Hogyan ápold magadban a női büszkeséget. A gyermekek iránti büszkeség szenvedélye és kezelése Büszkeség ápolása

Buyanmaa Nonchat
A hazafias érzelmek ápolása az idősebb óvodásokban

A hazafias érzelmek ápolása az idősebb óvodásokban

Az elmúlt évtizedekben számos, a közélethez kapcsolódó összetett, egymásnak ellentmondó esemény történt hazánkban. Elmúlt néhány ünnep, újak jelentek meg; nyíltabbá váltak a hadsereggel és a benne zajló eseményekkel kapcsolatos információk; a tömegmédia intenzíven hirdeti a számunkra idegen nyugati életmódot. E tekintetben a fiatalabb generáció körében csökken az érdeklődés és a tisztelet Oroszország múltja iránt. Ezért tovább a jelenlegi szakasz nagyon sürgős a probléma a gyermekek erkölcsi és hazafias nevelése.

A nemzeti örökséghez való felhívás a föld iránti tiszteletet ébreszti, amellyel a gyermek rendelkezik büszke rá... Népük történelmének ismerete, őshonos kultúrája segít a jövőben nagy odafigyeléssel, tisztelettel és érdeklődéssel más népek történelme és kultúrája iránt.

Hazafias nevelés- összetett és kényes folyamat. Hazafit csak ember nevelhet, szereti hazáját, elismeri mások jogait, mindent megtesz azért, hogy szülőhazája méltán lehessen büszke.

Polgári és hazafi nevelés aki ismeri és szereti hazáját - ma különösen sürgető feladat - nem oldható meg sikeresen népe lelki gazdagságának, a népi kultúra fejlődésének mély ismerete nélkül.

Hazaszeretet- magas ember érzés,tartalmában sokrétű: ez a rokonok, barátok és a kis haza iránti szeretet, és a népük iránti büszkeség. A szülőföld iránti szeretet és az iránta való odaadás egyik megnyilvánulása egy felnőttben a védekezési hajlandóság. Hazafias nevelés az egyik legnehezebb területnek nevezhető óvodai nevelés.

Miénkben óvoda egész rendszer alakult ki a gyermekek hazafias nevelése, melynek célja az állampolgári személyiség fejlesztése és Oroszország hazafia képesek fejleszteni érdekeiket és szülőföldjük érdekeit.

Közvetlen oktatási tevékenységek kivonata

tovább hazafias nevelés

"A hadsereg - a haza védelmezője"

gyerekeknek idősebb csoport

Haza. Tudd, hogyan kell kiállni mellette.

Cél: folytatni a gyerekek megismertetését az anyaország történelmi múltjával.

Feladatok:

oktatási - a gyermekek orosz hadsereggel kapcsolatos ismereteinek megszilárdítása, rendszerezése és általánosítása.

fejlesztő - vizuális fejlesztés észlelés, figyelem, gondolkodás, a konstruktív készségek fejlesztése.

nevelés - oktat a gyerekek szeretik és tisztelik az orosz hadsereg katonáit, vágynak arra, hogy a jövőben a haza védelmezőivé váljanak; érzést művelni büszkeség honfitársaikra; előmozdítja a múlt tiszteletét, tanítani tisztelni az áldozatok emlékét.

Előzetes munka: gyerekeknek a hadseregről szóló könyvek olvasása, illusztrációk, egyenruhák és jelvények vizsgálata. Adja meg a gyerekeknek azt a feladatot, hogy beszéljenek szüleikkel arról, hogy a családban kik szolgáltak a hadseregben, kik harcoltak, és nézzenek fényképeket. Kirándulás gyerekekkel az elesett katonák emlékművéhez. Beszélgetés vezetése hősökről-honfitársakról. A költészet memorizálása. Készítsen katonai fejdíszeket egy kreatív műhelyben különféle csapattípusok szimbólumaival.

Anyag: illusztrációk, amelyek különböző típusú csapatok katonaságát ábrázolják; katonai sapkák, honfitársak-hősök portréi, vágott képek, hangfelvétel, diabemutató.

GCD lépés:

Idő szervezése

Pedagógus: Üljön kényelmesen, figyeljen figyelmesen.

A Vörös Csillag világít a sapkákon,

A hadsereg által szeretett haza büszke.

Itt mindenki szereti az orosz hadsereget,

Történetünk az orosz hadseregről fog szólni.

Fő rész

Pedagógus. Gyerekek, ma a dicsőséges orosz hadseregről, annak hős katonáiról fogunk beszélni.

Gyermekek. A haza védelmezőjének napja.

Pedagógus. Kit nevezünk a haza védelmezőinek?

Gyermekek. Harcosok orosz hadsereg : katonák és tisztek.

Pedagógus. Ősidők óta az urak különböző országok területeik kiterjesztésére és más népek meghódítására törekedtek. Ezek az uralkodók háborúkat indítottak, amelyek sok ember életét követelték. Mindenki felállt szülőföldje védelmében – férfiak, nők, sőt gyerekek is.

A múlt század közepén fasiszták és külföldi megszállók támadták meg Szülőföldünket. És hazánk minden népe felállt szülőföldje védelmében. Sokan közületek dédapái részt vettek abban a háborúban. Sok katona és civil halt meg a Nagy Honvédő Háborúban.

Pedagógus. Honfitársaink a Hazát védő hősök közé tartoztak. Részt vettek a távoli Rivne város felszabadításában. Ebben a városban van a tuvai önkéntesek utcája és egy múzeum a tuvai önkéntesek emlékére. Melyiküket ismered?

Gyermekek. világháborús ápolónő, Vera Baylak; tanker, a Szovjetunió hőse, Khomushku Namgaevich Churgui-ool; a tuvani lovasszázad parancsnoka, a Szovjetunió hőse, Tulush Baldanovics Kechil-ool; tankvezető Mihail Artemjevics Bukhtuev.

A tanár megmutatja a portréikat, és mindegyikről beszél.

Pedagógus. Akik most élnek, emlékeznek és tisztelik védőiket. Az utcákat róluk nevezték el, táblák vannak a házakon, ahol éltek, és az iskolákon, ahol tanultak. Az iskolákban múzeumokat szentelnek nekik. Minden városban és faluban vannak katonák emlékművei. (Felkéri a gyerekeket, mondják el, hol látták ezeket az emlékműveket, mi volt ráírva.) A győzelem napján, május 9-én és a Haza védelmezőjének napján, február 23-án, és nem csak ezeken a napokon jönnek sokan az emlékművekhez a haza védőinek, hozz virágot, emlékezz a halott katonákra. Hol található városunkban a Nagy Honvédő Háború katonáinak emlékműve? (A Nemzeti Park melletti téren)... Ne feledje, hogyan kell viselkedni ilyen helyeken. (Gyermekek válaszai.)

A tanárnő illusztrációkat tesz a modern hadseregről az állványra.

Pedagógus. Most seregünk védi hazánkat. Sok fiatalt besoroznak a hadseregbe, és egy évig szolgálnak. Ezalatt megtanulják használni a fegyvereket, új katonai felszereléseket tanulnak és ügyesen elsajátítják azokat.

Pedagógus. Most felolvasok neked egy négysort, és megtudod, hol szolgálnak azok, akikről olvastam.

Az ellenőrző pont határőre éberen néz a sötétbe.

A háta mögött békés álomba merül az ország.

A határon az éjszaka zavar, éjszaka bármi lehetséges.

De az őr nyugodt, mert hátul

Hadseregünk áll, megőrzi az emberek álmát és munkáját.

Tetszett ez a vers? Kiről van szó?

Gyermekek. A határőrökről.

Pedagógus. A határőrök elsőként védik meg Szülőföldünk határait. A kutyák segítenek nekik. Most játszunk egy játékot – Hagyd abba, aki jön!

A játék – Hagyd abba, aki jön!

A gyerekek határőrt választanak, ő pedig csukott szemmel áll és hallgat. A gyerekek egyenként nagyon csendesen haladnak el mellette. Aki nem tud csendben áthaladni, azt a határőr visszatartja, és kilép a játékból. A határőr 2-3 alkalommal cserélhető, amíg az összes gyerek át nem megy.

