Kako njegovati ženski ponos u sebi. Strast ponosa kod djece i metode suočavanja s njom Odgoj ponosa

Buyanmaa Nonchat
Odgoj domoljubnih osjećaja kod starijih predškolaca

Odgoj domoljubnih osjećaja kod starijih predškolaca

Posljednjih desetljeća u našoj se zemlji dogodilo mnogo složenih, kontroverznih događaja vezanih za javni život. Neki praznici su nestali, pojavili su se novi; informacije o vojsci i događajima koji se u njoj odvijaju postali su otvoreniji; masovni mediji intenzivno propagiraju nama stran zapadni način života. S tim u vezi, mlađa generacija bilježi pad interesa i poštivanja ruske prošlosti. Stoga, na sadašnjoj fazi tako hitan problem moralni i domoljubni odgoj djece.

Apel na nacionalnu baštinu ulijeva poštovanje prema zemlji, dijete ima osjećajući se ponosnim na nju. Poznavanje povijesti svog naroda, zavičajne kulture pomoći će u budućnosti da se s velikom pažnjom, poštovanjem i zanimanjem odnosite prema povijesti i kulturi drugih naroda.

Domoljubni odgoj je složen i delikatan proces. Samo čovjek može odgojiti domoljuba koji voli svoju domovinu, priznaje prava drugih ljudi, čini sve da se njegova domovina s pravom može ponositi.

Odgoj građanina i domoljuba koji poznaje i voli svoju Domovinu - zadatak koji je danas posebno hitan - ne može se uspješno riješiti bez dubokog poznavanja duhovnog bogatstva svoga naroda, razvoja narodne kulture.

Patriotizam- visoki ljudski osjećaj,višestruko je po svom sadržaju: to je ljubav prema rodbini i prijateljima i prema maloj domovini i ponos na svoj narod. Jedna od manifestacija ljubavi prema domovini i odanosti njoj kod odrasle osobe je spremnost da se stane u njezinu obranu. Domoljubni odgoj može se nazvati jednim od najtežih područja u predškolski odgoj.

U našem Dječji vrtić cijeli sustav domoljubni odgoj djece, čija je svrha razvijanje osobnosti građanina i domoljub Rusije sposobni ovladati svojim interesima i interesima svoje domovine.

Sinopsis neposredno odgojno-obrazovnih aktivnosti

na domoljubni odgoj

"Vojska je branitelj domovine"

za djecu viša grupa

domovina. Usudite se zauzeti za nju.

Cilj: nastaviti upoznavati djecu s povijesnom prošlošću Domovine.

Zadaci:

edukativni - konsolidirati, sistematizirati i generalizirati znanje djece o ruskoj vojsci.

razvijati - razvijati vizualni percepcija, pozornost, razmišljanje, poboljšati konstruktivne vještine.

odgojno – odgajati djeca imaju ljubav i poštovanje prema vojnicima ruske vojske, želju da u budućnosti postanu branitelji domovine; gajiti osjećaj ponos na svoje sunarodnjake; njegovati poštovanje prema prošlosti naučiti poštovati uspomenu na mrtve.

preliminarni rad: čitanje djeci djela o vojsci, gledanje ilustracija, uniformi i oznaka. Dajte djeci zadatak da s roditeljima razgovaraju o tome tko je u obitelji služio vojsku, tko se borio, pogledajte fotografije. Izlet s djecom do spomenika palim borcima. Vođenje razgovora o junacima-sunarodnjacima. Učenje poezije. Izradite vojna pokrivala za glavu u kreativnoj radionici sa simbolima raznih rodova vojske.

Materijal: ilustracije koje prikazuju vojsku raznih rodova oružanih snaga; vojničke kape, portreti sumještana-heroja, podijeljene slike, audio zapis, slajd prezentacija.

GCD napredak:

Organiziranje vremena

učitelj, nastavnik, profesor: Sjednite udobno, pažljivo slušajte.

Crvena zvezda blista na kapama,

Domovina voljena od vojske je ponosna.

Svi vole rusku vojsku,

Naša priča bit će o ruskoj vojsci.

Glavni dio

Učitelj, nastavnik, profesor. Djeco, danas ćemo govoriti o slavnoj ruskoj vojsci, o njezinim herojskim ratnicima.

Djeca. Dan branitelja domovine.

Učitelj, nastavnik, profesor. Koga nazivamo braniteljima domovine?

Djeca. Ratnici ruska vojska : vojnici i časnici.

Učitelj, nastavnik, profesor. Od davnina, vladari različite zemlje nastojali proširiti svoje teritorije i osvojiti druge narode. Ti su gospodari započeli ratove koji su odnijeli živote mnogih ljudi. Svi su ustali u obranu svoje rodne zemlje - muškarci, žene, pa i djeca.

Sredinom prošlog stoljeća fašisti, strani osvajači, napali su našu Domovinu. I svi ljudi naše zemlje ustali su u obranu svoje rodne zemlje. Pradjedovi mnogih od vas bili su u tom ratu. U Velikom domovinskom ratu poginulo je mnogo vojnika i civila.

Učitelj, nastavnik, profesor. Među herojima koji su branili domovinu bili su i naši zemljaci. Sudjelovali su u oslobađanju dalekog grada Rovna. U ovom gradu postoji ulica tuvanskih dobrovoljaca i muzej sjećanja na tuvanske dobrovoljce. Koje od njih poznajete?

Djeca. 2. svjetskog rata medicinska sestra Vera Baylak; tenkist, heroj Sovjetskog Saveza Khomushku Namgaevich Churgui-ool; zapovjednik konjičkog eskadrona Tuva, heroj Sovjetskog Saveza Tulush Baldanovich Kechil-ool; vozač tenka Mihail Artemjevič Buhtujev.

Učitelj pokazuje njihove portrete i govori o svakom od njih.

Učitelj, nastavnik, profesor. Živi sada pamte i časte svoje branitelje. Po njima su nazvane ulice, natpisi su na kućama u kojima su živjeli i na školama u kojima su učili. Njima su u školama posvećeni muzeji. U svakom gradu, selu postoje spomenici vojnicima. (Poziva djecu da ispričaju gdje su vidjeli te spomenike, što je na njima ispisano.) Na Dan pobjede, 9. svibnja i na Dan branitelja domovine, 23. veljače, a ne samo ovih dana, mnogi ljudi dolaze pred spomenike branitelji domovine, donosite cvijeće, sjetite se poginulih boraca. Gdje se u našem gradu nalazi Spomenik borcima Velikog Domovinskog rata? (Na trgu pored Nacionalnog parka). Zapamtite kako se ponašati na takvim mjestima. (Odgovori djece.)

Učitelj na stalak postavlja ilustracije o modernoj vojsci.

Učitelj, nastavnik, profesor. Sada naša vojska stane braniti našu domovinu. Mnogi mladići su pozvani u vojsku i služe jednu godinu. Za to vrijeme uče koristiti oružje, uče novu vojnu opremu i vješto se njome služe.

Učitelj, nastavnik, profesor. Sada ću vam pročitati katren, a vi ćete saznati gdje služe oni o kojima sam čitao.

Graničar na postaji budno gleda u mrak.

Iza njegovih leđa zemlja je uronjena u miran san.

Na granici je noć uznemirujuća, noću je sve moguće.

Ali stražar je miran, jer iza

Naša vojska stoji, spava i rad ljudi čuva.

Da li vam se svidjela ova pjesma? o kome se radi?

Djeca. O graničarima.

Učitelj, nastavnik, profesor. Prvi koji štite granice naše domovine su graničari. Psi im pomažu. A sada ćemo igrati igru "Stani, tko dolazi!"

