Odam chizig'i maymunlar bilan umumiy magistraldan 10 yoki 6 million yil oldin ajralmagan. Homo jinsining birinchi vakillari taxminan 2 million yil oldin, zamonaviy odam esa - 50 ming yil oldin paydo bo'lgan. Mehnat faoliyatining dastlabki izlari 2,5 - 2,8 million yilga to'g'ri keladi (Efiopiyadan asboblar). Homo sapiensning ko'plab populyatsiyalari bir -birini ketma -ket almashtirmagan, balki bir vaqtning o'zida yashagan, mavjudlik uchun kurashgan va kuchsizlarini yo'q qilgan.

Inson evolyutsiyasida (homo) uch bosqich ajratiladi (bundan tashqari, ba'zi olimlar homo habilis, mohir shaxsni ham alohida tur sifatida ajratadilar).

1. Eng qadimgi odamlar, ular tarkibiga pitekantrop, sinantrop va geydelberg odamlari kiradi ("Homo erectus" turi - homo erectus).

2. Qadimgi odamlar - neandertallar (homo sapiens turining birinchi vakillari - homo sapiens).

3. Zamonaviy (yangi) odamlar, shu jumladan qazilma Cro-Magnons va zamonaviy odamlar ("Homo sapiens" turi - Homo sapiens /

Shunday qilib, Australopithecusdan keyingi navbatdagi evolyutsion zinapoyada allaqachon "birinchi odam", Homo jinsining birinchi vakili. Bu "mohir odam" (Homo habilis).

1960 yilda ingliz antropologi Lui Liki Oldovay darasida (Tanzaniya), "mohir odam" qoldiqlari yonidan, inson qo'li bilan yaratilgan eng qadimiy asboblarni topdi. Aytish kerakki, hatto tosh bolta yonidagi elektr arra kabi, ularning yonida ibtidoiy tosh bolta ham xuddi shunday ko'rinadi. Bu asboblar faqat ma'lum bir burchakka bo'linib, biroz qirqilgan toshlardir. (Bunday tosh yoriqlar tabiatda uchramaydi.) “Oldovai tosh madaniyati”ning yoshi olimlar uni 2,5 million yil deb atashgan.

Inson kashfiyotlar qildi va mehnat qurollarini yaratdi va bu asboblar odamning o'zini o'zgartirdi, uning evolyutsiyasiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Masalan, olovdan foydalanish inson bosh suyagini tubdan "yorug'lantirish" va uning og'irligini kamaytirish imkonini berdi. Olovda pishirilgan ovqat, xom ashyodan farqli o'laroq, chaynash uchun shunday kuchli mushaklarni talab qilmagan va kuchsiz muskullar bosh suyagiga biriktirilishi uchun parietal tepalikka ehtiyoj sezmagan. Eng yaxshi vositalarni yaratgan qabilalar (keyinchalik rivojlangan tsivilizatsiyalar kabi) o'z rivojlanishida orqada qolgan qabilalarni mag'lubiyatga uchratib, ularni bepusht erlarga haydab chiqarishdi. Ko'proq ilg'or vositalarni yaratish qabiladagi ichki munosabatlarni murakkablashtirdi, ko'proq rivojlanish va miya hajmini talab qildi.

"Mohir odam" ning toshli asboblari asta -sekin qo'l maydalagichlar bilan almashtirildi (har ikki tomondan toshlar yirtilgan), so'ngra qirg'ich va o'q uchlari.

Biologlarning fikriga ko'ra, "mohir odam" dan yuqori bo'lgan Homo jinsi evolyutsiyasining yana bir tarmog'i - "to'g'rilangan odam" (Homo egestus).

Eng qadimgi odamlar 2 million - 500 ming yil oldin yashagan. Bu turga pitekantrop (lotincha - "maymun odam"), sinantrop ("xitoylik" - uning qoldiqlari Xitoyda topilgan) va boshqa ba'zi bir kichik turlar kiradi.

Pitekantrop - "maymun -odam". Uning qoldiqlari birinchi marta topilgan. Java 1891 yilda E. Dubois tomonidan, keyin boshqa bir qator joylarda. Pitekantrop ikki oyog'i bilan yurdi, ularning miya hajmi oshdi. Past peshona, kuchli qosh tizmalari, mo'l-ko'l sochlari bilan yarim egilgan tanasi - bularning barchasi ularning yaqin (maymun) o'tmishiga ishora qildi.

Sinantrop, uning qoldiqlari 1927 - 1937 yillarda topilgan. Pekin yaqinidagi g'orda, ko'p jihatdan pitekantropga o'xshash - bu Homo erectusning geografik versiyasi.

Ularni ko'pincha apemen deb atashadi. "To'g'rilangan odam" boshqa barcha hayvonlar kabi vahima ichida olovdan yugurmadi, balki uni o'zi ko'paytirdi (ammo "mohir odam" allaqachon yonayotgan dudoqlar va termit tepaliklarida olovni qo'llab-quvvatlagan degan taxmin bor); nafaqat bo'linibgina qolmay, balki toshlarni ham kesib tashlagan, qayta ishlangan antilopa bosh suyaklarini idish sifatida ishlatgan. Ko'rinishidan, o'ldirilgan hayvonlarning terilari "mohir odam" uchun kiyim bo'lib xizmat qilgan. Uning o'ng qo'li chapga qaraganda ancha rivojlangan edi. Ehtimol, u ibtidoiy badiiy nutqqa ega edi. Balki, uzoqdan, deb xato qilish mumkin zamonaviy odam... Qadimgi odamlar evolyutsiyasining asosiy omili tabiiy tanlanish edi.

Qadimgi odamlar antropogenezning keyingi bosqichini xarakterlaydi, bunda ijtimoiy omillar evolyutsiyada rol o'ynay boshlaydi: mehnat faoliyati ular yashagan guruhlarda hayot uchun birgalikda kurash va aql-zakovatni rivojlantirish. Bularga neandertallar kiradi, ularning qoldiqlari Evropa, Osiyo, Afrikada topilgan. Ular o'z nomlarini daryo vodiysidagi birinchi topilma joyidan olishgan. Neander (Germaniya).

Neandertallar muzlik davrida 200-35 ming yil oldin g'orlarda yashagan, u erda terini kiyib, doimo olov yoqib turishgan. Neandertallarning mehnat qurollari ancha rivojlangan va ma'lum ixtisoslikka ega: pichoqlar, yon qirg'ichlar, zarb asboblari. Jag'ning shakli aniq nutqni ko'rsatdi. Neandertallar 50-100 kishilik guruhlarda yashagan. Erkaklar birgalikda ov qilishdi, ayollar va bolalar qutulish mumkin bo'lgan ildiz va mevalarni yig'ishdi, qariyalar asboblar yasashdi. Oxirgi neandertallar birinchi zamonaviy insonlar orasida yashagan, keyin esa ular oxir -oqibat o'z o'rnini egallagan. Ba'zi olimlar neandertallarni zamonaviy odamlarning shakllanishida ishtirok etmagan gominid evolyutsiyasining tugallangan tarmog'i deb hisoblashadi.

Cheksiz ijtimoiy taraqqiyot insonning biosotsial mavjudot sifatida paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, aql va aniq ijtimoiy yo'nalish bilan ajralib turadi. Moddiy ishlab chiqarish vositalarini ishlab chiqaruvchi oqilona mavjudot sifatida inson taxminan 2 million yil davomida mavjud bo'lib, deyarli barcha shu vaqt ichida uning yashash sharoitlaridagi o'zgarishlar insonning o'zida - maqsadli mehnat faoliyati jarayonida o'zgarishlarga olib keldi. uning miyasi, oyoq -qo'llari yaxshilandi, fikrlash rivojlandi, yangi ijodiy ko'nikmalar shakllandi, jamoaviy tajriba va bilim. Bularning barchasi taxminan 40 ming yil oldin zamonaviy odam - Homo sapiens (Homo sapiens) paydo bo'lishiga olib keldi, u o'zgarishni to'xtatdi, lekin buning o'rniga dastlab juda sekin o'zgara boshladi, keyin jamiyat tobora tez o'zgara boshladi.