Pedagógus. Ki őrzi a határokat a tengeren? (Gyermekek válaszai.) Tengerészek, akik különböző hajókon szolgálnak: csatahajók, repülőgép-hordozók, cirkálók, csónakok, tengeralattjárók stb.

Tengerünket dicső, vitéz tengerész őrzi.

Orosz zászlónk büszkén lobog a csatahajón.

Egy gyerek olvas. A gyerekek az illusztrációkat nézik. Az egyik gyerek a tengerészekről beszél.

Pedagógus. Ki őrzi egünket? Pilóták. Nézd meg milyen formájuk van. A gyerekek tárgyakat vizsgálnak. A gyerek a pilótákról beszél. Aztán egy másik gyerek verset olvas.

Hős pilótáink éberen figyelik az eget

Hős pilótáink őrzik a békés munkát

Pedagógus játékra hívja a gyerekeket - szavakat nevez meg, a gyerekek pedig a katonák hivatásai.

Tank - tanker, rakéta - rakétás, tengeralattjáró - tengeralattjáró, tüzérség - tüzér, gyalogság - gyalogos, gyalogság - gyalogos, repülőgép - pilóta.

Pedagógus. És most a hadseregünknek van egy nagyon félelmetes fegyvere - rakéták. Illusztrációkat mutat.

Pedagógus. Katonáink és tisztjeink olyan katonai felszerelést kaptak, amely bármilyen terepen megy, és még a vízi akadályokat is gond nélkül legyőzi.

Pedagógus. Mi ez a technika? Tankok.

Pedagógus. Mi a neve a tank legénységének? Tankerek.

Egy gyerek a tankerekről beszél, a másik pedig egy verset olvas.

Félelmetes tank nehéz páncélban,

Hegyként állt fel a téren.

Hány szörnyű csatán ment keresztül.

Egy hős tanker vezette.

Pedagógus. Srácok, hogyan lehet megkülönböztetni a katonát a tiszttől? Formában és jelvényben - vállpántok.

A játék "Katonai".

Pedagógus. És most megmutatom neked a fejdíszt, és te ábrázolod a viselők mozdulatait (látja a pilóta sapkáját - gyerekek "Légy", tengerész csúcs nélküli sapka - gyerekek "Úszó", határőr - gyerekek állnak stb.).

Pedagógus. szeretném felajánlani "Gyűjt" különböző fajták fegyverek és katonai felszerelések, amelyek a hadseregünkben vannak szolgálatban (kivágott képek - egyéni).

Utolsó rész

Pedagógus. És most meghívlak az ünnepi felvonulásra.

A dal szól – Ma tűzijáték! múzsák. M. Protasov, V. Stepanov szavai - a felvételen. Bemutatják a május 9-i moszkvai felvonulás diabemutatóját.

Irodalom:

1. Polgári óvodai nevelésoktatási intézmény: foglalkozások, rendezvények tervezése, fejlesztése / szerk. - comp. E. A. Pozdnyakova. - Volgográd: Tanár, 2008 .-- 148 p.

2. Zatulina, G. Ya. Absztrakt összetett leckék a beszéd fejlődéséről (idősebb csoport ) ... Tankönyv - M., Oroszországi Pedagógiai Társaság, 2007 .-- 176 p.

3. Emlékkönyv. - Kyzyl: Tuvan Könyvkiadó, 1995 .-- 176 p.

4. Mosalova, L. L. Én és a világ. Társadalmi és erkölcsi órák összefoglalói gyerekeket nevelni óvodás korú ... - SPb. : GYERMEKKOR-SAJDÓ, 2013 .-- 80-as évek.

5. Shalamova, E.I. hazafias nevelés az óvodai nevelési intézményekben... - M. : Kiadó "Scriptorium 2003", 2009 .-- 160 p.

Amiről a legelején szó volt, azt joggal nevezhetjük ál-büszkeségnek vagy akár unalmasnak, „zavarodottságnak”. Mindez a múlt előtti évszázadokból, a szépasszonyok és lovagok korából érkezett hozzánk. De a múlt maradványai ellenére ápolt és ápolt, mint egy értékes ereklye. Próbáljuk meg kitalálni, mit jelent a „női büszkeség” fogalma egy új olvasatban.

Hogyan ápold magadban a női büszkeséget: mi az

Mint korábban említettük, a női büszkeségnek egy kicsit más fogalma van a modern világban. Most a nők emancipáltak, így ők maguk is könnyedén hívhatnak férfit és virágot adhatnak. Hagyja el a „múltbeli” hagyományokat a „ne hívj”, „ne vedd”, „ne tedd fel” sorozatból a lovagi romantikus regényekben. (Olvassa el is).
Ahhoz, hogy megértsük, mi a női büszkeség a modern világképben, nézzük meg, melyik nőt tekintik ma standardnak.
Először is, ez egy önellátó hölgy, aki extrém esetekben képes ellátni önmagát és gyermekeit. De ez nem jelenti azt, hogy napokra el kell tűnnie a munkahelyén. A számára hobbinak számító, de a profitszerzés folyamatává nőtt tevékenységek mellett rengeteg hobbi van: a tánctól a keresztszemes hímzésig. Ezen kívül érdeklődő, aktív, vidám. Mindig képes lesz megtalálni a kiutat ebből a helyzetből. És - figyelem - habozás nélkül felhív bárkit, ha szüksége van rá.
Ez nem egy részletes leírás, de a főbb pontokat itt tükrözzük. Ezért határozzuk meg, mi a női büszkeség új értelemben. Ebbe a fogalomba mindenekelőtt beletartozik a kitartás, az önmagukért való kiállás képessége, a szociabilitás, a szenvedély, az életszeretet. Nem lehet egyet érteni abban, hogy egy modern büszke nő portréja különbözik az elmúlt évszázadok muszlin fiatal hölgyétől. Utóbbiak állandóan a boldogtalan szerelem gondolataival gyötörték magukat (elvégre nem mertek előbb írni), ráadásul állandóan végrehajtották valakinek – a szülők vagy a férj – akaratát (most a hölgy azt csinál, amit akar, ahogy mondani szokták, kb. szíve hívását).
Természetesen nem lehet egyik napról a másikra büszkévé válni, már csak azért is, hogy megfeleljünk a leírt normáknak. De gondos munkával meg lehet próbálni.

Hogyan ápold magadban a női büszkeséget: kezdd!

Ahhoz, hogy erős, önellátó emberré váljon, az önvizsgálattal kell kezdenie. Válaszolj magadnak őszintén: "hol csinálom rosszul?" és miért?". A második esetben ne fukarkodjon olyan helyzetek rögzítésével, amelyek kora gyermekkorában okot adtak a nézeteltérésre önmagával és a körülötte lévő világgal. Hiszen életed problémás kérdéseire rejtett válaszok vannak. (Olvassa el is).
Például szerinted a férfival való beszélgetés szinte az erkölcstelenség fő mutatója? Elemezze, valószínű, hogy gyerekkorában anya és apa szidtak a fiúk iránti érdeklődésed miatt. Ennek eredményeként a szexualitás megnyilvánulása elfojtott. És itt van - feszesség és félénkség.
Ahhoz, hogy önellátó nővé váljon, aki értékeli magát, meg kell oldania egy egyszerű problémát - szeresse magát. És akkor minden belső ellentmondás magától feloldódik. De ahhoz, hogy ezt megtehesse, egy nehéz utat kell végigjárnia, hogy megszabaduljon a régi sérelmektől, félelmektől és komplexusoktól.

Köszönöm, hogy a végéig elolvastad! Kérjük, vegyen részt a cikk értékelésében. Válassza ki a kívánt számú csillagot a jobb oldalon egy 5 fokú skálán.

Annyira kapcsolódik a hiúsághoz, és közel áll hozzá megnyilvánulásaiban, hogy csak súlyosabb és durvább formában különbözik tőle.

