परिवार में बच्चों की सोवियत शिक्षा। सोवियत बच्चों के पालन-पोषण की ख़ासियतें

बच्चों का पालन-पोषण करने वाला सोवियत परिवार

चूँकि समाजवाद के तहत पारिवारिक समस्याएँ मुख्य रूप से माँ द्वारा हल की जाने वाली समस्याएँ हैं, न कि पिता द्वारा, परिवार के लिए समर्पित सोवियत मनोविज्ञान में अधिकांश अध्ययन माँ और बच्चे के बीच संबंधों की विशेषताओं को दर्शाते हैं। बच्चे की समाजीकरण की कठिनाइयों का कारण पारिवारिक संरचना (अपूर्ण परिवार) की विकृति, माँ द्वारा उपयोग की जाने वाली असामान्य पालन-पोषण शैलियों में देखा जाता है। बचपन के न्यूरोसिस का मुख्य कारण परिवार की विकृत भूमिका संरचना है: ऐसे परिवार में माँ बहुत "साहसी" होती है, पर्याप्त रूप से संवेदनशील और सहानुभूतिपूर्ण नहीं, बल्कि मांग करने वाली और स्पष्टवादी होती है। यदि पिता नरम, कमजोर और स्थिति को नियंत्रित करने में असमर्थ है, तो बच्चा माँ के लिए बलि का बकरा बन जाता है।

कर्तव्य और परिवार के संबंध में, पति केवल "सिर और हाथ" है, और पत्नी केवल "छाती और हृदय" है। एक शब्द में कहें तो पत्नी अपने पति से हर तरह से हीन होती है।

सार्वभौमिक मानवाधिकारों के संदर्भ में, या स्वभाव से, पत्नी पूरी तरह से अपने पति के बराबर है, जैसे कि दिव्य प्रकृति में पिता और पुत्र समान शक्ति और समान हिस्सेदारी वाले व्यक्ति हैं। पत्नी अधिक आध्यात्मिक और ईसाई अधिकारों में अपने पति के बराबर है।

नैतिक कमजोरी ने सोवियत व्यक्ति को प्रभावित किया। पत्नी और पति के शैक्षिक स्तर में जितना अधिक अंतर होगा (विशेषकर यदि पत्नी को लाभ हो), उतनी अधिक संभावना होगी कि विवाह तलाक में समाप्त होगा।

19वीं सदी के अंत में रूस में। तीन पारिवारिक मॉडल हैं:

• 1) पारंपरिक धनी परिवार, ग्रामीण और शहरी ("बड़ा परिवार");
• 2) बुद्धिजीवियों के एकल परिवार;
• 3) परिवार का एक मुक्त समतावादी संस्करण।

1917 की क्रांति के बाद, आरएसएफएसआर में विवाह का कानूनी मॉडल मुक्त प्रेम के मॉडल के करीब था। लेकिन परिवार विवाह नहीं है, यह बच्चों की अपेक्षा रखता है। तलाक की संख्या में तेज वृद्धि के कारण यह तथ्य सामने आया है कि महिलाएं खुद को आजीविका के बिना महसूस करती हैं। तलाक की प्रक्रिया आसान होने के कारण, बच्चों के भरण-पोषण और पालन-पोषण की सारी जिम्मेदारियाँ महिला को हस्तांतरित कर दी गईं। तथाकथित सामाजिक मातृत्व को बढ़ावा दिया गया, जिससे महिलाओं की भूमिका बढ़ गई और पुरुष को गौण भूमिका दी गई। एक सामान्य परिवार में बच्चों के समाजीकरण का मुख्य विषय एक पुरुष है, और एक महिला को एक प्राकृतिक कार्य सौंपा गया है - सुरक्षा, प्यार, देखभाल।

सोवियत राज्य ने परिवार की ज़िम्मेदारी महिला को हस्तांतरित कर दी और परिवार में महिलाओं के प्राकृतिक कार्य पर भरोसा करते हुए और इस कार्य को कानूनी मानदंड तक बढ़ाते हुए, एक विषम बुतपरस्त परिवार को जन्म दिया। फिर इसमें एक शैक्षिक समारोह जोड़ा गया। सामूहिकीकरण के बाद, रूढ़िवादी परिवार नष्ट हो गया और सड़क पर रहने वाले बच्चों की संख्या में वृद्धि हुई। राज्य ने माता-पिता की जिम्मेदारियों को प्रोत्साहित करने के लिए एक अभियान के साथ इसका जवाब दिया। एक महिला के लिए मातृत्व की खुशियों का गुणगान किया गया। 27 जून, 1936 के केंद्रीय कार्यकारी समिति और काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के संकल्प द्वारा, गर्भपात पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस प्रस्ताव में न केवल प्रजनन में, बल्कि बच्चों के पालन-पोषण में भी माँ की भूमिका पर जोर दिया गया। गुजारा भत्ते के भुगतान के सिलसिले में ही पिता का जिक्र किया गया था. अर्थव्यवस्था और परिवार दोनों में महिलाओं की भूमिका मुख्य हो गई है। 1936 के यूएसएसआर संविधान में, पारिवारिक समस्याओं को चुप रखा गया, लेकिन मातृत्व की भूमिका पर जोर दिया गया।

युद्ध के वर्षों के दौरान, पुरुषों की सामूहिक मृत्यु के बाद, महिलाओं की भूमिका और भी अधिक बढ़ गई। 1944 के पारिवारिक कानून में कहा गया कि समाज एक महिला को राज्य की मदद से अकेले बच्चों का पालन-पोषण करने की अनुमति देता है। और 1968 के कानून में, परिवार को पहले से ही बच्चों के समाजीकरण का विषय माना जाता है। लेकिन परिवार में महिलाओं की केंद्रीय भूमिका मजबूती से स्थापित है।

क्रांतिकारी अराजकता पर अंतिम विजय पाने और सोवियत प्रकार के परिवार के गठन का श्रेय ब्रेझनेव युग को दिया जाना चाहिए। ब्रेझनेव संविधान ने महिलाओं को कार्यकर्ता, माँ, अपने बच्चों की शिक्षिका और गृहिणी की भूमिकाएँ सौंपीं। लेकिन इस समय जनता की चेतना में सोवियत परिवार मॉडल और समतावादी मॉडल के बीच संघर्ष पैदा हो गया है। मेरी राय में, समतावादी मॉडल, जहां पारिवारिक कार्य एक महिला, एक पुरुष और एक बच्चे (बच्चों) के बीच वितरित होते हैं, संक्रमणकालीन है। इसका उद्भव अधिनायकवादी राज्य से परिवार की बढ़ती आर्थिक स्वतंत्रता, पुरुषों की बढ़ती आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक भूमिका के साथ-साथ दो-अभिभावक परिवारों की बढ़ती संख्या के कारण है।

1993 के संविधान में, परिवार के इस संक्रमणकालीन मॉडल को मानक के रूप में स्थापित किया गया था: लैंगिक समानता और महिलाओं और पुरुषों की समान जिम्मेदारी की घोषणा की गई थी। एक पुरुष और एक महिला (लेकिन अभी तक माँ और पिता नहीं - आइए लेखक की शब्दावली के बारे में सोचें!) के परिवार में समान अधिकार और जिम्मेदारियाँ हैं: "रूसी संघ में... परिवार, मातृत्व, पितृत्व और बचपन के लिए राज्य का समर्थन है प्रदान किया।"

1993 तक, सभी आधिकारिक पाठ केवल माता-पिता के अधिकारों की समानता के बारे में बात करते थे, लेकिन जिम्मेदारियों की समानता के बारे में बात नहीं करते थे। विशेष रूप से, 1977 के यूएसएसआर संविधान के अनुच्छेद 35 में कोई केवल "एक महिला को मातृत्व के साथ काम को संयोजित करने की अनुमति देने वाली परिस्थितियाँ बनाने" के बारे में पढ़ सकता है।

रूस में एक सामान्य पारिवारिक मॉडल में परिवर्तन तभी होगा, जब अधिकारों की समानता के साथ-साथ, बच्चों के पालन-पोषण और भरण-पोषण की ज़िम्मेदारी माँ और बच्चों के लिए अन्य पारिवारिक ज़िम्मेदारियों को बनाए रखते हुए पिता पर आ जाएगी। एक लोकतांत्रिक परिवार अधिकारों की समानता की कल्पना करता है, एक सामान्य परिवार जिम्मेदारी में अंतर की कल्पना करता है, जो मुख्य रूप से पिता पर आनी चाहिए। हालाँकि, आधुनिक रूसी परिवार में, एक महिला अविभाजित और पूर्ण रूप से शासन करना चाहती है (और परिस्थितियों के बल पर मजबूर है)। एक आदमी अपने परिवार का भरण-पोषण करने, उसकी ज़िम्मेदारी उठाने और तदनुसार, एक आदर्श बनने में सक्षम नहीं है।

इस बीच, आज रूसी बच्चे अपने पिता से अपने पारंपरिक कार्य को पूरा करने की उम्मीद करते हैं। अनुभवजन्य अध्ययनों के अनुसार, अधिकांश लड़के और आधी लड़कियाँ अपने पिता की व्यावसायिक सफलता, कमाई और परिवार के समर्थन पर ध्यान देते हैं। इस बीच, माँ की कोई भी संतान गतिविधि के इन क्षेत्रों पर ध्यान नहीं देती: पिता को परिवार का भरण-पोषण करना होता है। चूँकि माताएँ घर के काम में पिता की मदद की माँग करती हैं (यहाँ तक कि अपने बच्चों के सामने बदनामी का कारण बनने तक), बच्चों का दावा है कि पिता घर के काम पर बहुत कम ध्यान देते हैं। बच्चों के अनुसार घर का काम करना माँ का मुख्य काम है। और साथ ही, लड़के अपनी माँ के प्रति बहुत स्नेह दिखाते हैं, वे उसकी शीतलता, असावधानी और अपनी माँ से अलगाव से बहुत डरते हैं। लड़के अपनी माँ से अधिक माँगें करते हैं (वे उसकी नकारात्मक आदतों को बर्दाश्त नहीं करते हैं), और लड़कियाँ अपने पिता से अधिक माँगें करती हैं; वे अपने पिता की एक आदर्श छवि विकसित करती हैं। यह सामान्य बात है कि बच्चों का अपनी माँ के साथ गहरा भावनात्मक संबंध होता है; वे उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को बेहतर जानते हैं; पिता की तुलना में माँ के बारे में अधिक कथन और विशेषताएँ हैं; उसे परिवार का अधिक महत्वपूर्ण सदस्य माना जाता है।

