Алекси втората любов е над закона. Патриарх Алексий II: Афоризми

Говори се, че майката на войник, осъден на смърт, дошла при император Наполеон и поискала помилване.
- Той беше осъден справедливо! Императорът каза строго.
- Но аз не дойдох да моля за справедливост, а за милост...
- Синът ти не заслужаваше милост!
- Суверен, - каза тихо майката, - милостта не е заслужена, тя се показва... Затова моля за помилване.

Тези думи трогнаха Наполеон и войникът беше помилван. Милостта е по-висока от справедливостта - това беше принципът, използван от руското жури до 1917 г.

Всичко това ми хрумна във връзка с разгорещена дискусия за въвеждането на ювеналното правосъдие у нас. И колко хора в Русия имат представа какво е правосъдие за непълнолетни (от лат. Juvenalis - млад), тоест система за непълнолетно правосъдие?

Днес има значително увеличение на младежката престъпност. По данни на МВР случаите на противоправно поведение на непълнолетни се разкриват два пъти по-често, отколкото сред възрастните, особено тежки престъпления срещу личността. Детската престъпност се е увеличила с един и половина пъти през последните пет години, броят на непълнолетните, арестувани за престъпления, се е удвоил - те са повече от милион.

Създава се впечатление, че в Руската федерация никой не се бори с малолетната и непълнолетната престъпност, държавните органи са абсолютно неефективни за работа с непълнолетни престъпници. Затова решихме да въведем правосъдие за непълнолетни, те казват, ние работим, опитваме се ...

Каква е същността на правосъдието за непълнолетни? Те обособяват престъпленията, извършени от деца и юноши, в отделна категория, с която се занимават съдии, психолози и адвокати, които са специализирани изключително в „ детски въпрос". Ще има и съдилища за непълнолетни.

Привържениците на тази справедливост са сигурни, че тя ще ни позволи да разберем причините, които са накарали тийнейджър да извърши престъпление и да отговори на въпроса: опасен ли е тийнейджърът за обществото или не?

Има още едно важно направление в правосъдието за непълнолетни: защитата на правата на децата от жестокост от страна на възрастни. За съжаление това явление става все по-разпространено. Ювеналното правосъдие приканва децата да докладват за жестокостта на родителите си на специални агенции, чиито представители ще имат право да се намесват в живота на семейството и ако сметнат за необходимо да извеждат децата от семействата им. Може тежко да удари и добрите родители.

Протойерей Александър Новопашин, президент на Новосибирск благотворителна фондация„В защита на живота на неродените деца“ пише настоятелят на катедралата „Св. Александър Невски“: „Благодарение на разрушителната дейност на развратниците, криещи се под маската на добродетелите, целомъдрието днес се възприема като основен недостатък, като резултат от комплекс за малоценност и изоставане в развитието. А ранният полов акт, тоест, с други думи, сексуалният разврат, се счита за напълно нормално, съвременно явление.

Разбира се, родителите се опитват да се намесят, но често безуспешно. Но дори и при прилично възпитание, все още има опасност от околната среда на детето. „Лошите общности покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). И в такава ситуация, ако уважавани родители упорстват, децата ще започнат да се оплакват от тях на специално създадените за това в училищата служби за непълнолетни, казват, че родителите не ни позволяват да живеем както искаме, нарушават правата ни. Мислите, че няма да започнат? Да започваме! И ако самите деца не мислят за това, възрастните ще им кажат. Вече има цели предприятия, които се финансират от чуждестранни организации и активно насърчават правосъдието за непълнолетни в Русия и, разбира се, се интересуват от използването на всичките му механизми.

В независима Латвия имаше такъв случай. Дванадесетгодишно момче открадна заплата от самотна майка и я пропиля в компютърен клуб. Майката, която все още не е въоръжена с европейски младежки опит, се въоръжи с колан. Тийнейджърът имал синина на ръката, която учителката забелязала. Момчето каза, че са го били за каузата, но никой не се притеснява от мнението му. Представители на компетентните органи изпратиха момчето от училище в интернат и образуваха дело за лишаване на майката от родителски права. Нещастната жена ходеше всеки ден в интерната и напразно молеше за разрешение да види сина си."

Протойерей Александър Иляшенко, настоятел на московския храм на Всемилостивия Спасител, смята, че основната опасност от въвеждането на правосъдие за непълнолетни е, че то първоначално се основава на провокиране на престъпление. Детето знае, че конфликтът му със собствените му родители ще намери подкрепа от закона, държавата и прави каквото иска.

Не е ли това разрушаване на семейството, отчуждаване на децата от родителите им и отчуждаване от страна на държавата?

Понастоящем в руското законодателство няма термин като "ювенално правосъдие", "съд за непълнолетни". Но руските привърженици на ювеналното правосъдие смятат, че трябва да пренесем западния „високо ефективен и хуманен“ опит на нашата почва. Практиката показва: голяма част от това, което през последните десетилетия сме приели от „цивилизованите страни“, не само не се вкорени в Русия, но ни донесе много вреда.

Сега, когато в обществото се водят разгорещени дебати за въвеждането на правосъдие за непълнолетни, бих искал да попитам: на какви принципи ще се гради то либерално-демократично, където всичко се купува и продава, или на базата на евангелски ценности?