A büszke ember más embereket akar önmegerősítés eszközeként használni, ezért mégis szükségesnek és hasznosnak tartja őket. A büszke ember minden ember feletti határozott és kétségtelen felsőbbrendűségéről, tőlük való teljes függetlenségéről álmodik. Igyekszik teljesen alárendelni őket, uralni őket, ezért a büszkeséget más szenvedélyek okának és alapjának nevezik. Itt vannak:

- harag és ingerlékenység, amelyből - ellenségeskedés, dühödtség, forró indulat, durvaság, szemtelenség, gyanakvás, bunkóság. Ezért sérelmek, veszekedések, viták;

- hiúság, hatalomvágy, arrogancia, irigység, és ebből rosszindulat, gyűlölet, gúny, elítélés, gonosz gúny;

- ravaszság, színlelés, hazugság, megtévesztés, beszédesség, tétlen beszéd és bőbeszédűség.

Nem mindig könnyű felismerni a büszkeséget egy gyermekben. De vannak külső jelek a gyerekek cselekedeteiben, amelyek alapján lehet tudni, hogy ez a pusztító szenvedély kezdett kialakulni bennük. Például,

- A gyerek nem engedelmeskedik, makacs, mindenhez ragaszkodni akar, nem lehet rákényszeríteni, hogy bocsánatot kérjen.

- Nem tiszteli az idősebbeket, pimasz velük, goromba és tiszteletlen a fiatalabbakkal.

- Nem szereti az utasításokat, helyesnek tartja magát, nem vallja be a vétket.

- Érzékeny, pimasz és ingerlékeny

- Mindent a látszat kedvéért tesz, hogy mások is lássák és dicsérjék.

- Rettenetesen átéli kudarcait a tanulásban, morog, mindenért másokat hibáztat, irigyeli azokat, akiknek sikerül, mindenben felsőbbrendűségre törekszik;

Ez a lista már elegendő ahhoz, hogy meghatározza ennek a szenvedélynek a dinamikáját és körvonalait egy gyermekben.

A büszkeség általában a gyerekekben a másokkal szembeni felsőbbrendűség érzésével kezdődik. A gyerekek dicsekednek ruhájukkal, iskolai sikerükkel, szüleikkel, sokat gondolnak magukra, csak azért, mert szüleik gazdagok vagy magas beosztásúak.

Jó néhány szülő akár háztartási költségvetése rovására is csalogatja gyermekét, vesz nekik drága játékokat, ami egyben okot is adhat a dicsekedésre más gyerekeknek, akiknek nincs ilyen drága dolga.

Itt azt tanácsolhatja, hogy a gyerekeket ne szép és drága ruhákra tanítsák, hanem csak tiszta és rendezett ruhákra.

A keresztény pedagógia azt ajánlja a gyerekekbe, hogy a gyönyörű ruháknak és dolgoknak nincs értéke Isten előtt, mert Ő nem a ruhákat és a drága tárgyakat nézi, hanem a szívét. És a szegényes ruhájú, de tiszta szívű, Istent szerető gyermek kedvesebb Neki, mint az, aki luxusban él, de nincs ilyen szíve.

A szülőknek vigyázniuk kell, nehogy ambíciót és kérkedést ültessenek gyermekeikbe. Ez akkor fordul elő, ha a gyerekek az idősebbek jelenlétében beavatkozhatnak a felnőttek beszélgetéseibe és dolgaikba, vagy amikor apa és anya arcon dicsérik a gyerekeket szorgalmukért, sikereikért és jó viselkedésükért.

Azt sem szabad megengedni, hogy a gyerekek dicsérjék magukat, sokat beszéljenek magukról, arrogánsak és tiszteletlenek legyenek a tanárokkal szemben, kritizálják őket és elítéljék cselekedeteiket.

Ha a szülők tehetős emberek akkor nagyon vigyázniuk kell, hogy gyermekeik ne nézzenek elutasítóan szegény társaikra. Meg kell tanítani őket, hogy mindenkivel egyformán szerények és udvariasak legyenek: gazdagokkal és szegényekkel, ne engedjék, hogy társaikkal durvák és arrogánsak legyenek, éles és durva szavakat beszéljenek másokról. A lehető legkorábban el kell kezdeni meggyőzni őket arról, hogy Isten nem a pénzt és a társadalomban elfoglalt pozíciót nézi, hanem az erényt és az őszinteséget. Hogy milyen embert szeretsz, az az igazi értéke. Hívő környezetben a gazdagok is arra tanítják gyermekeiket, hogy mindenük Isten ajándéka, melynek tulajdonosa Isten. Adott, el is vehet. Ezért mindenért, amivel a család rendelkezik, hálát kell adni Istennek, aki nem örökre, hanem csak kölcsön adta.

Emellett nagyon fontos, hogy a gyerekeket a kezdetektől fogva tanítsák. fiatalon engedelmességre és a szülői akarat teljesítésére. Maga ez a folyamat szerénységet, fegyelmet, visszafogottságot és alázatot olt a gyerekekben, ami aztán nagyon hasznos lesz számukra az életben.

Ha egynél több gyermeke van, próbáljon mindenkit egyformán szeretni és törődni anélkül, hogy bárkinek előnyt adna. Aztán végül is gyakran előfordul, hogy a családokban az egyik gyereket jobban szeretik a szépsége, képességei miatt, amiatt, hogy inkább apa vagy anya. Az egyik gyerek ilyen előnyben részesítése a másikkal szemben megkeményít, megkeserít, irigységet ébreszt, a többi gyereket titokzatossá és kitérővé teszi. Igen, és magát a kedvencet rontja el, önzésre, büszkeségre, szeszélyekre és mások tiszteletlenségére tanítja.

Így néz ki a büszkeségnek ez a veszélyes szenvedélye, és a keresztény pedagógia ilyen módszereket kínál ennek kezelésére az oktatási folyamatban. Azt látjuk, hogy itt is kiemelt szerepet kap a szülők és az egészséges családi légkör szerepe. Megértem, hogy nem mindenki ért egyet a keresztény tanítók módszereivel, de az élet maga azt mutatja, hogy nincs más eszköz az emberi személy lelki hibáinak legyőzésére, mint az Istenhez fordulás. És erről nemegyszer meg fogunk győződni, ha más veszélyes szenvedélyekről, valamint a kisgyermekkorban felmerülők büszkeségéről beszélünk.

Megjegyzések:

1. Érdekes etimológiája ennek a szónak. Párhuzamot látnak benne a latin "gurdus" - "hülye", "hülye", "hülye" - jelentésekkel, amelyek jól érzékeltetik ennek a szenvedélynek az értelmetlenségét és abszurditását (Fasmer M. Az orosz nyelv etimológiai szótára. T. 1. M., 1986. P. 440. Preobraženszkij A. Az orosz nyelv etimológiai szótára. T. 1. M., 1910-1914. Reprint. P. 146).

A büszkeségnek ezt a tulajdonságát különösen hangsúlyozza Aranyszájú Szent János (+ 407):
„Amíg felfuvalkodunk a nevetségességre méltó büszkeségtől. Nevetünk, amikor látjuk, hogy a gyerekek kinyújtóznak és méltóságteljesen viselkednek; nevetünk, amikor elvesznek egy követ, majd újra dobnak. Hasonlóképpen az ostoba emberi büszkeség a gyermeki gondolkodás és a tökéletlen elme gyümölcse "(János Krizosztom, szent. Beszélgetések a filippibeliekhez írt levélről. 5. beszélgetés (2. sz.). Alkotások. T. 11. Első könyv. SP b. , 1905. Reprint. P. 261).

