-(lat. bios-life and socicetas-society)는 현대 과학에서 점점 더 많이 사용되는 개념이며 개인의 사회 및 생물학적의 복잡하고 변증 법적 관계를 표현합니다. 성격의 생체 화는 ... 심리학 및 교육학 백과 사전

BIOSOCIAL  -영어 생물 사회적; 그를. 바이오 소셜. 생물학적 삶과 사회적 행동 (예 : 성적 행동)의 상호 작용의 결과 인 개인의 삶의 징후 ... 사회학 설명 사전

특별한 종류의 존재, 역사적 발전, 문화의 창조자, 사회적 창의성의 주제. H 생물 사회적 생물다른 생명체와 유 전적으로 관련이 있으며, 다른 형태의 도구를 생산할 수있는 능력으로 구별됩니다 ... 문화 연구 백과 사전

  -(p. 29.12.1958) 철학자와 생물 학자; 캔드. Philos. 과학, Assoc. 로드 칼루가시에서 그녀는 biol을 졸업했습니다. 모스크바 주립 대학교 (1982). Asp에서 공부했습니다. 철학과. 간다 ped 그들에서. 레닌 (1990 1993). 1982 년부터 그녀는 소련 의료 과학 아카데미의 인간 형태론 연구소에서 근무했습니다. 1987 1997 교사 ... ... 큰 전기 백과 사전

목표 달성에 사용되는 특정 관리 도구입니다. 목표는 그룹, 수업, 집단, 개인, 주 등이 될 수 있습니다. V.는 그 목표를 달성하기 위해 모든 것을하도록 부름 받았습니다 ... ... 철학적 백과 사전

철학의 주요 주제, 모든 철학자들의 중심 문제. 학교와 학교는 무한한 복잡성으로 인해 다양한 해석과 해석을위한 음식을 제공합니다. B. Pascal에 따르면 Ch.는 보이지 않는 키메라입니다. ... 철학적 백과 사전

  -(lat. reflexus 반영 및 그리스어 로고-교육에서) 심리학 및 행동 관찰, V.M. ...에 의해 정의 된 신체적 우주 및 사회적 환경에서 인간 성격에 대한 객관적인 생물 사회 연구를 기반으로 한 과학. 철학적 백과 사전

사회화는 행동, 심리적 태도, 사회적 규범과 가치, 지식, 그가 사회에서 성공적으로 기능 할 수있게하는 기술의 개별 마스터 링 패턴의 과정입니다.

Boris Fedorovich Porshnev (1972 년 2 월 22 일 (3 월 7 일), 상트 페테르부르크, 1972 년 11 월 26 일, 모스크바) 소비에트 역사 학자 및 사회 학자. 역사 (1941) 및 철학 (1966) 과학 박사. Ferrand University of Clermont의 명예 박사 ... ... Wikipedia

범죄자 사진. 사람의 외모와 그의 범죄 행위 사이의 연결을 찾으려고 시도했지만 반복적으로 성공한 사람은 없습니다 ... Wikipedia

서적

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인위적 유전자 생성은 인간의 기원과 발달을 조사합니다. 그의 영향력의 영역에는 그의 삶에서 자연과 사회의 변증법도 포함됩니다. 이것은 바로 "인간 생명 생성 (anthroposociogenesis)"이라는 용어에 포함되어있다. 그것은 사람이 동물이 아니라 동물이라는 사실에 달려 있습니다. 생물학적 및 사회적과의 직접적인 관계는 이미 이전 단락에서 자세히 설명했습니다.

이 이원성의 문제에는 주관적 및 객관적이라는 두 가지 접근 방식이 있습니다. 첫 번째 경우, 사람은 내면의 세계로, 두 번째 경우에는 외부 존재 조건의 운반자로 제시됩니다. 합성 된 접근법은 그 자체에 더 적합하는데, 이는 동일한 실체의 양면이 분리 될 수 없다는 것을 나타내며, 그들의 직조 만이 새로운, 이전에는 알려지지 않은 무언가의 시작을 의미한다.

엔터티의 개념을 정의하기위한 합성

인간은 생물 사회적 존재로 이미 여겨져왔다. 문화의 창시자는 그의 본질을 보여준 사람의 동의어입니다.이 두 가지 원칙은 정확히 동일하게 연결되어 있습니다. 이 현상은 다양한 요인의 영향으로 발생할 수 있습니다. 동시에 본질의 개념에 대한 객관적인 아이디어는 없습니다. 무신론적이고 종교적인 접근은 그것을 이성과 하나님과 각각 연결시킨다.

문화 창의성의 개념

창의성이란? 이것은 맞춤형 결정을 내리는 과정입니다. 모든 사람이 어느 정도 새로운 형태의 활동을 개발할 수 있기 때문에 누구나 창의력을 발휘할 수 있습니다. 그러나 진정으로 간주되는 것은 그것을 창조 한 사람뿐만 아니라 사회 전체를 위해 새로운 것을 창조하는 것입니다. 창의성 문화의 문제는 그것이 외부 세계의 영향을 받아 내면 세계에서 발생하고 다시 다른 시각으로 돌아온다는 사실로 축소됩니다. 그리고이 전례없는 형태는 지각의 미학에 해당하거나 그렇지 않은 경우 다른 사람들이 받아 들일 수 있습니다.

독창성

그리고 창의성은 두 가지입니다. 이것은 새로운 것의 창조 일뿐만 아니라 그에 대한 준비이기도합니다. 외부 및 내부 요인이 문화의 창의성에 영향을 미칩니다. 창조에는 서로의 서신이 필요합니다. 인간은 내부 인식과 자기 표현이 자신이 살고있는 공간과 적절히 결합 된 경우에만 문화를 창조 한 사람입니다. 따라서 변증법은 그의 작품과 연결되는 링크가됩니다. 그렇기 때문에“생물 사회적 생물체, 문화의 창조자-누구인가?”라는 질문에 대한 답이 하나 있습니다. 이것은 남자입니다.

사람은 태어나지 않지만

개인, 개성, 성격-이 모든 것은 영적 발달의 다른 단계입니다. 인간은 사회적 존재 일 때만 문화를 창조 한 사람으로 사회에 새롭고 유용한 것을 만들 수 있습니다. 성격은 포괄적이고 조화롭게 발전하며, 책임을 질 준비가 된 행동과 스스로 취할 준비가 된 결정으로 나타납니다. 그 특성 중 하나는 행위입니다. 이것은 단지 무언가를하는 것이 아니라 자유 선택의 결과라는 점에 유의해야합니다.

