결혼했습니다. 그를 기리는 휴일은 Liberalia라고 불리며 3월 17일에 경축되었지만 일부 신화에 따르면 휴일도 3월 5일에 경축되었습니다.

이 축제는 가장 낮은 동물적 정욕의 거칠고 광적인 향연과 결합되었으며 종종 폭력과 살인이 수반되었습니다. 186년에 원로원은 그들에 대해 가장 가혹한 조치를 취했습니다(Senatusconsultum de Bacchanalibus는 현재 비엔나에 보관되어 있는 청동 명판으로 우리에게 내려왔습니다). 영사는 이탈리아 전역을 수색하여 많은 처형, 망명 및 투옥을 초래했습니다(Livy, 29, 8-18). 그러나 이러한 부도덕한 미스터리를 완전히 근절하는 것은 불가능했고, 그 이름은 오랫동안 시끄러운 술자리를 지정하기 위해 남아 있었고, 그런 의미에서 러시아에서도 사용된다.

http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org를 포함한 많은 정보 출처가 있습니다.

유명한 슬로건 "빵과 서커스"는 고대 로마인의 삶의 방식을 생생하게 특징 짓습니다. 로마에서는 가장 인색한 황제들조차 이 돈을 아끼지 않은 광경에 엄청난 돈을 썼습니다. 그것은 사치품 경쟁이었습니다. 첫 번째 장소는 검투사 싸움과 서커스 게임이었고 두 번째 장소는 극장이었습니다. 로마에서는 일루미네이션과 함께하는 야간 공연도 좋아했습니다.

초기부터 다양한 축제와 공연이 로마의 공적 생활에서 중요한 역할을 했습니다. 처음에는 공개 공연도 종교 의식이었고 종교 휴일의 필수 불가결한 부분이었습니다. VI 세기에. 기원전 이자형. 그들은 사제가 아닌 세속적(종교적이지 않은) 성격의 공연을 준비하기 시작했지만 관리들은 그들의 행동에 책임을 지기 시작했습니다. 그들이 안고 있는 곳은 어떤 신의 제단이 아니라 팔라티노 언덕과 아벤티누스 언덕 사이의 저지대에 위치한 서커스단이었다.

고대 로마의 축제.

고대 로마에서는 신에 대한 모든 지식이 기본적으로 어떻게 존경받아야 하고 언제 도움을 요청해야 하는지로 축소되었습니다. 철저하고 정확하게 발전된 희생과 의식 체계는 로마인들의 전체 종교 생활을 구성했습니다.

로마인들은 그들의 신에게 경의를 표하는 축제를 열었습니다. 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.

비날리아- 4월과 8월에 두 번 경축되는 목성에 헌정됨.

퀸콰트리아- 미네르바를 기리는 휴일. 큰 행사는 3월 하순에 5일간, 작은 quinquatria는 6월 13일부터 3일간 진행했다. 큰 축제의 첫날에는 적대 행위가 중단되고 학생들은 수업에서 풀려나고 등록금을 가져간 다음 검투 게임이 열렸습니다.

영사- 8월 수확 축제.

자유주의자- Bacchus (Liber)와 그의 아내 Libera를 기리는 휴일. 3월 17일 개최. 연극 공연은 도시, 시골에서 열렸습니다 - 즐거운 행렬과 잔치.

루퍼칼리아-신 파운 (Luperka)을 기리는 휴일. 그들은 2월 15일 Palatine Hill의 동굴에 위치한 하나님의 성소(Lupercale)에서 열렸습니다. 그들은 양치기들 사이에서 자란 로물루스와 레무스에 의해 설립되었습니다.

마트로날리아- 여신 Juno를 기리는 휴일. 3월 1일에 기혼 여성이 축하합니다.

진탕 마시고 노는 잔치- 신 토성과 그의 아내 Ops를 기리는 휴일. 12월 17일에 준비하고 일주일 동안 지속되었습니다.

터미널이- 국경의 신을 기리는 휴일, 2월에 축하

동물군-신 파운 (Luperka)을 기리는 휴일. 12월 5일 야외에서 농부와 양치기들이 축하합니다.

플로랄리아- 여신 플로라를 기리는 휴일. 4월 28일부터 5월 3일까지 개최. 여성들은 화려한 드레스를 입는 것이 허용되었으며, 이는 평상시에는 엄격히 금지되었습니다.

폰티날리아- 분수 Fons의 신을 기리는 휴일. 10월에 정착. 우물은 꽃 화환으로 장식되었고 화환은 샘에 던져졌습니다.

시리얼- 세레스를 기리는 휴일. 4월 11일부터 8일간 진행

루퍼칼리아

Lupercalia는 "열정적인" 사랑의 여신인 Juno Februata를 기리는 고대 로마의 에로티시즘 축제입니다. (전설에 따르면) 암늑대가 로물루스와 레무스(로마의 창시자)를 키운 곳은 로마인들에게 신성한 곳으로 여겨졌습니다. 매년 2월 15일에는 "Lupercalia"(라틴어 lupo she-wolf에서 유래)라는 축제가 이곳에서 열렸으며 이 기간 동안 동물을 제물로 바쳤습니다. 채찍은 그들의 가죽으로 만들어졌고, 잔치 후에 젊은이들은 희생 동물의 가죽에서 채찍을 가지고 성으로 나가서 여자들을 채찍질했습니다. Lupercalia 축제의 주요 부분은 염소 가죽 가죽 끈을 든 벌거 벗은 남성이 여성을 지나쳐 구타하는 것이었습니다. 여성들은 이러한 타격이 그들에게 다산과 쉬운 출산을 가져다 줄 것이라고 믿고 기꺼이 자리를 잡았습니다. 축하 행사가 끝나면 여성들도 알몸으로 옷을 벗었습니다. 이 축제들은 너무 유명해져서 기독교의 도래와 함께 다른 많은 이교도의 휴일이 폐지되었지만 이 축제는 여전히 오랫동안 존재했습니다. Lupercalia 축제는 일종의 복권으로 끝났습니다. 10대 소녀들은 메모지에 자신의 이름을 적어 큰 항아리에 넣었고, 남자들은 이 메모지를 항아리에서 꺼냈습니다. 남자에게 이름이 뽑힌 소녀는 다음 축제까지 1년 동안 그의 성 파트너가 되었다. 따라서 사람들은 휴일을 자유로운 사랑과 섹스와 연관시켰습니다.

