मानव विकास के चरण। मानव समाज का उद्भव

कई लोग "युग" शब्द का उपयोग करते हैं, विशेष रूप से इसके अर्थ के बारे में नहीं सोच रहे हैं। "विक्टोरियन युग", "सोवियत काल", "पुनर्जागरण" - इन वाक्यांशों का वास्तव में क्या मतलब है, इस समय अवधि को इतनी बार इतिहासकारों, दार्शनिकों, पुरातत्वविदों और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किया जाता है?

"युग" शब्द की परिभाषा

युग समय इकाइयों पर शासन के लिए एक अपवाद है। यह एक साल, एक दशक, एक सदी या एक सहस्राब्दी नहीं कहा जा सकता है। एक युग अनिश्चित काल तक रह सकता है, कभी-कभी इसमें कई शताब्दियां लगती हैं, और कभी-कभी सहस्राब्दी। यह सब मानव विकास की डिग्री और गति पर निर्भर करता है। युग वह इकाई है जिसके द्वारा ऐतिहासिक प्रक्रिया का समय-समय पर अंकन होता है। इस शब्द की व्याख्या मानव विकास के विशिष्ट गुणात्मक काल के रूप में भी की जाती है।

समाज के विकास की अवधि

ऐतिहासिक युग एक दार्शनिक अवधारणा है जो सभ्यता के विकास की डिग्री का प्रतीक है, मानव जाति के सांस्कृतिक, तकनीकी और सामाजिक विकास के एक अन्य स्तर पर संक्रमण, उच्चतम स्तर तक चढ़ाई। अलग-अलग समय के दार्शनिकों और इतिहासकारों ने पहेली को हल करने और एक एकल सही अवधि बनाने की कोशिश की है। इसके लिए, वैज्ञानिकों ने कुछ ऐतिहासिक अवधियां लीं, अध्ययन किया कि उन दिनों में वास्तव में क्या हुआ था, विकास के स्तर पर लोग क्या थे, और फिर वे एकजुट थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन दुनिया का युग गुलामी है, नए समय का पूंजीवाद है, आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहासकारों ने मानव जाति के विकास की कई अवधि बनाई है, और ये सभी अलग-अलग समय सीमा को प्रभावित करते हैं। सबसे आम विभाजन: पुरातनता, मध्य युग, यह सवाल अब तक खुला है, क्योंकि वैज्ञानिक एक आम सहमति पर नहीं आए हैं। युगों में विश्व इतिहास का विभाजन अस्पष्ट है।

कहानी को विभाजित करने के लिए मानदंड

दुनिया का युग एक निश्चित मानदंड द्वारा आवंटित समय अवधि है। शायद इतिहासकार सहमत होंगे अगर उन्होंने एक परिभाषा के अनुसार समाज के विकास का आकलन किया। और इसलिए इतिहास को कैसे साझा किया जाए, इस पर कोई सहमति नहीं है कि क्या बनाया जाए। कुछ लोगों को संपत्ति के प्रति लोगों के रवैये के आधार के रूप में लिया जाता है, अन्य - विकास का स्तर, कुछ समय-समय पर बनाते हैं, व्यक्ति की दासता या स्वतंत्रता की डिग्री का चयन करते हैं।

अंत में, इतिहासकारों ने फैसला किया कि युग समाज के विकास में एक तकनीकी चरण है। इतिहास में कई ऐसे दौर थे, और उन सभी को तकनीकी क्रांतियों द्वारा अलग किया गया है। सबसे अच्छे दिमाग यह समझने के लिए संघर्ष कर रहे हैं कि मानवता किस चरणों से गुजर चुकी है और किन लोगों को अभी तक गुजरना है।

विश्व इतिहास का मुख्य युग

वैज्ञानिक समाज के विकास के चार मुख्य युगों को भेद करते हैं: पुरातन, कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। पहली अवधि 8 वीं -6 वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व पुरातन युग में मानव जाति को आगे बढ़ाने, समाज के सामने एक बदलाव, राज्य की नींव के उद्भव, और एक बड़े जनसांख्यिकीय उछाल की महत्वपूर्ण सफलता की विशेषता है। इस अवधि के दौरान, शहरीकरण पनपा, ज्यादातर लोग शहरों में रहते थे। सैन्य मामलों में महत्वपूर्ण परिवर्तन भी हुए।