इस प्रकार, आधुनिक रूसी परिवार का वास्तविक मॉडल, प्रोटेस्टेंट मॉडल के विपरीत है: माँ परिवार के लिए जिम्मेदार है, वह परिवार पर हावी है, और वह भावनात्मक रूप से बच्चों के अधिक करीब है। एक आदमी को पारिवारिक रिश्तों से "बाहर निकाल दिया" जाता है और वह अपनी पत्नी और बच्चों की उम्मीदों पर खरा नहीं उतरता है। एक पति और पिता के रूप में खुद को महसूस करने का उनके पास एकमात्र रास्ता पुरुषों के अधिकारों और "मुक्ति" के लिए लड़ना है, जैसे नारीवादियों ने पुरुषों के साथ समान अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी और लड़ रही हैं। केवल संघर्ष का क्षेत्र व्यापार जगत नहीं, बल्कि परिवार है। इसलिए एकल पुरुषों (बिना पत्नी के बच्चों का पालन-पोषण) आदि के समाजों का उदय हुआ।

इस बीच, मुद्दे का वास्तविक समाधान अलग है: परिवार के बाहर पुरुष गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक है, ताकि वह परिवार के लिए मुख्य कानूनी जिम्मेदारी उठा सके, बाहरी रूप से अपने हितों का प्रतिनिधित्व और रक्षा कर सके, और कर सके। अपने परिवार के सदस्यों की आर्थिक भलाई और सामाजिक उन्नति सुनिश्चित करें।

केवल पिता ही बच्चे की पहल करने और समूह के दबाव का विरोध करने की क्षमता को आकार देने में सक्षम है। एक बच्चा जितना अधिक अपनी माँ से जुड़ा होता है (अपने पिता की तुलना में), उतनी ही कम सक्रियता से वह दूसरों की आक्रामकता का विरोध कर पाता है। एक बच्चा अपने पिता से जितना कम जुड़ा होता है, बच्चे का आत्म-सम्मान उतना ही कम होता है, वह भौतिक और व्यक्तिवादी मूल्यों की तुलना में आध्यात्मिक और सामाजिक मूल्यों को उतना ही कम महत्व देता है।

1920-1930 के दशक में। प्रायोगिक और प्रदर्शन संस्थानों ने स्वतंत्रता, गतिविधि और पर्यावरण में नेविगेट करने की क्षमता के आधार पर व्यक्तित्व निर्माण के उदाहरण प्रदान करते हुए, सोवियत शिक्षा के इतिहास में एक लाभकारी छाप छोड़ी। सामूहिक, मानवीय शिक्षा के आशाजनक तरीकों को ए.एस. मकरेंको, एस. टी. शेट्स्की और अन्य घरेलू शिक्षकों द्वारा लागू किया गया था। समाज अंतरराष्ट्रीय शिक्षा की सर्वोत्तम परंपराओं को संरक्षित करने में कामयाब रहा है, जिसे बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा मान्यता प्राप्त है, जिन पर सोवियत रूस के प्रति सहानुभूति रखने का संदेह करना मुश्किल है। तो अंग्रेज लॉर्ड जे. कर्जन (1850-1925) ने लिखा: "रूसी शब्द के पूर्ण अर्थ में विजित लोगों के साथ भाईचारा रखता है।"

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के वर्ष छात्रों की शिक्षा में एक उल्लेखनीय मील का पत्थर साबित हुए। ऐसी परिस्थितियों में जब सोवियत लोगों ने भारी बलिदानों की कीमत पर राष्ट्रीय अखंडता और स्वतंत्रता की रक्षा की, सोवियत संघ के लोगों की मित्रता मजबूत हुई, श्रम, नागरिक और देशभक्ति की शिक्षा एक नए तरीके से की गई। रैलियां, धन उगाही और संरक्षण जैसे शिक्षा के रूपों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया। स्कूल में पढ़ते समय बच्चे और किशोर व्यवस्थित रूप से कृषि कार्य और रक्षात्मक संरचनाओं के निर्माण में भाग लेते थे। कुल मिलाकर, युद्ध के वर्षों के दौरान, लगभग 20 मिलियन स्कूली बच्चों ने गर्मी की छुट्टियों के दौरान कृषि कार्यों में भाग लिया। व्यावसायिक और माध्यमिक विद्यालयों के छात्र औद्योगिक उद्यमों में काम करते थे। हजारों शिक्षकों और किशोरों ने हाथों में हथियार लेकर लड़ाई में भाग लिया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, लोगों के प्रयासों से, एक ऐसा वातावरण बनाया गया जिसमें बच्चे, किशोर और युवा लोग, जिनके पिता सामने से नहीं लौटे, अनाथों की तरह महसूस नहीं करते थे, बड़े हुए और शिक्षित हुए, और प्राप्त किया अन्य साथियों के साथ समान आधार पर शिक्षा।

युद्ध के बाद के युग के कई सोवियत लोगों का बचपन और युवावस्था खुशहाल थी। उनके माता-पिता उनसे प्यार करते थे। वे दोस्त थे, गाते थे, खेलते थे, ए. गेदर, एल. कासिल, एस. मार्शल की शानदार किताबें पढ़ते थे, खेल अनुभागों, कला और तकनीकी क्लबों में भाग लेते थे और अग्रणी शिविरों में छुट्टियां मनाते थे। शहरों में अग्रदूतों के घर, अलग-अलग अनुकरणीय विद्यालय थे, जहाँ शिक्षक काम करते थे जो विद्यार्थियों में महान भावनाएँ जगाते थे। शिक्षकों का भारी बहुमत शिक्षा के प्रति समर्पित था, जो अपने छात्रों में मातृभूमि के प्रति सच्चा प्रेम जगाता था। समारोहों में यही स्थिति थी जब किशोर पायनियर्स और कोम्सोमोल में शामिल हुए, जहां बच्चों ने घबराहट के साथ अपने मूल देश के प्रति निष्ठा की शपथ ली, स्कूल असेंबली में, जहां राष्ट्रगान और मातृभूमि के बारे में गाने बजाए गए, दिग्गजों के साथ स्कूली बच्चों की बैठकों में, जिनकी कहानियाँ महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में उनके पिताओं के पराक्रम के बारे में थीं, उन्होंने साँस रोककर युद्ध के बारे में सुना।

सोवियत संघ के लोगों के बीच मित्रता का विकास शैक्षिक संस्थानों और बच्चों के समूहों में व्यवस्थित रूप से किया गया था। अग्रणी शिविरों में, शैक्षिक और पाठ्येतर गतिविधियों में, वे यूएसएसआर के लोगों की लोककथाओं, राष्ट्रीय संस्कृतियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों की रचनात्मकता से परिचित हुए: ए.एस. पुश्किन, टी.जी. शेवचेंको, मूसा जलील, दज़मबुल दज़हाबायेव, आदि। ऐसी शिक्षा थी सार्वजनिक जीवन में प्रबलित - रूस के प्रावधान में जातीय गणराज्यों को आर्थिक सहायता प्रदान की गई, मॉस्को में राष्ट्रीय गणराज्यों की संस्कृति के दशकों के दौरान, बड़े निर्माण स्थलों पर जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों ने काम किया, आदि।

1980-1990 के दशक के अंत में शैक्षणिक रूप से उपयुक्त श्रम, नैतिक, अंतर्राष्ट्रीय और देशभक्ति शिक्षा का नया अनुभव प्राप्त हुआ। स्कूलों में दिखाई दिया छात्र सहकारी समितियाँ. 1989 में इनकी संख्या लगभग 2 हजार थी। इनके सदस्य आमतौर पर 7-13 वर्ष की आयु के छात्र थे। सहकारी समितियों का नेतृत्व श्रमिक शिक्षकों या अभिभावकों द्वारा किया जाता था। स्कूली बच्चे कपड़े, जूते, व्यायाम उपकरण आदि बनाते थे। स्कूल वर्ष के दौरान, छात्र सप्ताह में 2-3 बार और छुट्टियों के दौरान प्रतिदिन काम करते थे। सहकारी समितियों ने अपने उत्पाद बेचे, और मुनाफे का एक हिस्सा स्कूलों की जरूरतों के लिए चला गया। 1980 के दशक के अंत में. संगठित करना शुरू किया अंतर्विभागीय शैक्षिक केंद्र।यह मान लिया गया था कि वे बच्चों के साथ काम करने में न केवल पेशेवरों को, बल्कि जनता को भी शामिल करेंगे। उदाहरण के लिए, अल्मेतयेव्स्क में इसी तरह के केंद्रों की दिलचस्प गतिविधियाँ की गईं। प्रत्येक माइक्रोडिस्ट्रिक्ट में सामाजिक और शैक्षणिक परिसर स्थापित किए गए। परिसरों का नेतृत्व उद्यम प्रबंधकों द्वारा किया जाता था। स्कूलों और विभिन्न संस्थानों के प्रमुख जटिल परिषदों के सदस्य बन गए। परिसर "पारिवारिक कार्यशालाओं", खेल गतिविधियों के लिए परिसर, क्लबों से सुसज्जित थे "मालकिन"जहां माता-पिता और बच्चे आए थे. शिक्षकों ने शैक्षिक मुद्दों पर परामर्श दिया, व्याख्यान दिए और किशोर क्लबों का नेतृत्व किया।

अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा शीत युद्ध की विचारधारा के बाहर आयोजित की जाती है। शिक्षा के क्षेत्र में शत्रु पूंजीवादी पश्चिम की छवि धूमिल हो रही है। रूसी शिक्षकों ने संस्कृतियों के बीच संवाद को बढ़ावा देने वाली परियोजनाओं को लागू किया। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के छात्रों और साथियों के बीच मैत्री संपर्क का विस्तार हुआ। मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, व्लादिमीर और अन्य शहरों में कुछ स्कूल इंग्लैंड, जर्मनी, अमेरिका और फ्रांस में शैक्षणिक संस्थानों के साथ जुड़वां शहर बन गए हैं। अकेले 1989 में, हमारे कम से कम 1,500 बच्चे अमेरिकी परिवारों के साथ रहे और लगभग 1,000 अपने अंग्रेज साथियों के साथ रहे।

