정통 가정에서 아이를 키우는 방법. 정통 육아에 대한 생각

“나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없다”(요 15:5)는 복음서의 말씀입니다. 그러므로 모든 사업, 특히 자녀 양육은 도움과 훈계를 위해 하나님 께 호소하는기도로 시작해야합니다. 더 나아가 다음과 같이 말할 수 있습니다. 주제가 매우 크다, 하지만 거기에는 하나의 일반 원칙모두가 알고 있는 사실입니다. 자신이 못 자란 사람을 위해 아이를 키우는 것은 불가능합니다. 가족에 초등 규율이없고 모든 사람이 다른 사람에 관계없이 자신의 욕망과 취향에 따라 생활한다면 끊임없는 다툼, 더러운 말, 거친 음악이 있다면; 아이들이 인생에서, 특히 가정 생활에서 확실히 직면해야 할 일에 대해 전혀 가르치지 않는다면; 부모의 모든 관심이 자녀를위한 물질적 안락함을 만드는 데만 있고 자녀 삶의 다른 측면에 거의 관심이 없다면 어떤 양육에 대해 이야기 할 수 있으며 그에게 어떤 유익을 기대할 수 있습니까?

잘 알려진 심리학 법칙이 있습니다. 최선의 치료법망치다, 문자 그대로 타락한 아이는 관대함, 면책. 그러한 "불행"의 기본 원칙은 아이는 신이고 부모는 그의 모든 욕망과 변덕을 충족시켜야 할 노예라는 것입니다. 아이는 자라면서 자신을 위해 점점 더 많은 희생을 요구하는 우상입니다.

그러나 없이 합리적인 규율가정에서 자녀 양육에 성공하는 것은 불가능합니다. 특히, 전면 금지훌리건 단어, 타락한 영화, 그림, 책, 잡지, 거친 음악 등. 매우 중요 컴퓨터 관심사 관찰심리학자들이 말했듯이 컴퓨터 게임은 영혼을 "열고"도덕적으로, 정신적으로, 심지어 육체적으로, 그리고 훨씬 더 종교적으로 아이를 완전히 파괴할 수 있기 때문입니다. 더 많은 책을 읽을 필요가 있으며, 가족이 함께 읽는 것이 좋습니다.

자신의 부모를 존경하지 않는 뻔뻔스럽고 천박하고 무례한 십대, 성인과 오만하고 건방진 관계, 여성과 저속한 관계는 BAD 정보에서 그렇게되었습니다.

그가 "먹은" 영적이고 정보적인 음식, 그가 좋아했던 것, 그가 보고 싶었던 것, 그가 듣기를 좋아했던 음악, 그리고 무엇을 연주했는지 살펴보면 컴퓨터 게임, 미국 디즈니 만화, 헐리우드의 공격적인 액션을 찾을 수 있습니다. 영화 및 오컬트 신비로운 영화, 저속한 서양 및 러시아 청소년 코미디, 포르노, 무거운 록 음악 등

철저한 감독이 필요하다 그의 서클 밖에서. 고대인들은 이미 이렇게 말했습니다. "나쁜 교제는 선량한 도덕을 더럽힙니다". 그리고 물론 자녀 양육에서 가장 중요한 것은 항상 남아 있습니다. 부모의 삶과 행동의 모범, 서로, 다른 사람들과의 의사 소통의 본질.

하나님과 부모의 관계가 중요합니다. 하나님은 인간의 마음에 알려집니다. 가장 중요한 일은 인간의 마음에서 일어난다 - 신령과 진정으로 예배하라. “이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 아버지께 참되게 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 아버지는 자신을 찾고 계십니다. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요 4:21-24). 이를 위해 그리스도인은 진리의 영을 얻어야 합니다. 이것이 영적 삶의 목표입니다. 그러나 외부는 그것을 위한 수단입니다.

중심에서 가족 생활영과 진리, 기독교 도덕으로 하나님께 드리는 예배가 있어야 가정이 참된 가정교회가 됩니다. 온 가족이 교회 생활에 참여하는 것은 매우 중요합니다. 예를 들어, 우리는 아이에게 친교를 전하고 싶었습니다. 엄마와 아빠가 준비하고 있고 온 가족과 친교를 나누고 있습니다. 종종 이런 일이 발생하지 않습니다. 아이는 친교를 받았지만 부모 자신은 성배에 오지 않았습니다.

기도에 대해서도 할 말이 있습니다. 이해할 수 없는 곳을 분해하려면 기도를 배워야 한다. 기도의 모든 구절은 반드시 어린이들에게 설명되어야 하며, 어린이가 기도의 모든 단어를 잘 이해할 수 있도록 합리적인 대답을 요구해야 합니다. 아이가 의미 있게 기도할 수 있도록. 나는 책을 읽지 않았고, 앵무새처럼 수다를 떨지 않았지만, 영혼을 다해 하나님께 친절하고 세심한 마음으로 기도했고, 어머니가 기도서를 읽을 때까지 기계적으로 기도서를 읽거나 코를 후비지 않았습니다. 반시간의 법칙.

우리의 일상적인 정통 언어에서 그러한 안정적인 개념이 발전했다는 것은 흥미 롭습니다. 우리는기도의 규칙을 읽고 말하지 않고 가장 가까운 친척처럼 하나님과 의사 소통하지 않습니다.

우리는 아침에 일어나 로봇처럼 기계적으로 기도 규칙을 재빨리 읽고 하나님 앞에서 의무감을 가지고 일을 시작했습니다. 하나님께 그런 기도가 필요합니까? 불행히도 이것은 우리와 관련이 없으며 우리를 방해하지 않습니다.

그리고 우리는 서비스를 위해 일어섭니다. 우리는 교회에 갔고, 서서, 촛불을 켜고, 주위를 둘러보고, 친구들과 이야기하고, 집에 갔고, 다시 하나님에 대한 의무를 다했습니다.

그리고 우리가 교회에서 차갑고 하나님과 멀리 떨어져 있고 그분에게 무관심하다는 사실은 여전히 ​​\u200b\u200b상관하지 않습니다.

많은 부모들은 자녀가 성전에서만 하나님을 알 수 있다고 믿습니다. 한편 이것은 전혀 사실이 아닙니다. 어린이의 종교적 인식은 성인의 인식과 크게 다릅니다. 주님께서 “너희가 돌이켜 어린아이와 같이 되지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라”(마태복음 18:3)고 말씀하신 것은 우연이 아닙니다. 물론 이 계명은 어른들에게 스스로를 "원시화"하라고 명령하지 않습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 마음의 자녀가 되지 마십시오. 악의 자녀가 되십시오. 그것은 하나님과 관련하여 어린아이처럼 되는 것을 의미합니다. 아이들은 살아 계신 하나님을 직접적으로 인식할 수 있고, 주변의 아름답고 경이로운 세상, 아이들의 순간적인 삶의 기쁨 등 모든 곳에서 그분을 느낍니다. 그러나 가장 친밀한 방식으로 아이들은 그들을 둘러싼 평화와 사랑의 분위기 속에서 하느님을 경험할 수 있습니다. 그리고 여기에 전체 "걸림돌"이 있습니다. 그러한 분위기는 가족에 있어야합니다. 엄마와 아빠는 서로 사랑하고 자녀를 사랑해야 합니다. 가정에 평화가 있어야 합니다. 부모는 자녀의 하나님에 대한 인식과 삶의 영적 영역을 방해하지 않도록 정확하게 이에 대한 조건을 만들어야합니다. 이것은 하나님에 대해 이야기하는 것이 아니라 전적으로 삶의 모범으로 이루어집니다. 엄마 아빠에게 그리스도가 외적인 것, 규칙, 성전 참석의 의무, 영적 교육 시도에 당근과 채찍이 아니라 자신에게 가장 소중하고 중요하고 가치있는 것이라면 자녀가없는 자녀는 어떤 말이든 그리스도를 가족 안에 있는 평화와 선함과 사랑의 근원으로 인식할 것입니다.

하나님은 사랑이십니다. 이 원칙이 위반되면 가족의 모든 것이 위반됩니다. 그런 다음 아이콘, lampadas, 금식, 십자가, 영적 독서,기도는 헛된 것입니다. 가정에 사랑이 없다면 우리 가운데 하나님도 없는 것입니다. 신에 대한 믿음도 없습니다. 사랑은 아시다시피 성내지 않고 교만하지 않으며 자기의 유익을 구하지 않습니다. 그런 죄가 없는 가정이 어디 있겠습니까? 아이들은 모든 것을 느낍니다. 남은 것은 내부가 없는 외부뿐이다. 힘을 잃은 소금.

우리에게 회개의 성사가 있다는 사실에 하느님께 감사드립니다. 그 후에 우리는 모든 것을 다시 시작할 수 있고 또 시작해야 합니다. 우선, 우리는 하나님 께 호소하고 온 마음을 다해 우리가 처한이 심연에서 일어나도록 도와달라고 간구해야합니다.

교회에 다니는 어떤 부모들은 그들의 영혼의 구원에 관심이 있기 때문이 아니라 좋은 자녀를 갖기를 원하기 때문에 자녀들이 좋은 자녀가 되도록 도우려고 노력합니다. 즉, 그들은 다른 사람들이 자녀에 대해 말할 내용, 자녀가 빠질 수있는 것, 즉 영원한 고통에 대해 더 걱정합니다. 그러면 하나님께서 그들을 어떻게 도우실까요?

아이들이 강제로 교회에 가는 것이 아니라 교회와 그리스도를 사랑하는 것이 과제입니다. 그들은 압력을 받지 않고 선을 행해야 하지만 그것을 필수불가결한 것으로 느껴야 합니다.

고대의 지혜는 이렇게 말합니다. "습관은 제2의 천성이다". 그러므로 가장 중요하다. 어린 시절부터 아이에게 좋은 습관을 심어주기 위해: 부모에 대한 순종과 존경, 근면, 욕망을 다루는 능력, 나쁜 생각, 나쁜 행동을 저 지르지 않는 것.

매우 중요 아이들에게 정직함을 가르치다모든 것이 생각에서 시작되기 때문에 행동으로, 말로, 그리고 ... 생각으로. 부정직한 사람은 인생에서 많은 고통을 겪을 것입니다. 왜냐하면 성 바르사누피우스가 말했듯이 열정은 슬픔보다 무겁고 은둔자 이사야는 이렇게 경고했습니다. “사소한 일을 소홀히 하는 사람은 조금씩 비참한 몰락에 빠진다”.

물론 교육에서 가장 크고 부인할 수 없는 중요성은 아이에게 정통적인 견해와 기술을 주입. 성도들의 삶, 높은 도덕 수준으로 주목할만한 사람들의 삶, 아름다운 민화, 교회, 민속 및 클래식 음악 등을 시작으로 일반적으로 좋은 문학이 여기에 많은 도움이됩니다. 어린이 복음을 알아야 한다, 기독교인의 삶의 시작.

어린이의 조화로운 발달을 위해서는 문화 교육과 사회적 적응도 필요합니다. 이 세상의 타락한 영향력으로부터 자녀를 보호하기 위해 자녀를 교회에서만 양육해야 한다는 사이비 영적 견해가 있습니다. 이 견해의 틀 내에서 세속 문화는 불필요하고 심지어 해로운 것으로 간주됩니다. 아마도 그것은기도와 교회의 모든 것에서 멀어지기 때문입니다. 이와 관련하여 아이들은 통제가 필요하지만 비 교회 동료 ( "부패")와 의사 소통하는 것이 금지되어 있으며 컴퓨터 ( "좀비") 근처에 두지 마십시오. 그리고 그 결과 아이들은 삶에 적응하지 못한 채 자라게 됩니다. 왜냐하면 아무리 노력해도 이 세상에서 갈 곳이 없기 때문입니다. 회색, 무교육, 문화 및 지적으로 미개발. 사회에서 자신의 자리를 찾지 못한 그들은 종종 분개하고 때로는 전혀 가르치지 않는 자신의 주변 위치에 대해 교회를 비난합니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 모든 것을 시험하고 좋은 것을 굳게 잡으십시오 (데살로니가 전서 5:21). 모든 것이 나에게 허용되지만 모든 것이 유용한 것은 아닙니다. 모든 것이 내게 허락되나 아무 것도 나를 소유하지 못하리라(고전 6:12).

오늘날 많은 정통 가정의 문제는 이것입니다. 어떤 이유로 많은 신자들은 믿지 않는 가정의 아이들에게 일어나는 일이 순진하게 믿습니다. 이 가정의 아이들이 맹세하고, 맹세하고, 맥주를 마시고, 담배를 피우고, 저속하고 뻔뻔스럽게 행동하고, 성인에게 무례하고, 음란물을보고, 컴퓨터 게임을 할 때 그리고 카드-어떤 이유로 정통 부모는 이것이 그들에게 결코 영향을 미치지 않을 것이며 위협하지 않을 것이라고 믿습니다. 그들은 이렇게 말합니다. “우리 아이들은 기도하고, 끊임없이 성찬을 취하고, 교회에 갑니다. 나쁜 것은 그들을 만질 수 없습니다." 잘못된!

확실히 일어나고 있는 이 세상의 해로운 영향력으로부터 도망치는 것은 불가능합니다. 그것은 단지 저항할 수 있을 뿐입니다. 그리고 이러한 대결은 영성의 차원에서 뿐만 아니라 문화적, 사회적 차원에서도 이루어져야 한다. 이를 위해서는 아이들에게 적절한 "수하물"을 제공해야합니다. 예술적 미적 취향을 개발하고 고전 예술, 음악, 문학을 소개하고 아동의 창의적인 성향을 개발하여 오늘날 지배적인 공격적인 팝 반미적 환경에서 우리 아이들은 대중 사이비 문화에 반대할 수 있는 문화적 "해독제"를 가지고 있습니다. 그런데 교회성 자체는 문화와 완전히 분리할 수 없습니다. 문화적으로 교육받은 사람이 아니면 신성한 봉사 나 교회사, 글쓰기, 예술을 제대로 인식하는 것은 불가능합니다. 문화는 교회의 적이 아니라 첫 번째 동맹자입니다. 위대한 유럽과 국내 문화는 본질적으로 기독교 현상입니다. 부모는 단순히 자녀를 그것에 연결해야 할 의무가 있습니다.

당신은 주님이 자연, 아름다운 음악, 그림, 좋은 영화, 책, 동화, 이야기, 소설 등 모든 것을 통해 모든 사람을 선하고 아름답게 가르치신다는 것을 이해하기만 하면 됩니다.

하지만 여기도 모든 것은 가족에게 달려있다. 모든 문화적 요구가 텔레비전에 의해 충족된다면, 또는 반대로 가정에서 오직 "정통"만을 읽고 듣고 시청하고 다른 모든 것에는 소극적이라면 아이들은 어디에서 문화 교육을 받을 수 있습니까? 사회생활도 마찬가지입니다. 아이들이 세상의 소금이 될 수 있도록(마 5:13), 즉 품위 있고 용감하며 활동적인 사람으로 자라도록 비기독교 세계에서의 삶을 위해 아이들을 준비시키는 것이 필요합니다. , 현대 기술, 교회 수준 (대부분의 동시대 사람들이 멀리 떨어져 있음)뿐만 아니라 모든 삶의 길에서도 교육을 받고 발전하고 능력이 있습니다. 악과 죄에 저항하고 그리스도를 증거하십시오사람들이 그들의 선행을 보고 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌리도록(마 5:16). 이 모든 것은 가정에서도 배웁니다. 그러나이를 위해 엄마와 아빠는이 모든 것을 스스로 이해하고 할 수 있어야하며 이것에서 아이들의 모범이되어야합니다.

정통 자녀 양육은 믿는 부모가있는 많은 가정에서 시행됩니다. 모든 사람에게 독점적으로 적합한 그러한 교육의 규범과 규칙을 결정하는 것은 매우 어렵습니다. 구체적인 지침은 없지만 믿음의 길을 따라 영적 발전과 방향에 대한 명확하고 뚜렷한 개념이 있습니다. 이 기사에서 이 민감한 주제에 대해 자세히 설명하겠습니다. 자신을 종교가 깊은 사람이라고 생각하지 않더라도 몇 분 정도 시간을 내어 읽으십시오.. 분명히이 자료에서 자신에게 중요한 것을 그릴 것입니다.

그리스도인 부모는 다른 사람들과 어떻게 다릅니까?

건강한 가족 관계를 가진 가정에서 부모는 자녀에게 가능한 한 가장 좋은 것을 주기 위해 노력합니다. 이것은 물질적 부와 필요한 것뿐만 아니라 도덕 원칙과 삶의 원칙에도 적용됩니다. 자녀가 건강하고 따뜻하게 옷을 입고, 먹이를주고, 좋은 교육을 받고, 이후에 괜찮은 직업을 얻고, 가족의 행복을 찾는 것이 부모에게 중요합니다. 이것은 신앙을 엄격히 지키지 않는 평범한 부모들이 원하는 것입니다. 그리스도인 부모는 자녀에게 동일한 것을 원하지만, 기본적으로가 아니라 보완책으로 원합니다. 그들의 양육의 주된 목표는 아이의 영혼에 "그리스도를 묘사"하여 아이가 교회에 대한 흔들리지 않는 믿음을 얻고 그 대포에 따라 살도록하는 것입니다. 현대 생활은 유혹이 많고 기독교의 특징이 아닌 관습으로 가득 차 있습니다. 그러므로 그리스도인 부모는 자녀가 이러한 유혹에 맞서 싸울 수 있도록 도와주고 그와 병행하여 자신의 길, 믿음의 길을 가도록 가르쳐야 합니다.

자녀의 정통 양육-심각한 양육?

신앙에 가깝지 않은 많은 사람들은 엄격한 금지와 영원한 제한의 체계로 어린이의 정통 양육을 인식합니다. 그런데 신앙생활이 그렇게 엄격합니까? 긴 봉사, 끊임없는기도, 영원한 금지. 이 모든 것이 아이들에게는 복잡하고 불공평해 보이지만 진정한 기독교인은 당신과 논쟁할 것입니다. 아이에게 겸손을 키우려고 노력하면서기도하도록 강요하고 위협 할 필요는 없습니다. 이것은 아기가 자라서 믿음을 포기하고 아마도 부모와의 의사 소통을 할 것이라는 사실로 가득 차 있습니다. 진정한 기독교인은 자녀가 무한한 사랑, 하나님의 임재를 느끼고 그의 영향력을 느끼고 자신 안에서 참된 믿음을 찾을 수 있도록 그러한 환경을 만드는 것이 중요합니다. 이런 일이 발생하면기도와 매일의 의식이 부담이되지 않습니다. 그러기 위해서는 아이가 가정에서 모범을 보여야 합니다. 즉, 엄마와 아빠는기도를 올바르게 읽고 예배가 끝날 때까지 일어서야합니다.
물론 엄격할 필요는 없습니다. 많은 사람들은 회초리를 아끼는 부모는 아들을 미워하는 것이며, 사랑하는 사람은 어린 시절부터 그를 벌할 것이라는 유명한 성경 인용문을 알고 있습니다. 이 말을 문자 그대로 받아들이는 것은 잘못입니다. 예를 들어 아이가 콘센트를 가지고 노는 것과 같이 생명을 위협하는 행동을하지 않고 행동하면 차분한 어조가 항상 도움이되지 않으며 더 심각한 조치가 필요합니다. 부모는 항상 자녀에 대해 특정한 권위를 가져야 하고, 그들의 말은 "합법적"이어야 하며, 자녀는 그것에 의존해야 한다는 것을 기억하십시오. 정통 양육은 엄격한 것으로 간주될 수 있지만 다른 "건강한" 양육보다 더 엄격하지는 않습니다.

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자녀의 정통 양육이란 무엇입니까 : 영적 성장 요인

가족의 정통 자녀 양육은 끊임없는 책임, 사랑 및 자기 증여로 양육하는 것입니다. 정통은 하나의 체계로 간주될 수 없으며 스스로 체계를 만들려고 시도할 수도 없습니다. 그리고 자녀가 "그리스도를 찾도록" 돕기 위해서는 부모가 다음과 같은 영적 성장 요소를 고수하는 것이 중요합니다.