„Természeténél fogva hülyének lenni nem jelent bűntudatot, de ésszel hülyének lenni ártalmatlan és súlyos büntetést von maga után. Ilyenek azok, akik bölcsességüknél fogva sokat gondolnak magukról, és rendkívüli arroganciába esnek. Semmi sem tesz olyan ostobává, mint az arrogancia... És ha a bölcsesség kezdete az Úr félelme, akkor a butaság kezdete az Úr tudatlansága. Tehát, ha Isten ismerete bölcsesség, a tudatlanság pedig ostobaság, a tudatlanság a gőgből fakad (a kevélység kezdete pedig az Úr tudatlansága), akkor ebből az következik, hogy a büszkeség teljes ostobaság" (János Krizosztom, szent. Beszélgetések a Rómaiakhoz írt levél. 20. beszélgetés (24. sz.) Alkotások. V. 9. Második könyv SP b., 1903. Reprint. 755. o.).

2. Csodálatosan írja le Szentpétervár büszkeségét. Theophan, a remete († 1894):

„A büszkeség kielégíthetetlen vágy a felmagasztosulásra, vagy olyan tárgyak utáni intenzív keresés, amelyek révén az ember minden más fölé emelkedhet. A hiúság itt a legnyilvánvalóbb. Itt van, mintegy a saját arca által, mert itt van minden „én” iránti törődés.” A belső büszkeség első generációja az önhittség, amely szerint az összes többit alábbvalónak tekintjük; még azok sem nagyon fontosak hozzánk képest, akik felettünk állnak. Kifelé haladva már olyan tárgyakat keres, amelyek felemelnek, és ezekből ítélve ő maga is változik. A jelentéktelen tárgyakon, például a test erején, a szépségen, a ruházaton, a rokonságon és azon kívül, hiúság, a becsület és a dicsőség fokozataira utalva hatalomvágy; az emberek pletykáit, beszédeit és figyelmét élvezve ez a népszerűség. Ezekhez a formákhoz azonban, kivéve talán az önhittséget, a gőgöt minden esetben önakarat, dac, önbizalom, arrogancia, nagyképűség, mások megvetése, hálátlanság, irigység, harag, bosszúvágy és dühödtség kíséri. Fő ágai azonban az irigység a gyűlölettel és a harag és a dühödt "(Theophan the Remuse, szent. A keresztény erkölcs vázlata. T. 1. M., 1998. S. 286-287).

Nem véletlen, hogy Aranyszájú Szent János a büszkeségről, mint minden rossz gyökeréről és forrásáról beszél:
"A kevélység... a gonosz gyökere, a hazugság forrása, amelyből a világ vége és a világ pusztulásának kezdete jött: ő volt a kezdete minden rossznak, kiűzte a Sátánt és vele együtt a többieket a mennyből... ." (János Krizosztom, szent. Ésaiás próféta értelmezése. 12. fejezet (12. sz.). Teremtés. V. 6. I. könyv. SPb., 1900. Újranyomás. 138. o.).

"Ahogy a testben gyulladás van, úgy a lelkekben a büszkeség" (János Krizosztom, szent. Beszélgetések Ésaiás próféta szavairól. Beszélgetés 3. (4. sz.). Teremtés. V. 6. Első könyv. SP b ., 1900. Reprint. S . 403).

„... Uzziás jó király volt, igaz ember és sokakkal ékesítették jó cselekedetek; de aztán a gőgbe, a bűnök anyjába esett, a zűrzavarral teli gőgbe, az ördögöt pusztító gőgbe. Valóban, nincs rosszabb a büszkeségnél "(János Krizosztom, szent. Beszélgetések Ésaiás próféta szavairól. 4. beszélgetés (3. sz.). Rendelet. Op. 410. o.).

„Ez gonosz – büszkeség. Mindenkiben azt produkálja, hogy nem ismeri önmagát, és sok fáradozás után elpusztítja az erények minden kincsét. Más bűnök általában a mi gondatlanságunkból fakadnak; és akkor születik meg bennünk, ha helyesen cselekszünk. Ha nem vagyunk figyelmesek, általában semmi sem kelt olyan büszkeséget, mint a jó lelkiismeret. "(János Krizosztom, szent. Beszélgetések Ésaiás próféta szavairól. 3. beszélgetés (1. sz.). Rendelet. Op. S. 397).

„Az egész univerzumot sújtó legnagyobb csapások a büszkeségből származnak. Hasonlóképpen, az ördög, aki korábban nem volt az, büszkeségből ördöggé vált, amire ő rámutatott, és Pál ezt mondta: „...A püspök... ne tartozzon a megtérők közé, hogy így legyen. ne legyen büszke, és ne essen az ördög elítélése alá" (). Hasonlóképpen, az első ember, akit megtévesztett az ördög veszedelmes reménye, elesett és halandóvá vált; abban reménykedett, hogy istenné válik, de elvesztette azt is, amije volt. Erre Isten szemrehányást tett neki, és mintha nevetne az ostobaságán, így szólt: „Íme, Ádám olyan lett, mint egy közülünk” ().

Tehát Ádám után mindenki, aki Istennel való egyenlőségéről álmodott, gonoszságba esett... Ezért a büszkeség a gonosz magassága, minden gonoszság gyökere és forrása... "(János Krizosztom, szent. Szent Máté evangélista értelmezése. 15. beszélgetés. (2. sz.). Alkotások. 7. kötet. rész egy. Szentpétervár, 1901. S. 150).

3. A szenvedélyek megnyilvánulásának menetét Edesszai Theodore szerzetes (9. század) írta le röviden:

„Három fő szenvedély létezik: az érzékiség, a mohóság és a népszerűség. Őket követi a másik öt gonoszság szelleme; és ezekből végül sok-sok szenvedély és mindenféle bűnös hajlam keletkezik. Miért győzi le az első három szenvedélyfőnököt és vezetőt, egyúttal az őt követő öt szenvedélyt, majd győz minden szenvedélyt?

Amit szenvedéllyel, ezzel kapcsolatban tettünk, és az emlékek szenvedéllyel fellázítják a lelket. De amikor a szenvedélyes emlékek teljesen kitörlődnek a szívből, olyan mértékben, hogy meg sem közelítik; akkor ez a múltbeli bűnök bocsánatának jele. Amíg a lélek szenvedélyesen rajong minden bűnösért, addig fel kell ismerni a benne lévő bűn uralmát.”

„Néhány ősre nagyon igaz, és tettekkel azt mondják, hogy a velünk szemben álló démonok közül azok lépnek először csatába, akikre falánk vágyak vannak rábízva, amelyek pénzszeretetet és hiúságra hajlanak; mások a hátuk mögött haladva gyűjtik össze az általuk megsebesülteket "(Theodore, Edessa püspöke, tiszteletes. Száz leghasznosabb fejezet (10, 11, 61). Filantropia. T. 3. Moszkva, 1900. Reprint. 321. o. 332-333) )

Sínai Szent Gergely (+ 1360) finoman jellemzi a szenvedélyeket és típusaikat, és rámutat a köztük lévő büszkeség helyére:

„Egyes szenvedélyek testiek, míg mások lelkiek; egyesek a vágy szenvedélyei, mások az irritáció szenvedélyei, mások pedig mentálisak; és ezek közül - az elme egyéb szenvedélyei és mások - az érvelés. Mindegyik keveredik egymással, hatnak egymásra, és ettől változnak.

Az irritáció szenvedélyei a lényeg: harag, keserűség, káromkodás, indulatosság, szemtelenség, arrogancia, arrogancia és hasonlók.

A kéjvágy szenvedélyei a következők: kapzsiság, kicsapongás, mértéktelenség, telhetetlenség, érzékiség, kapzsiság, büszkeség, a leghevesebb szenvedély.

A testi szenvedélyek a következők: paráznaság, házasságtörés, tisztátalanság, sivárság, falánkság, lustaság, szórakozottság, világiak iránti szeretet, életszeretet és hasonlók.

A szó és a nyelv szenvedélyei a következők: hitetlenség, istenkáromlás, megtévesztés, kíváncsiság, kétszínűség, szemrehányás, rágalom, elítélés, megaláztatás, beszédesség, színlelés, hazugság, gyalázat, hízelgés, gúny, önbemutatás, embernek tetszés, puffadás, hamis tanúzás és mások, üres beszéd.

