Ushinsky의 주요 교육적인 아이디어.

교육적 시스템의 기초는 국가 교육의 민주화와 교육의 국적의 아이디어의 요구 사항입니다. Ushinsky의 교육학적 인 아이디어는 초기 수업 독서를위한 책에 반영됩니다 " 어린이의 세계"(1861)와"원주민 "(1864), 근본 노동"은 교육의 주제로서의 사람입니다. 교육학 적 인류학의 경험 "(2 t. 1868-1869) 및 기타 작품.

Pedagogy K. D. Ushinsky에서의 교육의 국적의 아이디어.

Ushinsky 교육 시스템은 국가의 아이디어를 기반으로합니다. 탄력 하에서, 소스 키스키는 역사적 발전, 지리적, 자연 조건으로 인해 각 사람들의 특성을 이해했습니다.

기사에서 "국적에서 공교육"(1857) 그는 역사적으로 다양한 민족에서 개발 된 특성의 특성을 가진 국가의 정신을 가진 교육 분석을 시작합니다. Ushinsky는 탱크 특성과 \u200b\u200b프랑스어, 영어, 독일어 및 미국 육성의 깊은 분석을 제공합니다. 특히 세부 사항에서 그는 차리즘이 초점을 맞춘 시간의 반동 독일 교육학을 비판하는 것을 멈 춥니 다. Ushinsky는이 교육학을 러시아 토양으로의 기계적 이전의 극단적 인 비유를 주장했다.

K. D. Ushinsky는 러시아 사람들의 육성의 특징 중 하나가 아이들의 애국심의 개발이며, 조국의 깊은 사랑이라는 것을 강조합니다. 그의 의견으로는 국가의 가장 좋은 발현이 모국어이기 때문에 러시아 어린이의 가르침의 기초는 러시아어 여야합니다. 교육 B. 초등학교 또한 자연과 함께 러시아의 지리 인 러시아 역사를 가진 아이들을 익히는 것입니다. 국적에 근거한 교육은 매일 매일 공공 부채의 시민들이 처형 될 때 애국심을 보여 주도록 가르쳐야합니다.

이 양도는 어린이, 외계인, 쫓아 다니며 다른 민족과 관련하여 결합 된 국가 자부심을 개발하도록 고안되었습니다. 어린이들에게 어린이들에게 빚의 감각을 제기하여 항상 상당의 공통의 이익을 항상 보도록 가르쳐야합니다.

소스윈스키는 러시아 사람들의 창조적 인 세력에 대한 무진장적인 믿음으로 특징 지어졌습니다. Ushinsky는 사람들이 자신이 "우리가 여전히 측정 할 수없는 깊은 언어를 만들었습니다. 이 간단한 사람들은 우리가 외국인을 모방 한 재미있는 어린이의 뇌우로부터 우리를 구한시를 만들었습니다. 우리가 전체 문학을 업데이트 하고이 이름을 가치있게 만들었습니다. " 러시아 음악과 그림, 러시아 철학 또한 많은 것을 그렸습니다. 민속 창의력.

러시아 사람들의 강력한 창조적 인력에 깊이 자신감을 갖고 있는데, ushinsky는 사람들의 교육의 사람들이 사람들 자신에게 제공되는 요구 사항을 지명했으며, 정부 후견인의 발전에서 벗어났습니다.

Ushinsky 교육학 시스템에서 교육의 기초로 국적과 긴밀한 관계가 있으면 모국어의 교육 및 교육 의미에 대한 질문이 있습니다. 언어 가장 활발하고 가장 풍부하고 내구성있는 연결이 가능하며 이야기하는 사람들의 이야기자, 생활류 및 미래 세대를 훌륭한 역사적인 생활 전체에 연결합니다. Ushinsky가 지적했듯이 모국어는 사람들의 영적 부동산에 대한 가장 잘 표현되는 것이 아니라 책이나 학교가 없을 때도 사람들을 데려 갔던 최고의 인기있는 멘토입니다. 모국어를 흡수 한 자녀는 소리, 조합 및 수정뿐만 아니라 무한한 많은 개념, 견해, 감정, 예술적 이미지를 인식합니다.

교육, 교육, K. D. Ushinsky에 대한 귀하의 견해를 바탕으로 다음 위치에서 나옵니다. 우리가 모든면에서 사람을 키우고 싶다면 모든면에서 그를 알아야합니다.

60 년대에. XIX 세기 과학 교육학 k.D의 러시아 학교 창립자의 다양한 활동 Ushinsky. Konstantin Dmitrievich Ushinsky. (1824-1870) 부모의 작은 부동산에서 Cherniviv 지방에서 보이는 툴라에서 태어났습니다. 1844 년에 그는 모스크바 대학교 교수 교수진을 밝게 졸업하고 Yaroslavl 법인에서의 카메라레렌, 행정 및 경제 과학의 연기 교수를 임명했습니다. 그러나 1849 년에는 학생들이 조직 한 폭동에 참여하는 것과 관련하여 사무실에서 면제 받았습니다.

그 후 얼마 후. Ushinsky는 인테리어의 사역에서 봉사했으며, 동시에 "현대"와 "독서 라이브러리"와 같은 잡지와 협력하여 그의 번역물이 영어, 리뷰, 기사의 초록에서 출판되었다.

1854 년 K.D. Ushinsky는 Gatchin Orphan Institute 및 1855-1859 년에 선생님의 기둥으로 임명되었습니다. 그는 그의 검사원이었습니다. 학습 부분의 머리. 1859-1862 년에 그는 1860-1861 년에있는 유명한 Smolny Maiden의 유명한 Smolny Institute of Mounden의 수업에 대한 검사원이었습니다. 동시에 민간 계몽 자의 저널 편집자가.

1862 년부터 그가 일에서 석방되었을 때, K.D의 죽음까지 Ushinsky는 교육학 이론과 초기 학습 기술 이론에서 과학적 활동에 집중적으로 참여했습니다.

Gatchina Orphan Institute, K.D.의 교사가되었습니다. Ushinsky는 교사 Yegor Osipovich Gugel (1804-1842), 심리적 및 교육 도서관, 그 도서에서 자신의 교육학 적 이익의 형성에 매우 큰 영향을 미쳤던 탁월하게 선택한 전임자를 발견했습니다.

이미 최초의 교육학 물품 "(교육학 문학의 혜택"(1857) K.D. Ushinsky는 가족과 학교 교육의 문제의 발전이 교육학 이론의 실천과 함께 교육학 이론의 결합에 기여한다는 것을 보여주었습니다. 교육학의 변화는 추상 이론적 인 계획뿐만 아니라 역사적으로 설립 된 특성에 기초한 교육 예술의 기초입니다. 인기 교육의 경험.

첫 번째 기사의 교육학에서 과학 및 창의력의 비율의 비율이 주요 문제 중 하나가됩니다. Ushinsky, 육성 및 교육과 관련된 질문에 대한 답변을 찾는 것은 불가능합니다. k.d.의 주요 목적 Ushinsky는 사람의 영적 발달에서 보았고 국민의 특성의 특성에 따라 사람들의 문화적, 역사적인 전통을지지하지 않고 그것을 달성하는 것은 불가능합니다. K.D. Ushinsky "Native Word"(1861)는 "러시아 학교와 러시아 학교를 만들 필요가 있음"(1867) "(1870 년) (1870) (1870)은이 문제를 고려해야합니다. 이 일련의 작품의 시작은 K.D.에서 "국가 공립 교육에"(1857) 기사를 착용했습니다. Ushinsky는 유럽 국가의 교육 전통에 대한 자세한 분석에 근거하여 백성 자체에 의해 창안 된 양성자가 추상적 인 아이디어를 기반으로 한 최고의 교육적 시스템에 있지 않은 교육 강도에 근거한 민족 근거를 결론지었습니다. K.D.에 따르면 육성의 기초 Ushinsky는 공립 교육의 목표와 목적을 구체적으로 구체적인 가족의 교육입니다.

K.D. Ushinsky.

러시아, K.D. Ushinsky는 3 가지 기본 원칙을 할당했습니다. 국적, 기독교인의 영성 및 과학. 교육의 목표를 결합 러시아의 탁월한 탁월성에 이상적으로 러시아 국적의 가장 좋은 특징은 정통이 태어 났다고 믿었습니다. "러시아 교육의 도덕적 요소"(1860)에 "현대적인 러시아 교육적 사고가 기독교 토양에서 재배되었다고 믿는 교육학 및 종교의 유기적 인 커뮤니케이션에 대한 아이디어를 표현했습니다. K.D.에 따르면 종교적 및 세속적 인 교육의 신속한 Ushinsky는 러시아 민속 학교의 주요 업무 중 하나입니다.

K.D.의 도덕적 교육에서 중요한 중요성 Ushinsky는 노동에 대한 아이의 사랑의 일에 붙어 있습니다. 노동력의 힘은 인간의 존엄성의 근원으로서, 도덕성과 행복과 함께, 그는 "정신적, 교육적 의미에서의 노동"(1860) 기사에서 언급했다. 여기 K.D. Ushinsky는 아동의 정확한 정신 발달의 요인으로서의 노동의 중요성을 상당히 제공하려고 시도했습니다.

"N.I의 교육학 조성물" Pirogov "(1862) K.D. Ushinsky는 "교육의 주요 아이디어"의 정의의 가장 중요한 문제 중 하나의 해결책을 찾기 시작했습니다. 이를 위해 그는 처음에는 양육의 대상이 무엇인지 이해하고 교육의 목적이란 무엇인지를 이해할 필요가 있다고 생각했습니다. 적절한 국가 교육 모델과 전통을 개발하십시오. 잘 생각하고 정보에 입각 한 교육 아이디어가 널리 논의됩니다.

매우 ph.D에 따르면 Ushinsky, 교육의 주제는 그런 사람입니다. 이 문제를 자세히 고려하고 가장 자본 작업 K.D. Ushinsky "교육의 문제로서. 1868 년 1868 년에 세인트 피터스 버그에서 발표 된 첫 번째 이익은 K.D의 모든 이전 섹션의 결과에 의해 요약 된이 작품을 1868 년에 발표 한 전학생 인류학의 경험입니다. Ushinsky는 러시아 교육학의 역사에서 시대를 만들었습니다. 가득 차 있기 때문에 시작된 작업의 아이디어를 구현할 수 없었습니다. 두 부분이 완성되었습니다 - "생리적"및 "부분 심리적"및 "부분 심리적"이 완료되었습니다. Ushinsky는 인체와 정신적 현상의 활동의 생리 학적법을 고려했으며, 교육의 보장량을 찾고 그의 영향력의 범위를 확대하기 위해 결정되었습니다. 실제 교육적 문제에 전념하는 세 번째 톰은 완성되지 않았습니다.