1. 성례전. 처음으로 아이는 출생 후 8일째 되는 날에 그리스도께 인도되어야 합니다. 이날 세례성사를 거행한다. 주님이 아이를 원죄에서 씻어 주신다고 믿어집니다. 인류를 짓누르는 저주는 세례를 받는 과정에서 풀립니다. 다음 성찬은 성찬입니다. 그것은 주님에 의한 자녀의 입양을 가리킨다. 주님은 아이에게 은혜를 베푸시고 그를 선택된 가족, 거룩한 백성과 동등하게 하십니다. 구약성서에 따르면 성화는 이전에 선지자와 왕족에게만 행해졌습니다. 그러나 신약에 따르면 이 의식은 모든 기독교인에게 주어졌습니다. 신자들은 "주님의 피와 몸"의 친교 과정이 치유하고 건강을 강화하며 영적 정화를 돕는다고 믿습니다. 따라서 그리스도인 부모는 자녀에게 자주 친교를 베풀며 여기에는 장애물이 없습니다. 성례전을 거행할 때 아이들은 가능하다면 나이에 따라 무슨 일이 일어나고 있는지 이해해야 합니다. 이것이 주님 자신과의 의사 소통이 이루어지는 방식입니다.
2. 기도. 기도는 영적인 삶의 숨결로 여겨집니다. 기독교인들은 호흡이 멈춤으로써 육신의 생명이 멈추듯 기도가 멈춤과 같이 영적 생명도 멈춘다고 믿습니다. 신의 개념은 어릴 때부터 아이에게 주입됩니다. 의식은 2세에 깨어난다고 믿어진다. 그때부터 기도의 가르침이 일어나야 합니다. 기독교인들은 그것이 세 가지 형태로 존재한다고 믿습니다. 기도로 가정 규칙을 이행하는 것, 낮에 짧은 기도를 드리는 것, 교회에 참석하는 것입니다. 어린이를 위한 첫 번째 기도는 "우리 아버지", "나는 믿습니다" 그리고 성모님께 호소하는 것일 수 있습니다. 나중에 그는 자신뿐만 아니라 사랑하는 사람들을 위해기도하도록 배웁니다. 어린이가 연속으로 20분 이상 읽는 것이 어려울 수 있으므로 새로운 기도문을 점진적으로 추가할 가치가 있습니다. 그가 말한 내용을 이해하는 것이 중요하며 서면 시트의 텍스트를 발음하는 것이 아닙니다. 아이에게 기도를 소개할 때, 이 기도의 의미에 대해 이야기하십시오. 그가 그것을 어떻게 이해하는지 묻고 당신이 그것을 어떻게 이해하는지 말하십시오. 이해하는 데 어려움이 있으면 주저하지 말고 교회 사제에게 물어보십시오. "무지"를 나타내는 것을 두려워하지 마십시오. 부모는 자녀에게 무엇을 위해 기도하고 무엇을 하지 말아야 하는지 알려 주어야 합니다. 기도는 공부나 치유를 돕는 등 놀라운 일을 할 수 있습니다. 집에서 교회 예배를 드린 후에는 찬송가에서 무엇을 이해했는지, 무엇이 이해되지 않았는지 아이에게 물어볼 수 있습니다.
3. 활. 7 세부터, 즉 청소년기부터 절하는 법을 가르쳐야합니다.허리와 땅에서 나온 활이어야합니다. 기독교인들은 활이 기도하는 동안의 방심함을 보충하고 주의력의 나약함을 보완하며 기도가 마음에 닿도록 도와준다고 믿습니다. 이 관습은 주님께서 친히 세우신 것입니다. 겟세마네 동산에서 그분은 "땅에 엎드려 기도하셨습니다."
4. 빠른. 정통 가정에서는 교회가 정한 금식뿐만 아니라 수요일과 금요일에도 금식해야합니다. 기독교의 가르침에 따르면 아기는 모유를 먹는 동안에만 금식할 수 없습니다. 이것은 신체적으로 건강한 어린이에게 적용됩니다. 또한 아이는 육욕, 과포화, 절제가 그에게 우아하게 영향을 미치지 않는다는 것을 아는 방식으로 양육되어야 합니다. 아이가 울고 요청하자마자 "어디서나"먹일 수 없습니다. 그리스도인 가정에서는 항상 정해진 식사 순서가 있어야 합니다.
5. 영적 독서. 주님의 말씀대로 사람은 떡으로만 살 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 말씀으로 살 것이다. 하나님의 어머니는 성경을 읽는 것을 매우 좋아했다고 믿어집니다. 기독교인들은 영적인 음식이 아이의 영혼을 형성한다고 믿기 때문에 육체적인 음식보다 더 중요합니다. 아이들은 성경 주제에 관한 문학을 읽는 것을 매우 좋아하고 즐겁게 다시 말하고 이야기에 무언가를 추가합니다. 예를 들어 고대 Rus'에서 그들은 시편에서 읽는 법을 배웠습니다. 성경 주제에 관한 책 외에도 아이들은 청소년 문학도 공부해야 하며, 여기에서 하나님 안에서의 삶의 예를 그릴 수 있습니다. 온 가족이 한 방에 모여 한 사람이 소리내어 읽을 때 함께 읽는 것은 하나가 되는 힘이 있습니다. 그 후 모두가 읽은 내용에 대해 토론하고 인상을 공유하며 어른들은 읽은 내용의 의미를 아이들에게 설명합니다.
6. 환경의 성화. 환경은 사람에게 영향을 미칩니다.그리스도인들은 집이라는 공간의 조직을 경외합니다. 신성한 물건, 십자가, 아이콘, 신성한 역사의 그림 -이 모든 것이 어린이에게 긍정적 인 영향을 미치고 "손상"을 격퇴합니다.

그리스도에 따라 자녀를 양육하고 믿는 사람들은 위의 요소를 고수하고 어린 시절부터 자녀에게 이것을 가르칩니다.

면밀히 살펴보면 인류의 모든 구성원은 생물사회적 존재, 사회화 없이는 삶의 길을 생각할 수 없습니다. ...

가족의 정통 자녀 양육 전통

영적 교육의 전통은 모든 기독교인에게 친숙합니다. 그것들은 수세기에 걸쳐 진화해 왔으며 여전히 그리스도인 생활의 기초를 형성하고 있습니다. 우리나라와 매일기도하고 일요일에 교회에 참석하는 것이 관례가 아닌 가정에서 많은 전통이 지켜지고 있습니다. 그러나 사람들은 부활절을 위해 가족으로 모여 부활절 케이크를 굽고 크리스마스를 축하하며 많은 사람들이 대 사순절을 지킵니다. 물론 그리스도인의 삶은 이러한 행동에만 국한되지 않고 매일 특정 전통을 준수해야 합니다. 그들 중 일부에 대해 더 자세히 알아 봅시다.
가족의 정통 자녀 양육 전통 :

• 교회 관습에 따르면 영성체 전 4 세부터 아이는 깨어 난 순간부터 술을 마시거나 먹어서는 안됩니다.
• 자녀의 고백이 보다 의미 있고 완전하며 생산적이기 위해서는 7세부터 부모가 자녀에게 자신의 죄를 기록하도록 가르쳐야 합니다.
• 2 세부터 아이는 아침에 일어나 자마자 성호를 긋고 창조주 께 찬양의 말을하고 친교를해야한다고 가르쳐야합니다. 깨어 난 후 아이에게 약간의 prosphora와 한 숟가락의 성수를 줄 수 있습니다.
• 오래된 전통은 온 가족이 아침과 저녁 기도문을 읽는 것입니다. 가장은 큰 소리로 책을 읽고 모든 가정은 조용히 반복합니다. 이 전통을 따르는 것이 중요합니다. 현대 시간. 하루에 두 번 모두 모일 수 없다면 예를 들어 잠자리에 들기 전에 한 번 할 수 있습니다.
• 성인이 된 아이들은 부모와 함께 야간 예배에 참석해야 합니다. 예를 들어, 부활절, 성주간, 크리스마스 전.
• 어릴 때부터 금식을 지키도록 아이를 가르치는 것이 필요합니다. 그러나 금지 사항이 특정 음식을 먹는 것을 허용하지 않는 것은 불가능합니다. 아이 자신이 그것을 거부하는 법을 배우는 것이 중요합니다.
• 영적 문학은 아주 어린 나이부터 아이들과 함께 읽습니다. 처음에는 그림과 함께 이해하기 쉬운 언어로 제공되는 성경 주제에 관한 어린이 책일 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 자녀에게 매일 위대한 성도들의 전기인 성경을 읽도록 가르치는 것이 중요합니다.

전통을 지키고 이것을 자녀에게 가르치는 것은 좋은 일이지만 참된 그리스도인은 맹목적으로 규정된 것을 행할 뿐만 아니라 본질도 이해해야 합니다. 어떤 전통의 의미를 이해하지 못하거나 아기를 가르칠 가치가 있는지 의심이 든다면 사제에게 이야기하십시오. 질문하고 설교에 참석하면 질문이 남지 않지만 이해와 믿음이 올 것입니다.

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신학교 졸업생 모임에서 제 반 친구이자 지금은 여러 교회의 총장인 학장이 일어서서 이렇게 말했습니다. 여러 본당을 책임지고 교회를 짓고 많은 사람들을 먹여 살리는 학장에게서 이런 말을 듣는 것은 흔한 일입니다. 그러나 나는 그것에 대해 생각하고 그가 옳았다는 것을 깨달았습니다. 사제에게 기능 장애가 있는 가족이 있다면 그것은 매우 거룩한 사도 바울은 다음과 같이 썼습니다: 그는 믿음을 저버렸고 불신자보다 더 악합니다(딤전 5:8).그것은 너무 가혹합니다. 자기 일을 돌보지 아니하며" 자기 집안 살림을 돌보지 않는 자. 그리고 전례를 섬기고 하나님의 교회를 정리하고 세상에 아무것도없는 봉사를하는 사제조차도 그의 집인 가족을 잊을 수 없습니다. 아내와 가족은 일생에 한 번 사제에게 주어집니다. 그는 재혼할 수 없으며 특히 어머니를 돌보고 도와야 합니다. 성소는 결코 비어 있지 않습니다. 가장 책임있는 직책이라도 교체를 찾을 수 있고 다른 사람들이 올 것이지만 아무도 아버지의 자녀를 대신하지 않으며 아무도 남편의 아내를 대신하지 않을 것입니다.

사랑이 거의 남지 않은 현대 사회에서 가족은 조용한 안식처이자 모든 폭풍과 걱정에서 벗어나야하는 구원의 오아시스입니다. 하느님과 이웃을 사랑하라는 계명은 주로 가정에서 구현됩니다. 우리와 가장 가까운 사람들, 즉 어린이, 친척이 아니라면 누구를 사랑해야 합니까? 그들을 사랑함으로써 우리는 하나님을 사랑하는 법을 배웁니다. 함께 사는 사람들을 사랑하지 않고 어떻게 보지 못하는 분을 사랑할 수 있겠습니까?

우리는 종종 어떤 종류의 위업을 수행하고, 누군가를 돕고, 구하기 위해 노력합니다. 그리고 주님은 먼저 우리가 가족, 우리에게 맡겨진 자녀를 어떻게 돌 보았는지, 어떻게 키웠는지 물으실 것입니다.

이것에 대해 조금 생각해 봅시다. 우리 아이들은 누구입니까? 우리의 확장? 우리 재산? 아니면 더 나쁜 것은 우리 삶에서 실현하지 못한 프로젝트와 야망을 구현하기 위한 자료입니까? 하나님은 자녀를 주십니다. 그들은 하나님의 자녀이며 그때에만 우리 것입니다. 그리고 하나님은 그것들을 구하라고 우리에게 잠시 주시는 것입니다. 이것을 깨달을 때 우리는 거짓된 환상을 품고 그것에 대한 원망으로 슬퍼하지 않을 것입니다. 마찬가지로 그들은 평생과 힘을 아이들에게 보냈지 만 원하는 것을 전혀 얻지 못했습니다.

대부분의 경우 부모는 부모의 자녀보다 자녀를 더 사랑합니다. 그리고 거대한 아이들의 사랑에 대한 기대는 진정한 이기심입니다. 평범한 아버지, 평범한 어머니가 스스로 아이를 낳는다는 사실부터 시작합시다. 그 순간 그들은 누군가가 이것에 대해 감사 할 것이라고 전혀 생각하지 않습니다. 사람들이 아이를 낳는 동기: 1) 아이에 대한 사랑; 2) 노년에 도움을 받다. 그리고 미래의 자녀에게 호의를 베풀거나 국가의 인구 통계 학적 상황을 개선했다고 동시에 생각하는 사람은 없을 것입니다. 아이들은 그들에게 출산을 요구하지 않았습니다. 우리는 그것을 스스로합니다. 아이들을 사랑하는 사람들은 우리가 아이들에게 줄 수 있는 것보다 아이들이 우리에게 훨씬 더 많은 기쁨과 행복을 줄 수 있다는 것을 압니다. 무거운 십자가는 자녀를 갖지 않는 것입니다. 우리는 그들이 있다는 것에 감사해야 합니다.

인생 최고의 해, 많은 돈과 정신력을 보냈고 흑인 배은망덕으로 갚은 자녀에 대해 부모가 불평하는 것을 듣는 것은 씁쓸합니다. 성인이 된 자녀들에게 물을 주고 먹일 때까지 수년 동안 비용을 청구한 록펠러처럼 될 필요는 없습니다. 잃어버린 세월과 돈을 후회하는 것이 아니라 부모의 합당한 지원으로 자녀를 키울 수 없다는 사실, 그들은 사랑을 얻지 못했습니다.

따라서 부모의 주된 임무는 자녀에게 최고의 옷, 음식, 장난감을 제공하는 것이 아니라 교육하는 것입니다. 즉, 그 안에서 하나님의 형상을 가꾸고 그의 영혼을 구하면 나머지는 따라올 것입니다.

나는 주일 학교와 가장 평범한 직업 학교에서 오랫동안 가르쳤 기 때문에 학교 교육에 대해 직접 알고 있습니다. 그리고 고통으로 저는 매년 아이들의 상황이 악화되고 있음을 봅니다. 그리고 아무도 아이들을 돌보지 않을 때 어떻게 그렇지 않을 수 있습니까? 부모도 학교도 아닙니다. 이전에는 최소한 교육 프로그램, 서클, 섹션이있었습니다. 지금은 거의 없습니다.

그러나 학교에서 성교육 수업이 도입되고 있습니다. TV와 컴퓨터가 있습니다. 아이는 TV를 켜고 예를 들어 Fyodor Bondarchuk의 영화 "9th Company"를보고 끊임없이 음란 한 연설과 그룹 섹스 장면이 표시됩니다. 그들은 분노한 "아프간"이이 영화로 디스크를 부러 뜨렸다 고 말합니다. , 아프간 전쟁에 대해 사실이 아니며 비방, 이것은 역사적 거짓말도 아니며 사진과 같이 9 중대는 죽지 않았습니다. 영화 '살인마'의 주인공 '두려움과 책망이 없는 기사'는 대마초를 피운다. 그리고 우리 문화부 장관 Shvydkoy조차도 짝짓기를 우리의 국보로 선언하도록 요구했기 때문에 그러한 예가 많이 있습니다. 영화는 TV에서 지속적으로 방송되며 몇 년 전에 "포르노 제작 및 표시"라는 기사에 속했습니다. 여기에 우리는 어린이 (!) 에로 잡지, 학교에서의 성교육 수업 등을 추가해야합니다. 술 광고 및 담배, 그리고 많은 영화에서 심지어 마약까지. 마약은 매우 저렴해졌고 맥주는 일반적으로 생수 가격으로 판매됩니다. 학교에 다닐 때 우리는 학교에서 마약 중독자를 한 명만 알았습니다. 이제 이 문제는 모든 것을 휩쓸었습니다. 교육 기관.

내가 왜이 모든 것을 말하고 있습니까? 누구를 놀라게하지 마십시오. 나는 모든 사람들이 이미 이러한 문제에 대해 알고 있다고 생각합니다. 다른 것을 이해하는 것이 중요합니다. 지금은 구세대는 말할 것도없고 우리가 자라고 자란 때가 아닙니다. 그리고 신에 대한 믿음이 없고, 기독교의 도덕적 교훈이 없고, 정통 문화가 없다면 우리는 아이를 키울 수 없습니다. 17-20년 전에도 교육의 보편적 가치에 의존하는 것이 가능했지만 오늘날에는 그렇지 않습니다. 시간이 없어졌습니다. 기독교적이고 정통적인 양육은 아이에게 예방 접종, 매일 더 강해지는 모든 악에 대한 영적 면역을 제공합니다. 그리고 아이의 영혼을 위한 투쟁은 달러, 성, 물질적 가치에 대한 숭배를 통해서만 진행되는 것이 아닙니다. 우리는 신비주의와 사탄주의가 승리한 나라에 살고 있습니다. 이것을 이해하려면 주술 서비스에 대한 발표가 있는 신문을 살펴보고 서점에 가면 충분합니다.

이런 종류(마귀)를 물질적인 수단으로 물리치는 것은 불가능합니다. 그것이 바로 믿음입니다. 아이가 Mayakovsky가 아니라 하나님의 율법에 따라 "좋은 것과 나쁜 것"을 배운다면, 그가 자신의 삶에서 하나님에 대한 믿음의 핵심을 얻는다면, 우리의 모든 행위에 대해 우리가 답은 무덤 뒤에서뿐만 아니라 이생에서도 세상과 그 악에 저항할 수 있을 것입니다. Vysotsky는 다음과 같은 말을 합니다. , 뜨거운 전투에서 무엇을 얼마만큼 경험했다면 어린 시절 필요한 책을 읽었습니다. 그리고 우리의 임무는 아이들에게 이러한 책, 즉 교육을 제공하는 것입니다.

그건 그렇고, 책에 대해. 어린 시절부터 아이에게 독서에 대한 사랑, 좋은 문학에 대한 취향을 심어주는 것은 매우 중요합니다. 이것은 아이들에게 소리내어 읽기 게으르지 않고 가능한 한 빨리 이루어져야합니다. 아기가 좋은 진짜 책에 익숙해지면 나쁜 책을 읽고 싶지 않을 것입니다. 지금은 컴퓨터, DVD, 휴대폰의 시대이며 젊은이들은 거의 읽지 않습니다. 하지만 컴퓨터 사용법은 아주 빨리 배울 수 있지만 어린 시절부터 그런 습관이 없이 책을 읽는 법을 배우는 것은 매우 어렵습니다. 고품질의 좋은 영화와 만화에 대해서도 마찬가지입니다. 이 분야에서 아이의 취향을 교육함으로써 우리는 외설적이고 평범한 공예품에서 그의 눈과 귀 (그리고 가장 중요한 것은 그의 영혼)를 구할 것입니다. 그는 아마 그들을 직접 볼 수 없을 것입니다. 어린이용 CD를 구입할 때 어린이를 위한 멋진 국내 영화와 만화가 엄청나게 많다는 사실에 놀랐습니다. 물론 서양 제품과 비교할 수는 없습니다. 이제 우리의 주요 주제 인 가족의 자녀 양육으로 넘어 갑시다.

진부한 말을 하겠지만 아이의 양육은 스스로하는 일부터 시작해야합니다. "오렌지는 아스펜에서 따지 않는다"와 "사과는 사과 나무에서 멀리 떨어지지 않는다"는 잘 알려진 속담이 있습니다. 우리가 미래에 우리 아이들을 보고 싶은 것, 우리 아이들이 우리와 함께 살고 소통하는 지금의 우리가 되어야 할 모습입니다. 모범으로 가르쳐야 합니다. 아버지가 담배를 질질 끌며 맥주를 홀짝이며 술과 담배의 해로움에 대해 호언 장담하면 결과가 나오겠습니까?