Az elme szenvedélyei a következők: önteltség, felmagasztalás, nagy dicséret, veszekedés, buzgóság, önigazság, ellentmondás, engedetlenség, álmodozás, kitalálás, mutogatás, népszerűség, büszkeség – minden rossz közül az első és az utolsó.

A gondolkodás szenvedélyei a következők: lebegés, könnyelműség, fogság és rabszolgaság, elsötétülés, vakság, kitérő, határozószavak, simogatás, deklináció, átalakulás, elutasítás és más hasonló dolgok.

Egyszóval minden rossz, természetünkkel össze nem egyeztethető gondolat, érzés és beállítottság a lélek három erője mentén helyezkedik el, valamint minden jó gondolat, összhangban természetünkkel, együtt él bennük." (Sinaiti Gergely, szent Fejezetek a parancsolatokról és dogmákról, fenyegetésekről és ígéretekről, - szintén - a gondolatokról, szenvedélyekről és erényekről, ... (№78, 79. Filozófia. V. 5. Moszkva, 1900. Reprint. S. 193-194).

4. Valójában nehéz meghatározni a büszkeséget nemcsak a gyerekben, hanem a felnőttben is. Zadonszki Szent Tikhon (+ 1783) a büszkeség egyik legfontosabb jellemzőjeként beszél erről:

„Nincs veszélyesebb, meghittebb és nehezebb a büszkeségnél. A kevélység veszélyes, mert a mennyet a kevélyek rejtik magukban, a pokol pedig a mennyország helyett. „Isten ellenáll a kevélyeknek” – mondja a Szentírás. A büszkeség el van rejtve, mert olyan mélyen van a szívünkben, hogy nem láthatjuk meg Jézus Krisztus, Isten Fia szelíd szívének segítsége nélkül, és ezt jobban tudjuk felebarátainkon, mint magunkon. Látunk más bűnöket is, például részegséget, paráznaságot, lopást, sikkasztást és másokat, mert gyakran sajnáljuk és szégyelljük őket, de nem látunk büszkeséget.

Ki ismerte fel valaha is, hogy szívből büszke? Még nem láttam. Sokan bűnösnek mondják magukat, de nem tűrik, hogy mások így hívják, és bár sokan közülük nem beszélnek a nyelvükön, ezt nem felháborodás és szívbánat nélkül fogadják. Ebből pedig kiderül, hogy nyelvükkel csak bűnösnek mondják magukat, szívükkel nem, ajkukon alázatot mutatnak, de a szívükben nem.

Mert egy igazán alázatos ember nem tud szomorkodni és haragudni a szemrehányástól, mert méltónak tartja magát minden megaláztatásra.

Nincs nehezebb a büszkeségnél, mert nagy nehezen és nem Isten segítsége nélkül győzzük le, mert magunkban hordozzuk ezt a rosszat. Jól vagyunk? Méltósággal és pompával, felebarátaink megvetésével és megalázásával kísér bennünket. Beleesünk a szerencsétlenségbe? Felháborodáson, zúgolódáson és istenkáromláson keresztül mutatkozik meg. Türelmet, szelídséget és egyéb erényeket próbálunk tanulni? Fellázad ellenünk a farizeusokkal való kérkedéssel. És így sehol és semmilyen módon nem tudunk megszabadulni tőle, mindig velünk sétál, mindig uralkodni akar rajtunk és birtokolni minket "(Tikhon Zadonsky, szent. Az igaz kereszténységről. Első könyv. Első rész. Negyedik cikk. Első fejezet A büszkeségről (70). Alkotások. T. 2. M., 1889. Reprint. 157. o.).

A gyermekek büszkeségének jelei nem sokban különböznek a felnőttekétől. Erről könnyű meggyőződni, ha elolvassa a Római János Cassianus szerzetes büszkeségéről szóló fejezeteket (+ 435):

„… A külső személy cselekedeteiből… a belső (személy) állapotát ismerjük fel: Tehát… a testi büszkeséget… a következő jelekkel különböztetjük meg: először a hangoskodás a beszélgetésben, a csendben - a bosszúság, az öröm - hangos, túláradó nevetés, szomorú esetben - indokolatlan bánat, a válaszban - makacsság, beszédben - komolytalanság, a szavakat a szív közreműködése nélkül, meggondolatlanul húzzák ki.

Nincs türelme, idegen a szerelemtől, mer sértegetni, de elviselni gyáva, engedelmeskedik - kényelmetlen, hacsak nem előzte meg vágya és akarata.

Szilárdan elfogadja a figyelmeztetést, gyenge akaratát elvágni, nagyon makacs, hogy engedelmeskedjen másoknak, mindig megerősödik, hogy ragaszkodik a véleményéhez, és nem akar engedelmeskedni a másiknak; s így, miután nem tud üdvözítő tanácsot kapni, mindenben jobban bízik saját véleményében, mint a vének ítéletében" (Római János, szerzetes. 12. könyv. A büszkeség szelleméről. 29. fejezet. Jelek, amelyek által ez elismert, hogy a testi büszkeség a lélekben van. Szentírás. Szentháromság Sergius Lavra, 1993. S. 161).

6. Már Simeon, az új teológus szerzetes (+ 1022) gyermekkorától azt tanácsolta, hogy tanítsa meg, hogy az ember valóban az, és nincs semmije önmagából:

„Tudni kell, hogy az ember lelkében a büszkeség önmaga tudatlanságából születik, amely önteltséget szül, ami által azt gondolja, hogy van valamije, miközben nincs semmije; és ez (a büszkeség) az ember életkorával nő.

Ezért minden embert gyermekkorától kezdve, mielőtt bármi mást tudna, meg kell tanítani arra, hogy megismerje önmagát - abból, ami ő, mi ő és hogyan fejezi be életét - vagyis hogy romolhatatlan semmivel be van vetve és feltűnő, mocsok között formálódik, úgy nő, mint a mezei fű, sok keverékből áll, bomlik, - hogy egész élete harc a halállal, és a beleiben, még a halál előtt, hordozza azt, ami bűz és bűz...

Mert aki nem ismeri önmagát, mi is ő, az apránként büszkeségbe esik, szemtelenné és értelmetlenné válik. És mi lehet értelmetlenebb, mint egy olyan ember, aki leprával borítva csak azért büszke, mert könnyű és aranyozott ruhát hord, holott önmagában szégyenletes és csupa rút. És amikor kimegy az eszéből a büszkesége miatt, akkor minden szavában és tettében az ördög eszközévé válik, és Isten ellenségévé válik...

Így, ha látja, hogy valaki büszke, tudja, hogy büszkesége erejéig lelki érzéketlenségben szenved, és könyörüljön rajta; mert aki beteg, és nem érzi magát betegnek, az közel van a halálhoz. Ez az a bűn, amely a lelket a halálba dönti; mert a büszke a beteg, érzéketlen, - aki... nem veszi észre és nem érzi betegségét, és ez a halál" (Symeon, az új teológus, tiszteletreméltó. 31. szó (2. sz.). Szavak. M., 1892. Reprint. S. 268-269).

7. A gyerekek ruházati érdeklődése nem véletlen. Intuitívan érzik a jelentését, mert a ruhák valójában mindig is szorosan kapcsolódnak az ember belső világához és a társadalomban elfoglalt helyzetéhez:

„A ruházat megjelenése azzal a szükséglettel függ össze, hogy az ember megvédje magát az időjárástól és a sebektől, meztelen testét takarja és díszítse. De a ruházat tükrözi az ember személyiségjegyeit, életmódját és érzéseit is. Ezért a ruhák különböző okok miatt változhatnak ( Estélyi ruha, gyász- és bűnbánati ruhák), és egy új időszak kezdetét jelenti az ember életében: a keresztelő ruhák, esküvői ruhák, szerzetesi ruhák ... A ruházat mindenkor az emberek társadalmi státuszának jelzésére szolgált: tisztviselők és előkelőségek, különböző foglalkozású személyek ... A ruházat és tulajdonosának személyisége közötti szoros kapcsolat jól látható egy példán. jelmez vagy vallásos öltözék "(Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. // Lexikon fuer Theologie und Kirche 6. Band Freiburg-Basel-Rom-Wien 1997 S. 121).