Принципът на християнската справедливост не е толкова да накаже нарушителя, колкото да му помогне да донесе покаяние и реформа.

Спасителят е казал за онези, които са на власт и пишат закони: „Те вързват тежки и непоносими тежести и ги слагат на раменете на хората, но самите не искат да ги помръднат с пръст” (Мат. 23:4).

Как да съдим бащите и майките, ако често са в беда не по своя вина? Общество, което цели печалба на всяка цена, няма бъдеще. Затварят се заводи и фабрики, стотици хиляди здрави хораостават без работа, селата умират, малките градове празни. Децата, които са останали без подходящи грижи, не могат да живеят без да извършват престъпления.

Човек, възпитан на ценностите на такава система, проправя пътя към ада с добрите си намерения. Живеейки без Бог, той губи своите житейски насоки... Помислете за това! Трябва ли да създадем „система за закрила на детето“, която не се основава на християнските морални стандарти?

Тогава тя си помисли, прокарвайки с пръст тъмната къдрица на косата си над ухото си и добави:

- И не могат. И ти не можеш. Никой не може. Това е нечовешки бизнес. Има нещо, което е по-високо от справедливостта.

Соловьов разбра: ако се поколеба още една минута, той или наистина ще я удуши, това мръсно, развратно, полуоблечено момиче, или... Ще полудее и ще плаче като дете. С усилие на волята той се принуди да се успокои. Той пое дълбоко дъх.

Не. Всичко е решено. В крайна сметка тя говори от слухове. Попски глупости...

Соловьов се поколеба за момент. После се обърна решително към вратата, отвори я. И вече на прага чух:

„Те не ме купиха. Освободиха ме от затвора... от литовския замък.

Той спря, очаквайки да продължи, но Настя мълчеше. Соловьов неволно се обърна: оказва се, че Настя плачеше беззвучно.

- Защо... ако работиш за ТЯХ, не ме ли заведе в полицията? — попита тихо Соловьов. - Или не си стрелял?

Настя вдигна изплаканото си от сълзи лице:

- За какво говориш? Господ е с вас. Имам бебе ... На Василиевски, при чухонка. Ако не беше детето, бих предпочел да остана в литовския замък, отколкото да се съглася да шпионира ...

За миг сърцето му се сви и стана невъзможно да диша. С ужасно усилие той се принуди да се обърне.

Късен. Сега не можете да получите нищо обратно.

Той затръшна вратата и хукна надолу по тъмните стълби.

Част две

КРЪВТА СЕ ДВИЖИ

Само Любовта може да бъде по-висока от Закона, само Благодатта може да бъде по-висока от Закона, само Прошката може да бъде по-висока от Справедливостта.

Серафим Саровски.

ПЕТЕРБУРГ.

На покрива на арката на сградата на Генералния щаб, мъж в цивилно облекло клекна и гледаше с бинокъл надолу към Дворцовия площад.

„Още не се вижда“, каза той.

Вторият надничаше иззад колесницата на Победата, теглена по заповед на скулпторите Пименов и Демут-Малиновски от шест коня. Този втори също беше в цивилни дрехи, но беше наметнал кожух от овча кожа - тук, горе, вятърът изглеждаше леден. Той също беше въоръжен с морски бинокъл и също оглеждаше района от време на време.

— Случаен елемент — каза той замислено. „Знаеш ли, бароне, произволен елемент често удря целта, отколкото насочен. Такъв, както се казва, е необяснимият закон на природата...

„Но ние не се нуждаем от инциденти“, измърмори първият. - Затова няма да разчитаме на природата.

Те мълчаха известно време. Алегоричната фигура на Славата, управляваща колесницата, се извисяваше над тях. И още по-високо, огромно черно хвърчило полетя със стискане: гнездото му беше някъде вътре в количката.

- Какво, хладно, г-н жандарм? — попита накрая вторият.

- Да... - Жандармът не без завист вдигна поглед към събеседника си. - И да попитам, г-н Литератор: откъде взехте толкова хубаво палто от овча кожа?

Писателят се усмихна самодоволно:

- Но представете си: назаем от собствения си портиер!

- Как е това?

„Слязох в стаята на портиера, видях - няма портиер и ето го, висящ от карамфил. Хванах го - да до задната врата, да до дворовете и изскочих на Апраксин. От там до Фонтанка взех такси и обикалях блока. Спрях на Гороховая, където ме чакаше собственото ми такси. Преместен... И, както се казва - потърсете вятъра в полето, сър!

Жандармът каза строго:

- Значи просто си откраднал палтото от овча кожа.

- Точно така, сър. По естествен начин! Писателят избухна в сладък смях.

— Да-да… — измърмори жандармът, вдигна яката си и придърпа пухената си шапка по-здраво до ушите си. - Въздухът в Санкт Петербург не е много полезен за здравето ...

„И понякога е дори смъртоносно“, добави Литераторът. - Особено вредни са разходките по площадите на Санкт Петербург ...

Той махна бинокъла от очите си и размени погледи с Жандарма.

— Точно така — съгласи се той. - Знае се как завърши зимната разходка на покойния Николай Палич... И за какво здраве беше човекът!

Писателят слезе от волана и седна до Жандарма.

