자신에 대한 여성의 자부심을 키우는 방법. 자녀에 대한 자부심의 열정과 대처방법 자부심 교육

부얀마 논챗
미취학 아동의 애국심 키우기

미취학 아동의 애국심 키우기

최근 수십 년 동안 우리나라에서는 공적 생활과 관련하여 복잡하고 논란이 많은 사건이 많이 발생했습니다. 일부 휴일은 사라지고 새로운 휴일이 나타났습니다. 군대와 그곳에서 일어나는 사건에 대한 정보가 더 공개되었습니다. 대중 매체는 우리에게 낯선 서구의 생활 방식을 집중적으로 선전합니다. 그런 점에서 젊은 세대는 러시아의 과거에 대한 관심과 존경심이 뚝 떨어졌다. 따라서 에 현재 단계너무 급한 문제 어린이의 도덕과 애국 교육.

국가 유산에 대한 호소는 땅에 대한 존경심을 심어주고, 아이는 그녀를 자랑스럽게 생각하는. 당신 민족의 역사, 토착 문화에 대한 지식은 미래에 다른 민족의 역사와 문화를 큰 관심과 존경과 관심으로 대하는 데 도움이 될 것입니다.

애국 교육복잡하고 섬세한 과정입니다. 남자만이 애국자를 키울 수 있다조국을 사랑하고 타인의 권리를 인정하는 사람은 조국이 당당히 자랑스러워 할 수 있도록 최선을 다합니다.

시민과 애국자 교육조국을 알고 사랑하는 사람 - 오늘날 특히 시급한 과제 - 민족의 영적 부와 민속 문화의 발전에 대한 깊은 지식 없이는 성공적으로 해결할 수 없습니다.

애국심- 높은 인간 감정,그것은 그 내용에 있어서 다면적이다: 친족애, 조국사랑, 민족에 대한 자긍심이다. 조국에 대한 사랑과 성인의 헌신의 표현 중 하나는 조국을 변호할 준비가 되어 있다는 것입니다. 애국 교육가장 어려운 분야 중 하나라고 할 수 있습니다. 취학 전 교육.

우리의 유치원전체 시스템 아이들의 애국 교육, 그 목적은 시민의 인격을 개발하고 러시아의 애국자자신의 이익과 조국의 이익을 마스터 할 수 있습니다.

직접 교육 활동 개요

켜짐 애국 교육

"군대는 조국의 수호자"

어린이들을위한 시니어 그룹

모국. 그녀를 위해 감히 일어서십시오.

표적: 조국의 역사적 과거를 아이들에게 계속 알려줍니다.

작업:

교육 - 러시아 군대에 대한 어린이 지식을 통합, 체계화 및 일반화합니다.

발달 - 시각 발달 지각, 주의력, 사고력, 건설적인 기술을 향상시킵니다.

교육적 - 교육아이들은 러시아 군대의 병사들에 대한 사랑과 존경심, 미래에 조국의 수호자가 되려는 열망을 가지고 있습니다. 감정을 기르다그들의 동포에 대한 자부심; 과거에 대한 존경심을 기르다죽은 자의 기억을 기리는 법을 가르치기 위해.

예비 작업: 어린이들에게 군대에 관한 작품을 읽어주고, 삽화, 군복, 휘장을 보며 읽어준다. 어린이들에게 가족 중 누가 군대에서 복무했는지, 누가 싸웠는지, 사진을 보았는지에 대해 부모와 이야기하는 작업을 제공하십시오. 전사한 군인 기념비로 아이들과 소풍. 영웅 동포에 대한 대화 수행. 시를 배운다. 군대의 다양한 부서의 상징으로 창의적인 워크샵에서 군대 머리 장식을 만드십시오.

재료: 다양한 군대의 군대를 묘사한 삽화; 군사 모자, 동료 영웅의 초상화, 분할 사진, 오디오 녹음, 슬라이드 프레젠테이션.

GCD 진행 상황:

정리 시간

선생님: 편히 앉아서 잘 들어.

빨간 별은 모자에 빛나고,

군대가 사랑하는 조국이 자랑스럽습니다.

모두가 러시아 군대를 사랑하고,

우리의 이야기는 러시아 군대에 관한 것입니다.

주요 부분

선생님. 어린이 여러분, 오늘 우리는 영광스러운 러시아 군대와 영웅적인 전사에 대해 이야기 할 것입니다.

어린이들. 조국의 날 수비수.

선생님. 우리는 조국의 수호자를 누구라고 부르나요?

어린이들. 전사 러시아군 : 군인과 장교.

선생님. 예로부터 통치자들은 다른 나라영토를 확장하고 다른 민족을 정복하려고했습니다. 이 영주들은 많은 사람들의 목숨을 앗아간 전쟁을 시작했습니다. 남자, 여자, 심지어 어린이까지 모두가 조국을 지키기 위해 일어섰습니다.

지난 세기 중반에 파시스트, 외국 침략자들이 우리 조국을 공격했습니다. 그리고 우리 나라의 모든 인민은 조국을 수호했습니다. 여러분 중 많은 사람들의 증조부가 그 전쟁에 참여했습니다. 위대한 애국 전쟁에서 많은 군인과 민간인이 사망했습니다.

선생님. 조국을 수호한 영웅들 중에는 우리 동포들이 있었습니다. 그들은 먼 도시 Rovno의 해방에 참여했습니다. 이 도시에는 투바 자원 봉사자의 거리와 투바 자원 봉사자를 기리는 박물관이 있습니다. 당신은 그들 중 어느 것을 알고 있습니까?

어린이들. WWII 간호사 Vera Baylak; 탱크맨, 소련 영웅 Khomushku Namgaevich Churgui-ool; 투바 기병 중대 사령관, 소련 영웅 Tulush Baldanovich Kechil-ool; 탱크 드라이버 Mikhail Artemyevich Bukhtuev.

교사는 그들의 초상화를 보여주고 각각에 대해 이야기합니다.

선생님. 지금 살아서 그들의 수호자들을 기억하고 존경합니다. 거리는 그들의 이름을 따서 명명되었으며 그들이 살았던 집과 그들이 공부한 학교에 표지판이 있습니다. 박물관은 학교에서 그들에게 헌정됩니다. 모든 도시와 마을에는 군인들의 기념비가 있습니다. (어린이들에게 이 기념물을 어디에서 보았고 무엇이라고 썼는지 말하게 합니다.) 5월 9일 승전 기념일과 2월 23일 조국 수호의 날에는 오늘날뿐만 아니라 많은 사람들이 기념비를 찾아 기념비를 찾습니다. 조국의 수호자들은 꽃을 가져오고 죽은 전사들을 기억하십시오. 우리 도시에서 위대한 애국 전쟁 용사 기념비는 어디에 있습니까? (국립공원 옆 광장). 그러한 장소에서 행동하는 방법을 기억하십시오. (아이들의 대답.)

교사는 스탠드에 현대 군대에 대한 삽화를 넣습니다.

선생님. 이제 우리 군대는 조국을 지키기 위해 서 있습니다. 많은 젊은이들이 군대에 징집되어 1년 동안 복무합니다. 이 시간 동안 그들은 무기 사용법을 배우고 새로운 군사 장비를 배우고 능숙하게 사용합니다.

선생님. 이제 나는 당신에게 콰트레인을 읽을 것이고, 당신은 내가 읽은 사람들이 어디에 봉사하는지 알게 될 것입니다.

초소의 국경 수비대가 조심스럽게 어둠을 바라보고 있습니다.

그의 등 뒤에는 나라가 평화로운 잠에 잠겨 있습니다.

국경에서 밤은 불안하고 밤에는 무엇이든 가능합니다.

그러나 보초는 침착합니다. 왜냐하면 뒤에

우리 군대는 서있고, 인민의 잠과 노동은 지킨다.

이 시가 마음에 드셨나요? 누구에 대한 것입니까?

어린이들. 국경 수비대에 대해.

선생님. 우리 조국의 국경을 가장 먼저 보호하는 것은 국경 경비대입니다. 개들이 그들을 돕습니다. 그리고 이제 우리는 게임을 할 것입니다. "그만, 누가 온다!"

게임 "그만, 누가 온다!"

아이들은 국경 수비대를 선택하고 그는 눈을 감고 서서 경청합니다. 아이들은 아주 조용히 한 사람 한 사람을 지나갑니다. 조용히 지나갈 수 없는 사람은 국경 수비대가 지체하고 경기를 떠난다. 국경 수비대는 모든 어린이가 통과 할 때까지 2-3 번 변경할 수 있습니다.