선택의 자유

결론은 개인의 내부 태도, 신념 및 도덕적 원칙이 그 행동을 지배한다는 것입니다. 이 원칙은 실제로 매우 신뢰할 만합니다. 기본 요소의 영향으로 변경되지 않습니다. 동시에, 잘못된 잘못된 견해를 바꿀 수있는 능력은 현명한 재산이라는 것이 알려져 있습니다. 그러나 이것은 올바른 선택의 관점을 받아들이고 잘못된 것을 포기해야하기 때문에 선택의 자유 덕분에 발생합니다. 모든 사람이 이것을 할 수있는 것은 아닙니다.

선택의 자유의 역설은 그 존재가 의무와 책임의 형태로 제한을 부과한다는 것을 의미한다. 니체는 또한 실제 성격을 의미하는 "영적 재능"은 "다른 사람들이 자신의 운명을 찾을 수있는 곳에서 행복을 찾는 것"이라고 말했다. 그들은 자기 집행의 진정한 의미를 아는 고행자이다. 궁극적으로, 당신은 당신의 요구를 이해함으로써 당신의 욕망을 알 수 있습니다.

성격과 문화

인간은 문화의 창조자이므로 추진력그것의 주요 목적뿐만 아니라. 동시에 문화의 재생산 덕분에 사람이 발전하고 발전합니다. 이 과정은 끝이없고 놀라운 과정입니다. 창조하기 위해서는 사람이 충분히 영적으로 발전해야하며, 그 일을 통해 더 집중적이고 더 발전 할 수 있습니다. 문화와 성격 사이의 관계를 고려할 때 비슷한 상황이 관찰됩니다. 하나는 두 번째를 만들뿐만 아니라 그 일부를 형성합니다.

문화는 단일성이 될 수 없습니다. 그것은 모든 창조물의 전체 스펙트럼이며, 한 사람이나 집단이 별도의 요소를 만들었 든 상관없이 항상 사회의 공동 작업의 산물입니다. 그리고 이것은 또한 생물 사회성의 장점입니다. 사회, 성격 \u200b\u200b및 문화는 한 시스템의 톱니 바퀴와 지속적으로 상호 연결되어 있습니다. 덕분에 종으로서의 호모 사피엔스가 계속 존재하고 영적으로 진화합니다.

제 2 장

인간과 사회.

의식의 본질.

의식의 본질에 대한 이해.

이유, 생각, 영혼.

의식과 무의식.

인간.

인간의 필요.

인간 활동의 본질과 다양성.

노동 활동 및 인간과 사회의 의사 소통.

인간의 목적과 그의 본질의 해석에 접근.

인간 생활의 목적과 의미.

커뮤니케이션과 커뮤니케이션.

사람, 개인, 성격.

성격과 능력.

성격의 사회화.

개인의 자유와 책임.

대인 관계의 특징.

갈등 상황과 그 해결 방법.

인간의 영적 세계.

인간의 세계관.

가치.

현대 사회에서 주요 유형의 생활 전략.

관심사

생물학적 및 사회적 진화의 주제로서의 남자.

인간의 영적, 신체적, 생물학적, 사회적 원칙의 상호 연결. 인간, 그의 활동 및 창의성. 사람의 삶, 인생 선택 및 라이프 스타일의 목적과 의미. 사람과 자기 지식의 자기 실현. 성격, 자기 실현 및 교육. 인간의 내면 세계. 의식과 무의식. 개인의 행동, 자유 및 책임. 인간의인지 활동. 세계관을 세계관과 그 안에있는 사람으로 보는 세계관. 진실과 그 기준. 과학적 지식. 지식과 믿음. 다양한 형태의 인간 지식. 인간과 사회의 과학. 사회 및 인도주의 지식. 이 모든 것에는 생물학적, 사회적 및 영적 원칙을 가진 사람의 오랜 진화론 적 발전이 선행되었습니다.

생물 사회 생물로서의 남자.

인간은 본질적으로 존재입니다 생물 사회적.그것은 자연의 일부이며 동시에 사회와 불가분의 관계가 있습니다. 인간의 생물학적, 사회적은 하나로 합쳐지고, 그러한 단일성 안에서만 사람이 존재합니다. 인간의 생물학적 본성은 그의 자연 전제이며, 존재의 조건이며, 사회성은 인간의 본질이다.

생물학적 존재로서 인간은 고등 포유류에 속하여 특별한 종의 호모 사피엔스를 형성합니다. 인간의 생물학적 성질은 그의 해부학, 생리학에서 나타납니다. 생물학적 종으로서 사람은 순환계, 근육계, 신경계, 뼈 및 기타 시스템을 가지고 있습니다. 인간은 개별 장기의 발달에서 동물에게 양보하여 잠재적 능력에서 동물을 능가합니다. 생물학적 특성은 하드 코딩되어 있지 않으므로 적응할 수 있습니다. 다른 조건  존재. 인간의 생물학은 순수한 형태로 존재하지 않으며 사회적으로 결정됩니다. 사회의 영향은 인간 유전학, 유전에 의해 경험됩니다. 이것은 예를 들어 어린이의 가속, 출산율, 어린이 사망률 등에서 나타납니다.

사회적 존재로서의 인간은 사회와 불가분의 관계가 있습니다. 사람은 다른 사람과 의사 소통하면서 사회적 관계를 맺음으로써 만 사람이됩니다. 어떤 이유로 사회에서 태어난 것과 분리 된 개인은 동물로 남아 있습니다. 인간 활동은 사회적 활동으로 만 존재할 수 있기 때문에 인간의 본질은 사회적 관계의 조합으로 보인다.

사람은 사회-역사적 발전의 산물 일뿐만 아니라 그의 활동이 환경에 영향을 미치는 주제이기도합니다.

사람의 사회적 본질은 사회적으로 유용한 작업, 의식 및 이성, 자유 및 책임 등과 같은 능력과 준비성 등의 속성을 통해 나타납니다.

앞에서 우리는 인간과 동물의 주요 차이점을 나타냅니다.