Igra "Stani, tko dolazi!"

Djeca biraju graničara, a on stoji zatvorenih očiju i sluša. Djeca prolaze jedno po jedno vrlo tiho. Tko ne može mirno proći, graničar odugovlači, a on izlazi iz igre. Graničar se može mijenjati 2-3 puta dok sva djeca ne prođu.

Učitelj, nastavnik, profesor. Tko čuva granice na moru? (Odgovori djece.) mornari, koji služe na različitim brodovima: bojni brodovi, nosači zrakoplova, krstarice, čamci, podmornice itd.

Naše more čuva slavni, hrabri mornar.

Na bojnom brodu ponosno vijori naša zavičajna ruska zastava.

Dijete čita. Djeca gledaju ilustracije. Jedno dijete govori o pomorcima.

Učitelj, nastavnik, profesor. Tko čuva naše nebo? Piloti. Pogledajte kakav oblik imaju. Djeca gledaju stvari. Dijete govori o pilotima. Zatim drugo dijete čita pjesmu.

Naši piloti heroji budno čuvaju nebo

Naši piloti heroji štite miran rad

njegovatelj poziva djecu da se igraju – naziva riječima, a djeca su zanimanja vojnika.

Tenk je tanker, raketa je raketar, podmornica je podmornica, topništvo je topnik, pješaštvo je pješaštvo, pješaštvo je pješadije, zrakoplov je pilot.

Učitelj, nastavnik, profesor. A sada naša vojska ima vrlo strašno oružje - projektile. Prikazuje ilustracije.

Učitelj, nastavnik, profesor. Naši vojnici i časnici dobili su vojnu opremu koja može proći kroz svaki neprohodan teren i lako svladati čak i vodene barijere.

Učitelj, nastavnik, profesor. Što je ovo tehnika? Spremnici.

Učitelj, nastavnik, profesor. Kako se zove posada tenka? Tankeri.

Dijete priča o tankerima, a drugo čita stih.

Užasan tenk u teškom oklopu,

Ustao sam na trgu.

Koliko je strašnih bitaka prošao.

Predvodio ga je tenk heroj.

Učitelj, nastavnik, profesor. Dečki, kako razlikovati vojnika od časnika? Po obliku i obilježjima - naramenice.

Igra "vojna".

Učitelj, nastavnik, profesor. A sada ću vam pokazati pokrivalo za glavu, a vi prikazujete u pokretima onih koji ga nose (pokazuje pilotsku kapu - djeca "letjeti", mornar bez kape - djeca "plutati", graničar - djeca stoje itd.).

Učitelj, nastavnik, profesor. želim ti ponuditi "skupiti" različite vrste naoružanja i vojne opreme koja je na službi u našoj vojsci (izrezane slike - pojedinačne).

Završni dio

Učitelj, nastavnik, profesor. A sada vas pozivam na svečani mimohod.

Pjesma zvuči "Danas vatromet!" glazba, muzika M. Protasov, riječi V. Stepanova - u snimci. Prikazana je slajd prezentacija parade 9. svibnja u Moskvi.

Književnost:

1. Građanski odgoj u predškolskoj ustanoviobrazovna ustanova: planiranje, razvoj nastave i događanja / ur. - komp. E. A. Pozdnjakova. - Volgograd: Učitelj, 2008. - 148 str.

2. Zatulina, G. Ya. Sažeci složene klase za razvoj govora (viša grupa ) . Udžbenik - M., Pedagoško društvo Rusije, 2007. - 176 str.

3. Knjiga sjećanja. - Kyzyl: Knjižna kuća Tuva, 1995. - 176 str.

4. Mosalova, L. L. Ja i svijet. Sažeci nastave društvenog i moralnog roditeljstvo predškolske dobi . - St. Petersburg. : "PRESS DJETINJA", 2013. - 80-e.

5. Shalamova, E. I. Medicinski rad s osobljem u domoljubni odgoj u predškolskoj odgojno-obrazovnoj ustanovi. – M. : Izdavač "Skriptorij 2003.", 2009. - 160 str.

Ono o čemu se govorilo na samom početku s pravom se može nazvati pseudo-ponosom ili čak zamornošću i "zbunjenošću". Sve nam je to stiglo iz pretprošlog stoljeća, vremena lijepih dama i vitezova. No, unatoč ostacima prošlosti, njegovana je i njegovana kao vrijedna relikvija. Pokušajmo u novom čitanju shvatiti što znači pojam "ženskog ponosa".

Kako njegovati ženski ponos u sebi: što je to

Kao što je ranije spomenuto, ženski ponos ima malo drugačiji koncept u modernom svijetu. Sada su žene emancipirane, pa mogu lako podići muškarca i pokloniti cvijeće. Ostavite "prošlostoljetne" tradicije iz serijala "ne zovi", "ne uzimaj", "ne trpaj" u viteškim ljubavnim romanima. (Pročitajte također).
Da bismo razumjeli što je ženski ponos u modernom svjetonazoru, pogledajmo kakva se žena danas smatra standardom.
Prije svega, riječ je o samodostatnoj dami koja je u stanju, u ekstremnim slučajevima, opskrbiti sebe i svoju djecu. Ali to ne znači da bi danima trebala nestati na poslu. Osim aktivnosti, koja je za nju bila hobi, ali je prerasla u proces stjecanja profita, postoji mnogo hobija: od plesa do šivanja križa. Osim toga, radoznala je, aktivna, vesela. Uvijek u stanju pronaći izlaz iz trenutne situacije. I – pozor – bez imalo zadrške nazvat će svakoga kad joj zatreba.
Ovo nije detaljan opis, ali ovdje se odražavaju glavne točke. Stoga, definirajmo što je ženski ponos u novom smislu. Prije svega, ovaj koncept uključuje ustrajnost, sposobnost zauzimanja za sebe, društvenost, predanost, ljubav prema životu. Ne može se ne složiti da se portret moderne ponosne žene razlikuje od muslinske mlade dame iz prošlih stoljeća. Potonji su se stalno mučili mislima o nesretnoj ljubavi (uostalom, nisu se usudili prvi napisati), osim toga, stalno su ispunjavali nečiju volju - svojih roditelja ili muža (sada gospođa radi što hoće, kako kažu , na zov njezina srca).
Naravno, nemoguće je postati ponosan u trenu, pa makar zadovoljiti opisane standarde. Ali uz pažljiv rad, možete pokušati.

Kako njegovati ženski ponos u sebi: počelo!

Da biste postali jaka, samodostatna osoba, morate početi s introspekcijom. Odgovorite si iskreno: "Gdje griješim?" i zašto?". U drugom slučaju ne štedite na popravljanju situacija koje su u ranom djetinjstvu služile kao razlog za neslaganje sa samim sobom i s vanjskim svijetom. Uostalom, postoje odgovori na problematična pitanja vašeg života. (Pročitajte također).
Na primjer, mislite li da je razgovor s muškarcem gotovo glavni pokazatelj nemorala? Analizirajte, vjerojatno je da su vas u djetinjstvu mama i tata grdili da ste zainteresirani za dječake. Kao rezultat toga, manifestacija seksualnosti bila je potisnuta. I eto vas – ukočenost i sramežljivost.
Da biste postali samodostatna žena koja cijeni sebe, morate riješiti jednostavan zadatak - voljeti sebe. I tada će se sve unutarnje proturječnosti riješiti same od sebe. Ali da biste to učinili, potrebno je proći težak put oslobađanja od starih pritužbi, strahova i kompleksa.

Hvala što ste pročitali do kraja! Molimo vas da sudjelujete u ocjeni članka. Odaberite željeni broj zvjezdica s desne strane na skali od 5 stupnjeva.