선생님. 바다의 경계는 누가 지키는가? (아이들의 대답.)선원, 다른 배에서 봉사하는 사람들: 전함, 항공모함, 순양함, 보트, 잠수함 등

우리의 바다는 영광스럽고 용감한 선원이 지키고 있습니다.

우리의 모국 러시아 국기가 전함에 자랑스럽게 휘날립니다.

아이가 읽고 있습니다. 아이들은 삽화를 봅니다. 한 아이가 선원에 대해 이야기합니다.

선생님. 누가 우리의 하늘을 지킵니까? 조종사. 그들이 어떤 형태를 가지고 있는지보십시오. 아이들은 사물을 봅니다. 아이는 조종사에 대해 이야기합니다. 그러자 다른 아이가 시를 읽습니다.

하늘을 경계하는 우리의 영웅 조종사

우리의 영웅 조종사는 평화로운 노동을 보호합니다

간병인아이들이 놀도록 초대합니다. 그는 말을 부르고 아이들은 군인의 직업입니다.

탱크는 탱커, 로켓은 로켓맨, 잠수함은 잠수함, 포병은 포병, 보병은 보병, 보병은 보병, 항공기는 조종사입니다.

선생님. 그리고 이제 우리 군대는 매우 강력한 무기인 미사일을 보유하고 있습니다. 삽화를 보여줍니다.

선생님. 우리 장병들과 장교들은 지나갈 수 없는 어떤 지형도 통과할 수 있고 물의 장벽도 쉽게 넘을 수 있는 군사 장비를 받았습니다.

선생님. 이 기술은 무엇입니까? 탱크.

선생님. 탱크 승무원의 이름은 무엇입니까? 유조선.

아이는 유조선에 대해 이야기하고 다른 아이는 구절을 읽습니다.

무거운 갑옷을 입은 끔찍한 탱크,

나는 광장에 섰다.

그가 얼마나 많은 끔찍한 전투를 겪었는지.

탱크 영웅이 이끌었습니다.

선생님. 얘들 아, 군인과 장교를 구별하는 방법? 형태와 휘장 - 어깨 끈.

게임 "군대".

선생님. 그리고 이제 나는 당신에게 머리 장식을 보여줄 것이고, 당신은 그것을 착용하는 사람들의 움직임을 묘사합니다 (조종사의 모자를 보여줍니다-아이들 "파리", 모자를 쓴 선원 - 어린이 "뜨다", 국경 경비대 - 아이들이 서있는 등).

선생님. 나는 당신에게 제안하고 싶습니다 "모으다" 다른 종류우리 군대에서 사용되는 무기 및 군사 장비 (컷 사진 - 개인).

마지막 부분

선생님. 이제 축제 퍼레이드에 여러분을 초대합니다.

노래 소리 "오늘 불꽃놀이!"음악 M. Protasov, V. Stepanov의 말 - 녹음 중. 5월 9일 모스크바에서 열린 퍼레이드의 슬라이드 프레젠테이션이 표시됩니다.

문학:

1. 민사 취학 전 교육교육 기관: 계획, 수업 및 이벤트 개발 / ed. - 비교 E. A. Pozdnyakova. - 볼고그라드: 교사, 2008. - 148 p.

2. Zatulina, G. Ya. 초록 복잡한 수업언어 발달을 위해 (시니어 그룹 ) . 교과서 - M., 러시아 교육 학회, 2007. - 176 p.

3. 기억의 책. - 키질: 투바출판사, 1995. - 176 p.

4. Mosalova, L. L. I 및 세계. 사회 및 도덕 수업 요약 육아 취학 전 연령 . - 세인트 피터스 버그. : "어린이 언론", 2013. - 80년대.

5. Shalamova, E. I. 직원과의 의료 작업 유치원 교육 기관의 애국 교육. - 중. : 출판사 "스크립토리움 2003", 2009. - 160p.

맨 처음에 논의 된 것은 가짜 자부심 또는 지루함과 "혼란"이라고 부를 수 있습니다. 이 모든 것은 지난 세기, 아름다운 숙녀와 기사의 시대부터 우리에게 왔습니다. 그러나 과거의 흔적에도 불구하고 귀중한 유물처럼 손질되고 소중히 여겨집니다. 새로운 독서에서 "여성의 자존심"이라는 개념이 무엇을 의미하는지 알아 봅시다.

자신에 대한 여성의 자부심을 키우는 방법 : 그것은 무엇입니까?

앞서 언급했듯이 여성의 자존심은 현대 사회에서 약간 다른 개념을 가지고 있습니다. 이제 여성은 해방되었으므로 쉽게 남성을 픽업하고 꽃을 줄 수 있습니다. 기사도 로맨스 소설에서 "전화하지 마십시오", "가지 마십시오", "참지 마십시오"시리즈의 "지난 세기"전통을 그대로 두십시오. (또한 읽기).
현대 세계관에서 여성의 자존심이 무엇인지 이해하기 위해 오늘날 어떤 여성이 표준으로 간주되는지 살펴 보겠습니다.
우선, 이것은 극단적인 경우 자신과 자녀를 부양할 수 있는 자급 자족 여성입니다. 그러나 이것이 그녀가 직장에서 며칠 동안 사라져야한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그녀에게는 취미였으나 점차 수익을 내는 과정으로 성장한 활동 외에도 춤부터 십자수까지 다양한 취미가 있다. 또한 그녀는 호기심이 많고 활동적이며 쾌활합니다. 항상 현재 상황에서 탈출구를 찾을 수 있습니다. 그리고 - 주의 - 그녀는 주저 없이 필요할 때 누구에게나 전화할 것입니다.
자세한 설명은 아니지만 주요 내용을 여기에 반영합니다. 따라서 여성의 자존심이 무엇인지 새로운 의미로 정의합시다. 우선, 이 개념에는 인내, 자신을 옹호하는 능력, 사교성, 헌신, 삶에 대한 사랑이 포함됩니다. 현대의 자랑스러운 여성의 초상화가 지난 세기의 모슬린 젊은 여성과 다르다는 데 동의하지 않을 수 없습니다. 후자는 불행한 사랑에 대한 생각으로 끊임없이 자신을 괴롭히고 (결국 먼저 감히 쓰지 않았습니다), 또한 그들은 누군가의 뜻을 끊임없이 성취했습니다-부모 또는 남편 (이제 여성은 그들이 말한대로 원하는 것을합니다 , 그녀의 마음의 부름에).
물론 규정된 기준만 충족된다면 한순간에 자랑스러워 할 수는 없다. 그러나 주의 깊게 작업하면 시도할 수 있습니다.

자신에 대한 여성의 자부심을 키우는 방법: 시작했습니다!

강하고 자급자족하는 사람이 되려면 자기 성찰부터 시작해야 합니다. 자신에게 정직하게 대답하십시오. "내가 어디에서 잘못하고 있습니까?" 그리고 왜?". 두 번째 경우, 어린 시절에 자신과 외부 세계에 대해 동의하지 않는 이유가 되었던 상황을 수정하는 데 인색하지 마십시오. 결국, 당신의 삶의 문제적인 질문에 대한 답이 있습니다. (또한 읽기).
예를 들어, 남자와 이야기하는 것이 거의 부도덕의 주요 지표라고 생각합니까? 분석해 보십시오. 어린 시절에 엄마와 아빠는 소년에게 관심이 있다는 이유로 당신을 꾸짖었을 것입니다. 그 결과 섹슈얼리티의 표현이 억제되었다. 그리고 여기에 당신이 있습니다 - 뻣뻣함과 수줍음.
자신을 소중히 여기는 자급 자족 여성이 되려면 자신을 사랑하는 간단한 작업을 해결해야합니다. 그러면 모든 내부 모순이 저절로 해결될 것입니다. 하지만 그러기 위해서는 오랜 고뇌와 두려움, 콤플렉스를 없애는 어려운 길을 가야 합니다.

끝까지 읽어주셔서 감사합니다! 기사 평가에 참여해 주세요. 5점 척도에서 오른쪽에서 원하는 별 개수를 선택합니다.

그것은 자부심과 너무 관련되어 있으며 표현면에서 그것에 가깝기 때문에 더 예리하고 날카로운 형태에서만 다릅니다.