सोवियत शिक्षा प्रणाली शक्तिशाली और प्रभावी दिख रही थी। इस व्यवस्था से गठित लोगों के भारी बहुमत ने ईमानदारी से मौजूदा राजनीतिक शासन का समर्थन किया। जिन लोगों को संदेह था उन्हें चुप रहने के लिए मजबूर किया गया। सोवियत संघ में शिक्षा की रोशनी और छाया राज्य की नीति का परिणाम थी, जिसने युवा पीढ़ी की शिक्षा के कार्यों और दिशा को निर्धारित किया। कम्युनिस्ट पार्टी और सोवियत सरकार का इरादा एक "नये आदमी" को शिक्षित करना था, जो बुर्जुआ विचारधारा से भ्रष्ट न हो। शिक्षा ने पूंजीवादी पश्चिम के साथ टकराव की छाप छोड़ी, जिसे एक संभावित दुश्मन के रूप में देखा गया था। "नए आदमी" की प्रमुख विशेषता समाजवादी, सर्वहारा विचारधारा के प्रति प्रतिबद्धता मानी जाती थी। ऐसे इरादे बड़े पैमाने पर घोषणाएं और बयानबाजी बनकर रह गए। वास्तव में, राजनीतिक शासन के प्रति वफादार एक पीढ़ी, राज्य के लिए आवश्यक कार्यकर्ता को बढ़ाने के कार्यों को हल किया जा रहा था। सोवियत लोगों का सामान्य गुण समाजवादी निर्माण के लिए खुद को समर्पित करते हुए सामूहिक रूप से रहने और काम करने की क्षमता होनी चाहिए थी। जैसा कि धनुर्धर लिखते हैं व्लादिमीर आर्किपोवऐसी शिक्षा के बारे में, "श्रम शक्ति के पुनरुत्पादन की मशीन सफलतापूर्वक काम करती प्रतीत होती है, अर्थात् श्रम शक्ति, न कि व्यक्ति।"

ऐसी पीढ़ियाँ सामने आईं जो साहित्य, कला, जीवन संबंधों में बहुत कम रुचि रखती थीं, और स्वशासन, राजनीतिक घटनाओं और अन्य प्रकार की सामाजिक गतिविधियों में अधिक रुचि रखती थीं। बैरक की भावना सामान्य शैक्षणिक संस्थानों में स्थापित की गई थी। शिक्षा में सामूहिकता और स्वशासन बच्चों के अनुरूपता और हेरफेर में बदल गया। बचकानी हरकत की जगह - विनम्रता।

नेता का पंथ लगातार पालन-पोषण में मौजूद था, जिसने स्टालिन के व्यक्तित्व की प्रशंसा करते समय विशेष रूप से दर्दनाक रूप प्राप्त कर लिया। उन्होंने एक व्यक्ति को विभिन्न सामाजिक स्तरों और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के विचारों के प्रति शत्रुतापूर्ण बनाया। जो लोग ऐसे विचारों और मूल्यों का सम्मान करने और साझा करने के इच्छुक नहीं थे, उन्हें विरोधी घोषित कर दिया गया और सभी प्रकार के उत्पीड़न का शिकार बनाया गया। शिक्षाशास्त्र और स्कूल ने व्यवस्थित रूप से चर्च, "कुलक" और "उप-कुलक", "लोगों के दुश्मन", "महानगरीय", "असंतुष्ट", "पश्चिम के उपासक", आदि के खिलाफ दमनकारी राजनीतिक अभियानों में भाग लिया। आतंक फैल गया अपने ही लोगों के विरुद्ध अधिकारियों द्वारा मानवीय संबंधों और शिक्षा में अविश्वास, झूठ और क्रूरता को बढ़ावा दिया गया है। सोवियत लोगों का पालन-पोषण, खुशहाल बचपन और युवावस्था अक्सर एक तरह के थ्रू द लुकिंग ग्लास के रूप में सामने आती थी, जो दुखद घटनाओं के प्रहार से टुकड़ों में बिखर जाती थी, जब असंतुष्टों को नष्ट कर दिया जाता था या चुप करा दिया जाता था, और उनके बच्चे बहिष्कृत हो जाते थे, और उनका अंत हो जाता था। अनाथालयों और कॉलोनियों में.

व्यक्ति के नैतिक विकास में अग्रणी भूमिका निभाने की राज्य की इच्छा ने पारिवारिक शिक्षा की सदियों पुरानी परंपराओं को नुकसान पहुँचाया। इसके साथ राजनीतिक शासन का वैचारिक घटक भी मिश्रित था। यूराल गांव के लड़के पावलिक मोरोज़ोव का दुखद भाग्य, जो 1932 में मारा गया था, जिसके अपने पिता की निंदा को अधिकारियों ने नैतिक और देशभक्तिपूर्ण व्यवहार के एक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया था, सांकेतिक है। पारिवारिक शिक्षा की नींव के लिए दुखद व्यापक परीक्षण थे जिनमें बच्चों को अपने माता-पिता - "लोगों के दुश्मन" को त्यागने के लिए मजबूर किया गया था। परिणामस्वरूप, पारिवारिक शिक्षा की नींव हिल गई। माता-पिता के पास अक्सर शिक्षा देने का समय नहीं होता था। शहरी बच्चों के लिए, जिनके परिवार ज्यादातर बैरक, शयनगृह और सांप्रदायिक अपार्टमेंट में रहते थे, कक्षाओं के लिए कोई जगह नहीं थी। लड़कों का पालन-पोषण बड़े पैमाने पर सड़क के किनारे हुआ। "आँगन एक कड़ाही, एक क्लब, एक समुदाय, एक दरबार था," कवि ए. वोज़्नेसेंस्की ने अपने बचपन को याद किया। यार्ड गेम्स के दौरान, उन्होंने न केवल निपुणता और बुद्धिमत्ता हासिल की, बल्कि दुनिया की धारणा और व्यवहार कौशल भी हासिल किया। इसके अलावा, "शिक्षक" अक्सर हाशिए पर रहने वाले लोग निकले जो अनैतिकता और क्रूरता की शिक्षा देते थे।

शिक्षा में सर्वसम्मति प्राप्त करने के लक्ष्य प्रबल हुए। राष्ट्रीय संस्कृति से बाहर व्यक्ति का निर्माण (होमो सोविएटिकस) को समाज की एकता और वैचारिक एकीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त माना गया। मुख्य थीसिस "समुदाय - सोवियत लोग" का गठन है। इस तरह के पालन-पोषण से अलगाववाद की भावना और छोटी जातीय संस्कृतियों को आत्मसात करने की शुरुआत हुई। उनकी नियति और पालन-पोषण पूरे लोगों के उत्पीड़न से प्रभावित हुआ: इंगुश, काल्मिक, कोरियाई, चेचेन, आदि का निर्वासन, राज्य विरोधी यहूदीवाद। राष्ट्रीयता के आधार पर लड़कियों और लड़कों को विश्वविद्यालयों में प्रवेश और कार्यबल में प्रवेश करते समय प्रतिबंधात्मक कोटा का उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, ऐसे अनकहे नियम थे जो उन पदों को सूचीबद्ध करते थे जहाँ यहूदियों को काम पर नहीं रखा जा सकता था। रूस के लोगों के ऐतिहासिक आंकड़ों के वस्तुनिष्ठ आकलन को पाठ्यपुस्तकों से हटा दिया गया। राष्ट्रीय विद्यालयों में, जहाँ 1980 के दशक के अंत तक। शिक्षण मूल भाषा में आयोजित किया गया था, यह संकेतक धीरे-धीरे खो गया था। 1990 के दशक की शुरुआत तक. राष्ट्रीय स्कूल का प्रमुख प्रकार रूसी में शिक्षा और एक विषय के रूप में मूल भाषा को पढ़ाने वाला एक शैक्षणिक संस्थान बन गया।

परिणामस्वरूप, जैसा कि एम नोट करता है। एन कुज़मिन, रूस के गैर-रूसी लोगों की कई पीढ़ियों को उनकी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति के बाहर, रूसी भाषा और कम रूसी संस्कृति के आधार पर शिक्षित किया गया था।

शिक्षा में अधिनायकवाद, नियमन एवं एकरूपता बढ़ी। 1980 के दशक के उत्तरार्ध के आंकड़ों के अनुसार, सर्वेक्षण में शामिल दो-तिहाई स्कूल कर्मचारियों ने विभिन्न दंडों के रूप में सख्त शैक्षिक उपायों को सबसे स्वीकार्य माना। साथ ही, देश के विभिन्न क्षेत्रों के स्कूलों के शैक्षिक कार्यों के लिए एक हजार से अधिक योजनाओं के विश्लेषण से पता चला कि योजनाएँ एक-दूसरे से बहुत अधिक मिलती-जुलती थीं, जिन्हें एक ही स्तर पर समझाया जा सकता था, और उन्होंने बहुत कम समय लिया। शैक्षणिक संस्थानों की विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखें।

परिणामस्वरूप, 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर सोवियत शिक्षा। खुद को प्रणालीगत संकट की स्थिति में पाया।

पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों का कहना है, ''हमारा पालन-पोषण अलग तरीके से हुआ।'' और वे सही हैं. बच्चों से जुड़ी हर चीज़ के बारे में विचार हर साल बदलते हैं, दशकों का तो जिक्र ही नहीं। यह सोवियत के बाद के देशों के लिए विशेष रूप से सच है, जो लंबे समय तक अपने नागरिकों को जीवन के "विदेशी" रूपों से बचाने के लिए "हुड" के तहत थे। मात्र 20-30 वर्षों में क्या बदल गया?