Toliko je povezan s ponosom i blizak mu u svojim manifestacijama da se od njega razlikuje samo oštrijim i oštrijim oblikom.

Ponosna osoba želi koristiti druge ljude kao sredstvo samopotvrđivanja i stoga ih smatra potrebnima i korisnima. Ponosni sanja o svojoj odlučnoj i nedvojbenoj superiornosti nad svim ljudima, o svojoj potpunoj neovisnosti od njih. On teži njihovom potpunom pokoravanju sebi, prevlasti nad njima, zbog čega se ponos naziva uzrokom i temeljem drugih strasti. Evo ih:

- ljutnja i razdražljivost, od kojih - neprijateljstvo, osvetoljubivost, razdražljivost, grubost, drskost, sumnjičavost, oholost. Odatle uvrede, svađe, prepirke;

- taština, žudnja za moći, oholost, zavist, a od toga zloba, mržnja, likovanje, osuda, zlo podsmijeh;

- prijevara, pretvaranje, laž, prijevara, pričljivost, praznoslovlje i punoslovlje.

Nije uvijek lako prepoznati ponos u djetetu. Ali postoje neki vanjski znakovi u postupcima djece po kojima se može prepoznati da se u njima počela razvijati ta razorna strast. Na primjer,

- Dijete ne sluša, tvrdoglavo je, želi na svemu inzistirati, nemoguće ga je natjerati da traži oprost.

- Ne poštuje starije, drzak je prema njima, bezobrazan i bez poštovanja prema mlađima.

- Ne voli upute, smatra se u pravu, ne priznaje loše ponašanje.

- Osjetljiv je, zajeban i razdražljiv

Sve radi za predstavu da ga drugi vide i pohvale.

- Užasno je zabrinut zbog svojih neuspjeha u učenju, gunđa, za sve krivi druge, zavidi uspješnim, teži nadmoći u svemu;

Već je takav popis dovoljan da odredi dinamiku i konture ove strasti kod djeteta.

Ponos obično počinje kod djece s osjećajem superiornosti nad drugima. Djeca se hvale svojom odjećom, školskim uspjehom, roditeljima, razmišljaju puno o sebi samo zato što su im roditelji bogati ili na visokom položaju.

Mnogi roditelji, čak i na štetu svog kućnog budžeta, daruju svoju djecu, kupuju im skupe igračke, što također može biti razlog za hvalisanje drugoj djeci koja nemaju tako skupe stvari.

Ovdje možete savjetovati da djecu ne naučite lijepoj i skupoj odjeći, već samo čistoj i urednoj.

Kršćanska pedagogija preporučuje poučavanje djece da izvrsna odjeća i stvari nemaju nikakvu vrijednost pred Bogom, jer On ne gleda na odjeću i skupe predmete, nego na srce. A dijete u siromašnoj odjeći, ali čistog srca koje voli Boga, draže mu je od onoga koje živi u raskoši, a nema takvo srce.

Roditelji trebaju paziti da u svoju djecu ne usađuju ambiciju i hvalisavost. To se događa kada se djeci dopušta da se u prisustvu starijih miješaju u razgovore odraslih i njihove poslove ili kada otac i majka hvale djecu u lice za njihovu marljivost, uspjeh i lijepo ponašanje.

Također je nemoguće dopustiti djeci da se hvale, da puno pričaju o sebi, da budu bahati i nepoštovani prema učiteljima, kritiziraju ih i osuđuju njihove postupke.

Ako roditelji bogati ljudi, onda moraju biti vrlo oprezni da njihova djeca ne gledaju s prezirom na svoje jadne vršnjake. Mora ih se naučiti da budu jednako skromni i pristojni prema svima: bogatim i siromašnim, da im ne dopuštaju da se grubo i bahato ponašaju prema svojim vršnjacima, da govore oštre i grube riječi o drugima. Što je prije moguće, moramo ih početi nadahnjivati ​​da Bog ne gleda na novac i položaj u društvu, nego na vrlinu i poštenje. Kakva ti se osoba sviđa, to je njegova prava vrijednost. U vjerničkom okruženju čak i bogati ljudi uče svoju djecu da je sve što imaju dar od Boga, čiji je vlasnik Bog. Dao je, može i oduzeti. Stoga, za sve što obitelj ima, trebate zahvaliti Bogu, koji ga je dao ne zauvijek, već samo kao na posudbu.

Osim toga, vrlo je važno poučavati djecu od samog početka ranoj dobi poslušnost i ispunjenje roditeljske volje. Sam će taj proces djeci usaditi skromnost, disciplinu, suzdržanost i poniznost, što će im onda biti od velike koristi u životu.

Ako imate više djece, pokušajte voljeti i brinuti se za sve jednako, ne dajući nikome prednosti. A onda se, uostalom, često događa da u obiteljima nekog od djece više vole zbog njegove ljepote, sposobnosti, zbog činjenice da je više poput oca ili majke. Takva sklonost jednom djetetu nad drugim otvrdne, ogorči, pobuđuje zavist, drugu djecu čini tajnovitom i izbjegavajućim. Da, i pokvari samog ljubimca, navikava ga na sebičnost, ponos, hirove i nepoštivanje drugih.

Ovako izgleda ta opasna strast ponosa, a kršćanska pedagogija nudi takve načine suočavanja s njom u odgojno-obrazovnom procesu. Vidimo da i ovdje ulogu roditelja i zdravog obiteljskog ozračja igra glavnu ulogu. Razumijem da se neće svi složiti s metodama kršćanskih učitelja, ali sam život pokazuje da nema drugog načina za prevladavanje duhovnih poroka ljudske osobnosti osim obraćanja Bogu. I u to ćemo se više puta uvjeriti kada budemo govorili o drugim opasnim strastima, kao i o ponosu koji se javlja u ranom djetinjstvu.

Bilješke:

1. Zanimljiva etimologija ove riječi. Oni u tome vide paralelu s latinskim "gurdus" - "glup", "glup", "glup" - značenja koja dobro prenose besmislenost i apsurdnost ove strasti (Fasmer M. Etimološki rječnik ruskog jezika. T. 1 M., 1986. P. 440; Preobrazhensky A. Etimološki rječnik ruskog jezika, Vol. 1. M., 1910-1914. Reprint. P. 146).

Ovu kvalitetu ponosa posebno ističe sv. Ivan Zlatousti (†407):
“Dokle ćemo se nadimati ponosom vrijednim ismijavanja. Smijemo se kad vidimo djecu kako se protežu i djeluju veličanstveno; smijemo se kad ili uzmu kamen ili ga ponovno bace. Tako je glupi ljudski ponos plod djetinjeg razmišljanja i nesavršenog uma ”(Ivan Zlatoust, svetac. Razgovori o poslanici Filipljanima. Razgovor 5 (br. 2). Stvaranja. Vol. 11. Knjiga prva. SP b., 1905. Pretisak. S. 261).

“Biti glup po prirodi nije krivnja, ali postati glup, imajući razum, neoprostivo je i za sobom povlači veliku kaznu. Takvi su oni koji zbog svoje mudrosti mnogo misle na sebe i padaju u krajnju oholost. Uostalom, ništa ne čini tako glupim kao oholost... A ako je početak mudrosti strah od Gospoda, onda je početak gluposti neznanje Gospodnje. Dakle, ako je spoznaja Boga mudrost, a neznanje je ludost, a neznanje dolazi od oholosti (a početak oholosti je neznanje Gospodnje), onda slijedi da je oholost krajnja glupost” (Ivan Zlatousti, hijerarh. Razgovori o Poslanica Rimljanima. Razgovor 20 (br. 24. Stvaranja. Vol. 9. Knjiga druga. S P b., 1903. Reprint. P. 755).