1. 남자는 도구를 만들 수 있습니다  그것들을 물질적 부를 생산하는 수단으로 사용하십시오. 고도로 조직 된 동물  특정 목적을 위해 자연 도구 (스틱, 돌)를 사용할 수 있습니다. 그러나 이전에 만든 수단을 사용하여 도구를 제조 할 수있는 동물은 없습니다.

2. 사람은 의식적으로 의도적 인 창조적 활동을 할 수 있습니다. 그 행동의 동물은 본능에 종속됩니다해당 동작은 초기에 프로그래밍됩니다. 인간의 활동은 의도적이며 의식적인 의지 적 성격을 가지고 있습니다. 사람은 자신의 행동을 모델링하고 다양한 사회적 역할을 선택할 수 있습니다. 사람은 자신의 행동, 자연 및 사회적 과정의 발달의 본질과 방향의 장기적 결과를 예측할 수 있습니다. 인간은 현실에 대한 가치 태도를 특징으로하며 동물은 자연과 분리되지 않습니다.

3. 동물은 생산할 수 없습니다  존재 조건의 급격한 변화. 그들은 자신의 라이프 스타일을 결정하는 환경에 적응합니다. 그러나 인간은 끊임없이 진화하는 요구에 따라 현실을 변화시키고 물질적이고 영적인 문화의 세계를 만듭니다.

3. 활동 과정에서 사람은 주변 현실을 변화시키고 필요한 물질과 영적인 재화와 가치를 창조합니다. 실질적으로 변화하는 활동을 수행하는 사람은“제 2의 본성”문화를 만듭니다.

4. 사람은 고도로 조직 된 뇌, 사고 및 명료 한 연설을합니다.

인간의 영적, 신체적, 생물학적, 사회적 원칙의 상호 작용.

인간 자신의 발달과 인간을 연구하는 과학은 인간의 기원에 관한 자연 과학적 (물질적) 아이디어가 발생하고 발전합니다. 이 방향에서 큰 성과는 Charles Darwin의 진화론의 19 세기 후반에 나타났습니다. 그의 작품, 특히“종의 기원 자연 선택","인간의 기원과 성적 선택, "심각한 과학 이론의 토대를 마련했습니다. 다양한 종류 오랜 진화 과정에서 인간을 포함한 동물. 진화의 기초 C. 다윈은 자연 선택을했다. 그와 그의 추종자들은 자연 선택에서 유기체의 다양성에 대한 주된 이유를 보았다.

생활의 다양성은 환경의 변화와 관련이 있습니다. 진화론에 따르면, 특별한 생물학적 종으로서의 인간은 또한 자연적, 자연적 기원을 가지고 있으며 고등 포유류와 유 전적으로 관련되어 있습니다. 인간의 정신, 생각하는 능력, 일은 진화 과정의 결과입니다. 어떤 의미에서이 이론은 동물계에서 사람을 해산시켰다. 다윈주의는 사람을 동물계와 분리시키는 이유가 정확히 무엇인지에 대한 결정적인 답을주지 않았다.

F. 엥겔스는 인간의 기원에 대한 그의 이론에서이 질문에 대답하려고했다. 그는 노동이 인간의 출현의 주된 이유라고 언급했다. 그는 노동 활동 만이 사람에게 특유하고 존재의 기초로 행동한다고 \u200b\u200b믿었다 인간 사회. 노동의 영향으로 의식, 언어, 창의적 능력과 같은 특정 인간의 자질이 형성되었습니다.

기존의 과학적 발견에도 불구하고, 사람의 형성과 관련된 많은 질문은 아직 명확한 답이 없습니다. 인류의 문제는 여전히 많은 과학의 관심의 초점에 있습니다.

인간의 형성과 발달 과정- 인위적 발생  -진화론 적 성격이 길고 사회 형성과 불가분의 관계가 있음- 사회 발생. 인간의 형성과 사회의 형성은 3 백만년 이상 지속 된 인위적 사회 발생이라는 단일의 자연 과정에서 밀접하게 관련되어있다. 현대 유형의 사람-호모 사피엔스 (호모 사피엔스)는 50-40 만 년 전에 나타났습니다.

많은 학자들은 인간의 계보가 유인원으로 거슬러 올라간다고 생각합니다. 인류 학자들은 고대 유인원의 유골을 연구했습니다. 이와 관련하여 가장 먼 조상은 14 ~ 2 천만년 전에 살았던 dryopithecus다음은 ramapithecus (10-14 백만 년 전). 뒤에 오스트랄로 피테쿠스. 많은 과학자들에 따르면 그들은 인간과 동물을 분리하는 국경에 가까워졌습니다. 과학자들은 인류 생성의 시작과 250 만 ~ 3 백만년 전에 호모 하빌리스 (Skillful Man)의 모습.그는 원시 석재 도구와 사냥 된 동물을 만들었습니다. 이 순간부터 인간 사회는 점차 형성되기 시작합니다. 더 진화하여 출현 pithecanthropus (8 억년 전)그런 다음 네안데르탈 인 (1 억 ~ 2 억년 전). 인류 생성 과정에서 네안데르탈 인에서 호모 사피엔스 (호모 사피엔스) 로의 전이는 현재와 현재의 다양한 인류의 형성과 일치했다 : Caucasoid, Negroid, Mongoloid. 발견 된 화석은 사람이 지구상에서 긴 생명의 진화의 산물임을 나타냅니다. 진화의 중요한 이정표는 무엇보다도 무게 중심을 변화시키면서 유인원과 같은 인간 조상의 유기체 전체의 변화를 수반 한 직립 자세입니다. 가장 중요한 것은 객체를 도구로 체계적으로 조작 할 수있는 앞다리를 공개했다는 것입니다 (사람은 다양한 객체를 처리하고 도구로 사용하는 법을 배웠습니다). 또 다른 진화의 도약은 비교적 큰 뇌의 출현입니다. 에서 현대인  그것은 평균 1450 입방 미터와 같습니다. 남자 참조 숙련 된  그는 650-680 큐빅이었다 pithecanthropus  -약 974 네안데르탈 인  -평균 1350. 뇌량의 증가는 인간 조상과 주변 세계 간의 상호 작용 가능성의 확대와 관련이 있습니다. 점차 원숭이와 사람 사이에서 사람과 다른 동물 사이의 결정적인 차이는 고정되어 있습니다. 이것은 노동입니다. 노동 활동은 사람들 간의 의사 소통의 발전에 기여했으며, 이는 언어와 언어의 출현과 발전으로 이어졌습니다. 언어 의사 소통의 발전은 인류의 가장 중요한 요소 중 하나였습니다.