고대 그리스에서는이 휴일을 Panurgy라고 불렀습니다. Pan (로마 전통에서 Faun) 신을 기리는 의식 게임 - 무리, 숲, 들판 및 다산의 수호 성인. Pan은 명랑한 친구이자 갈퀴이며 플루트를 아름답게 연주하고 항상 그의 사랑으로 님프를 쫓습니다. 위의 모든 것은 발렌타인 데이 전통에 대한 이교도의 기여로 간주될 수 있습니다.

진탕 마시고 노는 잔치

Saturnalia (lat. Saturnalia) - 고대 로마인들 사이에서 토성을 기리는 휴일로 라치오 주민들이 농업의 도입과 문화의 첫 번째 성공과 관련된 이름을 가졌습니다. 수확이 끝난 후 12 월 17 일에 시작되어 7 일 동안 지속 된 Saturn과 그의 아내 Saturnalia를 기리는 축제가 특히 밝았습니다. 이 축제 기간 동안 사람들은 로마 시인 Ovid에 따르면 "봄은 영원했다"고 "땅은 쟁기질하지 않고 수확을 가져왔다", "안전하게 살아있는 사람들은 달콤한 맛을 보았을 때" 토성 통치의 황금 시대의 기억을 부활시키려고 했습니다. 평화".

휴일은 농업 작업이 끝나고 모두가 수확의 끝과 관련하여 휴식과 재미를 위해 노력하는 12 월의 마지막 절반에 떨어졌습니다. Saturnalia 기간 동안 공무는 중단되었고 학생들은 수업에서 풀려났으며 범죄자들은 ​​처벌을 받을 수 없었습니다. 오늘날 노예들은 일상적인 노동에서 해방되고, 필레우스(해방의 상징)를 입을 권리, 주인의 옷을 입고 공동 식탁에서 식사를 할 수 있는 권리, 심지어 그들로부터 서비스를 받는 등 특별한 혜택을 받았습니다. 공개 축제는 포럼의 토성 신전 앞에서 희생으로 시작되었습니다. 그런 다음 특별한 의상을 입은 상원 의원과 기병이 참여하는 종교 잔치가 열렸습니다. 가족들 사이에서 하루는 희생(돼지는 도살됨)으로 시작되어 친구와 친척들이 선물을 교환하면서 즐거운 시간을 보냈습니다. 거리는 사람들로 붐볐다. Jo Saturnalia(그것은 clamare Saturnalia라고 불림)의 외침이 여기저기서 들렸다. 축제의 의례적인 면은 217년부터 제물을 드리는 동안 맨머리로 서 있는 관습과 로마인의 관습이 도입되기는 했지만 원래는 로마인의 성격을 띠고 있었습니다. Marquardt에 따르면, 토성 아래에 존재했던 보편적 평등을 기념하여 오늘날 주인과 권리가 동등해 보이는 노예의 축제는 렉티스터니아의 설립과 동일한 Sibylline Books의 처방에 의해 축성되었습니다. 축제 오락은 며칠 동안 계속되었습니다 (공화국의 마지막 기간 - 7). 명절 선물에는 cerei(왁스 양초)와 sigillaria(테라코타 또는 반죽으로 만든 인형)가 포함됩니다. 첫 번째는 Saturnalia 축제가 동지 (bruma)에 떨어졌다는 사실의 상징으로 사용되었습니다. 후자는 토성에 대한 희생 의식의 유물이었습니다.

바카날리아(lat. Bacchanalia)

고대 로마에서 2세기부터 디오니소스(바쿠스)를 기리는 신비. 기원전 이자형. 난교의 캐릭터를 맡았습니다. 처음에는 여성만 Bacchanalia에 참가했지만 이후에는 남성도 참가할 수 있었습니다. 기원전 186년 이자형. 상원의 특별 법령에 따라 Bacchanalia는 형사 기소의 고통을 받고 이탈리아에서 금지되었습니다. 그러나 제국 시대까지 이탈리아 남부의 일부 지역에 비밀리에 마련되었다.

마트로날리아

사람들에게 좋은 날씨, 뇌우, 비와 수확을 제공하고 성공과 승리를주는 하늘의 여왕 주피터의 신성한 아내 Juno는 여성, 특히 기혼 여성의 수호자로 존경 받았습니다. Juno는 출산 도우미이자 결혼 조합의 수호자였습니다. 그녀는 또한 다산의 위대한 여신으로 존경을 받았습니다. Jupiter의 숭배는 성직자 - flamin, Juno의 숭배 - flamin (flaminica)의 아내를 담당했습니다. 기혼 여성들은 매년 3월 1일을 소위 마트로날리아(matronalia)라고 하는 주노를 기리기 위해 기념했습니다. 화환을 손에 들고 에스퀼리네 언덕에 있는 주노 신전으로 행진했고 가정의 행복을 기원하는 마음과 함께 여신에게 꽃을 바쳤다. 동시에 노예들도 축제에 참여했습니다.

