U doba prosvjetiteljstva, mnogi mislioci, nastojeći odvojiti prirodne i društvene, smatrali su sve atribute društvenog života (društvene institucije, moral, tradicije, itd.) Kao "umjetno" stvorene od čovjeka, u tom razdoblju takve pojmove kao "prirodni zakon", " prirodna jednakost, prirodni moral.

Prirodno (prirodno) se smatralo temeljem, temeljom ispravnosti društvene strukture. Nema potrebe naglašavati da je društveni učinio svojevrsnu sekundarnu ulogu i bio je izravno ovisan o prirodnom okruženju. U drugoj polovici XIX stoljeća. Različite teorije socijalnog darvinizma, koje se temelje na pokušajima da se u javni život prošire principi prirodne selekcije i borbe za egzistenciju u prirodi, koje je formulirao engleski prirodoslovac Charles Darwin, sve više se šire. Pojava društva, njegov razvoj razmatran je samo u okviru evolucijskih promjena koje se odvijaju neovisno o volji ljudi. Naravno, sve što se događa u društvu, uključujući društvenu nejednakost, stroge zakone društvene borbe, smatrali su se nužnima, korisnima i za društvo u cjelini i za pojedince.

U XX. Stoljeću. pokušaji biologizacije "objašnjenja" suštine čovjeka i njegovih društvenih kvaliteta ne prestaju. Primjerice, može se navesti fenomenologija čovjeka poznatog francuskog mislioca i prirodnjaka, inače, svećenik P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Prema Teyar, čovjek utjelovljuje i koncentrira u sebi cijeli razvoj svijeta. Priroda tijekom svog povijesnog razvoja dobiva svoje značenje u čovjeku. U njemu ona dostiže svoj viši biološki razvoj i istodobno djeluje kao svojstven početak svjesnog, a time i društvenog razvoja.

\u003e Čovjek - društveno stvorenje

Trenutno je znanost uspostavila pogled na biosocijalnu prirodu čovjeka. Istodobno, socijalni ne samo da se ne umanjuje, nego je zabilježena njegova odlučujuća uloga u razlikovanju Homo sapiensa od životinjskog svijeta i njegove transformacije u društveno biće. Sada se gotovo nitko ne usuđuje poricati biološke uzroke čovjeka. Čak i bez pozivanja na znanstvene dokaze, a vođeni najjednostavnijim opažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti veliku ljudsku ovisnost o prirodnim promjenama - magnetskim olujama u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.

U procesu ontogeneze pojavile su se osnovne biosocijalne razlike između čovjeka i životinje, koje su povezane s ljudskim životom među ljudima, u društvu. Takve značajke odnose se na fiziologiju, ponašanje i način života osobe.

Glavna razlika između čovjeka i životinje, koja govori o socijalizaciji čovjeka - prisutnost konceptualnog mišljenja. Koncept sadrži najvažnije bitne značajke i svojstva predmeta koji se definira, pojmovi su apstraktni. Za životinje je odraz stvarnosti konkretan, objektivan, a ljudsko razmišljanje može biti logično, generalizirajuće, apstraktno. Osnova ponašanja životinja su instinkti, koji su urođene težnje i tendencije koje se izražavaju u automatskom ponašanju i nasljeđuju. Takvo je ponašanje strogo ograničeno i unaprijed određeno, ne mijenja se s promjenjivim uvjetima, čak i ako radnja postane iracionalna. No, ljudsko ponašanje ima cilj, za koji on donosi neki plan, koji može varirati ovisno o okolnostima. Osim toga, osoba je u stanju analizirati rezultate svojih postupaka, izvući zaključke o rezultatima aktivnosti i ispraviti svoje ponašanje.

Još jedna razlika između čovjeka i životinje, koja određuje njegovu društvenu bit, je govor.

Ruski znanstvenik i fiziolog Ivan Petrović Pavlov, koji proučava karakteristike višeg živčanog djelovanja čovjeka, smatra da je prisutnost govora u čovjeku specifična značajka koja razlikuje njegovu živčanu aktivnost od živčanog djelovanja životinja.