- И въздухът в Таганрог не беше особено здравословен ...

Жандармът, гледайки през бинокъла, вдигна поглед от окулярите.

- Ех, приятелю! И те си спомниха за Александър Павлович? .. Вие сте опасен човек! Но вие пишете добри статии, за помирението ... под псевдоним, наистина ...

„Не аз съм опасен. Опасен е въздухът в Русия “, отговори Литераторът. - Особено за автократите...

После отново се спогледаха - и двамата се засмяха сковано.

- Чакай малко! - изведнъж каза Жандармът, издигайки се над парапета. - Ето императора!

Писателят скочи и се вкопчи в окулярите с алчно внимание.

- Е, с Бог... Или не с него?.. - ухили се иронично писателят.

От другата страна на колесницата на победата, под самото колело, върху кожух от овча кожа, лежеше мрачен човек, космат, като куче. Той държеше в ръцете си пушката на Бердан и, като чу последните думи на жандарма, се издигна над парапета.

Площадът лежеше пред него с един поглед. Виждайки високата фигура на Суверена, стрелецът легна, разпери крака, сложи пушката върху навитото палто и се прицели.

Само най-близките хора знаеха, че ежедневните разходки на царя са не само почит към етикета и дори грижа за поддържане на здравето. Разходките бяха всичко, с което императорът разполагаше. Само по време на разходки той оставаше сам със себе си и се чувстваше вътрешно свободен. Но само вътрешно, не външно: той знаеше, че охраната е някъде наблизо, знаеше, че любопитната публика се взира в него. Това означава, че по време на разходката е било необходимо да се спазва изгледът на протокола. А именно: раменете са изправени, главата е вдигната, стъпката е уверена, ясна. Маска. Броня.

Но той не мислеше за стъпалото, не за носенето, нито за маската. По някаква причина сега си спомни един епизод от ранно детство. Този епизод рядко се припомняше, но, като си спомня, дълго време не излизаше от главата ми ...

АНИЧКОВ ДВОРЕЦ.

1821 г

Гостите пристигнаха, по стандартите на висшето общество, не късно, не беше полунощ - време е за балове. Царевич Николай Павлович чу как Александра Фьодоровна се срещна с гостите - дипломирани ученички, включително графиня Медем, важен и полезен човек за къщата в обикновени дворцови интриги.

Красивата млада Александра Фьодоровна запозна гостите с Царевича, момичетата се държаха смело, но не нагло, говореха френски. Тази графиня хвърли специален поглед към Николай Павлович. Тя е скромна, умна, предпочита руски пред френски, въпреки че владее английски език, - проверих го нарочно. И както обикновено, когато се зарадва на гостите, той реши да покаже наследника, първородния. Той се обърна към жена си и попита вкъщи:

- Каква Сашка? спя ли?

— Заспа — отговори кратко Александра Фьодоровна. Тя не харесваше тези сцени и не обичаше да се хвали. Момче като момче. Фанфари, аплодисменти - всичко това тепърва предстои. И интриги, и надничане, и шепнене: целият този таен дворцов живот, непознат за останалата част от Русия.

- Заспа - няма значение! — каза високо Николай Павлович. И тогава каза в любимия си жанр – с афоризъм: – Войникът всеки момент трябва да е готов за служба!

Той отвори вратите на детската стая, бутна паравана, нареди да запалят свещите.

- Никола... Поне не пипай барабана - трепна Александра Фьодоровна. Тя и момчето съжаляваха, а пред малките гости беше неудобно.

- Това е нищо! Нашият дълг, Романов, е това - винаги, във всеки един момент...

Не завърших, но се изкачих до момчето.

Александра Фьодоровна възрази, забрани - Николай Павлович вече беше извадил детето от леглото, изсумтя: войник, а те ги увиват като крехка госпожица!

„Пътят към Бога не е отворен за всички, но пътят към гениалната простота на Пушкин не е поръчан на никого. Песни по негови стихове бяха изпълнени от Людмила Зикина, Йосиф Кобзон и много други известни личности. Днес наш гост е Константин Василиевич Скворцов - руски писател, поет, съпредседател на УС на Съюза на писателите на Русия.

- Константин Василиевич, можете ли да отворите антология на вашата духовна лирика?

Всичко започва с детството и свършва с детството. Старите хора попадат в него, вероятно защото животът в детството изглежда ведър и безкраен. Но това е между другото ... Детството и младостта ми преминаха на Урал в град Златоуст. Емоционалният и хедонистичен прираст към името на града е толкова голям, че само един саундтрак на тази дума вече е в състояние да превърне човек, възприемчив към езика, в Създателя.

Бях на две години и половина, когато семейството ми беше евакуирано в Южен Урал от фронтовата линия Тула. Евакуацията беше прибързана по военен начин. Никакви икони, никакви неща... Мама каза: – „Танджията, в която са се варили картофите (ако имаш късмет) е цялото наше богатство“. Мисля, че в нашия апартамент в Тула нямаше икони. Можеше да струва на баща ми кариера. Ако имаше икона, тогава майка ми щеше да вземе иконата на пътя, а не шапка. Но както беше, така беше.