퀸콰트리아

도시와 주민들의 평화로운 추구를 후원하는 여신은 목성 미네르바의 딸이었습니다. 공예가, 예술가와 조각가, 시인과 음악가, 의사, 교사, 숙련된 바느질 솜씨가 이 특별한 위치를 즐겼습니다. 아름답고 현명한 여신을 기리는 축제는 3월 하순에 quinquatras라고 하며 5일 동안 지속되었습니다. quinquarties의 첫날에 학생들은 수업에서 풀려났고 교사들에게 학습비를 가져왔습니다. 이 날에는 적대 행위가 발생하면 중단되었고 케이크, 꿀 및 기름으로 일반적인 무혈 희생이 이루어졌습니다. 그런 다음 검투사 게임이 준비되었고 마지막 날에는 특별 제화실에서 미네르바에게 제물을 바치고 트럼펫 주자 클래스가 큰 역할을했기 때문에 여신의 특별한 보호하에 파이프를 엄숙하게 봉헌했습니다. 도시 생활, 엄숙한 의식, 장례식 및 다양한 의식에 참여합니다. 반면 플루트 연주자들은 6월 13일부터 3일 동안 열리는 미네르바를 기리기 위해 작은 퀴쿼트리를 주요 휴일로 여겼다.

터미널이

Capitoline Hill 근처에는 경계의 수호자 인 Terminus 신의 성역, 토지 구획과 도시와 국가의 경계 사이의 경계석이있었습니다. 경계와 경계석을 설정하는 신성한 의식은 Numa Pompilius 왕에 의해 도입되었습니다. 경계석을 만들기 위해 파낸 구덩이에 불이 붙었다. 구덩이에 흘러들어가는 피가 불을 끄지 않도록 희생 제물을 그 위에 얹었습니다. 거기에 꿀, 향, 포도주를 붓고 과일을 던졌고 마침내 화환으로 장식된 돌을 놓았습니다. 테르미네시아 명절 당일, 인접 밭의 주인들은 경계석에 모여 꽃으로 장식하고 케이크와 꿀, 포도주를 테르미누스 신에게 바쳤다. 그리고 유쾌하고 다정한 잔치가 시작되었습니다. Terminus 신의 가장 중요한 화신은 Capitoline 사원에 위치한 신성한 돌이었습니다.

플로랄리아

Flora는 고대 로마 신화에 나오는 꽃, 젊음, 봄 꽃의 여신입니다. 플로랄리아는 게임이 열리는 플로리아를 기리기 위해 축하되었으며 때로는 고삐 풀린 성격을 띠기도 했습니다. 4월 28일부터 5월 3일까지 진행되었습니다. 요즘은 집집마다 화환과 화환, 형형색색 화려한 드레스(평일에는 엄격히 금지)를 입은 여성들, 흥겨운 춤과 농담에 탐닉하는 향기로운 화환으로 모든 집의 문을 장식했다. 아름답고 기쁨을주는 여신을 기리는 축제의 모든 사람들은 기뻐하고 잔치를 벌였습니다. 어느 날, 플로라리움에서는 게임과 대회를 주최했습니다.

해왕성

고대 로마 신화에 나오는 샘과 강의 신 넵튠. 나중에 고대 그리스 포세이돈과 동일시된 넵튠은 바다의 신으로 숭배되기 시작하여 바다를 흥분시키고 그의 삼지창으로 진정시켰습니다. 로마에서는 플라미니우스의 서커스에 해왕성 신전이 세워졌습니다. 7월 23일에 경축된 해왕성(해왕성)을 기리는 고대 휴일.

화성

맹렬하고 불굴의 전쟁 신 화성은 위대하고 호전적인 로마 사람들의 아버지로 존경을 받았으며, 그의 영광은 로마의 건설과 함께 시작되었습니다 - 로물루스 (전설에 따르면 로물루스와 그의 쌍둥이 형제 레무스는 화성). 화성에는 2개의 별명이 있었습니다. 즉, 전투로 진군하는 화성(Gradivus)과 화성 창을 든(Quirinus)입니다. 로물루스의 죽음과 그의 신격화 이후에 퀴리누스 신이 나타났고, 로물루스는 그에게로 돌아가 화성의 상대가 되었습니다. 신들의 삼위일체-군사력의 후원자와 로마 국가의 수호자-목성, 화성 및 퀴리누스는 특별한 희생에 바쳐졌으며 전투에서 승리하기 위해 부름을 받았습니다. 세 번째 달(3월)은 화성의 이름을 따서 명명되었으며, 전투에서 전사의 충실한 지원인 말을 화성 신에게 바쳤기 때문에 첫날에 승마 대회가 열렸습니다. 3 월 1 일 호전적인 신을 기리기 위해 신성한 춤과 성가로 움직이는 Salii는 창으로 방패를 쳤으며 그 중 하나는 전설에 따르면 하늘에서 직접 떨어졌습니다. 누마 폼필리우스 왕 아래서. 살리이가 부르는이 찬송가의 말은 제사장들조차도 이해할 수 없었습니다. 물론 이것은 고대 시대로 거슬러 올라가는 전체 의식의 마법적인 의미를 나타냅니다. 이 날에 남자는 아내에게 선물을, 여자는 노예에게 선물을주었습니다. 따라서 농부와 양치기는 화성에 희생을 바쳤고 딱따구리와 늑대를 그에게 바쳤습니다.