Ljudski govor je drugi sustav signalizacije, prvi signalni sustav su osjetilni organi koji omogućuju da se uhvate različite promjene u svojstvima i svojstvima okolnih objekata i pojava (zvuk, miris, okus, temperatura itd.). Prvi signalni sustav je čest kod ljudi i životinja. Ako senzorni mehanizmi djeluju u prvom signalnom sustavu, onda su riječi drugog sustava riječi, govor, odvojen od samog subjekta, apstraktan i generaliziran. Rezultati brojnih istraživanja pokazali su da se ljudski govor može razvijati samo u komunikaciji s drugim ljudima, što znači da razvoj govora ima društveni karakter.

Rad je također rezultat ljudske socijalizacije. Životinje su u određenoj mjeri sposobne za kreativnu aktivnost, ali da bi proizvele složene alate, planirale radnu aktivnost, prilagodile je ovisno o rezultatima, samo je čovjek sposoban predvidjeti rezultate ove aktivnosti.

Tijekom svog razvoja čovjek je postao neovisan o elementima - ovladao je vatrom, električnom energijom, naučio se zaštititi od odjeće s različitim prirodnim fenomenima, od kojih je čovjek postao slobodan. Razvoj znanosti, tehnologije i raznih ljudskih dostignuća rezultat su razvoja mnogih znanstvenika, ostvarenih kroz interakciju znanstvenika, kao i kroz prijenos iskustva iz generacije u generaciju.

Čovjek je naučio podjelu rada - već u početnim fazama razvoja ljudskog društva došlo je do podjele rada prema dobnim i spolnim karakteristikama. U budućnosti su se razvijali društveni odnosi, što je dovelo do povećanja produktivnosti rada, što je omogućilo prenošenje iskustva i znanja na novu generaciju.

Važan pozitivan rezultat socijalizacije, koji je pridonio razvoju društva i biološke evolucije čovjeka, bila je regulacija bračnih odnosa. Tako, po iskustvu, osoba je došla do nužnosti zabrane rodbinskih brakova, čime se izbjegava nakupljanje negativnih mutacija, dovodi do obogaćivanja genetskog fonda društva.

Osim temeljnih razlika između gore navedenog čovjeka i životinja, čovjek ima specifične, jedinstvene značajke strukture tijela - uspravno hodanje, sposobnost rada, kognitivnu aktivnost mozga i druge. Prirodna selekcija zadržala je znakove koji su poticali zajedničku potragu za hranom, zaštitu od grabežljivih životinja, brigu za potomstvo, itd., Što je doprinijelo razvoju stada instinkata kao početne faze društvenog razvoja.

Ljudska biološka priroda		Društvena bit čovjeka
	Manifestirano u
pripadnost višim sisavcima, ljudska anatomija i fiziologija (metabolizam, instinkt samoodržanja, genetska predispozicija, itd.)		neraskidive veze s društvom i njegovim strukturama (komunikacija, aktivnost, posjedovanje društvene uloge, socijalni status itd.)
	regulirano
zakonima funkcioniranja prirode		društveno-povijesni zakoni postojanja

Biološka i socijalna u čovjeku postoje u nerazdvojnom jedinstvu.

Individualnost, individualnost, osobnost.Sve ove riječi koriste se u karakterizaciji osobe. Koje su semantičke razlike ovih pojmova?

pojedinac – specifičnu osobu, koja se smatra biosocijalnim bićem.

osoba – skup osebujnih osobina, bioloških (nasljedna i stečena svojstva - visina, boja očiju, struktura tijela itd.) i psihološka (temperament, karakter, sposobnosti itd.).

osoba – osoba kao subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje skup društveno značajnih kvaliteta, koje ostvaruje u javnom životu.

Nije ni čudo što kažu: "Oni se rađaju kao pojedinac, oni postaju osobnost i dokazuju individualnost cijeli svoj život."