교만한 사람은 다른 사람들을 자기 확인의 수단으로 사용하고 싶어하므로 결국 그들이 필요하고 유용하다고 생각합니다. 교만한 사람은 모든 사람에 대한 자신의 단호하고 의심할 여지 없는 우월성과 그들로부터의 완전한 독립을 꿈꿉니다. 그는 자신에 대한 완전한 예속과 지배를 위해 노력합니다. 이것이 교만이 다른 열정의 원인이자 기초라고 불리는 이유입니다. 여기 있습니다:

- 분노와 과민성, 그 중 - 적대감, 복수심, 무례함, 무례함, 무례함, 의심, 뻔뻔함. 그러므로 모욕, 다툼, 분쟁;

- 허영심, 권력에 대한 탐욕, 오만, 시기, 그리고 그로부터 악의, 증오, 자랑, 정죄, 악한 조롱;

- 속임수, 가식, 거짓말, 속임수, 수다, 쓸데없는 말 및 장황함.

아이의 자부심을 인식하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 그러나 아이들의 행동에는 이 파괴적인 열정이 아이들에게서 발달하기 시작했음을 인식할 수 있는 몇 가지 외부 징후가 있습니다. 예를 들어,

- 아이는 순종하지 않고, 완고하고, 모든 것을 주장하고 싶어하며, 용서를 구하도록 강요하는 것은 불가능합니다.

- 그는 노인을 공경하지 않고 그들에게 무례하며 젊은 사람들에게 무례하고 무례합니다.

- 그는 지시를 좋아하지 않고 자신이 옳다고 생각하며 위법 행위를 자백하지 않습니다.

- 그는 예민하고 까칠하고 짜증이 난다.

그는 다른 사람들이 그를 보고 칭찬할 수 있도록 모든 것을 보여줍니다.

- 그는 학업 실패에 대해 몹시 걱정하고, 투덜거리며, 모든 것에 대해 다른 사람을 비난하고, 성공한 사람들을 부러워하고, 모든 것에서 우월성을 위해 노력합니다.

이미 그러한 목록은 어린이의이 열정의 역학과 윤곽을 결정하기에 충분합니다.

교만은 일반적으로 다른 사람에 대한 우월감이 있는 어린이에게서 시작됩니다. 아이들은 자기 옷 자랑, 학업 성취, 부모 자랑, 부모가 부자나 지위가 높다고 해서 자기 생각을 많이 합니다.

많은 부모들이 가계의 손해를 입으면서도 아이들에게 선물을 주고, 값비싼 장난감을 사주는데, 이 또한 그렇게 비싼 물건이 없는 다른 아이들에게 자랑거리가 될 수 있습니다.

여기에서 아이들에게 아름답고 값 비싼 옷이 아니라 깨끗하고 깔끔한 옷을 가르치라고 조언 할 수 있습니다.

기독교 교육학에서는 아이들에게 아름다운 옷과 물건이 하나님 앞에 가치가 없다는 것을 가르칠 것을 권장합니다. 왜냐하면 하나님은 옷과 값비싼 물건을 보시지 않고 마음을 보시기 때문입니다. 그리고 옷이 가련하지만 마음이 순전하여 하나님을 사랑하는 아이가 사치스럽게 생활하되 그런 마음이 없는 아이보다 더 하나님을 기쁘시게 합니다.

부모는 자녀에게 야망과 자랑을 심어주지 않도록 주의해야 합니다. 이것은 어른들 앞에서 아이들이 어른들의 대화와 그들의 일에 간섭하도록 허용될 때 발생합니다. 또는 아버지와 어머니가 아이들의 근면, 성공, 좋은 행동에 대해 면전에서 아이들을 칭찬할 때 발생합니다.

또한 아이들이 스스로를 칭찬하고, 스스로에 대해 많이 이야기하고, 교사에게 오만하고 무례하고, 그들을 비판하고 그들의 행동을 비난하도록 허용하는 것도 불가능합니다.

부모라면 부유층, 그러면 그들은 자녀들이 가난한 또래를 경멸하는 눈으로 보지 않도록 매우 조심해야 합니다. 그들은 모든 사람에게 똑같이 겸손하고 예의 바르도록 가르쳐야 합니다. 부자든 가난한 자든, 동료를 무례하고 오만하게 대하지 않도록 하고, 다른 사람에 대해 날카롭고 무례한 말을 하지 않도록 해야 합니다. 가능한 한 빨리 우리는 하나님이 사회에서 돈과 지위를 보시는 것이 아니라 덕과 정직을 보신다는 것을 그들에게 영감을 주기 시작해야 합니다. 당신이 어떤 사람을 좋아하는지 그것이 그의 진정한 가치입니다. 믿음이 있는 환경에서는 부유한 사람들조차도 자녀에게 그들이 가진 모든 것이 하나님의 선물이며 그 주인은 하나님이라고 가르칩니다. 그는 주었다, 그는 가져갈 수 있다. 그러므로 가족이 가진 모든 것에 대해 영원하지 않고 마치 빌려준 것처럼 주신 하나님께 감사해야 합니다.

또한 처음부터 아이들을 가르치는 것이 매우 중요합니다. 초기순종과 부모 의지의 성취. 이 과정 자체가 어린이들에게 겸손, 훈육, 자제 및 겸손을 심어줄 것이며, 이는 어린이들에게 인생에서 매우 유용할 것입니다.

자녀가 여러 명이라면 누구에게도 이익을 주지 않고 모든 사람을 동등하게 사랑하고 보살피십시오. 그리고 결국, 자녀 중 한 명의 가족에서 그의 아름다움, 능력, 그가 아버지 또는 어머니와 더 비슷하다는 사실 때문에 더 많이 사랑하는 경우가 종종 있습니다. 한 아이를 다른 아이보다 선호하는 것은 굳어지고, 분노하며, 시기심을 불러일으키고, 다른 아이들을 은밀하고 회피하게 만듭니다. 예, 애완 동물 자체를 망치고 이기심, 교만, 변덕 및 다른 사람들에 대한 무례에 익숙해집니다.

이것이 바로 이 위험한 교만의 열정이 보이는 방식이며 기독교 교육학은 교육 과정에서 이를 다루는 방법을 제공합니다. 여기서도 부모의 역할과 건강한 가족 분위기가 가장 중요한 역할을 한다는 것을 알 수 있습니다. 나는 모든 사람이 기독교 교사의 방법에 동의하지 않을 것이라는 것을 이해하지만, 인생 자체는 인간 성격의 영적 악을 극복하기 위해 하나님께로 향하는 것 외에 다른 방법이 없음을 보여줍니다. 그리고 우리는 다른 위험한 열정과 어린 시절에 생기는 자부심에 대해 이야기할 때 이것을 한 번 이상 확신하게 될 것입니다.

메모:

1. 이 단어의 흥미로운 어원. 그들은 라틴어 "gurdus"- "멍청한", "바보 같은", "바보 같은"-이 열정의 무의미함과 부조리를 잘 전달하는 의미와 평행을 봅니다 (Fasmer M. 러시아어의 어원 사전. T. 1 M., 1986. P. 440, Preobrazhensky A. 러시아어 어원 사전 Vol. 1. M., 1910-1914. 재판. P. 146).

이러한 자긍심은 특히 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom, †407)에 의해 강조되었습니다.
“우리가 언제까지 비웃음을 받을 만한 교만으로 우쭐거릴 것입니까? 우리는 아이들이 기지개를 켜고 위엄 있게 행동하는 것을 보면 웃습니다. 그들이 돌을 잡거나 다시 던질 때 우리는 웃습니다. 그래서 어리석은 인간의 교만은 유치한 생각과 불완전한 마음의 열매입니다 "(John Chrysostom, 성도. Conversations on the Epistle to Philippians. Conversation 5 (No. 2). Creations. T. 11. Book One. SP b., 1905. 재판. S. 261).

"본성적으로 어리석은 것은 죄가 아니지만, 이성이 있어 어리석은 것은 변명의 여지가 없고 큰 형벌을 수반한다. 그러한 사람들은 그들의 지혜로 인해 자기 자신을 많이 생각하고 극도의 오만에 빠지는 사람들입니다. 결국, 사람을 오만만큼 어리석게 만드는 것은 없습니다... 그리고 지혜의 시작이 주님을 경외하는 것이라면, 어리석음의 시작은 주님을 알지 못하는 것입니다. 따라서 하나님에 대한 지식이 지혜이고 무지가 어리석음이며 무지가 교만에서 나온다면(교만의 시작은 주님에 대한 무지임) 교만은 극도의 어리석음입니다.”(John Chrysostom, hierarch. Conversations on 로마인들에게 보낸 편지 대화 20(No. 24. Creations. Vol. 9. Book Two. S P b., 1903. Reprint. P. 755).