텔루리아

어머니 대지인 Tellura는 가장 오래된 이탈리아 여신 중 하나였습니다. 그녀는 사람이 존재하는 데 필요한 모든 것이 자라는 비옥한 땅을 의인화했습니다. 그녀는 지진의 여주인이자 산 자와 죽은 자의 통치자로 여겨졌습니다. 전설에 따르면 Tellura의 첫 번째 하인(그녀는 "밝은 여신"이라고도 불림)은 Akka Larentia라는 이름의 쌍둥이 Romulus와 Remus를 찾아 키운 양치기 Faustula의 아내였습니다. 그녀에게는 12명의 아들이 있었고 모두 텔루라 여신을 기리는 희생으로 어머니를 도왔습니다. 형제 중 한 명이 죽자 로물루스가 그 자리를 대신했습니다. 로마 왕이 된 Romulus는 Arval 형제 대학(라틴어 "arvum" - 경작할 수 있는, 들판)이라고 하는 12명의 사제 대학을 설립했습니다. 일 년에 한 번 “빛나는 여신”에게 엄숙한 희생 제사를 지냈는데, 이는 그녀가 로마 농부들의 밭에 풍작을 보내기 위함이었습니다. 보통 수확이 시작되기 전인 5월 하순에 열리는 이 축제의 시기는 아르발 형제의 수장이 미리 공지했다. 사소한 위반이 여신에게 불쾌감을 줄 수 있고 결과적으로 수확에 위협이 될 수 있기 때문에 의식은 매우 엄격하게 준수되었습니다. 전체 행사는 3일 동안 진행되었습니다. 첫째 날과 마지막 날에 사제들이 그 도시의 Arval 형제의 우두머리의 집에 모였습니다. 의식복을 입고 텔루라에게 포도주와 향으로 제사를 드렸습니다. 이어 월계수 잎을 얹은 빵과 과거의 이삭, 새로운 작물에 대한 축복의식이 거행됐다. 잠시 후, 텔루라 제단에서 사제들의 공동 식사와 합동 기도와 전제가 마련되었습니다.

행사 말미에는 행복을 기원하는 참석자들이 서로에게 장미꽃을 선물했다. 둘째 날, 휴일은 그녀의 사원과 신성한 식사를위한 연회장이있는 건물이있는 "신성한 여신"의 신성한 숲으로 옮겨졌습니다. 이른 아침, 대학의 교장은 정화 희생을 가져왔습니다. 돼지 두 마리와 암소 한 마리입니다. 오후에 그들은 옥수수 이삭 면류관을 쓰고 머리를 가리고 수풀로 가서 살진 양과 향과 포도주를 제물로 바쳤습니다. 그런 다음 독주를 하고 Arval 형제는 가장 가까운 들판으로 가서 이삭을 잘라내어 왼쪽에서 오른쪽으로 옮겨 전달했습니다. 이 절차를 두 번 반복한 후 떡을 가지고 성소에 들어가 제사장들이 서로 나누어 주었습니다. 사원을 잠그고 그곳에서 모든 외부인을 제거한 Arval 형제는 자신이 이해하지 못하는 가사를 찬송가를 부르며 신성한 춤을 시작했습니다. 그리고 그것들을 기억하는 것이 어렵고 실수가 여신의 분노를 위협했기 때문에 모든 사람은 특별한 전례 기록을 가지고 엄격하게 따랐습니다. 물론, 이것들은 수확물을 땅으로 돌려 보내는 고대 주문이었습니다.

시리얼

수확의 여신, 다산의 후원자 - 세레스는 로마 농부들에게 깊은 존경을 받았습니다. 그녀를 기리기 위해 4월 11일 또는 12일에 시작되어 8일 동안 지속된 엄숙한 ​​축제가 열렸습니다. ceralia는 하층 계급인 평민들에 의해 특히 열성적으로 관찰되었습니다. 그들은 평범한 일꾼들과 달리 흰 옷을 입고 화환으로 몸을 장식하고 엄숙한 희생(돼지, 과일, 벌집 제공)을 마치고 8일 동안 서커스에서 신나게 경주를 했습니다. 로마 사람들은 왕성한 음식을 제공하는 세레스를 달래기 위해 지나가는 모든 사람들을 초대하여 축제 식사를 그들의 장소에서 열었습니다. 점차적으로 여신 Ceres의 숭배는 "신성한 여신"과 그리스 Demeter의 숭배와 합병되었지만 재미 있고 광범위한 환대로 Cerealia 축제는 보존되었습니다.

자유주의자

Bacchus는 포도원, 포도주 양조 및 포도주의 수호신이며 Liber의 이름으로 숭배됩니다. (Liber - 라틴어로 "자유로운"을 의미합니다. 분명히 이 이름에는 Bacchus를 기리기 위해 열리는 축제의 자유와 방탕에 대한 암시가 포함되어 있습니다.) 그의 아내는 포도주 양조업자를 도운 여신 Libera였습니다. 이 결혼 한 부부를 기리는 휴일은 3 월 17 일에 축하되었으며 자유주의자라고 불 렸습니다. 이 날 도시에서는 엄숙한 희생 외에도 연극 공연이 준비되었으며 시골에서는 모든 것에서 사람을 해방시키는 Bacchus-Liber에게 풍부한 독주와 함께 쾌활한 행렬, 농담, 춤 및 향연이 특징이었습니다. 그의 멋진 술과 그의 착하고 아름다운 아내 리베르에 대한 일종의 걱정. 자유주의 시대에는 여신 세레스에게도 제물이 바쳐졌습니다. 리베르와 리베라의 성소는 세레스 신전에 세워졌다. Bacchus-Liber 숭배는 그리스 Dionysus 숭배에 매우 가깝습니다.

버툼누스와 포모나

Vertumn은 계절의 변화와 지상의 과일과 함께 발생하는 변형의 신이었습니다. 처음에는 꽃이 피고 익고 마지막으로 무게로 구부러진 가지에서 떨어집니다. Vertumn은 봄의 개화, 여름의 수확 및 풍부한 가을 과일을 지구에 보냈습니다. 그러나 젊고 근면한 여신 포모나는 과일 나무, 특히 사과 나무를 조심스럽게 돌보았습니다. 로마인들은 이 신성한 젊은 부부를 깊이 존경했습니다. Vertumnus 사원은 Aventine 언덕에 세워졌으며 Pomona에는 자신의 사제 플라멘이 있었습니다. 열매가 익기 시작하자 정원사는 이 신들에게 제물을 바쳤고 8월 13일에는 Vertumnus와 그의 아름다운 아내를 기리는 축제가 열렸습니다.