कृषि युग 5 वीं-चौथी शताब्दी में आता है। ईसा पूर्व आदिम सांप्रदायिक से समाज कृषि-राजनीतिक में चला जाता है। इस अवधि के दौरान, केंद्रीकृत प्रबंधन के साथ कई रियासतें, राज्य और साम्राज्य उत्पन्न हुए। पशु प्रजनन, कृषि और हस्तशिल्प में श्रम का विभाजन दिखाई दिया। यह अवधि उत्पादन की कृषि पद्धति की विशेषता है।

औद्योगिक युग (XVIII - पहली छमाही। XX शताब्दी) का वैश्विक सामाजिक-आर्थिक, तकनीकी और राजनीतिक परिवर्तनों के लिए जिम्मेदार है। कारख़ाना के बजाय, कारखाने दिखाई दिए, अर्थात्, मैनुअल श्रम को मशीनों द्वारा बदल दिया गया था। परिणामस्वरूप, श्रम बाजार का विस्तार हुआ, उत्पादकता बढ़ी और सक्रिय शहरीकरण देखा गया। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में औद्योगिक युग शुरू हुआ, इसे "पैटर्न के बिना अवधि" भी कहा जाता है। यह घटनाओं के त्वरित विकास, उत्पादन के स्वचालन की विशेषता है। यह युग जीवन के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण बदलावों के साथ शुरू हुआ, यह आज भी जारी है।

मानवीय सोच के उद्भव को मानव गतिविधि के गठन के अध्ययन के संदर्भ में ही समझा जा सकता है, जिसका मुख्य रूप श्रम है, मानव मानस का गठन, भाषा का उद्भव। किसी व्यक्ति की सोच का विकास मुख्य रूप से सोच, मानव जाति के ज्ञान के ऐतिहासिक विकास के एक भाग के रूप में कार्य करता है। मानव स्तर पर उत्पन्न होने वाले कुछ नए को समझने के लिए, मनुष्य और जानवरों के मानस, मानव गतिविधि और पशु व्यवहार को लगातार सहसंबंधित करना आवश्यक है। हमेशा की तरह, विज्ञान और संस्कृति के इतिहास में हम सीधे देखने के विपरीत बिंदु पाते हैं। उनमें से एक के अनुसार निरपेक्ष अंतरमनुष्य से जानवरों के बीच, "मनुष्य और जानवर के बीच एक पूरी खाई है। इस स्थिति की चरम अभिव्यक्ति वह स्थिति है जो मनुष्य दिव्य बुद्धि के साथ सबसे अधिक संपन्न है, दूसरी स्थिति के अनुसार, यह निरपेक्ष है। समानताआदमी और जानवर के बीच। इस स्थिति को आमतौर पर प्राकृतिक वैज्ञानिकों के काम से दर्शाया जाता है, जो कभी-कभी कुछ इस तरह का तर्क देते हैं: यदि जानवरों का व्यवहार, उनका अभिविन्यास इतना जटिल है, तो वे कई आंतरिक नियामक तंत्रों को शामिल करते हैं, फिर क्यों कोई भी अतिरिक्त प्रक्रियाएं होती हैं जो पहले से ही जटिल तस्वीर को जटिल बनाती हैं। इस प्रकार, मानव स्तर पर मानस और व्यवहार के विकास के दौरान उत्पन्न होने वाले उन गुणात्मक नियोप्लाज्म को समझने के लिए, समानताओं और मतभेदों की द्वंद्वात्मकता को समझना आवश्यक है।