2. Divno opisuje ponos sv. Teofan Samotnjak (†1894.):

“Ponos je neutaživa želja za egzaltacijom ili pojačana potraga za objektima kroz koje bi se čovjek mogao izdići iznad svih drugih. Sebičnost je ovdje najočitija stvar. Ovdje je, takoreći, sa svojim vlastitim licem, jer ovdje sva briga za svoje "ja" Prva generacija unutarnjeg ponosa je samoumišljenost, prema kojoj se svi drugi smatraju ispod nas; čak ni oni koji su nam jako superiorni nisu jako važni u usporedbi s nama. Gurajući se, već traži objekte koji podižu, i, sudeći po njima, mijenja se. Zaustavljanje na beznačajnim temama, na primjer, o snazi ​​tijela, ljepoti, odjeći, srodstvu i drugim stvarima, to je taština, pozivajući se na stupnjeve časti i slave, to je žudnja za moći; uživanje u ogovaranju, razgovoru i pažnji ljudi, to je ljubav prema slavi. No, u svemu, osim, možda, uobraženosti, ponosa prati i samovolja, buntovnost, samopouzdanje, arogancija, pretencioznost, prezir prema drugima, nezahvalnost, zavist, ljutnja, do osvete i ogorčenosti. . Međutim, njegove glavne grane mogu se smatrati zavišću s mržnjom i bijesom s osvetoljubivom ”(Teofan Samotnjak, svetac. Natpis kršćanskog morala. T. 1. M., 1998. S. 286-287).

Nije slučajno da sveti Ivan Zlatousti govori o ponosu kao korijenu i izvoru svakoga zla:
“Oholost... korijen zla, izvor nepravednosti, iz kojega je došao kraj i početak uništenja svijeta: bio je početak svih zala, izbacio je Sotonu i druge s njim s neba.. .” (Ivan Zlatousti, svetac. Tumačenje proroka Izaije. Poglavlje 12 (br. 12. Stvaranja, sv. 6, knjiga prva, St. Petersburg, 1900. Pretisak, str. 138).

“Što je zapaljenje u tijelima, onda oholost u dušama” (Ivan Zlatoust, svetac. Razgovori o riječima proroka Izaije. Razgovor 3. (br. 4). Stvaranja. T. 6. Knjiga prva. SP b. , 1900. Pretisak. S 403).

“... Ozija je bio dobar kralj, pravedan čovjek i ukrašen mnogima dobra djela; ali onda je pao u oholost, majku poroka, u oholost, punu zbunjenosti, u oholost, koja je uništila đavla. Uistinu, nema ništa gore od oholosti” (Ivan Zlatoust, svetac. Razgovori o riječima proroka Izaije. Razgovor 4. (br. 3). Op. Op. P. 410).

“Takvo je zlo ponosa. U svakome proizvodi da on sam sebe ne poznaje i nakon mnogo truda uništava čitavo blago kreposti. Drugi grijesi obično dolaze iz naše nepažnje; a u nama se rađa kad činimo pravu stvar. Obično ništa ne proizvodi ponos kao čista savjest, ako nismo pažljivi” (Ivan Zlatousti, svetac. Razgovori o riječima proroka Izaije. Razgovor 3 (br. 1). Dekret. Op. P. 397).

“Sve najveće nesreće koje pogađaju cijeli svemir proizašle su iz ponosa. Tako je đavao, koji prije nije bio takav, postao đavao iz oholosti, što je ističući, a Pavao rekao: „... Biskup... ne bi trebao biti od novoobraćenih, da se ne bi oholio i pasti pod osudu s đavlom” (). Tako je i prvi čovjek, zaveden od đavla pogubnom nadom, pao i postao smrtan; nadao se da će postati bog, ali je izgubio ono što je imao. Zbog toga mu je Bog, prekorivši se i, kao da se nasmijao njegovu ludost, rekao: "Eto, Adam je postao kao jedan od nas" ().

Tako su svi nakon Adama, sanjajući o svojoj jednakosti s Bogom, pali u zlo. Stoga je oholost visina zla, korijen i izvor svake zloće...“ (Ivan Zlatoust, svetac. Tumačenje sv. Mateja evanđelista. Razgovor 15. (br. 2). Stvaranja. T. 7. Dio jedan. Sankt Peterburg, 1901. str. 150).

3. Ukratko, tijek očitovanja strasti opisao je monah Teodor iz Edese (9. stoljeće):

“Postoje tri glavne strasti: sladostrasnost, srebroljublje i ljubav prema slavi. Slijede ih ostalih pet zlih duhova; a iz toga se, konačno, rađaju mnoge mnoge strasti i svakakve razne grešne sklonosti. Zašto onaj koji je pobijedio prva tri poglavara strasti i vođe, u isto vrijeme ruši pet strasti koje ga slijede, a zatim pobjeđuje sve strasti.

Ono što smo učinili iz strasti, sjećanja na strasti bune dušu. Ali kada se strastvene uspomene potpuno izbrišu iz srca, do te mjere da im se ne približe; tada služi kao znak oproštenja prijašnjih grijeha. Jer sve dok se duša strastveno odnosi prema nečemu grešnom, do tada je potrebno u njoj prepoznati vlast grijeha.

“Neki od drevnih ljudi vrlo su istinito i u skladu sa slučajem govorili da se od demona koji nam se suprotstavljaju prvi bore oni kojima su povjerene proždrljive želje, koje potiču srebroljublje i sklone taštini; drugi, hodajući iza njih, skupljaju od njih ranjene” (Teodor, biskup Edese, velečasni. Sto najkorisnijih poglavlja (10, 11, 61). Philokalia. T. 3. M., 1900. Reprint. S. 321 , 332-333 )

Sveti Grgur Sinajski († 1360.) daje lijep opis strasti i njihovih vrsta i ukazuje na mjesto ponosa među njima:

„Neke strasti su tjelesne, dok su druge duhovne; drugi su strasti požude, drugi su strasti razdraženosti, a treći su mentalni; a od njih postoje i druge strasti uma, a druge rasuđivanje. Svi se oni međusobno kombiniraju, djeluju jedno na drugo, a samim tim i mijenjaju.

Strasti iritacije su: ljutnja, gorčina, grdnja, razdražljivost, drskost, oholost, oholost i slično.

Strasti žudnje su: pohlepa, razvrat, neumjerenost, nezasitnost, sladostrasnost, srebroljublje, samoljublje, najžešća strast od svih.

Tjelesne strasti su: blud, preljub, nečistoća, raskalašenost, proždrljivost, lijenost, rasejanost, svjetovnjaštvo, životoljublje i slično.

Strasti riječi i jezika su: nevjera, blasfemija, lukavost, radoznalost, dvoumlje, prijekor, kleveta, osuda, poniženje, pričljivost, pretvaranje, laž, sramotno pričanje, laskanje, ruganje, samoizlaganje, čovjekoljublje, nadutost, krivokletstvo, prazna priča i drugo.

Strasti uma su: samouobraženost, uzvišenost, velika pohvala, prepirka, revnost, samozadovoljstvo, proturječnost, neposlušnost, sanjarenje, izmišljanje, razmetanje, slavoljublje, oholost – prvo i posljednje od svih zala.

Misaone strasti su: uzlet, lakomislenost, zatočeništvo i ropstvo, zamračenje, sljepoća, izbjegavanje, privrženost, konstitucije, sklonosti, preobrazbe, odbacivanja i slično.