어느 날 나는 매우 불쾌한 장면을 목격했다. 두 명의 젊은 어머니가 밖에 서서 이야기를 나누고 있었습니다. 그들의 어린 아이들(4세 이하)은 두 걸음 떨어진 곳에서 놀았습니다. 그리고 이 여자들의 입술에서는 매초마다 가장 무시무시한 욕설이 흘러나왔다. 나는 단련된 자물쇠 제조공과 전과자들에게서 그런 욕설을 들어본 적이 없습니다. 이 어머니의 자녀 중에서 누가 자랄 것인가? 추측하기 어렵지 않습니다. 같은 욕을 좋아하는 사람들. 그리고 매트가 있는 곳에는 필연적으로 다른 악덕들이 있습니다. 내가 10대였을 때, 거리에서 담배를 피우는 여자를 만나는 것은 거의 불가능했다. 이제는 젊은 엄마들도 담배를 피우고, 유모차를 밀고, 운동장에서도. 더욱이 사람들은 종종 악의적으로하지 않고 "좋은"과 "나쁜"을 구별하는 능력을 완전히 잃었습니다. 그들은 술, 담배, 욕설에 너무 익숙해서 이 모든 것이 삶의 규범이라고 생각합니다. 어느 날 아내와 아이들과 나는 놀이터에 갔다. 우리 외에도 벤치에는 노부인 몇 명과 샌드 박스 판자에 바로 앉아있는 남자와 여자가있었습니다. 남자는 담배를 피우고 있었다. 나는 그에게 다가가 놀이터가 있고 아이들이 걷고 있기 때문에 떠나라고 요청했습니다. 이상하게도 그는 내 전화를 아주 정상적으로 받고 사과하고 담배를 끄고 떠났습니다. 나는 그가 자신의 흡연이 누군가에게 불쾌하거나 해롭다고 생각하지 않았다고 생각합니다.

저는 불경건한 삶에 대해 부모에게 훈계를 보내는 방법과 그들이 자녀에게 얼마나 많은 해를 끼치는지를 주님께서 어떻게 보여 주시는지 예를 들어 보겠습니다.

Trinity-Sergius Lavra Kronid (Lubimov)의 Archimandrite는 Volokolamsk 지역의 Ketilovo 마을에있는 농부 인 그의 동포에게 일어난 사건에 대해 말했습니다. 그의 이름은 야코프 이바노비치였습니다. 그에게는 여덟 살 난 아들 바실리가 있었다. 한동안 그는 신사에 대한 신성 모독과 함께 참을 수없는 욕설을하기 시작했습니다. 동시에 그의 얼굴은 검고 끔찍해졌습니다. 그의 아버지는 그를 벌하려고 지하실에 던졌지 만 소년은 거기에서 계속 맹세했습니다. 소년의 아버지는 자신이 술에 취하지 않을 때는 욕을 하지 않지만, 술을 마시면 거리에서 가장 먼저 입이 험한 사람이 되어 아이들 앞에서 욕을 한다고 한다. 그는 자신이 아들의 집착에 대한 책임이 있음을 깨달았습니다. Archimandrite Kronid는 농민에게 눈물을 흘리며 자신의 죄를 회개하고 아들의 치유를 위해 성 세르지오에게기도하라고 조언했습니다. 1 년 후 Lavra에 도착한 농부는 아들이 곧 병에 걸리고 촛불처럼 녹기 시작했다고 말했습니다. 두 달 동안 그는 아팠고 유난히 마음이 온유하고 겸손했습니다. 아무도 그에게서 나쁜 말을 듣지 못했습니다. 죽기 이틀 전에 고해성사를 하고 영성체를 하고 모두에게 작별인사를 한 뒤 세상을 떠났다. 충격을 받은 아버지는 술을 끊고 다시는 욕설을 하지 않았습니다.

이 사건은 우리가 아이들 앞에서 하는 모든 행동과 말에 대해 우리가 얼마나 많은 책임을 지고 있는지를 보여줍니다. 이 소자 중에서 미혹하는 자가 어떻게 될 것을 우리가 복음을 통하여 잘 알고 있느니라.

주요 교육 요소는 가족을 지배하는 분위기입니다. 아이가 어린 시절에 가족 안에서 보고 받는 것이 그의 성격을 80% 형성합니다.

이제 알코올 중독자와 마약 중독자의 부모로부터 나쁜 유전이 없다는 이론이 있습니다. 술을 마시고 마약을 사용하는 환경에 처한 십대들이 스스로 이러한 악을 채택하는 것입니다.

나는 의사가 아니고이 가설의 정확성을 판단하기 어렵지만 한 가지만 말할 것입니다. 아이는 죄가없고 죄는 성인이 저질렀습니다. 알코올 중독자 가족의 자녀가 번영하는 가정에서 자랐고 완전히 정상적인 사람으로 자랐을 때 많은 예가 알려져 있습니다. 유전은 사랑과 보살핌으로 극복되었습니다.

다른 죄에 대해서도 마찬가지입니다. 예를 들어, 아버지는 화를 잘 내며 종종 아내에게 소리를 지릅니다. 제 아들도 똑같이 자랍니다. 그리고 모두가 그가 아버지 안에 있다고 말합니다. 사실 그는 부모에게서 충동적이고 감정적인 성격을 물려받았지만, 아버지 자신에게서 롤모델을 얻었다. 아이들은 우리에게서 품성과 기질의 자질을 물려받지만, 그것들을 적용하고 발전시키는 방법은 우리의 행동과 교육 방법에 달려 있습니다. 절약은 신중함이 될 수도 있고 인색함이 될 수도 있습니다. 완고함은 인내로 발전할 수도 있고 완고함과 폭정으로 변할 수도 있습니다. 따라서 유아기에도 아동의 성격 특성을 파악하고 올바른 발달을 제공하고 아동의 특성이 전혀 아닌 것을 리메이크하거나 강요하기 위해 어떤 대가를 치르더라도 노력하지 않는 것이 중요합니다. 능력에 대해서도 마찬가지입니다. 십대가 예술가의 재능을 가지고 있고 아버지가 기계 및 수학 교수라는 이유만으로 그를 수학자로 만들고 싶다면 사랑하는 자녀에게 큰 피해를 줄 수 있습니다.

자녀의 상태는 배우자 간의 관계에 크게 영향을 받습니다. 결국 가족은 하나의 유기체이고 아이들은 우리와 뗄래야 뗄 수없는 존재입니다. 심리학자 Maxim Bondarenko는 다음과 같은 예를 제공합니다. 질투심 때문에 어머니와 끊임없이 다투다 아들의 공부에 대한 태도 이런 식으로 무의식적으로 가족을 붕괴로부터 "구하는"아들 그래서 아버지와 어머니는 그의 "교육"에 종사하고 있음이 밝혀졌습니다. 자신의 관계 문제를 해결하는 대신 ". "가족이 함께하면 영혼이 제자리에 있습니다. "라고 민중의 지혜는 말합니다.

부모가 좋은 아이를 키우고 싶다면 스스로 정리하고 좋은 관계를 맺어야 한다. 그러면 자녀 양육이 더 쉬울 것입니다. 현대 부모의 문제는 자유 시간이 부족하다는 것입니다. 이 시간 문제에는 자녀, 특히 아버지에게 남은 시간이 거의 없습니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 시간이 어렵고 돈을 벌어야합니다. 그러나 여전히 시간을 찾고 놀고 아이들과 함께 일하십시오. 그리고 그들은 당신이 서로 더 가까워진다는 사실만으로도 당신에게 감사할 것입니다.

한 아버지는 "나는 아이들과 함께 동물원, 자연, 서커스 공연에 가는 것이 감당할 수 없는 사치라고 생각하곤 했습니다. 나는 그런 사소한 일에 시간을 낭비할 자유인이라고 생각하지 않았습니다. 기도하는 것이 더 낫습니다. , 복음을 읽으십시오. 그러나 하나님은 영적 삶에 대한 나의 생각을 깨뜨리고 완전히 바꾸셨습니다. 나는 아버지의 영성이 내 모든 자유 시간을 자녀들에게 주는 것임을 깨달았습니다. 어떤 영성도 우리 자신의 자녀를 양육해야 할 필요성을 정당화할 수 없습니다. 그리고 이제 우리는 갑니다. 동물원, 함께 놀고 숲 속을 걷다."

소년의 양육에서 아버지의 역할은 특히 중요합니다. 아이들과 함께 축구를 하고, 하이킹을 하고, 순례를 하고, 함께 무언가를 만든 것은 평생 기억될 것입니다. 어린 시절의 추억은 가장 밝고 밝으며 평생 동안 별처럼 빛납니다.

의사 소통 부족으로 자녀 앞에서 죄책감을 느끼는 많은 아빠는 자녀에게 값 비싼 물건과 장난감을 주지만 종종 자녀에게는 이것이 전혀 필요하지 않습니다. 그들에게는 아빠가 그들과 함께 무언가를 하거나, 차를 수리하거나, 못을 보고 망치질하는 방법을 가르쳐 준다면 훨씬 더 가치가 있을 것입니다. 우리는 종종 거리, 학교의 나쁜 영향에 대해 불평합니다. 그러나 우리는 아이들과 많은 시간을 보내고, 그들에게 영향을 미치고, 그들의 생활 방식에 관심을 갖고, 어떤 영화와 노래가 그들을 흥분시키는가? 부모는 자녀의 첫 번째 친구가 되어야 하며, 물론 친숙함을 피하고 종속성을 유지해야 합니다.

아이들은 칭찬받아야 할까요? 필요하다고 생각합니다. 가족, 아빠, 엄마, 아이를 위한 전 세계. 그는 무언가를했지만 여전히 자신의 성공을 객관적으로 평가할 수 없으며 인생 경험이 없습니다. 성인은 직장, 친구, 친척, 어린이로부터 자신의 업무에 대한 평가를 받을 수 있습니다. 작은 성공이라도 칭찬은 더 창의적인 성장을 위해 매우 중요합니다.

그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 부모가 "당신은 어리 석고 서투르고 뚱뚱합니다", "당신에게서 좋은 일이 없을 것입니다"라고 말하는 아이들은 어리 석고 부적절하며 패자로 자랍니다. 정말 아픈 아이라도 끊임없이 후원하고 모든 것으로부터 보호받는다면 그는 자신이 아프고 평생 결함이 있다고 생각할 것입니다. 소위 열등감이 있습니다.

이제 아이들의 처벌과 같은 중요한 교육 부분에 대해 이야기합시다. 성경과 교회의 경험은 어린이에 대한 가혹한 처벌의 필요성을 부인하지 않습니다. 자기 매를 불쌍히 여기는 자는 자기 아들을 미워하는 자요 그러나 사랑하는 자는 어린 시절부터 그를 벌한다(잠 13:25). 매와 책망이 지혜를 주고 그러나 버림받은 아들은 그의 어머니를 부끄럽게 합니다(잠 29:15). 그러나 하나의 "그러나"가 있습니다 : 분노에 대한 처벌, 짜증은 어떤 유익도 가져 오지 않을 것입니다. ... 당신의 분노에 해가지지 않기를 바랍니다 (엡 4, 26). 특히 육체적) 하나의 목표를 추구해야합니다-아이를위한 혜택, 사랑으로 침착하고 비명을 지르지 않고 교육해야합니다.아이를 때릴 수있는 나이는 너무 일찍해서는 안됩니다 (아이는 심지어 그가 구타당한 이유를 이해하십시오) 늦지 않았습니다 (십대에게 부상과 분개를합시다.) 이 조치가 준수되면 5 년 후에 체벌이 더 이상 필요하지 않으며 때리기에 대한 엄격한 알림으로 충분합니다.

그들은 어머니가 Makarenko에 와서 장난 꾸러기 아들을 키우는 방법에 대한 조언을 구했다고 말합니다. 유명한 선생님이 몇 살인지 물으셨고 어머니는 16살이라고 하셨습니다. 그런 다음 Makarenko는 "당신은 16 년 늦었습니다."라고 대답했습니다. 늦지 않으려면 첫날부터 시작해야하며 임신부터 더 잘해야합니다. 그리고 스스로 교육을 시작해야합니다. 최근 산부인과 의사로부터 이야기를 들었습니다. .임신 중 담배를 피우지 않은 산모는 깨끗하고 가벼운 반면, 담배를 피우는 산모는 갈색이고 담배 냄새가 지속됩니다.

그러나 처벌에 대해 이야기합시다. 성경에는 다음과 같은 문구가 있습니다. 아버지 여러분, 자녀를 노엽게 하지 말고 주의 훈계로 양육하십시오(엡 6:4). 교육에서 자극과 공허한 말은 피해야 합니다. 교육은 구체적이고 요점이 있어야 합니다. 예를 들어, 한 아이가 실수로 꽃병을 깨뜨렸습니다. 끔찍한 아버지는 "왜 꽃병을 깨뜨렸습니까? "라는 무의미한 질문으로 그를 괴롭 힙니다. - "하고 싶지 않았어..." - "아니, 인정해, 왜 꽃병을 깨뜨렸어?" 아이는 무슨 말을 해야 할지 몰라 짜증이 커집니다. 아버지의 분노도 커집니다. 아이의 인내심이 바닥날 수도 있습니다. 어느 날 아버지는 "아빠, 바보야?" 글쎄, 질문은 무엇입니까-답입니다.

일반적인 실수는 모든 단계에서 발언을 흥정 카드로 바꾸는 것입니다. 그리고 아이는 곧 그것들을 무의미하고 무의미한 배경으로 인식하기 시작합니다.

중요한 것에 대해 이야기 할 시간입니다. 자녀의 기독교 양육에. 아이에게 종교 교육을 강요해서는 안된다는 공통된 의견이 있습니다. 자라면 신앙을 선택하고 신에게 올 것이라고 말합니다. 아무것도 가르치지 않고 일반적으로 교육하지 않는 것은 아이에게 책을 읽어주지 않는 것만큼이나 미친 짓입니다. 아이는 자라서 무엇을 읽을지 스스로 선택할 것입니다. 결국 우리는 우리 자신이 좋다고 생각하는 것을 아이에게 심어 주려고 노력하고 있으며 다른 사람이 다른 가치 척도를 가지고 있다는 사실에 대해 생각하지 않습니다.

두 번째 요점 : 아이들은 인생 경험을 박탈 당했지만 여전히 좋은 것과 나쁜 것을 스스로 선택할 수 없습니다. 신앙 교육을 할 것인지 말 것인지에 대한 질문은 신자에게는 존재하지 않습니다. 우리에게 믿음은 삶의 의미이며 우리에게 신성한 것을 아이들에게 물려주고 싶지 않습니까?

최근에 집사님과 친구와 함께 차를 마시며 아이들에게 강제로 기도하고 교회에 가도록 하는 것이 필요한지 의논했습니다. 그리고 우리 각자는 장단점에 대한 많은 예를 들었습니다. 아이가 어린 시절부터기도를 강요받은 후 교회를 떠났고 그 반대의 경우도 마찬가지로 어린 시절부터 믿음으로 자란 사람들이 경건한 성직자가되었습니다. 가장 중요한 것은 아이를기도하고 성찬식에 데려가는 것뿐만 아니라기도와 봉사로 살아가는 것 같습니다. 아이는 거짓, 형식주의를 용납하지 않습니다. 부모의기도가 그들의 삶과 영혼의 일부이고 이것을 자녀에게 보여줄 수 있었다면 외부 저항에도 불구하고 자녀는 하나님 없이는 살 수 없을 것입니다. 십대들이 교회를 떠났다가 부모의 지시를 기억하며 돌아온 경우가 있었습니다. 가장 중요한 것은 우리가 가족에서하는 모든 일이 자녀와 사랑하는 사람에 대한 사랑이라는 한 가지 느낌으로 이루어져야한다는 것입니다. 어린이 교회에 대한 노력으로 너무 멀리 가지 않아야 합니다. 아기가 밤새 철야 또는 전례 전체에서 살아남을 가능성은 거의 없으며 친교에 대한 전체 규칙을 읽을 수 있습니다. 성전에서 아이는 부담스럽고 ​​지루해서는 안됩니다. 당신은 처음에 올 수 없으며, 서비스에 무엇이 있을지 미리 아이에게 설명하고, 그와 함께 휴가의 troparion을 노래하십시오. 우리는 너무 게을러서 아이에게 그림과 함께 복음을 읽고 휴일에 대해 이야기하고 아이들이 교회에 가고 싶지 않다고 불평합니다. 아이는 인간입니다. 그는 정권에 따라 먹고, 자고, 일어나고, 서클에 가고, 학교에가는 데 익숙해집니다. 그리고 교회에 가는 것도 그런 좋은 습관이 되어야 합니다. 정규 수업은 매우 훈련되어 있으며 모든 경우에 유용합니다. 그리고 아이가기도하는 동안 불이 타지 않는다고 부끄러워 할 필요가 없습니다. 아이들은 매우 호기심이 많고 우리의 설명을 기다리고 있습니다. 그리고 우리는 종종 "필요하기 때문에 나를 따르십시오. "그래서 아이는 교회에 가지 않고 산책도하지 않을 것입니다. , 제단 서버는 그와 함께 "나는 믿습니다", "우리 아버지"를 배웁니다. , 그래서 그는 사람들과 함께 노래합니다. 그러나 물론 벼락치기로 가르치지 마십시오. 우리 아이는 이미 세 살 때이기도를 알고있었습니다. 결국 ""우리 아버지 ""로 "알다"라는 표현이 있습니다.

이와 관련하여 노동 교육이라는 또 다른 주제를 다루고 싶습니다.

아이들은 노는 데 익숙합니다. 그리고 그들은 자동차와 인형을 가지고 노는 것이 아닙니다. 우리 아이들에게 가장 좋아하는 장난감은 냄비, 뚜껑, 아주 어른스러운 물건이었습니다. 사용해야합니다. 놀라운 기쁨을 가진 아이들은 공동 요리에 참여하고 강판에 야채를 문지르고 샐러드를 저어주고 설거지를합니다. 그래도 할거야! 결국, 그들은 보통 그렇지 않습니다. 이것은 어린이의 휴대폰이나 지루한 자동차가 아닙니다. 흩어져있는 장난감을 어린이 트럭에 실어 모을 수 있습니다. 그리고 아이들이 녹지를 심거나 못을 망치는 것을 얼마나 기쁘게 돕습니까! 무언가(바느질, 그림 그리기, 공예)를 할 줄 안다면 가장 사랑받고 재미있는 장난감은 자녀와 함께 만든 장난감이 될 것입니다. 아이들과 함께 일하는 것은 아이들만큼이나 부모들에게도 즐거운 일입니다. 우리 아기는 내가 아기를 데리고 숲 속으로 들어갔을 때 기뻐서 비명을 질렀습니다. 나는 마른 나무를 톱질했고 그는 나뭇가지를 차로 끌고 갔다. 우리 중 어느 쪽이 더 즐거웠는지 말하기는 어렵습니다.

우리 주제의 일부로 보육 시설이 아닌 가정에서 자녀를 양육하는 것에 관한 요점이 있습니다.

물론 가족은 아이를 키워야 하며, 그 누구도 아이의 아버지와 어머니를 대신할 수는 없습니다. 그러나 아이들을 절대 유치원에 보내서는 안된다고 말할 수는 없습니다. 어머니가 아버지 없이 아이를 키우고, 가족을 먹여 살리기 위해 일하거나 공부해야 하는 상황이 있습니다. 이제 많은 가족이 매우 어려운 재정 상황에 처해 있으며 두 부모 모두 가족을 부양하기 위해 일합니다. 예, 어떤 상황인지 결코 알 수 없습니다. 물론 유치원은 오히려 참을 수 있는 악이다. 여러 가지 심각한 단점이 있습니다. 아이는 아직 너무 어려서 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 알 수 없습니다. 아이들은 정원에서 나쁜 말, 게임, 매너를 가져옵니다. 종종 교육자들은 와드를 잘 따르지 않거나 심지어 불쾌하게 만듭니다. 정원의 아이들은 더 자주 아플 수 있습니다. 아이는 식사 전, 잠자리에 들기 전에 기도하는 것을 잊고 정원에서 하지 않습니다. 그래도 학령기에 아이는 정신적으로나 육체적으로 더 강하고 이미 자신의 의견을 가지고 있습니다. 따라서 가능하면 가정에서 자녀를 양육하십시오. 어머니가 게으르지 않으면 가족의 자녀가 유치원보다 훨씬 빨리 발달합니다. 그리고 부모의 애정과 따뜻함은 그 자체로 교육입니다.