मानव गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि यह उत्पादक है और बाहरी वातावरण को बदल देती है। उत्पादक - जिसका अर्थ है एक निश्चित उत्पाद के निर्माण के साथ समाप्त होना: यह विशेष रूप से हड़ताली है जब हम मानव श्रम के सबसे सरल रूपों का विश्लेषण करते हैं, जो शुरू में शारीरिक श्रम के रूप में उत्पन्न होता है। गतिविधि की बदलती प्रकृति का मतलब है कि गतिविधि के माध्यम से, वस्तुओं को बदल दिया जाता है, उन्हें बदल दिया जाता है, और बाहरी स्थितियों को मानवीय आवश्यकताओं के प्रभाव में बदल दिया जाता है। जानवर के व्यवहार को मुख्य रूप से इस तथ्य की विशेषता है कि इसका उद्देश्य समस्या को हल करना है सुविधाएंपर्यावरण के लिए, यह अनुकूली है। यह व्यवहार का जैविक सार है, इसके लिए यह विकसित हुआ है। पशु व्यवहार के इस अनुकूली-अनुकूली प्रकृति के विपरीत, मानव गतिविधि प्रकृति में परिवर्तनकारी, रचनात्मक है। किसी न किसी पत्थर से बना एक उपकरण "मानव क्रिया की इस विशेषता के दृश्य उदाहरण के रूप में कार्य कर सकता है। पूर्वगामी का मतलब यह नहीं है कि, अनुकूलन की प्रक्रियाएं, अनुकूलन किसी व्यक्ति में पूरी तरह से गायब हो जाती हैं (उदाहरण के लिए, जलवायु परिवर्तन के अनुकूलन, शून्य गुरुत्वाकर्षण के लिए), लेकिन वे पृष्ठभूमि में फिर से दिखते हैं। ।

किसी व्यक्ति की परिवर्तनकारी और रचनात्मक गतिविधि संभव हो जाती है क्योंकि एक गतिविधि के दौरान एक व्यक्ति, एक निश्चित उत्पाद बनाने से पहले, एक सचेत लक्ष्य निर्धारित करता है। लक्ष्य निर्धारित करना, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, सोच के कार्यों में से एक है। गतिविधि की संरचना में, स्वतंत्र उत्पत्ति संबंधी क्रियाएं प्रतिष्ठित हैं। इसलिए, शारीरिक श्रम की संरचना में, बाद के लक्षित कार्यों की तैयारी के लिए एक उपकरण के रूप में सोच पैदा होती है।

मानवीय गतिविधियों और जानवरों के व्यवहार को अलग करते समय, कोई व्यक्ति कार्रवाई की भूमिका के संकेत तक खुद को सीमित नहीं कर सकता है, पशु व्यवहार और मानव की जरूरतों के बीच अंतर को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो व्यवहार और गतिविधि विकसित होने पर संतोषजनक है। मानव की आवश्यकताएं (उदाहरण के लिए, भोजन) उन वस्तुओं की मदद से संतुष्ट हैं जो उत्पादन के उत्पादों के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात्, अन्य लोगों की कुछ सामाजिक गतिविधि और मानसिक उत्पादों को इन उत्पादों में वर्गीकृत किया जाता है। एक व्यक्ति की आवश्यकताओं को गुणात्मक रूप से रूपांतरित किया जाता है, पशु साम्राज्य (तथाकथित प्राकृतिक जरूरतों) में एनालॉग्स होते हैं, नई ज़रूरतें और उनके बीच नए पदानुक्रमित संबंध उत्पन्न होते हैं। मानव गतिविधि में, न केवल गतिविधियों को निर्देशित और विनियमित करने की आवश्यकता है, बल्कि ज्ञान का एक उद्देश्य है। "बुद्धिमान की जरूरत" एक मान्यता प्राप्त जरूरत है, अनुमानित है, एक निश्चित दृष्टिकोण का कारण बनता है। सामाजिक, समूह और आवश्यकताओं की तर्कसंगतता के व्यक्तिगत आकलन स्वाभाविक रूप से मेल नहीं खाते हैं। बाद के व्यवहार को सीधे निर्धारित करना बंद कर देता है, जो मध्यस्थता के लक्ष्य बन जाते हैं। मानव गतिविधि में सामाजिक और सामाजिक अनुभव शामिल हैं। इसके संचरण का सबसे सरल रूप उपकरण है, लेकिन उपकरण को गलती से "मानव जाति का पहला अमूर्त" नहीं कहा जाता है: व्यावहारिक रूप से प्रकृति को प्रभावित कर रहा है, और फिर एक शोध उद्देश्य के साथ, एक व्यक्ति संपत्ति के छिपे हुए या प्रत्यक्ष संवेदी धारणा का खुलासा करता है। इस पहचान को साधन में निहित सामाजिक अनुभव द्वारा मध्यस्थता दी जाती है। सामाजिक अनुभव संचित करने का एक और भी अधिक शक्तिशाली साधन भाषा है। यह भाषा है जो चेतना, आत्म-जागरूकता, आत्म-नियमन के उच्च रूपों के उद्भव को संभव बनाती है। आवश्यकताओं का मौखिक निरूपण और स्थितियों का विवरण उस कार्य का निर्माण करता है जिससे सोच निर्देशित होती है। मानसिक प्रतिबिंब का अचेतन रूप भी जानवरों के मानस से गुणात्मक रूप से भिन्न होता है: उदाहरण के लिए, बेहोशी मौखिक सामान्यीकरण एक संयुक्त गतिविधि में, "भाषण संचार" की संरचना में बनते हैं, अर्थात्, मानव मानस के गठन के नियमों के अनुसार, लेकिन फिर भी मान्यता प्राप्त नहीं हैं। मोटर कौशल के दौरान हासिल किया जा सकता है। उनकी रचना (नकल) के बारे में जागरूकता के बिना रोजमर्रा की व्यावहारिक गतिविधियाँ।