Jednom riječju, sve loše misli, osjećaji i raspoloženja, u suprotnosti s našom prirodom, smješteni su prema trima silama duše, kao što u njima prebivaju sve dobre, sukladne našoj prirodi” (Grgur Sinajski, sv. Poglavlja o zapovijedima i dogmama, prijetnjama i obećanjima, ali i o mislima, strastima i vrlinama... (br. 78, 79), Philokalia, vol. 5, Moskva, 1900, pretisak, str. 193-194).

4. Zapravo, teško je odrediti ponos ne samo kod djeteta, već i kod odrasle osobe. Sveti Tihon Zadonski (†1783.) o tome govori kao o jednoj od najvažnijih osobina ponosa:

“Ne postoji ništa opasnije, intimnije i teže od ponosa. Oholost je opasna, jer oholi drže raj, a umjesto neba, određen je pakao. “Bog se protivi oholima”, kaže Sveto pismo. Ponos je skriven, jer leži toliko duboko u našim srcima da ga ne možemo ni vidjeti bez pomoći krotkog srca Isusa Krista, Sina Božjega, i bolje ga prepoznajemo na bližnjima nego na sebi. Vidimo i druge poroke, kao što su pijanstvo, blud, krađa, krađa i druge, jer često žalimo i sramimo se zbog njih, ali ne vidimo ponos.

Tko je ikada priznao da je ponosan od srca? Još ga nisam vidio. Mnogi sebe nazivaju grešnicima, ali ne podnose da ih drugi tako zovu, i iako se mnogi od njih ne odazivaju svojim jezicima, ipak to prihvaćaju ne bez ogorčenja i srdačne žalosti. I odavde postaje jasno da se grješnicima nazivaju samo jezikom, a ne srcem, pokazuju poniznost na usnama, ali je nemaju u srcu.

Jer istinski skromna osoba ne može biti uznemirena i ljuta zbog prijekora, jer sebe smatra dostojnom svakog poniženja.

Nema ništa teže od ponosa, jer ga s velikom mukom i ne bez pomoći Božje pobjeđujemo, jer to zlo nosimo u sebi. Jesmo li u blagostanju? Ona nas prati veličanstvenošću i pompom, prezirom i poniženjem naših bližnjih. Hoćemo li pasti u nesreću? Kroz ogorčenje, mrmljanje i bogohuljenje otkriva se. Pokušavamo li se naučiti strpljenju, krotkosti i drugim vrlinama? Ona ustaje protiv nas s ohološću farizeja. I tako je se nigdje i ni na koji način ne možemo riješiti, ona uvijek hoda s nama, uvijek želi vladati nad nama i posjedovati nas ”(Tihon Zadonski, svetac. O pravom kršćanstvu. Knjiga prva. Prvi dio. Četvrti članak. Poglavlje 1. O ponosu (70), Stvaranja, vol. 2, Moskva, 1889., pretisak, str. 157.).

Znakovi ponosa kod djece ne razlikuju se puno od onih kod odraslih. U to se lako uvjeriti čitajući poglavlja o ponosu monaha Ivana Kasijana Rimljanina (†435.):

“... Iz postupaka vanjske osobe ... poznato je stanje unutarnjeg (čovjeka): Dakle, ... tjelesni ponos... odlikuje se sljedećim značajkama: u početku je glasan u razgovoru, u tišini - uzrujanost, u veselju - glasan, razliven smijeh, u tužnom slučaju - nerazumna tuga, u odgovoru - tvrdoglavost, u govoru - lakomislenost, riječi izbijaju bez ikakvog sudjelovanja srca, nepromišljeno.

Ona nema strpljenja, stranac ljubavi, drska da nanosi uvrede, ali je kukavica da ih trpi, na poslušnost je nepopustljiva, osim u onome što joj je prethodila želja i volja.

Odlučna je u prihvaćanju opomene, slaba da odsiječe vlastitu volju, vrlo tvrdoglava da posluša druge, uvijek se intenzivira da inzistira na svom mišljenju i ne želi popustiti drugome; i tako, pošto nije mogao prihvatiti spasonosni savjet, u svemu vjeruje vlastitom mišljenju više nego prosudbi starijih ”(Ivan Kasijan Rimljanin, velečasni. Knjiga 12. O duhu oholosti. Poglavlje 29. Znakovi kojima se poznato je da je tjelesna oholost u duši Sveto pismo, Sergijeva Lavra Presvetog Trojstva, 1993., str. 161.).

6. Već je redovnik Simeon Novi Bogoslov († 1022.) savjetovao od djetinjstva da uči da osoba stvarno postoji i da nema ništa od sebe:

„Treba znati da se u duši čovjeka rađa oholost iz neznanja o sebi, što pobuđuje umišljenost, po kojoj misle da nešto imaju, a nemaju ništa; a on (ponos) raste sa godinama čovjeka.

Stoga je potrebno da svaki čovjek, od djetinjstva, prije nego što bude znao išta drugo, uči spoznaji o sebi – o tome što je, što jest i kako će život završiti – t.j. da nije zasijano ničim kvarljivim i neupadljivim, da se formira usred kanalizacije, da raste kao poljska trava, da je sastavljeno od mnogih mješavina koje su probavljive - da je cijeli njegov život borba sa smrću, i u u svojoj nutrini, čak i prije smrti, nosi ono što je smrad i smrad. .

Jer tko sam ne zna što je, malo-pomalo pada u oholost i postaje drzak i besmislen. A što može biti besmislenije od čovjeka koji je sav oblijepljen gubom ponosan samo zato što nosi svijetlu i pozlaćenu odjeću, iako je u sebi sramotan i pun ružnoće. A kad siđe s uma zbog oholosti, onda postaje oruđe đavla u svim svojim riječima i djelima i postaje neprijateljem Bogu...

Dakle, kada vidite da je neka osoba ponosna, znajte da, srazmjerno svom ponosu, pati od duhovne neosjetljivosti, i smilujte se na nju; jer tko je bolestan i ne osjeća da je bolestan, blizu je smrti. Takav je taj grijeh koji uranja dušu u smrt; jer ohol je bolestan, neosjetljiv - koji ... ne shvaća i ne osjeća svoju bolest, a ovo je smrt ”(Simeon Novi Bogoslov, prečasni. Riječ 31 (br. 2). Riječi. M., 1892. Ponovni ispis S. 268-269).

7. Zanimanje djece za odjeću nije slučajno. Intuitivno osjećaju njegovo značenje, jer je odjeća, zapravo, uvijek bila usko povezana s unutarnjim svijetom osobe i njegovim položajem u društvu:

„Izgled odjeće povezan je s potrebom čovjeka da se zaštiti od vremenskih nepogoda i rana, da pokrije svoje nago tijelo i ukrasi ga. Ali odjeća također odražava osobne kvalitete osobe, njezin način života i osjećaje. Stoga se odjeća može mijenjati iz različitih razloga ( Večernja haljina, žalosna i pokornička odjeća) i označavaju početak novog razdoblja u životu osobe: krsna odjeća, vjenčanice, redovničko ruho... Odjeća je u svako doba služila za označavanje društvenog statusa ljudi: dužnosnika i dostojanstvenika, osoba raznih profesija... Bliska povezanost odjeće i osobnosti njezina vlasnika jasno je vidljiva na primjeru kostim ili vjerske haljine ”(Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. // Lexikon fuer Theologie und Kirche 6 Band Freiburg-Basel-Rom-Wien 1997 S. 121).