가족 중에 자녀가 두 명 이상인 경우 의사 소통에도 문제가 없습니다. 여배우 Anna Mikhalkova는 Foma 잡지와의 인터뷰에서 이렇게 말합니다. “많은 사람들이 자녀 양육에 대해 전혀 생각하지 않는 것이 두렵습니다. 자녀 양육 방법에 대한 질문이 제기되지 않는 가족이 몇 명입니까 ... 그들은 그들을 유치원에 던지고 일하러갔습니다. 그런 다음 그들은 그를 정원에서 데리고 나가 씻고, 먹이고, 침대에 눕혔습니다. 상황은 많은 사람들이 관성에 의해 살도록 강요합니다.

대가족의 주제에 대해 간단히 살펴 보겠습니다. 얼마나 많은 자녀를 가질 수 있습니까? 심리학자 T. Shishova의 의견은 다음과 같습니다. 전화로도 침착하게 말할 수 없습니다 : 아이는 즉시 징징 대기 시작합니다 미혼 아동은 팀에서 힘든 시간을 보내는 것이 더 어렵고 대가족의 아동은 의사 소통 기술을 아주 일찍 습득합니다. 아기는 더 안정감을 느낍니다. 아기는 형과 누나를 흉내내며 훨씬 더 빨리 배우고 발달합니다.많은 많은 아이들의 어머니그들은 맏아들에게만 읽기와 세기를 가르쳤다 고 말합니다. 그런 다음 아이들은 가장 오래된 것부터 막내까지 릴레이 경주에서 공부했습니다.

나는 세 자녀를 둔 가정에서 자란 것이 기쁩니다. 뭔가 있지만 나에게는 부패가 없습니다.

사람들이 많은 자녀를 원하지 않는 주된 이유는 경제적인 이유입니다. 즉, 그들은 대가족을 먹일 수 없을 것 같습니다. 물론 다른 요인이 있습니다. 나는 확실히 말할 수 있습니다. 어떤 사람이 많은 자녀를 갖기를 원한다면 주님은 확실히 그를 도와 주실 것입니다. 그리고 이 어둠의 예. 하나만 가져올게요. 내 제단 남자 친구는 아내, 어머니, 그리고 세 자녀와 함께 방이 두 개인 아주 작은 아파트에서 살았습니다. 좌욕탕도 있었다. 그래서 그들은 네 번째를 낳기로 결정했습니다. 그래서 뭐? 그들의 집(부서지지 말았어야 했던, 9층짜리 벽돌집이었다)은 비상사태로 인식되고, 그들은 새 집에서 한 번에 3개의 아파트를 제공받는다. 쓰리룸 1개와 원룸 2개. 그들은 큰 도움이 되는 odnushki 중 하나를 빌립니다.

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09 / 04 / 2008

오늘날 교회에 있는 우리는 자녀들을 정통으로 유지하기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다. 많은 경우에 그들은 그것에 관심을 보이지 않습니다. 자녀가 계명을 기쁘게 이행하고 정통 기독교인이 되도록 어떻게든 격려할 수 있습니까? 그런 방법이 있다고 생각합니다. 헌신과 노력이 필요합니다.

어머니는 내가 8살 때 돌아가셨고, 내가 10살 때 아버지는 재혼했다. 열네 살쯤 되던 어느 여름 저녁, 나는 집 현관 계단에 앉아 어머니가 얼마나 그리웠는지 생각했습니다. 그날 저녁, 나는 내 가장 소중한 소망이 튼튼한 결혼 생활과 가정을 이루는 것이라고 결정했습니다. 나는 그것을 교육, 성공적인 경력, 사회에서의 지위보다 우선시했습니다.

제 아내 마릴린과 저는 미네소타 대학에 재학 중일 때 우리의 삶을 그리스도께 바쳤습니다. 어느 날 세인트 폴에 있는 베델 칼리지*의 교수인 밥 스미스 박사가 결혼과 가족에 관해 강의를 했습니다. 어쩐지 공연 중에 그는 내 기억 속에 지워지지 않게 각인된 이미지를 그렸다. “언젠가 나는 아버지로서 그리스도의 심판석에 서게 될 것입니다. 나의 목표는 아내와 자녀들이 곁에 서서 “주님, 우리는 모두 여기 있습니다. 여기 Mary, 여기 Steve, 여기 Johnny, 모든 것이 제자리에 있습니다." 그날 밤 저는 “주님, 이것이 제가 결혼하고 자녀를 가질 때 우리 모두가 함께 주님의 영원한 왕국에 들어갈 수 있기를 바라는 것입니다.”라고 기도했습니다.

대학과 신학교, 그리고 45년간의 결혼 생활을 통해 대가족을 이루고 그들을 영원한 왕국으로 데려가겠다는 결심은 결코 흔들리지 않았습니다. 아내와 나는 건강한 결혼 생활을 유지했으며 항상 경건한 부모와 나중에는 조부모가 되기 위해 노력했습니다. 나는 마릴린과 내가 하려고 노력했고 하나님의 은혜로 그리스도와 그분의 교회 안에서 가족을 세우는 방식에서 가장 성공적으로 해낸 다섯 가지를 강조하고 싶습니다.

1. 가족을 우선시하십시오.

하나님 나라 다음으로 중요한 것은 우리 가정입니다. 우리가 정통 기독교 가정에서 성장하고 싶다면 우리의 배우자와 자녀는 무엇보다도 그리스도와 그분의 교회를 따라 우리를 위한 것이 되어야 한다고 생각합니다.

신자에게는 그리스도와 그분의 교회 안에서 우리의 길이 항상 우선입니다. 이와 관련하여 성경, 성부, 전례는 분명하게 말합니다. 주일 전례에서 적어도 네 번 우리는 모든 성인들과 함께 다음과 같이 기념합니다. 그리고 우리 배 전체 그리스도 하느님께 의탁합시다." 하나님과의 관계가 먼저이고, 가족에 대한 헌신이 두 번째이며, 일에 대한 열정이 세 번째입니다.

부모로서 우리는 일하기 전, 사회 생활 전에, 우리의 시간을 사용하기 위해 경쟁할 다른 어떤 사업보다 먼저 가족을 우선시해야 한다는 가장 강한 약속을 해야 합니다.

결혼 초기에 나는 Campus Crusade for Christ**에서 일했습니다. 그런 다음 멤피스 대학교에서 3년 동안 일한 다음 내슈빌에 있는 Thomas Nelson Publishers에서 11년 동안 일했습니다. 그리고 이러한 각 단계에서 일과 가정의 균형을 위한 투쟁이 격렬해졌습니다. 나는 이 싸움이 이기기가 쉽지만 그렇지 않다는 것을 간증하고 싶다. 가족 없이 남겨진 그리스도인 친구와 지인의 수를 열거할 수 없습니다. 항상 집에 없는 엄마와 아빠였고, 그들의 일은 그들을 흡수했습니다.

60년대에는 Campus Crusade에서, 70년대와 80년대에는 Thomas Nelson에서, 그리고 오늘날에는 Antioch Orthodox Metropolis에서 일했습니다. 나는 내 시간의 거의 절반을 길 위에 있다. 몇 년 전 항공사들이 단골 고객에게 보너스 항공편을 제공하기 시작했을 때 저는 “잠깐만요. 아이들을 데리고 가겠습니다."

그래서 출판사에서 일하는 동안 때때로 아이들 중 한 명을 여행에 데려 가기 시작했습니다. 미국 동부를 여행하는 동안 나는 딸 중 한 명을 데리고 뉴욕에서 차를 빌려 펜실베니아의 해리스버그로 향했습니다. 이번 여행만큼 함께 소통한 적이 없었던 것 같다. 또 한 번은 시카고에서 애틀랜타까지 밤새도록 운전해서 아들 그렉을 데리고 가야 했습니다. 우리가 도시의 불빛이 없는 도시 밖으로 차를 몰고 나왔을 때, 그는 평생 별을 그렇게 선명하게 본 적이 없다고 말했습니다. 그날 밤 우리는 그와 하나님의 창조에 대해 이야기했습니다. 이미 성인이 된 우리 여섯 자녀 대부분은 "아빠, 우리 인생에서 가장 좋은 순간 중 하나는 당신과 함께한 여행이었습니다. "라고 말했습니다.

당신이 매우 바쁘다면 시간을내어 보충하십시오. 아이들과 약속을 잡았습니다. 시간이 충분하지 않고 자녀를 위해 시간을 내지 않으면 자녀를 잃게 됩니다. 당신을 만나야 하는 누군가가 당신에게 전화를 걸면 당신은 “들어봐, Joe, 나 회의가 있어. 내일 만날 수 있습니다." 너 결정하다 가족을 우선시합니다.

2. 어린이들에게 하나님의 사랑에 대해 이야기한다

신명기 4장에서 모세는 이스라엘 자손에게 여호와의 규례를 지키는 것의 중요성에 대해 말합니다. 그런 다음 그는 부모와 조부모에게 직접 말합니다. “오직 네 영혼을 삼가 조심하여 지켜 네 눈으로 본 것을 잊지 아니하고 평생 네 마음에서 떠나지 않게 하라. 네 아들들과 네 손자들에게 이 일을 고하라”(신명기 4:9).

아마도 당신은 늦은 나이에 그리스도께 왔고 자녀들과 영적으로 제대로 일하지 못한 부모들 중 하나일 것입니다. 자, 지금이 손주들과 함께 시도해 볼 기회입니다. 이 기회는 당신이 손주들의 부모가 되는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 모세가 말한 것처럼 여호와께서 여러분에게 하신 일을 여러분은 언제라도 손자들에게 전할 수 있습니다. 그들과 이야기하십시오. 나중에 그리스도와 더 가까워졌다면 손자에게 그 사실을 알리십시오. 어떤 교훈을 얻었는지 알려주세요. 하나님의 사랑과 자비를 증거하는 실제 이야기를 나누십시오.

모세는 계속해서 그러한 대화의 중요성을 설명하면서 주님께서 그에게 말씀하신 것을 기억합니다. 4:10). 주의 말씀을 바르게 배운 자녀들은 자기 자녀들도 가르칠 것입니다.

우리는 우리 아이들을 어떻게 가르칩니까? 대답하기 전에 이 문제에 있어서는 지나칠 수 있다는 점을 말씀드리고 싶습니다. 당신은 기독교를 가족의 우두머리로 망치질할 수 없습니다. 당신이 광신적이라면 그들이 반항할 때까지 압력을 가하고 싶은 유혹을 느낄 수 있습니다. 저는 신학교에서 자신의 자유 의지나 하나님의 부르심에 의해서가 아니라 부모님을 기쁘게 해드리기 위해 온 몇몇 사람들을 만났습니다. 그리고 무섭습니다.

우리가 가족으로서 이루려고 노력한 가장 중요한 것은 주일예배에 가는 것이었습니다. 청소년기의 어려움에도 불구하고 우리가 일요일 아침에 무엇을 할 것인지에 대한 질문은 결코 제기되지 않았습니다. 큰 아이들이 10대일 때 나는 아직 사제가 아니었지만 그럼에도 불구하고 온 가족이 주일 아침에 교회에 있었다. 그리고 우리가 여행한다면 우리는 성전에 갔고 그곳에서 우리 자신을 발견했습니다.

내가 내 아이들에게 휴식을 주면 그들도 휴식을 취할 것이라는 것을 알았습니다. 당신이 양보하면 그들은 더 많은 양보를 할 것입니다. 따라서 이 문제는 의심의 여지가 없습니다. 우리 여섯 자녀는 모두 정교회 배우자와 함께 정교회이고 17 명의 손자 모두 정교회입니다. 그리고 매주 일요일 아침 그들은 성전에 있습니다.

이제 정교회는 정교회보다 더 많은 서비스를 제공합니다. 우리는 무엇을 했습니까? 우리는 항상 토요일 Vespers, Sunday Liturgy 및 주요 축제 서비스에있었습니다. 자비로운 일이었습니까? 의심할 여지 없이. 학교 밤이나 토요일 밤의 큰 축구 경기에 가도록 내버려 두지 않겠습니까? 물론 그렇지 않습니다. 단지 우리가 그들이 주일 아침 예배에 참여하는 것을 방해할 수 있도록 그들이 늦게 나가는 것을 원하지 않았을 뿐입니다. 명절에 다음날 시험이 있으면 억지로 교회에 가도록 했나요? 당연히 아니지. 나는 그리스도와 교회가 첫째가 되어야 한다는 원칙을 고수하되 억지로 몰아붙이지 않으려고 노력했습니다. 징계가 있었지만 자비도 있었습니다.

우리는 가정 기도에서도 같은 정신을 유지하려고 노력했습니다. 아이들이 어렸을 때 우리는 매일 저녁 성경 이야기를 읽어 주었습니다. 우리는 모두 함께 기도했습니다. 우리는 항상 그렇게 했고, 그들이 자랄 때 저녁에 그들 자신의 기도를 하도록 가르쳤습니다.

정교회가 되어 교회 달력을 공부했습니다. 성탄절과 사순절 동안 구약과 신약의 성경 구절이 Lexicon 잡지에 실렸습니다. 성탄절과 사순절 동안 우리는 매일 저녁 공동 식탁에서 이 구절을 읽습니다. 내가 길을 가고 있다면 누군가에게 읽어달라고 부탁할 것입니다. 따라서 우리 가족은 이 두 기간 동안 교회에서 규정한 영적 금식을 지켰습니다. 집에 있으면 구절을 읽고 댓글을 달겠습니다. 우리는 그 구절이 우리 삶에 어떻게 적용될 수 있고 그것이 성탄절과 사순절과 어떻게 관련되는지 토론했습니다.

나머지 기간 동안 나는 음식을 축복하고 종종 저녁 식사 시간에 그리스도에 관한 대화를 나눴습니다. 아이들이 질문이 있으면 나는 그들과 함께 성경을 펼쳤습니다. 따라서 우리는 교회력의 리듬이 마음의 평화를 가져온다는 것을 알게 되었습니다.

3. 배우자를 사랑하십시오.

셋째, 나는 이것을 중요시하지 않을 수 없습니다. 우리는 배우자를 사랑할 때 자녀를 매우 지원합니다. 심리학자들은 아이들이 자신에 대한 부모의 사랑을 느끼는 것보다 엄마와 아빠가 서로 사랑한다는 것을 아는 것이 더 중요하다고 말합니다. 자녀들은 본능적으로 결혼 생활에 더 이상 사랑이 없다면 사랑의 일부가 그들 자신에게만 남아 있다고 느낍니다.

에베소서의 아름다운 구절은 ​​그러한 사랑을 묘사합니다. 이것은 정교회 결혼식에서 사도 서신으로 읽히는 구절입니다. “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하신 것 같이 하라”(25절). 이것은 여러분, 우리가 그녀를 위해 죽을 수 있도록 그녀를 사랑한다는 것을 의미합니다. 우리는 서로를 위해 자신을 희생합니다. 이것이 의식의 왕관이 증언하는 것입니다. 나는 내 삶보다 아내를 더 사랑합니다. 왕관은 또한 왕의 존엄성을 증명합니다. 막내 아들의 결혼식에서 나는 지시를 내리면서 “피터, 그녀를 왕비처럼 대하라! 크리스티나, 그를 왕처럼 대해줘." 이 배열은 훌륭하게 작동합니다.

나는 또한 우리가 서로를 돌보는 것을 멈추지 않는다고 생각합니다. 마릴린과 저는 아직 사귀고 있고 결혼한 지 45년이 되었습니다! 때때로 당신은 긴장을 풀고, 함께 어딘가에 가고, 서로 이야기하고 듣고 계속해서 사랑에 빠지면됩니다. 전에 아내와 사이가 좋은 친구에게 물어봤습니다. 나는 그에게 비결이 무엇인지 물었다. 그는 "그녀가 좋아하는 것을 찾아서 해보십시오"라고 대답했습니다. Marilyn은 쇼핑을 좋아합니다. 함께 생활을 시작할 때 우리는 아무것도 감당할 수 없었기 때문에 상점이 이미 문을 닫은 후에 가서 창문을 보았습니다.

이제 한가한 날이 되면 그녀에게 묻습니다. "여보, 무엇을 하고 싶니?"

그녀는 보통 "쇼핑하러 가자"라고 대답합니다.

나는 블레이저를 입고 시내로 운전하고, 쇼핑하는 동안 그녀의 손을 잡고, 손주들에게 줄 물건을 삽니다. 당신의 사랑 안에서 성장하고 서로를 돌보는 것을 멈추지 마십시오.

4. 분노로 벌을 주지 않는다

일이 잘 풀리지 않을 때도 있고 아주 나쁠 때도 있습니다. 우리 여섯 자녀 중 누구도 견과를 본 적이 없다는 사실을 꼭 말씀드리고 싶습니다. 또는 그 엄마 나 아빠는 절대 오류가 없었습니다. 나는 이런 일이 일어나는 가족을 모른다. 상대적으로 우리 아이들 중 세 명은 키우기가 상대적으로 쉬웠고 세 명은 더 어려웠습니다. 그들 중 누군가가 10대 때 완고해지면 나는 마릴린에게 이렇게 말할 것입니다. “우리가 그 나이였을 때 어땠는지 기억해? 그들도 우리와 다르지 않다." 나는 그랬고 부분적으로 이것은 우리 아이들에게 나타났습니다.

신학자 성 요한은 이렇게 말했습니다. 그 반대. 자녀가 진리 안에서 행하지 않을 때보다 더 큰 마음의 고통은 없습니다. 우리는 가족 중에 큰 문제가 있었습니다. 아내와 나는 잠을 자려고 베개 속으로 흐느끼는 밤이 있었습니다. 우리는 “주님, 이 터널 끝에 빛이 있습니까?”라고 말했습니다.

아직 어린 부모였을 때 저는 솔로몬의 잠언서에 나오는 구약성서의 한 구절을 외웠습니다. 하나님의 이 약속이 참됨을 확신합니다. 우리 가족이 온전히 주님 앞에 설 수 있을지 의심스러울 때가 있었습니다. 회개와 용서, 시정과 그분의 자비에 대해 하나님께 감사드립니다.

성 바울은 에베소서에서 결혼에 관한 가르침을 받은 직후에 부모와 자녀의 관계에 대한 가르침을 계속합니다. “자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라 “네 부모를 공경하라”는 약속이 있는 첫 계명입니다. “네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”(엡 1-3). 이것은 또 다른 확실한 약속입니다. 자식이 부모에게 순종하면 살며 긴 수명. 그래서 우리는 그들에게 순종을 가르칩니다.

때때로 자녀와 함께 앉아서 그것이 왜 그렇게 중요한지 상기시켜 주는 것이 도움이 됩니다. 자녀가 부모에게 순종하는 것을 배우지 않으면 주님께 순종하는 것을 배우지 않을 것이기 때문입니다. 그리고 이것의 결과는 이것과 모두에서 끔찍합니다. 미래의 삶. 그러므로 우리가 아버지 어머니께 순종하는 이유 중 하나는 이렇게 하여 주님의 계명을 지키는 것입니다.

다음 줄은 동전의 다른 면을 보여줍니다. 이 아이디어를 어디서 얻었는지 기억이 나지 않지만 (직접 발명하는 경우는 거의 없습니다) 딸을 꾸짖어야 할 때 손을 잡았습니다. 내가 아직 어린 아버지 였을 때 나는 그것들을 의자에 올려 놓고 나 자신이 반대편에 앉았습니다. 그런데 어느 날 그들에게 하고 싶은 말을 전하지 못한다고 혼잣말을 했다. 그래서 나는 그들과 함께 소파에 앉아 손을 잡고 그들의 눈을 바라보며 내가 그들에게 원하는 것을 말했습니다.

딸들이 어른이 되자 두 사람은 내가 꾸짖을 때 손을 잡아줘서 말 한마디 없이 고맙다고 했다. 그들은 둘 다 아버지가 아마도 너무 가혹한 처벌 방식으로 그들을 매우 부끄럽게 만든 친구가 있었습니다. 나는 아버지들이 자녀들이 화를 낼 수 있는 방식으로 징계하지 않도록 주의할 것을 권고합니다. 교화가 끝나면 그들을 안아주고 사랑한다는 것을 보여주십시오.