लिंग मुद्दा

"तुम लड़की" और "तुम लड़के" की रूढ़िवादिता उतनी स्पष्ट नहीं थी जितनी अब है, हालाँकि इसकी कुछ अभिव्यक्तियाँ थीं। आज, बच्चों के महिला लिंग का तथ्य कई विवादास्पद मुद्दों में एक तर्क बन गया है। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक जिज्ञासा, गुलाबी रंग और खेल-कूद के प्रति उदासीनता, 80 और 90 के दशक में किसी लड़की के लिए कोई असामान्य बात नहीं थी। आजकल, लड़कियों को अक्सर एक प्रकार का "सामाजिक कोर्सेट" पहनाया जाता है।

स्वास्थ्य

आजकल औसत माता-पिता अपने बच्चे के स्वास्थ्य के मामले में अधिक आग्रही हो गए हैं। वह पहले से ही इंटरनेट पर लक्षणों के बारे में पढ़ चुका है और यहां तक ​​कि स्वयं निदान करने का जोखिम भी उठाता है। ऐसा क्यों? कई माताएँ डरती हैं कि यदि वे बीमारी की उपेक्षा करेंगी, तो परिणाम के बिना ठीक होने की संभावना बहुत कम होगी। इसलिए यह रवैया अपनाया जाता है कि जैसे ही कुछ हो, आपको सीधे डॉक्टर के पास जाना होगा। यह सही दृष्टिकोण प्रतीत होता है, लेकिन यह अक्सर आधुनिक चिकित्सा की गुणवत्ता के बारे में अनिश्चितता पर आधारित होता है।

प्रेरणा

पुरानी पीढ़ी, सिद्धांत रूप में, वास्तव में यह नहीं सोचती थी कि किसी बच्चे को कैसे प्रेरित किया जाए। यदि आप "अवश्य" शब्द का अर्थ समझते हैं तो सब कुछ सरल है। यदि स्कूल में तुम्हारे अंक खराब आये तो तुम अगले वर्ष वहीं रहोगे और जब बड़े हो जाओगे तो चौकीदार बन जाओगे। लेकिन एक बार जब आप एक उत्कृष्ट छात्र बन जाते हैं, तो आप एक शिक्षक, एक इंजीनियर, एक डॉक्टर बन जायेंगे। अपने माता-पिता की बात नहीं सुनते? यह संभव ही कैसे है? क्या आप बट पर प्रहार नहीं चाहते? तो, अब, अपने बच्चों को पढ़ाई या खेल खेलने के लिए प्रेरित करने के लिए, माता-पिता इन प्रक्रियाओं के सर्वोत्तम पक्षों को दिखाने का प्रयास करते हैं, प्रोत्साहित करते हैं और प्रेरित करते हैं कि उनकी संतान सबसे चतुर और सबसे प्रतिभाशाली है।

निजी राय

हमारा सही मानना ​​है कि एक निश्चित अवधि तक बच्चे कई मुद्दों पर अपना निर्णय स्वयं नहीं ले सकते। लेकिन स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ, वही तीसरी कक्षा का छात्र स्वयं निर्णय लेने का प्रयास करता है कि वह खेल खेलना चाहता है या गिटार बजाना चाहता है। सोवियत काल में इस बारे में कोई बात नहीं होती थी. "आप अभी छोटे हैं, आपकी क्या राय है, अपने माता-पिता की बात सुनें - वे बेहतर जानते हैं," यूएसएसआर में बचपन का संकेत है, लेकिन हमारी संतानों का नहीं।

शिक्षा

80 और 90 का दशक वह समय था जब लोगों को भरोसा था कि स्कूल सब कुछ प्रदान करेगा। ठीक है, जब तक कि आपको किसी विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए अपने विदेशी कौशल में सुधार करने या किसी मुख्य विषय में परीक्षा की तैयारी करने की आवश्यकता न हो। तब वे ट्यूशन का सहारा ले सकते थे। अब, नियमित स्कूल विषयों में अतिरिक्त कक्षाओं ने किसी को आश्चर्यचकित करना बंद कर दिया है। इसके अलावा, हम बच्चों की शिक्षा लगभग बचपन से ही शुरू कर देते हैं: प्रारंभिक विकास के तरीके और द्विभाषावाद (दो भाषाओं की समानांतर शिक्षा) फैशनेबल और व्यापक रूप से प्रचलित हो गए हैं।

क्या यह बदतर हो गया है या बेहतर हो गया है? यह प्रौद्योगिकी की उपलब्धता, कठोर से अधिक आरामदायक रहने की स्थिति में संक्रमण और पूरी तरह से अलग शैक्षणिक सिद्धांतों के आगमन के कारण अलग हो गया है। बेशक, आज के विश्वविद्यालयों में, भविष्य के शिक्षक अभी भी शिक्षाशास्त्र के सोवियत "मास्टर्स" के कार्यों पर नोट्स ले रहे हैं। हालाँकि, यह संभावना नहीं है कि कई युगों के बाद भी मानवता बच्चों के पालन-पोषण के किसी भी दृष्टिकोण को सही और सार्वभौमिक मानने में सक्षम होगी।

समय स्थिर नहीं रहता - वह तेजी से भाग जाता है, पूरे युगों और पीढ़ियों को अपने पीछे छोड़ जाता है। अभी हाल ही में हमने अपने बच्चों को कुछ कानूनों के अनुसार बड़ा किया है, लेकिन अब हम उन्हें दूसरे कानूनों के अनुसार बड़ा कर रहे हैं। प्रत्येक प्रणाली के समर्थक और विरोधी हैं; कुछ परिवारों में, शिक्षा के सोवियत तरीकों का अभी भी सम्मान किया जाता है। आइए जानें कि सोवियत काल में शिक्षा कैसी थी और यह आधुनिक समय से किस प्रकार भिन्न है? इनमें से किस अवधि में बच्चों ने माता-पिता के मूल्यों को अधिक सही ढंग से अपनाया?

सोवियत काल में, ऐसे कई विचारक थे जो पालन-पोषण और शिक्षा प्रणाली को सर्वश्रेष्ठ देने का प्रयास करते थे। प्रमुख शिक्षकों में से एक ए.एस. थे। मकरेंको - उन्होंने समाजवादी मानवतावाद और आशावाद विकसित करने का प्रयास किया और काम के माध्यम से बच्चों के पालन-पोषण को काफी महत्व दिया। वह चाहते थे कि लोग शिक्षित हों, योग्य हों, ताकि कर्तव्य और सम्मान की भावना उनके मन में अंतिम बात न रहे। एंटोन सेमेनोविच के अनुसार, बच्चों को एक टीम में बड़ा किया जाना चाहिए, परिवार को प्यार और मजबूत होना चाहिए, एक-दूसरे के प्रति सम्मान से भरा होना चाहिए।

मानवतावादी वी.ए. का भी शिक्षा के प्रति अपना विचार था। सुखोमलिंस्की, जिन्होंने कई किताबें लिखीं। उनका दृष्टिकोण यह था कि केवल वही शिक्षक जो बच्चों से प्यार करता है, स्कूल के ग्रेड इस बात का सूचक होना चाहिए कि बच्चे ने क्या हासिल किया है, न कि यह कि उसने कितनी बुरी तरह से कोई पाठ सीखा है। सुखोमलिंस्की का मानना ​​था कि एक टीम में शिक्षा तभी संभव है जब संयुक्त गतिविधि सभी के लिए खुशी और खुशी लाती है और बच्चों को बौद्धिक रूप से समृद्ध करती है। और इसके लिए आपको एक विशेष रूप से बच्चों से प्यार करने वाले, अनुभवी शिक्षक की आवश्यकता है। उनका वाक्यांश बहुत कुछ कहता है: "मैं अपना दिल बच्चों को देता हूं।"

यह याद करने लायक है कि सिनेमा कैसा हुआ करता था, बच्चों के लिए कार्टून कैसे होते थे। कोई हिंसा, हत्या, कामुकता नहीं - केवल सर्वोत्तम गुणों को बच्चों में लाया गया। अब वहां पहले जैसी सख्त सेंसरशिप नहीं है. इंटरनेट हर घर में स्थापित है - यह शिक्षा के लिए एक निश्चित लाभ है।

अब आप एक अच्छी किताब पढ़ सकते हैं, एक रोमांचक प्रश्न का उत्तर ढूंढ सकते हैं और अपने डेस्क पर परीक्षा की तैयारी कर सकते हैं। लेकिन इंटरनेट और टेलीविजन ही उपयोगी जानकारी के एकमात्र स्रोत नहीं हैं। एक आधुनिक 3 साल का बच्चा टीवी रिमोट कंट्रोल को आसानी से संभाल सकता है, जिसमें हर स्वाद के लिए 200 चैनल हैं। लेकिन स्वादिष्ट रात्रिभोज के लिए अपनी माँ को "धन्यवाद" कहना या छींकने वाले किसी अजनबी को "स्वस्थ रहें" कहना कठिन है।

क्या बदल गया

दुर्भाग्य से, हम इस तथ्य को स्वीकार करने के लिए मजबूर हैं कि युवा पीढ़ी के शैक्षणिक प्रदर्शन, स्वास्थ्य और व्यवहार की समस्याएं काफी बढ़ गई हैं। यह ज्ञात है कि पालन-पोषण अधिकतर उस परिवार पर निर्भर करता है जिसमें बच्चा बड़ा होता है। सोवियत संघ में यह समाज की एक वास्तविक इकाई थी, अपनी जीवन शैली के साथ एक अलग तत्व।

बेशक, सभी परिवार आदर्श नहीं होते हैं, लेकिन अगर कोई समस्या आती है, तो पूरी दुनिया खड़ी होती है और मदद करने की कोशिश करती है। आधुनिक रूस में, विवाह पंजीकृत होने की तुलना में अधिक लोग तलाक ले रहे हैं, और एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या बढ़ रही है। और सबसे पहले बच्चे ही इससे पीड़ित होते हैं। उनके पास यह उदाहरण देने के लिए कोई नहीं है कि एक पुरुष को मजबूत होना चाहिए, और एक महिला को सभी प्रयासों में एक वफादार समर्थन होना चाहिए। आज प्रायः इसका ठीक विपरीत सत्य है। ऐसा व्यक्ति अब न तो रक्षक है, न ही आदर्श - वह सिर्फ एक पिता है। लड़कों को बचपन से आज़ादी और अपनी बात रखने की क्षमता नहीं सिखाई जाती। और लड़कियों को स्त्रीत्व और भविष्य में एक अच्छी माँ बनने की इच्छा नहीं सिखाई जाती है।