Erkak nima? U hayvonlardan nimasi bilan farq qiladi? Odamlar bu savollar haqida anchadan beri o'ylab yurishgan, lekin shu kungacha aniq javob topa olishmagan. Qadimgi yunon faylasufi Aflotun ularga shunday javob bergan: “Odam ikki oyoqli, patsiz hayvondir”. Oradan ikki ming yil o‘tib mashhur fransuz fizigi va matematigi B.Paskal Platonga e’tiroz bildirdi: “Oyog‘i bo‘lmagan odam hali ham odam bo‘lib qoladi, patsiz xo‘roz esa odam bo‘lmaydi”.

Odamlar hayvonlardan nimasi bilan farq qiladi? Masalan, faqat odamlarga xos bo'lgan belgi bor: barcha tirik mavjudotlar ichida faqat odamning quloqlari yumshoq bo'ladi. Ammo bu haqiqat odamlarni hayvonlardan ajratib turadigan asosiy narsa emasmi? Odam hayvondan kelib chiqqaniga va uning tanasi, qoni, miyasi tabiatga tegishli bo'lishiga qaramay (u biologik mavjudot), buyuk mutafakkirlar shunday xulosaga kelishdi: insonning eng muhim belgisi - uning ijtimoiy mavjudot ekanligi, yoki ijtimoiy (lotincha socialis so'zi ommaviy degan ma'noni anglatadi). Mehnat hayvonlarning ajdodining odamga aylanishining hal qiluvchi sharti edi. Va mehnat faqat kollektiv sifatida mumkin, ya'ni. ommaviy Faqat jamiyatda, odamlar o'rtasidagi muloqotda mehnat yangi, insoniy fazilatlar: til (nutq) va fikrlash qobiliyatining shakllanishiga olib keldi.

Shuning uchun mening ishimning maqsadi inson mavjudligining ham biologik, ham ijtimoiy tomonlarini o'rganishdir.

Va insonda sodir bo'layotgan jarayonlarni to'g'ri tushunish uchun, uning tabiatda, jamiyat hayoti va rivojlanishidagi o'rnini aniqlash uchun, insonning kelib chiqishi haqidagi savolning ilmiy asoslanishi zarur, men ishimning vazifasini ko'rib chiqishim kerak. insonning kelib chiqishi masalasi, shuningdek uning mohiyati haqidagi tushuncha.

1 INSON KELIB HAQIDAGI TUSHUNCHALAR

O'zining kelib chiqishi haqidagi savol doimo odamlarning e'tiborini tortdi, chunki inson uchun o'zini bilish uning atrofidagi dunyoni bilishidan kam emas. Ularning kelib chiqishini tushunish va tushuntirishga urinishlar faylasuflar, ilohiyotshunoslar, olimlar - tabiiy (antropologiya, biologiya, fiziologiya), gumanitar (tarix, psixologiya, sotsiologiya) va texnik (kibernetika, bionika, gen injeneriyasi) fanlari vakillari tomonidan amalga oshirildi. Shu munosabat bilan, juda ko'p bor ko'p miqdorda insonning mohiyati va mohiyatini tushuntiruvchi tushunchalar. Ularning aksariyati odamni qiyin deb bilishadi. integral tizim biologik va ijtimoiy komponentlarni birlashtirish.

Antropologiya insonni o'rganuvchi tabiiy fanlar majmuasida markaziy o'rinni egallaydi - insonning kelib chiqishi va evolyutsiyasi, inson irqlari va xilma-xilligi haqidagi umumiy ta'limot. jismoniy tuzilish odam. Zamonaviy antropologiya antropogenezni - odamning paydo bo'lishi jarayonini biogenezning davomi deb biladi. Antropologiyaning asosiy savollari - bu odam paydo bo'lgan joy va vaqt, uning evolyutsiyasining asosiy bosqichlari, harakatlantiruvchi kuchlar va rivojlanishning aniqlovchi omillari, antropogenez va sotsiogenez o'rtasidagi bog'liqlik.

Antropologiya fanining shakllanishi va rivojlanishi bilan antropogenezning beshta asosiy tushunchasi ushbu savollarning barchasiga javob berishga harakat qildi:

1) kreatsionistik kontseptsiya - insonni Xudo yoki dunyo ongi yaratgan;

2) biologik tushuncha - biologik o'zgarishlarni to'plash orqali maymunlar bilan umumiy ajdodlardan kelib chiqqan odam;

3) mehnat kontseptsiyasi - odam qiyofasida mehnat hal qiluvchi rol o'ynadi, bu maymunga o'xshash ajdodlarni odamga aylantirdi;

4) mutatsion tushuncha - tabiatdagi mutatsiyalar va boshqa anomaliyalar tufayli odamlarga aylangan primatlar;

5) kosmik kontseptsiya - odam o'zga sayyoraliklarning avlodi yoki yaratilishi sifatida negadir Yerga kelgan.(Sadoxin, Aleksandr Petrovich. Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari)

Haqiqiy inqilobiy qadamni Charlz Darvin qo'ydi, u 1871 yilda "Insonning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish" kitobini nashr etdi. Darvin juda katta miqdordagi faktik materiallar asosida ikkita muhim taklifni asoslab berdi:

odam hayvonlarning ajdodlaridan kelib chiqqan;

odam zamonaviy maymunlar bilan bog'liq bo'lib, ular odam bilan birga eski asl shakldan kelib chiqqan.

Shunday qilib antropogenezning simial (maymun) kontseptsiyasi paydo bo'ldi, unga ko'ra odam va hozirgi antropoidlar uzoq geologik davrda yashagan va qazilma afrikalik maymunga o'xshash mavjudot bo'lgan umumiy ajdoddan kelib chiqqan.

2. Inson evolyutsiyasining bosqichlari

19 -asrdan boshlab, Darvinning evolyutsiya nazariyasidan kelib chiqadigan, zamonaviy maymunlarning yuqori darajada rivojlangan ajdodlaridan odamning kelib chiqishi haqidagi tushuncha fanga hukmronlik qildi. U 20 -asrda genetik tasdiqni oldi, chunki shimpanzalar barcha hayvonlarning genetik apparati jihatidan odamlarga eng yaqin bo'lgan. Ammo bularning barchasi shimpanzelar yoki gorillalar tirik ekanligini anglatmaydi aniq nusxalari inson ajdodlari. Shunchaki, odamning bu maymunlar bilan umumiy ajdodi bor. Olimlar unga driopithecus (lotin tilida - "daraxt maymun") deb nom berishdi.

Afrika va Evropa qit'alarida yashagan bu qadimgi buyuk maymunlar daraxtli hayot tarzini olib borishgan va aftidan mevalarni eyishgan. Daraxtlar bo'ylab turli tezlikda harakatlanish, yo'nalish va masofalarni o'zgartirish miyaning motor markazlarining yuqori rivojlanishiga olib keldi. Taxminan 6-8 million yil oldin, Janubiy Afrikada kuchli tog' qurish jarayonlari tufayli sovuq havo paydo bo'ldi va keng ochiq joylar paydo bo'ldi. Divergentsiya natijasida ikkita evolyutsion tarmoq shakllandi - biri zamonaviy maymunlarga, ikkinchisi esa odamlarga olib keladi.

Zamonaviy odamning ajdodlari orasida birinchisi - taxminan 4 million yil oldin Afrikada paydo bo'lgan Australopithecus (lotincha australis - janubiy + yunon pithekos - maymun). Australopithecus, "maymun-odam" deb nomlangan, ochiq tekisliklar va yarim cho'llarda yashagan, podalarda yashagan, pastki (orqa) oyoqlarda yurgan, tana holati deyarli vertikal bo'lgan. Harakat vazifasidan ozod bo'lgan qo'llar oziq -ovqat olish va dushmanlardan himoya qilish uchun ishlatilishi mumkin edi.

Taxminan 2-1,5 million yil oldin Sharqiy va Janubiy Afrikada, Janubi-Sharqiy Osiyoda odamlarga avstralopiteklardan ko'ra yaqinroq mavjudotlar bor edi. Homo habilis ("mohir odam") asboblar yasash uchun toshlarni qayta ishlashni bilar edi, ibtidoiy boshpana va kulbalar qurgan va olovdan foydalana boshlagan. Katta maymunlarni odamlardan ajratib turadigan belgi - bu 750 g ga teng miya massasi.

2.1 Inson taraqqiyotining bosqichlari

Inson taraqqiyoti jarayonida shartli ravishda uch bosqich ajratiladi: eng qadimgi odamlar; qadimgi odamlar; zamonaviy odamlar.