ऐतिहासिक शब्दों में, मानव गतिविधि एक सामूहिक, संयुक्त गतिविधि के रूप में उत्पन्न होती है, जिसमें से व्यक्तिगत गतिविधि केवल बाद में बाहर निकलती है। व्यक्ति और सामाजिक (अति-व्यक्तिगत) का सह-संबंध सोच के मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्याओं में से एक है। कार्य की समूह प्रकृति का मतलब है कि प्रतिभागियों को एक आम परिणाम प्राप्त करने के लिए एक दूसरे के साथ बातचीत करनी चाहिए, एक विशिष्ट स्थिति में उनके प्रयासों का समन्वय करना चाहिए। समुदाय के भीतर कार्यों का विभेदीकरण होता है, जिसमें न केवल अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा व्यक्तिगत कृत्यों का एक साथ निष्पादन शामिल है, बल्कि क्रमिक रूप से निष्पादित कार्यों का पृथक्करण भी होता है: एक क्रिया की तैयारी और निष्पादन। उदाहरण के लिए, एक बंदूक बनाता है, और दूसरा उसके द्वारा बनाई गई बंदूक का उपयोग करता है। एक संयुक्त श्रम प्रक्रिया में लोगों के बीच कार्यों को अलग करने के तर्क से, इस तरह के मध्यवर्ती कृत्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यकता उत्पन्न होती है, जो स्वयं में जैविक महत्व नहीं रखते हैं। इन कृत्यों को क्रिया कहा जाता है - एक सचेत लक्ष्य प्राप्त करने की प्रक्रिया। विषय वातावरण के उद्देश्य से किए गए कार्यों के अलावा, संयुक्त कार्य के दौरान व्यक्तियों के बीच संचार की प्रक्रियाओं से जुड़ी विशेष क्रियाएं हैं। एक समय में, प्रसिद्ध जियोस्पाइकोलॉजिस्ट वी। ए। वैगनर ने लिखा था: "जानवरों में संचार एक तरफा है, लेकिन मनुष्यों में यह दोतरफा है।" इसका मतलब यह है कि किसी अन्य व्यक्ति को भाषण के माध्यम से एक संदेश प्रेषित करके, हम उसे न केवल एक उद्देश्य की स्थिति में उन्मुख करते हैं, बल्कि ऐसा करने के लिए लक्ष्य भी निर्धारित करते हैं।