2. St.의 자부심을 훌륭하게 묘사합니다. 은둔자 테오판(†1894):

“교만은 승영에 대한 지칠 줄 모르는 열망이거나 다른 모든 것보다 우월할 수 있는 대상에 대한 강렬한 추구입니다. 이기심은 여기서 가장 명백한 것입니다. 말하자면 여기에는 자신의 얼굴이 있습니다. 왜냐하면 여기에서 한 사람의 "나"에 대한 모든 관심은 내적 자존심의 첫 번째 세대인 자만이며, 이에 따르면 다른 모든 사람들은 우리 아래로 간주됩니다. 우리보다 훨씬 우월한 사람들도 우리에 비해 그다지 중요하지 않습니다. 탈출구를 내밀면서 이미 고양된 물건을 찾고 있으며, 그것에 의해 판단되면 스스로 바뀝니다. 하찮은 주제, 예를 들어 신체, 아름다움, 의복, 친족 및 기타의 힘에 대해 멈추는 것은 허영이며 명예와 영광의 정도를 언급하는 것은 권력에 대한 탐욕입니다. 험담과 대화와 사람들의 관심을 좋아하는 것이 영광을 사랑하는 것입니다. 그러나 대체로 이러한 형태는 자만, 교만을 제외하고는 자의식, 반항, 자신감, 오만, 허세, 남에 대한 경멸, 배은망덕, 시기, 분노, 복수심과 원한을 동반합니다. . 그러나 그 주요 가지는 복수심으로 증오와 분노로 질투로 간주 될 수 있습니다. "(Theophan the Recluse, 성도. 기독교 도덕의 비문. T. 1. M., 1998. S. 286-287).

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 교만을 모든 악의 뿌리이자 근원이라고 말한 것은 우연이 아닙니다.
“교만은 … .”(John Chrysostom, 성도. 예언자 이사야의 해석. 12장(No. 12. Creations, Vol. 6, Book One, St. Petersburg, 1900. Reprint, p. 138).

“육체의 염증이 무엇이고 영혼의 교만이 무엇이냐”(John Chrysostom, 성도. 선지자 이사야의 말씀에 대한 대화. 대화 3. (4번). 창조. T. 6. 제 1권. SP b. , 1900. 재판. S 403).

“... 웃시야는 선한 왕이요 의인이요 많은 사람으로 단장하였더라 선행; 그러나 그 후에 그는 교만, 곧 악덕의 어미, 교만, 혼란으로 가득 찬, 교만에 빠졌습니다. 그것은 마귀를 멸망시켰습니다. 진실로 교만보다 더 나쁜 것은 없습니다.”(John Chrysostom, 성도. 선지자 이사야의 말에 대한 대화. 대화 4. (No. 3). Op. Op. P. 410).

“이것이 교만의 악이다. 그것은 모든 사람에게서 자기 자신을 알지 못하는 것을 낳고, 많은 노력을 기울인 후에는 덕의 모든 보물을 파괴합니다. 다른 죄는 대개 우리의 부주의에서 비롯됩니다. 그리고 그것은 우리가 옳은 일을 할 때 우리 안에서 태어납니다. 일반적으로 우리가 주의를 기울이지 않으면 선한 양심만큼 교만을 낳는 것은 없습니다.”(John Chrysostom, 성도, Conversations on the 예언자 이사야의 말. Conversation 3 (No. 1). Decree. Op. P. 397).

“전 우주를 괴롭히는 모든 가장 큰 재앙은 교만에서 왔습니다. 그래서 이전에 그런 적이 없었던 마귀는 교만에서 마귀가 되었고, 바울은 이렇게 말했습니다. 마귀에게 정죄를 받지 말라"(). 이와 같이 첫 사람도 악한 소망을 품고 마귀에게 미혹되어 넘어져 죽게 되었고 그는 신이 되기를 희망했지만 가진 것을 잃었습니다. 이를 위해 하나님은 그를 책망하시고 그의 어리석음을 비웃듯이 이렇게 말씀하셨습니다. "보라 아담이 우리 중 하나와 같이 되었느니라"().

이와 같이 아담 이후의 모든 사람은 하나님과 동등됨을 꿈꾸며 죄에 빠졌느니라.... 그러므로 교만은 악의 높이이며 모든 사악함의 근원이며 뿌리입니다 ... "(John Chrysostom, 성도. Interpretation of St. Matthew the Evangelist. Conversation 15. (No. 2). Creations. T. 7. Part 1. St. Petersburg, 1901. P. 150).

3. 간단히 말해서, 열정의 표현 과정은 Edessa의 수도사(9세기)에 의해 설명되었습니다.

“세 가지 주요 열정이 있습니다. 풍만, 탐욕, 영광에 대한 사랑입니다. 다른 다섯 가지 악령이 그 뒤를 이었습니다. 그리고 이것들로부터 마침내 많은 많은 정욕과 온갖 종류의 죄악된 성향이 생긴다. 어찌하여 처음 세 가지 정욕의 우두머리와 지도자를 이긴 자가 자기를 좇는 오욕을 뒤엎고 모든 정욕을 다 이기게 하는 것입니까?

우리가 열정으로 한 일, 열정에 대한 기억은 영혼을 반란시킵니다. 그러나 열렬한 기억이 마음에서 완전히 지워지면 가까이 가지도 않습니다. 그런 다음 그것은 이전의 죄 사함의 표시로 작용합니다. 영혼이 어떤 죄악과 열정적으로 관계하는 한, 그때까지는 그 안에 있는 죄의 지배를 인식할 필요가 있습니다.

“어떤 고대인들은 우리를 반대하는 악마들 중에서 가장 먼저 싸워야 할 사람들이 탐욕을 불러일으키고 허영심을 불러일으키는 탐욕스러운 욕망에 맡겨진 자들이라고 사례에 따라 매우 진실하게 말했습니다. 다른 사람들은 그들 뒤에 걷고 부상당한 사람들을 모으십시오 "(Theodore, Edessa 주교, 목사. 가장 유익한 100 장 (10, 11, 61). Philokalia. T. 3. M., 1900. Reprint. S. 321 , 332-333 )

시나이의 성 그레고리우스(† 1360)는 열정과 그 유형에 대한 훌륭한 설명을 제공하고 그 중 자부심의 위치를 ​​지적합니다.

“어떤 열정은 육체적인 반면 다른 열정은 영적인 것입니다. 다른 사람들은 정욕에 대한 열정이고, 다른 사람들은 짜증에 대한 열정이며, 다른 사람들은 정신적입니다. 그리고 이들 중 마음의 다른 열정과 추론하는 다른 사람들이 있습니다. 그것들은 모두 서로 결합되어 서로 작용하여 변화합니다.

짜증의 열정은 분노, 비통함, 꾸지람, 무례함, 오만함, 오만함, 오만함 및 이와 유사한 것입니다.

정욕의 정욕은 탐욕, 방탕, 부절제, 탐욕, 탐욕, 돈에 대한 사랑, 자기애, 가장 맹렬한 정열입니다.

육신의 정욕은 곧 음행, 간음, 더러움, 음탕, 탐식, 게으름, 방탕, 세속 사랑, 생명 사랑, 기타 등등입니다.

말씀과 언어의 정욕은 곧 불신앙, 신성모독, 교활함, 호기심, 두 마음, 비방, 비방, 정죄, 굴욕, 수다, 가식, 거짓말, 부끄러운 말, 아첨, 조롱, 자기 드러냄, 박애, 교만, 위증, 잡담 및 기타.

마음의 열정은 자만, 고양, 큰 칭찬, 논쟁, 열심, 자기 만족, 모순, 불순종, 공상, 발명, 과시, 영광에 대한 사랑, 교만 - 모든 악의 처음이자 마지막입니다.

생각의 열정은 급상승, 경박함, 포로와 노예, 모호함, 맹목, 회피, 집착, 체질, 성향, 변형, 거부 등입니다.