3.2 Odamlar va hayvonlarning farqlari

Evolyutsiya natijasi insonning ontogenez jarayonida paydo bo'ladigan fundamental biosotsial farqlari edi, agar inson odamlar orasida, jamiyatda yashasa. Bu xususiyatlar fiziologiya, xulq -atvor va inson turmush tarziga bog'liq.

1 ongni rivojlantirish

Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, fikrlashning o'ziga xos shakliga ega - kontseptual fikrlash. Kontseptsiya eng muhim xususiyatlar va xususiyatlarni o'z ichiga oladi, tushunchalar mavhum. Hayvonlar tomonidan haqiqatning aks etishi har doim aniq, ob'ektiv, atrofdagi dunyoning muayyan ob'ektlari bilan bog'liq. Faqat insonning tafakkuri mantiqiy, umumlashtiruvchi, mavhum bo'lishi mumkin. Hayvonlar juda murakkab harakatlarni bajarishi mumkin, lekin ular instinktlarga asoslangan - irsiy dasturlar. Bunday harakatlar majmui qat'iy cheklangan, harakat amaliy bo'lmagan taqdirda ham, o'zgaruvchan sharoitlar bilan o'zgarmaydigan ketma-ketlik aniqlanadi. Biror kishi birinchi navbatda maqsad qo'yadi, kerak bo'lganda o'zgartirilishi mumkin bo'lgan rejani tuzadi, natijalarni tahlil qiladi, xulosalar chiqaradi.

3.2.2 nutq

I.P.Pavlov (1925) insonning oliy nerv faoliyatining xususiyatlarini o'rganib, uning hayvonlarning asabiy faoliyatidan sifat jihatidan farqlarini - ikkinchi signal tizimining, ya'ni nutqning mavjudligini ochib beradi. Hayvonlar va odamlar o'z sezgi organlari bilan tevarak-atrofdagi narsa va hodisalarning (tovush, rang, yorug'lik, hid, ta'm, harorat va boshqalar) sifat va xususiyatlarining turli xil o'zgarishlarini aniqlay oladilar. Bu odamlar va hayvonlarda uchraydigan birinchi signal tizimining ta'siri ostida bo'lgan hissiy mexanizmlarning ishi. Shu bilan birga, odamlarda ikkinchi signal tizimi rivojlanadi. Bu erda signallar so'zlar, nutq, ob'ektning o'zidan ajratilgan, mavhum va umumlashtirilgan. Bu so'z darhol ogohlantirishlarni almashtiradi, "signallar signalidir". Ko'p sonli kuzatuvlar shuni ko'rsatdiki, ikkinchi signalizatsiya tizimini faqat odamlar bilan muloqot qilishda rivojlantirish mumkin, ya'ni nutqning rivojlanishi ijtimoiy xarakterga ega.

3.2.3 bandlik

Ko'p hayvonlar ma'lum ijodiy faoliyatga qodir. Faqatgina odam murakkab mehnat qurollarini yasashi, mehnat faoliyatini rejalashtirishi, uni to'g'rilashi, natijalarini oldindan bilishi va atrofidagi dunyoni faol ravishda o'zgartira oladi.

4 olovdan foydalanish

Olovning rivojlanishi inson va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Bu fakt insonga tabiiy dunyodan ajralib turishga, erkin bo'lishga, elementlarning sharoitlariga bog'liq bo'lmaslikka imkon berdi. Oziq -ovqat mahsulotlarini issiqlik bilan ishlov berish va olovni yanada ilg'or mehnat qurollarini ishlab chiqarish insoniyat taraqqiyotida ijobiy bo'ldi.

3.2.5 mehnat taqsimoti

Insoniyat jamiyati rivojlanishining dastlabki bosqichlarida allaqachon yosh va jinsga qarab mehnat taqsimoti mavjud edi. Bu ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishiga, mehnat unumdorligining oshishiga olib keldi, tajriba va bilimlarni yangi avlodga o'tkazish imkonini berdi.

6 oila va nikoh munosabatlari

Nikoh munosabatlarining jamiyat tomonidan tartibga solinishi nafaqat jamiyat taraqqiyoti, balki insonning biologik evolyutsiyasi uchun ham ijobiy omil bo'lgan. Qarindoshlar nikohini taqiqlash salbiy mutatsiyalar to‘planishiga yo‘l qo‘ymaydi, jamiyat genofondining boyishiga olib keladi.

Odamlar va hayvonlar o'rtasidagi sanab o'tilgan barcha asosiy farqlar, inson tabiatdan ajralib qolgan yo'llarga aylandi.

3.3 Shaxsning o'ziga xos xususiyatlari

Shu bilan birga, inson tanasining tuzilishining o'ziga xos, faqat o'ziga xos xususiyatlariga ega.

Maymundan odamgacha bo'lgan yo'lda hal qiluvchi qadam tik yurish edi. Tik holatga o'tish pastki ekstremitalarning morfologiyasining o'zgarishiga olib keldi, bu esa qo'llab-quvvatlovchi organga aylandi. Pastki oyoq bo'ylama kamar bilan yassilangan oyoqni oldi, bu esa umurtqa pog'onasidagi yukni yumshatdi.

Qo'l juda katta o'zgarishlarga duch keldi, uning asosiy vazifasi tushunish edi va bu jiddiy anatomik o'zgarishlarni talab qilmadi. Qarama -qarshiliklar tobora kuchayib bordi bosh barmog'i kaftga nisbatan, bu tosh yoki tayoqni ushlashga va ularni kuch bilan urishga imkon berdi.

Inson ajdodi oyoqqa turgach va er yuzidan yuqoriga ko'tarilgandan so'ng, ko'zlari oldingi parallel tekislikka o'tdi, ikkala ko'zning ko'rish maydonlari bir-biriga yopisha boshladi. Bu binokulyar chuqurlik idrokini ta'minladi va miyaning vizual tuzilmalarini rivojlanishiga olib keldi.

Ammo odamlar va hayvonlar o'rtasidagi asosiy farqlar ongning moddiy tashuvchisi - miyada aniqlangan. 750 g ga teng miya massasi buyuk maymunlarni odamlardan ajratib turuvchi belgi sifatida qaralishi bejiz emas.Mana shu miya massasi bilan bola nutqni yaxshi egallaydi. Ota-bobolarimizning miyasi biologik evolyutsiya jarayonida doimiy ravishda o'sib bordi. Shunday qilib, avstralopiteklarda miya hajmi 500-600 sm 3, pitekantropda - 900 sm 3 gacha, sinantropda - 1000 sm 3 gacha bo'lgan. Neandertalning miya hajmi, o'rtacha, zamonaviy odamnikidan kattaroq edi. Aniqlanishicha, evolyutsiya jarayonida bosh suyagini medulla bilan to'ldirish darajasi sezilarli darajada oshgan.

Shunday qilib, uzoq vaqt davomida antropogenez jarayonida asosan genetik o'zgaruvchanlik va selektsiyaning evolyutsion omillari harakat qilgan. Odamlarning ajdodlari yashash sharoitining o'zgarishi, ikki oyoqli lokomotivning progressiv rivojlanishiga, ishlash qobiliyatiga, yuqori oyoq -qo'llarining yaxshilanishiga hissa qo'shgan shaxslar va guruhlarning omon qolishi foydasiga kuchli tanlov bosimini yaratdi. kognitiv faoliyat miya. Tabiiy tanlanish oziq-ovqatni birgalikda qidirishni, yirtqich hayvonlardan himoya qilishni, naslga g'amxo'rlik qilishni va hokazolarni rag'batlantiradigan xususiyatlarni saqlab qoldi, bu esa o'z navbatida ijtimoiylik rivojlanishining dastlabki bosqichi sifatida podaning shakllanishiga yordam berdi.

4 INSONNING MOHIYATI

Inson tabiati haqidagi falsafiy bahslar uzoq tarixga ega. Ko'pincha faylasuflar inson tabiatini ikkilik (ikkilik) deb atashadi va shaxsning o'zi shunday ta'riflanadi biosotsial mavjudot, aniq nutqqa, ongga, yuqori aqliy funktsiyalarga (mavhum mantiqiy fikrlash, mantiqiy xotira va boshqalar) ega, vositalarni yaratishga qodir, ulardan ijtimoiy mehnat jarayonida foydalanish.