“Za srednjovjekovnu osobu, odjeća, zajedno sa zaštitom od vremenski uvjeti služio je i kao znak pripadnosti staležu, određenoj društvenoj skupini, mjestu u hijerarhiji u društvu, pa se stoga propisi za razne vrste odjeće koji su pisanim putem pojavljuju dosta rano. Društvena diferencijacija mode dogodila se već u ranom srednjem vijeku“ (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart – Weimar, 1999. S. 1198).

U talmudsko doba, među Židovima, “svako imanje i svako zanimanje imalo je razliku u odjeći. Podrazumijeva se da su žene u želji da se lijepo odijevaju pripadale na dlanu... Peluzijanske i indijanske haljine uživale su veliku slavu..., najviše se cijenila prozirna materija od tankih niti, te su u tom pogledu dostizale takvo savršenstvo da cijele ploče u presavijenom obliku nisu bile veličine više od matice. Cijena odjeće dosegla je nevjerojatne razmjere: govori o odijelu od 300 tisuća denara ... o haljini natopljenoj tamjanom, prodanoj za 12 000 denara ... Bogati su se mijenjali svakodnevno, imajući drugu haljinu za svaki dan u tjednu ... Potreba za odjećom među siromašnim slojevima naroda je upečatljiva. Prečesto se govori o neugodnosti imati jednu košulju... Nije bilo rijetko, očito, da su dvije osobe bile prisiljene spavati u istom ogrtaču i naizmjenično ga koristiti tijekom dana, a ovaj je ogrtač pripadao trećem. A sve su to najčešće obilježja iz života znanstvenika i svjetionika Talmuda..." (Hessen Yu. Odjeća. Židovska enciklopedija. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

“Odjeća predstavlja različite stupnjeve razvoja među različitim narodima, ovisno o općoj razini kulture, o klimatskim uvjetima, o običajima ili modi. Uz identične klimatske uvjete, divljaci su lošije odjeveni od civiliziranih naroda; pod tropima je odjeća svedena na minimum, dok su u polarnim zemljama čak i divljaci prisiljeni umotavati se u životinjske kože od glave do pete... (Neki znanstvenici) pojavu odjeće povezuju s osjećajem srama, kao nužnim posljedica društveni razvojčovječanstva... Odjeća nastaje paralelno s promicanjem prava slavnog čovjeka na slavnu ženu; dakle promjena nošnje s brakom i, općenito, njezin odnos s raznim događajima i razdobljima seksualnog života...

Međutim... osjećaj srama trebao se pojaviti prije odjeće... Ne može se reći da su se dobro odjevena plemena razlikovala i po razvijenijem osjećaju srama, i obrnuto, često su među divljacima muškarci više odjeveni nego žene i udate - više od dječaka i djevojčica... Nemoguće je, međutim, poreći da na određenoj razini kulture sram igra istaknutu ulogu u odnosu na odjeću, a ... manifestacija tog srama je u velikoj mjeri uvjetovano. Kod drugih naroda, za ženu je važnije pokrivanje lica, kose, nogu nego, na primjer, zatvaranje prsa ili čak genitalija ... ”(Brockhaus F. A., Efron I. A. Enciklopedijski rječnik. T. 42. Terra, 1992. S. 715).

“Nitko ne zna kada se odjeća pojavila... Krajem kamenog doba, prije otprilike 25 000 godina, ljudi su izumili iglu, koja im je omogućila da šivaju kože i od njih prave odjeću. Također su naučili kako napraviti pređu od vlakana određenih biljaka i vunu od dlake određenih životinja...

Ni prije 200 godina ljudi nisu imali strojeve za proizvodnju odjeće, a mnoge su je obitelji izrađivale za sebe... Kada je između 1700. i 1800. god. izumljen je šivaći stroj, pojavila se mogućnost tvorničke proizvodnje odjeće ...

Odjeća je oduvijek imala tri funkcije: a) zaštitnu, b) komunikativnu, c) dekorativnu.

b) Odjeća olakšava ljudima komunikaciju: Odjeća može puno reći o tome tko su, što su i što žele biti...

c) Mnogi ljudi nose odjeću kako bi bili privlačniji. Dakle, neke žene nose krzno ne da bi se zaštitile od hladnoće, već da bi zadovoljile...

Teško je reći kako je odjeća izgledala u davna vremena ... ali poznato je sljedeće:

Egipćani su preferirali bijela odjeća..., uglavnom od platna ... Sumerani, Asirci i Babilonci nosili su proizvode od vune, koje su imali u izobilju od svojih stada stoke ...

Perzijanci su prvi krojili odjeću, dok su drugi jednostavno rastrgali tkaninu...

Grci su voljeli lagane, labave hitone napravljene od pravokutnih komada materije. Žene i muškarci nosili su isti stil odjeće...

Odjeća Rimljana malo se razlikovala od odjeće Grka ... Za muškarce se zvala tunika, za žene - stol i pala ...

Bizantinci, posebno bogati, nosili su bogato ukrašene ogrtače i tunike, često izrađene od svile...

U renesansi odjeća postaje profinjenija i elegantnija nego ikada prije... Žene su je počele kombinirati s frizurom koja je u 15. stoljeću izgledala poput čunjeva, dosezala metar visine i bila prekrivena velom... Muškarci su nosili uske hlače i cipele, čiji krajevi mogu biti i do 15 centimetara ...

U 19. stoljeću razvijeni su prvi uzorci ženskih nošnji, a do kraja stoljeća u modu su postale bluze sa suknjama ...

U 20. stoljeću pa sve do danas odjeća je postala raznolika i živahna... u modi su sportska odjeća za muškarce i hlače za žene..."

Najveći proizvođač odjeće je SAD, gdje postoji oko 24.000 tvornica odjeće, s ukupno oko 1.400.000 ljudi, od čega više od 10.500 tvornica šiju žensku odjeću ... ”(Odjeća. The World Book Encyclopedia. Volume 3. London). -Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. str. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

Ponekad u pravoslavnim crkvama ženama nije dopušteno da budu u hlačama za bogoslužje, pozivajući se na knjigu Ponovljenih zakona, 22, 5: “Žena ne bi trebala biti muška odjeća a muškarac se ne bi trebao oblačiti ženska haljina Jer svaki koji to čini odvratan je pred Gospodinom, Bogom tvojim.”

Zapravo, ovaj stih ima potpuno drugačije značenje:

“Cilj zakonodavca je zaštititi narod od svih vrsta štetnih neprirodnih mješavina (usp.). Običaj oblačenja u odjeću različitog spola u obliku uživanja u neprirodnim oblicima razvrata prakticirali su mnogi poganski narodi starog svijeta ”(Biblija s objašnjenjima. Uredio AP Lopukhin.//Ponovljeni zakon. Poglavlje 22, 5./ / Mojsijevo Petoknjižje. Petrograd, 1904. S. 639).

Drugi komentari sugeriraju tri razloga za uspostavljanje tako strogog zakona:

„Ova naputka je diktirana, možda, idejom da je Bog stvorio čovjeka s podjelom na spolove... i stoga je nemoguće narušiti poredak stvaranja koji je Bog uspostavio. Štoviše, neki komentatori smatraju da ovo pravilo zabranjuje obrede poganskih kultova, u kojima se odijevanje povezivalo s nemoralnim seksualnim perverzijama. Također se sugerira da bi razlog odijevanja mogao biti praznovjeran strah od zlih bogova ili demona i želja da se učini nevidljivim za njih ”(Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. Opasnost takvog popustljivosti prema djetetu je u tome što ono, odrastajući, prema poznatom teologu profesoru N. Bronzovu († 1919.), počinje „kontemplirati sebe ... promatrati kroz povećalo, a druge kroz povećalo deminutivan, ... u njemu se javlja arogantan, naduvan stav prema potonjem, u usporedbi s kojim se, kao neka vrsta pigmeja, ostvaruje, da tako kažem, div ... ”(Bronzov A. Ponos. Pravoslavni Teološka enciklopedija. Izdanje priredio profesor AP Lopukhin. T. 4. Petrograd, 1903. S. 531).