बालवाड़ी

सोवियत काल के दौरान किंडरगार्टन में शिक्षा कैसी थी? उन्हें भी अपना पद गंवाना पड़ा. यूएसएसआर में, पूर्वस्कूली शिक्षा को एकीकृत माना जाता था और इसके कुछ शैक्षिक मानक थे। अब कुछ राजकीय किंडरगार्टन में जाते हैं, अन्य निजी किंडरगार्टन में जाते हैं। कुछ परिवार घर पर ही (खुद को समाज से अलग करके) बच्चे का पालन-पोषण करना पसंद करते हैं। यदि सोवियत संघ में "शिक्षक" का पेशा अत्यंत सम्मानजनक था, तो आधुनिक रूस में कुछ योग्य विशेषज्ञ बचे हैं। और लोग केवल अपने दिल की पुकार पर ही इस विशेषता में जा सकते हैं, क्योंकि दी जाने वाली वेतन हास्यास्पद है।

पहले, हर व्यक्ति एक साथी था, उन्होंने बच्चों को समझाया कि कड़ी मेहनत, अनुशासन, प्रियजनों के लिए प्यार और बड़ों के प्रति सम्मान दिखाना महत्वपूर्ण है। जगह-जगह उचित निर्देशों वाले नारे लटके हुए थे। आधुनिक स्कूल अधिक बौद्धिक सोच सिखाते हैं और रचनात्मक क्षमताएँ विकसित करते हैं। बेशक यह जरूरी भी है, लेकिन मेहनत, इंसानियत, समझदारी, दोस्ती और ईमानदारी के बिना आप ज्यादा आगे नहीं बढ़ पाएंगे।

बच्चों की शारीरिक शिक्षा की व्यवस्था भी बदल गई है। सोवियत संघ को मजबूत, स्वस्थ, मेहनती हाथों की जरूरत थी। वहाँ कई कारखाने, मिलें और सामूहिक फार्म थे, जहाँ कड़ी मेहनत करना आवश्यक था। स्कूलों में बहुत सारे उपकरण (रिंग, बार, क्रॉसबार) थे जिन पर हर कोई अभ्यास करता था। बेशक, खेलों (फुटबॉल, बास्केटबॉल, वॉलीबॉल) के लिए पर्याप्त समय समर्पित था। अब आप अपने बच्चे को स्पोर्ट्स सेक्शन में भी भेज सकते हैं। लेकिन उनमें से बहुत सारे नहीं हैं, और प्रशिक्षकों की व्यावसायिकता हमेशा पर्याप्त नहीं होती है। लेकिन पाठों में वे इतनी सख्ती से नहीं पूछते, वे मानकों के अनुपालन की निगरानी नहीं करते। वे आपको हल्की सी बहती नाक के साथ घर भेज देते हैं। हम यहां किस प्रकार के धैर्य की बात कर रहे हैं?!

बेशक, किसी भी प्रणाली के अपने सकारात्मक और नकारात्मक पक्ष होते हैं। शायद किसी दिन हम अतीत, शिक्षा के सोवियत काल में लौटने में सक्षम होंगे, क्योंकि वह बुरे से कोसों दूर था। और शायद, वर्षों बाद, आज की प्रणाली हमें आदर्श लगेगी। कौन जानता है कौन जानता है...

/ एक प्रत्यक्षदर्शी की यादों और आकलन में /

मेरा जन्म यूएसएसआर में 1948 में ताजिक एसएसआर के मुमिनोबोड गांव में हुआ था। मेरे माता-पिता 1932 में अकाल के दौरान ताजिकिस्तान चले गए। (इसके बारे में मेरी वेबसाइट - "") पर देखें।

मेरे बचपन की सबसे पुरानी यादों में से एक घटनाएँ जुड़ी हुई हैं स्टालिन की मृत्यु. मुझे अस्पष्ट रूप से याद है कि कैसे एक आदमी वसंत की बारिश से धुली हुई गाँव की कच्ची केंद्रीय सड़क पर चला गया, और प्रत्येक यार्ड के सामने रुककर चिल्लाया: "सभी लोग ग्राम परिषद में इकट्ठा होते हैं!" सभी लोग ग्राम सभा में जाएँ!” जब मैंने अपने पिता से, जो जल्दबाज़ी में एक राष्ट्रीय सभा की तैयारी कर रहे थे, पूछा कि क्या हुआ था, तो उन्होंने उत्तर दिया कि स्टालिन की मृत्यु हो गई है। तब मुझे अभी भी समझ नहीं आया कि स्टालिन कौन था और उसकी मृत्यु का हमारे देश और पूरी दुनिया के लिए क्या मतलब था।

मैं स्टालिन की मृत्यु के बारे में लिख रहा हूँ ताकि पाठक उस समयावधि को बेहतर ढंग से समझ सकें जिसमें नीचे वर्णित घटनाएँ घटित हुईं।

यूएसएसआर में शिक्षा और पालन-पोषण की पूरी प्रणाली वैचारिक रूप से संतृप्त थी। पहली कक्षा के स्कूली बच्चों को लगातार सिखाया जाता था कि एकमात्र सही मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा है, और मानवता के विकास के लिए एकमात्र संभावित मार्ग समाजवाद और साम्यवाद है। और हमने ईमानदारी से विश्वास किया, क्योंकि इस विचारधारा ने "समानता", "भाईचारा", "सामाजिक न्याय", "श्रमिकों के हितों की सुरक्षा" जैसे सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की घोषणा की। और यहां तक ​​कि पहली कक्षा के छात्र ने भी इन नारों को समझा: "जो काम नहीं करता, वह नहीं खाता," "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।"

बच्चों की उद्देश्यपूर्ण वैचारिक शिक्षा पहली कक्षा से प्रारम्भ हुई।

पहली कक्षा में, सभी स्कूली बच्चों को बच्चों के देशभक्ति संगठन - "अक्टूबर" में स्वीकार किया गया। "अक्टूबर" नाम ही "महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति" नाम से आया है। औपचारिक गठन में, बच्चों को बताया गया कि वे एक महान देश के योग्य पुत्र थे, अक्टूबर क्रांति की परंपराओं के वफादार उत्तराधिकारी थे, जिसने मानव जाति के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत की। नवनिर्मित अक्टूबरिस्टों को उनकी छाती पर एक गोल, नीले रंग का बैज, जिसमें सोने का पानी चढ़ा हुआ बॉर्डर था, निकल के आकार का लगाया गया था, जिसमें से एक हल्के बालों वाला, घुंघराले बालों वाला लड़का लापरवाह दिख रहा था - माना जाता है कि बचपन में लेनिन। इस संबंध में (बैज पर एक लड़के की छवि), मुझे उस समय की कुछ नर्सरी कविता की एक पंक्ति याद आई: "जब लेनिन घुंघराले सिर के साथ छोटे थे, तो वह एक बर्फीली पहाड़ी पर जूते पहनकर भी दौड़ते थे।"

"अक्टूबर" शीर्षक ने इसके धारक पर कोई अतिरिक्त दायित्व नहीं लगाया। लेकिन शिक्षकों और अन्य शिक्षकों ने किसी भी अवसर पर इस बात पर जोर दिया कि यह शीर्षक अक्टूबर के बच्चे को सम्मान के साथ व्यवहार करने, अच्छी तरह से अध्ययन करने और हर चीज में माँ और पिताजी की मदद करने के लिए "बाध्य" करता है, क्योंकि "केवल वे जो काम से प्यार करते हैं उन्हें अक्टूबर छात्र कहा जाता है।" एक दोषी अक्टूबर बच्चे पर साथियों की बैठक में "चर्चा" की जा सकती है और उसे सार्वजनिक फटकार दी जा सकती है, और एक सफल कॉमरेड को सहायता प्रदान करने के लिए उस छात्र से "संलग्न" किया जा सकता है जो अपनी पढ़ाई में पीछे था।

अग्रणी संगठन

पायनियर्स ने परंपरागत रूप से ऑक्टोब्रिस्ट्स को संरक्षण दिया। उन्होंने बच्चों को सामाजिक कार्यक्रम आयोजित करने और संचालित करने, कभी-कभी विवादों को सुलझाने आदि में मदद की।

अग्रणी संस्था वैचारिक शिक्षा की सतत् प्रक्रिया का अगला चरण थी। पायनियर्स को चौथी कक्षा में स्वीकार किया गया, 9-10 वर्ष की आयु के बच्चे। मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, पायनियरों में स्वीकार किए जाने की प्रक्रिया (1958) ने सकारात्मक भावनाओं और देशभक्ति की भावनाओं को जन्म दिया। शायद इसलिए भी कि इस कार्यक्रम के साथ एक औपचारिक गठन, देशभक्तिपूर्ण भाषण और हमारे शिक्षकों और प्रशिक्षकों की अपील, हॉर्न बजाना और ढोल बजाना भी शामिल था।

पायनियर के रूप में स्वीकार किए गए स्कूली बच्चों के गले में लाल टाई बाँधी जाती थी और उन्हें "सम्मान" देना सिखाया जाता था - अपने माथे पर अपना दाहिना हाथ उठाकर सलाम करना। उदाहरण के लिए, पायनियर नेता के आह्वान पर "युवा पायनियर्स, कम्युनिस्ट पार्टी के लिए लड़ने के लिए तैयार रहें!", पूरे पायनियर दस्ते ने सर्वसम्मति से उत्तर दिया "हमेशा तैयार!"

मुझे अपने जीवन का वह "अग्रणी" काल याद है जिसमें अक्टूबर क्रांति की अगली वर्षगांठ, लेनिन के अगले जन्मदिन, 9 मई को विजय दिवस आदि के अवसर पर गंभीर गठन और मार्च के साथ-साथ मधुर नारे भी लगाए गए थे: "एक अग्रणी" सभी बच्चों के लिए एक उदाहरण है", "पंक्ति में कौन चलता है?" - हमारी अग्रणी टुकड़ी! मुझे यह भी याद है कि एक समस्या थी कि टाई को सही तरीके से कैसे बांधा जाए और जब आप स्कूल जाएं तो इसे कैसे पहनना याद रखें। पायनियर्स को टाई के बिना प्रशिक्षण सत्र में भाग लेने की अनुमति नहीं थी।

गर्मियों में, पायनियरों और अन्य स्कूली बच्चों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ग्रीष्मकालीन "अग्रणी शिविरों" में छुट्टियाँ बिताता था। ये सैन्य अनुशासन के तत्वों वाले संगठन थे। बिगुलर की जागृत कॉलों के साथ, दैनिक सामान्य संरचनाओं के साथ, अग्रणी नेताओं की वरिष्ठ अग्रणी नेता को रिपोर्ट, ध्वज फहराने के साथ। विशेष अवसरों पर, एक सामान्य शिविर पायनियर अलाव का आयोजन किया गया, जिस पर बच्चों ने प्रेरणा के साथ गाया: “नीली रात को अलाव के साथ बढ़ाएं, हम अग्रणी हैं, श्रमिकों के बच्चे हैं। उज्ज्वल वर्षों का युग निकट आ रहा है, अग्रदूत की पुकार - सदैव तैयार रहो!