Razmišljanje i govor- specifična svojstva osobe. Sposobnost razmišljanja najvažnija je razlika između čovjeka i životinje.

mišljenje– ona je odraz procesa koji se zbivaju u stvarnosti, njihove suštine uz pomoć pojmova i apstrakcija; ona se pojavljuje na temelju praktične aktivnosti iz osjetilnog znanja i ide daleko izvan nje. Razmišljanje dopušta da se vide veze i ovisnosti pojava, uključujući spoznaju takvih pojava i svojstava vanjskog svijeta koji nisu izravno opaženi.

Individualna obilježja mišljenja mogu biti:

- neovisnost (sposobnost vidjeti i postaviti novi problem i riješiti ga samostalno);

- fleksibilnost (sposobnost promjene, reagiranje na vanjske promjene);

- brzina (sposobnost donošenja odluka u ograničenom vremenu).

jezik- To je sustav verbalnih znakova kao sredstva za egzistenciju, asimilaciju i prijenos društveno-povijesnog iskustva.

govor – komunikacijski proces pomoću jezika. Postoji vanjski (usmeni i pisani) i unutarnji (za sebe) govor; monolog i dijaloški.

Razmišljanje je nemoguće bez govora. Što se više razmišlja, to je jasnije i jasnije izraženo u usmenom i pisanom jeziku.

sposobnostiosoba se naziva njegovim individualnim karakteristikama koje pomažu uspješno sudjelovati u određenim aktivnostima. Svaka vrsta sposobnosti ima svoju strukturu (usporedi, na primjer, matematičke, organizacijske i glazbene sposobnosti). Sposobnosti se razvijaju iz zadataka i nalaze se samo u aktivnosti.

talenat – izvrsne sposobnosti genije – najviši stupanj razvoja talenata vezan uz stvaranje jedinstvenih kreacija.

Svjesna i nesvjesna- to su korelativni koncepti koji izražavaju osobitosti ljudske psihe.

svijestuniverzalnu sposobnost, svojstven samo čovjeku, nazivamo shvaćanjem postojanja u svijetu i nama samima na ovom svijetu. Svjesna aktivnost ljudi karakterizira razmišljanje o njihovim djelovanjima, provedba samokontrole.

svjestanto uključuje:

a) skup znanja o svijetu i najvažnijim kognitivnim procesima;

b) fiksna razlika između subjekta i objekta;

c) osiguravanje ljudskih aktivnosti koje određuju ciljeve;

d) osjećaje, emocije, izražavanje odnosa.

Naziva se najviši stupanj razvoja kognitivnog mišljenja zbog razloga .

ispod bez svijesti psihologija se odnosi na stanja u kojima osoba nije svjesna sebe. Primjeri nesvjesnog mogu biti privlačnost, tj. psihološka stanja koja izražavaju nesvjesnu ili nedovoljno svjesnu potrebu. Automatskim algoritmima ponašanja, podsvjesnoj percepciji itd. Također pripadaju nesvjesni. Značajnu ulogu u proučavanju manifestacije nesvjesnog odigrao je austrijski znanstvenik Z. Freud i švicarski znanstvenik K. Jung.

Nesvjesno je oblik refleksije stvarnosti u kojem se gubi punina orijentacije u vremenu i mjestu djelovanja, narušava se govorna regulacija ponašanja. U nesvjesnom, za razliku od svijesti, nemoguće je da osoba kontrolira postupke koje izvodi nije moguće, a procjena njihovih rezultata je nemoguća.

Svjesna i nesvjesna su relativno neovisne. Dakle, u stanju spavanja i hipnoze, svjesno je isključeno, a nesvjesno funkcionira relativno neovisno. Tijekom intenzivne mentalne aktivnosti, značenje nesvjesnog bit će blizu nule. Važno je da je ljudska psiha jedna i djeluje kao jedno.