때때로 아버지는 자신이 화를 내고 있기 때문에 처벌을 삼가야 합니다. 인크레더블 헐크의 대사를 기억하시나요? "내가 화가 났을 때 당신은 나를 좋아하지 않을 수도 있습니다." 이것이 만화 캐릭터에게 사실이라면, 진짜 아버지는 얼마나 더 그럴까요?

5. 자녀가 하나님의 뜻을 인식하도록 도와주십시오.

솔로몬의 잠언을 다시 봅시다. "그는 늙어도 그것을 떠나지 않을 것이다"라는 구절은 당신이 그를 위해 결정한 길을 의미하지 않습니다. 이것이 주님께서 그를 위해 정하신 길입니다. 즉, 자녀의 은사, 감정적 구성, 성격, 지성, 소명 등을 고려하여 주님께서 정하신 길을 인식하도록 도와주어야 합니다.

Peter John이 신학생이고 Wendy의 남편이 정교회 집사라는 사실이 매우 기쁩니다. 하지만 그렇다고 해서 마케팅 담당자로 일하는 Greg, 다섯 아이의 어머니인 Terri, 남편이 아들을 부양하도록 돕는 Ginger와 Heidi보다 내가 그들보다 더 행복하다는 의미는 아닙니다.

거듭 말씀드리지만, 부모로서 우리의 임무는 자녀들이 주님께서 원하시는 바를 결정하도록 돕고 그 방향으로 그들을 훈련시키는 것입니다. 그들의 직업이 무엇이든, 사업이나 법률, 판매나 교회에 대한 봉사가 무엇이든 나는 그들이 그들의 모든 노력을 그들의 사업에, 하나님의 영광을 위해 바치기를 바랍니다. 그런데 우리 각자는 거룩한 세례 성약에 따라 그리스도를 섬기고 있습니다. 평신도든 성직자든 우리는 모두 그분을 섬기기로 결심했습니다. 그러므로 우리는 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 힘써야 합니다.

이것이 우리가 자녀와 함께 시도한 단계입니다. 하느님께 감사드립니다. 이러한 노력이 합당한 결과를 낳았습니다. 인생의 이 단계에서 집에 우리 둘만 남게 되었을 때 정신적으로 과거로 돌아가 교회의 충실한 회원인 자녀, 배우자, 손자 손녀들에 대해 주님께 감사하는 것은 즐거운 일입니다. 이것보다 더 좋은 것은 없습니다.

이것은 더 이상 문제가 없을 것이라는 의미는 아닙니다. 물론 순진하지만 믿을 정도는 아니다. 우리 삶에서 문제가 발생할 수 있습니다. 그러나 우리가 결혼식에서 말하는 것처럼 "집의 기초를 놓는 것"입니다. 우리의 세월은 우리의 월계관에 안주하는 시간이 아니라 감사기도의 시간입니다.

우리가 자녀를 양육하면서 경험한 것처럼 그리스도 안에서 가족을 양육하는 기쁨을 주님께서 여러분에게 주시기를 바랍니다.

Peter E. Gillkist 목사 - 북미 Antioch Orthodox Metropolis의 선교 및 복음주의 부서장, 발행인공의회 누르다. 그와 그의 아내 Marilyn은 캘리포니아 산타바바라에 살고 있습니다.

*(Bethel College) 미네소타의 기독교 대학.

** Campus Crusade for Christ - American Christian Transnational Mission

이 기사는 2004년 여름 AGAIN 잡지 4호에 처음 게재되었습니다. 특히 "정통과 평화"에 대한 Marina Leontieva의 영어 번역

소개

사제, 특히 본당 사제는 항상 자녀 양육에 관한 질문을 받습니다. 가장 자주 그리고 지속적으로 불만 사항이 있습니다. 아이는 "그렇지 않게"자라며, 부모의 말을 듣지 않고, 나쁜 회사와 어울리고, 해로운 애착에 사로 잡히고, 교회 사람의 의무를 소홀히합니다 ... 동시에 , 부모 자신은 원칙적으로 자녀와 관련하여 극도로 평화롭지 않은 상태에 있습니다. 영혼은 짜증과 약간의 분개로 끓고 있습니다.

그러나 그리스도인은 자녀가 하나님께서 우리에게 주신 밭이라는 사실을 잊을 수 없습니다. 또한 영적으로 부족한 시대에 자녀 양육은 몇 안되는 저축 유형 중 하나이자 동시에 완전히 접근 가능한 영적 사업으로 남아 있습니다. 주님을 위해 행한 이 일은 참된 그리스도인의 위업이며, 그 과정에서 겪는 어려움은 우리 자신의 죄를 속죄하는 구원의 십자가입니다. 이것이 하나님 나라로 가는 우리의 길입니다.

그러므로 아이는 하느님의 선물입니다. 기쁨의 의미뿐만 아니라 십자가에서 우리에게 주어진 구원의 길인 슬픔의 의미에서도. 이것은 항상 우리의 공로를 넘어서는 하나님의 자비의 선물입니다. 특히 교육의 문제에 직면한 부모들에게는 그러한 견해를 받아들이기 어렵다. 자녀의 죄가 우리의 죄와 약점을 반영한다는 것을 이해하려면 (직접적으로-우리 죄의 연속으로, 간접적으로-우리 죄에 대한 속죄로) 특별한 신중함과 겸손이 필요합니다.

그리고 동시에-우리가 아이를 키울 때 어떤 문제에 직면하든 상관없이-모든 것이 항상 나쁜가요? 실제로 모든 어린이에게는 항상 긍정적 인 특성이 있습니다. 사람 안에있는 하나님의 형상의 양도 할 수없는 표현뿐만 아니라 세례 성사에서 획득하거나 하나님의 특별한 섭리에 의해 부여 된 것, 그리고 항상 타락한 인간 본성의 표현이 있습니다 .

그러나 우리는 축복을 당연하게 여기고 모든 결점에 대해 크게 슬퍼하지 않습니다! 아이는 건강합니까? 네, 하지만 가르치는 데 별이 충분하지 않은 것이 유감입니다. 그 아이는 지능적입니까? 예, 그런데 왜 우리에게 순종적이고 겸손한 아들이 주어지지 않았습니까? 그러나 기독교인은 다른 견해에 합당했을 것입니다. 우선이 축복에 대해 하나님 께 감사하는 것입니다.

아이에게 기독교 세계관을 심어주는 방법, 좋은 열매를 맺도록 믿음의 씨앗을 마음에 심는 방법은 무엇입니까? 이것은 우리 모두에게 큰 문제입니다. 아내는 출산으로 구원받을 것이지만 (참조 :) 출산은 생리적 과정 일뿐만 아니라 그다지 중요하지 않다고 생각해야합니다.

우리 자녀들의 영혼은 주님 앞에서 우리의 책임입니다. 거룩한 아버지 (John Chrysostom, Theophan the Recluse 등)와 우리 시대에는 영적으로 경험이 풍부한 사람들, 훌륭한 교사 인 N.E. Pestov, 대제사장 Mitrofan Znosko-Borovsky, S.S. Kulomzina ... 그러나 불행히도 자녀 양육의 모든 문제를 해결하기위한 명확한 방법은 없습니다. 그리고 그럴 수 없습니다. 결과는 항상 노력과 일치하지 않습니다. 그리고 그 이유는 우리의 과오뿐 아니라 하나님의 섭리의 신비, 십자가의 신비, 성취의 신비입니다.

따라서 자녀의 기독교 양육 문제는 항상 은혜와 감사의 위업입니다. 우리의 노력이 좋은 결과를 낳는다면 (올바른 접근 방식으로 높은 확률로 발생) 이것은 하나님의 자비에 대한 기쁨입니다. 지금 우리의 일이 성공하지 못하는 것처럼 보이면 이것은 하나님의 허락입니다. 우리는 절망하지 않고 겸손하게 받아들여야 하지만 그분의 선하신 뜻의 최종적인 승리를 의지해야 합니다. 다른 수확"().

육아일: 십자가와 구원

그러나 아이는 "그렇지 않게" 자랍니다. 우리가 원하는 방식이 아니라 우리가 생각하는 방식입니다. 때때로 이 견해는 매우 합리적이고 때로는 매우 주관적입니다. 자녀에 대한 부모의 주관적이고 부당한 주장은 자녀가 부모의 야망이나 폭정과 일치하지 않는 명백한 경우로 귀결될 뿐만 아니라, 대부분의 경우 자녀의 성장과 발달의 세부 사항과 하나님의 계획에 대한 부모의 오해입니다. 그의 삶에 대한 섭리.

훨씬 더 어려운 상황은 아이가 기독교인뿐만 아니라 삶의 보편적 규범의 절정에있을뿐만 아니라 객관적으로 매우 객관적으로 밝혀지는 상황입니다. 부모(특히 종교적 세계관의 범주에서 자녀를 양육한 부모)는 이것이 왜 가능한지, 그와 함께 사는 방법 및 무엇을 해야 하는지 어떻게 이해할 수 있습니까?

우선, 우연히, 나쁘고 무의미한 우연에 의해 아무 일도 일어나지 않는다는 것을 이해해야 합니다. 우리는 다시 반복합니다-하나님이 우리에게 주신 모든 자녀는 우리 수고의 밭이며 주님의 위업입니다. 이것은 우리의 십자가이자 구원의 길입니다. 그리고 구원의 십자가를 지는 조건은 영혼의 겸손한 섭리를 전제로 합니다. 그리고 여기서 우리는 가장 중요한 사실을 깨달아야 합니다. 어린아이 안에 있는 모든 것은 우리 자신을 직간접적으로 반영한 것입니다. 우리는 아이가 잉태되는 순간 이미 우리의 열정과 연약함을 아이에게 물려주었습니다.

그래서 주님은 일할 아이를 주셨습니다. 단점은 우리의 "생산 작업"입니다. 그것들(아이의 결점)은 우리 죄의 직접적인 반영이자 지속입니다(그리고 그들의 근절을 위해 온유하게 일하는 것이 우리의 자연스러운 의무입니다: 우리 스스로 이 잡초를 심었고, 우리 스스로 그것을 제거해야 합니다) 구속의 십자가, 갈보리의 고통을 통해 열정의 지옥에서 하나님 아버지에게로 우리를 일으키십시오.

어쨌든 우리는 부모이자 기독교 교육자로서 결과의 명백한 성공 또는 실패에도 불구하고 영혼의 진정, 주님 께서 주신 현장 앞에서의 겸손, 그 안에서 사심없이 일할 준비가 필요합니다. 이것은 일생의 과업이며, 하늘에서도 사랑하는 마음은 지상의 길을 지나가는 사랑하는 사람들에게 자비를 베풀어달라고 계속해서 주님 께기도합니다. 이 작업의 시작은 그 의미와 필요성에 대한 인식에서 시작되어야 합니다. 그리고 더 나아가 - 가능한 모든 노력을 기울이십시오.

종종 결과는 부정적인 것처럼 보입니다. 그러나 믿는 마음을 위해 - 이것은 막 다른 골목이 아닙니다. 당신은 선을 긍정하지 못하는 것에 대해 슬퍼합니다. 영혼의 적절한 배열로 슬픔은 기독교인의 회개로 자랍니다. 회개는 겸손을 낳고, 겸손은 주님께서 그분의 은혜로 자녀의 영혼에 필요한 선을 가져다주실 가능성을 열어줍니다.

그러므로 우리가 자녀들에게 가장 먼저 주어야 하는(그리고 우리가 할 수 있는 것) 것은 우리의 영혼을 하나님께 더 가까이 데려가기 위해 가능한 모든 것을 하는 것(실현하고, 소망하고, 의지적으로 노력하는 것)입니다. 우리가 스스로 탐닉하는 죄로 아이와 성공적으로 싸우는 것은 불가능합니다. 이러한 이해는 자녀를 기독교적으로 양육하는 열쇠입니다. 이것을 이해하는 것이 길의 시작이지만 길 자체이기도 합니다. 그리고 죄와 싸우는 바로 그 과정이 사람의 지상 생활 전체의 동반자라는 사실에 당황할 필요가 없습니다. 우리의 노력의 방향은 우리에게 중요하지만 결과는 하나님의 손에 있습니다.

자녀 양육은 전적으로 영적 활동이며, 이 활동의 ​​모든 형태와 마찬가지로 해결을 위한 과제와 방법을 올바르게 결정하는 것이 필요하다는 것을 깨달아야 합니다. 금욕주의는 자체 방법을 제공합니다. 정욕에 맞서 싸우는 영적 과학, 전례, 하나님과의기도하는 친교 학교는 자체 방법을 제공하며 자녀의 기독교 양육 과학은 자체 방법을 제공합니다. 우리가 생각하기에 이 작업의 가장 중요한 요소 몇 가지를 지적해 보겠습니다.

값의 계층

우리는 이미 주요 교육적 요소가 부모의 내면 세계에 불과하다고 말했습니다. Sofia Sergeevna Kulomzina가이 원칙을 정확하게 공식화함에 따라 자녀에게 전달되는 주요 사항은 부모의 영혼에있는 가치 계층입니다. 격려와 처벌, 외침, 가장 미묘한 교육적 기술은 가치의 계층보다 훨씬 덜 중요합니다.

바로 강조하겠습니다. 우리는 기독교 가치, 부모가 영적 세계에서 어떻게 생활하는지에 대해 이야기하고 있습니다. 이것이 차이를 만드는 것입니다. 우리는 감히 단언합니다 : 교육 문제에서 개인적인 모범이 중요 할뿐만 아니라 그다지 중요하지 않습니다. 결국 모범은 인위적으로 만들어지고 모델링 될 수 있지만 그것은 교육자의 영혼의 성향입니다.

우리는 너무 자주 외형의 중요성을 과장합니다. 그러나 교육을 위해서는 조화롭고 영적인 내면 세계를 가진 마비된 사람, 영혼이 주님께 열려 있는 사람이 다른 사람에게 미칠 수 있는 눈에 띄지 않는 영향이 훨씬 더 중요합니다. 당연히 교육에서 개인적인 모범의 중요성을 경시하는 것은 불가능하지만 교육자의 영혼에 가치 계층을 구현하고 구체화하는 경우에만 효과적입니다. 이것이 기초입니다. 그리고 이미 구체적인 행동, 이벤트, 아이디어와 같은 교육 관행이 구축되어야합니다.

따라서 기독교 교육 방법론의 기초는 영적 완성의 과제입니다. 물론 문제를 제기하는 것은 문제를 해결하는 것과는 거리가 멀다. 사실 영적 완성은 모든 그리스도인의 삶의 목표입니다. 불행하게도, 우리의 약점 때문에 우리는 이 과제를 정말 최소한으로만 수행할 수 있습니다. 그러나 잊지 말자- "나의 (하나님의) 힘은 약함에서 온전해진다"(). 우리에게 가장 중요한 것은 노동의 과제에 대한 인식, 완료 노력, 불충분함에 대한 회개, 하나님 께서 허락하신 결과에 대한 겸손하고 감사하는 수용입니다. 그런 다음 주님의 말씀에 따라 "사람에게는 불가능한 것이 하나님에게는 가능합니다"()-하나님의 은혜가 우리의 약점을 채울 것입니다.

따라서 가장 먼저 필요한 것, 즉 인식의 과제는 기독교 교육의 주요 전제를 깊이 느낄 것을 요구합니다. 설득, 대화, 처벌 등이 아니라 아이는 주로 삶의 경험으로 인식하지만 사랑하는 사람의 영혼에있는 가치의 계층 구조입니다. 그리고 자녀는 행동 수준이 아니라 마음 깊은 곳에서 다음과 같은 계명이 마음에 우세 할 때만 부모의 종교적 세계관을 받아 들일 것입니다. 신도 아니고 나 외에는 아무것도 아닙니다”().

자녀를 하느님께 인도하는 가장 좋은 방법은 우리 자신이 주님과 가까워지는 것입니다. 어렵지만 보람 있고 보람있는 일입니다.

진정으로 "평화의 정신을 얻으면 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다"-Sarov의 성 세라핌이 모든 교육자의 모토가되어야합니다.

하나님의 대리자로서의 부모

더 나아가. 양육의 주요 임무 중 하나는 아이의 영혼에 선과 악에 대한 확고한 기준을 형성하는 것입니다. Tertullian의 말에 따르면 영혼은 본질적으로 기독교인이지만 원죄로 인한 인간 본성의 초기 손상은 교육으로 강화되지 않은 영혼의 양심의 목소리를 질식시킵니다. 아이가 스스로 선과 악을 항상 구별할 수 있는 것은 아님이 분명합니다. 더욱이 그는 대부분의 경우 주님 께서 삶의 상황에서 사람에게 보내시는 교훈과 훈계를 제대로 이끌어 낼 수 없습니다.

성인이 하나님과의 관계의 열매로 직접 얻고 깨달을 수 있는 것을 부모는 아이에게 보여주어야 합니다. 첫째는 분명하고 분명한 사랑의 근원이 되는 것이고, 둘째는 도덕적 명령의 분명한 본보기가 되는 것입니다.

성인이되어 본격적인 종교 생활을하는 사람은 악이 백배의 악을 돌려주고 선이 충만한 선, 무엇보다도 영혼의 평화로 이생에서 돌아온다고 느낍니다. 아이는 부모가 그것을 느낄 수 있도록 허용해야 합니다. 결국 아이들의 즉각적인 반응은 간단합니다! 나는 금지에도 불구하고 비밀리에 연유 캔을 먹을 수있었습니다. 좋습니다. 좋은 의미입니다. 지갑에서 50 코펙 조각을 훔치지 못했습니다. 껌을 사지 않았고 불쾌합니다. 이것은 부모의 개입이 필요한 곳입니다.

자녀를 위한 하나님의 훈계의 인도자가 되어야 하고, 일신교의 위대한 원리를 단순하고 분명한 일상적 표현으로 자녀의 의식에 전달하려고 노력해야 하는 것은 부모입니다. 이 작업은 교육 과정에서 지속적인 집중과 절제가 필요하며 여기에는 통제, 격려, 처벌과 같은 심각한 실제 작업이 있습니다. 그리고 아이가 어릴수록 부모는 그에게 사랑과 선과 악의 차이를 더 분명하고 더 많이 보여 주어야합니다.

물론 이 경우 일관성이 매우 중요합니다. 어떤 경우에도 성인병이나 피로로 선행을 방치해서는 안되며 신경 쇠약이 처벌 사유가되었습니다. 결국, 아이의 위법 행위가 부모의 영혼에 짜증을 축적하고 사소한 이유로 튀는 상황보다 더 나쁜 것은 없습니다. 그 반대의 경우 보상이 실제 행동이 아니라 부모의 기분과만 연결되는 경우입니다. 이것은 교육에서 정의의 원칙을 엄격히 준수해야 할 필요성, 동정심이나 기분에 의존할 수 없음을 의미합니다. 물론이 원칙을 온전히 고수하는 것은 어렵지만 그 필요성을 깨닫는 것이 가장 중요하며 회개는 실수를 바로 잡을 것입니다.

그들이 우리 말을 듣나요?

교육 과정에서 아이는 자신이 받아들일 수 있고 받아들일 준비가 된 것만을 받을 수 있다는 점을 고려해야 합니다. 이것은 교육자에 대한 개방성과 신뢰의 척도뿐만 아니라 아동의 개별적인 특성에 의해 결정됩니다. 자녀에게 전달하고 싶은 것이 범주 적으로 거부되면 강제로 강요하려는 시도는 완전히 쓸모가 없습니다.

그런 경우에는 자신의 패배를 인정하고 일반적인 훈계와 마음의 누그러짐을 위해 기도할 수 있어야 합니다. 동시에이 상태를 척추가없고 유연함과 혼동해서는 안됩니다. 반대로 여기에는 자녀와의 관계의 본질을 합리적으로 결정하고 능력을 발휘하기 위해 많은 의지와 지능, 진정한 기독교 신중함이 필요합니다. 권위와 감정이 교육에 쓸모가 없을 때 자제하는 것.

명백한 것처럼 보일 것이며 모든 사람이 이것을 확신합니다. 과도한 인내, 특히 공격성은 특히 나이가 많은 어린이와의 관계에서 완전히 쓸모가 없습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 아이들의 신뢰의 간신히 열린 문에 성가 시게 침입하여 부모가 단단히 닫히는 것만 달성한다는 사실에 끊임없이 직면해야합니다. 그러나 어느 정도의 신뢰는 항상 존재하며 신뢰를 높일 수 있는 기회는 항상 있습니다.