और, इस तथ्य के बावजूद कि पायनियर संगठन के साथ-साथ "अक्टूबर" संगठन में सदस्यता, अधिकांश भाग के लिए, औपचारिक प्रकृति की थी, अन्य प्रकार की शिक्षा और पालन-पोषण के संयोजन में, इसने सकारात्मक परिणाम दिए . अग्रदूतों को लगातार बताया जाता था कि वे सबसे शक्तिशाली और स्वतंत्र देश में रहते हैं, क्योंकि अक्टूबर 1917 में विद्रोह करने वाले लोगों ने अपने शोषकों को उखाड़ फेंका और श्रमिकों और किसानों की शक्ति स्थापित की। इस सबने सामूहिकता, लोकप्रिय एकजुटता और अपनी महान और शक्तिशाली मातृभूमि पर गर्व की भावना को बढ़ावा दिया।

मैं अपने शेष जीवन में चौथी-पाँचवीं कक्षा में इतिहास के एक पाठ में घटी एक घटना को याद रखूँगा। शिक्षिका ने दर्द भरी आवाज में हमें बताया कि किस तरह बुर्जुआ देशों में पूंजीपति मजदूरों का बेरहमी से शोषण करते हैं और कैसे ये गरीब लोग इस उत्पीड़न से पीड़ित होते हैं।

मैं शिक्षिका की "कहानी" से बहुत उत्साहित हुआ और मैंने उनसे मोटे तौर पर एक प्रश्न पूछा: "दुनिया की सबसे शक्तिशाली सेना वाला हमारा महान देश, इन बेरहमी से उत्पीड़ित श्रमिकों को मुक्त क्यों नहीं करता?"

शिक्षक का जवाब, क्षमा करें, मुझे उसका अंतिम नाम याद नहीं है, बहुत तर्कसंगत और बुद्धिमान भी था। उन्होंने कुछ इस तरह कहा: सबसे पहले, समाजवादी क्रांति प्रत्येक देश और उसके सर्वहारा वर्ग के लिए एक व्यक्तिगत मामला है। दूसरे, हम दूसरे संप्रभु देशों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं कर सकते और अपने सैनिकों को किसी दूसरे देश में मरने के लिए नहीं भेज सकते। "आप नहीं चाहते कि आपके पिता युद्ध में जाएँ, अन्य लोगों के कर्मचारियों को आज़ाद कराएं, और शायद वहाँ मारे जाएँ?" - शिक्षक ने मुझे सीधे संबोधित किया।

मैं निश्चित रूप से ऐसा नहीं चाहता था। मेरे पिता कुछ ही समय पहले महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से लौटे थे, और यह अच्छा है कि वह जीवित रहे। इसलिए, मैं शिक्षक के तर्कों से सहमत था।

कोम्सोमोल

अग्रदूतों को कोम्सोमोल संगठन - ऑल-यूनियन लेनिनिस्ट कम्युनिस्ट यूथ यूनियन (वीएलकेएसएम) द्वारा संरक्षण दिया गया था, जिसे वी.आई. की पहल पर बनाया गया था। 1918 के संकटपूर्ण वर्ष में लेनिन। 14 वर्ष की आयु से स्कूली बच्चों की पूरी कक्षाओं को कोम्सोमोल के रैंक में स्वीकार किया गया।

कोम्सोमोल की सदस्यता से उन लोगों को अच्छा मौका मिला जो राजनीतिक और पेशेवर करियर बनाना चाहते थे। सबसे पहले, कोम्सोमोल कार्यकर्ता कोम्सोमोल संरचना के भीतर ही रैंकों में आगे बढ़ सकते थे, बहुत प्रतिष्ठित और अच्छी तरह से भुगतान वाले पदों पर कब्जा कर सकते थे। दूसरे, एक सुप्रमाणित कोम्सोमोल सदस्य 18 वर्ष की आयु में ही सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीएसयू) में शामिल हो सकता था, जबकि जो लोग कोम्सोमोल के सदस्य नहीं थे, उन्हें केवल 30 वर्ष की आयु से ही पार्टी में स्वीकार किया जाता था। . सामान्य तौर पर, कोम्सोमोल को सीपीएसयू का कार्मिक रिजर्व माना जाता था।

सभी स्कूली बच्चों को, दुर्लभ अपवादों के साथ, कोम्सोमोल में स्वीकार किया गया, जैसा कि अक्टूबर क्रांति और पायनियर्स में हुआ था।

व्यक्तिगत रूप से, मेरे स्कूल के वर्षों के दौरान मेरे मंझले भाई व्लादिमीर के कारण मुझे कोम्सोमोल में स्वीकार नहीं किया गया था। वोलोडा मुझसे डेढ़ साल बड़ा है, इसलिए उसे पहले कोम्सोमोल सदस्य बनने की पेशकश की गई थी, जिसे उसने तुरंत पूरा कर लिया। लेकिन उनके कई फायदों में से एक, और कुछ जीवन स्थितियों में - "नुकसान" यह था कि जीवन में वह एक सत्य-अन्वेषी थे और हैं। और उन युवा वर्षों में, वह भी अतिवाद से "पीड़ित" थे।

कोम्सोमोल सदस्य बनने के बाद, वोलोडा सामाजिक कार्यों में सक्रिय रूप से शामिल हो गए और स्कूल कोम्सोमोल संगठन में विचार के लिए विभिन्न नवीन प्रस्ताव बनाना शुरू कर दिया। उनकी राय में, ये प्रस्ताव हमारे स्कूल और सामाजिक जीवन की कई कमियों को दूर करने वाले थे। लेकिन उनकी सक्रियता की सराहना नहीं की गयी. वरिष्ठ साथियों ने वोलोडा को सलाह दी कि वह अपने काम से काम रखें और जहां हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए वहां हस्तक्षेप न करें। फिर उन्होंने जिला कोम्सोमोल समिति का रुख किया। वोलोडा ने कोम्सोमोल चार्टर का जिक्र करते हुए कहना शुरू किया कि उनके स्थान पर प्रत्येक कोम्सोमोल सदस्य को एक उज्जवल कल को करीब लाने के लिए पहल करनी चाहिए, आदि। परन्तु उनकी सत्यान्वेषण का परिणाम विद्यालय संगठन जैसा ही हुआ। इसके अलावा, "अभिमानी" कोम्सोमोल सदस्य से निपटने के लिए जिला संगठन से स्कूल संगठन को एक निर्देश भेजा गया था। वोलोडा को फटकार की "धमकी" दी गई। लेकिन उन्होंने सजा की प्रतीक्षा किए बिना, उन्हें कोम्सोमोल के रैंक से निष्कासित करने के अनुरोध के साथ एक बयान लिखा, क्योंकि उन्हें इस संगठन में उनकी सदस्यता का कोई मतलब नहीं दिखता है।

यह अच्छा है कि मेरे भाई का कोम्सोमोल का "त्याग" 20वीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में हुआ। अगर ऐसा 10 साल पहले हुआ होता तो उनका ही नहीं, उनका भी सिर नहीं फटा होता। फिर भी, व्लादिमीर के कृत्य ने विभिन्न स्तरों पर कोम्सोमोल हलकों में बहुत शोर मचाया। वैचारिक (कम्युनिस्ट) शिक्षा की बहु-स्तरीय प्रणाली, जो दशकों से अच्छी तरह से स्थापित थी और पहले से ही काफी औपचारिक थी, अचानक विफल हो गई। और दूसरी पुनरावृत्ति को रोकने के लिए, क्षेत्रीय कोम्सोमोल संगठन के नेतृत्व ने निर्णय लिया कि, नुकसान की दृष्टि से, मुझे कोम्सोमोल में स्वीकार नहीं किया जाएगा। और मैंने, अपने भाई के प्रति एकजुटता की भावना से, इस संगठन में अपनी सदस्यता पर जोर नहीं दिया।

और, फिर भी, सामान्य पार्टी नेतृत्व पर निर्भरता के बावजूद, जिला, शहर, क्षेत्रीय और अन्य कोम्सोमोल संगठनों ने अपनी स्थिति के अनुरूप स्तर पर समाज और राज्य के प्रबंधन में प्रत्यक्ष भाग लिया। उदाहरण के लिए, आप युद्ध के वर्षों को याद कर सकते हैं, जब युवा लोग गाते थे: "कोम्सोमोल सदस्य गृह युद्ध के लिए जा रहे हैं।" कोई ऑल-यूनियन शॉक कोम्सोमोल निर्माण परियोजनाओं को याद कर सकता है, जिसके परिणामों में से एक सोनोरस नाम वाला एक शहर था - अमूर पर कोम्सोमोल्स्क।

कोम्सोमोल की पहल पर कई अच्छी और अलग-अलग पहलें सामने आईं और इसकी प्रत्यक्ष भागीदारी से इन्हें साकार किया गया। लेकिन समय के साथ, जब सत्ता और नियंत्रण का अधिनायकवादी कार्यक्षेत्र अपने पूर्ण स्तर पर पहुंच गया, तो कोई भी पहल, अगर वह "पार्टी लाइन" से मेल नहीं खाती, दंडनीय बन गई। स्टालिन की मृत्यु के बाद भी, जब सोवियत अधिनायकवाद धीरे-धीरे अधिनायकवाद में बदल गया, तो एक ओर, ossified प्रबंधन प्रणाली, "नीचे से" पहल को प्रोत्साहित करने से डरती थी ताकि वे मौजूदा सरकार की वैधता पर सवाल न उठाएँ, और दूसरी ओर दूसरी ओर, अनाड़ी प्रबंधन प्रणाली एक बार फिर खुद पर दबाव नहीं डालना चाहती थी।