K.D. Ushinsky는 종종 평범하고 이해할 수있는 것처럼 보이고 때로는 쉽지 않은 것처럼 보이는 것처럼 보입니다. 그리고 실제로 그와 함께 그 사람보다 더 적은 것입니다. K.D.에 의해 주장되는 양육관의 예술 Ushinsky는 인류, 인류와 혼자서의 양심을 가진 사람들 사이에서 사회에서 사는 사람의 통합 지식에 대한 인류학 과학의 데이터에 의존합니다. 이 모든 것은 교사가 젊은 세대를 모으는 선생님을 알아야합니다. 그러한 교사를 준비하기 위해 새로운 교육 교육의 새로운 시스템을 필요로하고 K.D. Ushinsky는 자연의 모든 표현에서 사람이 공부했을 때 모든 대학에서 교육 학부를 창조 할 것이고, 이러한 지식은 교육의 기술에 첨부되었을 것입니다.

CD에 따르면 사용 가능한 단어의 광범위한 의미에서의 인류학 지식. Ushinsky, 올바르게, 정신의 형성 및 개발의 생리적 특성의 형성 및 개발의 특성과 조직의 교육 및 형태의 내용을 결정합니다. 그러므로 그는 연령, 개인의 회계의 기초에 대한 훈련을 구축 할 필요가 있다고 생각했습니다. 생리적 특징 아이들, 그들의 정신의 발달의 특징.

K.D. Ushinsky는 자녀, 기억, 상상력, 관능적 인 감정적 인 영역, 의지, 인체 형성의 관심의 관심의 관심의 특징을 조심스럽게 고려했습니다. 두 가지 유형의 관심이 존재하지 않는다는 것을 지적하면서, 능동적 인 관심을 개발 해야하는 수동적 인 관심을 자극하여 기억력을 강화하기위한 학습 과정에서 특히 중요합니다.

KD를 배우는 과정에서 아동의 최적 개발을위한 가장 중요한 조건 중 하나입니다. Ushinsky는 학습의 내용과 그 순서의 채도를 고려할 필요성에주의를 기울여야합니다. K.D.에 특별한 중요성. Ushinsky는 학습을 선택할 수 있습니다. 그는 특히 실제 활동을 준비하는 수단으로서의 일반적인 개발 수단과 실제 활동에 대한 반대의 과도한 열정으로 과도한 열정으로 정당화되지 않았다고 믿었습니다. K.D. Ushinsky는 교육의 현실주의가 학습 항목의 집합에 의존하지 않고 교육의 일반적인 오리엔테이션에 의존하지 않는다는 것을 알았습니다. 전반적으로 그리고 실질적으로 유용한 것은 과학의 영향과 학교 학생의 조직의 성격으로 정의 된 바와 같이 모든 훈련에서 제시되어야합니다.

어린이 시대의 심리적 특성을 바탕으로 K.D. Ushinsky 자녀 인식의 해당 특이성으로 가시성의 원칙의 준수에 부착 된 매우 중요합니다. 그는 어린이를위한 새로운 지식을 얻는 가장 중요한 원천이 외부 감정에 의해 얻은 경험이라는 것을 지적했다. 이와 관련하여 K.D.에 따르면 가장 중요합니다. Ushinsky는 게임을 배우는 데 사용하는 것입니다. 교육 도구가 16-23 년까지도 사용할 수 있습니다.

교훈적인 IDEIC. Ushinsky는 지식 학습의 기초와 강점으로 그러한 원칙에 의존했습니다. 그래서 그들은 교육 자료의 반복 방법론, 일반 대표 및 시각적 표현을 바탕으로 일반적인 표현 및 개념의 형성 방법, 자녀의 사고와 언어의 동시 발달 방법의 방법을 자세히 설명했습니다. 학습을 개발하는 원칙에 따라 선도적 인 시작은 여전히 \u200b\u200bI.F의 것입니다. Herbart와 심지어 Otya.a. Komensky, 그는 교육 및 훈련 기능의 분리에 항의하여 조화롭게 개발 된 개성의 교육에서 시작된 두 가지의 단일성을 나타냅니다. K.D.에 따르면 "제목 교사"의 개념. Ushinsky는 낮은 수준의 교사 훈련만을 의미 할 수 있습니다. 이 설명 K.D. Ushinsky는 완전히 적용될 수 있으며 요즘에 있습니다.

K.D의 육성, 교육 및 개발의 일치를 보장하기 위해 훈련 기관의 주요 형태. Ushinsky는 쿨 타임 학습 시스템의 가장 중요한 요소 인 수업을 고려했습니다. 이는 학생들의 견고한 구성, 단단한 수업 일정, 개인 훈련의 조합이 개인과의 선도적 인 역할을 가진 사람의 조합 교훈 중 교사. 일반적으로 K.D. Ushinsky는 별도의 종을 설정하여 조직 구조를 결정하여 수업에 대한 고전적인 가르침을 깊게했습니다. 수업의 모습은 그 목적에 따라 결정됩니다 (예 : 수업의 다른 모든 요소 가이 작업에 종속되거나 지식을 통합하거나 학생들의 지식을 확인하기위한 교훈이 될 때 새로운 자료를 설명하는 수업에 의해 결정됩니다.

K.D.에 특별한주의. Ushinsky는 초등학교에서 훈련 활동 조직을 지불했으며, 모든 유형의 교훈을 결합하는 것이 좋습니다. 일반적으로 K.D.에 따르면 Ushinsky, 교훈은 확실히 엄격하게 생각하는 방향과 코스에서 다양한 교육 방법을 사용하는 경우에만 목표를 달성합니다.

무조건적인 장점 K.D. Ushinsky는 "자녀들의 세계와 Trattoman"(1858) "(1858)"(1858 년)에 대한 "문맹 퇴치의 수단"(1858)에 대한 기사로서 그러한 일에 헌정 된 어린이의 초기 훈련 문제의 발전이되었습니다. 자연의 대상 "(1861),"러시아어 언어의 원래 가르침 "(1864), 교육 책"네이티브 워드 인 "(1864), 교육 책"(1864), "(1861), 교육 책"(1864), "(1864), 교육 책"(1864), 교육 책 "(1864), 교육 책"(1864), 교실 독서의 책 교과서에서 모국어를 가르치는 것에 관한 부모와 멘토에 대한 조언 "을위한 책"원시적 단어 "(1864) 등

그러나 위대한 교사의 이론적 유산의 주요 장소는 교육 이론에 의해 점령되어 있으며, 정교회의 영적 전통의 준수로 이해되는 국적의 원칙이 물론, 러시아 어린이. 국가의 원칙에 따라, K.D. Ushinsky는 애국적인 느낌이 가장 높은 사람의 가장 강한 도덕적 느낌을 고려했습니다.

궁극적으로, 학교의 어린이들의 도덕적 교육의 목적은 사람의 형성, 사람들을 존중하고 사랑하는 사람들, 진실하고, 주변 세계에 대한 친근한 태도, 자존심을 존중할 것입니다. 포자크. Ushinsky는 어린이들에 대한 비인간적 태도에 대해 항의했다. K.D.에 따르면 가장 허용되는 모든 벌칙 중 Ushinsky는 경고, 발언, 낮은 행동 평가입니다. 동시에 그는 교육학 전술의 준수가 특히 중요하고 동료의 눈에 굴욕을 불지 않은 어린이에 대한 그러한 태도임을 강조했다.

제목 목록 및 자습서 페이지 K.D. Ushinsky "원주민"

도덕 교육의 위치에서 K.D. Ushinsky와 경쟁의 대회에서 격려하고 자극하는 문제. 그는 선생님이 자신의 성공을 다른 사람들과 비교하여 그 아이를 칭찬해야만 자신의 승진뿐만 아니라 그의 성공을 비교해야한다고 믿었습니다. 도덕적 격려는 도덕적 교육을위한 가장 좋은 방법이며, 어린이들이 앞으로 나아갈 욕망을 개발하여 각 어린이의 자연이 필요합니다.

K.D. Ushinsky는 자녀의 교육 영향의 두 가지 요소를 강조했습니다. 선생님의 가족과 정체성. 교사의 성격의 자질에 대해 말하면, 교사는 주로 교육자라는 것을 알았습니다. K.D.에 따르면 교육자의 정체성 Ushinsky는 교과서 나 도덕적이거나 처벌과 격려가 아닌 교육력을 가지고 있습니다.

K.D. Ushinsky는 교육학 이론의 거의 모든 주요 측면을 휩쓸었고, 그 시간 동안 최고의 교육 방법을 개발했습니다.

V. I. Khovovozov.

n.i와 함께. Pirogov와 K.D. 60 대 Ushinsky. XIX 세기 러시아 및 긍정적 인 아이디어의 교육 시스템의 비판과 함께 Vasily Ivanovich Vodovozov.(1825-1886). 그의 고위 동시대 인 것처럼 그는 세계에서 창의적이고 독립적 인 성격의 개발에 대한 인본주의 아이디어를 옹호했습니다.

그의 교육적 개념의 중심에서 그는 K.D.와 같은 것을 넣었습니다. Ushinsky, 선명도의 원칙, 시각적 학습 과정에서 학생들은 활동과 근로자로 주변의 세계에 포함될 것임을 믿을 것입니다. 교육적 아이디어 V.I. 물 담체는 자신 주변의 세계에 학생들을 도입 한 "민속 학교에서의 독창적 인 독서의 책"에 반영되었습니다. 1896 년 에이 수당은 20 번째 에디션에서 출판되었습니다. 아이들을 가르치는 그의 방법 V.I. 물 캐리어는 특별한 "교사를위한 책"에 설명되어 있습니다. "

알렉산더 III (1881-1894)의 통치 기간 동안 민주주의 운동의 약화가 발생하고 국가 교육을위한 정부의 영향력이 증가했습니다. 교육부의 책임자에서 1880 년부터 유명한 과학자 변호사 인 ober-presecutor of Holy Stor Konstantin Petrovich Victoronesev. (1827-1907). 1896 년 모스크바 컬렉션에서 그는 진정으로 공공 계몽 여부가 무엇인지에 대한 질문에 답하려고 노력했습니다. 그의 의견으로는 최근까지 계몽은 캐비닛 교사가 컴파일 한 학교 프로그램의 범위에서 잘 알려진 지식으로 간주되었습니다. 따라서 학교는 삶에서 찢어졌습니다. 이 평가는 주로 국가 학교였습니다. K.P. 자체에 따르면. Victoryossev, 민속 학교는 읽기, 쓰기, 셀러, 하나님, 조국, 부모님을 읽어야합니다. 인생을위한 아이를 준비시키고 노동을 사랑하는 것을 주입하는 것이 중요합니다. 훈련의 내용과 가족의 요구 사항 간의 불일치와 그 콘텐츠의 요구 사항은 k.p. 민속 학교가 사람들에게 외계인이되는 승리하는 사람들.