एल। एस। वायगोट्स्की के सिद्धांत के अनुसार, उच्च मानसिक कार्य, और वह उनसे संबंधित मौखिक-तार्किक सोच, संचार की प्रक्रिया में, "लोगों के बीच विभाजित" कार्यों के रूप में संयुक्त गतिविधि में उत्पन्न होते हैं, और केवल बाद में व्यक्तिगत कार्य बन जाते हैं। यदि श्रम प्रक्रियाओं को साधनों द्वारा मध्यस्थ किया जाता है, तो उच्च मानसिक प्रक्रियाओं को संकेतों ("मनोवैज्ञानिक उपकरण") द्वारा मध्यस्थ किया जाता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण भाषा है। नए लक्ष्यों को उत्पन्न करने की प्रक्रिया, यानी, संयुक्त व्यावहारिक गतिविधि में क्रियाएं, काल्पनिक रूप से निम्नानुसार कल्पना की जा सकती हैं। संयुक्त प्रयासों के समन्वय में अन्य प्रतिभागियों द्वारा प्राप्त कुछ उद्देश्य परिणामों के एक शब्द का उपयोग करके मूल्यांकन, पदनाम शामिल होना चाहिए। एक सहयोगी कार्य प्रक्रिया के तर्क के लिए आवश्यक है कि एक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के कार्यों के कुछ परिणामों को नाम दे कोये क्रिया करें। किसी अन्य व्यक्ति के कार्यों के परिणामों का मौखिक पदनाम एक सचेत लक्ष्य है; प्रारंभ में लक्ष्यीकरण किसी अन्य व्यक्ति के लिए एक आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होता है और उसके द्वारा स्वीकार किया जाता है। बाद में, इसी आवश्यकता को टीम के एक नए सदस्य को संबोधित किया जा सकता है और अंत में, खुद को बदल दिया। लक्ष्य व्यक्तिगत गतिविधि की संरचना में एक शिक्षा के रूप में उत्पन्न होता है। ऐतिहासिक रूप से, लक्ष्य गठन उच्च मानसिक कार्यों के गठन के पैटर्न से उत्पन्न होता है। गतिविधि का ऐतिहासिक विकास स्वयं कई लाइनों के साथ हुआ। सबसे पहले, यह स्वयं उपकरणों का विकास और जटिलता है। ऐसी मशीनें हैं जो लोगों के बड़े समूहों की गतिविधियों का मध्यस्थता करती हैं और उनके रखरखाव से संबंधित एक विशेष प्रकार की गतिविधि को उभरने के लिए आवश्यक बनाती हैं। इसके अलावा, यह बहुत ही संवेदी-व्यावहारिक गतिविधि (मास्टर और प्रशिक्षु की तुलना) के भीतर रचनात्मक और प्रदर्शन करने वाले कार्यों के एक बड़े अंतर की ओर ध्यान देने के लिए आवश्यक है, जिसकी शुरुआत पहले से ही श्रम के मूल रूपों में प्रस्तुत की जाती है।