„Egy középkori ember számára ruházat, védelemmel együtt időjárási viszonyok birtokhoz, bizonyos társadalmi csoporthoz tartozás, a társadalom hierarchiájában elfoglalt hely jeleként is szolgált, ezért a levélben rögzített, különféle ruházati típusokra vonatkozó előírások meglehetősen korán megjelennek. A divat társadalmi differenciálódása már a kora középkorban megtörtént” (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar 1999. S. 1198).

A talmudi időkben a zsidóknál „minden osztályban és minden szakmában más volt az öltözködés. Magától értetődik, hogy a nők a pálmafához tartoztak abban a törekvésben, hogy szépen öltözködjenek... A pelusi és indiai ruhák nagy hírnévnek örvendtek... még dió. A ruhák ára mesés méreteket öltött: egy 300 ezer dénáros öltönyről mesél..., egy tömjénnel átitatott ruháról, amit 12.000 dénárért adtak el... A gazdagok minden nap átöltöztek, minden napra más ruha volt. a hét ... Feltűnő a szegény néprétegek ruházati igénye. Túl gyakran mondják az egy inggel járó kényelmetlenségről... Nem ritkán úgy tűnik, ketten kénytelenek voltak egy köpenyben aludni, és nappal felváltva használni, és ez a köpeny a harmadiké volt. És mindezek leggyakrabban a Talmud tudósainak és fényeseinek életéből származnak... "(Gessen Yu. Clothes. Jewish Encyclopedia. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

„A ruhák különböző fejlettségi fokát képviselik a különböző népeknél, a kultúra általános szintjétől, az éghajlati viszonyoktól, a szokásoktól vagy a divattól függően. Azonos éghajlati viszonyok mellett a vadak szegényebbül öltözködnek, mint a kultúrnépek; a trópusokon a ruházat minimálisra csökken, míg a sarki országokban a vadak kénytelenek tetőtől talpig állatbőrbe burkolózni... (Egyes tudósok) a ruha megjelenését a szégyenérzethez társítják, mint szükséges következmény társadalmi fejlődés az emberiség... A ruházat a híres férfi híres nőhöz fűződő jogainak érvényesítésével párhuzamosan merül fel; innen ered a jelmez változása a házassággal, és általában a szexuális élet különböző eseményeivel és korszakaival való kapcsolata...

Azonban ... a szégyenérzetnek a ruhák előtt kellett volna felbukkannia ... Nem mondható el, hogy az öltözöttebb törzseket fejlettebb szégyenérzet jellemezte volna, és fordítva, a vadak között gyakran a férfiak bizonyulnak öltözöttebbnek mint a nők és a házasok - több, mint a fiúk és a lányok... Lehetetlen azonban tagadni, hogy a kultúra egy bizonyos szintjén a szégyen jelentős szerepet játszik a ruházattal kapcsolatban, és ... ennek a szégyennek a megnyilvánulása nagyrészt feltételes. Más népeknél az arc, a haj, a lábak zárása fontosabb egy nő számára, mint például a mell vagy akár a nemi szervek lezárása..." (Brockhaus FA, Efron IA Encyclopedic Dictionary. T. 42 Terra, 1992. 715. o.).

„Senki sem tudja, mikor jelentek meg a ruhák... A kőkorszak végén - körülbelül 25 000 évvel ezelőtt az emberek feltaláltak egy tűt, amellyel bőrt varrhattak és ruhát készítettek belőlük. Azt is megtanulták, hogyan készítsenek fonalat egyes növények rostjaiból és gyapjút egyes állatok szőréből...

Még 200 évvel ezelőtt sem voltak ruhagyártó gépeik az embereknek, és sok család készített magának ilyeneket... Amikor 1700 és 1800 között. feltalálták a varrógépet, megjelent a ruhák gyári gyártásának lehetősége ...

A ruháknak mindig is három funkciója volt: a) védő, b) kommunikatív, c) dekoratív….

b) A ruhák segítségével könnyebben kommunikálnak az emberek: A ruhák sokat elárulnak arról, hogy kik, milyenek és milyenek akarnak lenni...

c) sokan azért viselnek ruhát, hogy vonzóbbá tegyék őket. Tehát néhány nő nem azért hord bundát, hogy megvédje magát a hidegtől, hanem azért, hogy a kedvében járjon...

Nehéz megmondani, hogyan néztek ki a ruhák az ókorban... de a következők ismertek:

Az egyiptomiak inkább fehér ruhákat... főként lenből ... A sumérok, asszírok és babilóniaiak gyapjúból készült termékeket hordtak, amiből bőven volt állományuk ...

A perzsák voltak az elsők, akik elkezdtek ruhát vágni, míg mások egyszerűen széttépték az anyagot ...

A görögök szerették a téglalap alakú ruhadarabokból készült könnyű, laza tunikákat. A nők és a férfiak azonos stílusú ruhát viseltek...

A rómaiak ruhái alig különböztek a görögök ruháitól ... A férfiaknál tunikának, a nőknél asztalnak és pallának hívták ...

A bizánciak, különösen a gazdagok, díszes köpenyeket és tunikákat viseltek, gyakran selyemből...

A reneszánszban a ruházat olyan kifinomulttá és kecsessé válik, mint még soha... A nők elkezdték kombinálni a frizurával, amely a 15. században kúpszerűnek tűnt, elérte a méteres magasságot és fátyol borította... A férfiak viselték szűk nadrágés cipők, amelyeknek a vége akár 15 centiméter is lehet ...

A 19. században kidolgozták az első női jelmezmintákat, és a század végére divatba jöttek a szoknyás blúzok ...

A 20. században és egészen mostanáig a ruhák változatossá és fényessé válnak ... divatba jönnek a férfi sportruházat és a női nadrágkosztümök ... "

A legnagyobb ruhagyártó az USA, ahol körülbelül 24 000 ruhagyár működik, összesen körülbelül 1 400 000 főt foglalkoztatnak, ebből több mint 10 500 gyár varr női ruhákat... "(Сlothing. The World Book Encyclopedia. 3. kötet London-Sydney-Tunbridge Wells-Chicago, 1994. 88. o., 90,91,98,99,100,102,104,105).

Néha az ortodox templomokban a nők nem viselhetnek nadrágot az istentiszteletek alkalmával, utalva az 5Móz 22, 5 könyvére: „A nő ne viseljen Férfiruházat, és egy férfinak nem szabad beöltöznie női ruha mert mindenki, aki ezt cselekszi, utálatos az Úrnak, a te Istenednek."

Valójában ennek a versnek teljesen más jelentése van:

„A jogalkotó célja, hogy megvédje a népet mindenféle káros természetellenes zavartól (vö.). Az ókori világ számos pogány népe körében gyakorolták azt a szokást, hogy a kicsapongás természetellenes formáinak élvezetével különböző nemű ruhákba öltöznek "(Magyarázó Biblia. Szerk.: AP Lopukhin. // Deuteronomy. 22. fejezet, 5. / / Moiseevói Pentateuch. Petrograd, 1904. P. 639).

Más megjegyzések három okot javasolnak egy ilyen szigorú törvény létrehozására:

„Ezt az előírást talán az a gondolat diktálja, hogy Isten nemekre osztva teremtette az embert... és ezért lehetetlen megszegni az Isten által meghatározott teremtési rendet. Egyes kommentátorok emellett úgy vélik, hogy ez a szabály tiltja a pogány kultuszok szertartásait, amelyekben az öltözködés erkölcstelen szexuális perverzióval járt. Azt is feltételezik, hogy az öltözködés oka a gonosz istenektől vagy démonoktól való babonás félelem és az a vágy, hogy láthatatlanná tegyék magukat számukra" (Echter-Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. A gyermekkel szembeni ilyen engedékenységnek az a veszélye, hogy felnőve, a híres teológus, N. Bronzov professzor (+ 1919) szerint elkezdi „magát szemlélni... nagyítón keresztül, másokat kicsinyítőn keresztül. , ... arrogáns attitűd az utóbbiakkal szemben, amihez képest egyfajta pigmeusként valósítja meg magát, hogy úgy mondjam, egy óriás... "(Bronzov A. Pride. Orthodox Theological Encyclopedia. Szerkesztette: AP professzor Lopukhin. V. 4. Petrograd, 1903.S. 531).