Живеехме в набързо сглобени казарми, които възникнаха нереално бързо. Нямаше църква. Рано сутринта, при сигнал - продължителен звуков сигнал, от който по някаква причина сърцето беше студено, родителите отидоха в завода и се върнаха вечерта по същия звуков сигнал, който прозвуча като разчистване на въздушен удар.

В „стария“ Златоуст, за разлика от „новия“, имаше действаща църква, но ние, децата, я заобиколихме. В училище бяхме толкова уплашени от "опиум за хората", че ходенето на църква се смяташе не само за забранено, но и опасно ...

Златоуст, Златоуст... Не сме чували за някакъв Вселенски Учител. Нито вкъщи, нито в училище. Златната уста се възприемаше като Златното Устие - вековен язовир, покрит със сив мъх, превърнал чудотворната река Ай в живописно езерце. Манил растението, което изглеждаше почти антично от времето на Демидов, блещукащо с тайнствени светлини между отклоненията на Уренга и Косатура. Тук преди два века учен металург Павел Аносов открива тайната на булата, изгубена в хилядолетия. Художникът Иван Бушуев и неговите сътрудници украсиха оръжия с бели остриета за цялата руска армия. Излято е първото стоманено оръдие в Русия. Най-големият самородно злато е намерен наблизо, в долината на Миас! Не говоря за девствени гори и планини, покрити с есенна позлата...

По-късно научихме за Йоан Златоуст, въпреки че несъзнателно усещахме неговото покровителство всеки ден от Бога. Беше невъзможно да оцелееш в онези години без неговата храна и защита. Това е произходът на моя мандат и вие ми правите честта да ги наречете духовни. Много по-късно творбите на Йоан Златоуст ме разтърсиха с космическата си дълбочина. Вече се опитах да ги разбера зряла възраст... Ако се беше случило преди, той щеше да бъде съвсем различен човек. В проповедите на Вселенския Учител, в писмата му до олимпиадата има отговори на всички горещи въпроси. Мъдростта е по-силна от времето.

Има мнение, че поетите са истински борци срещу Бога и тази метафизична борба се отразява в тяхната дейност. Как можете да коментирате това?

Всеки поет има своя собствена житейска философия. Къде е произходът на началото на борбата срещу Бога? Очевидно те също имат свои собствени. Ако нямаше революция, щеше ли Маяковски да стане борец срещу Бога? Съмнявам се. Имаше голям брой хора, които пишеха и римуваха по всяко време. Всеки разбира, че талантът му е дар от Бога. И той не може да не вярва в Него. Но за да бъдеш забелязан, често трябва да влизаш в литературата „под ръка“.

Теомахизмът, както и модернизмът, е болест духовно израстване... В размирни води се лови не само риба, но и слава. Има поезия като изкуство (от думата изкушение) и има поезия като съдба. Между тях има вечна метафизична борба. Борба със себе си и греховете си. По време на гладуването толкова много ви се иска месо. Не всеки е в състояние да устои на изкушението. С течение на времето "мътната вода" се утаява. Очертанията и същността на обектите започват да се виждат по-ясно. Идва осъзнаването на изначалната сила на словото и неговата цел. „Грозно е да си известен. Това не е, което повдига." Пътят към Бога не е отворен за всички, но пътят към гениалната простота на Пушкин не е препятстван за никого.

- Как мислите, че животът на поета е търсене на царството на ценностите в света на даденото?

Мисля, че животът на един поет е процес на себепознание. Опитваме се да проникнем в пространството, често без да мислим, че пространството е в нас самите. Мистериозен и неразбираем. „Самопознанието е идея, която сама може да оживи Вселената; това е целта и венецът на човека “, написа Дмитрий Владимирович Веневитинов. Нашите ценности са определени в заповедите на Христос. Да, знаем, че има „царство на ценностите”, в което всички хора са свободни, мили и безупречни, но ние сме крепостни селяни на „дания свят”.

Крием се зад фразата, че „всичко е от Бога“. Да, всичко е от Бога, но изборът остава за човека. Колкото по-талантлив е авторът, толкова по-отговорно (макар и интуитивно) се прави този избор. Призванието на поета не може да бъде извикано или отработено (това го няма в регистъра на професиите). Самата нация назначава поет. Самосъхраняващ се със словото си, с езика си. Езикът и хората са синоними. Въпреки че днес, както винаги, самозваните класици са една стотинка! Те нямат нищо общо със сферата на ценностите в света на даденото.

- Кой и кога е оказал най-голямо влияние върху духовното ви съзнание?

Не мога да не си спомня какво силно впечатление ми направи първата среща с митрополита на Ленинград и Новгород (бъдещият Московски и цяла Русия патриарх Алексий II). Това се случи в Новгород, в древния център на Русия през 1988 г., по време на празника на славянската писменост и култура в годината на 1000-годишнината от Кръщението на Рус.

Празникът започна с тържествена богослужение в църквата Св. Филип, от търговската страна на Новгород. Слушайки митрополита, за първи път усетих, че печеля твоята сродна душаче вече не съм толкова самотен и безпомощен в служенето на руската дума, на славянското братство и многострадална Русия. Бог е с нас!