Faun 여신의 후원 아래 들판과 정원이 있었는데, 그녀는 Faun 신의 아내가 되어 그의 보살핌을 그와 함께 나누며 다산을 아낌없이 부여했습니다. 그녀는 "좋은 여신"이라는 이름으로 그녀를 기리기 위해 두 개의 엄숙한 휴일을 축하하는 여성들에게 특별한 호의를 보였습니다. 그 중 하나는 5월 1일에 Aventine Hill에 위치한 여신의 사원에서 열렸습니다. 이곳에서는 로마 여성들의 군중이 그들의 높은 후원을 기리고 그녀의 관습적인 희생을 바치기 위해 모여들었습니다. 두 번째 축하 행사는 12월 1일에 이루어졌으며 최고 관리(영사 또는 집정관) 중 한 사람의 집에서 거행되었습니다. 남자들은 밤새도록 집을 나서야 했습니다. 의식의 성사는 여신 Vesta의 여사제와 서비스가 수행 된 집의 안주인이 주도했습니다. 여자들만 참석할 수 있었고 그들은 이 의식의 비밀을 매우 신성하게 지켰기 때문에 지금까지 아무도 그곳에서 정확히 무슨 일이 일어났는지 알 수 없었습니다.

여신상이 서 있는 천막을 덩굴로 장식하고, 신상 발치에 신성한 흙을 붓고, 모든 제사에 음악과 찬송가를 동반한다는 것만 알려졌습니다. 이 컬트의 역사에서 한 젊은 남자가 성찬식이 거행된 집에 들어가 여성의 드레스를 입고 음악가인 척 가장한 사례는 단 한 건으로 알려져 있습니다. 그 속임수가 종들에 의해 폭로되었고 죄를 지은 사람은 신성모독죄로 고발되었습니다. 이 오만함은 "선한 여신"에게 경의를 표하는 성찬식이 열린 Julius Caesar의 집에서 하인 중 한 명에게 뇌물을 준 젊은 로마 귀족 Clodius에 의해 허용되었습니다. 클로디우스는 불경건한 혐의를 받았고 이에 대해 분노의 물결이 일었다. 그런 다음 Julius Caesar는 아내와 이혼했습니다. 그녀는 아무 것도 탓할 수 없기 때문에 왜 그렇게 했는지 물었습니다. Caesar는 속담이 된 문구로 대답했습니다. "Caesar의 아내가 의심의 여지가 없기 때문에 내가 한 것입니다."

발카날리아

로마인들이 Vulcan 신에 대한 숭배는 또한 불과 난로의 국가 숭배와 관련이 있습니다. 도시 자체에는 Vulcan의 신전이 없었지만, 로마 중심부의 포럼 위 언덕에 vulcanal이라는 신성한 플랫폼이 있었는데 그곳에서 원로원 회의가 마치 국가에서 열리는 것처럼 열렸습니다. 난로 바닥. Vulcan의 모든 사원은 신으로서 성벽 밖에 있었습니다. Vulcan은 그리스 신 Hephaestus와 마찬가지로 숙련된 대장장이였으며 장인과 보석 세공인의 후원자였습니다. 그의 아내는 아름다운 여신 비너스였습니다. Vulcan을 기리기 위해 개최된 축제는 8월 23일에 열렸으며 그레이트 서커스에서 희생과 장난으로 표시되었습니다. 화산은 또한 항상 분출의 위협을 받는 지하 불의 신으로도 숭배되었습니다. 그의 신성한 대장간은 시칠리아의 에트나 산 깊숙한 곳에 있으며, 그곳에서 그는 거대한 키클롭스의 도움을 받습니다.

휴일을 지키는 극장의 역할

축제의 순서

각 축제는 여러 지점으로 구성되었습니다.

1) 치안 판사가 이끄는 엄숙한 행렬 - 화려 함이라고 불리는 게임 주최자.

2) 서커스, 마차경주, 경마 등의 직접경기

3) 그리스와 로마 작가의 연극 연극 무대 공연. 공연은 대개 수천 개의 테이블을 위한 대규모 식사인 잔치로 끝이 났습니다.

로마 연극과 드라마의 기원은 그리스에서와 마찬가지로 시골의 수확 축제로 거슬러 올라갑니다. 로마가 라티움의 작은 공동체였던 오지에도 수확의 끝과 관련하여 마을에서는 명절을 지켰습니다. 이 휴일에 그들은 소위 festnins라고 불리는 유쾌하고 무례한 노래를 불렀습니다. 그리스에서와 마찬가지로, 보통 두 개의 반 합창단이 동시에 연주하며 때로는 비꼬는 내용으로 농담과 조롱을 교환했습니다. 부족 시스템에서 유래 한 fescennins는 이후 세기에도 존재했으며 Augustus Horace 시대의 작가의 증언에 따르면 귀족과 평민 간의 사회적 투쟁도 반영되었습니다. Horace는 Fescennin의 조롱은 그들을 억제하려고 시도한 귀족조차도 아끼지 않았다고 말합니다.