Benne már gyermekkorától kialakul a beképzeltség, melynek káros következményeire Szent Gergely teológus figyelmeztetett (+ 389):

"... Úgy tűnik, illik róluk (az ilyen emberekről - VB) Salamon szavát kimondani: "Van csalás, sündisznó sün a nap alatt, bölcs dolog az a férj, aki nem rágta meg magát" () ( Van egy gonosz, amit láttam a nap alatt, egy férj, aki bölcsnek tartotta magát) ... Ha van valami betegség, akkor ez méltó a könnyekre és a zokogásra. És ezt többször is megbántam, tudván, hogy az önhittség elveszi az emberből a legtöbbet, ami ő, és hogy az emberek számára a hiúság jelenti a legnagyobb akadályt az erénynek” (Gregory theológus, szent. Ige 3. Teremtés. 1. köt. P b ., szerk. nélkül 43. o.).

9. A keresztény közegben hosszú ideig a jó erkölcsre nevelés legfontosabb és legpróbáltabb eszköze a Szentírás:

„Hogy a gyermekekben idegenkedést keltsenek mindenféle hiúságtól, önhittségtől, hiúságtól, mutassátok meg nekik, milyen nagy bűn Isten előtt a gőg, hogy a Szentírás szavai szerint ez minden bűn kezdete... és utálatos dolog Isten előtt (). Mutasd meg nekik ezt a gonosz szellemek példáján (tudtuk, hogy büszkeségük miatt kidöntötték őket a mennyből), őseink példájával a paradicsomban (az ördög gőgjének sugallatára olyanok akartak lenni, mint az istenek); tanítsd meg nekik, mihez vezet a büszkeség, milyen szörnyűségesen büntet ezért az Úr, és hogyan előzi meg az arrogancia a kudarcot.

Ugyanakkor ne felejtsd el megtanítani őket arra, hogy az istenfélő erény, alázat és szerénység, hogyan magasztalja fel Isten az alázatosokat, amint azt az Istenanya és a szentek példájában látjuk. De minden más erény és alázat legmagasabb példája számukra maga a Megváltó, aki ezt mondta magáról: "Tanuljatok tőlem, mert alázatos és szelíd szívű vagyok ()" (Irenéusz, jekatyerinburgi püspök és Irbit. idézett rendelet, 51-52. o.).

10. Ezen és más oktatási nehézségek leküzdése kétségtelenül segítené Aranyszájú Szent János hívását, ha a szülők a gyermekeikkel való kommunikáció alapelvévé tennék őt:
„Minden szülő nevelje gyermekét Istenre! ... Az emberek könnyen adhatnak pénzt, de a természet megjavítása ... és a bukásra kész lélek felvidítása csak a természet Ura számára lehetséges, és senkinek sem az emberek" (János Krizosztom, szent. Öt szavak Annáról. 3. szó (1. sz.). Alkotások. V. 4. Második könyv. SP b., 1898. Reprint. S. 802).

Vlagyimir Baskirov főpap, a teológia mestere

Az alapfokú általános oktatás színvonala rendszer-aktivitás szemléletre épül, amely többek között magában foglalja az információs társadalom, az innovatív gazdaság követelményeinek megfelelő személyiségjegyek nevelését, fejlesztését, a demokratikus civil társadalom építésének feladatait. a tolerancián, a kultúrák párbeszédén és a multinacionális, multikulturális és polikonfesszionális összetétel tiszteletben tartásán alapul.Az orosz társadalom.

A gyermeknevelés szükséges és nélkülözhetetlen eleme a szülőföld iránti szeretet, a büszkeség és a hazaszeretet nevelése. Az ilyen irányú oktatásra a legalkalmasabb életkor a kisiskolás kor, amikor különösen fontos, hogy ne hagyjuk ki a pillanatot, és minden tanulót bevonjunk. A hazaszeretet, a tolerancia, a barátság ápolására remek lehetőségeket nyújtanak az általános iskolai tanórán kívüli foglalkozások.

A szülőföld iránti büszkeség, a hazát védő hősök nevelése nem könnyű feladat egy tanár számára. Fontos, hogy az általános iskolás korú gyerekek felé közvetítsük a Nagy-győzelem fontosságát hazafias háború... Ezért egész évben töltöm tárgyhét, tematikus beszélgetések, múzeumlátogatás. Tornatermünkben található a "Katonai Dicsőség Múzeuma", ahol a gyerekek megtekinthetik, hogyan nézett ki iskolánk a háború alatt, és milyen fontos szerepet töltött be ezekben a nehéz években (iskolánk kórház volt). A múzeumot ellátogatva megismerheti az iskola történetét, például azt, hogy 1941-ben azonnal érettségiznek. bál frontra ment, sokan nem tértek vissza a háborúból. Az iskolában van egy emlékfal „A megváltott világ emlékezik”. Itt megismerkedhet a háborúba ment srácok életrajzával. A háborúban részt vevő tanárokról is tájékozódhat. 2015 októberében a tornacsarnok udvarán az „Emléksikát”, 2016. június 22-én, az emlékezés és a bánat napján a tornaterem udvarán pedig „A negyvenedik, végzetes” emlékkönyvet helyezték el. .." büszkék vagyunk ... "- mindez gimnáziumunk története, amelyet a gyerekek ismernek és büszkék.

Ezen kívül a srácok megismerkednek városunk történetével. Megtudhatják, hogyan élt városunk a háború éveiben, milyen jelentős mértékben járult hozzá nagy győzelem... E kérdések megválaszolásához szükséges a város történetének tanulmányozása. Ezért kirándulunk a "Dicsőség emlékművéhez", az A.I.-ről elnevezett múzeumba. Pokriskin, tovább városnézés a "Novoszibirszk város harci dicsősége" emlékművein. A gyerekek számára különösen fontos, hogy elmenjenek a Berjozovaja Roscsa kulturális és rekreációs parkba, ahol nagygyűlést tartunk, napnak szentelt győzelmeket, előzetesen felkészítünk egy gyerekcsoportot, akik a háborús években a hazát védő úttörő hősökről mesélnek, verseket olvasnak a győzelemről. A találkozó végén virágot helyezünk el. Az ünnep előestéjén megtartom a Győzelem Napi kampányt, a srácokkal képeslapokat osztogatunk, amelyeket előre elkészítünk az órán, és gratulálunk mindenkinek, aki találkozik velünk az utcán. Részvétel kreatív versenyeken „Az ajándékod egy veteránnak” (2014. április). A gimnázium hagyományainak megfelelően az ünnep előtt minden évben megrendezzük a győzelemről szóló verses felolvasóversenyt. Minden tanár Általános Iskola osztályonként 2 tanulót készít fel. 2017-ben első osztályos résztvevőm 2. helyezést ért el ezen a versenyen.

A fő cél ma a nyitottságra, az egymáshoz való megértő viszonyra nevelni a gyerekeket. Mi, tanárok, megtanítjuk őket a konfliktusok megoldására, a kompromisszumok megtalálására. Mi, tanárok, a tolerancia előmozdításán dolgozunk általános évfolyamok tanórai és tanórán kívüli foglalkozásokon valósítjuk meg. Ezt és nyílt órák, és menő óraés pszichológiai tréningek. A témák különbözőek: "Szimpátiámat adok", "Hat lépés a győzelemhez vesztesek nélkül", "Tanulunk tárgyalni." Mindannyian különbözőek vagyunk, de békében és harmóniában kell élnünk, a kölcsönös megértés és barátság, a tolerancia és a finomság légkörében. Ez a tolerancia.