Ако отворите пълния православен богословски енциклопедичен речник, издаден в самото начало на миналия век, ще се изненадате от броя на православните писатели – моите съименници. Дмитрий Иванович разследва йезуитския орден като политическа сила. Иван Михайлович е работил върху „Катехизическото учение”. Константин Иванович изследва въпроса за автора на произведенията, известни под името Дионисий Ареопагит. Пълният съименник на баща ми Василий Михайлович инициира издаването на духовния вестник „Колокол“. Темите, изучавани от моите съименници (от Византия до Схизма), до голяма степен съвпадаха с мотивите на написаните от мен драматични произведения: „Георги Победоносец“, „Константин Велики“, „Юлиан Отстъпник“, „Смутно време“ и др. Може би това е случайност или може би Божието провидение като родова съдба. Въпреки че връзката ми с големите съименници е много съмнителна, въпреки факта, че името "Скворцови" се появява в Русия едва през 17-ти век, което не е толкова далече.

Вече говорих за творчеството на Йоан Златоуст. Само ще добавя, че в резултат на неговото безусловно влияние върху духовното ми съзнание се появи драмата „Йоан Златоуст”.

- Свърза ви приятелство с архимандрит Петър (Афанасиев), разкажете ни за нея, какво по-специално си спомняте?

Зайконоспасският ставропигиален манастир, останал в историята като „учителски“ манастир, където е служил архимандрит Петър, е основан от Борис Годунов през 1600 г. Тук през миналите векове се е намирала Славяно-гръцко-латинската академия - първото висше учебно заведение в Русия. В тези стени са учили Михаил Ломоносов, Антиохия Кантемир, Василий Тредиаковски... Само онези духовници, които са били известни със своите дела, са могли да бъдат игумени на манастира. Сред тях беше архимандрит Пьотър – професор, заслужил деятел на изкуството на Русия, изключителен диригент, основател на световноизвестния камерен хор „Благовесница“. Не бидейки лично запознат с мен, архимандрит Петър прочете моята тетралогия "Победи с това!" Написах ентусиазирано писмо до Патриаршията и поканих мен и моя приятел Владимир Крупин, с когото се познаваме повече от една година, на чай. Може би защото бяхме на една и съща възраст или поради неговото внимание и снизхождение към нас, които пишем книги, разговорът беше дълъг, небързан, изпълнен с чувство на любов и тревога за съдбата на нашия език и театрално изкуство. Както ни попита, той говори много за себе си. Беше като взаимна изповед от сърце на сърце. Откровено и поверително. Нищо не издаваше болестта му (той почина няколко седмици по-късно). Светещ и усмихнат, той говореше за силата на молитвата, която му помага да понася всички немощи. Няколко думи на такъв мъдър събеседник си струват много години обучение в университета. Всичко се определя от мащаба на личността и дълбочината на вярата. Жалко, че комуникацията ни не беше толкова дълга.

- Усещате ли присъствието на починалия в живота си, в работата си?

Много е отговорно и интимно. Чувството, ако има такова, трябва да се предаде на този, който се разбира със словото на автора. Той го приема и го прави свой.

- Кои ваши произведения са най-значими за вас?

Първата е "Ждрелото на крилатите коне", а последната от написаните е тетралогията "Спечели Сим!"

Това е пътят от една драматична легенда до придобиването на вяра – така определих жанровете на тези произведения. В драмата, както и в живота, има закони. Но основният двигател на Творчеството е Любовта. И тя е над всички закони. Колкото по-висока е Любовта, толкова по-значима е творбата не само за автора, но и за неговите читатели и зрители.

Вие сте лауреат на A.I. М. Ю. Лермонтов, Е. Ф. Володин, М. Н. Алексеев, А. Т. Твардовски, С. Т. Аксаков, „Златен рицар“ и „Златен Делвиг“, коя награда е най-запомнящата Ви се?

Наградите за талант не добавят и често не го определят. Виждал съм много неща в литературата през половин век професионален живот. Често решенията се вземат зад кулисите, по приятелски начин, според принципа „приятел или враг”.

Има обаче награди, които не се установяват от нито една комисия или комитет. В крайна сметка вече е награда, ако сте помогнали на поне един човек със своята дума.

През 90-те години имах шанс да изляза в едно от забравените от властите села. Младите хора отдавна са отишли ​​в града да работят. В порутения клуб седяха същите порутени стари жени. Какви са те, бедните, за поезията?! Но, по стара памет, дисциплинирани, те внимателно се вгледаха в сцената, без да разбират защо са се събрали. Имаше няколко поети. Когато ми дадоха думата, си спомних едно стихотворение, което съдържаше следните редове:

Свята Русия, която не знаеше почивка,
Измита в сълзи като дъжд
Къде другаде можех да чуя това:
Каквото не довършим, ще го довършим!

Когато приключих с четенето на това стихотворение, една от старите жени, крадешком, за да не пречи на никого, се измъкна през вратата. Продължих да чета. И след десет минути старицата се върна и отиде директно на сцената. Тя ми подаде няколко горещи картофа, увити в парцал.

- Вземи го, скъпа! друго нямам!

Какво мислиш, че преживях в този момент? Това е основната награда за мен, с която съм награден. Такава награда не е предназначена за всеки.

Наскоро открих в Патриарха Православен календар(2017) две отделящи се страници от моята автобиографична проза. Тиражът на изданието е 130 000 екземпляра. Как са стигнали до там, все още е загадка за мен. Но такава публикация понякога е по-скъпа от многотомна колекция, което може да остане незабелязано.