초등학교 검색 개선 된 방법은 많은 사람들의 교육학 활동에 반영되었습니다 K.D. Ushinsky. 그래서, Nikolay Alexandrovich Korf.(1834-1883), Ekaterinoslav 주에 카테 노스 슬라브 성 알렉산더 랜드 (현재 우크라이나의 Dnipropetrovsk 지역)에 창조 된 3 세의 한 가지 구성 요소 학교의 유형은 곧 대부분의 Zemsky 지방에서 지배하는 3 세의 1 개 구성 요소 학교 유형 ...에 이 학교에서는 기술을 읽고 쓰는 것 외에도 학생들은 산술, 국내 역사 및 지리, 자연에 대한 초기 정보를 받았습니다. 주요 교과서는 교실과 집을 "우리의 친구"를 읽는 책이었습니다. 석탄 운반용 바구니.

에. 석탄 운반용 바구니

추종자 K.D. Ushinsky 인민 학교의 문제를 고려할 때 Nikolai Fedorovich Bunakov. (1837-1904), 자녀의 육체적, 정신적, 도덕적 인 세력의 조화로운 발전에서 초등학교 교육의 주요 임무를 보았습니다. 이를 위해, 그의 의견으로는 더 현실적인 교육과 더 많은 인도적인 학습 방법을 만드는 것이 필요합니다. n.a. 코르프, n.f. Bunakov는 프로그램이 프로그램, 교과서, 방법 론적 혜택이었습니다. 그 중에는 "독서 및 쓰기의 알파벳과 수업", "Pervinka Book", "학교 및 집에서"판독 값 및 여러 가지 방법이었습니다. 교사를위한 설명서.

교육의 국적의 아이디어, 그리고 러시아 교육의 특색의 모든 식별은 교육적 견해의 핵심이었습니다. vasily yakovlevich stulanina. (1826-1888). 그 당시의 국제질, 비 독립성, 국내사, 모국어 및 문학의 가난한 가난한 가난한 언어로 가난한 민속 학교에서 이미 자신의 원주민 연설의 자녀를 가르치는 것이 역사를 고려해야한다고 믿었습니다. 사람들의 심리학, 전체 론적이고 독특한 국가 종교 문화.

러시아 학생들을위한 교육 환경 인 국가 교육, 특히 국내 자연, 국내 문화 및 전통적인 삶은 B.C와 같은 그 시간의 러시아 철학자의 교육 전망의 특징입니다. 송아지, e.n. 그리고 s.n. Trubetsky, K.L. leontiev, v.v. Rozanov.

N. F. Bunakov.

Vladimir Sergeevich Soloviev.(1853-1900) 종교적이고 철학적 인 작품 중 일부에서 "사랑의 의미", "삶의 도덕적 의미", "슈퍼 인간의 아이디어", "견고한 지식의 철학적 기초", 문제를 고려한 그 사람의 교육 및 자립의 그는 사람의 자기 분리의 목적이 경험적 세계의 비행기에서만 일 수는 없었다고 믿었습니다. 현재의 교육 시대의 오리엔테이션은 우리 주변의 삶이 조화롭고 아름답고, "하나님의 왕국"이 있었다면 다른 말로 하루 만, 아름답고 격려 당했을 때의 의견으로 정당화 될 것입니다. 인간의 자체 거주는 인간의 우뚝 솟은 인간의 인간의 인간의 성격 운동이며, 인도와 더 높은 목표로.

Konstantin Nikolaevich leontiev. (1831-1891) "문맹 퇴치와 자연"기사는 러시아 사람을 형성하는 전통적인 정교회 문화를 먹는 젊은 세대의 문의적 인 유럽화에 반대했다. 그의 생각에 따르면, 학교의 임무는 "세계 문명"을 정말로 봉사하고자한다면 국가 문화의 최대 발전에 기여하는 것입니다.

이것으로 나는 동의했다 Vasily Vasilyevich Rozanov. (1856-1919), 학교에서 외부 관찰자로 판단 한 사람 이었지만, 민속 교육 인물로서, 러시아어 언어의 교사와 고전 체육관에서의 문학. 그가 80-90 년대에 출판 한 선생님으로서. 많은 작품 - "황혼의 계몽", "러시아 학교의 bottlelessness", "교육학 스텐실". 그 중에 그는 그 당시의 러시아 학교 프로그램에 따르면 특정 추상 모범생을 위해 설계된 외국인을 동등한 성공으로 훈련 할 수 있다고 주장했다. V. V. Rozanov는 "단단한"사람의 형성에서 보편적, 국가 및 개인의 조화로운 조합의 조화를 이루었습니다.

모든 러시아 종교 사상가들은 자신의 과거, 역사, 문화, 종교와 함께 활동적인 창조적 인 대화를 위해 표현되었습니다. 그리고 교육적 인 아이디어는 영적 및 종교적 삶을 조직하는 기독교 이상에 적합했습니다. 그들은 교육의 세속화의 상대를 확신시켜 "하나님의 이미지와 유사성"에 "견고한"성격을 형성하는 아이디어를 개발했습니다.

v.ya. 스위노 닌

국내 종교 및 문화 전통의 기초에 관한 인기 교육의 아이디어는 실제로 뛰어난 교사를 수행했습니다. Sergey Alexandrovich Rachinsky(1833– 1902). 수년간 부품에 출판 된 주요 교육학 업무 "농촌 학교"는 1892 년에 출판되었습니다. 원래의 종교 교육적 아이디어 S.A의 시스템을 포함합니다. Rachinsky, 러시아 농촌 초등학교를 만드는 집계 프로그램의 구성 요소.

의견에 따르면. Rachinsky, 민속 학교는 산술 및 초등 문법의 학교뿐만 아니라 성직자의 지도력 하에서 기독교 생활의 모든 학교보다 높아야합니다. 1875 년에 Tatev 마을에서 Smolensk 지방은 자신의 자금에 있습니다. Rachinsky는 30 명의 소년을위한 숙소와 함께 학교를 열었습니다. 그는 교사로 일했습니다.

이 학교의 교육, 4 년이었던 연구 기간은 러시아 문법과 산술, 교회 슬라브 언어 및 교회 노래의 연구에만 국한되었습니다. S.A. Rachinsky는 그것이 너무 많은 정보를 배우는 것을 배우는 것을 학습하기위한 욕구를 받아 들일 수 없도록 허용하지 못했다고 믿었습니다. 학습 센터는 SchoolChildren 실제 지식에 대한 메시지 여야합니다. S.A.에 따르면 교회 슬라브 언어와 교회 노래의 가르침이있었습니다. Rachinsky, 특별한 의미, 영적 문화의 학교가되었습니다. 그런 학교에서 선생님의 정체성은 특히 좋습니다. 선생님의 활동은 공예품이 아니지만 Clergyman의 부름에 가까운 부름입니다. 그는 하이킹, 민속 공휴일, 게임, 춤, 농업 문화 훈련 등과 같은 어린이와 함께 새로운 형태의 일을 적용한 선생님이었습니다. 경험 S.A. Rachinsky는 Tatev 주변의 많은 농촌 학교를 창조하는 인센티브로서 가르침이 학생과 추종자들과 1896 년이 1,000 명이 넘는 학생 수가있었습니다.

장점 S.A. Rachinsky는 매우 높이 평가되었습니다 : 1899 년 5 월 14 일 로얄 respript는 새로운 농촌 학교를 건설하고 유지하는 데 사용 된 Lifeflared Pension의 임명을 통해 Smolensk 지방의 Belsky County의 Belsky County의 더 큰 학교의 명예 수탁자를 임명했습니다. 기존의 것들.

S.A. Rachinsky.

XIX 세기 후반의 슬라브살과 러시아 철학자의 아이디어. 민속 종교적 근거에 대한 초등학교에서의 교육 및 훈련 과정 건설은 천재 러시아 작가의 교육학 전망의 초점에 대한 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 사자 Nikolayevich tolstoy. (1828-1910), S.A와 수년간의 서신에있었습니다. Rachinsky.

철학자로서, L.N. Tolstoy는 A. Schopenhauer의 강한 영향을 경험했으며, 사람의 성격이 전체 론적 이미지 인 정신과 의지로 가득 찬 전체 론적 이미지임을 주장합니다. 그러나 철학적 및 교육학 전망의 형성에 더 큰 영향을 미친다. tolstoy 렌더링 된 J.-ZH. 세계의 감각적 인 지식의 아이디어가 농민 어린이들을 위해 학교에서 연습 한 연구 방법에 반영된 Rousseau가 L.N을 열었습니다. 1859 년에 명확한 빈터에서 그의 부동산에서 tolstoy

L.N에서 스스로를 나타내는 교육적 관심사 tolstoy 1847 년에, 대학을 떠나는 경우, 그는 자신의 직업이 사람들의 형성이라고 결정했습니다. 실제로 교육학 활동 L.N. 톨스토이는 학교가 깨끗한 숲속으로 열렸을 때 1859 년에 참여하기 시작했습니다. 1861 년 가을에서 학교는 재구성되었으므로 교사를 사용하여 구현 된 어린이들의 자유로운 창의성의 원칙은 전체 훈련 시스템을 유지했습니다. 동시에 학교의 개방과 동시에, 교육학 매거진 "명확한 폴리나"가 L.N의 기사의 페이지에 떠나기 시작했습니다. 민속 교육 및 교사 보고서에 관한 톨스토이. 이 년 동안, L.N. Tolstoy는 전통 학교의 날카로운 비판으로 말했습니다.