Tabiatning bir qismi bo'lgan odam, eng yuqori sutemizuvchilarga tegishli va maxsus tur - Homo sapiensni hosil qiladi. Har qanday biologik tur singari, Homo sapiens ham ma'lum turdagi xususiyatlar to'plami bilan ajralib turadi, ularning har biri turning turli vakillarida juda katta chegaralarda farq qilishi mumkin. Bu o'zgarishga ham tabiiy, ham ijtimoiy jarayonlar ta'sir ko'rsatishi mumkin. Boshqa biologik turlar singari, Homo sapiens turlarining ham turg'un o'zgarishlari (navlari) bor, ular odamlarga kelganda, ko'pincha irq tushunchasi bilan belgilanadi. Odamlarning irqiy farqlanishi sayyoramizning turli mintaqalarida yashovchi guruhlarning yashash joylarining o'ziga xos xususiyatlariga moslashganligi va o'ziga xos anatomik, fiziologik va biologik xususiyatlarni ishlab chiqqanligi bilan oldindan belgilanadi. Ammo, bitta biologik Homo sapiens turini nazarda tutgan holda, har qanday irqning vakili bu turga xos bo'lgan shunday biologik parametrlarga ega bo'lib, unga butun insoniyat jamiyati hayotining har qanday sohasida muvaffaqiyatli ishtirok etish imkonini beradi.

Insonning biologik tabiati, to'g'ri insoniy fazilatlarning shakllanishining asosidir. Biologlar va faylasuflar inson tanasining ijtimoiy mavjudot sifatida biologik asosini tashkil etuvchi quyidagi anatomik, fiziologik va psixologik xususiyatlarni chaqirishadi:

a) tekis yurish;

b) murakkab va nozik funktsiyalarni bajarishga imkon beradigan, harakatlanuvchi barmoqlari va qarama -qarshi bosh barmog'i bilan o'jar qo'llar;

v) yon tomonlarga emas, oldinga qaratilgan qarash;

d) aqliy hayot va aqlning yuqori rivojlanishiga imkon beradigan katta miya va murakkab asab tizimi;

f) bolalarning ota-onalariga uzoq muddatli qaramligi, natijada kattalar tomonidan uzoq vaqt homiylik, sekin o'sish sur'ati va biologik kamolot, shuning uchun uzoq vaqt o'qish va sotsializatsiya;

g) oilaviy shakllarga va boshqa bir qator ijtimoiy hodisalarga ta'sir etuvchi jinsiy tortishishning barqarorligi.

Inson rivojlanishi asosan biologik jihatdan aniqlangan bo'lsa-da, bu ta'sir mutlaq bo'lmasligi kerak. Shu nuqtai nazardan, sotsiobiologiya kabi zamonaviy tendentsiya katta qiziqish uyg'otadi.

Sotsiobiologiya - bu hayvonlar va odamlarning ijtimoiy xulq -atvorining genetik asoslarini, ularning ta'siri ostida evolyutsiyasini o'rganadigan ilmiy fan. tabiiy tanlanish... Boshqacha qilib aytganda, sotsiobiologiya populyatsiya genetikasi, etologiyasi va ekologiyasining sintezidir.

Sotsiobiologiya biologik va ijtimoiy bilimlarni sintez qilish g'oyasi bilan keladi, lekin biologiya asosida. Insonning tirik tabiatning bir qismi ekanligiga shubha yo'q va shuning uchun u biologik qonunlarga bo'ysunadi, ammo inson xatti-harakatlarini faqat biologik jihatdan tushuntirish deyarli qonuniy emas.

Antropogenez jarayonini tahlil qilish shunday xulosaga kelishga imkon beradi biologik evolyutsiya Homo sapiens paydo bo'lganidan 30-40 ming yil oldin tugagan. O'shandan beri odam hayvonot dunyosidan ajralib ketdi va uning rivojlanishida biologik evolyutsiya hal qiluvchi rol o'ynashni to'xtatdi.

Rivojlanishning hal qiluvchi omili biologik tabiati, tashqi ko'rinishi va ijtimoiy evolyutsiyasi bo'ldi aqliy qobiliyat odam.

Antropogenez jarayonining tugashi bilan evolyutsiyaning etakchi omili sifatida guruh tanlash harakati ham tugadi. Bundan buyon insonning barcha taraqqiyoti uning aql -zakovati va maqsadli faoliyatining rivojlanishini belgilaydigan ijtimoiy hayot sharoitlari bilan shartlanadi. Biologik evolyutsiya mahsuli sifatida inson hech qachon o'zining biologik tabiati chegarasidan tashqariga chiqmaydi. Biroq, insonning biologik tabiatining diqqatga sazovor xususiyati uning ijtimoiy hodisalarni o'zlashtirish qobiliyatidir.

Biologik va ijtimoiy tamoyillar insonning yaxlit tashkilotining genetik va funktsional jihatdan bog'liq darajalari sifatida ishlaydi. Biologik tamoyil o'z vaqtida birlamchi bo'lib, ijtimoiy tamoyilni belgilaydi, uni ko'paytirishning zaruriy shartiga aylanadi. Demak, biologik - ijtimoiyning shakllanishi va faoliyat ko'rsatishi uchun zarur, ammo etarli shart emas. Darhaqiqat, inson biologik asossiz paydo bo'lolmaydi, chunki uning mavjudligi odamni hayvonot olamidan ajratishning ajralmas sharti va zaruriy shartidir. Biroq, maymun faqat organik dunyoning rivojlanish qonunlariga ko'ra odamga aylana olmaydi. Bu erda yana bir narsa kerak.

Inson o'zining ijtimoiy mohiyatini biologik qonuniyatlar tufayli emas, balki ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlari tufayli oladi. Shunday qilib, ijtimoiy biologiyadan nisbiy mustaqillikka erishadi va o'zi bo'ladi zarur shart uning keyingi mavjudligi.

Biroq, insonning tabiatdan chiqib ketishi, endi uning uchun tabiatga mutlaqo qarama -qarshilik o'rnatilayotganini anglatmaydi. Bundan tashqari, inson, barcha tirik mavjudotlar kabi, unga moslashishi kerak. Ammo atrof -muhit o'zgarishiga to'g'ridan -to'g'ri moslashadigan hayvonlardan farqli o'laroq, odam bu maqsadga tabiatni o'zgartirish, o'zgartirish orqali erishadi.

Bu jarayonda sun'iy ob'ektlar va hodisalar olami yaratiladi, tabiatning tabiiy dunyosi yonida insoniyat madaniyatining sun'iy dunyosi vujudga keladi. Shu tariqa inson o‘zining umumiy mohiyatini saqlab qoladi va ijtimoiy mavjudotga aylanadi.

Jamiyat har doim odamlarning biologik asoslari bilan u yoki bu tarzda hisoblashishga, shu asosda yuzaga keladigan ehtiyojlarni qondirish haqida g'amxo'rlik qilishga majbur bo'ladi. Jamiyatning vujudga kelishi bilan biologikning sotsialga yakuniy bo'ysunishi sodir bo'ladi, bu hech qanday tarzda biologikni siljishi va yo'q qilinishini anglatmaydi. Bu faqat etakchi bo'lishni to'xtatadi. Ammo u mavjud va uning mavjudligi o'zini turli ko'rinishlarda eslatadi. Zero, har bir insonning hayotiy faoliyati biologik qonunlarga bo'ysunadi. Yana bir narsa shundaki, biz jamiyat tomonidan bizga berilgan imkoniyatlar doirasida tanamizning ehtiyojlarini qondiramiz.

Insonning paydo bo'lishi tirik tabiatning rivojlanishida katta qadamdir. Inson evolyutsiya jarayonida barcha tirik mavjudotlar uchun umumiy bo'lgan qonunlar ta'siri ostida paydo bo'lgan. Inson tanasi, barcha tirik organizmlar kabi, oziq -ovqat va kislorodga muhtoj. Barcha tirik organizmlar singari u ham o'zgarishlarga uchraydi, o'sadi, qariydi va o'ladi. Shuning uchun inson tanasi, inson tanasi biologiya fanlarini o'rganish sohasidir. Biologik, shuningdek, morfofiziologik, genetik hodisalarda, shuningdek, inson tanasining neyro-miya, elektrokimyoviy va boshqa ba'zi jarayonlarida namoyon bo'ladi. Ammo alohida bir jihat ham bizga inson hodisasini to'liq ochib bermaydi. Biz aytamizki, odam aqlli mavjudotdir. Xo'sh, uning fikri nima: u faqat biologik qonunlarga bo'ysunadimi yoki faqat ijtimoiy qonunlarga bo'ysunadimi?