인위 생과 사회 생성의 중요한 이정표는 가족-결혼 관계의 변화와 관련이있다. 인간형 생물체의 무리는 무리 내에서 밀접하게 관련된 성적 관계인 엔도 미에 기반을두고있었습니다. 인위적 생성은 밀접하게 관련된 관계를 금지하고 엑소가 미로의 전환-다른 지역 사회 구성원들과의 결혼 설립을 이끌었습니다. 이것들과 다른 금지 (금기)는 가장 간단한 사회-도덕적 금지였으며 인류가 행동 형성에 대한 도덕적 지침으로 이행하는 것을 나타내 었는데, 이것은 인간 형성과 동물 세계와의 거리에서 또 다른 중요한 요소였습니다.

인류 인생의 마지막 단계는  소위 " 신석기 혁명”, 이는 적절한 경제에서 생산 경제로의 수집 및 사냥에서 농업 및 축산으로의 전환을 표시했습니다. 미래에 인간 사회의 발전은 노동 분업의 다양한 이정표와 관련이있었습니다. 역사적으로, 첫 번째 주요 사회 분업은 농업에서 가축 사육을 분리하는 것이었고, 두 번째는 공예를 분리하는 것이고, 세 번째는 무역을 독립적 인 활동 지점으로 분리하는 것이 었습니다. 이러한 경제 활동의 모든 변화는 정착 된 삶의 방식으로의 전환 (종족 협회의 형성), 사회의 사회적 계층화, 의식 형태의 차별화 등과 같은 사회적 과정에 영향을 미칠 수 없었으며, 인간 사회를 원시적 상태에서 문명화 된 것으로 변화시키는 전제 조건을 만들었다.

문명을 향한이 운동에서 큰 역할 연주 문화한편으로는 촉진제였습니다. 재료 영역에서의 변형반면에 그녀는 인간과 사회의 영적 영역을 형성했습니다  또한 인간의 인간화 과정을 가속화합니다.

의식의 본질.

철학은 정의 의식  인간 행동의 합리적 규제와 자기 통제에서 행동의 예비 적 정신 구성과 결과에 대한 기대에서 현실에 대한 일반화되고 의도적 인 반영으로 구성된 사람들에게 내재되어 있고 언어와 관련된 가장 높은 두뇌 기능으로서.

의식  -철학의 기본 개념뿐만 아니라 사회학, 심리학, 교육학 및 기타 인간에 대한 과학. 많은 사상가들은 의식을 기적의 기적, 신의 은사, 인간의 영원한 저주로 묘사했습니다. 왜냐하면 의식을 가진 사람은 자신의 유한함과 필멸을 알고 있기 때문에 필연적으로 그의 인생 전체에 비극이 각인됩니다. 의식의 본질을 이해하기위한 많은 입장과 접근 방법이 있습니다.

의식적으로 우리는 현실에 대한 인간의 정신적 반영의 가장 높은 형태를 의미합니다.  생물학적, 사회적, 관능적 또는 합리적 수준에서 수행됩니다.

의식은 복잡한 구조를 가지고 있습니다. 우선 구조상 그런 순간이 두드러진다경험뿐만 아니라 사물에 대한 인식 (지식), 즉 사람이 알고있는 것에 대한 특정 태도. 의식의 발달은 세상과 인간 자신에 대한 새로운 지식으로 그것을 풍요롭게합니다. 얻은 지식에 대한 인식 수준, 침투 깊이, 즉 이해의 정도가 다릅니다. 여기에서 세상에 대한 평범하고 과학적, 철학적, 미학적, 종교적인 인식뿐만 아니라 관능적이고 합리적인 수준의 의식이 종종 구별됩니다. 따라서 의식의 구조에서 종종 핵심은 감각, 인식, 표현, 개념 및 사고로 구성되며,이것은 인간의 마음에 지나지 않습니다. 또한 비이성적 사고 능력 (소설, 환상, 환상), 세계와 자신에 대한 감정적 인식, 의지 적 과정, 기억, 직관력 등과 같은 구성 요소는 종종 의식의 구조에 포함됩니다.

무제한의 사회적 진보는 이성과 사회적 지향성을 특징으로하는 생물 사회적 존재로서 인간의 출현과 관련이있다. 합리적 인 생물 생산 재료 생산 수단으로서, 인간은 약 2 백만 년 동안 존재 해 왔으며, 거의 모든 시간에, 자신의 존재 조건의 변화는 의도적 인 노동 활동 과정, 그의 뇌, 사지 개선, 그의 생각 발달, 새로운 창조적 기술 형성, 집단적 경험과 지식. 이 모든 것이 약 4 만 년 전, 현대인의 유형 인 호모 사피엔스 (Homo sapiens)가 변화를 멈추게했지만, 처음에는 매우 느리게 변화하기 시작했고 점점 더 빠르게 사회를 변화시키기 시작했습니다.

사람이란? 동물과 어떻게 다릅니 까? 사람들은이 질문들에 대해 오랫동안 생각해 왔지만, 오늘날까지 결정적인 답을 찾지 못했습니다. 고대 그리스 철학자 플라톤은 "사람은 깃털이없는 다리가 두 개인 동물입니다."라고 대답했습니다. 이천년 후, 유명한 프랑스 물리학 자이자 수학자 인 B. 파스칼은 플라톤에게 반대했다. "다리가없는 남자는 여전히 남자로 남아 있고 깃털이없는 수탉은 남자가되지 않습니다."