한마디로 우리의 본성과 일치하지 않는 모든 나쁜 생각, 감정 및 성품은 영혼의 세 가지 힘에 따라 위치하며, 우리의 본성과 일치하는 모든 좋은 것이 그 안에 거합니다.”(Gregory of Sinai, Saint. 계명과 교리, 위협과 약속에 관한 장, 뿐만 아니라 생각, 열정 및 미덕에 관한 장… (No. 78, 79), Philokalia, vol. 5. M., 1900. Reprint, pp. 193-194

4. 사실 아이 뿐만 아니라 어른의 자존심도 판단하기 어렵다. Zadonsk의 Saint Tikhon(†1783)은 이것을 자부심의 가장 중요한 특징 중 하나로 말합니다.

"자만심보다 더 위험하고 더 친밀하고 어려운 것은 없습니다. 교만은 위험합니다. 왜냐하면 천국은 교만한 자들에 둘러싸여 있고 천국 대신 지옥이 결정되기 때문입니다. 성경은 “하느님은 교만한 자를 대적하신다”고 알려 줍니다. 교만은 우리 마음 깊숙이 자리 잡고 있어 마음이 온유하신 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 도움 없이는 볼 수조차 없을 정도로 우리 자신보다 이웃에게 더 잘 드러나기 때문에 교만은 숨겨져 있습니다. 술 취함, 음행, 도둑질, 도둑질 등의 다른 악덕을 보는 것은 종종 그 죄를 후회하고 부끄럽게 여기지만 교만함은 보지 않습니다.

누가 마음으로부터 자신을 교만하다고 인정한 적이 있습니까? 아직 보지 못했습니다. 많은 사람들이 스스로를 죄인이라고 하면서도 남에게 부르심을 받는 것을 용납하지 않고, 혀로 응대하지 않는 경우가 많지만, 그럼에도 불구하고 분개하고 마음에 근심하지 않고는 받아들이지 않습니다. 그리고 여기서부터 그들이 스스로를 혀로만 죄인이라고 부를 뿐 마음으로 말하지 않고 입술로는 겸손을 나타내지만 마음에는 겸손이 없음이 분명해집니다.

진정으로 겸손한 사람은 책망으로 인해 화를 내거나 화를 내지 않습니다. 왜냐하면 그는 자신을 어떤 수치에도 합당하다고 생각하기 때문입니다.

교만보다 더 어려운 것은 없습니다. 큰 어려움이 있고 하나님의 도움 없이는 극복할 수 없기 때문입니다. 왜냐하면 우리는 이 악을 우리 안에 품고 있기 때문입니다. 우리는 번영하고 있습니까? 그녀는 위엄과 위엄, 우리 이웃에 대한 경멸과 굴욕으로 우리를 동반합니다. 우리는 불행에 빠질 것인가? 분개하고, 투덜거리고, 신성모독을 통해 그는 자신을 드러냅니다. 우리는 인내, 온유 및 기타 미덕을 배우려고 노력하고 있습니까? 그녀는 바리새인들의 오만함으로 우리를 대적합니다. 그래서 아무데도 그리고 어떤 식으로든 그녀를 제거 할 수 없습니다. 그녀는 항상 우리와 함께 걷고 항상 우리를 지배하고 소유하기를 원합니다. "(Zadonsky의 Tikhon, 성자. 진정한 기독교에 관하여. 제 1 권. 제 1 부. 제 4 조. 1장 On Pride (70), Creations, vol. 2, Moscow, 1889, reprint, p. 157).

아이들의 자존심은 어른들의 그것과 크게 다르지 않습니다. 성 요한 카시안 로마인(†435)의 교만에 관한 장을 읽으면 이것을 쉽게 확신할 수 있습니다.

"... 외부 사람의 행동에서 ... 내부 (남자)의 상태가 알려져 있습니다. 그래서 ... 육신의 자부심 ...은 다음과 같은 특징으로 구별됩니다. 처음에는 대화에서 시끄럽습니다. 묵묵히 - 성가심, 흥겨움 - 시끄럽고, 쏟아지는 웃음, 슬픈 경우 - 터무니없는 슬픔 , 대답 - 완고함, 말 - 경솔함, 마음의 참여없이 무모하게 말이 튀어 나옵니다.

그녀는 인내심이 없고, 사랑에 익숙하지 않으며, 모욕을 가하는 데 뻔뻔스럽지만, 그녀는 겁쟁이로 모욕을 견디고, 그녀의 욕망과 의지가 앞서는 것을 제외하고는 순종에 대해 융통성이 없습니다.

그녀는 훈계를 받아들이는 데 단호하고, 자신의 의지를 끊는 데 약하고, 다른 사람에게 순종하는 데 매우 완고하고, 항상 자신의 의견을 주장하기를 강화하고, 다른 사람에게 굴복하기를 원하지 않습니다. 따라서 구원의 조언을 받아들일 수 없게 된 그는 모든 일에서 장로들의 판단보다 자신의 의견을 더 신뢰합니다.”(John Cassian Roman, reverend. Book 12. On the Spirit of 교만. 29장. 육신의 교만은 영혼에 있는 것으로 알려져 있습니다. 성경, Holy Trinity Sergius Lavra, 1993, p. 161).

6. 이미 새 신학자 시메온(Simeon) 수도사(† 1022)는 어린 시절부터 사람이 실제로 존재하며 자신은 아무것도 없다고 가르칠 것을 조언했습니다.

"당신은 자존심이 자신에 대한 무지로 인해 사람의 영혼에 태어 났으며, 이는 자만심을 낳고, 그것에 따라 그들은 아무것도 가지지 않고 뭔가가 있다고 생각한다는 것을 알아야합니다. 그리고 그것은 (오만) 사람의 나이와 함께 자랍니다.

따라서 모든 사람은 어린 시절부터 다른 것을 알기 전에 자신에 대한 지식을 가르치는 것이 필요합니다. 썩지 않고 눈에 띄지 않는 것으로 씨를 뿌리고 하수 한가운데에서 형성되고 들풀처럼 자라고 소화 가능한 많은 혼합물로 구성되어 있으며 그의 일생은 죽음과의 투쟁이며 그의 속은 죽기 전에도 악취와 악취가 나는 옷을 입는다. .

자기 자신이 무엇인지 모르는 사람은 조금씩 교만해지고 뻔뻔해지고 무감각해지기 때문입니다. 온통 나병에 걸린 사람이 비록 그 속에 부끄러움과 추함이 가득하지만 밝고 금박을 입힌 옷을 입었다는 이유만으로 교만하는 사람보다 더 어리석은 일이 있을 수 있습니다. 그리고 교만하여 정신이 나가면 모든 말과 행동에 마귀의 도구가 되어 하나님의 원수가 됩니다...

그러므로 어떤 사람이 교만함을 보면 그 교만에 비례하여 영적 둔감함으로 고통받는 것을 알고 불쌍히 여기십시오. 누구든지 아프고 자신이 아프다고 느끼지 않는 사람은 죽음에 가깝습니다. 이것이 바로 영혼을 죽음에 빠뜨리는 죄입니다. 교만한 사람은 아프고 무감각하기 때문에 ... 자신의 병을 깨닫지 못하고 느끼지 못하는 것은 죽음입니다.”(Simeon New Theology, 목사. Word 31 (No. 2). Words. M., 1892 . 재판. S. 268-269).

7. 아이들의 옷에 대한 관심은 우연이 아닙니다. 그들은 실제로 옷이 항상 사람의 내부 세계 및 사회에서의 위치와 밀접하게 연결되어 있기 때문에 직관적으로 그 의미를 느낍니다.

“옷의 외모는 날씨와 상처로부터 자신을 보호하고, 벗은 몸을 덮고 장식하는 사람의 필요성과 관련이 있습니다. 그러나 옷은 또한 사람의 개인적인 특성, 삶의 방식 및 감정을 반영합니다. 따라서 옷은 여러 가지 이유로 변경될 수 있습니다( 이브닝 드레스, 애도와 참회복) 그리고 사람의 삶에서 새로운 시대의 시작을 의미합니다: 세례복, 웨딩 드레스, 수도원 예복 ... 항상 의복은 사람들의 사회적 지위를 나타내는 데 사용되었습니다. 관리와 고위 인사, 다양한 직업을 가진 사람 ... 의복과 소유자의 성격 사이의 밀접한 관계는 다음 예에서 명확하게 볼 수 있습니다. 의상 또는 종교 예복 "(Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. // Lexikon fuer Theologie und Kirche 6 Band Freiburg-Basel-Rom-Wien 1997 S. 121).