Insonning bo'linmas birligida mavjud bo'lgan ijtimoiy va biologik, abstraktsiyada faqat insoniy fazilatlar va harakatlarning xilma -xil chegaralarini o'rnatadi. Organizm va shaxsiyat - bu insonning ajralmas ikki jihati. U o‘zining organizm darajasiga ko‘ra hodisalarning tabiiy bog‘lanishiga kiradi va tabiiy zaruratga bo‘ysunadi, shaxsiy darajasi bilan esa ijtimoiy borliq, jamiyat, insoniyat tarixi, madaniyatga buriladi. Insonning biologik va ijtimoiy nuqtai nazardan o'lchovi aynan uning shaxsiyati bilan bog'liq.

Shaxsning biologik tomoni asosan irsiy (genetik) mexanizm bilan belgilanadi. Inson shaxsiyatining ijtimoiy tomoni shaxsning jamiyatning madaniy va tarixiy kontekstiga kirish jarayoni bilan belgilanadi. Na biri, na boshqasi alohida emas, balki faqat ularning faoliyat birligi bizni inson sirini tushunishga yaqinlashtirishi mumkin. Shuning uchun, bu ajralmas birlik bizga aytishga imkon beradi: inson - biosotsial mavjudot.

1.Akimova, T.A. Ekologiya: Universitet talabalari uchun darslik / T.A. Akimova. V.V. Haskin. - 3 -nashr, Rev. va qo'shing. - M .: UNITI-DANA, 2007 .-- 495 b.

2.Gorelov A.A. Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari: Darslik. Universitetlar uchun qo'llanma / A.A. Gorelov -M .: AST; Astrel, 2004. -382 b.

3.Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari: Universitetlar uchun darslik / L.A.Mixaylov tomonidan tahrirlangan .-- SPb .: Peter, 2008 .-- 336b.

4. Nikolaykin N.I.Ekologiya: Universitetlar uchun darslik / N.I. Nikolaykin, N.E. Nikolaykina, O.P. Melekxova.-3-nashr, Stereotip.-M.: Drofa, 2004.-624 p.

5. Ijtimoiy fanlar: Darslik. nafaqa / A. V. Klimenko, V. V. Rumanina. - 4 -nashr,
- M.: Bustard, 2004. - 480 b.

6.Sadoxin A.P. Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari: Universitetlar uchun darslik / A.P. Sadoxin. - 2-nashr, Rev. va qo'shing. - M.: UNITI-DANA, 2006.- 447 b.

7. Sitarov V.A.Ijtimoiy ekologiya: Darslik. nafaqa / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoytov. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2000. -280 b.

Insonning biologik tur sifatida shakllanishi gominidlar oilasi doirasida evolyutsiyaning to'rtta asosiy bosqichini bosib o'tdi: odamning kashshofi (protoantrop); eng qadimgi odam (arhantrop); qadimgi odam (paleoantrop); zamonaviy tipdagi odam (neoantrop).

Driopiteklar insoniyatning eng qadimgi ajdodlaridir. Taxminan 25 million yil oldin yuqori tor burunli maymunlardan (gominoidlar) ikkita novda ajralib chiqdi, bu ikki oilaning shakllanishiga olib keldi: pongidlar yoki antropomorfik maymunlar (gibbon, gorilla, orangutan, shimpanze) va gominidlar. odamlarning paydo bo'lishiga. Gominidlarni odamlarning eng qadimgi ajdodi sifatida aniqlashning haqiqiy asosi pongidlar va odamlarning tuzilishi va funktsiyalaridagi o'xshashlikdir. Inson va antropomorfning eng yaqin umumiy ajdodi guruh bo'lgan deb taxmin qilinadi driopitek(daraxt maymunlari) taxminan 25-30 million yil oldin miosenda yashagan. Kaltak suyagining sharsimon bo'g'imi tufayli inson qo'li har tomonga burilish qobiliyati erga yugurayotgan to'rt oyoqli hayvonlarda emas, balki faqat arboreal shaklda paydo bo'lishi mumkin edi. Daraxt hayoti daraxtda yashovchi maymunlarga xos bo'lgan murakkab va nozik muvofiqlashtirilgan harakatlarning rivojlanishiga yordam berdi. Qo'lning yaxshi rivojlangan ushlash funktsiyasi ob'ektlarni manipulyatsiya qilish va uni inson qo'liga aylantirish uchun zaruriy shart edi.

Gominidlarning evolyutsion chizig'ining eng qadimgi vakili, ko'plab olimlar Ramapithecus deb hisoblashadi.

Protoantrop bosqichi. Yangi turning vakili "zinjanthropus" (arab tilidan tarjima qilingan - "Sharqiy Afrika odami") deb nomlandi va barcha uchta odamning o'tmishdoshlarini bitta avstralopitek jinsiga birlashtirishni taklif qildi.

Zinjantropning molar va premolyar tishlari hominidlarga xos bo'lgan strukturaviy xususiyatlarga ega bo'lib, ular o'simliklarning ratsionidan dalolat beradi. Biroq, zinjantrop go'shtni ham iste'mol qilgan, bu kesma va itlarning tuzilishi, shuningdek, o'z qarorgohida topilgan turli hayvonlarning suyaklari va qo'pol ishlov berilgan asboblarning ko'pligi bilan tasdiqlangan, u shubhasiz o'ljani ovlash va so'yish paytida foydalangan. Australopithecus maymun va odamlarning xususiyatlarini aniq birlashtirgan. Ularning tos va pastki oyoqlari odamning tos va oyoqlariga o'xshaydi, bu avstralopiteklarning ikki oyog'idagi harakatini ko'rsatadi. Ularning o'sishi taxminan 150 sm, vazni 50 kg edi.

Arxantrop bosqichi. Yana bir jonzotning qoldiqlari topildi. Avvaliga uni "prezinantant" deb atashgan. Prezinjantropning yuqori oyoq-qo'llari suyaklarining tuzilishi yaxshi rivojlangan ushlash funktsiyasidan, pastki qismi esa tik turishga to'liq moslashganidan dalolat beradi. Pastki jag'ning egilishi nutq rudimentsiyalarining mumkin bo'lgan mahoratini ko'rsatdi. Bularning barchasi shak-shubhasiz maqsadli faoliyatning dalili bo'lib, unga “mohir odam” nomi berildi va uni alohida ta'kidladi. yangi tur- Homo habilis. Ko'p jihatdan u zamonaviy insonga yaqinroq edi. Arxantrop evolyutsiyasining keyingi bo'g'ini pitekantrop tipidagi eng qadimgi odamlar hisoblanadi (1-1,3 million yil). "Pitekantrop" (maymun-odam) atamasi maymun va odam o'rtasidagi oraliq aloqani tavsiflash uchun E.Gekkel tomonidan kiritilgan. Yangi topilmaning o'ziga xos xususiyatlari orasida miyaning sezilarli rivojlanishi (800-1200 sm3) ajralib turdi, bu evolyutsiya yo'lida zamonaviy odamga ulkan sakrashni ko'rsatdi. Shu bilan birga, yava odami peshonasi past, bosh suyagi balandligi va uning massivligi, yuqori rivojlangan qosh tizmalari kabi ibtidoiy xususiyatlarni ko'rsatdi.

Tik holatga o'tish inson evolyutsiyasidagi ikkita eng yirik aromorfoz bilan birga kechdi: 1) tik holat oldingi oyoqni uni mehnat faoliyati organiga aylantirishdan ozod qildi. N. erectus tosh va tayoqlardan asbob yasashni (toshbo'ron madaniyati) o'zlashtirdi, olovdan va qaynatilgan ovqatdan foydalanishni o'rgandi. Arxantrop bosqichida gominidlarning keng biologik taraqqiyoti boshlanadi - dunyoning turli qismlariga tarqaladi va alohida intraspesifik shakllarga differensiyalanadi.

Paleoantrop (neandertal) bosqichi. Neandertal - Homo erectus yoki boshqa noma'lum turdagi arxantroplar va zamonaviy odam o'rtasidagi oraliq aloqa. Neandertal miyasi allaqachon 1200-1400 sm3 hajmga yetgan. Uning o'ziga xos xususiyatlari tekislangan kraniy, jag'lari chiqadigan, iyakning yo'qligi, ulkan supraorbital tizmalari va juda katta ko'z rozetkalari edi. Neandertal bosqichi yuqori darajada rivojlangan paleolit ​​madaniyati bilan ajralib turadi.