Не за първа година сте в журито на Международния литературен форум „Златният рицар”, разкажете ни за дейността си?

За четвърт век от своята дейност международният форум "Златен рицар", ръководен от народния артист на Русия Николай Петрович Бурляев, се превърна в обществено движение за опазване на духовните ценности на славянските народи. Това са: театър, кино, живопис, музика и, разбира се, литература, за "В началото беше Словото..." литература за деца и младежи.

Конкурсът на литературния форум, който се проведе наскоро в Иркутск, получи 432 произведения от различни жанрове от 40 региона на Русия, както и от 15 страни по света - Азербайджан, Армения, Беларус, Белгия, България, Грузия, Дания, Италия, Казахстан, Македония, Молдова, Сърбия, САЩ, Украйна, Чехия.

Най-голям брой кандидати за златната статуетка на "Златния рицар" са хора, които пишат поезия. Да разберем това море от книги, където всеки автор смята, че е достоен за награда (иначе не би изпратил книги) е отговорна и неблагодарна задача. Има легион писатели и само няколко поети. Тук не можете да използвате линийка, за да определите височината на таланта. По-лесно е, когато държиш книгата на поет, известен в Русия и Европа. Но нашата задача е да подкрепим младите, за да не се прекъсне духовната нишка от „Слово на Игоровия поход“ до Делото на Игоровите полкове на нашето време. Разбира се, всеки член на журито разчита на своето личен опит... Обективността е дело на елита. Но хубавото е, че има камертон, който не позволява на човек да излезе от тон и да се отклони от "мелодията". Това са стихотворенията на нашите класици от Пушкин до Рубцов. Основното нещо е да не променяте слуха си.

Както знаете, Издателският съвет на Руската православна църква учреди специална награда. Кой го спечели тази година?

– „Златен рицар” от много години си сътрудничи с Издателския съвет на Руската православна църква. В Иркутск, наред със статуетката на Бронзовия рицар, специалната награда на Издателския съвет на Руската православна църква беше връчена от свещеник Николай Балан на поета Александър Орлов за стихосбирката „Разнозимие“.

- Кои съвременни поети четете, кого бихте искали да откроите?

За съжаление, тиражите на стихосбирките през последните десетилетия са оскъдни и много „стрели” прелитат незабелязано, без да наранят сърцето на най-четещата (уви, в миналото) страна в света с поетичен ред. Много прекрасни поети, които цяла Русия обичаше доскоро, започнаха да бъдат забравени: Василий Федоров, Ярослав Смеляков, Михаил Луконин, Дмитрий Ковалев, Анатолий Передреев ...

Съдейки по върховете, чета с удоволствие от тези, които са още живи: Глеб Горбовски, Владимир Костров, Вадим Терьохин, Виктор Петров, Александър Логинов, Генадий Русаков. Нека ми простят тези, които не съм си спомнил.