सोच के मनोविज्ञान के लिए, निर्णायक घटना श्रम के सामाजिक विभाजन का एक ऐसा चरण है, जब मानसिक श्रम शारीरिक श्रम से अलग हो जाता है। पहली बार सोचने पर अपने स्वयं के उद्देश्यों, लक्ष्यों, संचालन के साथ स्वतंत्र गतिविधि का रूप ले लेता है। मानसिक श्रम का आगे विकास मानसिक श्रम के क्षेत्र में कार्यों (स्वयं कार्यों) के भेदभाव से जुड़ा हुआ है, मानसिक गतिविधि के प्रकारों का भेदभाव। मानसिक गतिविधि का एक उपकरण मध्यस्थता स्वयं प्रकट होता है (अबैकस, कंप्यूटर, आदि)। शारीरिक और मानसिक श्रम के बीच नए संबंध स्थापित होते हैं, संयुक्त मानसिक गतिविधि के नए रूप। व्यक्तिगत गतिविधि, मानसिक सहित संयुक्त से अलग, हमेशा सामाजिक रूप से निर्धारित रहती है (और इस अर्थ में "संयुक्त")। यह पहले से तैयार (लेकिन अभी तक हल नहीं) समस्याओं को प्राप्त करने में, अन्य लोगों द्वारा विकसित ज्ञान (विषय और प्रक्रियात्मक दोनों, दोनों समस्याओं से संबंधित है) के उपयोग में व्यक्त किया गया है, उद्देश्य में समस्याओं का एक निश्चित वर्ग तैयार करना और फिर हल करना है। इसके विकास के प्रत्येक चरण में, समाज, जैसा कि यह था, व्यक्तिगत मानसिक गतिविधि के संभावित विकास की सीमा निर्धारित करता है (आप मानसिक और शारीरिक रूप से श्रम के सामाजिक विभाजन तक मानसिक कार्यों में संलग्न नहीं हो सकते हैं, आप अंतरिक्ष अन्वेषण की शुरुआत से पहले एक अंतरिक्ष यात्री, शोधकर्ता नहीं बन सकते हैं) .. एक ही समय में, व्यक्तिगत गतिविधियां बनाई जाती हैं इस रेंज के निरंतर परिवर्तन और विस्तार के लिए आवश्यक शर्तें। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि सामाजिक-ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित सोच समाज के लिए नए सहित नई ज्ञान की पीढ़ी की ओर ले जाती है।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के ऐतिहासिक विकास का अध्ययन और, विशेष रूप से, सोच मनोवैज्ञानिक विज्ञान का एक विशेष खंड है। इस तरह के शोध का मुख्य तरीका समाजों में रहने वाले लोगों की मानसिक गतिविधि की तुलना करना है जो सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में हैं। एक उदाहरण के रूप में, हम ए आर लुरिया का अध्ययन करते हैं। जिस सामग्री पर यह अध्ययन आधारित था वह 1931-1932 में एकत्र किया गया था, जब हमारे देश में समाजवादी नींव पर जीवन का एक कट्टरपंथी पुनर्निर्माण किया गया था, और निरक्षरता का उन्मूलन किया गया था। उज्बेकिस्तान के दूरदराज के इलाकों में (गांवों में और पर्वतीय चरागाहों में) अवलोकन किए गए। ए। आर। लुरिया द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि "ऐतिहासिक विकास के व्यक्तिगत चरणों में संज्ञानात्मक गतिविधि की संरचना अपरिवर्तित नहीं रहती है और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के सबसे महत्वपूर्ण रूप हैं - धारणा और सामान्यीकरण, अनुमान और तर्क, कल्पना और आंतरिक जीवन का विश्लेषण - प्रकृति और परिवर्तन के साथ ऐतिहासिक हैं। सामाजिक जीवन की स्थितियों और ज्ञान की मूल बातें की महारत। " अनपढ़ विषयों के बीच दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक सोच का वर्चस्व और साक्षरता की महारत के रूप में मौखिक-तार्किक सोच के लिए तुलनात्मक रूप से त्वरित संक्रमण। एक अध्ययन में, "ऊपर बताई गई चौथी तकनीक" पहले से ही इस्तेमाल की गई थी। विषयों को चार विषयों की छवियों की पेशकश की गई थी। उदाहरण के लिए, यह हो सकता है: एक हथौड़ा, एक आरा, एक लॉग, एक कुल्हाड़ी। यह पता चला कि अन्य वस्तुओं से "लॉग" को अलग करना विषयों के लिए बहुत मुश्किल था। उन्होंने कहा कि "सब कुछ की जरूरत है।" प्रयोग करने वाले की कहानी है कि एक व्यक्ति ने तीन वस्तुओं को चुना जो समान हैं: "एक हथौड़ा, एक आरा और एक कुल्हाड़ी, लेकिन एक लॉग नहीं लिया", विषयों द्वारा इस प्रकार टिप्पणी की गई थी: "संभवतः उसके पास बहुत अधिक जलाऊ लकड़ी है!" इस प्रकार, वस्तुओं को मौखिक रूप से वर्गीकृत नहीं किया गया था। तार्किक संचालन, और व्यावहारिक स्थिति में वस्तुओं की भागीदारी के बारे में दृश्य प्रतिनिधित्व पर आधारित है। साक्षरता की हस्तमैथुन वस्तुओं के एक श्रेणीगत वर्गीकरण के लिए, सोच के पुनर्गठन की ओर जाता है। समान डेटा खोजने के साथ प्रयोगों में, अवधारणाओं की परिभाषा के साथ, सामान्यीकरण शब्दों का उपयोग करके प्राप्त किया गया था।