Osztályunk aktívan részt vesz a „Különbözünk, barátok vagyunk” városi versenyen – 2014-ben a „Videó” jelölésben első helyezést értünk el. Sok időbe telt a videó elkészítése, de miközben dolgoztam ezen a projekten, arra a következtetésre jutottam, hogy ez a fajta kollektív munka az, amely lehetőséget ad a srácoknak arra, hogy jobban megismerjék egymást és sokat tanuljanak érdekes dolgokat egymásról. Az „Az egész Föld gyermekei barátok” verseny jó példa erre csapatmunka... A srácokkal úgy gondoltuk, hogy ez egyformán tetszhet mindenkinek - ez a nap, ami segít gyorsan megismerni és barátkozni - ez egy meleg üdvözlet. Tenyerekből csinálta a napot. Egyszerű, de a srácok nagyon igyekeztek! Részt vett a „Különbözünk, barátok vagyunk”, etnokulturális plakátpályázaton intellektuális játék„Georgia”, amelyben csak lányok vettek részt. Tanulmányozták ennek az országnak az összes hagyományát, sokat olvastak, vonzották az anyákat az együttműködésre (az anyák segítettek főzni egy grúz ételt - ez volt a házi feladat). A tánc, amelyet a lányok készítettek, megnyerte a jelenlévőket.

Források listája

1. Gamalyan Elena Ashotovna, a maikopi MBOU "11. számú középiskola" általános iskolai tanára. A tolerancia kialakítása az általános iskolában.

A Kurszki régió Kastorensky kerületének "Nagyboldogasszony középiskola" önkormányzati oktatási intézménye

A nemzeti büszkeség érzésének ápolása, a történelem és a kultúra emlékei iránti tisztelet

Danilova N.N.

történelem tanár és

társadalom kutatások

Híres író, Vladimir Soloukhin az "Ideje gyűjteni a köveket" című történetben

ezt írja: „Az ember társadalmi, történelmi jelenség, és mint ilyen, háromdimenziós. Van múltja, jelene és jövője. E kifejezések egyike nélkül nemhogy hiányos, de egyszerűen nem is létezik. Létezik fizikai fogalomként, rágás, ivás, alvás, de társadalmi és nemzeti fogalomként nem létezik, nem történelmi." Az író így folytatja: „A szülőföld konkrét látható dolgokból áll: kunyhókból, falvakból, folyókból, dalokból, mesékből, festői és építészeti szépségekből. Nem lehet szeretni a körvonalakat a térképen, de még magát a földrajzi térképet sem, de szeretni lehet a forrást és az utat, a csendes tavat és a szülőotthont, a barátokat és a tanárokat... "Igen, a konkrét dolgok iránti szeretet fejleszti a szeretetet az emberek iránt. Szülőföld, ha ez a szerelem megvilágosodik és megtermékenyül a legendák, legendák, emlékművek iránti szeretettel, akkor ez lesz a kultúra.

A Szülőföld története korántsem bravúr. Mély romok nyomai láthatók. De büszke és hősies, kétségtelen. Mert ez volt! És EZ... Az Óriások a Memory megkapta, hogy kibírja - gyakrabban ellenére, mint hála -, és ez is egy nagy lecke és próba. Lelkünk próbára téve a rokonság fokát azzal a földdel, amelyen élünk.

Ha „igyháló” és szíved megfagy a bánattól a lerombolt templomnál, „meggyűrűztél” egy ősrégi tölgyet... és ez a bánat szent elhatározással támad feléd, hogy felélesz és megvédel, akkor már szülőfölded fia vagy . És elválaszthatatlanul élsz tegnap - ma - holnap. És ha nem... gondolj arra, hogy ki vagy te életed és kedvesed végtelen láncolatában?

Hiszen a hazaszeretet érzése a Hit és Szeretet egyik legmagasabb megnyilvánulási formája, kulcsfontosságú a személyiségformálásban. Büszkeségünket és méltóságunkat táplálja. Kiterjeszti „én”-ünket a hatalmas „Mi”-re. Vlagyimir Alekszejevics Chivilikhin író, a híres regény – az „Emlékezet” esszé – egy regény – elmélkedés – szerzője, még évtizedekkel ezelőtt is azt állította, hogy a kulturális és építészeti emlékek nem csupán a csodálat vagy a tudományos kutatás tárgyai –... genetikai kódunkat tárolják. , továbbra is részt vesznek az életünkben és befolyásolják azt." És ma ezt az igazságot nemcsak a lelkiismeret tudománya erősíti meg. Régóta ismert, hogy a világ a mi tükrünk. A miénk tükröződik benne

gondolatok, tettek, érzések, tettek. De először is - a világ a lelkünkben tükröződik, a dolgok és az emberek világához való jövőbeli hozzáállás képében és hasonlatosságában.

A természet szépsége, a műalkotások és az építészet tükrei az emberi léleknek, különösen a fiataloknak. Összekapcsolnak bennünket a nagy ősök elméjének és szívének tapasztalatával. És ezért, ahogy ma ezt a tapasztalatot használjuk, könnyen olvasható az ország, régió, kerület, város, falu jövője ...

Egy dolog vitathatatlan, hogy sok kulturális műemlék állapota, és különösen a hozzájuk való mai hozzáállás a büszkeség és méltóság helyett a fiatalabb nemzedékben (és mindannyiunkban) tükröződik - a barbárság és az öntudatlanság fintoraiban... És ez azt jelenti, hogy szándékosan kárhoztatjuk jövőnket az emberek és a dolgok világának lelki aritmiájára.

Ahogy jön, válaszolni fog!

Aki ma nem őrzi a múlt hagyatékának emlékét, az maga is méltó a feledésre, és a következő nemzedék biztosan elfelejti.

A történelem és a kultúra műemlékei olyan épületek, emlékezetes helyek és tárgyak, amelyek az emberek életében, a társadalom és az állam fejlődésében a történelmi eseményekhez kapcsolódnak, az anyagi és szellemi kreativitás alkotásai, amelyek történelmi, tudományos, művészeti vagy más kulturális értéket képviselnek.

A műemlékvédelem az állami szervek, közszervezetek és intézmények fontos feladata. A történelem és a kultúra emlékművei iránti tisztelet Oroszország minden polgárának hazafias kötelessége. Aktívan hozzá kell járulni a történelmi és kulturális emlékek védelmének és hasznosításának javításához.

A Történeti és kulturális emlékművek védelméről és használatáról szóló törvényben szereplő összes műemlék öt típusra oszlik: történelem, régészet, várostervezés és kultúra, művészet és dokumentumfilm. Ez utóbbi típusba tartoznak a kormányzati szervek aktusai, egyéb írásos és grafikai dokumentumok és hangfelvételek, ősi kéziratok és archívumok, folklór- és zenei felvételek, ritka nyomtatott kiadványok.

A történelmi és kulturális műemlékek védelméről és használatáról szóló jogszabályok megsértéséért vétkesek felelősségre vonhatók. Ezenkívül ez a felelősség lehet büntetőjogi, közigazgatási vagy egyéb, a vádlott bűnösségének mértékétől függően.

A Kurszk Terület Oroszország európai részének közepén található, és a szomszédos régiók szomszédos területeivel együtt a központi csernozjom területek szíve, ami elválaszthatatlanul összekapcsolja országunk évszázados történelmével és kultúrájával. A kurszki földön sokan történelmi események... Az állami védelem alá vett történelmi és kulturális emlékművek mintegy élő tanúi e történelmi mérföldköveknek.

Vannak listák a Kurszk régió történelmi és kulturális emlékeiről, amelyek állami védelem alatt állnak - köztársasági és helyi jelentőségűek. A térségünk területén található katonai dicsőség műemlékeinek listája is található.

Az élet egyre több emlékművet hoz létre, honfitársaink számos neve válik jelentőssé. Feladata, hogy a történelmi eseményeket a mindennapi életben lássuk, a térség munka-, társadalmi és kulturális életének jelenségeit azonosítani tudjuk, értékelni és megőrizni a létrejövő és létrejövő legjavát. esztétikailag művelt kortárs, szülőföldje polgára.