인간이 동물과 다른 점은 무엇입니까? 예를 들어, 모든 사람에게 내재 된 표식이 있습니다. 모든 생물의 경우 사람 만이 부드러운 lo 불을 가지고 있습니다. 그러나이 사실이 인간과 동물을 구별하는 주요한 것입니까? 사람이 동물과 그의 몸, 혈액, 뇌의 자손이라는 사실에도 불구하고, 위대한 사상가는 결론에 도달했습니다. 사람의 가장 중요한 신호는 그가 사회적 또는 사회적 존재라는 것입니다 (라틴어 사회주의 의미 공개). 동물 조상을 사람으로 변화시키는 결정 조건은 노동이었습니다. 그리고 노동은 집단적으로 만 가능합니다. 공개. 사회에서만, 사람들 사이의 의사 소통에서 노동은 언어 (음성)와 사고 능력과 같은 새로운 인간 특성의 형성을 수반했다.

그러므로 저의 목표는 인간 삶의 생물학적 측면과 사회적 측면을 모두 연구하는 것입니다.

그리고 사람에게서 발생하는 과정에 대한 올바른 이해, 자연에서의 자신의 위치 결정, 사회의 삶과 발전에서 사람의 기원 문제에 대한 과학적 근거가 필요하기 때문에 내 작업의 과제는 사람의 기원 문제와 그의 본질 개념을 고려해야합니다.

자신의 기원에 대한 질문은 사람들의 관심을 지속적으로 끌어 모았습니다. 자신을 아는 사람은 주변 세계를 아는 것보다 중요하지 않기 때문입니다. 그들의 기원을 이해하고 설명하려는 시도는 철학자, 신학자, 과학자-자연 (인류학, 생물학, 생리학), 인문학 (역사, 심리학, 사회학) 및 기술 (사이버네틱스, 생체 공학, 유전 공학) 과학의 대표자들에 의해 이루어졌습니다. 이와 관련하여 인간의 본질과 본질을 설명하는 상당히 많은 개념이 있습니다. 그들 대부분은 그 사람을 복잡하다고 생각합니다 전체 론적 시스템생물학적 및 사회적 구성 요소를 결합.

인간을 연구하는 자연 과학 분야의 복잡한 장소의 중심은 인류학에 의해 점령됩니다-인류의 기원과 진화에 대한 일반적인 교리, 인류의 형성 및 인간의 신체 구조의 변화. 현대 인류학은 인류 기원-인간 기원의 과정-을 생물 발생의 연속으로 간주합니다. 인류학의 주요 질문은 인간의 출현 장소와 시간, 진화의 주요 단계, 원동력  발달 요인, 인위적 발생률 및 사회 생성 비율 결정.

인류학의 형성과 발전으로 인류 생성에 관한 5 가지 기본 개념이이 모든 질문에 답하려고 시도했다.

1) 창조론 개념-사람은 하나님이나 세상의 마음에 의해 창조된다.

2) 생물학적 개념-생물학적 변화의 축적을 통해 원숭이와 함께 공통 조상에서 내려온 사람;

3) 노동 개념-사람의 출현에서 결정적인 역할은 노동에 의해 수행되어 원숭이와 같은 조상을 사람들로 만들었습니다.

4) 돌연변이 개념-영장류는 자연에서 돌연변이와 다른 이상으로 인해 인간으로 변했다.

5) 우주 개념-지구에 떨어진 어떤 이유 때문에 후손 또는 외계인의 창조물 인 사람 (Sadokhin, Alexander Petrovich. 현대 과학의 개념)

C. Darwin은 1871 년 자신의 저서, '원산지와 성적인 선택'을 저술 한 결정적이고 혁명적 인 발걸음을 내딛었습니다. 이 책에서 다윈은 매우 사실적인 내용으로 두 가지 중요한 점을 입증했습니다.

사람은 동물 조상의 후손;

사람은 현대의 유인원 원숭이와 관련이 있으며 사람과 함께 고대의 초기 형태에서 유래했습니다.

따라서 인간과 현대의 유인원은 먼 지질 시대에 살았으며 화석 아프리카 유인원과 같은 생물이었던 공통 조상에서 유래 한 인위 생성의 개념 (원숭이)의 개념을 일으켰습니다.

19 세기 이래 다윈의 진화론에 따르면, 현대 원숭이의 고도로 발달 한 조상으로부터 인간의 기원의 개념은 과학을 지배 해 왔습니다. 그녀는 20 세기에 유전자 장치에 의해 모든 동물이 있기 때문에 침팬지가 인간과 가장 가까운 유전자 확인을 받았다. 그러나이 모든 것이 살아있는 침팬지 또는 고릴라가 인간 조상의 정확한 사본이라는 것을 의미하지는 않습니다. 이 원숭이를 가진 사람이 공통 조상을 가지고 있다는 것입니다. 과학자들은 그것을 Driopithecus (라틴어로- "나무 원숭이")라고 불렀습니다.

아프리카와 유럽 대륙에 사는이 고대 유인원 원숭이는 수목 생활 양식을 주도하고 분명히 과일을 먹었습니다. 속도와 방향, 거리가 다른 나무를 통한 운동으로 인해 뇌의 운동 센터가 크게 발전했습니다. 약 6-8 백만 년 전에 남아프리카의 강력한 산 건설 과정과 관련하여 냉각이 시작되었고 광활한 광장이 나타났습니다. 분기의 결과로 두 개의 진화 가지가 형성되었습니다. 하나는 현대 원숭이로 이어지고 다른 하나는 인간으로 이어집니다.

현대인의 조상 시리즈 중 첫 번째는 약 4 백만 년 전에 아프리카에 등장한 Australopithecus (Lat. Australis-남부 + 그리스어. Pithekos-원숭이)입니다. 소위 "원숭이-사람들"인 오스트랄로 피테쿠스 (australopithecus)는 열린 평원과 반사막에 살았으며 무리에서 살았으며,하지 (뒷다리)를 걸었고 신체의 위치는 거의 수직이었다. 운동 기능이없는 손은 음식을 조달하고 적을 보호하는 데 사용될 수 있습니다.

약 150 만 ~ 150 만 년 전에 오스트랄로 피테쿠스보다 인간과 가까운 생물은 동아시아와 동남아, 동남아시아에 살았습니다. Homo habilis ( "숙련 된 사람")는 도구를 만들고, 원시 대피소와 오두막을 짓고, 불을 사용하기 위해 자갈을 처리 할 수있었습니다. 인간과 유인원을 구별하는 신호는 750g의 뇌 질량으로 간주됩니다.

인간 발달 과정에서 세 단계는 조건부로 구별됩니다 : 가장 오래된 사람들; 고대인; 현대인.