OSNOVNI UVJETI

antropologije

antropologija

bez svijesti

genije

pojedinac

osoba

osoba

mišljenje

Um

govor

svjestan

sposobnosti

talenat

jezik

KONTROLNA PITANJA

1. Kako razumijete izraz: „Rođeni su kao osoba, postaju osoba i dokazuju individualnost cijeli svoj život“?

2. Je li Ch. Lombroso s vaše točke gledišta u pravu da piše o izravnoj povezanosti sklonosti osobe zločinima s njegovim biološkim značajkama, kao što su crte lica?

3. Možete li definirati svoje individualno mišljenje kao neovisno? Fleksibilni?

4. Što je potrebno da bi ljudi stekli sposobnosti?

5. Koje se kvalitete razmišljanja manifestiraju u profesionalnoj aktivnosti istraživača (nastavnika, vozača, dizajnera)?

POSAO

1. Komentirajte retke pjesme Omar Khayyama:

"Čovjek, kao u zrcalnom svijetu, - mnogostran

On je beznačajan - i on je neizmjerno velik. "

2. Koja od navedenih svojstava živih bića razlikuju čovjeka kao najviše živo biće?

3. Popunite tablicu

4. On je pobjednik eruditskog natjecanja, “duše” tima, spreman pomoći u svakom trenutku. Svi ovi znakovi karakteriziraju osobu kao ............................ (ispunite prazno).

5. Govor uvijek nosi na sebi "pečat" društvenog okruženja u kojem postoji. Provjerite sebe i svoje prijatelje. Snimite neke smiješne fraze koje ste čuli u razredu. Pitajte odrasle što znače ti izrazi, tko ih i pod kojim okolnostima može reći.

TESTOVI

1. Jesu li sljedeće presude istinite:

A.Svaka osoba je osoba.

B.Ljudi se rađaju i postaju osoba.

1) samo je A točno

2) samo B je istinita

3) Točno A i B.

4) obje presude su pogrešne

2. Proglašena je teza o čovjeku kao mjeri svih stvari:

1) drevna kineska filozofija

2) drevna indijska filozofija

3) starogrčka filozofija

4) Marksizam.

3. Postojane, nepromjenjive anatomske i fiziološke osobine koje izražavaju osobine osobe kao živog bića su:

1) ljudska priroda

2) društvena bit

3) kulturni program

4) osobnost.

4. Mentalna stanja koja izražavaju nesvjesnu potrebu su:

1) interesi

2) uvjerenja

3) privlačnost

4) instalacija.

5. Najviši stupanj razvoja talenata vezan uz očuvanje kvalitativno novih, jedinstvenih kreacija je:

1) razmišljanje

2) sposobnosti

3) genij

4) znak.

Ključ ispitivanja: 1-2; 2-3; 3-1; 4-3; 5-3.

Čovjek: mislioci prošlosti i sadašnjosti o svom životu, smrti i besmrtnosti. M., 1995.

Drevni svijet - prosvjetiteljstvo. M., 1995.

XIX. M., 1995.

Malshevsky A.F. Svijet čovjeka. M., 1998.

Gurevich P.S. Čovjek. M., 1995.

LJUDSKA AKTIVNOST

Suština ljudske aktivnosti.Pravi proces ljudskog života u filozofiji naziva se biće. Aktivnost je svojstvena svim živim bićima, ali samo je takav oblik aktivnosti kao što je aktivnost inherentna čovjeku. U aktivnostima osoba otkriva svoje posebno mjesto u svijetu i potvrđuje se kao društveno biće.

djelatnost- ljudska interakcija sa svijetom, tijekom koje osoba svjesno i namjerno mijenja svijet i sebe.