Neoantrop bosqichi (zamonaviy tipdagi odamlar). Ko'rinib turibdiki, neandertal odami polimorfik tur edi, undan zamonaviy odam o'z diapazonining turli qismlarida shakllanishi mumkin edi. Homo sapiens dunyoda qayerda paydo bo'lganligi haqidagi savol - monotsentrizm va politsentrizm tarafdorlari o'rtasida munozara mavzusi. Monotsentristlarning fikricha, neoantrop bir hududda paydo bo'lgan va paleoantroplarning bir guruhidan kelib chiqqan (monofiliya printsipi). Politsentristlarning fikriga ko'ra, zamonaviy odamlarning har bir irqi o'zining ajdodi paleoantropga ega bo'lgan va zamonaviy odamning xususiyatlarini boshqa irqlardan bir -biriga yaqin va mustaqil ravishda egallagan (polifiliya printsipi). Neoantrop (Cro-Magnon) ish va nutq bilan bog'liq miya hududlarining sezilarli darajada rivojlanishi bilan ajralib turardi, xususan, temporal lobning kattaligi, shuningdek, oldingi hayotiy lobning old qismi, bu ijtimoiy hayotda nazorat qilinadigan xatti-harakatlar uchun javobgardir. . Homo sapiensning shakllanishi ikkita juda muhim nuqta bilan belgilanadi: - gomo sapiens turiga xos barqaror morfologik tipning shakllanishi yakunlanmoqda; tez o'sishi madaniyat. Zamonaviy odamning barqaror morfologik turi paydo bo'lishi bilan uning biologik evolyutsiyasi asta -sekin so'nib, uning o'rnini ijtimoiy rivojlanish egalladi.

75. Sintetik evolyutsiya nazariyasining zamonaviy ko'rinishi. Yangi evolyutsion tushunchalar.

Evolyutsiyaning sintetik nazariyasini tanqid qilish. Evolyutsiyaning sintetik nazariyasi ko'pchilik biologlar orasida shubha tug'dirmaydi: bu nazariya bilan butun evolyutsiya jarayoni qoniqarli tarzda tushuntirilgan deb ishoniladi. Eng ko'p tanqid qilinganlardan biri umumiy qoidalar evolyutsiyaning sintetik nazariyasi, siz ikkilamchi o'xshashlikni, ya'ni meros bo'lmagan, balki organizmlar evolyutsiyasining turli yo'nalishlarida mustaqil ravishda paydo bo'lgan morfologik va funktsional xususiyatlarni tushuntirishga o'z yondashuvini keltira olasiz. Neo-darvinizmga ko'ra, tirik mavjudotlarning barcha xususiyatlari genotip va selektsiya tabiati bilan to'liq belgilanadi. Shuning uchun, parallellik (qarindosh jonzotlarning ikkinchi darajali o'xshashligi) organizmlarning ko'p sonli merosxo'rligi bilan izohlanadi. bir xil genlar yaqinda paydo bo'lgan ajdodidan va konvergent xususiyatlarning kelib chiqishi butunlay selektsiya bilan bog'liq. Shu bilan birga, ma'lumki, etarlicha uzoq bo'lgan nasl -nasabda rivojlanayotgan o'xshashlik xususiyatlari odatda noto'g'ri tanlanadi va shuning uchun ularni tabiiy tanlanish yoki umumiy meros orqali tushuntirib bo'lmaydi. Bir xil genlar va ularning birikmalarining mustaqil ravishda paydo bo'lishi ataylab istisno qilinadi, chunki mutatsiyalar va rekombinatsiyalar tasodifiy jarayonlardir. Bunday tanqidlarga javoban, sintetik nazariya tarafdorlari S.S.Chetverikov va R.Fisherning mutatsiyalarning tasodifiyligi haqidagi qarashlari hozirda sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilganiga e'tiroz bildirishlari mumkin. Mutatsiyalar faqat atrof-muhitga nisbatan tasodifiy, ammo genomning mavjud tashkilotiga nisbatan emas. Endi DNKning turli qismlari har xil qarshilikka ega bo'lishi tabiiy ko'rinadi; shunga ko'ra, ba'zi mutatsiyalar tez-tez sodir bo'ladi, boshqalari kamroq. Bundan tashqari, nukleotidlar to'plami juda cheklangan. Shunday qilib, bir xil mutatsiyalarning mustaqil (va, bundan tashqari, mutlaqo tasodifiy, asossiz) paydo bo'lish ehtimoli mavjud. Bu va boshqa omillar DNK strukturasida sezilarli ikkilamchi takrorlanuvchanlikni aniqlaydi va neo-darvinizm nuqtai nazaridan adaptiv bo'lmagan o'xshashlikning kelib chiqishini cheklangan miqdordagi imkoniyatlardan tasodifiy tanlash sifatida tushuntirishi mumkin. Yana bir misol - mutatsion evolyutsiya tarafdorlari tomonidan STEni tanqid qilish - punktualizm yoki "intervalli muvozanat" tushunchasi bilan bog'liq. Punktualizm oddiy paleontologik kuzatishga asoslanadi: stazning davomiyligi bir fenotipik holatdan ikkinchisiga o'tish davomiyligidan bir necha marta ko'pdir. Mavjud ma'lumotlarga asoslanib, bu qoida odatda ko'p hujayrali hayvonlarning butun qazilma tarixi uchun amal qiladi va etarli miqdordagi dalillarga ega. Punktualizm mualliflari o'z qarashlariga gradualizmga - Darvinning kichik o'zgarishlar orqali bosqichma-bosqich evolyutsiyaga bo'lgan qarashlariga qarshi chiqishadi va intervalgacha muvozanatni butun sintetik nazariyani rad etish uchun etarli sabab deb bilishadi. Ushbu radikal yondashuv intervalgacha muvozanat tushunchasi atrofida 30 yillik munozaralarni keltirib chiqardi. Aksariyat mualliflar "asta-sekin" va "uzluksiz" tushunchalari o'rtasida faqat miqdoriy farq borligiga rozi bo'lishadi: uzoq muddatli jarayon siqilgan vaqt jadvalida tasvirlangan bir lahzali hodisa sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun punktuallik va graduallik bir-birini to'ldiruvchi tushunchalar sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Bundan tashqari, sintetik nazariya tarafdorlari to'g'ri ta'kidlashadiki, intervalgacha muvozanat ular uchun qo'shimcha qiyinchiliklar tug'dirmaydi: uzoq muddatli turg'unlikni barqarorlashtiruvchi tanlov harakati (barqaror, nisbatan o'zgarmas mavjudlik sharoitlari ta'siri ostida) va tez o'zgarish bilan izohlash mumkin - S ning o'zgaruvchan muvozanat nazariyasi bo'yicha. Kichik populyatsiyalar uchun Rayt, yashash sharoitining keskin o'zgarishi bilan va / yoki tur yoki uning ajratilgan qismidan, populyatsiyaning to'siqdan o'tishi bilan.

Yuklab oling taqdimot
<< Antropogenez - insonning paydo bo'lishi, uning jarayoni haqidagi nazariya		Antropogenez - insonning kelib chiqishi, uning jarayoni haqidagi nazariya >>

Insonning shakllanishi jarayonini tadqiq qilishning uchta asosiy yo'nalishi. U antropogenezni geologik jarayonlarning rivojlanishi bilan bog'laydi, er qobig'ining evolyutsiyasi bosqichlarini taqqoslaydi va shu tariqa zamonaviy odamlarning paydo bo'lishi jarayonida yo'qolgan bo'g'inlarni o'rnatadi. Insonning ajdodlari evolyutsiyasining biologik old shartlari va genetik mexanizmlarini shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirish bosqichlariga (ikki oyoqli harakatlanish, nutq va tafakkurning rivojlanishi) muvofiq o'rganadi. Biologik va ijtimoiy omillarning yaqin o'zaro ta'siri asosida amalga oshiriladigan murakkab, murakkab jarayon sifatida antropogenezning umumiy nazariyasini takomillashtirish bilan shug'ullanadi.