निम्नलिखित आमतौर पर "अनुमोदित" कोम्सोमोल पहल के साथ होता है। उदाहरण के लिए, उच्चतम पार्टी और राज्य स्तर पर बैकाल-अमूर मेनलाइन (बीएएम) के निर्माण पर निर्णय लिया गया। तुरंत, कुछ पूर्व अज्ञात जमीनी स्तर के कोम्सोमोल संगठन में पूर्व-लिखित और अनुमोदित "उपरोक्त" परिदृश्य के अनुसार, कोम्सोमोल कार्यकर्ता एक "पहल" के साथ आते हैं - बीएएम के निर्माण को एक ऑल-यूनियन शॉक कोम्सोमोल निर्माण परियोजना घोषित करने के लिए। इस "पहल" को दर्जनों और फिर सैकड़ों अन्य कोम्सोमोल संगठनों ने अपनाया। जल्द ही, मानो "नीचे से" पहल के दबाव में, कोम्सोमोल की केंद्रीय समिति की एक "असाधारण" प्लेनम की बैठक होती है, जिसमें संबंधित निर्णय लिया जाता है। और सर्वोच्च पार्टी निकायों में इसकी मंजूरी के बाद, उदाहरण के लिए, सीपीएसयू केंद्रीय समिति के प्लेनम में, पूरे देश में "स्वयंसेवक" कोम्सोमोल निर्माण दल बनने लगते हैं। और अब, "शॉक कोम्सोमोल निर्माण स्थल" की ओर भागती हुई भीड़ भरी गाड़ियों में, युवा, अभी तक पर्याप्त मजबूत आवाज़ें नहीं गा रही थीं: "मज़े करो दोस्तों, लोहे की सड़क या बस - BAM बनाना हमारी ज़िम्मेदारी है।"

न केवल "कोम्सोमोल स्वयंसेवकों" ने "कोम्सोमोल" निर्माण स्थल पर काम किया, बल्कि निर्माण बटालियन और कैदियों की टुकड़ियों जैसी सैन्य इकाइयाँ भी काम कीं।

उदाहरण के लिए, मेरे भाई वोलोडा, जिसका पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, हालांकि उन्होंने कोम्सोमोल के रैंक को छोड़ दिया, लेकिन 17 वर्षीय युवा के रूप में, अपने दोस्त यूरा ड्वॉर्त्स्की के साथ, वह न्यूरेक हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन (ताजिकिस्तान) के निर्माण के लिए गए। ). और वहां उन्होंने देखा कि कैसे कैदियों ने निर्माण के सबसे कठिन और खतरनाक क्षेत्रों में लगभग कुछ भी नहीं के लिए काम किया। और सोवियत सेना के रैंक में सेवा करते हुए, वोलोडा ने, एक निर्माण बटालियन के हिस्से के रूप में, बड़े और छोटे निर्माण स्थलों पर मातृभूमि और अपने वरिष्ठों के लाभ के लिए बहुत काम किया। विशेष रूप से, अपनी निर्माण बटालियन के हिस्से के रूप में, उन्होंने भूकंप (1966) से नष्ट हुए ताशकंद की बहाली में भाग लिया।

कोम्सोमोल निर्माण स्थलों पर जेल श्रम के उपयोग के बारे में कई चुटकुले थे। यहाँ उनमें से एक है: लियोनिद इलिच ब्रेझनेव BAM पहुंचे। वे उसे निर्माण स्थल पर कार से ले जाते हैं। और अचानक ब्रेझनेव ने कार को वहां रोकने के लिए कहा जहां इसकी योजना नहीं थी। वह कार से बाहर निकला, मजदूरों ने काम करना बंद कर दिया और गार्ड के आदेश पर लाइन में लग गये। ब्रेझनेव ने अभिवादन किया और पूछा: "कोम्सोमोल सदस्य?" गार्ड जवाब देता है: "यह सही है - कोम्सोमोल सदस्य!" "उनकी वर्दी पर "ZK" पैच का क्या मतलब है?" "और इसका मतलब ट्रांस-बाइकाल कोम्सोमोल सदस्य है," गार्ड को नुकसान नहीं हुआ।

युवा लोगों के उत्साह और नागरिकों की आश्रित श्रेणियों के जबरन श्रम के साथ, सोवियत नेतृत्व ने उत्पादन के आधुनिक साधनों और श्रम के खराब संगठन के साथ निर्माण स्थलों के खराब उपकरणों के लिए बड़े पैमाने पर मुआवजा दिया। इसलिए, कठोर वास्तविकता का सामना करने के बाद कई कोम्सोमोल सदस्यों का उत्साह गायब हो गया और उनमें से कुछ ने व्यक्तिगत रूप से निर्माण स्थल छोड़ दिया।

बेशक, अन्य श्रेणियों के लोग भी निर्माण स्थलों पर गए। कुछ लोग रोमांस के लिए थे, दूसरों को अपने निजी जीवन को एक नई जगह पर व्यवस्थित करने की आशा थी, अन्य लोग कुछ पैसे कमाना और वापस लौटना चाहते थे। बाद के कारण से, उस समय लोकप्रिय एक गीत का भी पुनर्निर्माण किया गया था, जिसमें शब्दों के बजाय "और मैं कोहरे के लिए जा रहा हूं, कोहरे के लिए।" कोहरे के पीछे और टैगा की गंध के पीछे," उन्होंने गाया: "और मैं पैसे के लिए, पैसे के लिए जा रहा हूँ। मूर्खों को कोहरे का अनुसरण करने दो।"

वैचारिक शिक्षा की व्यवस्था में उच्चतम स्तर था सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी में सदस्यता. सीपीएसयू को श्रमिकों और किसानों की पार्टी माना जाता था, इसलिए पार्टी के शासी निकाय ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि उसके रैंकों में बहुमत श्रमिक और किसान थे। साथ ही, श्रमिकों (सर्वहारा) के प्रति रवैया विशेष था, इस तथ्य के कारण कि, मार्क्सवाद के सिद्धांत के अनुसार, सर्वहारा वर्ग सबसे प्रगतिशील वर्ग है, और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही संक्रमण के लिए एक शर्त है पूंजीवाद से साम्यवाद तक. इसलिए सबसे पहले कार्यकर्ताओं को बड़ी स्वेच्छा से पार्टी में शामिल किया गया. इसके अलावा, कार्यकर्ताओं के भारी बहुमत के लिए, पार्टी में सदस्यता ने केवल अतिरिक्त दायित्व लगाए, जिसमें मासिक सदस्यता बकाया का भुगतान भी शामिल था।

लेकिन अगर कोई कम्युनिस्ट कार्यकर्ता अपना करियर बनाना चाहता था, तो पार्टी निकायों ने उसकी हर संभव मदद की, उदाहरण के लिए, उन्होंने उसे अध्ययन के लिए भेजा, पदोन्नति के लिए उद्यम के प्रशासन में याचिका दायर की। नतीजतन, "सर्वहारा मूल" अपने आप में कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ने की प्रक्रिया में एक अतिरिक्त तुरुप का पत्ता था।

कई उच्च-रैंकिंग (और इतने उच्च-रैंकिंग वाले नहीं) पार्टी और राज्य के नेताओं ने अपने बच्चों को "सर्वहाराकरण" करने के लिए इस तथ्य का कुशलतापूर्वक उपयोग करना शुरू कर दिया। इस घटना का सार इस प्रकार था. हाई स्कूल से स्नातक होने के तुरंत बाद या पढ़ाई के दौरान, उदाहरण के लिए, गर्मी की छुट्टियों के दौरान, चालाक बुद्धिमान माता-पिता ने अपने बच्चों के लिए ब्लू-कॉलर नौकरियां ढूंढने की व्यवस्था की। कार्यपुस्तिका में संबंधित प्रविष्टि प्राप्त करने के बाद, ऐसा भावी कार्यकर्ता अपनी आत्मकथा में सुरक्षित रूप से लिख सकता है कि उसने अपना करियर एक "साधारण कार्यकर्ता" के रूप में शुरू किया था। यह तर्क, उस समय मौजूद सत्ता और प्रबंधन की व्यवस्था में, मेरे शेष जीवन के लिए त्रुटिहीन रूप से संचालित हुआ।

इस संबंध में उस समय की एक और महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान देना आवश्यक है। यूएसएसआर में, आम लोगों, विशेषकर ब्लू-कॉलर श्रमिकों के काम की हर संभव तरीके से प्रशंसा और प्रचार किया गया। और भले ही यह सम्मान और सम्मान ज्यादातर औपचारिक था, कामकाजी व्यवसायों में लोग खुद को असफल नहीं मानते थे, जैसा कि यूएसएसआर के पतन के बाद अक्सर होने लगा। उदाहरण के लिए, 70 के दशक की शुरुआत में एक लाइन बस ड्राइवर के रूप में काम करते हुए, मैंने गर्व से अपने और अपने सहकर्मियों के बारे में निम्नलिखित कविताएँ लिखीं: "हम एक श्रमिक-किसान परिवार से हैं, बचपन से, किताबों में नहीं, बल्कि प्रत्यक्ष रूप से, जीवन में, स्कूल से शुरुआत करके कामकाजी विज्ञान सीखा...''

लेकिन सिविल सेवकों, तकनीकी और रचनात्मक बुद्धिजीवियों के लिए, कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ने के लिए पार्टी की सदस्यता एक आवश्यक शर्त थी। इसलिए, कार्यकर्ताओं की इस टुकड़ी के लिए पार्टी में प्रवेश के लिए कोटा था, और कभी-कभी उन्हें प्रतिष्ठित पार्टी कार्ड प्राप्त करने के लिए वर्षों तक इंतजार करना पड़ता था।

इस संबंध में, इस प्रकार के "प्रतीक्षारत" बुद्धिजीवियों ने अक्सर सामान्य श्रमिकों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया विकसित किया। मुझे याद है कि एक बार "मार्क्सवाद-लेनिनवाद विश्वविद्यालय" में शाम की कक्षाओं के दौरान एक छात्र ने सवाल उठाया था कि पार्टी ने कितने गलत तरीके से अपने रैंकों में प्रवेश दिया। शिक्षक ने कार्मिक नीति पर आधिकारिक पार्टी लाइन को सही ठहराने की कोशिश की। लेकिन तभी नाराज आवाजों का एक पूरा समूह खड़ा हो गया, जो श्रमिकों पर नशे, परजीविता, अक्षमता और अन्य "पापों" का आरोप लगाने लगा।

और तभी मुझे एहसास हुआ कि इन कक्षाओं में उपस्थित बीस से पच्चीस छात्रों में से, मैं एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जो एक कार्यकर्ता था।

निःसंदेह, मैं ऐसे व्यापक आरोपों से क्रोधित था। समय चुनने के बाद, मैंने मंच संभाला और संक्षेप में अपने और अपने साथी कम्युनिस्टों के बारे में बात की जो 9वें बस डिपो में सामान्य कर्मचारी के रूप में काम कर रहे थे। मेरे प्रदर्शन पर जाहिर तौर पर ठंडी फुहार का असर था। दर्शक चुप हो गए, और लगभग 35 साल का एक आदमी, जो मेरे साथ एक ही मेज पर बैठा था, जैसा कि बाद में पता चला, किसी शोध संस्थान से तकनीकी विज्ञान का एक उम्मीदवार, ने मुझे अपना हाथ दिया और मेरे "शानदार" प्रदर्शन के लिए मुझे बधाई दी। .