Struktura aktivnostito uključuje:

– subjekta- tko obavlja djelatnost (osoba, skupina ljudi, organizacija, država); ovisno o prirodi subjekta (pojedinca ili grupe) alociraju pojedinačne i kolektivne aktivnosti;

- objekt -na što je aktivnost usmjerena; objekti mogu biti materijalni i idealni;

– cilj jesvjesna slika željenog; ta slika mora odgovarati stvarnim mogućnostima okolnog svijeta i samog subjekta;

– sredstva -što je potrebno za provedbu aktivnosti: ne samo razni alati, predmeti, nego i metode, metode djelovanja; što je veći raspon alata, više mogućnosti za obavljanje aktivnosti;

– radnje -s ciljem postizanja cilja, njihovog slijeda i konstituiranja aktivnosti;

– rezultat jerezultat aktivnosti, koji se ne podudara uvijek s ciljem (može biti suprotan, nesukladan, slučajan). Među čimbenicima koji doprinose neusklađenosti rezultata s ciljem, moguće je pripisati postavljanje nedostižnog cilja, pogrešnog izbora sredstava, nepotpunih radnji, nedovoljnog razmatranja vanjskih uvjeta, itd.

	Motivi aktivnosti su motivacija za aktivnost.
↓	↓	↓	↓	↓
Potrebe - iskusne i percipirane potrebom za nečim	Interesi - oblik manifestacije ljudskih potreba, društvene skupine ili društva u cjelini	Društveni stavovi - održiva predispozicija, spremnost na određeni način djelovanja u odnosu na bilo koji objekt	Uvjeravanje - održivi pogledi na svijet, ideale i principe, kao i želja da ih se oživi svojim postupcima i djelima	Nesvjesni faktori - oni u kojima osoba nije svjesna sebe

potrebe- najvažnija motivirajuća sila. Svaka klasifikacija potreba prilično je uvjetna. Najdostupnija opcija klasifikacije je podjela potreba u tri skupine:

1) biološki (u prehrani, disanju, samoodržanju, itd.);

2) društveni (u komunikaciji, samoostvarenju, javnom priznanju, itd.);

3) idealno (u znanju, u umjetnosti, itd.).

Drugi model potreba kojeg je razvio američki znanstvenik. A. Maslow.

Prve dvije vrste potreba A. Maslow nazivaju primarne (urođene), a ostale tri - sekundarne (stečene). Potrebe svakog sljedećeg stupnja postaju hitne kada su zadnje zadovoljne.

Najniže potrebe jednako su svojstvene svim ljudima, a najviše u nejednakom.

Često se potrebe dijele na:

- uključeno autentičan(razumno), potičući osobu na aktivnu društveno korisnu aktivnost, doprinoseći fizičkom i duhovnom poboljšanju pojedinca bez narušavanja prirode i drugih ljudi;

– imaginaran(lažno, nerazumno) - njihovo zadovoljstvo dovodi do fizičke i duhovne degradacije pojedinca, štetno za prirodu i društvo.

Abraham Maslow(1908–1970), američki psiholog, utemeljitelj hijerarhijske teorije potreba. Ta teorija nastala je 1940-ih. i dalje razvijali znanstvenici i njegovi sljedbenici. Konkretno, prepoznato je da, da bi viša razina hijerarhije potreba počela utjecati na ljudsko ponašanje, nije potrebno u potpunosti zadovoljiti potrebu za nižom razinom. A. Maslow je napisao: „Do sada smo rekli da hijerarhijske razine potreba imaju fiksni poredak, ali zapravo je ta hijerarhija daleko od toga da bude“ kruta ”kao što smo mislili ... Postoje ljudi za koje je, na primjer, samopoštovanje važnije, nego ljubav. "

Raznovrsne aktivnosti.Glavni razlog za raznolikost ljudske aktivnosti je raznolikost njezinih motiva, prije svega interesa i potreba, kao i mnoštvo kulturnih programa koji usmjeravaju predmete. Najčešća klasifikacija aktivnosti može biti kako slijedi:

Tu su i aktivnosti kao što su kreativnost, rad, igra. Svi oni omogućuju zadovoljiti brojne potrebe osobe, doprinijeti osobnom razvoju.