사고에 의존하는 J.-H. Rousseau는 "가짜"문화로 불완전한 사회와 성인을 망쳐 놓는 어린이의 이상적인 성격에 대해 Tolstoy는 선생님들이 채택 된 원칙의 정신으로 아이들을 강요 할 권리가 없다고 주장했다. 교육의 기초는 학생들을 선택할 수있는 자유가되어야합니다. 교사의 경우는 아이의 본질을 따라와 개발하는 것입니다. 이 아이디어는 교육학 물품에 반영되었습니다. 70 년대에 적극적으로 시작된 초등학교, 초등 학교에 대한 그의 교육 서적. XIX 세기 1872 년에 컴파일 된 L.N.가 출판되었습니다. tolstoy "azbuka", 1875 년에 "새로운 알파벳"과 4 개의 독서 책. 동시에, 그는 교사 활동을 재개하고 실제로 그에게 의해 개발 된 인증서 학습 방법론을 확인하려고합니다. L.N에서 수신 된 대규모 지원 농촌 학교 개방에서 농민 자체의 Tolstoy 이니셔티브. 이것은 L.N의 기사에 헌신했습니다. tolstoy "민속 교육"(1874).

le.n. 강인한

1875 년에. Tolstoy는 인민 농촌 학교의 요구에 해당하는 교사를 준비하기 위해 교사를 준비하기 위해 2 년 년도의 교육학 과정이나 교사 신학교를 열기로 결정했습니다. 1876 \u200b\u200b년에 민속 계몽 사역은 교사 신학교를 열 수 있지만, 아이디어는 Zemstvo에서 지원을 찾지 못했고 구현되지 않았습니다.

90 년대에. XIX 세기 le.n. Tolstoy는 그 사람의 자유로운 일관성에 대한 논문에 기반한 도덕적 혁명의 아이디어를 토대로 교육에 대한 이전의 전망에서 많은 것을 많이 바꿉니다. "하나님의 왕국이 당신 안에있는"(1890-1893)에서 그는 혁신적인 쿠데타의 속도를 가진 사람에게서 영적 비폭력 쿠데타가 일어날 수 있다고 주장했다. 이것의 결과는 L.N이 방어 한 사람들 앞에서 모든 교육적 접근법의 변화였습니다. tolstoy. 그의 의견으로 교육학의 임무는 교사와 학생의 활동의 우연의 일치에 대한 조건을 연구하고 그러한 우연의 일치를 예방할 수있는 조건을 연구하는 것입니다.

반사의 특이한 결과 L.N. Tolstoy-Teacher는 "교육에 대한 교육 (편지 V.F. Bulgakov에 대한 답변)"(1909 년)였습니다. 그 안에서 그는 육성과 교육의 일치에 대한 논문을 옹호했다. 지식을 지나가지 않고, 모든 지식은 교육을 행한다. 그는 믿었다. 그러나 L.N에 따르면 교육에서 가장 중요한 교육 Tolstoy는 종교적, 도덕적 인 가르침을 기반으로 한 교육 및 훈련의 자유를 준수하는 것입니다. 교육, 그의 의견으로는 유익하며, 즉, 남자와 인류의 움직임을 더 잘 촉진합니다. 이 운동은 학생들의 자유 조건에서만 가능합니다. 그러나이 자유는 가르침에 혼란이되지 않고, 우리는 일반적인 근거가 필요합니다. 그러한 근거는 종교와 도덕적입니다. 따라서 처음부터 어린이에게 처음 주어질 필요가있는 주요 지식은 스스로를 실현할 수있는 기회입니다 : 모든 조건에서 항상 어떻게 살아가고 항상 고려되는지, 모든 조건에서 좋고 나쁨입니다. 사람의 자위의 경로를 따라 사람의 성공적인 움직임에서 많은 사람들이 의존합니다, L.N. Tolstoy는 교사가 제출 한 예에서부터

"교사에 대한 일반 의견"(1872) 기사에서 그는 선생님의 성격의 최고의 품질을 정의했습니다. 그것은 사랑입니다. 선생님이 그의 일을 사랑한다면, 그는 아버지, 어머니와 같은 학생을 사랑한다면 좋은 선생이 될 것입니다. 그는 많은 책을 읽었지만, 사랑이나 관련이 없습니다. 제자들; 완벽한 교사는 케이스의 사랑과 제자들을 결합합니다.

le.n. Tolstoy는 보편적이지 않기 때문에 학생의 관계로부터 학생의 관계로부터 고수하지 않기로 추천하지 않는 가르침 방법론에 대해 많은 가르침 방법론에 대해 많은 귀중한 생각을 표명했습니다. 선생님에게, 그의 의견으로는 특정 학생의 요구에 따라 다양한 방법을 사용하여 자체적으로 검색해야합니다. L.N에 따르면 가장 효과적인 방법. Tolstoy, - 교사의 생명체.

아이디어 L.N. Tolstoy는 K.N의 활동에 더 많은 개발을 얻었습니다. 벤 셀, I.I. Gorbunov-Posadova 및 늦은 XIX의 많은 다른 선생님 - 일찍 XX 수세기.

60-70 년대에. XIX 세기 교육의 원래의 생각은 전문 혁명적 인 것으로 표현되었습니다. 러시아어에 대한 영향은 "걷는"의 시대를 사람들로 가르치고 그것이 오히려 중요하다는 것입니다. 이러한 사상가들 중에서, 우선, Mikhail Alexandrovich Bakunina. (1814-1876), 그 견해는 40 대의 서양인의 영향으로 크게 형성되었다. XIX 세기, 특히 vg Belinsky, A.I. 헤르젠, 소위 소위. Granovsky. 60 년대에. 그는 러시아 혁명적 인 민주적 사고와 70 년대에 무정부적인 방향을 향했다. - 혁명적 인 대중 주의자의 움직임. 엄마 Bakunin은 지속적으로 종교 교육의 아이디어를 반대하여 사람들에게 힘을주는 합리적인 교육의 지지자를 선언했습니다. 그의 관점에서 바닥까지의 사회의 무정부 조직화는 유니버설 교육에 동등한 조건을 일으켜 "낡은 당국"의 억압을 제거 할 수 있습니다. MA.에 따르면 교육의 궁극적 인 목표 Bakunina는 다른 사람들의 자유에 대한 존경과 사랑으로 가득 찬 사람들의 형성에 구성되어야합니다. 그는 러시아에서 이용할 수있는 학교의 완전한 파괴를 위해 수행했습니다. 대신, "상호 학습"의 중심은 소위 "무료 아카데미"가 소위 "자유로운 아카데미"에 의해 만들어 져야합니다.

교육 센터에서 비슷한 모습이었습니다. 교육학 전망에서, k.n. 벤트 셀, 자유로운 아이의 집을 만드는 것에 대한 아이디어는 엄마의 영향을 받았다. Bakunina.

닫기 위치는 그러한 사상가를 점령했습니다 피터 Lavrovich Lavrov. (1823–1900), Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky. (1842-1904), 사람이 활발하고 친절하고 친절하고 사람들의 이익을 위해 행동 할 준비가되어 있다고 믿었습니다. 그러므로 교육은 자연에 대한이 자연을 공개해야합니다.이 자연은 조치의 합리적인 철학과 영구적 인 자기 개선을 고백하는 사회 적극적인 사람의 형성을위한 기초가 될 것입니다.

국내 교육적 사고의 순수한 과학적 방향은 화학자로서 러시아 과학의 그러한 눈에 띄는 수치에 부착되었습니다. Dmitri Ivanovich Mendeleev.(1834-1907), 역사가 Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911), 생물 학자 및 아나 콤 Peter Frantsevich Lesgft. (1837-1909), 생리 학자 블라디미르 Mikhailovich Bekhterev (1857-1927) 및 다른 사람들.

그래서, D.I. 러시아의 민속 계몽에 관한 러시아 교육의 방향 "러시아 교육의 방향으로"러시아 교육의 방향으로 "교사를 준비 할 필요가있는"민델 렉스 (Mendeleev)는 " 사람들, 공부에 관한 것 고등학교 수동 노동, 노래 및 체육 교육의 형성의 내용에 포함되는 실용적인 운동과의 이론의 조합에 관한 모든 수학 및 자연 과학의 과학의 기초.

사회 전망을위한 원산지, 과학자의 왕자의 왕자의 교육적 아이디어 Peter Alekseevich Kropotkin (1842-1921) 그의 사회 유토피아의 일부였다. "상호 지원"의 개념은 무정부 공산주의 이론의 중심 개념이었습니다. 그의 생각에 따르면, 공동 활동에서 상호 지원의 개발을 달성하기 위해서는 도덕성의 기초로서 "본능 사회"를 자녀에게 가져갈 필요가 있습니다. 이 아이디어는 집단주의 및 집단 교육의 아이디어에서 이후의 개발을 발견합니다.

D. I. Mendeleev.

이 모든 과학자들의 더 많은 교육적인 아이디어는 미래에 고려 될 것입니다.

고등학교 실천에서 아이디어 K. D. Ushinsky의 아이디어 K. D. Ushinsky는 이미 위에서 언급 한 V.Ya의 교육학적 활성에 반영되었습니다. Stulanina는 국적 및 보편적 교육의 아이디어에 따라이 품목의 내용을 바꾸기 위해 문학의 가르침에 많은 가치가있었습니다. 그는 러시아 교육학 학교의 정체성을 지속적으로 옹호했습니다. 선생님의 준비가 국가, 문화적, 역사적 전통에 따라 수행되어야한다고 믿습니다.

XIX 세기가 끝나면. 교육학의 역사에 대한 주요 연구가있었습니다. 국내 교육학 에서이 방향의 노로는 친구와 Kradnik K.D.였습니다. Ushinsky, 교사 및 어린이 시인 라이온 니콜라 엘레비치 모드 밸리 베스트 키 (1837-1896), 역사적 및 교육학 연구의 저자 "교육학 유산의 첫 번째 연구원 중 하나 인, 가장 오래된 시대의 교육 역사의 에세이". komensky.

L.N. Modzalevsky 역사적 및 교육학적 문제가 조사되었습니다 Mikhail Ivanovich Demkov. (1859–1939), 피터 페디로 로바이치 커큐브 (1849-1922). pf. 자원은 20 세기의 늦은 XIX의 러시아 교육학에서 가장 큰 규모였으며, 동시에 교육의 이론, 심리학자, didakt, 교육학자의 역사가.

M.I. Dekova, 그는 XiX 세기가 포함될 때까지 중년기에서 러시아 학교의 개발에 관한 정보를 수집하고 체육관 교사를위한 교육학의 역사, 교사 신학교 및 기관의 학생들을위한 교과서의 역사에 대한 많은 교과서와 교과서의 저자가되었습니다. ...에 3 볼륨 "러시아 교육학의 역사"(1895-1909) M.I. Dekkova는 오늘날의 의미를 잃지 않았습니다.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky.(1824-1870) - 러시아의 국내 과학 교육학 및 민속 학교의 설립자. 그는 사회 정치적 문제에 대한 교육적 솔루션을 찾는 러시아 계몽의 전통을 계속했습니다. K.D. Ushinsky는 사회의 모든 부문의 형성에 대한 동등한 권리를 위해 교육의 민주화를 위해 수행되었습니다.