원시적인 광경의 또 다른 형태인 satura가 있었습니다. 로마의 이러한 드라마의 세균은 에트루리아인의 영향을 받았습니다. 이것은 흥미롭게도 로마 역사가 Titus Livius(기원전 1세기)에 의해 알려졌습니다. 기원전 364년. 이자형. 로마는 전염병에 시달렸다. 신들을 달래기 위해 그들은 다른 조치와 함께 "이 광경이 경마에만 국한되기 전에는 호전적인 사람들을 위한 새로운 것"인 무대 게임의 설립에 의존하기로 결정했습니다. 배우들은 Etruria에서 초청되었습니다. 플룻에 맞춰 춤을 추던 무용수들이었다. 나중에, 로마 젊은이들은 춤에 어색한 구절과 몸짓으로 쓰여진 유머러스 한 대화를 추가한 에트루리아 배우를 모방하기 시작했습니다. 그래서 saturas는 점차적으로 일어났습니다 (문자 그대로 번역에 따르면이 단어는 "혼합물"을 의미합니다). Saturas는 대화, 노래, 음악, 춤을 포함하는 가정적이고 희극적인 성격의 극적인 장면이며 음악적 요소가 중요한 역할을 합니다. 로마 극장의 형성에 대한 에트루리아 배우의 영향은 로마에서 민속 연예인이라고 불리기 시작한 histrion이라는 단어의 에트루리아 기원으로 표시됩니다 (이 이름은 중세 극장에서도 보존되었습니다).

코믹한 성격의 또 다른 초기 극 공연은 로마의 아텔라니였습니다. 로마인들은 로마가 남부 이탈리아에서 여러 해 동안 전쟁을 벌이고 있을 때 캄파니아의 오스칸 부족(아마도 기원전 300년경)에서 그들을 입양했습니다. 캄파니아에 아텔라라는 마을이 있었습니다. 아마도이 도시의 이름을 따서 로마인들은 Atellana를 Oscan 부족에서 온 만화 장면이라고 부르기 시작했으며 곧 로마에 완전히 적응했습니다. 로마 시민의 아들들은 이 게임에 중독되어 휴일에 하기 시작했습니다. atellani의 공연에 참여하는 것은 시민들에게 어떤 불명예도 부과하지 않았지만 나중에 로마인들이 이미 문학 드라마를 가지고 있었을 때 연기 직업은 수치스러운 것으로 간주되었습니다.

다양한 공휴일 동안 로마에서 공연이 열렸습니다. 연극은 귀족의 잔치에서 연주되었습니다. 목성, 주노 및 미네르바를 기리기 위해 9월에 열리는 로마 게임; plebeians 축제 - 11 월에 열린 Plebeian Games; 7월 아폴로 게임에서 또한 승전 및 장례 시합, 고위 관리 선출 시 및 기타 행사에서 공연이 이루어졌습니다. 로마 축제에서 무대 게임은 종종 서커스 게임 및 검투사 전투와 함께 진행되었으며 청중은 종종 후자를 선호했습니다.

로마 게임

최초의 로마 법정 공휴일은 로마 게임의 축제였습니다. 수세기 동안 그것은 로마인의 유일한 공휴일이었습니다. 3세기부터 기원전 이자형. 새로운 표현이 설정됩니다. 평민 게임은 매우 중요합니다. III 말 - II 세기 초. 기원전 이자형. Apollo 게임, 신들의 위대한 어머니를 기리는 게임 - Megalen 게임과 여신 Flora를 기리는 꽃무늬도 설립되었습니다. 이러한 시합은 연례적이고 정기적이었지만, 여기에 더해 전쟁의 성패, 침략으로부터의 해방, 서약, 또는 단순히 치안의 의향에 따라 이례적인 시합도 열릴 수 있었다.

비극과 희극에서 연주하는 것은 더 이상 아마추어가 아니라 전문 예술가였습니다. 그들은 배우 또는 역사가라고 불 렸습니다. 로마 배우들은 자유민이나 노예의 환경에서 왔으며 그리스 배우와 비교하여 대부분 낮은 사회적 지위를 차지했습니다. 이것은 거의 처음부터 로마 극장이 순전히 세속적인 기관으로 작용했으며 이미 언급했듯이 그리스의 디오니소스 숭배와 같은 숭배와 관련이 없다는 사실에 의해 설명됩니다. 또한 오랜 시간 동안 극장은 로마 지배계급에게 오락의 하나로, 때로는 귀족들로부터 경멸적인 태도까지 불러일으키는 오락으로만 여겨졌습니다. 연기라는 직업에 낙인이 찍혔고, 나쁜 게임을 하면 배우가 채찍질을 당할 수도 있습니다.

마임 역시 로마 사회에서 오랫동안 알려져 왔습니다. 그러나 그것은 특히 공화국 말기에 퍼졌습니다. 배우들은 가면을 쓰지 않고 마임으로 공연했고, 이것은 흉내 예술의 폭을 넓혔습니다. 여성의 역할은 여성이 수행했습니다. 마임 배우들은 맨발로 놀거나 맨발처럼 보이도록 발에 얇은 밑창만 신었다. 따라서 마임 연주자를 맨발로 불렀습니다.

모든 종류의 학대와 구타가 마임에서 중요한 역할을 했습니다. 그들 중 필수적인 부분은 플루트의 춤추는 바닥 반주였습니다. 동시대 사람들의 증언으로 판단하면 다른 유형의 코미디보다 마임에서 예의범절의 경계가 더 자주 위반되었습니다. 종종 마임에서 당국에 대한 공격도 허용되어 청중의 승인을 받았습니다. 마임의 민주적 경향은 여성의 참여와 함께 기원전 1세기에 로마 무대에서 확립되는 데 많은 기여를 했습니다. 기원전 이자형. 1세기 중반까지 c. 기원전 이자형. 마임은 즉흥 연주로 남았습니다. Caesar 시대 이후 세기 후반에만 그는 Decimus Labelius와 Publius Cyr의 두 극작가에 의해 문학적 대우를 받았습니다.