3 -slayd "Antropogenez - inson kelib chiqish nazariyasi, uning paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni Sotsiogenez - jamiyatning paydo bo'lishi va shakllanishi nazariyasi"

Olchamlari: 720 x 540 piksel, format: .jpg. Darsda foydalanish uchun slaydni bepul yuklab olish uchun rasmni o'ng tugmasini bosing va "Rasmni boshqacha saqlash ..." tugmasini bosing. Siz "Antropogenez - inson kelib chiqish nazariyasi, uning paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni. Sotsiogenez - jamiyatning paydo bo'lishi va shakllanishi nazariyasi .ppt" taqdimotini 3358 KB zip -arxiviga yuklab olishingiz mumkin.

Taqdimot yuklab olish

Inson va jamiyat

"Jamiyat va inson haqidagi ta'limotlar" - Texnikizm. Qadimgi Gretsiya. Qiymatga asoslangan yondashuv. Miflar. Aristotel. Adam Smit. O'rta asrlar. Postmarksizm. Jamiyat haqidagi materialistik tushuncha. Jamiyat va inson haqidagi ta'limotlar. Ijtimoiy shartnoma nazariyasining mohiyati. Hukumat shakllari. Vazifalar. Ekzistensializm. Yangi vaqt. Inson. Uyg'onish.

"Jamiyatdagi odam" - O'rta asrlarda savodxonlikning tarqalishiga hissa qo'shgan diniy muassasalar. Tug'ilish, o'lim va aholining ko'chishi haqidagi fan. Bola 500. Ma'naviy soha 200. Iqtisodiyot 200. Misol qanday ijtimoiy me'yorni ko'rsatadi? Bola 200. Ammo kompaniya o'z majburiyatlarini bajarmadi va zavod zarar ko'radi.

"Shaxsning rol tushunchasi" - Ijtimoiy rol. Shaxsiyat. Ijtimoiy harakatchanlik. Ijtimoiy maqom va rolga asoslangan shaxslar to'plami. Rollar ziddiyatlari. Rol harakati. Rolli o'yin tushunchasi. Shaxsning rol tushunchasi. Rollarning keskinligi. Yangi rolni o'zlashtirish. Rollarga asoslangan ta'lim. Ijtimoiy rollarning xususiyatlari. Statuslar ierarxiyasi. Guruh ichidagi rollar.

"Insonning jamiyatdagi mavqei" - Qotillik uchun jazolar. Asosiy ijtimoiy guruhlar. Ijtimoiy rol. Sotsiologiya vazifalari. Aholining ulushi. Ijtimoiy maqom. Asosiy tushunchalar. Ijtimoiy mavqe va ijtimoiy rol. Shaxsning pozitsiyasini nima aniqlaydi. Tadqiqot muammosi. Insonning ijtimoiy tuzilishdagi o'rni. Jadvallarni tahlil qilish.

"Shaxsning ijtimoiy mavqei va rollari" - Portret. Mas'uliyat. Holat. Statuslarning turlari. Biror kishining holati (portreti). Robert King Merton. Holat ko'rinishlari. Erishi mumkin maqom. Tegishli maqom. Rol o'yinlari to'plami. Rollardan masofa. Shaxsning holat portreti yoki statuslar to'plami. Vaziyat sozlandi. "Status" tushunchasi. Ijtimoiy maqom.

Olimlarning ta'kidlashicha, zamonaviy odam tor ixtisoslashuvi (zamonaviy hayot tarziga moslashish) bilan ajralib turadigan zamonaviy maymunlardan kelib chiqmagan. yomg'ir o'rmoni), va bir necha million yil oldin yo'q bo'lib ketgan yuqori darajada tashkil etilgan hayvonlardan - Dryopithecus.

Paleontologik topilmalarga (fosil qoldiqlari) ko'ra, taxminan 30 million yil oldin, parapiteklarning qadimgi primatlari Yerda paydo bo'lib, ochiq joylarda va daraxtlarda yashaydi. Ularning jag'lari va tishlari buyuk maymunlarnikiga o'xshash edi. Parapiteklardan zamonaviy gibbonlar va orangutanlar, shuningdek, driopiteklarning yo'q bo'lib ketgan novdasi paydo bo'ldi. Ikkinchisi o'z rivojlanishida uch qatorga bo'lingan: ulardan biri zamonaviy gorillaga, ikkinchisi shimpanzalarga, uchinchisi avstralopiteklarga, undan odamga. Dryopitekning odamlar bilan aloqasi 1856 yilda Frantsiyada kashf etilgan jag'i va tishlari tuzilishini o'rganish asosida o'rnatiladi. Maymunga o'xshash hayvonlarning eng qadimgi odamlarga aylanishining eng muhim bosqichi ikki oyoqli lokomotivning paydo bo'lishi edi. Iqlim o'zgarishi va o'rmonlarning kesilishi tufayli daraxtzordan quruqlik hayotiga o'tish sodir bo'ldi; inson ajdodlarining dushmanlari ko'p bo'lgan hududni yaxshiroq o'rganish uchun ular orqa oyoqlarida turishlari kerak edi. Kelajakda tabiiy tanlanish tik holatini rivojlantirdi va mustahkamladi va natijada qo'llar tayanch va harakat funktsiyalaridan ozod qilindi. Shunday qilib avstralopiteklar paydo bo'lgan - gominidlar (odamlar oilasi) mansub bo'lgan jins.

Avstralopitek

Avstralopiteklar yuqori darajada rivojlangan ikki oyoqli primatlar bo'lib, ular tabiiy kelib chiqishi ob'ektlarini asbob sifatida ishlatgan (shuning uchun avstralopiteklarni hali odam deb hisoblash mumkin emas). Avstralopiteklarning suyak qoldiqlari birinchi marta 1924 yilda Janubiy Afrikada topilgan. Ular shimpanzalardek baland va og'irligi taxminan 50 kg, miya hajmi 500 sm3 ga yetgan - shu asosda Australopithecus har qanday toshqotgan va zamonaviy maymunlarga qaraganda odamlarga yaqinroqdir.

Tos suyaklarining tuzilishi va boshning holati odamnikiga o'xshash edi, bu tananing to'g'rilangan holatini ko'rsatadi. Ular taxminan 9 million yil oldin ochiq dashtlarda yashab, o'simlik va hayvonlarning oziq-ovqatlarini iste'mol qilgan. Ularning mehnat qurollari toshlar, suyaklar, tayoqlar, sun'iy ishlov berish izlari bo'lmagan jag'lar edi.

Tajribali odam

Dar ixtisoslikka ega bo'lmaslik umumiy tuzilish, Australopithecus homo habilis - mohir odam deb nomlangan yanada progressiv shaklni vujudga keltirdi. Uning suyak qoldiqlari 1959 yilda Tanzaniyada topilgan. Ularning yoshi taxminan 2 million yil bilan belgilanadi. Bu jonzotning o'sishi 150 sm ga yetdi.Miyaning hajmi avstralopiteklarnikidan 100 sm3 katta bo'lgan, odam tipidagi tishlari, barmoqlarning falanjlari odamlardagi kabi tekislangan.

Garchi u maymunlar va odamlarning xususiyatlarini birlashtirgan bo'lsa-da, bu jonzotning toshdan yasalgan asboblarni (yaxshi yasalgan toshlar) ishlab chiqarishga o'tishi uning mehnat faoliyatining ko'rinishini ko'rsatadi. Ular hayvonlarni tutishlari, tosh otishlari va boshqa ishlarni qilishlari mumkin edi. Yig'ilgan suyaklar, Homo sapiens qoldiqlari bilan birga, go'sht ularning ratsionining doimiy qismiga aylanganidan dalolat beradi. Bu hominidlar qo'pol tosh asboblardan foydalangan.

Homo erectus

Homo erectus - Homo erectus. zamonaviy odam kelib chiqqan deb hisoblangan tur. Uning yoshi 1,5 million yil. Uning jag'lari, tishlari va peshonalari hali ham katta edi, lekin ba'zi odamlarda miya hajmi zamonaviy odamlarniki bilan bir xil edi.

G'orlarda homo erectusning ba'zi suyaklari topilgan, bu esa doimiy uy bo'lishini anglatadi. Ba'zi g'orlarda hayvonlarning suyaklari va juda yaxshi ishlangan tosh asboblaridan tashqari, ko'mir va yonib ketgan suyaklar ham topilgan, shuning uchun, ehtimol, bu vaqtda avstralopiteklar qanday qilib olov yoqishni o'rgandilar.