K.D. Ushinsky는 Gymnasium에서 공부 한 다음 화려한 능력과 뛰어난 학생 성공이 주목 된 모스크바 대학교 교수진을 시작했습니다. 1844 년에, 대학의 학술회는 운영의 후보자의 수수께끼를 수여했다. 23 세의 나이에 Yaroslavl Demidov Lyceum에서 카메론 과학의 연기 교수가 임명되었습니다. 학생들의 삶에서 과학자들을 비판하는 학생들은 학생들에게 깊은 인상을 맺은 강의에서 과학이 그 과학에 기여해야한다는 것을 말했습니다. 그는 학생들이 삶을 공부하라고 사람들의 요구를 요구하고, 그를 도와줍니다. 그러나 젊은 교수의 진보적 인 민주주의 관점, 제자들과의 순환의 단순성이 불쾌감을주었습니다. 서브 네이스는 Ushinsky와 Strangess Supervision의 설립을 따랐습니다. 1849 년에는 신뢰할 수없는 비난 후에 그는 자신의 위치에서 제거되었습니다. 1 년 반 후에 Yaroslavl에서 가르치는 일을 비틀 거리는 실패한 시도가 실패했던 Ushinsky는 상트 페테르부르크로 이사했습니다. 일부 시간은 외국 잡지, 리뷰 및 리뷰에서 기사의 번역본을 얻었습니다. 이 모든 것은 고국의 이익을 위해 광범위한 사회 활동을 꿈꾸는 Ushinsky에게는 불충분했습니다. "내 조국에 가능한 한 많은 이익을 얻으십시오.- 여기 내 인생의 유일한 목표입니다. 그녀에게나는 모든 능력을 보내야합니다. "- 젊은 Ushinsky는 말했다.

1854 년 Ushinsky는 황후의 후원하에 있었던 Gatchinsky 고아 연구소에서 러시아 문학 교사에게 만족합니다. 이 연구소의 임무는 사람들, 충실한 "왕과 조국"의 양성이었고, 이것에 사용 된 방법은 자신의 엄격함으로 유명했습니다. 동공의 6 명의 비 6 번 학생들이 케이크에 착륙 할 수 있습니다. 연구소의 벽, 어린이는 토요일과 일요일에만 발표되었습니다. Ushinsky 자신은 기관 질서를 특징으로합니다 : "사무실 및 위층에 절감, 중간에 행정, 다리 밑에 가르치고, 육성- 건물의 문을 넘어서. "

이 학교에서의 가르치는 일의 5 년 이내에 (1854 년부터 1859 년까지) 1917 년까지는 옛 명령과 전통을 소개하고 1917 년까지 남아있는 새로운 명령과 전통을 소개하려고했습니다. 그는 폐쇄 형 교육 기관의 영향력을 근절했습니다. 도둑질을 덜어주는 도둑질은 동지의 경멸이었습니다. 진정한 파트너십의 느낌신세계가 고려했다 교육의 기초.Gatchina Orphan Institute님께 서 봉사 한 해 후 K.D. Ushinsky는 서비스에 의해 향상되고 클래스 관리자에게 할당되었습니다.

연구소의 벽에는 Ushinsky는이 학교의 이전 검사원 중 하나의 아카이브를 발견했습니다 - E.O. 내가 찾은 구글 "교육학 서적의 완전한 컬렉션."발견 된 책은 Ushinsky에 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 기사를 씁니다. "on. 교육학 문학의 이점 "(1857), "교육을위한 잡지"에 게시되었습니다. 이 기사는 공공 성공을 거두었습니다. Ushinsky는 잡지의 영구적 인 저자가되었으며, 그는 러시아의 양육 및 교육 시스템에 대한 그의 견해에 대한 그의 견해를 개발 한 기사를 일관되게 발표했습니다. 그는 또한 잡지 "현대"(1852-1854)와 "독서 라이브러리"(1854-1855)에서 협력했습니다.

그들의 기사에서 - "O. 공립 교육에서의 NATHodics»(1857), "세 학교 요소"(1858) 및 다른 사람들. Ushinsky는 아이디어를 개발했습니다. 교육 인구.이 문제는 K.D의 교육학 이론에서 가장 중요했습니다. Ushinsky. 각국에서 어린이를 키우는 시스템은 스트레스를 받았으며, 사람들의 역사적 발전의 조건과 관련이 있으며, 그의 필요와 욕구와 관련이 있습니다. "태어난 성향을 가진 모든 사람들이 항상 교육을 믿을 수있는 모든 사람들이 하나 있습니다 : 이것은 우리가 국적이라고 부르는 것입니다. 사람들 스스로가 창조하고 민속적으로 설립 된 육성은 추상적 인 아이디어를 기반으로 한 최상의 시스템에없는 교육력이 있거나 다른 사람들로부터 빌린 것입니다. "- Ushinsky를 썼습니다. 국적하에는 역사적, 지리적 및 자연 상태로 인해 각 사람들의 독창성을 이해했습니다. 교육은 표적 활동으로 이해됩니다.

Ushinsky는 사람들의 이익에 따라 지어진 교육 시스템이 개발하고 가장 가치있는 심리적 특성과 도덕적 자질을 강화하고 애국심과 국가 자부심, 일에 대한 사랑을 강화한다고 주장했다.

교육의 주요 목표- 국민의 문화 및 역사적 전통을 지원하는 사람의 영적 개발, 그의 국가의 특징.

교육의 기본 작업 :학생들의 도덕적 교육, 종교적, 세속적 인 교육의 상처, 노동에 대한 사랑의 아이의 교육, 애국적인 감정을 육성합니다.

교육의 기본 원칙 :자연, 기독교 영성, 과학적 관계. K.D.에 특별한 중요성. Ushinsky 첨부 도덕적 교육그가 종교를 고려한 기초. 그는 도덕적 순결의 보장으로서, 먼저 모든 종교를 이해했습니다.

성격의 질도덕적 교육 과정에서 음식 : 사람들을위한 존경과 사랑, 조국의 사랑; 환경, 인류, 진실성, 자존심에 대한 성실하고 친절한 태도.

에 교육 도구그는 개인적인 예, 신념, 교육, 교육학 전술, 예방 조치, 홍보 및 회복을 기록했습니다. 그는 학교에서 교육 및 훈련의 기능을 분리하는 것에 반대했으며,이 두 가지의 단합을 지적하고 선생님의 활동에서 시작하여 가장 중요한 도덕 교육의 가장 중요한 수단을 배우는 것으로 간주됩니다. K.D. Ushinsky는 어린이들에 대한 비인간적 태도에 대해 항의했다.

필요한 도덕 교육의 상태Ushshinsky가 지적했습니다 형성아이들은 맞습니다 노동의 역할과 중요성에 대한 표현사회의 역사에서, 남자의 발달에서. 기사에서 "그의 정신적 및 교육 의미에서 노동"(1860)쓴 : "사람에게 행복을 기원한다면 가장 양립하는 것은 행복을 위해 그것을 높이는 것이 아니라 삶의 삶을 준비해야합니다. 교육은 사람의 노동에 대한 습관과 사랑을 개발해야합니다. " 작업선도적 인 것입니다 인자개발.

K.D. Ushinsky는 교리를 심각한 일로 결정했습니다. "가르침은 일이 일어나고 생각이 가득한 어려움을 겪어야합니다."그는 정신적 노동을 바꾸는 것의 중요성을 첨부했으며, 이는 쾌적한 일뿐 만 아니라 정신 노동 후에 도움이되는 휴식을 취합니다. 그는 시간이없는 시간에 실제 작업을 소개하는 데 유용합니다. 이 관점에서, ushinsky도 감사드립니다 계략어린이. 그는 어린이 게임의 유지 보수를 위해 환경의 영향을 강조했습니다. 게임 활동 어린이. 게임은 아이들의 나이와 함께 변화합니다 어린이 체험, 정신 개발, 지도력 성인. 게임에서 어린이의 경험은 흔적없이 사라지지 않지만 미래의 사람들의 공개 행동을 통해 그들의 징후를 찾습니다. 그는 개성의 발전에서 중요한 독립적 인 무료 어린이 활동의 \u200b\u200b게임을 고려했습니다. 교육 가치 장난감에 붙어 있습니다.

유치원 연령의 어린이 교육에서 K.D. Ushshinsky 저명한 장소 자연.자연을 가진 어린이의 의사 소통은 그들을 개발하는 데 도움이됩니다 정신 능력...에 관측 및 원주민의 관찰 및 연구는 애국심의 의미와 미적 교육의 발전에 기여합니다. 초기부터 자연 환경의 보존에 대한 어린이에게 신중한 태도를 취할 필요가 있습니다.

미학 교육미적 및 교육적 요구 사항을 충족시키는 환경의 창조를 불러 일으킨다. 사람들의 일과 문학적 창조성, 쌀의 작품 덕분에 아이들을 개발하는 것은 미적으로 있습니다.

K.D. Ushinsky는 어린이의 형성에 중요성을 첨부했습니다 니드.그는 습관을 키우는 데 중요한 패턴을 확립했습니다. 젊은 사람들더욱이 습관은 그것에 뿌리를 뿌리 며 더 빨리 끔찍한 습관이 있으며, 늙은 습관이 그들을 근절하기가 더 어렵습니다. Ushinsky는 습관의 형성에서 성인의 예로는 아무 것도 행동하지 않는다고 주장했으며 동시에 교육자의 빈번한 변화가 해롭다는 것을 주장했다.

대부분 자연 환 \u200b\u200b경교육 및 학습 고려 가족유치원 연령부터 시작하여 초등 지식, 기술 및 습관을 얻은 첫 번째 인상을 얻은 쌍둥이 아이들, 초등 지식, 기술 및 습관을 획득하고, 그들의 예금을 개발하십시오. "세계에서 태어난 성스러운 인권 중 하나 인,- 오른쪽과 양호한 우회전. "그것은 모든 부모 중에서 우선 주어진다. 이를 위해서는 교육학 문헌을 공부하기 위해 교육학적 지식이 있어야합니다. 교육자와 교사들의 선택에 대한 의식적으로 교육용 사례에 접근하여 자녀를위한 미래의 삶의 정의.

매우 중요한 역할에서 가족 교육 Ushinsky는 유치원과 초기 학교 연령의 어린이의 훈련을 취했다. 어머니는 아이들에게 더 가깝고 생일 이래로 그들에 대한 끊임없는 우려를 나타냅니다. 개별적인 특성을 이해하는 것이 좋습니다. 그녀가 집 밖에서 일하고 있지 않다면; 그것은 원하는 방향으로 아이들에게 영향을 미치는 일상 생활의 과정에서 더 많은 기회가 더 많습니다.