검투사 싸움 및 경쟁나

검투사 싸움은 로마에서 놀라운 발전을 얻고 있습니다. 그 이전에는 6세기부터 에트루리아 도시에 배치되었습니다. 기원전 이자형. 에트루리아인들로부터 그들은 로마에 입성했습니다. 264년에 처음으로 세 쌍의 검투사들의 전투가 로마에서 개최되었습니다. 다음 세기 반 동안 고귀한 사람들의 뒤를 이은 검투사 게임은 장례 게임이라고 불리며 개인 공연의 성격을 띠었습니다. 점차적으로 검투사 싸움의 인기가 높아지고 있습니다. 기원전 105년. 이자형. 검투사 싸움은 공적인 광경의 일부로 선언되었고 치안판사는 그들의 조직을 돌보기 시작했고 치안판사와 함께 개인도 싸움을 할 권리가 있었습니다. 그리고 치안판사를 꿈꾸는 이들이 많았던 만큼 검투사들의 싸움도 늘어나고 있다. 수십, 수백 쌍의 검투사가 이미 경기장에 입장하고 있습니다. 검투사 싸움은 로마뿐만 아니라 모든 이탈리아 도시에서 인기 있는 광경이 되고 있습니다. 그들은 매우 유명해져서 검투사 싸움이 열리는 원형 극장과 같은 특별한 유형의 건물이 만들어졌습니다.

검투사 (라틴어 검투사, gladius - 검), 고대. 로마, 노예, 전쟁 포로 및 서커스 링에서 그들끼리 또는 야생 동물과 싸워야 했던 다른 사람들. 검투사들은 특수 학교(로마, 스파르타쿠스 반란이 시작된 카푸아, 프라에네스테와 알렉산드리아)에서 훈련을 받았습니다. 중무장한 검투사들은 트라키아인, 삼니움인, 갈리아인 등 그들이 왔던 민족의 이름을 지녔습니다. 검투사에는 다음 범주도 있습니다. 벨라이트 - 다트와 싸운 사람; retiarii (어부) - 삼지창과 금속 그물로 싸운 사람; bestiaries - 야생 동물과 싸운 사람들; andabaty - 눈을위한 슬릿이있는 귀머거리 헬멧에서 말하기; dimacher - 두 개의 단검에 방패와 헬멧이 없습니다. 말을 타고 창, 검, 작은 원형 방패를 들고 말을 탄다. esseuarii - 병거가 운전하는 병거에서 싸운 사람들. lakvarii - 올가미; luhorii - 나무 칼이나 둔기로; petniarii - 채찍이나 막대기로 싸운 사람들. 해전도 있었다. 제국 기간 동안 공연은 Ave Caesar, moritori te salutant - "안녕하세요, 카이사르, 죽음을 맞이하는 자들이 당신을 맞이합니다." 전투는 루호리이와 페트니아리아가 짝을 이루어 서로를 상대로 시작되었습니다. 패배한 검투사는 자비를 간청하는 표시로 검지를 들어올렸다. 청중(때로는 황제만)이 그를 구하면 엄지손가락을 치켜들거나 손수건을 흔들었다. 아래를 가리키는 엄지는 죽음을 의미했습니다. 검투사는 성공적인 공연 후에 서비스에서 풀려날 자격이 있습니다. 그러한 은퇴 한 검투사는 루디 어리 (rudiaries)라고 불리며 헤라클레스 신전에 군사 무기를 바쳤습니다. Rudiaria는 유료로 계속 공연할 수 있습니다. 로마인들은 검투사의 기술을 칭송했고 승자에게는 높은 보상을 받았으며 그들의 초상화는 냄비, 과일, 램프, 반지에서 볼 수 있었습니다. 검투사들은 시인들이 불렀고 자유 로마 여성들에게 사랑을 받았습니다. 그러나 그들은 삶과 죽음을 함께 즐길 운명인 노예였습니다. 5세기 초부터 검투사 싸움이 금지되었습니다.

로마인의 눈으로 본 검투사 전투

연구된 사실 덕분에 우리는 검투사 싸움의 그림을 거의 확실히 복원할 수 있습니다.

검투사 싸움이나 동물 미끼에 대한 포스터가 나온 후 제국의 여러 지역에서 수천 명의 주민들이 도시로 몰려 들었습니다. 원형 극장에서는 모든 계층과 모든 연령대를 볼 수 있습니다. 그리고 검투사들은 경기장에서 싸웁니다. 검을 적의 몸에 찔러 넣을 수 있을 때 승자가 짧은 외침을 내뱉는다. 죽어가는 사람은 관례를 준수하면서 방패에 쓰러져 청중에게 그의 죽음의 고통에 감탄하는 즐거움을 선사합니다.

검투사와 싸울 때 사용되었던 유명한 문구를 기억하십시오 - "방패 또는 방패로", 검투사 자신은 "Ave. Caesar, morituri te salutant "-"기뻐해, Caesar, 죽을 뻔한 자들을 맞이한다! "피의 웅덩이가 경기장의 황사에 퍼지고 전투가 계속되며 관객은 점점 더 흥분합니다.

쉬는 시간에 갈증을 풀고 수행원들의 손에서 과일과 과자를 받은 관객들은 휴식을 취하며 마술사들과 광대들을 바라볼 준비를 하고 있다. 이것은 야생 동물의 박해를 앞두고 새로운 피의 물결이 있기 전에 짧은 휴식입니다.

포효하는 군중 앞에서 굶주린 개들이 가젤을 괴롭히고 있습니다. 그러나 군중은 짐승과 싸울 사람이 필요합니다. 그리고 이제 bastiary는 사형 선고를 받은 배고픈 곰을 향해 나옵니다. 곰은 그것을 피하거나 포식자와의 싸움에서 죽을 기회가 주어집니다. 그리고 그 남자는 다시 동물로 대체됩니다. 즉, 표범에 대한 황소입니다. 그리고 다시 사냥꾼과 야수, 그리고 군중을 사로잡는 폭력적인 열정.

폭력적인 로마는 기뻐합니다 ... 엄숙하게 천둥

박수 갈채;

그리고 그는 가슴에 피어싱을 당했습니다. 그는 조용히 거짓말을합니다.