진화의 결과는 인간의 근본적인 생물 사회적 차이였으며, 이는 사회의 사람들 사이에서 인간의 삶의 조건하에 존재하는 과정에서 나타납니다. 이러한 기능은 생리학, 행동 및 인간의 라이프 스타일과 관련이 있습니다.

인간은 동물과는 달리 특별한 형태의 사고-개념적 사고를 가지고 있습니다. 이 개념에는 가장 중요한 필수 기능과 속성이 포함되어 있으며 개념은 추상적입니다. 동물에 의한 현실의 반영은 항상 구체적이고 객관적으로 세계의 특정 대상과 관련이 있습니다. 인간의 사고 만이 논리적이고 일반화되고 추상적 일 수 있습니다. 동물은 매우 복잡한 행동을 수행 할 수 있지만 유전 적 프로그램 인 본능을 기반으로합니다. 이러한 조치 세트는 엄격하게 제한되며 조치가 부적절 해지더라도 조건이 변경되면 변경되지 않는 순서가 정의됩니다. 사람은 먼저 목표를 설정하고 필요한 경우 변경할 수있는 계획을 세우고 결과를 분석하고 결론을 도출합니다.

I.P. Pavlov (1925)는 사람의 높은 신경 활동의 특징을 탐구하여 동물의 신경 활동과의 질적 차이, 즉 두 번째 신호 시스템, 즉 연설의 존재를 보여줍니다. 감각 기관, 동물 및 인간은 주변 물체 및 현상의 특성 및 특성 (소리, 색, 빛, 냄새, 미각, 온도 등)의 다양한 변화를 감지 할 수 있습니다. 인간과 동물에게 공통적 인 첫 번째 신호 시스템의 작용에 기반을 둔 것은 감각 메커니즘의 작업입니다. 동시에 두 번째 신호 시스템이 사람에게 발생합니다. 여기서 신호는 주제, 주제와 분리되고 추상적이며 일반화 된 단어, 연설입니다. 이 단어는 즉각적인 자극을 대체하며 "신호의 신호"입니다. 수많은 관찰에 의하면, 제 2 신호 시스템은 사람들과 의사 소통 할 때만 개발 될 수 있으며, 즉 언어 발달에는 사회적 특성이있다.

많은 동물들이 특정한 창의적 활동을 할 수 있습니다. 그러나 사람 만이 복잡한 도구를 생산하고, 작업을 계획하고, 조정하고, 결과를 예측하고, 세상을 적극적으로 변화시킬 수 있습니다.

사람과 사회 관계의 발전에있어 가장 중요한 것은 불의 발달이었다. 이 사실은 사람이 자연 세계에서 눈에 띄고 자유롭고 요소의 조건에 의존하지 않도록했습니다. 인류의 발전에 긍정적 인 것은 음식의 열처리 및 고급 도구 제조를위한 화재의 사용이되었습니다.

이미 인류 사회의 발전 초기 단계에는 연령과 성별에 따라 분업이있었습니다. 이로 인해 사회적 관계가 발전하고 노동 생산성이 향상되었으며 경험과 지식이 새로운 세대로 이전되었습니다.

사회에 의한 결혼 규제는 사회 발전뿐만 아니라 사회 발전에도 긍정적 인 요소였습니다. 생물학적 진화  사람. 가족 결혼의 금지는 부정적인 돌연변이의 축적을 막고 사회의 유전자 풀을 풍부하게합니다.

인간과 동물의 이러한 근본적인 차이점은 인간이 자연과 분리되는 방식이되었습니다.

동시에 사람은 신체의 구조적 특징에만 고유하고 고유합니다.

원숭이에서 인간으로가는 길에 결정적인 단계는 올바른 자세였습니다. 직립 자세로의 전환으로하지의 형태가 바뀌어지지 기관이되었습니다. 하지는 세로 아치형으로 평평한 발을 획득하여 척추에 가해지는 하중을 완화했습니다.

팔은 큰 변화를 겪었으며, 그 주요 기능을 파악하고 있었기 때문에 심각한 해부학 적 변형이 필요하지 않았습니다. 손바닥에 비해 엄지 손가락의 반대가 커지면서 돌이나 막대기를 꽉 쥐고 강하게 때릴 수있었습니다.

인간 조상이 발에 닿아 지구 표면 위로 올라간 후, 그의 눈은 정면 평행면으로 움직였으며, 두 눈의 시야가 겹치기 시작했습니다. 이것은 양안 깊이에 대한 인식을 제공하고 뇌의 시각적 구조의 발달로 이어졌다.

그러나 인간과 동물의 주요 차이점은 마음의 물질적 운반자, 즉 뇌에 고정되어 있습니다. 인간과 유인원을 분리하는 표시가 750g의 뇌 질량으로 간주되는 것은 우연의 일치가 아닙니다. 아이가 음성을 소유하는 것은 뇌의 질량과 관련이 있습니다. 생물학적 진화 과정에서 조상의 뇌는 지속적으로 증가했습니다. 따라서 Australopithecus에서 뇌 부피는 Pithecanthropus에서 500-600 cm 3, 최대 900 cm 3, Sinanthropus에서 최대 1000 cm 3이었습니다. 네안데르탈 인 뇌의 양은 현대인의 것보다 평균적으로 더 컸습니다. 진화 과정에서 뇌 물질로 두개골을 채우는 정도가 크게 증가하기 시작했습니다.

따라서, 인위 생 과정에서 오랫동안 유전 적 변이와 선택의 진화 인자가 주로 작용했다. 인간 조상의 생활 조건의 변화는 직립 자세의 진보적 인 발달, 일하는 능력, 상지 개선 및 뇌의인지 활동에 기여하는 징후가있는 개인 및 그룹의 생존에 유리한 강한 선택 압력을 일으켰습니다. 자연 선택은 음식에 대한 공동 탐색, 육식 동물로부터의 보호, 자손 돌보기 등을 자극하여 사회 발전의 초기 단계로 무리의 발전에 기여한 징후를 유지했습니다.

인간의 본성에 대한 철학적 논쟁은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 대부분의 경우 철학자들은 사람 이진 (double)의 본질이라고 부르며, 사람 자신은 명료 한 말, 의식, 더 높은 정신적 기능 (추상적 인 논리적 사고, 논리적 기억 등)을 가진 생물 사회적 생물체로 정의되며,이를 사용하여 도구를 만들 수있다 사회 노동의 과정.