Već od djetinjstva u njemu se razvija samoumišljenost na koje je sveti Grgur Bogoslov (†389.) upozoravao na pogubne posljedice:

“... Čini mi se pristojno reći o njima (takvim ljudima - VB) Salomonova riječ: “Ima prijevare, čak i da sam vidio pod suncem, muža koji se nije opjevao mudar da bude” () (Tamo je zlo koje sam vidjela pod suncem, muž koji se smatrao mudrim) ... Ako postoji neka boljka, onda je ova dostojna suza i jecaja. I više puta sam požalio zbog toga, znajući vrlo dobro da umišljenost oduzima čovjeku većinu onoga što jest i da je taština za ljude najveća prepreka kreposti ”(Grgur Bogoslov, svetac. Riječ 3. Stvaranja. T. 1. CP b., bez godine izdanja, str. 43).

9. U kršćanskom okruženju dugo je najvažnije i provjereno sredstvo njegovanja dobrog morala Sveto pismo:

„Da bi djeci potakli odbojnost prema svakojakoj taštini, uobraženosti, taštini, ukažite im kako je veliki grijeh pred Bogom oholost, da je, prema Svetom pismu, početak svakog grijeha... i gadost pred Bogom (). Pokažite im to na primjeru zlih duhova (za njih se zna da su zbog oholosti zbačeni s neba), na primjeru naših predaka u raju (đavao je nadahnuo ponos, htjeli su biti kao bogovi); naučite ih čemu vodi oholost, kako strašno Gospodin za to kažnjava i kako oholost prethodi padu.

Pritom ih ne zaboravite poučiti koliko su pobožna krepost, poniznost i skromnost, kako Bog uzvisuje ponizne, što vidimo na primjeru Majke Božje i svetaca. Ali najviši uzor, kao i sve druge vrline i poniznost, trebao bi im biti sam Spasitelj, koji je za sebe rekao: „Učite se od mene, kao što sam ja ponizan i krotak u srcu ()“ (Irinej, biskup Jekaterinburški i Irbitski Dekret cit., str. 51-52).

10. Poziv sv. Ivana Zlatoustog nedvojbeno bi pomogao u prevladavanju ovih i drugih poteškoća u odgoju, kada bi ga roditelji postavili kao načelo komunikacije sa svojom djecom:
“Svi roditelji trebaju odgajati svoju djecu za Boga! ... Ljudi mogu lako dati novac, ali ispraviti prirodu ... i potaknuti dušu spremnu na pad, moguće je samo za Gospodara prirode, a ni za koga od ljudi ”(Ivan Zlatousti, svetac. Pet riječi o Ani Riječ 3 (br. 1) Stvaranja, svezak 4. Knjiga 2. Sankt Peterburg, 1898. Pretisak, str. 802.).

Protojerej Vladimir Bashkirov, magistar teologije

Standard osnovnog općeg obrazovanja temelji se na sustavno-djelotvornom pristupu koji uključuje, između ostaloga, odgoj i razvoj osobina ličnosti koje zadovoljavaju zahtjeve informacijskog društva, inovativne ekonomije, zadaće izgradnje demokratskog građanskog društva utemeljenog na o toleranciji, dijalogu kultura i poštivanju multinacionalnog, multikulturalnog i multikonfesionalnog sastava ruskog društva.

Neophodan i obavezan element u odgoju djeteta je odgoj ljubavi prema domovini, osjećaja ponosa i domoljublja. Najprikladnija dob za obrazovanje u ovom smjeru je osnovnoškolska dob, kada je posebno važno ne propustiti trenutak i uključiti svakog učenika. Izvannastavne aktivnosti u osnovnoj školi pružaju velike mogućnosti za poticanje domoljublja, tolerancije i prijateljstva.

Podizanje ponosa na svoju domovinu, heroje koji su branili svoju zemlju nije lak zadatak za učitelja. Djeci osnovnoškolskog uzrasta važno je prenijeti značaj pobjede u Velikoj domovinski rat. Tako tijekom cijele godine provodim predmetnih tjedana, tematski razgovori, posjete muzejima. U našoj gimnaziji nalazi se muzej "Bojna slava", ovdje djeca mogu vidjeti kako je naša škola izgledala u ratu i kakvu je važnu ulogu imala u ovim teškim godinama (naša škola je bila bolnica). Posjetivši muzej, možete naučiti povijest škole, na primjer, činjenicu da su maturanti 1941. godine odmah nakon maturalna večer otišli na front, mnogi od njih se nisu vratili iz rata. Škola ima spomen zid "Spašeni svijet pamti". Ovdje se možete upoznati s biografijom momaka koji su otišli u rat. Također možete saznati o učiteljima koji su sudjelovali u ratu. U listopadu 2015. godine u dvorištu Gimnazije postavljena je „Aleja sjećanja“, a 22. lipnja 2016., na dan sjećanja i tuge, u dvorištu je postavljena spomen-knjiga „Četrdesete, kobne...“ gimnazije Na drugom katu gimnazije nalaze se štandovi „Sjećamo se, ponosimo se...” – sve je to povijest naše gimnazije koju djeca poznaju i na koju se ponose.

Osim toga, djeca se upoznaju s poviješću našeg grada. Saznat će kako je naš grad živio u ratnim godinama, koliki je značajan doprinos dao velika pobjeda. Da bismo odgovorili na ova pitanja, potrebno je proučiti povijest grada. Stoga idemo na izlete do "Spomenika slave", do Muzeja imena A.I. Pokriškin, na tura razgledavanja prema spomenicima "Bojna slava grada Novosibirska". Za djecu je posebno važan odlazak u park kulture i rekreacije "Bezov gaj", gdje održavamo skup, posvećena danu pobjede, unaprijed pripremamo grupu momaka koji pričaju o pionirskim herojima koji su u ratnim godinama branili domovinu, čitaju pjesme o pobjedi. Na kraju skupa položili smo cvijeće. Uoči blagdana održavam akciju Dana pobjede, dečki i ja unaprijed dijelimo razglednice koje izrađujemo u razredu i čestitamo svima koji nas sretnu na ulici. Sudjelovanje na kreativnim natječajima „Tvoj dar branitelju“ (travanj 2014.). Po tradiciji gimnazije, prije blagdana svake godine održavamo natjecanje čitatelja „Pjesme o pobjedi“. Svaki učitelj osnovna škola priprema 2 učenika po razredu. 2017. godine moj učenik prvog razreda zauzeo je 2. mjesto na ovom natjecanju.

Glavni cilj danas je odgojiti kod djece sposobnost da budu otvoreni, da se međusobno ophode s razumijevanjem. Mi, učitelji, učimo ih rješavanju sukoba, pronalaženju kompromisa. Radite na odgoju tolerancije mi, učitelji osnovna škola provodi se u razrednim i izvannastavnim aktivnostima. Ovo i otvorene lekcije, i cool sat i psihološki trening. Teme su različite: “Suosjećam”, “Šest koraka do pobjede bez gubitnika”, “Učimo pregovarati”. Svi smo različiti, ali moramo živjeti u miru i slozi, u ozračju međusobnog razumijevanja i susretljivosti, tolerancije i delikatnosti. To je ono što je tolerancija.