Ushinsky는 아이들을위한 요구 사항을 표현했습니다 초기, 파고 민속 문화의 요소,모국어를 놓친 것은 구두 민속 예술 작품에 익숙해졌습니다. 그는 다른 사람의 언어에서 공부하는 학교가 어린이의 힘과 능력의 자연스러운 발전을 지연 시킨다고 주장했다. 그러므로 가족의 모든 교육적 일 어린이 정원, 학교에서 수행해야합니다 출생지, 모성 언어에서.

Ushinsky, 모국어에 따르면 "그는 책이나 학교가 없을 때 사람들을 배웠던 가장 큰 인기있는 멘토입니다."그리고 계속해서 그를 가르치고 문명이 나타났습니다. Ushinsky에 따르면 민속 학교의 모국어가 있어야합니다. "다른 모든 과목의 일부인 주요 중앙 주제가 그 결과를 수집합니다." ...에

Ushinsky는 초기 훈련 과정의 주요 방향과 내용을 결정하고 민속 학교에서 초기 학습 모국어의 방법론을 개선하여 어린이의 정신적, 도덕적 및 미적 교육에 기여하는 교육 과목으로 전환하는 데 많은 일을 개선했습니다.

K.D. Ushinsky는 조언을주었습니다 어린이의 연설과 사고의 발전에,초기부터 시작합니다. 그는 독립적 인 생각이 자녀를 둘러싸고있는 주제와 현상에 대한 자신의 습득 한 지식에서만 따르도록 주장했다. 따라서 전제 조건 TOI 또는 다른 생각의 자식에 의한 자기 이해는 시각성.

그는 평범한 교사를 조언했습니다 운동어린이에서는 다른 물체와 현상을 관찰 할 수있는 능력을 개발하고, 어린이 풍부한 어린이는 더 완전하고 충성 스럽습니다. 밝은 이미지그런 다음 정신적 과정의 요소가됩니다. "필요합니다- 그가 썼어, - 그 대상이 자녀의 영혼을 직접적으로 반영하고 선생님의 눈에서 그리고 그의 지도력에 따라, Cattyy의 느낌이 개념으로 변했고, 아이디어는 개념으로 구성되어 생각되었다고 생각했다. 단어를 위해. "

유치원과 초기 학기 시대의 어린이의 연설의 발달에서, Ushinsky는 큰 중요성을 부여했습니다. 사진을 공부하십시오.그는 작품의 큰 중요성을 가리켰다 민속 창의력어린이의 창조와 훈련에서. 그는 러시아 민속 동화를 첫 번째 장소에 넣었으며, 상상력의 개발의 특성 때문에, 아이들이 동화를 좋아합니다. 에 민속 동화 이야기 그들은 행동의 역 동성, 같은 혁명, 단순함 및 민속 표현의 이미지의 반복을 좋아합니다. 러시아 민속 예술의 가치와 다른 작품을 누르십시오 - 잠언, 첨가물 및 신비. 러시아어 잠언 그는 단순한 모양과 표현으로 간주되고, 사람들의 견해와 제출을 반영하여 작품의 내용에 깊은 것으로 간주됩니다. 민속 지혜...에 수수께끼는 자신의 의견으로 유용한 운동의 마음이 흥미롭고 생생한 대화를 일으키는 것을 제공합니다. Sayings, Booms 및 Spearheads는 어린이부터 모국어의 건전한 도장까지 아이들을 개발하는 데 도움이됩니다.

Ushinsky의 조직 및 방법 론적 성질의 전환은 1859 년에 초청 된 Smolny Maiden의 수업의 경찰관의 위치를 \u200b\u200b수행했습니다. 그는 커리큘럼의 현대화에 대한 많은 변화를 수행했습니다. 그의 학습 방법 및 기타를 그의 준수하는 방법 주요 원칙- 국가 교육 및 교육의 국적의 민주화 - 그는 유명한 학생들의 연구소에서 가르치기 위해 초대되며, "고귀한"과 "비난한"(즉, Meshchansky 클래스 출신)에서 학생들의 비례의 존재를 제거 할 수있었습니다. )는 러시아어로 교육 상품을 가르치는 관행을 도입하고 소녀들이 교육자로 일하기 위해 훈련을받은 특별 교육 수업을 열었습니다. Ushinsky는 회의 회의 및 교사 회의의 교육학 실습을 도입했으며, 학생들은 부모님의 휴가와 휴일을 보유 할 권리를 받았습니다.

교육 작업과 동시에, Ushinsky는 편집하기 시작했습니다. "민속 계몽 사역 저널",그 덕분에 덕분에 공교육 분야에서 새로운 동향에 충실한 교육학 간행물이되었습니다.

Ushinsky의 변형은 Smolny Institute의 직원의 근무를 불만을 일으켰습니다. 그는 무신론과 정치적 적외감으로 비난 받았습니다. 1862 년에 충실한 구실에 따르면 Ushinsky는 연구소에서 제거되었습니다 - 그는 해외 5 년 동안 지시를 받았습니다. 이 기간 동안 Ushinsky는 스위스, 독일, 프랑스, \u200b\u200b벨기에 및 이탈리아를 방문하여 학생들이 여성의 학교, 유치원, 피난처 및 학교에서 가장 진보 된 것으로 간주 된 학교에서 가장 진보 된 학교에서 가장 진보 된 학교를 방문했습니다. 그의 노트, 관찰 및이 기간의 편지, 그는 조합 "스위스에 대한 교육 여행".

해외 교사는 책을 썼습니다 "원주민"(1860) 및 "어린이의 세계"(1861). 사실, 이들은 어린이의 초기 훈련을위한 첫 번째 대중 및 공공 러시아 교과서였습니다. 이 책들은 러시아 민속 학교에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들에게 나는 러시아어를 한 세대 학생이 아닌 러시아어를 연구했습니다. Publishing Book과 동시에 Ushinsky는 작성되었습니다 "선생님과 부모를위한"원주민 "을 가르치는 가이드",모국어를 가르치는 방법에 대한 권장 사항을 도입했습니다. 그것은 교사와 부모들 사이에서 큰 인기를 얻었습니다. 1917 년까지 r. 이 책은 146 번 증쇄되었습니다.

1860 년대 중반. Ushinsky는 러시아로 돌아 왔습니다. 1867 년에서 가장 중요한 과학적 업무를 쓰고 출판하기 시작합니다. "남자는 육성의 문제로. 교육학 적 인류학 경험.첫 번째 볼륨은 1868 년에 출시되었으며, 언젠가는 두 번째 시간을 따랐습니다. 세 번째 볼륨은 미완성을 유지했으며, 이는 ushinsky는 사람 (철학, 역사, 심리학)에 의해 연구 된 다른 과학과 관련하여 교육학으로 간주되는 교육학의 주제 인 교육학의 주제를 입증했습니다.

그의 일에 K.D. Ushinsky는 교육의 주제가 그와 같은 사람이라고 주장했다. 따라서 교육의 기술은 인류학 과학의 데이터를 기반으로해야하며, 사람에 대한 통합 된 지식에 따라 K.D가 믿는 인류학적인 지식입니다. Ushinsky는 정신의 형성 및 개발의 특성과 자녀의 생리적 특성의 형성 및 개발의 특성을 고려하여 교육의 내용과 조직의 형태를 결정합니다. 그러므로 그는 어린이의 연령, 개인 및 생리적 특성, 그들의 정신의 개발, 교육 과정에서의 어린이들의 체계적인 연구에 대한 고안, "교육학이 모든면에서 사람을 키우기를 원한다면, 그녀는 먼저 모든면에서 그를 알아야합니다 ... 교육자는 사람을 배우기 위해 노력해야합니다. 현실에서 모든 약점과 모든 위대함으로 그의 모든 주간, 작은 필요와 모든 위대한 영적 요구 사항에 따라. "

Ushinsky는 인간의 연구에 근거한 표적 교육을 통해 사실에 대한 확고한 확신을 표명했습니다. "육체적, 정신적, 도덕적 인 인간의 세력의 한계를 밀어 넣을 수 있습니다."그리고 이것이 그의 의견으로 가장 많이 있습니다. 주요 작업이것은 인본주의 교육학.

역사적인 장점 K.D. Ushinsky는 그 시간의 과학적 업적에 따라 개략적이었습니다. 교훈의 심리적 기반 - 훈련 이론.그는 학습에 대한 적극적인 관심을 개발하기 위해 운동을 통해 학습을하는 과정에서 학습 과정의 유기적 인 부분 인 반복으로 학생들의 기억에있는 학생들을 통합하는 방법을 개발하기 위해 운동을 통해 학습하는 과정에 있어야하므로 가이드 라인을주었습니다. 훈련에서 앞으로 나아가는 단계는 지식을 통과해야합니다.

Ushinsky는 훈련과 교육 간의 긴밀한 관계에 대한 필요성을 주장했다. 학습을 모으는 것.모든 교육 상품은 OP, 가장 부유 한 교육 기회를 소유하고 있으며, 교육의 경우에 관여하는 모든 사람들이 학생들과 모든 직접적인 관계에서 모든 행동으로 이것을 기억해야합니다. 그는 가장 중요한 교훈을 입증했습니다 학습을 모으는 원칙 :시각적, 체계 주의적 및 서열, 학습 학습의 철저 및 강도, 다양한 학습 방법.

K.D. Ushinsky는 공식 \u200b\u200b및 재료 교육의 지지자 간의 토론에 상당한 공헌을했습니다. 그는 실제 활동을위한 준비 수단으로서의 일반적인 개발 수단과 실제 교육에 대한 반대에 대한 과도한 취미의 수명을 공연했습니다. 양면 이론을 모두 인정하면 학생들의 정신적 힘과 능력과 인생에서 필요한 지식의 숙달의 개발만큼 똑같이 고려했습니다.

K.D. Ushinsky. 고전적인 수업의 학습을 개발했습니다조직 구조와 개별 종 (교훈, 구두 및 실제 운동의 교훈, 서면 연습의 교훈, 지식 평가를위한 교훈)을 결정했습니다.) 일반적으로 K.D.에 따르면 Ushinsky, 교훈은 확실히 엄격하게 생각하는 방향과 코스에서 다양한 교육 방법을 사용하는 경우에만 목표를 달성합니다.