자연의 일부인 인간은 가장 높은 포유류에 속하며 특별한 종 인 호모 사피엔스를 형성합니다. 다른 생물 종과 마찬가지로 호모 사피엔스는 특정 종 특성 세트를 특징으로하며 각 종 특성은 상당히 넓은 범위 내에서 종의 다양한 대표 내에서 다양 할 수 있습니다. 이러한 변화는 자연적, 사회적 과정에 의해 영향을받을 수 있습니다. 다른 생물 종과 마찬가지로 호모 사피엔스 종은 안정적인 변이 (종류)를 가지는데, 이는 인간과 관련하여 인종 개념으로 가장 자주 나타납니다. 사람들의 인종적 차별화는 지구의 다양한 지역에 거주하는 그들의 그룹이 환경의 특정 특징에 적응하고 특정 해부학 적, 생리적 및 생물학적 징후로 보인 사실에 의해 미리 결정됩니다. 그러나 단일 종인 호모 사피엔스 (Homo sapiens)를 언급하면, 모든 종족의 대표자는이 종의 생물학적 특성을 가지고있어 전 인류 사회의 모든 분야에 성공적으로 참여할 수 있습니다.

인간의 생물학적 특성은 인간의 특성이 제대로 형성되는 기초입니다. 생물 학자와 철학자들은 인체의 다음과 같은 해부학 적, 생리적, 심리적 특징을 사회적 활동으로 인간 활동의 생물학적 기초를 형성합니다.

a) 직접 보행;

b) 움직일 수있는 손가락과 반대되는 엄지 손가락을 가진 끈적한 손으로 복잡하고 섬세한 기능을 수행 할 수 있습니다.

c) 측면이 아닌 전방을 향한 외관;

d) 큰 두뇌와 복잡한 신경계로 정신 생활과 지능의 높은 발달;

f) 부모에 대한 아동의 장기 의존성, 따라서 성인에 의한 장기 후견인, 느린 성장률 및 생물학적 성숙, 따라서 장기간의 교육 및 사회화;

g) 가족의 형태와 다른 많은 사회적 현상에 영향을 미치는 성적 욕구의 안정성.

비록 인간의 발달이 생물학적으로 결정되어 있지만,이 영향을 절대로해서는 안됩니다. 이와 관련하여 사회 생물학과 같은 현재가 큰 관심을 끌고 있습니다.

사회 생물학은 동물과 인간의 사회적 행동의 유전 적 기초, 자연 선택의 영향에 따른 진화를 연구하는 과학적 학문입니다. 다시 말해서, 사회 생물학은 인구 유전학, 윤리학 및 생태학의 합성입니다.

사회 생물학은 생물학적 지식과 사회적 지식의 합성을 옹호하지만 생물학에 근거합니다. 그 사람이 살아있는 자연의 일부라는 것은 의심의 여지가 없으므로 그는 생물학적 법칙을 준수하지만 생물학적 측면에서만 인간 행동에 대한 설명은 타당하지 않습니다.

인류 생성 과정의 분석을 통해 우리는 호모 사피엔스가 출현 한 후 30-40 만 년 전에 생물학적 진화가 끝났다고 결론 내릴 수 있습니다. 그 이후로 인간은 동물계에서 눈에 띄었고 생물학적 진화는 그 발전에 결정적인 역할을 중단했습니다.

발달의 결정 요인은 생물학적 진화, 물리적 외관 및 정신 능력  사람.

인위적 발생 과정이 완료됨에 따라 진화의 주요 요소 인 그룹 선택의 활동이 끝났습니다. 이제부터 인간의 전체 발전은 그의 지성과 편리한 활동의 \u200b\u200b발달을 결정하는 삶의 사회적 조건에 의해 결정됩니다. 생물학적 진화의 산물 인 인간은 결코 그의 생물학적 본질을 넘어 설 수 없습니다. 그러나 인간의 생물학적 특성의 두드러진 특징은 사회적 현상을 동화 할 수있는 능력이다.

생물학적, 사회적 원칙은 전체 론적 인간 조직의 유전 적, 기능적 관련 수준입니다. 시간이 지남에 따라 생물학적 원리는 사회적 원리를 결정하고 그것의 재생산의 전제 조건이된다. 따라서 생물학적 제제는 사회의 형성과 기능을위한 필수 조건이지만 충분하지는 않다. 실제로, 인간은 생물학적 기초 없이는 일어날 수 없습니다. 왜냐하면 그의 존재는 필수 조건이며 사람을 동물 세계로부터 격리시키기위한 전제 조건이기 때문입니다. 그러나 원숭이는 유기 세계의 발전 법칙에 따라서 만 사람으로 변할 수 없습니다. 여기에 더 많은 것이 필요합니다.

사람은 생물학적 법칙이 아니라 사회 발전 법칙에 의해 그의 사회적 본질을 얻습니다. 따라서 사회는 생물학적으로부터 상대적인 독립성을 획득하고 그 자체가 지속적인 존재에 필요한 조건이된다.

그러나 사람이 자연에서 빠져 나왔다고해서 자연에 대한 절대적인 반대가 그에게있어지고있는 것은 아닙니다. 또한 사람은 모든 생물과 마찬가지로 적응해야합니다. 그러나 환경 변화에 직접 적응하는 동물과 달리 사람은 자연을 바꾸고 변화 시켜서 목표를 달성합니다.

이 과정에서 인공 물체와 현상의 세계가 만들어지고 자연 문화의 자연 세계 옆에 인간 문화의 인공 세계가 생깁니다. 이런 식으로 사람은 자신의 이방인 본질을 잡고 사회적 존재로 변합니다.

사회는 항상 사람들의 생물학적 기초에 대해 생각하고, 이에 기초하여 발생하는 요구를 충족 시키도록 돌보아야합니다. 사회의 출현으로, 생물학적 물질을 사회적으로 최종 제출하는 것은 생물의 혼잡함과 폐지를 의미하지는 않는다. 그것은 단순히 리더가되는 것을 그만 둔다. 그러나 그것은 존재하며 그 존재는 다양한 방식으로 자신을 생각 나게합니다. 결국, 각 개인의 중요한 활동에는 생물학적 법이 적용됩니다. 또 다른 것은 사회가 우리에게 제공하는 기회의 틀 안에서 우리 몸의 필요를 충족 시킨다는 것입니다.