ВТОРНИК, 2-РИ СЕДМА ОТ ВЕЛИКИЯ ПОСТ За молитвата Този вид се прогонва само с молитва и пост. планината 17, 21 Въздържанието трябва да има по-висша цел, поради което се поддържа с молитва. Но молитвата се поддържа и от трезвост на ума, лекота и чистота на съзнанието, които ни дава въздържанието. „Молитвата винаги трябва да се съчетава с поста“, казва св. Йоан Златоуст. Те сякаш са свързани помежду си – молитва и пост. Външните ограничения сякаш освобождават душата, тя иска да говори, търси духовна работа. Чрез поста, молитвеното настроение, желанието да се молим по-често и по-ясно ни подтикват към разговор с Бога. Обърнете внимание на хората в сервиза. По време на постите в църквите има значително повече поклонници. Някои идват на вечерни служби на път за вкъщи, сякаш мимоходом. Бих искал да бъда в храма поне четвърт час. Изкушенията на Христос в пустинята. Стенопис на Атонския манастир Дионисий Христовите изкушения в пустинята. Стенопис на Атонския манастир Дионисиат Но има и друга зависимост. Египетският монах Макарий казва: „Който се въздържа без молитва, как ще устои без нейна помощ?“ Наистина, който пости без молитва, непременно става раздразнителен. В семейства, в които не всички членове са настроени към духовен живот, кавги и недоволство възникват именно с поста. Отец Александър Елчанинов има бележка: „Постът укрепва духа у човека. В постенето човек излиза да срещне ангели и демони." Постът прецизира границата между видимото и невидимото, между телесния и духовния свят. Човек става по-достъпен за духовно влияние. Но духовният свят не е само за ангелите и душите на светците. Те също са демони. Следователно постът, честата изповед, причастието и молитвата са толкова необходими. Смисълът на гладуването е да се очисти тялото и сърцето. А това е възможно само когато постът се съчетае с покаяние и молитва. Свещеник Сергий Николаев, „Времето на веселия пост” За молитвата Молитвата по своето качество е престой и единение на човек с Бога; в действие тя е утвърждаването на света, помирението с Бога, майката и заедно дъщерята на сълзите, умилостивението за греховете, мостът за преминаване на изкушенията, стената, която предпазва от скръб, смазването на битките, делото на Ангели, храна на всички безплътни, бъдеща радост, безкраен труд, източник на добродетели, виновник на дарове, невидим просперитет, храна за душата, просветление на ума, брадва за отчаяние, указание на надежда, унищожаване на тъгата, богатство на монаси, съкровище на мълчанието, укротяване на гнева, огледало за духовно израстване, знание за просперитет, откриване на духовен ред, предвещаване на бъдеща награда, ... Молитвата към този, който истински се моли, е съдът, съдилището и трона на Съдията преди Страшния съд. Нека станем и чуем, че тази свята царица на добродетелите ни вика с висок глас и казва: „Елате при Мене всички, които сте уморени и обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете игото Ми върху себе си и ще намерите покой за душите си и изцеление за раните си; защото Моето иго е добро и изцелява големи грехове ”(Матей 11:28). Ние, които идваме да се явим на Царя и Бога, за да разговаряме с Него, които не сме неподготвени да тръгнем по този път, така че отдалеч, виждайки ни без оръжие и дрехи, които трябва да имат тези, които стоят до царя , няма да заповяда на Своите слуги и слуги да ни вържат и отвъд него да отхвърлят от лицето Му, а да разкъса нашите молби и да ги хвърли в нашите лица. Когато отидеш да се явиш пред Господа, нека цялата дреха на твоята душа да бъде изтъкана от конци или по-точно от залога на непаметта на злобата. Ако не, няма да получите никаква полза от молитвата. Нека цялата тъкан на вашата молитва бъде неусложнена; защото митарят и блудният син с една дума умилостивиха Бога. Преподобни Йоан Климък „Как да се поклоним на милостта Господня? - пита св. Йоан Златоуст и отговаря. - Ето как! Нека всадим молитва в сърцата си и да приложим към нея смирение и кротост." Молитвата от чисто сърце е особено ценна за Бога. Това е нашето сърце, което Бог иска. "Сина ми! Дай сърцето си на Ми, ”Той призовава човека (Притчи 23, 26). „Молитвата, която се чува бързо, е тази – пише св. Йоан Златоуст, – която идва от добро сърце”. За молитвата Главата на добродетелите е молитвата, а постът е тяхната основа. Ако посеем семената на молитвата, без да изтъняваме плътта, тогава вместо праведност ще принесем плода на греха... Ако тялото се изтънява от пост, а душата не се култивира от молитва, четене, смирение, тогава постът става родителят на многобройни плевели - емоционални страсти: високоумие, суета, презрение. Ако сте заети със социални задължения и ако сте монах, тогава се подчинявайте и не можете да отделяте толкова време, колкото бихте искали да се молите, не се смущавайте от това ... Нищо не допринася за успеха в молитвата като съвест доволни от Божиите дейности. Милосърдието към другите и смирението пред тях, заедно с чистотата на сърцето... съставляват основата и силата на молитвата. Който иска да се заеме с подвига на молитвата! Преди да се впуснете в този подвиг, опитайте се да простите на всеки... който ви е причинил зло. Първата подготовка (за молитва) се състои в отхвърляне на спомена за злоба и осъждане на другите. Възнамерявайки да донесете молитва на Бога, отхвърлете всички земни мисли и грижи. Молитвата трябва да се извършва с вяра; тя трябва да се основава на нежност. Преди молитва оставете тамян на страх Божий и свято благоговение в сърцето си... опитайте се да умилостивите Съдията със смирение. Врагът ... се опитва да разклати самата основа на аскетичния молитва - кротост и кротост. Приготовленията за молитва са: ненаситена утроба, отсичане на грижите с меча на вярата, прошка от искреността на сърцето на всички оплаквания, благодарност към Бога за всички скръбни случаи, отдалечаване от разсеяност и блян, благоговейен страх. Външното благоговейно стоене в молитвата е много необходимо и много полезно за всеки, който се подвизава в молитвения подвиг, особено за начинаещия, у когото разположението на душата е най-съвместимо с положението на тялото. Нищо не е по-благоприятно за молитвата от послушанието, което ни умъртвява пред света и нас самите. Съзнанието за неговата греховност, съзнанието за неговата слабост, неговата незначителност - необходимо условиетака че молитвата да бъде милостиво приета и чута от Бог. За да бъде молитвата правилна, е необходимо тя да бъде произнесена от сърце, изпълнено с бедност на духа, от разкаено и смирено сърце. Застанете на молитвата си, сякаш стоите пред самия Бог. Игнатий (Брянчанинов) Книги на св. Игнатий Брянчанинов в онлайн магазин Сретение

фалшиво
фалшиво
фалшиво

EN-US
X-НЯМА
X-НЯМА

MicrosoftInternetExplorer4

/ * Дефиниции на стил * /
таблица.MsoNormalTable
(mso-style-name: "Нормална таблица";
mso-tstyle-rowband-size: 0;
mso-tstyle-colband-size: 0;
mso-style-noshow: да;
mso-style-priority: 99;
mso-style-qformat: да;
mso-стил-родител: "";
mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top: 0in;
mso-para-margin-right: 0in;
mso-para-margin-bottom: 10.0pt;
mso-para-margin-left: 0in;
линия-височина: 115%;
mso-пагинация: вдовица-сирак;
размер на шрифта: 11.0pt;
семейство шрифтове: "Calibri", "sans-serif";
mso-ascii-font-family: Calibri;
mso-ascii-тема-шрифт: второстепенен-латински;
mso-fareast-font-family: "Times New Roman";
mso-fareast-theme-font: второстепенен-далечен;
mso-hansi-font-family: Calibri;
mso-hansi-theme-font: второстепенна латиница;)

Апостол и евангелист Йоан Богослов е наричан Апостол на любовта заради любовта му към Господа и любовта към хората. С живота си той изпълнява заповедите, дадени от Христос: „Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа, и с целия си ум. И обичай ближния си като себе си." Тези две заповеди съдържат целия закон и пророците, Стария и Новия Завет, нашето настояще и бъдеще.