어떤 상황에서도 양육의 수고에 절망해서는 안 됩니다. 심지어 가장 분열된 가정에서도 자녀가 가장 일상적인 수준에서도 부모로부터 받아들이기로 동의하는 최소한의 조치가 있습니다. 이 조치만이 세심하고 기도하는 마음으로 결정되어야 합니다. . 교육적 영향력을 발휘할 수 있는 아주 작은 기회라도 끈기 있고 꾸준히 사용해야 합니다. 어떤 경우에도 시끄러운 스캔들에 "가는대로 놔두십시오"라는 패배 주의자에서 서두르지 마십시오. 아이의 신뢰를 정당화해야만 더 큰 개방성을 얻을 수 있습니다.

우리는 인내, 사랑, 희망을 가지고 이를 위해 노력할 것입니다. 원하는 이상을 달성하지 못한다는 유혹에 넘어가지 말고 우리의 조건에서 가능한 작은 일을 합시다. 속담처럼 "최고는 선의 주요 적입니다." 교육의 극대주의는 부적절합니다. 우리는 우리가 할 수 있는 일을 하고 회개로 약점과 실수를 만회하며 그 결과는 하나님의 손에 있습니다. 인간의 힘으로는 할 수 없는 일을 주님께서 정하신 때에 그분의 은혜로 이루실 것을 우리는 굳게 믿습니다.

아이의 나이

아이의 나이에 대해 몇 마디 말합시다. 개념은 생물학적이지 않습니다. 사실 그것은 영적, 정신적, 생리적 범주의 복합체입니다. 그러나이 콤플렉스의 정의 요소는 책임감입니다. 사람이 짊어지는 책임의 부담에 따라 나이가 결정된다고 말할 수 있습니다.

역사적 사실을 기억합시다. 200년 전 16-17세의 젊은이들이 군대에서 상당한 지위를 차지하고 수백, 수천 명의 생명을 책임졌습니다. 그리고 우리 중 완전히 성인을 알지 못하는 사람과 자신에 대한 책임조차없는 30 세 남성. 따라서 때때로 부모에게 상기시켜야 합니다. 아들이나 딸이 이미 주님과 사람들 앞에서 어느 정도 자신에 대해 책임이 있다면, 그들은 이미 어느 정도의 부모 후견을 받아들일지, 그리고 스스로 짊어질 책임을 선택할 수 있습니다. .

이것은 위에서 언급되었지만 우리가 다시 한 번 상기시키는 것이 매우 중요합니다. 자녀의 독립적 인 성격 형성을 돕는 것은 하나님이 정하신 교육자의 책임입니다. 이것의 성공은 교육의 성공이며 교육자의 실수는 그들의 지배적 영향력을 무한대로 연장하려는 것입니다.

그러나 우리 아이가 성인이 되었다고 말할 수 있을 때 성숙의 척도를 결정하는 방법은 무엇입니까? 아마도 독립적인 행동 능력뿐만 아니라 가장 중요한 것은 냉정한 자기 평가 능력이 있을 때일 것입니다. 그런 다음 자녀가 정상적으로 성장하고 있다면 부모는 세례 요한의 말을 기억해야합니다.

물론 나이에 관계없이 부모는 항상 하나님 안에서 삶의 모범으로 남아 있어야합니다. 결국이 길에서 자라는 데 제한이 없으며 부모는 항상 여기에서 자녀를 추월 할 것입니다. 그리고 부모는 또한 자녀에게 하나님의 계명에 따라 사랑을 적용하는 교육적이고 감사하는 현장, 이웃에 대한 자기 희생적인 그리스도인 사랑의 학교가 되어야 합니다. 그리고 바로 이것에서 연로 한 부모의 역할이 지속적으로 증가하고 있습니다.

따라서 학생의 나이를 정확하게 결정하는 것이 성공의 열쇠 중 하나입니다. 그리고 나이는 사람이 감당할 책임의 정도에 따라 결정됩니다. 성인은 자신과 주님이 주신 사람들에 대해 전적인 책임을 지는 사람입니다. 이것을 이해해야만 교육 목표를 올바르게 설정할 수 있습니다.

교회 교육

이제 그리스도인 가정에서 양육하는 실질적인 과제인 자녀의 교회 교육에 대해 살펴보겠습니다. 다시 말하지만, 이것에 대해 충분히 많이 쓰여졌습니다. 우리는 충분히 조명되지 않은 문제에 대해 생각할 것입니다.

가족의 자연스럽고 일반적으로 받아 들여지는 종교 교육 방법은 무엇보다도 교회에 가고, 신성한 예배와 성사에 참여하고, 가족 내 관계와 교회와 같은 생활 방식에서 기독교 분위기를 조성하는 것입니다. 후자의 필수 요소는 공동기도, 독서, 가족 활동입니다. 이 모든 것은 아주 명백합니다.

그러나 우리는 교회 생활의 필수적인 측면 중 하나에 특별한 주의를 기울일 필요가 있다고 생각합니다. 종교적 환경에서 아이가 태어나고 양육된다는 사실 자체가 자동적으로 그의 교회를 보장한다고 널리 알려져 있습니다. 동시에 비 교회 어린이뿐만 아니라 신학자조차도 종교 가정에서 자란 많은 잘 알려진 사례가 사고로 인식됩니다.

일상적인 수준에서 종종 발표되지 않으면 비난하는 의견이 암시되어 이것이이 가족의 영성이라고 말합니다. 우리는 그러한 현상에 대한 이론적 설명을 고려하지 않고 설명 할 수없는 신비, 자유의 신비, 즉 하나님의 섭리와 그분의 허용을 포함하고 있음을 깨닫습니다. 몇 가지 실질적인 고려 사항과 권장 사항에 대해서만 살펴보겠습니다.

우선, 우리의 의견으로는 교회 가정의 주요 객관적인 교육 요소는 자녀의 성례전에 참여하는 것입니다. 실질적으로 - 이것은 정규 친교입니다. 우리의 경험에 따르면, 아기는 가능한 한 빨리(바람직하게는 출생 후 8일째에) 세례를 받고 가능한 한 자주 영성체를 해야 합니다. 유리한 조건에서 어린이는 세례를받은 순간부터 5 ~ 7 세까지-의식적 고백을 할 때까지-매주 일요일과 교회 공휴일에 영성체를 할 수 있습니다.

이를 위해 세속적 이익뿐만 아니라 종교적 의무까지도 희생 할 가치가 있습니다. 예를 들어 전체 긴 서비스를 방어하려는 욕구입니다. 아기를 영성체에 데려온 후 예배에 늦고 약점으로 인해 일찍 떠나는 것은 죄가 아닙니다. 아기가 주님의 선물을 온전히받을 기회를 박탈하지 마십시오. 그리고이 은혜로 가득 찬 행동은 자녀의 영적 삶이 세워질 흔들리지 않는 기초가 될 것입니다.

더 나아가. 어린이의 종교적 세계관 형성은 우리 삶, 즉 이제 부모와 교육자가 된 사람들의 삶에서와는 완전히 다른 방식으로 발생한다는 점을 명심해야합니다. 현재 우리나라에서는 대부분의 교회 기성세대가 무신론적인 환경에서 신앙생활을 하고 있습니다.

우리는 우리의 믿음을 겪었고 의식적으로 그것을 삶의 기본 원칙으로 받아들였습니다. 더욱이 어떤 의미에서 이것은 교회의 모든 사람에게 적용됩니다. 성숙한 나이에 믿음을 갖게 된 사람과 처음부터 믿음으로 자란 사람 모두에게 적용됩니다. 결국 어린 시절부터 자각의 나이에 교회 환경에서 자란 소수조차도 그들의 세계관을 재고하고 교회의 품에 남아 의식적으로 남아있었습니다. 그러나 이것은 영적 성숙의 문제입니다.

우리는 지금 교회 생활에 대한 인식에 대해 어린이에 대해 이야기하고 있습니다. 따라서 어린 시절부터 교회 분위기에서 자라는 아이들은 그것을 주변 생활의 자연스러운 요소로 인식합니다. 중요하지만 그럼에도 불구하고 아직 영혼에 뿌리를 내리지 않은 외부입니다. 그리고 모든 새싹이 뿌리를 내릴 때 신중한 관계가 필요한 것처럼 어린이의 교회 느낌은 신중하고 경건하게 배양되어야 합니다.물론 이 길에서 가장 중요한 것은 영적인 삶입니다: 기도, 예배, 영감을 주는 모범 성도들의 삶, 그리고 무엇보다도 전능하신 은총의 성사들.

그러나 악한 자도 성인 기독교인과 마찬가지로 어린이의 영혼과 싸우지만 어린이는 이러한 투쟁에 저항하는 적절한 경험이 없다는 것을 잊지 마십시오. 여기에서 자녀에게 모든 종류의 도움을 재치있게 제공하고 인내심을 갖고 합리적이며 가장 중요한 것은 항상 사랑과기도를 최전선에 두는 것입니다. 우리는 교회 생활의 어떤 규칙과 규범도 편지에 있는 어린이 위에 있어서는 안 된다고 확신합니다. 금식,기도 규칙 읽기, 예배 참석 등 어떤 경우에도 부담스럽고 ​​불쾌한 의무가되어서는 안됩니다. 여기에서 진정으로 비둘기의 단순함과 뱀의 지혜도 가져야합니다 (참조 :).

음악, 독서, 영화, 세속 축하 행사 등 세속 생활의 모든 기쁨과 즐거움에서 아이를 기계적으로 격리시키는 것은 불가능합니다. 모든 것에서 황금률을 찾고 합리적인 타협을 관찰해야 합니다. 그래서, TV는 온에어 불법 이외의 비디오를 시청하는 데 사용할 수 있습니다. 이를 통해 비디오 정보의 흐름을 제어할 수 있으며 동시에 금지된 과일 증후군의 출현을 피할 수 있습니다. 마찬가지로 컴퓨터를 사용할 때도 게임을 완전히 배제하고 인터넷 사용을 엄격히 통제해야 합니다. 그리고 모든 것에서.

따라서 우리는 모든 기독교 활동에서와 마찬가지로 그리스도 안에서 자녀의 영혼을 교육하는 문제에서 치명적인 율법의 문자가 아니라 신중함과 생명을주는 사랑의 영이 최전선에 있어야 함을 다시 한 번 강조합니다. 그래야만 하나님의 도우심으로 우리의 일이 성공적인 결과를 얻을 수 있기를 바랍니다.

그리고 마지막으로 너무 뻔해서 특별히 이야기할 필요가 없을 것 같은 이야기를 해보자. 그러나 언급할 수 없는 것. 기도에 대해. 자녀의 기도와 부모의 기도에 대하여 언제든지 모든 형태로-기도하는 마음의 한숨, 강렬한기도, 교회기도-모든 것이 필요합니다. 기도는 영적이고 실제적인 삶의 모든 상황에 가장 강력한 영향을 미칩니다 (항상 하나님의 섭리에 의해 즉시 명백하지는 않지만).

기도는 자녀를 훈계하고 인도하며, 기도는 우리의 영혼을 정화하고 고양시킵니다. 기도가 저장됩니다 - 또 무엇이 있습니까? 그러므로 기독교 교육의 주요하고 종합적인 원칙은 기도하는 것입니다! 가정이 조금이라도 번창하면 그 아이와 함께 기도하고, 어떤 경우에도 항상 아이를 위해 기도하십시오. 물론 기도는 교육의 가장 효과적인 요소입니다. 그리스도인 가정에는 확고한 규칙이 있습니다. 기도는 아이가 태어날 때부터 동반되어야 합니다(또한, 강화된 기도는 아이가 잉태되는 순간부터 동반되어야 합니다).

기도문을 손에 들고 아이가 빨간 구석에 설 때까지 기다려야한다고 생각할 필요가 없습니다. 영혼은 마음과 독립적으로 기도를 인지할 수 있습니다. 가족이 화목하면 원칙적으로 가족의 연로 한 구성원이 함께 가족기도 규칙을 읽습니다. 동시에 아기는 요람에서 잠을 자거나 놀 수 있지만 이미 그의 존재로 그는기도에 참여합니다. 아기에게 완전히 적용되는 놀라운 말이 있습니다. "당신은 이해하지 못하지만 악마는 모든 것을 이해합니다." 말하자면 영혼은 어떤 이유로든 의식이 그 내용을 완전히 인식할 수 없는 경우에도(유아에게는 자연스러운 상태임) 기도를 통해 주어지는 하느님과의 친교의 은총을 흡수합니다.

아이가 자랄 때 그는 이미 의식적으로 기도에 참여해야 합니다. 그러나 어떤 경우에도 기도가 처형이 되어서는 안 됩니다. 여기에는 성인의 기도하는 것과 상당한 차이가 있습니다. 이를 위해기도는 무엇보다도 위업입니다. 어른을 위한 기도가 즐거움으로 바뀌면 이것이 영적 미혹의 표시가 아닌지 걱정해야 합니다.

그러나 아기에게 기도는 매력적이어야 합니다. 즉, 기도는 실행 가능해야 하며, 벼락치기나 참을 수 없는 움직이지 않는 상태로 바뀌어서는 안 됩니다. 자녀를 적극적인 기도로 이끄는 방법은 다양할 수 있습니다. 제 경험을 참고합니다.

더 어린 아이들이 어떻게든 저녁 예배에 데려가지 않았을 때, 그들은 매우 기뻐했습니다. 마을 사제의 가족은 나름의 문제가 있고, 아이들이 거리에서 충분히 놀 수 있는 경우는 흔하지 않습니다. 그러나 나이가 많은 아이들이 서비스에서 돌아 왔을 때 아이들은 동정과 연민을 보았습니다 (부모가 인정합니다). “오, 가난하고 가난합니다! 아마도 당신은 그들이 당신을 교회에 들여 보내지 않을 정도로 심하게 행동했을까요?” 그 결과 다음날 집에 머물면서 놀겠다는 제안은 거절당했습니다. “우리는 모두와 함께 교회에 가고 싶습니다!”

아이에게기도하는 일에 익숙해지면 교육 기술의 전체 무기고를 사용할 수 있습니다. 다른 유형보상과 처벌. 그러나 어쨌든 이미 언급했듯이기도 기술을 심어주는 가장 좋은 방법은 가족의 공동기도입니다 (그러나 자녀를 위해서는 그의 힘을 엄격히 고려하십시오!).

나는 많은 부모들이 어떤 노력도 눈에 띄는 결과를 가져오지 않는 슬픈 상황에 처할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 자라거나 이미 성인이 된 자녀는 단호하게 기도하기를 거부합니다(적어도 정교회를 위한 아침과 저녁 규칙의 전통적인 형태에서는). 아마도 특정 연령에 도달하면 그는 교회에 참석하고 신성한 예배에 참여하기를 절대적으로 원하지 않을 것입니다. 그러나 절망하지 말자. 가장 극단적이고 어려운 교육 실패의 경우에도 항상 부모의 기도를 위한 장소가 있다. 더욱이 우리가 가장 간절히 기도해야 할 상황이 바로 이 상황입니다.

훌륭한 예는 복자 아우구스티노의 어머니인 모니카의 삶입니다. 그럼에도 불구하고 의로운 여성인 모니카는 하나님의 섭리에 따라 아들을 기독교인으로 키울 수 없었음을 상기시켜 드립니다. 청년은 절대적으로 끔찍하게 자랐습니다. 행동의 부정함, 성적 난잡함, 게다가 그는 기독교 가족을 떠나 악의적 인 마니교 분파로 떠났고 그곳에서 그는 높은 계층 적 위치에 도달했습니다.

비극. 그러나 절대적으로 놀라운 것은 Monica가 그녀의 아들을 어디든지 따라갔다는 것입니다. 그녀는 슬퍼하고 울었지만 그를 저주하지 않았고 그를 포기하지 않았으며 그녀의 사랑과기도로 그를 떠나지 않았습니다. 그래서 역사적으로 유명한 그 사건, 즉 장차 교회의 위대한 성자 아우구스티누스가 해변에서 회심한 사건에서 우리는 이해할 수 없는 하느님의 섭리의 현시를 봅니다. 그녀의 불멸의 사랑의 위업의 열매.

어머니의 기도, 부모의 기도, 사랑하는 사람의 기도, 사랑하는 마음의 기도는 언제나 들어주십니다. 그러나 그 성취의 때와 방식은 하나님의 손에 달려 있습니다. 무슨 일이 있어도, 우리 자녀가 누구가 되든, 기도의 끈기는 마지막 심판까지 모든 것을 잃지 않는다는 보장인 것 같습니다.

그리고 부모는 또한 기억해야 합니다. 기도가 기계적으로 이루어질 때까지 기다리면 안 됩니다. 오늘 우리가 자녀가 나쁜 친구들을 떠나게 해달라고 기도한다면, 우리는 그 일이 일주일 안에, 늦어도 한 달 안에 일어나기를 기대합니다. 떠나지 않으면 기도는 소용없다. 그러나 우리는기도에 대한 주님의 응답이 언제 그리고 어떤 것이 자녀에게 가장 큰 유익을 가져다 줄지 모릅니다. 우리는 주님을 서두르지 말고 우리의 뜻과 선에 대한 이해를 그에게 강요해서는 안됩니다.

나는 항상 설명하려고 노력합니다. 대체로 우리는 구원, 우리 영혼의 구원, 자녀의 영혼, 사랑하는 사람의 구원이라는 단 한 가지만 하나님 께 구합니다. 그리고 이 청원을 들어야 합니다. 다른 모든 것은 구원의 길일 뿐이며 다른 삶의 상황은 이러한 맥락에서만 중요합니다.

여기서 당신은 이제 당신의 소원이 이루어지고 당신의 아들이 나쁜 회사를 떠나기를 기도하고 있습니다. 그리고 당연히 필요합니다. 더욱이 이 슬픈 상황을 바꾸기 위해서는 모든 합당한 조치가 취해져야 합니다. 우리는 그리스도인 양심이 우리에게 요구하는 선을 확립하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니다. 그러나 우리는 그 결과가 하나님의 손에 있음을 겸손히 인정합니다.

우리는 주님의 길을 이해하고 있습니까? 우리는 그분의 선하신 섭리를 알고 있습니까? 우리 아이의 미래를 알고 있나요? 그러나 그에게는 사건으로 가득 찬 인생이 기다리고 있습니다. 누가 알겠습니까? 일어서려면 삶의 고통과 낙상의 도가니를 통과해야 할 것입니다. 그리고 우리가 주님께서 부모의 사랑과 기도를 기대하신다고 믿는다면, 우리의 기도에 대한 응답으로 그때 그리고 우리 자녀의 구원에 필요한 방식으로 그분의 선한 도움을 보내실 것이라고 어떻게 믿지 않을 수 있겠습니까? 모든 것을 주님께 맡기는 경신은 모든 면에서 그리스도인의 삶의 초석입니다. 필수 원리기독교 양육.

세속 교육

세속화 된 세계의 해로운 영향으로부터 아이를 보호하려는 모든 욕구로 인해 실질적으로-아이의 정신에 위험한 극단주의 없이는 불가능합니다. 우리는 주님께서 우리에게 허락하신 삶의 규칙을 받아들여야 합니다. 이것의 불가피한 결과는 특히 교육 분야에서 외부 세계와 아동의 가장 광범위한 접촉입니다. 하지만 그게 다 나쁜가요?

정상적인 상황에서 비종교적(그리고 종종 반종교적) 환경으로부터 아이를 보호하는 것이 불가능하다면, 그 긍정적인 측면을 선을 위해 사용하려고 노력해야 하지 않을까요? 이런 의미에서 세속 문화는 종교적 진리를 습득하기 위한 매우 실질적인 발판이 될 수 있습니다. 문화의 부족은 종종 궁극적으로 영적 무관심으로 이어집니다(어쨌든 우리 시대에는 거룩한 바보가 드물어졌습니다).