Gominid evolyutsiyasining bu bosqichi afrikaliklarning boshqa sovuq hududlarni joylashishiga to'g'ri keladi. Murakkab xulq-atvor yoki texnik ko'nikmalarni rivojlantirmasdan sovuq qishga chidash mumkin emas. Olimlarning farazlariga ko'ra, gomo erectusning odamdan oldingi miyasi qishki sovuqda omon qolish zarurati bilan bog'liq muammolarga ijtimoiy va texnik echimlarni (yong'in, kiyim-kechak, qashshoqlik va g'orlarda birgalikda yashash) topa olgan.

Shunday qilib, barcha hominid qoldiqlari, ayniqsa avstralopiteklar, inson kashshoflari hisoblanadi.

Birinchi odamlarning, shu jumladan zamonaviy odamning jismoniy xususiyatlarining evolyutsiyasi uch bosqichni o'z ichiga oladi: eng qadimgi odamlar yoki arxantroplar; qadimgi odamlar yoki paleoantroplar; zamonaviy odamlar yoki neoantroplar.

Arxantrop

Archantropusning birinchi vakili - pitekantrop (yaponcha odam) - maymun -odam, tik. Taxminan uning suyaklari topilgan. Java (Indoneziya) 1891 yilda. Dastlab, uning yoshi 1 million yil deb belgilangan edi, ammo aniqroq zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, u 400 ming yildan bir oz ko'proq. Pitekantropning o'sishi taxminan 170 sm, bosh suyagi hajmi 900 sm3 edi.

Sinantrop (xitoyliklar) biroz keyinroq mavjud bo'lgan. Uning ko'plab qoldiqlari 1927 yildan 1963 yilgacha bo'lgan davrda topilgan. Pekin yaqinidagi g'orda. Bu jonzot olovdan foydalangan va tosh asboblar yasagan. Qadimgi odamlarning bu guruhiga Geydelberg odami ham kiradi.

Paleantrop

Paleoantrop - neandertallar arxantropni almashtirdilar. 250-100 ming yil oldin ular Evropada keng tarqalgan. Afrika Old va Janubiy Osiyo. Neandertallar turli xil tosh qurollar yasashgan: qoʻl boltalari, yon qirgʻichlari, oʻtkir uchlari; ishlatilgan olov, qo'pol kiyim. Ularning miya hajmi 1400 sm3 ga oshdi.

Pastki jag`ning tuzilish xususiyatlari ularning rudiment nutqqa ega ekanligidan dalolat beradi. Ular 50-100 kishidan iborat guruhlarda yashashgan va muzliklar paydo bo'lishi paytida g'orlardan foydalanib, yovvoyi hayvonlarni haydab chiqarishgan.

Neoantroplar va homo sapiens

Neandertallar o'rnini zamonaviy tipdagi odamlar - kromanyonlar yoki neoantroplar egalladi. Ular taxminan 50 ming yil oldin paydo bo'lgan (ularning suyak qoldiqlari 1868 yilda Frantsiyada topilgan). Cro-Magnons homo sapiensning yagona jinsi va turlarini - Homo sapiensni tashkil qiladi. Ularning maymun qiyofalari butunlay tekislangan, pastki jag'ida xarakterli iyak chiqishi bor edi, bu ularning nutqni ifodalash qobiliyatini ko'rsatadi va tosh, suyak va shoxdan turli xil asboblar yasashda Cro-Magnons ancha oldinda edi. neandertallar. Ular hayvonlarni o'zlashtirdilar va qishloq xo'jaligini o'zlashtira boshladilar, bu ochlikdan qutulish va turli xil ovqatlarni olish imkonini berdi. Oldingilardan farqli o'laroq, kromanyonlarning evolyutsiyasi ijtimoiy omillarning katta ta'siri ostida o'tdi (jamoa tuzish, o'zaro qo'llab-quvvatlash, mehnat faolligini yaxshilash, fikrlashning yuqori darajasi).

Cro-Magnonlarning paydo bo'lishi zamonaviy insonni shakllantirishning oxirgi bosqichidir. Ibtidoiy odam podasi o'rnini birinchi qabila tuzumi egalladi, u insoniyat jamiyatining shakllanishini yakunladi, uning keyingi taraqqiyoti ijtimoiy-iqtisodiy qonunlar bilan belgilanishni boshladi.

Hozir yashayotgan insoniyat irqlar deb nomlangan bir qancha guruhlarga bo'linadi.

Inson irqlari - tarixan shakllangan, kelib chiqishi birligi va morfologik xususiyatlarining o'xshashligi, shuningdek irsiy jismoniy xususiyatlari: yuz tuzilishi, tana nisbati, terining rangi, shakli va soch rangi bo'lgan odamlarning hududiy jamoalari.

Ushbu asoslarga ko'ra, zamonaviy insoniyat uchta asosiy irqga bo'lingan: kavkaz, negroid va mongoloid. Ularning har birining o'ziga xosligi bor morfologik xususiyatlari, lekin bularning hammasi tashqi, ikkilamchi belgilar. Inson mohiyatini tashkil etuvchi ong, mehnat faoliyati, nutqi, tabiatni bilish va o`ziga bo`ysundira olish kabi xususiyatlar barcha irqlar uchun bir xil bo`lib, irqchi mafkurachilarning “oliy” millatlar va irqlar haqidagi fikrlarini rad etadi.

Evropaliklar bilan birga tarbiyalangan qora tanli bolalar aqli va iste'dodi bilan ulardan qolishmagan. Ma’lumki, miloddan avvalgi 3-2 ming yillik sivilizatsiya markazlari Osiyo va Afrikada bo‘lgan, Yevropa esa bu davrda vahshiylik holatida edi. Binobarin, madaniyat darajasi biologik xususiyatlarga emas, balki xalqlar yashaydigan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga bog'liq.

Shunday qilib, reaktsion olimlarning ba'zi irqlarning ustunligi va boshqalarning pastligi haqidagi da'volari asossiz va soxta ilmiydir. Ular bosqinchilik urushlari, mustamlakalarni talon-taroj qilish va irqiy kamsitishlarni oqlash uchun yaratilgan.

Inson irqlarini biologik printsip asosida emas, balki tarixiy jihatdan shakllangan umumiy nutq, hudud, iqtisodiy va madaniy hayot barqarorligi asosida vujudga kelgan millat va millat kabi ijtimoiy uyushmalar bilan adashtirmaslik kerak.

Rivojlanish tarixida inson tabiiy tanlanishning biologik qonunlariga bo'ysunishdan chiqdi, uning turli sharoitlarda hayotga moslashishi ularning faol o'zgarishi orqali sodir bo'ladi. Biroq, bu holatlar ma'lum darajada inson tanasiga ma'lum darajada ta'sir qiladi.

Bu ta'sir natijalarini bir qancha misollarda ko'rish mumkin: Arktikaning go'shtni ko'p iste'mol qiladigan bug'u chorvadorlarida, oziq-ovqatlari asosan guruchdan iborat bo'lgan Janubi-Sharqiy Osiyo aholisida ovqat hazm qilish jarayonlarining o'ziga xos xususiyatlarida; tekisliklar aholisining qoniga nisbatan alpinistlarning qonida qizil qon hujayralari sonining ko'payishi; tropiklar aholisining teri pigmentatsiyasida, ularni shimolliklarning qopqoqlarining oqligidan ajratib turadigan va hokazo.

Zamonaviy odamning shakllanishi tugagandan so'ng, tabiiy tanlanish harakati to'liq to'xtamadi. Natijada, dunyoning bir qator mintaqalarida odamlarda ayrim kasalliklarga qarshilik paydo bo'ldi. Shunday qilib, evropaliklar orasida qizamiq Polineziya xalqlariga qaraganda osonroqdir, ular bu infektsiyaga faqat o'z orollari Evropadan kelgan muhojirlar tomonidan kolonizatsiya qilinganidan keyin duch kelgan.

Markaziy Osiyoda odamlarda qon guruhi 0 ga kamdan-kam uchraydi, lekin B guruhining chastotasi yuqoriroq.Ma’lum bo‘lishicha, bu o‘tmishda sodir bo‘lgan vabo epidemiyasi bilan bog‘liq. Bu faktlarning barchasi buni isbotlaydi insoniyat jamiyati biologik selektsiya mavjud bo'lib, uning asosida inson irqlari, millatlari, millatlari shakllangan. Ammo insonning atrof -muhitdan mustaqilligi oshishi biologik evolyutsiyani deyarli to'xtatdi.