अनपढ़ विषयों की मौखिक और तार्किक सोच का अविकसित होना भी उन प्रयोगों में प्रकट हुआ था, जिनमें प्रस्तावित सिलोलवाद से निष्कर्ष निकालना आवश्यक था। ए। आर। लुरिया ने तीन कारणों की पहचान की जो मौखिक-तार्किक तर्क में कठिनाइयों का कारण बनते हैं। पहला है शकमूल आधार के लिए, अगर यह स्पष्ट व्यक्तिगत अनुभव को पुन: पेश नहीं करता है, तो इसे स्वीकार करने और आगे तर्क के लिए पूरी तरह से वास्तविक आधार के रूप में आगे बढ़ने से इनकार करते हैं। दूसरा कारण यह है कि समाजवाद का आधार विषयों के लिए सार्वभौमिक नहीं था, यह अधिक माना जाता था क्योंकि निजी संदेश किसी तरह के दबाव को दोहराते थे। तीसरा कारण इस तथ्य से संबंधित है कि प्रस्तुत किया गया समाजशास्त्र आसानी से विषयों के बीच तीन स्वतंत्र, अलग-थलग पदों में गिर गया, जो एक भी तार्किक प्रणाली नहीं बनाते थे। विशेष रूप से तैयार की गई समस्याओं (अंकगणित) के समाधान, जिनमें से वास्तविक व्यावहारिक अनुभव के साथ संघर्ष की स्थिति, आमतौर पर विषयों के लिए दुर्गम रहे: उन्होंने या तो समाधान के साथ आगे बढ़ने से इनकार कर दिया या कहा कि प्रस्तावित शर्त गलत थी, कि "यह नहीं होगा"। मनमानी (मुक्त) प्रश्न पूछने की आवश्यकता के कारण बड़ी कठिनाइयां भी हुईं, जो प्रत्यक्ष अनुभव से अलग होने और उससे आगे जाने वाले प्रश्नों को तैयार करने की आवश्यकता से जुड़ी है। अनपढ़ विषयों के आत्म-जागरूकता के एक अध्ययन से पता चला है कि उनके व्यक्तिगत गुणों का विश्लेषण करने के उद्देश्य से पूछे गए प्रश्न या तो बिल्कुल स्वीकार नहीं किए गए थे, या रोजमर्रा की स्थिति या बाहरी वित्तीय स्थिति से संबंधित थे। इसलिए, उपरोक्त अध्ययन ने यह स्पष्ट रूप से दिखाया कि मौखिक-तार्किक सोच सबसे अधिक है। सोच के ऐतिहासिक विकास का देर से उत्पाद, और यह कि दृश्य से अमूर्त सोच तक संक्रमण इस विकास की रेखाओं में से एक है। सामाजिक व्यवहार और संस्कृति के ete विकास (सोच के ऐतिहासिक विकास के लिए आधुनिक दृष्टिकोण में पाया जा सकता है)।

8 का पेज 1

इतिहासकार, मानवविज्ञानी, दार्शनिक, रहस्यवादी, मनोवैज्ञानिक और न्यूरोलॉजिस्ट उत्साह से सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर चाहते हैं: मानव जाति की चेतना प्रारंभिक अवस्था से जटिल अवस्था तक कैसे विकसित हुई जो हमारे समय की विशेषता है?

कुछ विद्वान संबंधित प्रश्न की खोज कर रहे हैं कि हम एक वयस्क की पूर्ण परिपक्वता के लिए जन्म के समय एक अपेक्षाकृत सरल रूप से कैसे विकसित होते हैं।

समस्या का अध्ययन सभी संभावित बिंदुओं से किया जा रहा है। एक प्रसिद्ध अध्ययन में, अब्राहम मास्लो ने यह ट्रैक किया कि मानव की बुनियादी मनोवैज्ञानिक जरूरतों से लेकर आत्म-साक्षात्कार तक कैसे विकसित होता है।

अन्य लोग एक विश्वदृष्टि (दूसरों के बीच - गेबर), संज्ञानात्मक कौशल (पियागेट), मूल्यों (कब्र), नैतिक विकास (कोहलबर्ग, गिलिगन), आत्म-पूर्ति (लीवर), आध्यात्मिकता (फाउलर), नेतृत्व (कुक-ग्रुथर, कीगन) के विकास के माध्यम से देखते हैं। , Torbert) और इतने पर।

स्वतंत्र रूप से एक दूसरे से, ये अध्ययन मानव जाति के चरणबद्ध विकास का संकेत देते हैं। हम पेड़ों की तरह, निरंतर बढ़ते नहीं हैं। हम अचानक छलांग के साथ विकसित होते हैं, जैसे एक कैटरपिलर तितली बन जाता है, या एक मेढक में तडपोल। आज मानव विकास के चरणों का अस्तित्व बहुत निश्चित है। दो वैज्ञानिकों - केन विल्बर और जेनी वेड - ने सभी बुनियादी स्टेज मॉडल की तुलना और तुलना करते हुए एक दिलचस्प काम किया और उनकी चिह्नित समानता को पाया।