M. Weber se podijelio akcije  ovisno o njihovim motivima u četiri skupine:

- svrhovito djelovanje (individualno ponašanje usmjereno je na racionalno postavljen, promišljen cilj, sredstva i popratne učinke djelovanja);

- vrijednosno-racionalno (podređeno načelima, zahtjevima, utemeljeno na vjerovanju u estetsku, vjersku ili drugu vrijednost određenog ponašanja);

- afektivne (zbog emocionalnog stanja pojedinca);

- tradicionalna (na temelju duge navike).

komunikacijauključuje razmjenu informacija, što je ujedno i bit komunikacije. Međutim, značenje ovih izraza značajno se razlikuje.

komunikacija- jednosmjerni protok informacija u odsutnosti ili formalnoj prirodi povratnih informacija.

Prilikom komuniciranja s jednakim partnerima, mijenja se mehanizam prijenosa informacija i percepcija, dolazi do njegovog značajnog obogaćivanja.

komunikacija- složen i višestruki proces, uključujući ne samo razmjenu informacija, nego i interakciju, interakciju i međusobno razumijevanje partnera.

Funkcije komunikacije su raznolike, kroz koje se ostvaruje njegova društvena uloga - da se formira osobnost, njezina svijest i samosvijest, da se poveže s drugim ljudima, prenese iskustvo i znanje.

Najvažnije komunikacijske funkcije:

- komunikativna (razmjena informacija, njezino usavršavanje, razvoj i razvoj novih informacija);

- interaktivni (razmjena ideja i akcija, uzajamni utjecaj);

- perceptivni (percepcija jedni drugih, formiranje cjelovitih slika, uspostavljanje međusobnog razumijevanja).

OSNOVNI UVJETI

djelatnost

mašta

djelatnost

Igra

interesi

intuicija

komunikacija

motivi

komunikacija

potrebe

Struktura djelatnosti

stvaranje

rad

vjera

postavke

fantazija

Postavljanje ciljeva

KONTROLNA PITANJA

1. Koja je razlika između značenja izraza “svrhovitost” i “postavljanje ciljeva” u odnosu na aktivnost?

2. Zašto postoji razlika između rezultata i svrhe aktivnosti? Navedite konkretne primjere.

  - (iz latinskog bios - život i socicetas - društvo) koncept koji se sve više koristi u modernoj znanosti i izražava složen, dijalektički odnos između društvenog i biološkog u pojedincu. Biologizacija osobnosti povezana je s ... ... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

biosocial  - Engleski biosocial; to. biosozial. Manifestacije životne aktivnosti pojedinca, na raž, rezultat su interakcije bioloških i društvenih (na primjer, seksualnog ponašanja) ... Rječnik sociologije

Posebna vrsta bića, kreator povijesnog razvoja, kulture, subjekt društvenog stvaralaštva. H. biosocijalno biće, genetski povezano s drugim oblicima života, oslobođeno od njih zbog sposobnosti proizvodnje alata, ima ... Enciklopedija kulturnih studija

  - (p. 12/29/1958) filozof i biolog; C-. Filozofija. Znanosti, izv. B. u gradu Kalugi. Diplomirala je biol. Moskovsko državno sveučilište (1982). Proučavala je asp. Odjel Philosa. Gos. PED. u njima. Lenjin (1990. - 1993.). Od 1982. radila je u Institutu za ljudsku morfologiju, Akademije medicinskih znanosti SSSR-a; 1987 ... prep ... Velika biografska enciklopedija

Specifičan alat za upravljanje kojim se postižu ciljevi. Ciljevi mogu biti grupni, klasni, kolektivni, osobni, državni itd. V. je pozvan da učini sve kako bi postigao ciljeve koji bi trebali ... Filozofska enciklopedija

Glavna tema filozofije, središnji problem svake filozofije. škole i trendovi, neiscrpni zbog svoje beskrajne složenosti, dajući hranu za širok raspon interpretacija i interpretacija. Ch., Prema B. Pascalu, je himera, neplodna, ... Filozofska enciklopedija

  - (iz latinskog reflexus reflektiranog i grčkog. logos - poučavanja) znanost, utemeljena na psihologiji i promatranju ponašanja, objektivno biosocijalno proučavanje ljudske osobnosti u fizičkom i kozmičkom i društvenom okruženju, po definiciji, VM ... Filozofska enciklopedija