“중세인의 경우 의복과 함께 기상 조건그것은 또한 계급, 특정 사회 집단, 사회의 위계적 위치에 대한 표시 역할을 하기 때문에 서면으로 고정된 다양한 종류의 의복에 대한 규정이 상당히 일찍 나타납니다. 패션의 사회적 분화는 중세 초기에 이미 일어났습니다." (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).

탈무드 시대에 유대인들 사이에서 “모든 재산과 직업마다 의복이 달랐습니다. 아름답게 옷을 입고 싶은 욕망에서 여성은 손바닥에 속했습니다 ... Pelusian과 Indian 드레스는 큰 명성을 얻었습니다 ... 얇은 실로 만든 투명한 물질이 가장 가치가 있었고 이러한 점에서 그들은 완벽에 도달했습니다. 접힌 형태의 전체 패널은 너트보다 크지 않았습니다. 의류 가격은 엄청난 비율에 도달했습니다. 300,000 데나리온의 양복에 대해 알려줍니다 ... 향에 흠뻑 젖은 드레스에 대해 12,000 데나리온에 판매 ... 부자는 매일 옷을 갈아 입고 요일마다 다른 드레스를 입습니다. ... 사람들의 가난한 계층에게 의복의 필요성은 현저합니다. 셔츠 하나만 있으면 불편하다는 말을 너무 많이 해서... 낮에는 두 사람이 같은 망토를 입고 강제로 잠을 자고 교대로 입는 일이 드문 일이 아니었고, 이 망토는 세 번째 망토에 속했다. 그리고 이 모든 것들은 탈무드의 과학자들과 유명인들의 삶에서 가장 흔히 볼 수 있는 특징들입니다 ... "(Hessen Yu. Clothing. Jewish Encyclopedia. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

“복식은 일반적인 문화 수준, 기후 조건, 관습 또는 패션에 따라 다른 민족들 사이에서 다른 발달 정도를 나타냅니다. 동일한 기후 조건에서 야만인은 문명인보다 옷을 더 잘 입습니다. 열대 지방에서는 의복이 최소한으로 줄어들고 극지방에서는 야만인조차도 머리부터 발끝까지 동물의 가죽으로 몸을 감쌀 수밖에 없습니다 ... (일부 과학자들은) 옷의 모양을 필요에 따라 수치심과 연관시킵니다. 결과 사회 발전인류의 ... 옷은 유명한 남자가 유명한 여자에 대한 권리를 주장하는 것과 병행하여 발생합니다. 따라서 결혼에 따른 복장의 변화, 일반적으로 성생활의 다양한 사건 및 시대와의 관계 ...

허나.. 부끄러움이 의복보다 먼저 생겼어야 했는데... 옷을 잘 입는 종족도 부끄러움이 더 발달했다고 구분할 수 없고, 그 반대도 마찬가지인데, 야만인들 사이에서 흔히 남자들이 더 옷을 잘 입는다. 여성과 기혼자보다 - 소년 소녀보다 ... 그러나 , 특정 수준의 문화에서 수치심이 의복과 관련하여 중요한 역할을한다는 것을 부정하는 것은 불가능합니다. 그리고 ... 이러한 수치심의 표현은 크게 가정 어구. 다른 사람들 중에서 얼굴, 머리카락, 다리를 덮는 것은 예를 들어 가슴이나 성기를 닫는 것보다 여성에게 더 중요합니다 ... "(Brockhaus F. A., Efron I. A. Encyclopedic Dictionary. T. 42. Terra, 1992. S. 715).

“옷이 언제 등장했는지는 아무도 모릅니다… 약 25,000년 전 석기 시대 말에 사람들은 바늘을 발명하여 가죽을 꿰매고 옷을 만들 수 있었습니다. 그들은 또한 특정 식물의 섬유로 실을 만들고 특정 동물의 머리카락으로 양모를 만드는 방법을 배웠습니다 ...

200년 전만 해도 사람들은 옷을 생산하는 기계가 없었고 많은 가정에서 스스로 옷을 만들었습니다. 1700년에서 1800년 사이. 재봉틀이 발명되고 옷을 공장에서 생산할 가능성이 나타났습니다 ...

의복에는 항상 세 가지 기능이 있습니다. a) 보호, b) 의사 소통, c) 장식 ....

b) 옷은 사람들의 의사소통을 더 쉽게 만들어줍니다. 옷은 그들이 누구인지, 그들이 무엇인지, 그리고 그들이 되고 싶은 것에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다 ...

c) 많은 사람들이 옷을 더 매력적으로 보이게 입습니다. 그래서 일부 여성들은 추위로부터 자신을 보호하기 위해가 아니라 기쁘게하기 위해 모피를 입습니다 ...

고대의 옷이 어떻게 생겼는지 말하기는 어렵지만 다음과 같이 알려져 있습니다.

이집트인들이 선호하는 흰옷..., 주로 아마포에서 ... 수메르 인, 아시리아 인 및 바빌로니아 인은 양털로 만든 제품을 입었습니다.

페르시아인은 처음으로 옷을 자르고 다른 사람들은 단순히 천을 찢었습니다...

그리스인들은 직사각형의 물질 조각으로 만든 가볍고 느슨한 키톤을 좋아했습니다. 여자와 남자는 같은 스타일의 옷을 입었습니다 ...

로마인의 옷은 그리스인의 옷과 거의 다르지 않았습니다 ... 남성의 경우 튜닉, 여성의 경우 테이블과 팔라 ...

비잔틴 사람들, 특히 부유한 사람들은 종종 실크로 만든 화려하게 장식된 망토와 튜닉을 입었습니다...

르네상스 시대에는 옷이 그 어느 때보 다 세련되고 우아 해졌습니다 ... 여성들은 15 세기에 원뿔처럼 보이고 높이가 미터에 도달하고 베일로 덮인 헤어 스타일과 결합하기 시작했습니다 ... 남성이 입었습니다. 타이트한 바지그리고 신발, 그 끝은 최대 15 센티미터 일 수 있습니다 ...

19 세기에는 여성용 의상의 첫 번째 샘플이 개발되었으며 세기말에는 스커트가 달린 블라우스가 유행했습니다 ...

20세기와 지금까지 의류는 다양하고 생동감 있게 변해 왔는데...남성용 운동복, 여성용 바지 정장이 유행인데..."

가장 큰 의류 제조업체는 미국으로 약 24,000개의 의류 공장이 있고 총 직원은 약 1,400,000명이며 그 중 10,500개 이상의 공장이 여성 의류를 재봉하고 있습니다. ”(Сlothing. World Book Encyclopedia. Volume 3. London -Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

때때로 정교회에서는 신명기 22, 5장을 참조하여 여성이 바지를 입고 예배를 드리는 것이 허용되지 않습니다. 신사복그리고 남자는 옷을 입으면 안 된다 여성복무릇 이것을 행하는 자는 너희 하나님 여호와 앞에 가증한 자니라.”

사실 이 구절은 완전히 다른 의미를 가지고 있습니다.

“입법자의 목표는 모든 종류의 유해한 부자연스러운 혼합물로부터 사람들을 보호하는 것입니다(참조). 부자연스러운 형태의 방탕을 즐기는 형태로 다른 성별의 옷을 입는 관습은 고대 세계의 많은 이교도 민족들에 의해 행해졌습니다. "(Explanatory Bible. Edited by AP Lopukhin.//Deuteronomy. Chapter 22, 5./ / 모세 오경 Petrograd, 1904. S. 639).

다른 의견은 그러한 엄격한 법을 제정하는 세 가지 이유를 제안합니다.

“이 지시는 아마도 신이 인간을 성별로 창조했다는 생각에 의해 지시된 것이므로 ... 따라서 신이 정하신 창조 질서를 어기는 것은 불가능합니다. 더욱이 일부 주석가들은 이 규칙이 옷을 입는 것이 부도덕한 성적 변태와 관련이 있는 이교 숭배 의식을 금지한다고 믿습니다. 또한 옷을 입는 이유는 사악한 신이나 악마에 대한 미신적인 두려움과 그들에게 자신을 보이지 않게 만들고자 하는 욕망이 있을 수 있다고 제안됩니다.”(Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. 아이에 대한 그러한 방종의 위험은 유명한 신학자 N. Bronzov 교수(† 1919년)에 따르면 자라면서 그가 "자신을 관조하기 시작합니다 ... 돋보기를 통해, 다른 사람들은 작은 것, ... 오만한 것이 그에게 발생하고 후자에 대한 뚱뚱한 태도와 비교하여 일종의 피그미 인으로서 그는 말하자면 거인을 깨닫습니다 ... "(Bronzov A. Pride. Orthodox AP Lopukhin 교수 편집 T. 4. Petrograd, 1903. S. 531).