प्रत्येक मॉडल को एक पहाड़ी के रूप में कल्पना की जा सकती है (एक शोधकर्ता आवश्यकताओं को देखता है, दूसरा संज्ञानात्मक क्षमताओं को देखता है, आदि), लेकिन फिर भी यह एक और एक ही पहाड़ है। वैज्ञानिक अलग-अलग तरीकों से नाम, विभाजन और समूह चरणों का नाम दे सकते हैं, लेकिन इसके पीछे एक ही घटना है, जैसे कि फारेनहाइट और सेल्सियस का तराजू, हालांकि उन्हें अलग तरह से कहा जाता है, एक ही बात कहते हैं: एक हिमांक और पानी का क्वथनांक होता है ।

विकास का यह दृष्टिकोण ठोस वैज्ञानिक साक्ष्य, डेटा की एक बड़ी मात्रा द्वारा समर्थित है। जेन लेविंगर, सुसाना कुक-ग्रुथर, बिल टॉर्बर्ट, रॉबर्ट किगन जैसे शोधकर्ताओं ने विभिन्न संस्कृतियों और विशेष रूप से विभिन्न संगठनात्मक और कॉर्पोरेट संस्कृतियों से संबंधित हजारों लोगों के चरणों के सिद्धांत का परीक्षण किया है।

चेतना के एक नए स्तर पर प्रत्येक संक्रमण मानव जाति के इतिहास में एक नया युग खोलता है। युगों के हर मोड़ पर सब कुछ बदल जाता है: समाज (पारिवारिक समूहों से लेकर जनजातियों, साम्राज्यों और राष्ट्रीय राज्यों तक), अर्थव्यवस्था (बागवानी, कृषि और औद्योगिक उत्पादन के लिए इकट्ठा होने से), सत्ता की संरचना, समाज में धर्म का स्थान।

मानव विकास के मुख्य चरण। चेतना और संगठन

चरणों का वर्णन कई अध्ययनों से तुरंत उधार लिया जाता है, सबसे पहले, वेड और विल्बर मेटा-विश्लेषणों से, जो प्रत्येक चरण के विभिन्न पहलुओं पर संक्षिप्त रूप से स्पर्श करते हैं: विश्वदृष्टि, आवश्यकताएं, संज्ञानात्मक विकास, नैतिक विकास।

मैं प्रत्येक चरण को एक नाम देता हूं और इसे एक विशिष्ट रंग देता हूं। नाम रखना हमेशा मुश्किल होता है। एक शब्द में, मनुष्य अपनी आत्म-चेतना के विकास में अगले चरण को अपनी जटिलता में शामिल नहीं कर सकता है। मैंने उन शब्दों को चुना, जो मेरी राय में, प्रत्येक चरण के साथ सर्वश्रेष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, कुछ मामलों में चरणों के मौजूदा सिद्धांत से नाम उधार लेते हैं, दूसरों में - अपना खुद का आविष्कार करना।

अभिन्न मनोविज्ञान के सिद्धांत में, चरणों (चरणों) को अक्सर नामित किया जाता है   शब्दों में नहीं बल्कि रंग में। यह माना जाता है कि रंग कोड को विशेष रूप से अच्छी तरह से याद किया जाता है। इस कारण से, मैं इस या उस चरण को उपयुक्त रंग प्रदान करता हूं।

चरण और रंग केवल एक अमूर्त है, जैसे भौगोलिक मानचित्र, जो पृथ्वी की एक सरलीकृत छवि हैं। हालांकि, अमूर्तता उनके पीछे की जटिल वास्तविकता की विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करना संभव बनाती है, जो इसे समझने में मदद करती है।

मैं गलतफहमी से बचने के लिए जोड़ूंगा: मैं यह नहीं छिपाता कि चेतना के विकास के चरणों का मेरा वर्णन विभिन्न वैज्ञानिकों के कार्यों के संश्लेषण का परिणाम है। कुल मिलाकर, मेरे निष्कर्ष तुलनीय हैं, हालांकि हमेशा बिल्कुल सटीक नहीं हैं, जिस तरह से अभिन्न मनोविज्ञान उसी चरणों का वर्णन करता है।