따라서 우리는 당연히 기독교 역사와 문화의 맥락에서 가장 다재다능한 세속 교육의 필요성을 확신합니다. 자녀의 교육을 순전히 교회 주제로 제한하려고 시도하는 것은 그를 영적으로 향상시키지 못하지만 우리의 의견으로는 그를 가난하게 만들 가능성이 큽니다. 결국이 경우 수준을 프로그래밍 할 수없는 교육자의 영적 경륜의 시대 , 결정적이 됩니다.

그러나 인간 정신의 모든 현상-음악과 예술 문화, 산문과시의 높은 예, 역사적 철학적 사고의 업적-은 기본적으로 파괴 할 수없는 하나님의 형상을 지니고 있음을 잊지 마십시오. 지상의 모든 아름다운 것에는 신성한 아름다움과 지혜의 알갱이가 들어 있습니다.

이 부는 사람이 가장 높은 보물에 더 가까이 갈 수 있게 해주는 유제품이며, 궁극적으로 교리적, 일상적 또는 민속적 형식이 아닌 종교적 세계관의 진정한 깊이를 얻을 수 있게 해줍니다. 아이에게 이러한 관점을 여는 것은 교육자의 몫입니다.

그리고 더. 자녀 양육 문제에서 본격적인 세속 교육의 중요성은 세속 세계의 깊숙한 곳에 존재하며 백신처럼 기본적이고 세련된 유혹으로부터 면역력을 개발한다는 사실에 있습니다. 그러나 세속 문화로의 입문은 기독교적 요소를 식별하면서 신중하게 이루어져야 한다는 점을 다시 한 번 반복합시다. 이것은 부모 교육자의 작업입니다.

불완전한 가족

결론적으로, 불행하게도 대부분은 아니지만 많은 아이들이 우리 시대에 있는 불완전한 가족이라는 슬픈 상황에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다. 육체적 의미와 영적 의미 모두에서 불완전합니다. 자녀 양육 문제에서 부모 사이에 최소한의 합의조차 없을 때. 당연히 우리는 대화가이 주제에 전념하기 때문에 이제 종교 교육에 대해 이야기하고 있습니다. 물론 이 상황은 매우 어렵다.

영적 노력을 최소화하고 육체적 쾌락을 증가시키려는 타락한 인간 본성의 자연스러운 욕망은 그러한 가정에서 종교 교육과 비종교 교육 간의 경쟁을 거의 불가능하게 만듭니다. 그러나 여기에서도 절망해서는 안됩니다. 다시 말하지만, 이 세상의 모든 현실은 영적 일의 현장으로, 우리의 기독교적 신념을 실현할 기회로 주님이 우리에게 허락하신 것임을 지칠 줄 모르고 상기합시다. 슬픔은 우리 죄에 대한 훈계와 속죄를 위해 주어집니다. 주어진 상황에서 할 수 있는 일을 하고 하나님의 자비를 신뢰합시다. 가장 중요한 것은 겸손과 사랑으로, 참을성 있고 신중하게 우리의 일을 하는 것입니다.

우선, 부모, 조부모 및 기타 친척과 같은 다른 노인 가족 구성원과 교육 문제에서 타협점을 찾으려고 노력해야합니다. 아이 앞에서 다투는 것보다 최소한의 상호 수용 가능한 교육 기준에 동의하는 것이 좋습니다.

나는 목격했다 어떻게 소비에트 시대훌륭한 고해사제는 우리와 우리 친구를 완전히 축복해 주었습니다 다른 이미지아이 키우기. 그는 한 달에 두 번 온 가족과 교제하고 가능한 한 자주 어린 아이들을 위해 일상 생활에서 정통 환경을 조직하는 충만한 실제 교회로 가족 화합 속에 사는 우리를 축복했습니다. 종교에 극도로 적대적인 부모와 함께 살았던 우리 친구는 다른 사람들을 괴롭히지 않고 자신의 믿음을 비밀리에 마음 속에 간직하고 스캔들을 일으키지 않도록 적어도 일년에 한 번 자녀에게 친교를 주라는 조언을 받았습니다.

그녀는 겸손하게 이러한 지시를 받아들였고, 그녀의 양육의 결실은 꽤 번창했습니다. 따라서 평화와 조화 속에서 적대감과 추문으로 영혼을 되찾기 위해 노력하는 것보다 최소한의 종교적 양육과 교육을 자녀에게 제공하는 것이 좋습니다. 사랑하는 사람들과 그러한 타협에 도달했을 때만 자신이 정상에 있어야합니다. 의지를 주먹으로 모으고 아무리 중요해 보일지라도 가족의 동의가없는 곳을 침략하려고하지 마십시오. 예를 들어, 텔레비전, 음악, 친구 등의 문제에서.

그리고 이것은 패배주의가 아닙니다! 잊지 말자-우리만이 절대적으로 효과적이고 외부로부터의 제한을 전혀 받지 않는 어린이의 영혼에 영향을 미치는 도구를 가지고 있습니다. 이것이 기도이고, 이것이 주님 안에 있는 자기 희생적인 사랑이며, 이것이 그리스도인 영혼의 평화로운 정신입니다. 다시 한 번 축복받은 어거스틴의 어머니의 놀라운 모범을 기억하고 가장 슬프고 때로는 절망적 인 상황에서 위로를 받도록합시다.

마지막으로, 성사 참여의 중요성을 다시 한번 주목합시다. 그럼에도 불구하고 가정에서 자녀의 세례 또는 적어도 매우 드문 친교에 장애가 발생하는 극히 드문 경우가 있습니다. 그러나 다시 한 번 위로의 말을 기억합시다. 그런 다음 더 이상 인간의 힘으로는 아무것도 할 수 없음을 볼 때 주님을 신뢰하고 어린이가 그리스도의 위대하고 생명을주는 신비에 익숙해 지도록 도와 그의 영혼을 손에 맡기십시오. 우리 하나님 아버지의. 그리고 마음에 사랑과 희망과 믿음을 가지고 "모든 것에 대해 하나님께 영광을! "이라고 말할 것입니다.

어린이 전례

인구가 극도로 희박한 본당(주민 약 400명)에 위치한 시골 교회에서 10년 이상을 경험한 결과 그러한 본당에서 주일 학교를 조직하는 데 있어 매우 실망스러운 경험을 했습니다. 이것은 상대적으로 말해서 “고전적인 유형”의 주일학교를 가리킨다. 그리고 저는 이 경험이 우연이 아니라고 생각합니다.

1990년대 중반에 우리 본당에는 종합 주일학교가 있었습니다. 텅 빈 마을 동호회에 널찍한 방이 알맞게 갖춰져 있었다. 물론 사제가 가르치는 하느님의 율법 외에도 미술과 음악에 대한 정기적인 수업이 있었습니다. 한때 스포츠 활동도. 도시로의 어린이 여행은 적어도 한 달에 한 번 조직되었습니다 : 박물관 견학, 도시 교회 방문, 극장 및 콘서트, 동물원 등. 아이들은 열심히 공부한 것에 대해 보상을 받았습니다.

모든 행사는 본당에서 자금을 지원했습니다. 겨울에는 토요일에, 때로는 예배 후 일요일에 수업이 열렸습니다. 여름 방학 동안 - 또한 평일. 원칙적으로 아이들은 일요일과 공휴일 예배에 참여했습니다. 소년들은 장례식을 불렀고 소녀들은 합창단에서 노래했습니다.

수업 출석 - 10 ~ 30 명 (여름 거주자의 자녀를 희생하여 여름에) 사람들. 교회 가족의 아이들 (우리의 경우 사제 가족과 교회 신자 가족)은 즐겁게 수업에 갔고 물론 신성한 역사에 대한 지식을 심화 시켰지만 이것이 학교가 만들어진 이유는 아닙니다. . 교회에 다니지 않는 가정에서는 진정으로 교회에 다니는 자녀가 없었습니다.

따라서 효과는 0입니다. 그리고 나는 예측 가능하다고 말해야합니다. 비 교회 가정에서 아이들은 수업에 참석하도록 권장되지 않았을뿐만 아니라 가능한 모든 방법으로 반대했습니다. “왜 손을 핥으러 가나요? 와우, 집에서 일이 너무 많아.” 그리고 강과 숲, 축구와 디스코, TV, 모임이 있습니다. 겨울에는 먼지와 추위, 학교에서의 상당한 부담. 훌리건 동료의 조롱 (및 그 이상)도 부정적인 역할을했습니다.

비 교단 가정의 아이들을 비상 조치로만 수업에 유인하는 것이 가능했습니다. 한동안 법학 교사로서 어린 시절 읽은 환상적인 이야기 속 인물이 된 기분이 들기 시작했습니다. 이야기의여 주인공 인 학교 교사는 교사의 지위와 급여가 수업에 대한 학생들의 관심에 달려있는 극도로 민주화 된 컴퓨터 학교에 있습니다. 교사는 수업에서 농담을하고 트릭을 시연했습니다. 매 수업마다 "학생들"의 관심을 끌기 위해 새로운 것을 생각해 내야했습니다.

내 입장도 비슷했다. 나는 아무에게도 무엇을 하라고 강요할 수 없었다. 모든 엄청난 노력은 겸손하고 승인적으로 받아 들여졌습니다. 아이들은 할 일이 없을 때나 상을 받을 것으로 예상할 때 수업에 갔다. 그러나 모든 사람은 그리스도가 태어난 곳, 성 니콜라스가 누구인지, 교회에 양초를 어떻게 놓아야 하는지를 잘 알고 있었습니다. 너무 지루해질 때까지 그들은 냉정하게 고백하고 친교를 가졌습니다. 기적은 일어나지 않았습니다. 그들 중 아무도 나타나지 않았습니다.

그러나이 상황에서 예상치 못한 것은 없습니다. 인구 400명 미만의 마을에 통계적으로 잘 나가는 주일학교 학생이 단 한 명도 있을 수 없습니다. 전체 인구의 %). 그는 존재하지 않았습니다. 즉, 물론 사제와 교구민의 가족 중 4 명인 교회 어린이가있었습니다. 우리의 통계 계산에 따르면 - 이것은 많이 있습니다! 그러나 이러한 상황에서 고전적 형태의 주일학교라는 번거로운 구조의 존재는 전혀 의미가 없었다. 교회 가족의 자녀들은 무엇보다도 가족과 교회에서 교회를 갖게 되었습니다. 교회에 다니지 않는 가정의 아이들은 실제로 교회에 충실하지 않았습니다. 그 결과 우리 마을의 고전적 형태의 주일학교는 3년간의 실험 끝에 자연히 없어졌다.

위의 두 가지 가능한 반응을 가정하는 것은 당연합니다.

첫째, 사제는 그 일에 대처하지 않았고 순수한 아이들의 마음에 정통의 아름다움을 여는 데 필요한 영적 높이에있을 수 없었습니다. 이제 그는 통계라는 무화과 잎으로 자신의 실패를 은폐합니다. 어느 정도는 그렇습니다. 저도 알고 있습니다. 그러나-“모든 사도입니까? 모두 예언자입니까? 모두 선생님인가요? 모두 기적을 행하는 사람들입니까? 모든 사람에게 치유의 은사가 있습니까? 모두가 방언으로 말합니까? 모두 통역사인가요? (). 그리고 사도들은 시골 본당을 먹입니까?

설명 된 이야기는 나의 실패 만이 아닙니다. 많은 시골 사제들과의 대화는 우리의 관찰을 확인시켜줍니다. 따라서 상황은 매우 일반적입니다. 그러나 예외가 있습니다. 영적으로나 교육적으로 은사를 받은 사제들이 시골 본당에서 그들 주위에 활동적인 기독교 공동체를 만들고 그 가운데 완전히 기능하는 주일 학교를 만드는 사례는 널리 알려져 있습니다. 그러나 카리스마적 예외는 시스템으로 권장될 수 없습니다.

일반적으로 인구 밀도가 낮은 시골 본당에는 효과적인 주일 학교가 전혀 없거나 공식적으로만 존재합니다. 전통적인 주일학교가 비공식적으로 운영되는 곳에서 학생 파견단은 드문 경우를 제외하고 이미 어떤 식으로든 가족 안에서 교회에 들어온 아이들로 구성됩니다. 그리고 이것은 실제로 적어도 100 명의 실제 교구민이있는 상당히 큰 정착지에서만 가능합니다.

초 가능한 반응설명 된 상황에 :“왜 철학적입니까? 넌 일해야만 해; 당신은 씨를 뿌릴 필요가 있고, 다른 사람들은 수확할 것입니다. 이 관점은 확실히 존재할 권리가 있습니다. 실제로 어린이들에게 신성한 역사와 교회 생활을 알리고 종교적 세계관의 자연성에 대한 생각을 심어주는 것은 훌륭하고 필요한 일입니다.

고전적인 교구 주일 학교도 이러한 목적을 위한 최적의 구조가 아닌 것 같습니다. 선택과목으로 현지 일반학교와 좋은 관계를 맺고(현 상황에서는 상당히 현실적임) 그곳에서 적절한 대화를 나누는 것이 훨씬 생산적일 것이다. 이것은 종교 정보를 전파하는 매우 효과적인 방법입니다. 우리는 교회 문제를 해결하는 방법에 대해 어린이에게 더 집중적 인 영향을 미치는 방법에 대해 이야기하고 있습니다.

약 6개월 전, 시골 어린이들과 함께 일하는 것의 부정적인 결과를 이해하고 완전히 다른 방식으로 나아가려고 노력했습니다. 바로 전례적 주일학교를 만드는 것이었습니다. 나는 이 길 자체가 발견이 아니라는 것을 완벽하게 이해합니다. 그리고 이러한 유형의 주일 학교는 오랫동안 (주로 대도시 본당에 있음에도 불구하고) 존재했으며 "어린이 전례"봉사 경험도 훨씬 일찍 성공적으로 테스트되었습니다. 저는 단지 잠재적인 주일 학교 참석자 인 자녀를 품에 안고 양육하는 완전히 교회에 다니는 가족이 거의없는 인구 밀도가 낮은 시골 본당에서이 사업의 탁월한 성공에 주목하고 싶습니다.

무엇을 했습니까? 매우 간단한 행동 - 그들은 특히 어린이를 위해 전례를 섬기기 시작했습니다. 서비스는 토요일에 수행되며 시작은 빠르지 않습니다-9시에; 서비스 기간은 1 시간 30 분을 넘지 않으며 불필요하게 서비스를 지연시키는 모든 것 (리 타니 기념, 장례식 등)은 생략됩니다. 설교는 전례 중에 전달되지 않습니다. 대신-휴가 후 아이들과의 짧은 대화 : 앉아, 빵과 함께 차를 마시고, 자유로운 형태로. 실질적으로 아이들 만이 신성한 예배에 참여합니다 : 섹스톤 (한 고위 섹스톤의지도하에), 그들은 노래합니다. 그런 합창단이없고 모든 아이들에게 예배의 인쇄 된 텍스트가 주어졌고 모두가 장녀 (우리의 경우 신부의 ​​딸)의지도하에 노래를 부릅니다.

사제는 참석자들이 이해할 수 있도록 큰 소리로 크고 명확하게 기도문을 읽습니다. 예배 전 짧은 대화 후 일반 고백 (개인-적시에 특별 주문)이 열리고 각 예배에서 모든 어린이가 친교를받습니다. 당연히 주요 교회 공휴일에는 어린이들이 공동 축제 예배에 참석합니다. 보조 행사로 그들은 작은 교구민의 생일을 축하하고 여행을 조직하기 시작했습니다.

이러한 서비스의 효과는 기대 이상이었습니다. 아무도 예배를 드리기 위해 쫓겨나거나 부름을 받을 필요가 없었을 뿐만 아니라 어떤 이유로 토요일에 전례가 제공되지 않으면 아이들은 끈질기게 물었습니다. "우리 예배는 언제 열릴까요?" 그리고 전에 교회에 한 번도 가본 적이 없는 아이들을 포함하여 마을 아이들이 갔다. 그리고 부모조차도 무언가를 듣고 자녀를 데려 오기 시작했고 종종 그들 자신이 서비스에 머물기 시작했습니다. 마지막 어린이 전례에 최대 20명의 어린이가 참여했습니다. 황폐하고 덩어리진 마을의 종교적 상황을 아는 사람들은 인구 400명의 마을에 있는 20명의 작은 교구민이 의미하는 바를 이해합니다.

물론 우리의 경험이 절대적인 것은 아닙니다. 각 경우에는 고유한 뉘앙스가 있을 수 있습니다. 어떤 상황에서는 아마도 절대적으로 적용할 수 없을 것입니다. 그러나 그것은 존재하고 현실적이며 누군가에게 실질적인 이익을 가져다주고 본당과 가정에서 활기찬 어린이 교회를 조직하는 데 도움이된다면 기쁠 것입니다.

입양된 아이들

한편으로 고아를 키우는 것은 진정한 기독교인의 위업이며 영혼을 구하는 것이라고 믿습니다. "하나님과 아버지 앞에서 순수하고 더럽혀지지 않은 경건은 슬픔에 빠진 고아와 과부를 돌보는 것입니다 ..."(.)

반면에 그리스도 안에서의 성취는 반드시 실현 가능해야 합니다. 왜냐하면 이성에 따르지 않는 성취는 먼저 교만으로 이어지고 그 다음에는 가장 심한 타락과 포기로 이어지기 때문입니다.

이러한 상황에서 올바른 솔루션을 찾는 방법은 무엇입니까? 당연히 이 질문은 복잡한 것 이상입니다. 가족의 고아를 돌보기로 한 결정은 그 중요성 측면에서 결혼, 수도원, 신권과 같은 개인의 삶에 대한 몇 가지 근본적인 결정과 비슷합니다. 돌아갈 길은 없으며 만약 있다면 이 길은 영적, 도덕적, 세상적 재앙에 지나지 않습니다.

이것을 피하는 유일한 방법은 당신의 선한 의도를 하나님의 뜻과 조화시키기 위해 가능한 모든 일을 하는 것입니다. 이와 관련하여 일반적인 권장 사항을 기억합시다. 사실 모든 삶의 상황에서 우리에게 의식적인 기독교 선택이 필요합니다. Tobolsk의 St. John (Maximovich) "Heliotropion 또는 the Conformity of the the 인간의 의지와 신의 의지".

결정을 내리는 데 무엇이 도움이 됩니까? 명백한 것부터 시작합시다. 당연히 고아는 자신의 자녀를 양육한 경험이 없는 가정에서 양육되어서는 안 됩니다. 편부모 가정도 이런 의미에서 불리합니다. 가족이 어떻게든 자녀를 잃었고 (의식적이든 아니든) 상실을 새 자녀로 "대체"하기를 원할 때 매우 조심해야 합니다. 재앙으로 이어질 수 있습니다.

더 나아가. 삶의 상황을 면밀히 모니터링해야 합니다. 무엇보다도 고아가 도움을 받기 위해 가족에게 오는 경우가 좋은 징조입니다. 그리고 우리는 다시 한 번 반복합니다. 이 위업 (주님에 관한 다른 사람과 마찬가지로)은 어떤 경우에도 "스스로 발명"되어서는 안됩니다. 그러므로 축복, 간절한 기도, 더디게 결정하는 것이 중요합니다. 주님께서 만드실 것입니다.

양육을 위해 고아를 입양하는 방법에는 두 가지가 있습니다. 입양 (이 경우 아동은 자신의 기원에 대해 알 수도 있고 모를 수도 있음)과 아동의 공식적인 양육권 (발달 중-위탁 가정의 생성 또는 고아원가족 유형). 이러한 경로는 각각 고유한 장점이 있지만 추상적인 소원이나 아이디어가 아니라 특정 조건과 상황에 따라 결정 및 축복의 경우에 인도되어야 합니다.

이미 언급했듯이 최적의 상황은 가족 양육을위한 자녀 입양 (더 나아가 가족 고아원 조직)이 고아의 독립적 인 도착으로 시작되는 것입니다. 이것은 선택의 부담에서 양부모의 해방뿐만 아니라 하나님의 섭리를 확인하는 것입니다. 선택의 필요성 자체는 거의 재앙적인 상황입니다. 많은 후보자 중 여러 자녀를 독재적으로 선택하는 것은 끔찍하고 거의 부도덕한 행위입니다.