이미 어린 시절부터 성 그레고리우스 신학자 (†389)가 경고 한 치명적인 결과에 대해 자만심이 그에게서 발전합니다.

"... 그들(그런 사람들 - VB) 솔로몬의 말에 대해 말하는 것이 예의인 것 같습니다. 내가 해 아래서 본 악은 자기를 지혜로운 줄로 여기는 남편이요) ... 무슨 병이 있으면 눈물 흘리며 흐느끼는 것이 마땅하도다. 그리고 나는 이것을 반복해서 후회했습니다. 자만심은 사람에게서 그 사람의 대부분을 빼앗고 허영심은 사람들에게 미덕의 가장 큰 장애물이라는 것을 아주 잘 알고 있습니다. "(Gregory Theologian, saint. Word 3. Creations. T. 1. CP b ., 발행 연도 제외, 43페이지).

9. 기독교 환경에서 오랫동안 좋은 도덕을 배양하는 가장 중요하고 검증된 수단은 성경입니다.

“아이들에게 온갖 허영심, 자만심, 허영심에 대한 혐오감을 불러일으키기 위해 하나님 앞에서 얼마나 큰 죄가 교만인지, 성경에 따르면 그것이 모든 죄의 시작이라는 것을 가르쳐 주십시오. ... 그리고 하나님 앞에서 가증한 것(). 악령의 예(그들은 교만 때문에 하늘에서 쫓겨난 것으로 알려져 있음), 낙원에 있는 우리 조상의 예(악마는 교만에 영감을 받아 신과 같이 되기를 원했습니다)의 예를 통해 이것을 보여 주십시오. 교만이 무엇을 초래하는지, 주님께서 교만에 대해 얼마나 끔찍하게 벌하시는지, 그리고 오만함이 타락에 앞서는 방법을 가르쳐 주십시오.

동시에, 우리가 하느님의 어머니와 성인들의 모범에서 볼 수 있듯이 하느님께서 얼마나 경건한 덕과 겸손과 겸손이 있는지, 하느님께서 겸손을 어떻게 높이시는지를 가르치는 것을 잊지 마십시오. 그러나 다른 모든 미덕과 겸손과 마찬가지로 최고의 모델은 구세주 자신이어야 합니다. 그분은 자신에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다. 법령 cit., pp. 51-52).

10. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 부름은 부모가 자녀와의 의사 소통의 원칙으로 삼는다면 교육의 이러한 어려움과 다른 어려움을 극복하는 데 의심의 여지없이 도움이 될 것입니다.
“모든 부모는 자녀를 하나님을 위해 양육해야 합니다! ... 사람들은 쉽게 돈을 줄 수 있지만 자연을 바로 잡을 수 있습니다 ... 그리고 넘어질 준비가 된 영혼을 격려하는 것은 자연의 주님에게만 가능하며 어떤 사람들에게도 가능하지 않습니다 "(John Chrysostom, 성도. Anna에 대한 다섯 단어 Word 3(No. 1) Creations, vol. 4. Book 2. St. Petersburg, 1898. Reprint, p. 802).

신학석사 블라디미르 바쉬키로프(Vladimir Bashkirov)

초등 일반 교육의 표준은 무엇보다도 정보 사회, 혁신 경제, 민주적 시민 사회 구축 과제를 충족시키는 성격 특성의 육성 및 개발을 포함하는 시스템 활동 접근 방식을 기반으로합니다. 관용, 문화의 대화 및 다국적, 다문화 및 다중 고백 구성에 대한 존중 러시아 사회.

자녀 양육에 필요하고 의무적인 요소는 조국에 대한 사랑의 양육, 자부심과 애국심입니다. 이 방향으로 교육에 가장 적합한 연령은 초등학교 연령이며, 이때는 순간을 놓치지 않고 각 학생을 참여시키는 것이 특히 중요합니다. 초등학교에서의 과외 활동은 애국심, 관용 및 우정을 키울 수 있는 좋은 기회를 제공합니다.

조국에 대한 자부심을 키우고 조국을 지켜온 영웅은 교사에게 쉬운 일이 아닙니다. 대승의 의미를 초등학생들에게 전하는 것이 중요하다. 애국 전쟁. 그래서 나는 일년 내내 과목 주, 주제별 대화, 박물관 방문. 우리 체육관에는 "Battle Glory" 박물관이 있습니다. 여기에서 아이들은 전쟁 중에 우리 학교가 어떻게 보였고 이 어려운 시기에 학교가 얼마나 중요한 역할을 했는지 볼 수 있습니다(우리 학교는 병원이었습니다). 박물관을 방문하면 학교의 역사를 배울 수 있습니다. 예를 들어 1941년 졸업생들이 졸업 직후 무도회그들 중 많은 사람들이 전쟁에서 돌아 오지 않았습니다. 학교에는 기념벽 "Saved World Remembers"가 있습니다. 여기에서 전쟁에 갔던 사람들의 전기에 대해 알 수 있습니다. 전쟁에 참전한 교사들에 대해서도 배울 수 있습니다. 2015년 10월 체육관 마당에 '기억의 골목'을, 2016년 6월 22일 추억과 슬픔의 날 안뜰에 비석 책 '사십, 치명적...'을 설치했다. 체육관의 2 층에는 "우리는 기억하고, 우리는 자랑 스럽습니다 ..."라는 스탠드가 있습니다.이 모든 것이 아이들이 알고 자랑스러워하는 우리 체육관의 역사입니다.

또한 아이들은 우리 도시의 역사를 알게됩니다. 그들은 전쟁 기간 동안 우리 도시가 어떻게 살았는지에 대해 배울 것입니다. 위대한 승리. 이러한 질문에 답하기 위해서는 도시의 역사를 연구할 필요가 있다. 따라서 우리는 "영광의 기념물", A.I.의 이름을 딴 박물관으로 여행을 떠납니다. 포크리쉬킨, 에 관광 투어"노보시비르스크시의 영광의 전투"기념비에 따르면. 우리가 집회를 개최하는 문화 및 레크리에이션 공원 "Birch Grove"에 아이들이 가는 것이 특히 중요합니다. 하루에 헌신승리, 우리는 전쟁 기간 동안 조국을 방어 한 개척 영웅에 대해 이야기하고 승리에 대한시를 읽는 남성 그룹을 미리 준비하고 있습니다. 집회가 끝나면 우리는 꽃을 놓습니다. 명절 전날에는 전승절 캠페인을 하고 친구들과 미리 수업시간에 만든 엽서를 나눠주고 길에서 만나는 모든 분들에게 축하의 인사를 전합니다. 창작 대회 참가 "당신의 베테랑에게 주는 선물"(2014년 4월). 체육관의 전통에 따라 휴일 전에 매년 "승리에 관한 시" 독자 경연 대회를 개최합니다. 모든 선생님 초등학교수업당 2명의 학생을 준비합니다. 2017년에 제 1학년이 이 대회에서 2등을 했습니다.

오늘날의 주요 목표는 어린이들에게 열린 능력, 이해심으로 서로를 대하는 능력을 교육하는 것입니다. 우리 교사들은 갈등을 해결하고 타협점을 찾는 방법을 가르칩니다. 관용 교육에 대한 작업, 우리, 교사 초등학교교실 및 과외 활동에서 구현됩니다. 이것과 공개 수업, 그리고 멋진 시계그리고 심리 훈련. 주제는 “공감합니다”, “패자 없는 승리를 위한 6단계”, “우리는 협상하는 법을 배우고 있습니다”입니다. 우리는 모두 다르지만 상호 이해와 우정, 관용과 섬세함의 분위기에서 평화와 조화를 이루어야 합니다. 이것이 바로 관용입니다.