Любовта се нарича царица на добродетелите. Всички други добродетели не могат да съществуват без него. Без любов те просто се превръщат в пороци, страсти.

Вярата без любов се превръща във фанатизъм, в ритуализъм, когато съботата затъмнява човека. Надежда без любов - отчаяние, тъга и униние. Умът без любов е хитър, а с любов е мъдростта. Сърце без любов е камък или блок лед.

Нашият покойник Негово Светейшество Патриарх Алексий II каза прекрасни думи, просто удивителни по силата си: "Само любовта може да бъде по-висока от закона, само милостта е по-висока от истината и само прошката е по-висока от справедливостта!"

Любовта е над закона, над праведността и над справедливостта, защото в основата на милостта и прошката лежи любовта, върху нея и върху нея се държат тези добродетели. Следователно справедливостта без любов се превръща в жестокост, милостта в осъждане, а смирението без любов се превръща в лицемерие.

Това казва Св. Джъстин попович за любовта. (Преподобни Юстин (Попович).ПЪТЯТ НА БОГОПОЗНАНИЕТО. Епистемология на свети Исаак Сириец.)

„Любовта се ражда от молитвата“, както молитвата се ражда от вярата. Добродетели еднозначнопомежду си, следователно, те се раждат един от друг. ЛЮбов към Бога е знак, че новата реалност, в която човек се въвежда с вяра и молитва, е много по-добра от реалността на предишната. Любовта към Бога и хората е резултат от молитва и вяра.Всъщност истинската филантропия е невъзможна без вяра и молитва.

В подвига на вярата човек променя света: от ограниченото той навлиза в неограниченото, където животът не е според закона на чувствеността, а според закона на молитвата и любовта. Свети Исаак особено подчертава своето убеждение, получено чрез опита на благодатта и подвижничеството, че Божията любов идва от молитвата. "Любовта е плод на молитвата" ... Любовта може да бъде измолена от Бога, но по никакъв начин не може да бъде придобита без молитва. Доколкото човек придобива познанието за Бога чрез вяра и молитва, толкова "любовта е дете на знанието" .

Чрез вярата човек се отказва от закона на егоизма, отрича се от грешната си душа; обичайки душата, той мрази греха в душата; чрез молитва се опитва да замени закона на атеизма със закона на теизма, да замени страстите с добродетели, да замени живота според човека с живот по Бога и така да изцели и изцели душата от греховете. Следователно свети Исак учи:„Любовта към Бога се крие в себеотрицанието на душата“.

Нечистотата и болестта на душата са неестествени добавки към душата; те не са част от нейната същност, „тъй като чистотата и здравето са царството на душата“. Болната от страсти душа е най-подходящата почва за подхранване на омраза, а „любовта може да се намери само когато душата е изцелена“.

Любовта е от Бога, "тъй като Бог е любов" (1 Йоан 4:8); "който намери любов, ще се облече в любов с Бога." Бог няма граници, следователно любовта е неограничена и не знае мярка. Който обича чрез Бога и в Бога, обича всички еднакво без разлика и за такъв свети Исак казва, че е постигнал съвършенство. Като пример за съвършена любов свети Исак посочва желанието на свети Агатон: „Бих искал да намеря един прокажен и да взема тялото му, и да му дам своето“.

В царството на любовта изчезват антиномичните противоположности на разума; аскетът на любовта предвижда небесна хармония в себе си и в заобикалящия го свят Божий, тъй като с подвиг на вярата напуска своя егоистичен, солипсичен ад и влиза в рая на божествените ценности и съвършенство. Свети Исаак казва: „Раят е Божията любов, в която има наслада от цялото блаженство”. Да нямаш любовта на Бог е адът, „тези, които са страдали в ада, стават страдащи от бича на любовта“. Когато някой придобие съвършената любов към Бога, той става съвършен. Затова свети Исак съветва: „Първо трябва да намерим любовта, която е основното съзерцание на Светата Троица”.

Освободен от страстите, човек постепенно се освобождава от егоистичен, егоистичен хоминизъм и хуманизъм, егоист, егоистичен човечност и човечност, излиза от сферата на убийствения антропоцентризъм и влиза в сферата на Божеството на Троицата, където великият, божествен свят слиза в човешката душа. , където противоположностите и противоречията от категорията време и пространство престават да бъдат смъртоносни и където се усеща победата над греха и смъртта.

Как измервате любовта?
Любовта се измерва с жертва.
Няма вече такава любов, сякаш човек даде живота си за приятелите си. (Йоан 15:13)