그의 무릎은 먼지와 피를 헤치고...

그리고 헛된 진흙 투성이의 표정으로 동정을 간청합니다.

거만한 임시 노동자와 그의 상원 의원을 아첨

찬양의 승리와 수치의 관을 ...

어떤 귀족과 군중이 검투사를 죽였습니까?

그는 비열하고 잊혀진 ... 야유 배우입니다.

M. 유. 레르몬토바

"라고 물을 것이다. -L. F. Losev가 썼습니다. 피에 굶주린, 히스테리, 짐승의 미학은 무엇입니까? 무의미한 학살과 피의 광경, 묵묵한 산더미 같은 시체의 모습에 이 무슨 풍만인가....로마는 완전하고 진정한 절대주의의 나라, 이것이 일종의 영역이다. 개인이 단순히 존재하지 않는 국가 신비주의의 앞에서, 그는 이 세계 전체에 적응하는 정도에서만 의미가 있는 이 보편적인 기계의 톱니바퀴에 불과합니다. 그리고 그 모든 것을 통해 당신은 같은 세계의 절대주의 정부의 요청에 따라 그의 정신을 얼마나 고양, 열정, 히스테리, 관능적 인 관능 및 황홀경에 사로 잡았는지 알 수 있습니다.

승리의 휴일

로마의 발명품 중 하나는 승리입니다. "승리"라는 용어는 로마에서 우리에게 왔으며 로마인들 사이에서는 화성의 들판에서 의사당의 목성 신전으로 로마시에서 군대와 함께 승리한 사령관(승리자)의 엄숙한 입장을 의미했습니다.

고대 로마의 개선 행렬은 원로원과 치안판사가 열렸고, 그 뒤에 월계관과 목성의 속성으로 관을 씌운 승리자가 있는 네 마리의 백마가 끄는 병거가 뒤따랐습니다. 병거에는 음악가와 가수가 동행했습니다. 그런 다음 군대는 행진하고 전리품을 가지고 고귀한 포로를 이끌었습니다. 국회 의사당에서 목성에 희생이 이루어졌으며 전리품이 부분적으로 분할되었습니다. 그런 다음 서커스의 잔치와 게임이 시작되었습니다. 승리는 국가에 대한 가장 뛰어난 서비스 또는 가장 큰 승리에 대해 상원의 허가를 받아 마련되었으며 사령관에게 수여되는 최고 상이었습니다(Gaius Julius Caesar의 승리를 상기시키기에 충분함). 소수의 합당한 사람만이 승리의 영예를 얻었고 승리자의 이름은 승리의 금식에 영원히 기록되었습니다.

V. Dahl의 "살아 있는 위대한 러시아어 설명 사전"은 승리를 "영광의 승리, 엄숙한 만남"으로 정의합니다. 이것이 오늘날 승리가 빛나는 성공, 뛰어난 승리와 동의어인 이유입니다.

승자를 기리기 위해 또는 영광스러운 사건을 기념하기 위해 승리를 공고히 하기 위해 개선문이나 개선문을 세웠다.영웅은 승리를 거두고 돌아온다. 예루살렘이 멸망한 후 티투스 황제가 승리를 거두었습니다. 전사들에게 빼앗긴 막대한 부는 군중 앞에서 운반되었습니다. 여자와 아이들은 군중 속에서 짓밟혔지만 이것은 티투스를 영화롭게 하는 것이 주된 목적이었기 때문에 누구에게도 닿지 않았습니다. “여기서 황제의 성격이 아니라 바로 군주제 권력 일반, 심지어 단순히 로마 제국과 그 권력, 그리고 보편적인 "천재"를 언급한 것은 신조였습니다. 따라서 여기의 황제는 대체로 비인격적입니다. 그것은 모든 법적 및 군사적 장치를 갖춘 로마 독재의 상징입니다. 이것이 국가의 절대화입니다.” A.F. Losev의 입장도 이와 같습니다.

로마 휴일 달력

1 월:

1 - Juno의 축제, Aesculapius의 축제, Vediyov의 축제

3 - 평화의 축제인 Compital Lars에 헌정된 Compital의 시작

4 - Compital Lars 전용 Compitals의 연속

5 - Compital Lars에 헌정된 Compitals의 마지막 날, Vicky Pota를 기리는 스크린 봉헌의 기억에 남는 날

8 - 정의의 축제

9 - 야누스에게 바쳐진 고뇌

11 - 카르멘타 전용 Karmantalia, Juturna 전용 Juturnalia

12 - 라람에게 헌정된 동료들

13 - Octavian에게 "August"라는 칭호 할당 축하

15 – Carmenta 전용 Carmentalia

16 - 콩코르디아의 향연(콩코드)

17 - Felicitas의 축제(행복)

19–23 Forcanals의 시작

24 - Forcanalia의 연속, Sementiv(Paganalia)의 시작

25 - Forcanalia의 연속, Sementiv의 연속(Paganalia)

26 - Sementiv (Paganalia)의 마지막 날 Forcanalia의 연속

27–29 Forcanals의 연속

30 - 평화의 제단 봉헌의 기억에 남는 날인 Forcanalia의 연속

31 - Forcanals의 연속

2 월:

1 - Juno Sospita의 휴가 시작, Forcanalia의 연속

2 - Forcanalia의 연속, Ceres의 축제, Juno Sospita의 축제의 끝

3–4 Forcanals의 연속

5 - 아우구스투스가 "조국의 아버지"라는 칭호를 받은 기억에 남는 날인 Concordia(동의) 휴가의 시작, Forcanalia의 연속

6 - Forkanalia의 지속, Concordia의 휴가 지속(동의)

7 - Forcanalia의 지속, Concordia의 휴일 지속(동의), 봄의 첫날

8-11 - Forcanalia의 지속, Concordia의 휴가 지속(동의)