K.D. Ushinsky는 준비 문제에 중요한 기여를했습니다 교사의 인원.기사에서 "교사의 신학교의 프로젝트"그는 인민 학교 교사 교육을 위해 폐쇄 된 교육 교육 기관 (교사 신학교 교육 교육용)을 추천하고 대학에서 교육 학부를 제작하여 2 차 교육 기관의 교육적 수업을 준비하는 데 어려움을 겪고 있습니다.

Ushinsky High. 교사의 역할을 인정하며,학생들에 대한 성격의 영향. 그것은 다른 기금 중 첫 번째 장소에 영향을 미치고 다른 교훈적이고 방법 론적 수단으로 대체 될 수 없다고 주장했다. Ushinsky는 교육학 분야에서 그의 시간의 가장 큰 과학자였습니다. 그것은 전학적 이론의 거의 모든 주요 측면을 덮었으며, 현명한 공개 인물로 작용했습니다 : 장인의 어린이를위한 학교에 관해서, 기사를 썼고, 또한 크림에있는 교사 의회에 참여했습니다.

그의 아이디어와 가르침은 전 세계의 진보적 인 교사들의 관심을 끌고 있습니다.

러시아 교육학의 가장 큰 대표는 Konstantin Dmitrievich Ushinsky. (1824-1870).

Ushinsky는 종교 집주인 가족을 떠나는 것은 체육관과 대학 교육을 받았습니다. 모스크바 대학교의 끝에서 그는 Yaroslavl 법인을 가르쳐 준 다음 공무원으로 봉사했습니다. Smolny Women 's Institute의 검사관이 1859 년에 임명 된이 기관의 개혁을 만들어 2 세의 교육 수업을 도입함으로써 교육의 내용을 풍부하게 만들었습니다. 1860-1862 년에 편집 된 " 교육부의 저널". 에 지난 해 생활, 떠나는 삶은 교육학 지역의 집중 이론적 조사를 주도했습니다. 이 기간 동안 그들은 주요 교육학 작품을 작성합니다. "자주의 주제로 남자", "원주민" 등등

Ushinsky는 러시아의 과학 교육학자의 창시자이며, 국가의 아이디어를 기반으로합니다. 그의 추종자들 중 한 명이 쓴 것처럼 : "Ushinsky는 Lomonosov - 우리 인민 과학자, 수 보로프 - 우리 인민 지휘관, 우리의 인민 시인, Glinka는 인기있는 작곡가입니다."

K. D. Ushinsky 러시아 교사 중 첫 번째 러시아 교사 중 첫 번째 인류학 과학의 자료에 대한 교육학의 관계에 대한 인정을 바탕으로 한 사람에 대한 과학적 지식을 요약하려고 시도했습니다. Ushinsky는 사회 정치적 문제에 대한 교육적 솔루션을 찾는 것을 목표로하는 러시아 계몽의 전통을 계속했습니다. 그는 빈곤과 무지의 어둠을 배우는 것에 대해 생각하고, 그녀의 육성이 많은 사람들로부터 인류를 절약 할 수 있다고 믿는 빈곤과 무지의 어둠을 배우는 것에 대해 생각했습니다.

젊은 Ushinsky의 세계관은 고전적인 독일 철학, 특히 헤겔의 영향력뿐만 아니라 치유 주의적 감각의 유물론 운동의 영향을 받았습니다. 앞으로 그는 엄청난 창조적 인 인간의 능력을 이해하기 위해 실제 지식에 대한 주요 지식에 대한 인식에 기대기 시작했습니다. 이 모든 것은 교육에 대한 종교적 이해를 제외하지 않았습니다. 주로 도덕적의 양성. 본질적으로, ushinsky는 물질주의와 이상주의 사이의 "중간 방향"을 찾으려고 노력했다. 그러나 일반적으로 그 견해는 유물론 방향으로 특징 지어집니다.

"특히 매우 많은 의무와 동일한 양성의 예술은 철학의 유물론 방향이 정확하게 있습니다."

사회적 개발에 관한 USHINSKY는 객관적인 이상주의 (성령 란 역사의 유일한 엔진)에서의 경로를 통과시킨다. 추진력 사회 진화. 그런 선포 인류학 적 원칙 ( "모든 사회적 현상은 사적인 정신 현상에서 나오는"), 사실, 사실, 인간의 본질, 모든 가장 중요한 사회 현상에서 가까운 프랑스 계발에 가깝습니다.

Ushinsky는 교육학에 대한 철학적 이해의 필요성을 분명히 실현했습니다. "교육의 기초는 철학적 아이디어를 봉사하고 이끌어야합니다." 육성의 필수적인 목표는 사람에게 필수적이며 그러므로 과학자는 이데올로기 적 일 수는 없지만 이데올로기론자가 될 수는 없습니다.

Ushinsky는 대중의 목표와 교육 프로그램을 빌려주었습니다. 이는 대중의 의견에 대한 규칙을 확립하고 그와 함께 살리고 개발할 수있는 그러한 교육으로 만 교육 성공이 가능하다고 믿었습니다. 차례로, 육성은 "생생한 새로운 세대에 출력되어 ... 그들을 기대하는 투쟁을 위해 꽤 준비되어야합니다."

대중의 교육 감각에 대한 아이디어는 ushinsky에서 밝게 나타납니다. 국가의 원리. 이것은 그의 교육적 개념의 막대입니다. 동시에, Ushinsky는 슬라피아와 서양의 일방적 인 장미를 낳았습니다. 그는 과학 교육 지식이 다양한 국가에서 채광을 러시아 교육학에서 사용할 수 있다고 믿었습니다. 그것은 Ushinsky가 독일, 프랑스와 스위스의 학교 교육 경험에 이르기까지였으며 여행 중에 그를 공부했습니다. 서유럽...에 가장 일반적인 양식에서, 미국의 훈련과 교육의 제도의 모든 사람들이 독특한 국가적 특성과 창조적 징후를 가진 모든 사람들을위한 모든 사람들을위한 객관적인 필요성을 의미합니다.

러시아 학교에서는 국적의 원칙을 주로 구현하는 것이 었습니다. 학교 교육의 주제로서의 모국어의 우선권. 모국어를 배우고, Ushinsky가 단어의 선물을 개발하고, 재무부의 언어의 언어를 소개하고, 세계 코팅 ( "원주민이 모든 지식을 강조 해야하는 영적 의복"이라는 것 "이라는 것입니다).

국적의 해석에서 똑같이 중요한 장소에서, ushinsky가 지정되었습니다. 노동의 아이디어는 선도적 인 성격 요인으로 그는 아이의 준비에서 보았습니다 노동 활동 민간 생활 입구. "양육은 한편으로, 학생들을 열어 세계에서 유용한 일을 찾을 수있는 기회를 열고, 다른 하나는 노동을위한 불가사의 할 수없는 갈증을 불러 일으킬 수있는 기회를 돕기 위해 부주의하게 취해야합니다." "존경과 사랑 노동 ... 일 습관을주십시오. "

Ushinsky는 교육의 패턴의 존재를 선언했을뿐만 아니라 그들을 설명하려고 노력했습니다. 그는 이러한 패턴을 인간 개발 관리 수단으로 확인하려고했습니다. 그러므로 교육법에 대한 지식은 모든 징후에있는 사람에 대한 지식으로부터 체결되었습니다. "교육학이 모든면에서 사람을 낳기를 원한다면, 그녀는 먼저 모든면에서 그를 배웠을 것입니다."

ushinsky의 교육학은 해부학, 생리학 및 병리학, 인간 심리학, 논리, 철학, 지리, 통계, 정치 경제, 역사가 기인 한 해부학, 생리학 및 병리학, 인간의 심리학의 광범위한 동그라미의 기초에 서게되어야합니다. 이 과학에서 나는 Ushinsky를 고려하여, "형성의 형성의 성질, 즉 사람"을 발견했다. 심리학은 지정된 과학 중에서 특별한 장소에 올랐습니다. 동시에, Ushinsky는 심신과 사람 전체의 개발에 외부 영향의 가장 큰 영향에 대한 논문을 나눴다.

Mastering 교육 과학, Ushinsky, - 아트로의 양성 변화를위한 다리. 이 경우, 선생님은 크리에이터로 다시 태어난 규칙의 비효율적 인 집행자로부터의 선생님입니다.

Ushinsky는 정신적, 도덕적, 물리적 개발 인격. 훈련은 교육과 모금을 해결합니다. 첫 번째 부분은 자연과 사회에 대한 지식에 대한 지식이 필요한 사람의 합리적인 동화를 의미합니다. 두 번째는 세계적 교구, 신념의 형성입니다.

학습 과정은 교사의 지식과 기술의 이전과 학생들의 동화, 스트레스가 많은 노동 ( "교리가 일하고있다"의 동화로 간주되었습니다. 이는 중요한 의지 노력이 필요합니다. 가르치는 것이 흥미롭고 많은 것이 올 것입니다. 이는 의지의 힘을 가질 필요가있을 것이므로 학생들의 평정과 의지를 강화하십시오. "

가르침을 게임에서 분리하고 학생들의 필수적인 의무를 고려하면 소도스키는 자녀의 요구와 관심사가 고려 될 때만 교육학 효과가 달성되었다고 믿었습니다. 또한, 1) 통신 "호기심과 거시기가 아닌"아니라 생명으로; 2) 어린이의 본질과 조화를 이루는 훈련 (이전에 가르치는 것은 불가능합니다 "라는 것은 무엇을 가르치는 것이 익을 것"); 3) 모국어로 가르침; 4) 학생들을 작동 전압 ( "잠들지 않도록"하지 않기 위해 "학생들을 지키기 위해 학생들을 지키기 위해 그러한 수준의 성장과 개발에 따라 점진적 합병증.

처리 프로세스 인 Ushinsky는 두 개의 상호 관련 단계로 나뉘며 각각은 선생님의지도하에있는 특정 단계와 학생의 작업 유형으로 구성되어야합니다. 첫 번째 단계는 특정 시스템에 대한 지식을 가져 오는 것입니다. 그것은 물체와 현상에 대한 일관된 인식을 포함합니다. 비교 및 비교, 예비 개념의 생산; 이러한 개념을 시스템에 가져옵니다. 두 번째 단계의 본질은 획득 한 지식과 기술을 요약하고 통합하는 것입니다.

학습 과정은 근본적인 교훈적인 원칙에 따라 구축되어야합니다. 1) 의식, 선명도 및 독립적 인 활동, "무지에서 알기 위해 전환, 학생의 머리의 독립적 인 일이 시작됩니다. 2) 가시성 (자연스러운 물체, 모델, 주요 시각적 수단으로서의 자연스러운 물체, 모델, 도면을 사용하여 특정 이미지 교육); 3) 서열, 점진적; 4) 접근성, 즉. "과도한 긴장과 과도한 밝기의 부재"; 5) 강도, 경도 동화 (선두 방법 - 반복 : 연관된, 수동적이며 특히 학생이 독립적 인 제출의 흔적을 재현 할 때 활성 ").