Naš razred aktivno sudjeluje na gradskom natjecanju „Mi smo drugačiji, mi smo prijatelji“ - 2014. godine osvojili smo prvo mjesto u nominaciji „Video“. Trebalo je dosta vremena za izradu videa, ali radeći na ovom projektu, došao sam do zaključka da upravo ovakav timski rad omogućuje dečkima da se bolje upoznaju i nauče puno zanimljivih stvari o svakom drugo. Natjecanje "Djeca cijele Zemlje su prijatelji" primjer je toga timski rad. Dečki i ja smo mislili da bi to podjednako moglo zadovoljiti sve dečke - ovo je sunce, koje pomaže da se brzo upoznamo i sprijateljimo - ovo je topli pozdrav. Napravio je sunce od palmi. Jednostavno je, ali dečki su se jako trudili! Sudjelovao u natječaju za plakat "Mi smo različiti, mi smo prijatelji", etnokulturni intelektualna igra"Gruzija", u kojoj su sudjelovale samo djevojke. Proučavali su sve tradicije ove zemlje, puno čitali, privlačili majke na suradnju (majke su pomagale pripremiti gruzijsko jelo - to je bila domaća zadaća). Ples koji su pripremile djevojke oduševio je sve prisutne.

Popis izvora

1. Gamalyan Elena Ashotovna, učiteljica osnovne škole, MBOU "Srednja škola br. 11", Maykop. Formiranje tolerancije u osnovnoj školi.

Općinska obrazovna ustanova "Srednja škola Uspenskaya" okrug Kastorenski u regiji Kursk

Podizanje osjećaja nacionalnog ponosa, poštivanja povijesnih i kulturnih spomenika

Danilova N.N.

nastavnik povijesti i

društvene nauke

Poznati pisac Vladimir Soloukhin u priči "Vrijeme za skupljanje kamenja"

piše: “Čovjek je društveni, povijesni fenomen i kao takav je trodimenzionalan. On ima prošlost, sadašnjost i budućnost. Bez jednog od ovih pojmova ne samo da je nepotpuna, nego jednostavno ne postoji. Postoji kao fizički pojam, žvakanje, piće, spavanje, ali ne postoji kao koncept društvenog i nacionalnog, nije povijesno. Književnik nastavlja: „Domovinu čine specifične vidljive stvari: kolibe, sela, rijeke, pjesme, bajke, slikovite i arhitektonske ljepote. Ne možete voljeti obrise na karti, pa čak i samu geografsku kartu, ali možete voljeti izvor i put, mirno jezero i svoj dom, prijatelje i učitelje... ”Da, ljubav prema domovini se razvija iz ljubav prema konkretnim stvarima, ako je ta ljubav osvijetljena i oplođena ljubavlju prema legendama, legendama, spomenicima, onda će to biti kultura.

Povijest domovine je daleko od bravuroznosti. Vidljivi su tragovi dubokih oštećenja. Ali ponosan i herojski, bez sumnje. Zato što je bilo! A OVO je... Divovima pamćenja dano je izdržati - češće usprkos nego zahvaljujući - i ovo je također velika lekcija i test. Provjeravati naše duše na stupanj srodnosti sa zemljom na kojoj živimo.

Ako vam se srce „zategne“ i smrzne u tuzi kod srušenog hrama, „okrućenog“ prastarog hrasta... i ta se tuga uznese do vas sa svetom odlučnošću da oživite i zaštitite – već ste sin svoje rodne zemlje. I u tebi neraskidivo živi njezino jučer - danas - sutra. A ako ne ... razmislite tko ste u beskrajnom lancu života i vaša vrsta?

Uostalom, osjećaj domoljublja je jedan od najviših oblika očitovanja Vjere i Ljubavi, koji je ključan u formiranju osobe. To hrani naš ponos i dostojanstvo. Proširuje naše "ja" na moćno "mi". Književnik Vladimir Aleksejevič Čivilikhin, autor poznatog romana - eseja "Sjećanje" - romana - razmišljanja, prije nekoliko je desetljeća tvrdio da spomenici kulture i arhitekture nisu samo predmeti divljenja ili znanstvenog istraživanja - ... oni pohranjuju naš genetski kod, nastavljaju sudjelovati u našem životu i utjecati na njega. I danas tu istinu potvrđuje ne samo znanost savjesti. Odavno je poznato da je svijet naše ogledalo. U njemu se ogledamo sa svojim

misli, djela, osjećaji, radnje. Ali prvo - svijet se odražava u našoj duši, polažući na sliku i priliku budućeg stava prema svijetu stvari i ljudi.

Ljepota prirode, umjetnička djela i arhitektura ogledala su ljudskih duša, posebno mladih. Povezuju nas s iskustvom uma i srca velikih predaka. I zato što, kako danas koristimo ovo iskustvo, budućnost zemlje, regije, okruga, grada, sela lako se čita...

Jedno je sigurno, da se stanje mnogih spomenika kulture, a posebno odnos prema njima danas, umjesto ponosa i dostojanstva ogleda u mlađoj generaciji (i u svakome od nas) – grimase barbarstva i nesvjesnosti... I to znači da svoju budućnost svjesno osuđujemo na duhovnu aritmiju u svijetu ljudi i stvari.

Kako dođe - tako će i odgovoriti!

Tko danas ne čuva sjećanje na naslijeđe prošlosti, i sam je vrijedan zaborava, a sigurno će ga zaboraviti i sljedeći naraštaji.

Spomenici povijesti i kulture su građevine, spomen-mjesta i objekti povezani s povijesnim događajima u životu naroda, razvojem društva i države, djela materijalnog i duhovnog stvaralaštva, koja predstavljaju povijesnu, znanstvenu, umjetničku ili drugu kulturnu vrijednost.

Zaštita spomenika važna je zadaća državnih tijela, javnih organizacija i ustanova. Pažljiv odnos prema spomenicima povijesti i kulture domoljubna je dužnost svakog građanina Rusije. Potrebno je aktivno doprinositi unapređenju zaštite i korištenja povijesnih i kulturnih spomenika.

Svi spomenici u Zakonu "O zaštiti i korištenju spomenika povijesti i kulture" podijeljeni su u pet vrsta: povijesni, arheološki, urbanistički i kulturni, umjetnički i dokumentarni. Potonji tip uključuje akte državnih tijela, druge pisane i grafičke dokumente i zvučne zapise, antičke rukopise i arhive, folklorne i glazbene zapise te rijetke tiskane publikacije.

Odgovorne su osobe krive za kršenje zakona o zaštiti i korištenju povijesnih i kulturnih spomenika. Štoviše, ova odgovornost može biti kaznena, upravna ili druga, ovisno o stupnju krivnje optuženika.

Kurski teritorij se nalazi u središtu europskog dijela Rusije i, zajedno sa susjednim područjima susjednih regija, srce je središnjih crnozemlja, što ga neraskidivo povezuje sa stoljetnom poviješću i kulturom naše zemlje. . Mnogi događaji su se dogodili na Kurskoj zemlji povijesni događaji. Spomenici povijesti i kulture, uzeti pod zaštitu države, takoreći su živi svjedoci tih povijesnih prekretnica.

Postoje popisi povijesnih i kulturnih spomenika regije Kursk, koji su pod zaštitom države - republičkog i lokalnog značaja. Postoje i popisi spomenika vojničke slave u našim krajevima.

Život stvara sve više novih spomenika, mnoga imena naših sunarodnjaka postaju značajna. Umjeti vidjeti povijesne događaje u svakodnevnom životu, znati odrediti fenomene rada, društvenog i kulturnog života svoga kraja, znati cijeniti i čuvati najbolje od onoga što se stvara i stvara, zadaća je estetski obrazovan suvremenik, građanin svoje Domovine.