Socijalizacija je proces individualnih obrazaca ponašanja, psiholoških stavova, društvenih normi i vrijednosti, znanja i vještina koje mu omogućuju uspješno funkcioniranje u društvu ... Wikipedia

Boris Fedorovich Porshnev (22. veljače (7. ožujka) 1905., St. Petersburg 26. studenog 1972., Moskva) Sovjetski povjesničar i sociolog. Doktorica povijesnih znanosti (1941.) i filozofske znanosti (1966.). Počasni doktor Sveučilišta Ferran Clermont u ... ... Wikipediji

Fotografije kriminalaca. Pokušaji da se otkrije veza između pojavljivanja osobe i njegovog zločinačkog ponašanja, ponovljeni su, ali Lichn nikada nije bio uspješan.

knjige

• Neuroza - bolest stoljeća? , Svetlana Schumann. Knjiga o neurozama mogla je biti napisana jer je zbog okolnosti autor morao početi duboko proučavati problem neuroze. Utvrdivši dostupne pristupe suštini neuroze,

Da bi se shvatilo zašto je osoba biosocijalno biće, treba razumjeti značenje pojma “biosocijalno”. Pojam podrazumijeva sustav ponašanja, koji je simbioza biološkog i, drugačije rečeno, ponašanje biosocijalnih bića (ljudi) istovremeno određeno prirodnim instinktima i društvenim vještinama.

Čovjek kao biosocijalno biće vrlo je poseban, mi smo njegov nerazdvojni dio, ali istovremeno utječemo na to da ga mijenjamo. Mi smo istovremeno objekt i predmet znanja.

Nema izolirane znanosti, biologije, psihologije, anatomije ili slično. ne može stvoriti sliku cijele osobe. Samo filozofija pokušava to učiniti, ali njeno znanje je svedeno na proučavanje univerzalne prirode.

Zašto se to događa?

Upravo zato što osoba, kao biosocijalno biće, sadrži previše aspekata. Ima sljedeće karakteristike:

• Ljudski znakovi, tj. predstavlja određenu vrstu.
• Posebno, što znači da je svaki pojedinac predstavnik određene rase, nacionalnosti, etnosa.
• Specifični: osobnost, psiha, talenti, sklonosti, potrebe.

Čovjek kao biosocijalno stvorenje također se razmatra jer je dvostruko po svom porijeklu i prirodi. S jedne strane, iako je visoko organizirana, životinja, tj. biološki organizam. S druge strane, ovo je stvorenje s društvenim, političkim, kulturnim i drugim jedinstvenim vještinama. Upravo ta osobina sugerira da je osoba biosocijalno biće, ili, prema riječima Aristotela, "politička životinja".

S jedne strane, egzistencija predstavnika naše vrste određena je biološkim podrijetlom. Pojedinac je sposoban naslijediti biološke značajke svoje vrste, ima predispoziciju za određeno trajanje života, bolesti, vrstu ponašanja, temperament.

S druge strane, osoba nema jasnu predispoziciju za dnevni ili noćni život, vrstu hrane, ponašanje (stado, na primjer). Stoga, za razliku od životinja, može se razvijati u bilo kojem smjeru.

Inherentno povezan s njegovom prirodom. Samo se priroda manifestira u tijelu, instinkti (na primjer, potreba za jelom, reprodukcija, itd.), A društveni - u umu. Međutim, i prirodno načelo i društveni čine jedan konglomerat, koji je u svojoj biti bitak.

Usput, postoji rasprava o ljudskoj prirodi u znanosti. Neki znanstvenici vjeruju da se priroda određuje isključivo genetikom vrste: uspravno, disanje uz pomoć pluća itd., Drugi uključuju pojam i psihu pojedinca, njegov razvoj. To također potvrđuje složenost ljudske prirode.

Osim toga, svijest je psihološka manifestacija koja je proizvod mozga, a mozak ima biološko podrijetlo. To je još jedan dokaz istine da se osoba kao biosocijalno biće može promatrati samo istodobno s više gledišta.

rezime.