Ushinsky는 글로벌 전통을 지원했습니다 클럭한 시스템, 그는 학교 교과 과정을 조직 할 때 가장 적절한 것으로 생각했습니다. 그는 그러한 시스템의 특정 규제를 제대로 관찰 한 것으로 믿었습니다. 1) 교실에서 학생들의 안정적인 구성; 2) 시간과 일정을 유지하는 고체 절차; 3) 교사 수업은 전체 수업과 개별 제자가 있습니다. 쿨업 시스템의 기초로서 수업을 반영하는, 교사의 주요 역할을 강조했으며, 그 일에 따라 다양한 형태의 교훈의 필요성 (신소재, 통합, 학생의 설명의 설명 ' 지식 등). 올바른 경우 공과의 과정에서 방향을 바꾸는 것이 제안되었습니다.

Ushinsky로 간주되는 교훈의 준비와 행동은 교육 기술과 사전 훈련이 필요합니다. "단어와 임무에서 얼마나 많은 유치감, 얼마나 많은 강렬한 관심, 교사가 30 일 동안 40 명은 여전히 \u200b\u200b흩어져있는 어린이의 머리를 이용하지 않았습니다. " 공과의 주요 요구 사항은 다음과 같습니다 : 계획, 유기농의 새로운 지식, 직업 위생으로 전환합니다. 가르침은 이전 하나의 강하고 의식적인 동화를 기반으로 한 ushinsky "매년 새로운 가지를 얻는"건강한 나무의 성장과 비교하여 건강한 나무의 성장에 비해 "

Ushshinsky는 Ushshinsky의 긴급한 작업에 필수적인 첨가물에 독립적 인 일의 주요 형태 중 하나로서 긴급한 작업에 필수적인 첨가를 고려했습니다. 그러한 자녀의 기술의 기술은 가르쳐야합니다. 숙제 하에서는 클래스 (숙제)에서 출시 된 교육 프로세스의 연속으로 이해되었습니다.

Ushinsky는 교리를 개발했습니다 양면 교훈 : 공통 및 비공개. 일반적인 교훈은 기본 원칙과 훈련 방법에 종사하고 있으며, 개인 교훈은 이러한 원칙과 개별 학술 분야의 방법을 사용합니다. 그러나 Ushinsky는 형식주의와 철저한 결과를 얻으려는 욕망에 대해 경고했다. "교훈은 모든 규칙과 가르침 기술을 나열 할 수 없으며 모든 규칙과 교수 기술을 나열하고 주장한다. 그들의 사용은 무한히 다양하고 멘토 자체에 의존한다. ...에 "

초기 훈련, 특히 학습 모국어의 개념에서 일반 및 민간 교훈의 Ushinsky 이론 및 방법 론적 조합은 특히 가능했습니다. 작품에서 "원주민", "어린이 세상" 그리고 다른 교훈 물질은 채택 된 문자 발견 방법으로 대체 된 문맹 퇴치를위한 건전한 분석 및 합성 방법론을 기반으로 점진적인 합병증으로 구축됩니다.

Ushinsky의 일반적인 교훈에서는 두 가지 유형의 원칙과 아이디어가 보입니다 : 보편적이고 더 비공개. 첫 번째는 합성 및 분석 교육의 아이디어를 속성 할 수 있습니다. 구두 프리젠 테이션, 실험실 및 실용적인 작업, 구강 및 서면 연습으로서 그러한 교수법의 이론에 의해 더 개인적으로 소유되어 있습니다.

다음은 다음과 같습니다. 1) 독단적, 또는 제안; 2) 고급, 또는 묻는; 3) 휴리스틱 또는 수수께끼; 4) Acroamatic 또는 윤곽선. 예를 들어, 감소 된 방법은 "기계적 조합을 합리적으로 번역하는 것"으로 해석되었으며 특히 얻은 지식을 체계화하려는 것으로 특히 의도되었습니다. Acroaaamatic 방법은 새로운 지식의 획득으로서, 선생님의 말씀을 통해, 그의 워크샵을 통해, 그 이야기는 "자녀의 영혼의 영혼에 쉽게 충돌하고 쉽게 재현 될 수도 있습니다."

Ushinsky의 기본 논문 - 교육 및 교육. 동시에 교육의 업무는 전혀 마음의 발달보다는 마음의 발달보다는 마음의 개발보다 더 중요하고 중요합니다. " Ushinsky는 인간의 교육의 우선 순위에 대한 새로운 시간의 세계 교육학의 설치를 나눴습니다. "마음과 마음이 좋은 사람만이 좋고, 꽤 좋고 신뢰할 수있는 남자"라고 나눴습니다.

Ushinsky의 도덕적 교육의 기초는 그가 주로 도덕적 순결의 보증으로 이해 한 종교를 고려했다.

Ushinsky는 도덕 교육의 특성을 특징으로했습니다 다른 레이어 러시아 사회. 조립의 일반적인 이상은 애국심, 인류, 일, 일, 정직, 진실성, 아름다운 감정을 불러 일으켰습니다. 근본적인 영적이 시작됨에 따라 "가부장자 도덕성"은 러시아 사람들을 위해 할당되었습니다 - 진리와 선의 신앙을 믿습니다.

교육의 이상을 드러내는 것은 아도스키 (Ushinsky)가 조국의 관심사, 역사 및 문화의 실현의 결과로 애국심에 관심을 기울이고 있습니다. 젊은 학교 나이의 어린이에게는 러시아 사람들의 역사와 노동 수명에 관한 정보는 예를 들어 잠언과 같은 민속 샘플을 통해 제안되었습니다. 잠언의 교육적 의미에 대해 말하면, Ushinsky는 "러시아 사람들의 삶의 거울"이라고 불렀고, 민속 잠언의 중요성을 설명하는 것처럼 "사람들의 삶에 대한 이해를 할 수 없었습니다."라고 주장했다. 근면은 만족스러운 아이들의 끊임없는 참여 ( "모든 음료의 어머니")의 끊임없는 참여로 믿었습니다. 미적 시작은 자연과 예술의 도움으로 개발되어야합니다. 교육 자료 항상 아름다운 것의 가능성을 포함합니다 : "모든 과학에서, 미적 요소가 많거나 적은 요소가 있으며, 학생들이 멘토를 염두에 두어야하는 전송입니다."

학교 선생님, Ushinsky, NS 전용 교사,하지만 모든 멘토의 첫 번째. 그는 젊은 영혼을위한 "태양의 유익한 광선"과 비슷합니다. " 교사의 주요기구 - 훈련. "주요 이점 ... 선생님은 학생들을 쉽게 그의 주제로 가져올 수 있다는 것입니다." 그것은 도덕적 신념을 부과하는 것이 불가능하고 폭력을 가지지 않고도 아이들의 영혼을 만드는 것이 불가능하다는 것을 강조했습니다.

제안 된 USHINSKY의 방법론의 중심부에서 두려움, 상 및 처벌의 교육을 거부합니다. 그는 정신과 인류의 분위기를 불러 일으켰습니다. "학교는 농담을 허용하는 심각한 심각성을 지키고, 농담없이 모든 것을 변화시키지 않고, 사망자가없는 정의, 약점이없는 정당성, 소음이없는 명령, 가장 중요한 것은 , 일정한 합리적인 활동 ".

Ushinsky에 대한 도덕적 인 노출을위한 중요한 방법은 멘토의 한 예로 신념을 말한다. 개인적인 경험 아이. 도덕적 인 centlences만이 ushinsky, "위선자 준비"라고 생각했습니다. 그가 극단적 인 것을 의미하는 처벌, 의약품. 예방 : 의견, 행동 마크 감소를 선호합니다. 매우 신중하게 사용하는 것이 좋습니다. 재료 보상이 거부되었고 도덕적 승진의 이점이 인정되었습니다. "어린이들은 당신이 결코 승인을 기다리지 않을 것입니다.

K. D. Ushinsky는 누가 교육학의 발전에 Ushinsky의 공헌이 무엇인지,이 기사에서 배울 것입니다.

교육학에 대한 Ushinsky 기부

- 러시아에서 유명한 선생님과 과학 교육학자의 설립자. 교육 교육학에 Ushinsky의 주요 기여는 다음과 같습니다.

• 학습의 원리를 공식화했습니다 - 학습, 학습, 체계 및 시퀀스, 시각적, 실용적이고 구두 교육 방법의 조합, 선명도의 원칙.
• Ushinsky는 교육을 가장 강력한 교육 및 일반적인 도덕적 및 정신 발달의 원천으로 간주했습니다. 적절하게 조직 된 훈련은 정신적으로 학생들을 개발하고 도덕적으로 일어납니다.
• 그는 훈련중인 국가의 아이디어를 개발했습니다...에 교사는 교육과 교육이 각 사람들의 특이성을 고려해야한다는 사실에 중점을 두었습니다. 지리, 전통, 역사적 특징.
• 교사는 교육을 조화로운 성격을 개발하는 의식적 과정으로 인식했습니다. 도덕 교육은 교육학에서 중요한 역할을합니다. 한 사람에게는 징계, 정직, 인류, 겸손 및 노력을 개발해야합니다.
• 민간과 공통점을 두 가지 수준으로 두 가지 수준으로 탐지했습니다. 일반적인 교훈은 기본 방법과 훈련의 원칙에 종사했지만 민간 교훈은 개별 학술 분야를 연구하기 위해이를 사용합니다. Ushinsky는 모국어를 배우는 개념에서 2 레벨 교훈의 이론적 및 방법 론적 원리를 결합했습니다.
• 그것 글로벌 클래스 종이 시스템을 지원했습니다, 학교 세션을 조직 할 때 그것을 고려하면 가장 적합합니다.
• Ushinsky의 교육학적 기여는 지시됩니다 교육학 실패 "두려움" 그리고 학교 훈련상과 처벌을 유지하는 것. 교사는 인류와 정신의 분위기에서 학생들을 키우는 것을 제안했습니다. 그는 선생님이 아이를위한 예와 지원이되어야한다고 믿었습니다.

Ushinsky의 주요 작품 - "공립 교육의 국가" "세 가지 요소", "정신적 및 교육적 의미에서 일하는", "원주민, 독자"어린이 세계 ","사실상 " 교육의. 교육학 적 인류학 경험.