우리 반은 "우리는 다릅니다, 우리는 친구입니다"라는 도시 경쟁에 적극적으로 참여합니다. 2014년에는 "비디오" 지명에서 1위를 차지했습니다. 영상을 만드는 데 시간이 많이 걸렸지만 이 프로젝트를 진행하면서 서로에 대해 더 잘 알고 서로에 대해 많은 흥미로운 것을 배울 수 있는 것이 이런 종류의 팀워크라는 결론에 도달했습니다. 다른. "지구의 아이들은 친구다"라는 콘테스트가 그러한 예입니다. 팀워크. 남자들과 나는 그것이 모든 남자들을 동등하게 기쁘게 할 수 있다고 생각했습니다. 이것은 서로를 빨리 알고 친구를 사귈 수 있도록 도와주는 태양입니다. 이것은 따뜻한 인사입니다. 손바닥으로 태양을 만들었습니다. 간단하지만 친구들이 열심히 노력했습니다! 민족문화 포스터 공모전 "우리는 달라, 우리는 친구" 참가 지적 게임소녀들만 참가한 "조지아". 그들은이 나라의 모든 전통을 연구하고 많이 읽고 협력하도록 어머니를 끌어들였습니다 (어머니는 그루지야 요리를 준비하는 데 도움이되었습니다-이것은 숙제였습니다). 소녀들이 준비한 춤은 참석한 모든 사람들을 사로잡았습니다.

출처 목록

1. Gamalyan Elena Ashotovna, 초등학교 교사, MBOU "Secondary School No. 11", Maykop. 초등학교에서 내성 형성.

쿠르스크 지역의 시립 교육 기관 "Uspenskaya 중등 학교"Kastorensky 지구

국가적 자긍심 고취, 역사적, 문화적 기념물에 대한 존중

다닐로바 N.N.

역사 선생님과

사회 과학

유명한 작가 Vladimir Soloukhin "돌을 모을 시간" 이야기

“인간은 사회적, 역사적 현상이며, 그 자체로 그는 3차원적이다. 그에게는 과거, 현재, 미래가 있습니다. 이 용어 중 하나가 없으면 불완전할 뿐만 아니라 단순히 존재하지 않습니다. 그것은 씹고, 마시고, 자고, 물리적인 개념으로 존재하지만, 사회적, 민족적 개념으로 존재하지 않으며 역사적이지 않습니다. 작가는 계속해서 다음과 같이 말합니다. “조국은 오두막, 마을, 강, 노래, 동화, 그림과 같은 건축물과 같은 눈에 보이는 특정한 것들로 구성되어 있습니다. 지도의 등고선과 지리적 지도 자체는 사랑할 수 없지만 샘과 길, 고요한 호수와 집, 친구, 선생님은 사랑할 수 있습니다. ”네, 조국에 대한 사랑은 특정 사물에 대한 사랑, 이 사랑이 전설, 전설, 기념물에 대한 사랑으로 빛을 받고 비옥해진다면 이것이 문화가 될 것입니다.

조국의 역사는 화려함과는 거리가 멉니다. 깊은 손상의 흔적이 보입니다. 그러나 자랑스럽고 영웅적입니다. 의심의 여지가 없습니다. 왜냐하면 그것은! 그리고 이것은... 기억의 거인들이 견뎌내도록 주어진 - 덕분에 보다 더 자주 - 그리고 이것은 또한 훌륭한 교훈이자 시험이기도 합니다. 우리가 살고 있는 땅과의 친족 관계의 정도에 대해 우리의 영혼을 점검합니다.

폐허가 된 사원, "고리가 달린"고대 참나무 ... 그리고이 슬픔이 부활하고 보호하려는 거룩한 결단으로 당신에게 상승하면 당신은 이미 당신의 조국의 아들입니다. 그리고 당신 안에서 그녀는 어제-오늘-내일 떼려야 뗄 수 없는 사이에 살고 있습니다. 그리고 그렇지 않다면 ... 끝없는 삶의 사슬에서 당신이 누구이고 당신의 종류에 대해 생각하십니까?

결국 애국심은 믿음과 사랑의 표현의 가장 높은 형태 중 하나이며, 이는 인격 형성의 중추입니다. 그것은 우리의 자부심과 존엄성을 키워줍니다. 그것은 우리의 "나"를 강력한 "우리"로 확장합니다. 유명한 소설의 저자인 작가 Vladimir Alekseevich Chivilikhin - 에세이 "기억" - 소설 - 생각은 수십 년 전에 문화와 건축의 기념물은 감탄이나 과학적 연구의 대상이 아니라 ... 유전 코드를 저장한다고 주장했습니다. 그들은 계속해서 우리의 삶에 참여하고 영향을 미칩니다. 그리고 오늘날 이 진리는 양심의 과학에 의해서만 확인되는 것이 아닙니다. 세상이 우리의 거울이라는 것은 오래 전부터 알려져 왔습니다. 우리는 우리와 함께 그것에 반영됩니다

생각, 행동, 감정, 행동. 그러나 먼저 - 세상은 우리의 영혼에 반영되어 사물과 사람의 세계에 대한 미래 태도의 이미지와 모양을 둡니다.

자연의 아름다움, 예술 작품 및 건축은 인간의 영혼, 특히 젊은 영혼의 거울입니다. 그것들은 우리를 위대한 조상들의 정신과 마음의 경험에 연결합니다. 그리고 오늘 우리가 이 경험을 사용하면서 국가, 지역, 지역, 도시, 마을의 미래를 쉽게 읽을 수 있기 때문에 ...

한 가지는 확실합니다. 많은 문화 기념물의 상태, 특히 오늘날의 기념물에 대한 태도는 자부심과 존엄성 대신 야만성과 무의식의 찡그린 표정 대신 젊은 세대(그리고 우리 각자에게)가 반영되어 있습니다. 그것은 우리가 사람과 사물의 세계에서 영적 부정맥으로 우리의 미래를 고의로 파멸시키는 것을 의미합니다.

그것이 올 때 - 그래서 그것은 응답할 것입니다!

과거의 유산을 오늘날 기억하지 않는 사람은 그 자신도 망각할 가치가 있으며 다음 세대에는 반드시 잊혀질 것입니다.

역사 문화 기념물은 역사적, 과학적, 예술적 또는 기타 문화적 가치를 나타내는 건물, 기념 장소 및 인민 생활, 사회 및 국가의 발전, 사회 및 국가의 발전, 물질 및 정신적 창의성 작품과 관련된 물건입니다.

기념물 보호는 국가 기관, 공공 기관 및 기관의 중요한 임무입니다. 역사와 문화의 기념물에 대한 세심한 태도는 모든 러시아 시민의 애국적 의무입니다. 역사적·문화적 기념물의 보호와 이용 개선에 적극 기여할 필요가 있다.

"역사 및 문화 기념물의 보호 및 사용에 관한"법률의 모든 기념물은 역사, 고고학, 도시 계획 및 문화, 예술 및 다큐멘터리의 5 가지 유형으로 나뉩니다. 후자의 유형에는 정부 기관의 행위, 기타 서면 및 그래픽 문서 및 녹음, 고대 필사본 및 기록 보관소, 민속 및 음악 녹음, 희귀 인쇄 출판물이 포함됩니다.

역사 및 문화 기념물의 보호 및 사용에 관한 법률을 위반한 사람은 책임이 있습니다. 더욱이, 이 책임은 피고인의 죄의 정도에 따라 형사적, 행정적 또는 기타가 될 수 있습니다.

쿠르스크 영토는 러시아의 유럽 지역 중앙에 위치하고 인접 지역의 인접 영토와 ​​함께 중앙 흑토 지대의 심장부이며 수세기 동안 우리 나라의 역사 및 문화와 불가분의 관계를 맺고 있습니다. . 쿠르스크 땅에서 많은 사건이 일어났습니다. 역사적 사건. 국가의 보호를 받는 역사와 문화의 기념물은 말하자면 이러한 역사적 이정표의 살아있는 증인입니다.

공화정 및 지역적 중요성을 지닌 국가 보호를 받고 있는 쿠르스크 지역의 역사적, 문화적 기념물 목록이 있습니다. 우리 지역에는 군사적 영광의 기념물 목록도 있습니다.

삶은 점점 더 많은 새로운 기념물을 만들고, 우리 동포의 많은 이름이 중요해집니다. 일상 생활에서 역사적 사건을 볼 수 있고, 자신의 지역의 노동, 사회 및 문화 생활의 현상을 결정할 수 있고, 창조되고 창조되는 것의 최고를 감상하고 보존할 수 있는 것은 우리의 임무입니다. 조국의 시민인 미학적 교육을 받은 동시대 사람.