Broj predavanja 1 , Čovjek, društvo i odnosi s javnošću.

1. Čovjek je biosocijalno biće.

2. Društvo kao integralni sociokulturni sustav

3. Svjetonazor i čovjek.

1. Čovjek je biosocijalno biće.

Od trenutka pojavljivanja na Zemlji i do početka XXI stoljeća čovjek je prošao dug put razvoja. U tako dugom razdoblju došlo je do ogromnih promjena u načinu na koji ljudi žive, u njihovom izgledu i okolini. Znanstvenici vjeruju da se nijedno živo biće na planeti za to vrijeme nije toliko promijenilo. Postoje mnoge teorije o pojavi čovjeka na Zemlji. Najčešći su: božanske, kozmičke i evolucijske teorije.

Božanska teorija   tvrdi da je čovjek, kao i sav život na našem planetu, stvoren od Boga.

Kozmička teorija   kaže da je život na našem planetu donesen iz svemira, iz drugih svjetova.

Evolucijska teorija primjećuje da je čovjek nastao iz prirodne evolucije života na zemlji.

Znanost tvrdi da su se najstariji ljudi pojavili na Zemlji prije otprilike 3 milijuna godina u Africi. Primitivni čovjek bio je vrlo različit od modernih ljudi. Nije mogao govoriti, njegov izgled nalikovao je majmunu, volumen njegovog mozga bio je mnogo manji od onog čovjeka našeg vremena. Ali u isto vrijeme, najstariji ljudi su živjeli i radili zajedno i razlikovali su se od životinja u sposobnosti proizvodnje i korištenja alata. Prema znanstvenicima, upravo je rad pridonio odvajanju čovjeka od životinjskog svijeta. Išlo je do formiranja čovjeka sljedeće načine :

1) uspravno hodanje;

2) poboljšanje ruku;

3) poboljšanje mozga;

4) formiranje radnih vještina.

Takva osoba ("homo sapiens" - "razumna osoba") pojavila se prije oko 40 tisuća godina. Čovjek je dio prirode. S jedne strane, to je materijalni organizam, posjeduje urođene instinkte i vitalne potrebe. Ali za razliku od životinja, čovjek posjeduje govor, svijest, samosvijest i apstraktno (logično) razmišljanje.

Čovjek je biosocijalno biće. Biološki u čovjeku   - To je ono što mu se daje po prirodi (dob, spol, težina, izgled, instinkti, temperament, itd.). Rođen je, raste, sazrijeva, stari i umire. Društveni u čovjeku   - to je ono što on stječe u procesu života u društvu (govor, razmišljanje, kulturne vještine, komunikacijske vještine, itd.). Glavna razlika je svijest. svijest -   To je odraz u mozgu osobe širom svijeta. Svijest uključuje psihu (osjećaje, pamćenje, emocije, volju) i razmišljanje.

Razlike h čovjek od životinje :

1) osoba proizvodi svoje vlastito okruženje (stanovanje, alate, kućanske predmete);

2) osoba djeluje ne samo prema svojim potrebama, već i po svojoj volji, mašti i izboru;

3) osoba je razumna, namjerno mijenja i planira svoje postupke.

Čovjek nadilazi svoju biološku prirodu, sposoban je za takva djela koja mu ne donose nikakvu korist: karakterizira ga altruizam, on razlikuje dobro od zla, pravdu i nepravdu, može se žrtvovati. Dakle, čovjek nije samo prirodno, već i društveno biće. Rođen je s nizom bioloških obilježja koja su mu svojstvena kao biološka vrsta. On postaje racionalan čovjek pod utjecajem društva. Uči jezik, opaža društvene norme ponašanja, uči vrijednosti koje upravljaju društvenim odnosima, obavlja određene društvene funkcije. Zajedno, ove osobine - urođene i stečene u društvu - karakteriziraju biološku i društvenu prirodu čovjeka.