우리의 경우 주님은 우리에게 오는 모든 아이들이 하나님의 섭리로 데려 오도록 안배하셨습니다. 감사합니다. 우리는 여러 자녀 중 하나를 선택할 필요가 없었습니다. 동시에 하나님의 섭리는 우연한 만남, 지인의 요청, 후견 당국의 추천 등 가장 다양한 형태로 나타났습니다. 그러나 고아와의 만남이나 가족 입양 요청은 자동적으로 하나님의 뜻이 나타난 것으로 간주되지 않습니다.

가족 확장의 가장 중요한 조건은 실용적이고 영적인 준비입니다. 더욱이, 주된 상태는 가족의 적절한 결정의 성숙이어야하고, 그 다음에는 그분의 선한 뜻을 나타내 달라는 요청과 함께 주님 께기도하는 호소가되어야하는 것 같습니다. 그리고 물론 주님을 위한 어떤 일에 있어서도 서두르지 말아야 합니다.

동시에 위의 모든 내용은 부모 교육자가 자녀를 가족으로 데려 오는 문제에 신중하게 접근해야 할 필요성을 결코 취소하지 않습니다. 우리의 경험(가족형 고아원의 경험)은 가능하면 5세 이하의 어린 아이를 같은 성별과 비슷한 나이의 쌍으로 데려가는 것이 가장 유리함을 시사합니다. 대가족에서는 원칙적으로 심각한 만성 질환이있는 어린이를 포함하여주의해야합니다. 정신 - 치료를 위해 전문 기관이 필요합니다.

그리고 우리는 다시 반복합니다. 기도는 가족이 내리는 모든 결정의 기초가 되어야 합니다. 원동력은 사랑입니다. 열렬한 열정이 아니라 주님과 사랑하는 사람들을 섬기려는 힘들고 의식적인 소망입니다!

입양 자녀 양육의 세부 사항은 무엇입니까 (다음은 의식이있는 나이에 가족에 도착하고 과거를 기억하는 자녀에게 적용됨)? 고아에 대한 가장 일반적인 오해 중 하나는 그들이 고아, 종종 방랑 생활로 인해 엄청난 고통을 겪는다는 것입니다. 이 가정을 바탕으로 성인은 새로운 위치에 대한 학생들의 태도를 기대하고 감사를 기대합니다.

그러나 그러한 태도가 기독교 정신에 이질적이라는 것은 말하지 않아도 이러한 기대는 정당화될 수 없습니다. 일반적으로 6-8 세 이상의 어린이는 일종의 자유인으로서 과거를 알고 있습니다. 때로는 나빴지 만 (나쁜 일은 빨리 잊혀집니다!) 자유가 있었지만 수많은 모험, "멋진" 엔터테인먼트 및 독특한 즐거움. 도둑질, 구걸, 방랑은 과거의 관점에서 굴욕적이고 불쾌한 것으로 인식되지 않습니다.

약간 다른 형태로 "기숙 학교"교육의 자녀에게도 동일하게 적용됩니다. 이를 감안할 때 교육자는 새로운 삶을 준비하는 데있어 어린이의 특별한 "열심"에 의존해서는 안됩니다. 어떤 경우에도 교육적 이유로 그들을 기숙 학교로 다시 보낼 가능성으로 그들을 놀라게해서는 안됩니다 (차분한 학교를 만날 수 있습니다 : "글쎄요, 거기가 더 나아요"). 또한 부모를 자주 기억하고이 기억에 부정적인 내용이 없다는 사실에도 불구하고 신뢰와 궁극적으로 자녀의 사랑, 당신을 아빠와 엄마로 생각하는 동의를 얻을 수 있어야합니다.

물론 여기서 말하는 것은 청소년기에 적용됩니다. 그러나 상황은 아기와 매우 유사합니다. 보통 그들은 과거의 삶에서 빨리 멀어지고 마음으로 잊어 버립니다. 양부모는 매우 빨리 엄마와 아빠가됩니다. 그러나 다음과 같은 접근 방식의 교육적 효과를 믿으십시오. 새 가족"-또한 필요하지 않습니다. 그들은 새 가족을 당연하게 받아들입니다(그리고 이 감정은 강화되기만 하면 됩니다!). 그리고 그들은 그들이 무엇인지, 즉 부모의 유전자, 전생의 조건에 의해 형성되었지만 또한 이것을 잊지 말자! - 하나님의 섭리.

중요한 문제는 자녀의 친척과의 관계입니다. 이 문제는 각각의 특정한 경우에 개별적으로 결정되어야 합니다. 상황에 대한 우리의 이해는 다음과 같습니다. 자녀에게는 한 가족이 있어야하고 아버지와 어머니가 있으며 형제 자매, 친척이 있으며 "추가"친척이 필요하지 않습니다. 번영하는 가정에 들어간 아이의 혈족에 대한 관심이 종종 용병이라는 사실은 말할 것도없고, 전생의 사람들과의 접촉은 학생의 의식과 분열로 이어진다 고 주장 할 수 있습니다. 그가 새로운 가족에 완전히 들어가는 것을 막으십시오. 이를 바탕으로 우리는 아동에게 유용하지 않은 타인과의 관계를 억압하기 위해 입법권을 단호하게 사용합니다.

영적 및 도덕적 영역에서 위탁 가정의 특정 문제는 내부 구조의 특정 이중성입니다. 한편으로 "자연인"과 입양 된 자녀의 가족에서 동등한 지위는 무조건적입니다. 부모-교육자는 모든 자녀에게 주님 안에서 충만한 사랑을 보여주기 위해 모든 힘을 다해 노력해야하며, 정서적 중독 (특히 자연 질서에서 여성의 특징)이 나타나는 경우에는 회개하고 단호하게 행동해야합니다. 그들과 싸우십시오.

반면에 교육자들은 가정의 품에서 태어난 아이들과 같은 정도로 입양된 아이들의 내면 세계와 운명에 대해 주님 앞에서 동일한 책임을 질 수 없다는 것이 분명합니다. “본토” 아이들은 주님께서 우리에게 주신 것이고, 입양된 아이들은 파견된 것입니다. 이것이 본질적인 차이입니다.

실질적인 차이점도 있습니다. 우리에게 오는 아이들은 양부모의 의지와 책임을 넘어 자신의 것을 너무 많이 가져옵니다. 이것을 깨닫지 못한다면 와드의 영혼을 원하는 방식으로 형성할 수 없기 때문에 오랫동안 낙담하지 않을 것입니다. 결과는 선택한 필드에서 떨어질 수 있습니다. 이 상상의 모순에서 벗어나는 길은 아주 명백하다. 모든 어린이는 참으로 동등한 사랑으로 대우받아야 합니다. 그러나 그들의 교육 활동의 성과는 다르게 평가되어야 한다. "자기 출생"의 자녀와 관련하여 그들의 영혼에 대해 주님 앞에서 전적인 책임을집니다. 위탁 자녀와 관련하여-교육자로서의 일에 대한 전적인 책임을 지지만이 일의 열매를 겸손하게 받아들입니다. 기능 장애가있는 경우 하나님의 허락으로, 즐거우면 하나님의 선물로 받아들입니다.

결론. 평화의 영을 얻다

그럼 위의 내용을 모두 정리해 보겠습니다. 세심한 독자는 우리의 짧은 기사에서 우리가 끊임없이 생각으로 돌아가는 것을 알아 차 렸습니다. 아이를 키울 때 가장 중요한 것은 평온함입니다. 그러한 상태는 믿음의 열매, 주님에 대한 우리의 신뢰입니다. 그리고 이것은 어린이의 영혼에 대한 기독교적 영향에 필요한 조건입니다. Sarov의 성 세라핌의 유명한 말을 다시 기억합시다. "평화의 정신을 얻으면 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다." 믿는 사람에게 가장 중요한 것은 일어나는 모든 일이 하나님의 손에 있고 미래에 일어날 모든 일이 그분의 선한 뜻 안에 있다는 희망을 가지고 주님이 주신 자녀의 기독교 양육 분야에서 일을하는 것입니다. .

영혼의 평화로운 섭리의 획득은 자연스럽게 무엇보다도 내면 세계의 조화를 의미합니다. 가정에서 진정한 그리스도인 분위기를 조성하는 것은 우리 각자에게서 시작되며 우리 각자에게 달려 있습니다. 그리고 우리는 다른 가족 구성원이 동시에 어떻게 행동하는지 뒤돌아서는 안됩니다. 하나님 앞에서 우리는 우리 자신에 대해서만 책임이 있습니다. “다른 사람의 노예를 비난하는 당신은 누구입니까? 그는 그의 주님 앞에 서거나 넘어진다”().

우리 영혼에 주님 안에서 평화를 이루기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 물론 이것은 이 책의 주제가 아니다. 사실 이것은 금욕주의, 성화 ​​등 모든 교회 영혼을 구하는 문학의 주제입니다. 그러나 특히 자녀의 기독교 양육에서 중요한 영적 삶의 측면에 특별한주의를 기울이는 것이 가능하고 필요합니다. 짧은 작업을 요약하면 위에서 설명한 주요 아이디어를 간략하게 반복합니다.

첫 번째는 부모 (교육자)의 영혼에 대한 올바른 가치 계층입니다. 우리 모두는 어떤 식으로든 그것을 그리워합니다. 그러나 우리 교육 사업에서 이 특정 요소의 중요성을 깨닫고 적절한 결론을 도출하는 것은 우리의 기회이자 의무입니다. 우리는 내면 세계를 진지하게 들여다보고 그 상태를 냉정하게 깨닫고 영적 섭리의 연약함과 오작동을 회개하고 마지막으로 내면의 조화를 위해 의식적으로 강한 의지와기도하는 노력을 기울여야합니다. 교육은 여기에서 시작됩니다.

둘째, 일상과 위생에서 시작하여 생활의 교회로 끝나는 생활의 질서를 바르게 조직하기 위한 노력을 기울여야 한다. 가정 생활의 일상에서는 당연히 아침 저녁기도 규칙, 식사 전후기도, 아침 성지 사용 (봉헌 된 prosphora 입자, 성수 한 모금), 매일 있어야합니다 성경 및 영적 문헌 읽기, 어린이와의 적절한 대화 등

세 번째는 신성한 예배에 정기적으로 참석하고 가능한 한 성사에 최대한 참여하는 것입니다. 가능한 한 일찍이 삶의 측면의 자연 스러움과 필요성을 아이에게 심어주는 것이 바람직합니다. 동시에 우리는 이 문제에 대한 만병통치약으로 어린이가 주일학교에 다니거나 어린이 합창단에 참여하는 것에 대해 다소 회의적입니다. 종종 이런 식으로 어린이는 비밀 교회에 대한 일종의 친밀감만큼 교회 영성에 대한 취향이 아니라 주입됩니다. 그러나 이것은 결코 일반적인 권장 사항이 아닙니다. 그러한 연구의 결과를 어린이에게서주의 깊게 관찰하라는 조언 일뿐입니다.

넷째, 학생들에게 기도하는 법을 가르치는 것뿐만 아니라 무엇보다도 먼저 우리 자신에게 기도하는 법을 가르치고, 공동 기도와 은밀한 기도로 주님 앞에 서는 것을 진지하고 주의 깊게 배우는 것이 필요합니다. 우리 자신이 기도의 모범이 되는 법을 배우고 하나님 아버지 앞에서 자녀를 위한 첫 번째 중보자가 되는 법을 배웁니다. 기도는 우리 자녀들의 영혼과 운명에 영향을 미치는 보편적이고 전능한 수단이며 그 효과는 영원토록 확장됩니다.

다섯째, 아이와 외부 세계의 관계 문제에 현명하게 접근해야 한다. 특정 문제 (특히 더 이상 신앙의 본질과 관련이 없지만 전통과 관련이있는 문제)에서 금지 된 열매의 복합물이나 열등감을 개발하지 않도록 자녀에게 양보 할 수 있습니다. 삶의 체계. 우리의 의견으로는 역사, 문학, 시학, 음악 및 예술 교육 등에 대한 지식과 같은 진정한 문화의 기초를 어린이에게 심어주는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 육신에서 영으로의 움직임의 벡터를 통해 우리는 그를 영으로의 성장으로 인도합니다.

더 나아가. 교육의 문제에서 그리스도인의 신중함은 매우 필요합니다. "뱀처럼 현명하십시오 ..."()-엄격함과 관용의 척도, 경건한 질서와 자유의 척도, 통제와 신뢰의 척도를 결정할 수 있습니다. 자녀가 절대적으로 우리로부터 받아들이고 싶지 않은 것을 자녀에게 강요해서는 안됩니다 (더 정확하게는 무의식적 행동 동기를 고려할 때 그는 할 수 없습니다). 그러한 상황에서는 해결 방법 (자녀에 대한 설득력있는 권위, 기타 생활 조건)을 찾아야합니다. 당연히 우리는 스스로 할 수 없는 일을 주님께 맡기고 간절히 기도해야 합니다. 그리고 어떤 경우에도 우리 사업의 명백한 실패에 절망하지 말고 현재 일어나고 있는 일을 하나님의 허락으로 겸허히 받아들입시다.

겸손은 모든 미덕에 필요합니다. 겸손하지 못한 마음 상태는 우리와 하나님의 은혜 사이에 벽이 됩니다. 겸손 없이는 자신의 영혼의 성전을 지을 수 없으며 어린아이의 영혼을 하느님께 바칠 수 없습니다. 교육자의 일을 부담이나 반대로 지상 축복의 원천이 아니라 주님 께서 우리에게 주신 밭, 우리의 과업이자 위업으로 깨닫기 위해서는 겸손이 필요합니다. 그러한 섭리를 통해서만 양육 문제와 관련된 모든 상황과 관련하여 냉정한 추론을 할 수 있습니다.

그리고 마지막으로. 사도를 따라 반복합시다. “그리고 이제 이 세 가지는 남아 있을 것입니다. 그러나 그들의 사랑은 더 큽니다”(). 그러나 불행하게도 우리는 참된 그리스도인이 항상 충분하지 않다는 것을 인정합니다. 희생적인 사랑아이와의 관계에서. 물론 부모의 사랑은 가장 강한 감정 중 하나입니다. 그러나 그것은 항상 이기심, 자기 의지로부터 자유로운가? "자신에 대한 사랑"의 슬픈 열매는 분명합니다. 아이는 우울하거나 "가족 전체주의"에 대해 폭력적으로 항의하며 성장합니다.

그런 상황에서 어떻게 해야 할까요? 결국 사람은 자신이 할 수 있는 한 많이 사랑합니다. 그들이 말했듯이 당신은 당신의 마음을 명령할 수 없습니다. 하지만 아니요, 주문할 수 있습니다. 이것은 성부들의 경험이 우리에게 가르치는 것입니다. 기본 상태에서 마음을 정화하고 슬픔을 영의 높이로 들어 올리는 것입니다. 사랑의 정신을 습득하는 데는 부성적 체험도 있다. 자신의 열정이나 이기적인 상태를 보십니까? - 회개하십시오. 당신은 사랑에 기독교 정신이 부족합니까? -그러나 거룩한 아버지는 "사랑이 없으면 사랑의 행위를하십시오. 그러면 주님 께서 당신의 마음에 사랑을 보내실 것입니다." 그리고 물론 기도는 우리 자녀를 위한 것이며 우리 마음에 진정한 그리스도인의 사랑을 전하기 위한 것입니다. 그러면 주님께서 우리 마음에 이타적이고 겸손한 사랑을 심어주실 것이며, 그때에만 우리는 부모의 수고와 성취의 완전한 기쁨을 발견하게 될 것입니다.

이 기쁨은 인생의 다른 순간에 아무리 힘들었더라도 올 것입니다. 이것을 흔들리지 않고 담담하게 믿고, 주님께서 우리에게 시키신 일을 겸손히 세워가며, 주님께서 허락하신 수고의 결과를 감사하는 마음으로 받아들이자. 당신이 씨를 뿌리고 다른 사람들이 수확하더라도 (참조:)-당신의 일은 쓸모가 없습니다. 그리고 추수는 주님의 손에 달려 있으며, 때와 방법과 날짜는 그분만이 아십니다. 아마도 우리는 우리가 심은 열매를 영원히 보게 될 것이지만, 그것이 헛되지 않을 것이라는 사실은 우리의 믿음, 우리의 소망, 우리의 사랑입니다.

사심 없이 그러나 동시에 침착하고 인내하며 겸손하게 우리의 일, 그리스도인 영혼의 창조에서 창조주와 공동 창조하는 일, 우리 자신의 구원을 위해 주님께서 우리에게 주신 일을 합시다. . 이 노동에서 우리는 "세상의 영", 지상과 영원에서 그리스도 안에 있는 생명의 영을 얻게 될 것입니다.

사제 Mikhail Shpolyansky (M., 아버지의 집, 2004.)

이 도움을 받아들이고 주어진 은혜를 좋은 방법으로 깨닫는 것-이것은 이미 그것을 보낸 사람의 뜻에 있습니다. 그리고 여기 다시 우리의 사랑과 기도를 위한 장소가 있습니다.

비기독교 문화의 "극단적"(정교회에 대한) 현상에 대한 태도의 예로서, 우리는 UOC(MP)의 언론 서비스 게시판에 발표된 유명한 선교사 집사 Andrey Kuraev : “문제는 동화가 좋은지 나쁜지가 아니라 그것이 어떤 문화적 하위 텍스트에 속하는지입니다. "Harry Potter"가 100년 전에 쓰여졌다면 아무런 해를 끼치지 않았을 것입니다. 그런 다음 기독교 문화가 우세했고 마술 지팡이는 모든 동화의 측근이었습니다. 그런 다음 기독교 문화, 기독교 국가가있었습니다. 오늘날은 그렇지 않습니다. 아이들은 그리스도에 대해 알지 못하고 기독교 전통은 어른들에게도 알려지지 않았습니다. 여기에 생생한 예가 있습니다. 저는 모스크바 총대주교 출판부로 가서 제가 아는 신부를 만났습니다. 그는 그의 딸이 Potter를 읽는 데 매료되었을 뿐만 아니라 광고를 보고 등록하고 싶다고 말했습니다. 마법 학교. 따라서 신비 주의자들은 완전히 합법적 인 문학 장르 인 동화의 공간에서 그를 유인하여 실제 오컬트 연습에 아이를 참여시키기 위해 해리포터 패션을 사용하려고합니다. 그리고 탈출구는 단 하나뿐입니다. 기독교 교사 나 부모가 제 시간에 악센트를 설정할 수 있도록 아이들과 함께이 동화를 읽는 것입니다. 아이는 부모와 함께 읽은 내용에 대해 토론하는 것을 두려워하지 않아야 합니다. 결국,이 현상으로부터 자신을 엄격히 차단하려고하더라도 정통 가정에서도 대다수의 어린이는 여전히 이것을 읽고 볼 것입니다. 그러나 그러면 아이는 아버지에게 와서 상의하지 않을 것입니다. 그리고 우리가 함께 걸으면 보상할 권리가 있습니다.”

그러한 예외적인 경우에는 영적으로 경험이 풍부한 멘토인 고해사제나 본당 사제의 조언을 구해야 합니다.

그러나 이 모든 것이 한 번에 일어난 것은 아닙니다. 우리의 경우, 이것은 사제 자신의 대가족 인 어린이들과 수년간의 사제의 작업으로 인해 모두 동일하게 촉진되었습니다. 그러나 "어린이 전례"의 효과는 필연적으로 나타나야합니다. 인내심 만 있으면됩니다.

수년 동안 세 명의 "자연"자녀 외에도 우리 집에서 새 가족을 찾은 고아가 우리 가족에서 자랐습니다. 1999년부터 공식 지위를 받았습니다. 고아원가족 유형.

부록 II도 참조하십시오. 책에서 "하나님의 뜻을 아는 문제": 사제 Mikhail Shpolyansky. 당신의 성전 문 앞에서. M., "아버지의 집", 2003.

"수양" 가정에서 고아는 완전한 국가 지원으로 양육되지만 그러한 조직은 가족 유형 고아원의 공식 (자녀 수 등) 및 법적 프레임 워크에 의해 제한되지 않습니다.

여러 명의 어린 자녀를 키우는 가정에서는 누군가에게 개별적인 관심을 많이 주기가 어렵습니다.

그러한 조치는 특별한 축복, 적절한 조건 및 강한 의지가 있어야만 가능합니다.