인간의 출현은 야생 동물의 발달에 큰 도약입니다. 사람은 모든 생명체에게 공통적 인 법의 영향으로 진화 과정에서 일어났다. 모든 생명체와 마찬가지로 인체에도 음식과 산소가 필요합니다. 모든 살아있는 유기체와 마찬가지로 변화, 성장, 노화, 사망을 겪습니다. 따라서 인체, 인체-생물 과학 연구 분야. 생물학적은 형태-생리 학적, 유전 적 현상뿐만 아니라 신경-뇌, 전기 화학 및 인체의 다른 과정에서 발현된다. 그러나 그것의 단일 측면이 우리에게 인간의 온전한 현상을 보여주지 않습니다. 우리는 사람이 합리적인 존재라고 말합니다. 그렇다면 그의 생각은 무엇입니까? 그것은 생물학적 법에만 따르거나 사회적에만 순종합니까?

인간과 분리 할 수없는 단일성으로 존재하는 사회와 생물학적은 인간의 속성과 행동의 다양성에서 극지방만을 고착시킨다. 몸과 성격은 사람의 두 가지 불가분의 측면입니다. 그의 유기적 수준으로, 그는 현상의 자연적 연결에 포함되어 자연적 필요성에 복종하며, 개인적인 수준으로 그는 사회적 존재, 사회, 인류의 역사, 문화로 향하게됩니다. 생물학적, 사회적 관점에서 사람의 측정은 특히 그의 성격과 관련이 있습니다.

인간의 생물학적 측면은 주로 유전 적 (유전 적) 기전에 의해 결정됩니다. 사람의 사회적 측면은 사람이 사회의 문화적, 역사적 맥락에 들어가는 과정에 의해 결정됩니다. 어느 쪽도 다른 쪽도, 그들의 기능적 통일성만으로도 우리는 인간의 신비를 이해하는 데 더 가까이 갈 수 없습니다. 그러므로이 불가분의 화합은 우리가 말할 수있게합니다 : 인간은 생물 사회적 존재입니다.

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요약.

강의 1 . 사람, 사회 및 홍보.

1. 인간은 생물 사회적 존재이다.

2. 사회 문화 체제로서의 사회

3. 세계관과 사람.

1. 인간은 생물 사회적 존재이다.

지구에 출현 한 순간부터 21 세기 초까지 사람은 먼 길을 왔습니다. 이러한 오랜 기간 동안 사람들의 삶의 방식, 외모 및 환경에서 엄청난 변화가 일어났습니다. 과학자들은이시기에 지구상의 단일 생물체가 그렇게 많이 변한 것은 아니라고 확신합니다. 지구상에서 사람의 출현에 대한 많은 이론이 있습니다. 그 중 가장 일반적인 것은 신성, 우주 및 진화론입니다.

신성한 이론   지구상의 모든 생물과 마찬가지로 인간도 하나님에 의해 창조되었다고 주장합니다.

우주 이론   지구의 생명체는 우주와 다른 세계에서 생겨 났다고합니다.

진화론 지구상의 생명이 자연적으로 진화 한 결과 인간이 일어났다는 점에 주목하십시오.

과학은 약 3 백만 년 전에 아프리카에서 가장 오래된 사람들이 지구상에 나타났다고 주장합니다. 원시인은 현대인. 그는 말을하는 방법을 몰랐고, 그의 외모는 원숭이와 비슷했고, 그의 뇌의 양은 우리 시대의 사람보다 훨씬 작았습니다. 그러나 동시에 가장 오래된 사람들은 도구를 만들고 사용하는 능력면에서 함께 살았으며 함께 일했으며 동물과 달랐습니다. 과학자들에 따르면, 인간을 동물계에서 격리시키는 데 기여한 것은 노동이었습니다. 인간 형성에 있었다 다음과 같은 방법 :

1) 직립 자세;

2) 손을 개선;

3) 뇌 개선;

4) 노동 기술의 형성.

그러한 사람 ( "호모 사피엔스"- "지능 인")은 약 4 만 년 전에 나타났습니다. 사람은 자연의 일부입니다. 그는 한편으로는 물질 유기체이며 타고난 본능과 중요한 요구를 가지고 있습니다. 그러나 동물과는 달리 사람은 말, 의식, 자기 인식 및 추상적 (논리적) 사고를합니다.

인간은 생물 사회적 생물이다. 인간의 생물학적   -이것은 성격 (연령, 성별, 체중, 외모, 본능, 기질 등)에 의해 그에게주는 것입니다. 그는 태어나고 자라며 성숙하고 나이와 죽는다. 사람의 사회 -이것은 사회 생활 과정 (음성, 사고, 문화 기술, 의사 소통 기술 등)에서 획득 한 것입니다. 가장 큰 차이점은 의식입니다. 의식 -   이것은 주변 세계의 인간 두뇌에 반영됩니다. 의식에는 정신 (감정, 기억, 감정, 의지)과 사고가 포함됩니다.

차이점 h 동물의 남자 :

1) 사람은 자신의 환경 (주택, 도구, 가정 용품)을 생산합니다.

2) 사람은 자신의 필요에 따라뿐만 아니라 그의 의지, 상상력과 선택에 따라 행동합니다.

3) 그 사람은 의식적이며 의도적으로 변화하고 행동을 계획합니다.

사람은 생물학적 특성의 한계를 뛰어 넘으며 그에게 이익을 가져 오지 않는 그러한 행동을 할 수 있습니다. 따라서 인간은 자연 일뿐만 아니라 사회적 존재이기도합니다. 그는 생물학적 종으로서 자신에게 내재 된 일련의 생물학적 특성을 가지고 태어났다. 그러나 그는 사회의 영향을 받아 합리적인 사람이되었습니다. 그는 언어를 배우고, 사회적 행동 규범을 인식하고, 사회적 관계를 규제하는 가치를 흡수하고, 특정한 사회적 기능을 수행합니다. 태어나서 사회에서 획득 한 이러한 특성들은 인간의 생물학적, 사회적 특성을 특징 짓습니다.