उन्होंने सर्वोत्तम कार्यकर्ताओं को पार्टी में भर्ती करने का प्रयास किया। मैं उनके लिए बोलता हूं, क्योंकि मैं खुद मॉस्को में 9वें बस डिपो का बस ड्राइवर होने के नाते पार्टी में शामिल हुआ था। मुझे हमारे पार्टी संगठन के सचिव वालेरी बारोव के साथ हुआ संवाद अच्छी तरह याद है। इसलिए, सचिव के प्रस्ताव के जवाब में कि मैं सीपीएसयू में शामिल होने के लिए एक आवेदन प्रस्तुत करता हूं, मैंने इस संगठन की हमारे जीवन में बेहतरी के लिए कुछ बदलने की क्षमता के बारे में संदेह व्यक्त किया। फिर उन्होंने कम्युनिस्टों के एक दर्जन नाम बताए - ड्राइवर, ताला बनाने वाले और मैकेनिक, जिन्हें मैं व्यक्तिगत रूप से बहुत योग्य और सम्मानित लोगों के रूप में जानता था और पूछा: मुझे उनकी कंपनी में क्यों नहीं रहना चाहिए? - आख़िरकार, पार्टी में जितने अधिक ऐसे लोग होंगे, हमें उभरती समस्याओं से निपटने में उतनी ही आसानी होगी।

यह तर्क उस समय मेरे लिए काफी ठोस था। केवल बाद में मुझे एहसास हुआ कि निचली पार्टी संगठनों में अधिकतम संभव संख्या में अच्छे लोगों का भी यूएसएसआर में उस समय तक विकसित सामाजिक संबंधों के पार्टी-राज्य प्रबंधन के कठोर कार्यक्षेत्र पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ सकता है।

और, फिर भी, अपने अधिकार को बढ़ाने के लिए, सीपीएसयू ने, किसी भी आधुनिक पार्टी की तरह, जितना संभव हो सके उत्पादन में कई नेताओं, प्रमुख वैज्ञानिकों, लेखकों, सांस्कृतिक हस्तियों आदि को अपने रैंक में आकर्षित करने की मांग की। आख़िरकार, इन लोगों के किसी भी श्रम और रचनात्मक सफलता को एक विशिष्ट पार्टी संगठन और समग्र रूप से पार्टी की सक्रिय गतिविधि के रूप में दर्शाया जा सकता है। इसलिए, कई प्रतिभाशाली लोगों को कुछ सामाजिक लाभों और करियर में उन्नति की गारंटी देते हुए, विभिन्न तरीकों से सीपीएसयू में शामिल होने के लिए लालच दिया गया और यहां तक ​​​​कि मजबूर किया गया।

युद्ध के दौरान चुनाव प्रचार और पार्टी में प्रवेश का एक और जिज्ञासु और, मेरी राय में, सनकी तरीका अपनाया गया था। युद्ध की स्थिति में, एक वर्ष के उम्मीदवार के अनुभव को दरकिनार करते हुए, तुरंत पार्टी में शामिल होना संभव था। अक्सर सेनानियों को लड़ाई से तुरंत पहले निम्नलिखित शब्दों के साथ एक बयान लिखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था: “यदि मैं युद्ध में मर जाता हूं, तो मैं आपसे मुझे कम्युनिस्ट मानने के लिए कहता हूं। ऐसा लगता है कि अपने दिवंगत सदस्य से पार्टी को क्या फायदा?

किसी को ठेस न पहुँचाने के लिए, मैं यहाँ उन सेनानियों के व्यक्तिगत उद्देश्यों पर बात नहीं कर रहा हूँ जो शायद अपनी आखिरी लड़ाई से ठीक पहले पार्टी में शामिल हुए थे। लेकिन ऐसी प्रविष्टि की प्रक्रिया के बारे में मेरे पास कुछ निश्चित विचार हैं। इसलिए, "1968 की चेकोस्लोवाक घटनाओं" के दौरान, मुझे और हमारी बटालियन के कई अन्य लड़ाकों को, जो उस समय कोम्सोमोल के सदस्य नहीं थे, जल्दबाजी में सीधे लड़ाकू पदों पर कोम्सोमोल में स्वीकार कर लिया गया।

जहाँ तक युद्ध में मारे गए एक नए बने कम्युनिस्ट से पार्टी को होने वाले फ़ायदों की बात है, फ्रंट-लाइन लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव ने अपनी पुस्तक "द डैम्ड एंड द किल्ड" में इसके बारे में लिखा है। और पार्टी का लाभ, विशेष रूप से, निम्नलिखित में शामिल था। उदाहरण के लिए, आप रिपोर्टों, रिपोर्टों और सांख्यिकीय आंकड़ों में संकेत कर सकते हैं कि यह कम्युनिस्ट ही थे जो अपनी जान की परवाह किए बिना लड़ाई में जाने वाले पहले व्यक्ति थे, और एक लड़ाकू के करतब दिखाने के मामले में, यह संकेत दे सकते हैं कि नायक एक है पार्टी के स्नातक. और फिर सभी "सामूहिक वीरता" और सभी सफल कार्य स्वचालित रूप से पार्टी और "सर्व-विजेता" मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के गुण बन जाते हैं।

मैं पहले ही कह चुका हूं कि एक साधारण कार्यकर्ता के लिए, यदि वह अपनी शिक्षा के स्तर में सुधार करता है और पार्टी और सामाजिक कार्यों में लगा रहता है, तो पार्टी के लिए कुछ संभावनाएं खुल जाती हैं। सच है, इन संभावनाओं की सीमाएँ निम्नलिखित चुटकुले में अच्छी तरह से व्यक्त की गई थीं: “अर्मेनियाई रेडियो से प्रश्न: क्या एक कर्नल का बेटा जनरल बन सकता है? उत्तर: नहीं, वह नहीं कर सकता, क्योंकि जनरल के अपने बच्चे हैं।

लेकिन मजाक को छोड़ दें तो मैं 9वें बस डिपो में, मेरी पार्टी गतिविधियों के लिए धन्यवाद, एक साधारण ड्राइवर की स्थिति से तुरंत मुझे एक शिफ्ट सुपरवाइज़र के रूप में काफी उच्च पद की पेशकश की गई। लेकिन उस समय तक मैं एक शैक्षणिक विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग से स्नातक हो चुका था और विश्वविद्यालय में प्राप्त विशेषज्ञता में काम करना चाहता था।

लेकिन पार्टी के काम में मुख्य बात यह थी कि इसके सक्रिय सदस्यों में लोगों के साथ काम करने और जिम्मेदारी लेने की क्षमता, एक टीम को संगठित करने और निर्णय लेने की क्षमता विकसित हुई। उदाहरण के लिए, एक वर्ष के उम्मीदवार अनुभव के बाद जैसे ही मैं पार्टी सदस्य बना, मेरे सहयोगियों ने मुझे 8वें बस डिपो के पार्टी संगठन का सचिव चुना, और लगभग डेढ़ साल बाद मुझे वैचारिक कार्य के लिए उप सचिव चुना गया। 9वां बस डिपो। मेरी पार्टी की स्थिति में, मुझे 9वें बस डिपो के पार्टी सचिव की बीमारी के दौरान, और पूरे उद्यम के कम्युनिस्टों की आम बैठकों के साथ-साथ पार्टी की बैठकों का आयोजन और संचालन करना था। ब्यूरो।

में शिक्षण कार्य करने के लिए स्विच किया गया एसजीपीटीयू-56पहले दो या तीन महीनों में ही, मैंने अपनी पहल पर कई बड़े (स्कूल-व्यापी) सार्वजनिक कार्यक्रम आयोजित किए। उदाहरण के लिए, जैसे: "मास्को के पास सोवियत सेना के आक्रमण की शुरुआत की चालीसवीं वर्षगांठ (6 दिसंबर, 1941)"; "द्वितीय विश्व युद्ध के एक अनुभवी व्यक्ति से मुलाकात जिन्होंने पेट्रिशचेवो गांव को मुक्त कराया, जहां ज़ोया कोस्मोडेमेन्स्काया ने अपनी उपलब्धि हासिल की थी"; "छात्रों और स्कूल के कर्मचारियों के सामने मॉसकॉन्सर्ट कलाकारों द्वारा प्रदर्शन", आदि।

मेरी क्षमताओं पर स्कूल के निदेशक निकोलाई वैलेंटाइनोविच ल्यूपिन ने ध्यान दिया और उन्होंने मुझे शैक्षिक कार्य के लिए अपने डिप्टी के पद की पेशकश की। सबसे पहले, मैंने इस तथ्य का हवाला देते हुए इनकार कर दिया कि मैं अभी तक नई जगह के लिए पर्याप्त रूप से आदी नहीं था, और मेरी हथेलियों पर कॉलस थे, जो ड्राइवर के स्टीयरिंग व्हील के साथ कई वर्षों के दैनिक संपर्क के परिणामस्वरूप वर्षों से बढ़ रहे थे। अभी तक दूर नहीं गया था. लेकिन निदेशक लगातार अड़े रहे, और मैं सहमत हो गया, साथ ही यह संदेह व्यक्त किया कि मैं, कल का ड्राइवर, व्यावसायिक शिक्षा के मुख्य निदेशालय में इस पद के लिए स्वीकृत होने की संभावना नहीं थी।

और वैसा ही हुआ. शिक्षण अभ्यास में मेरे महत्वहीन अनुभव और मेरे पिछले व्यवसाय का हवाला देते हुए मुख्य निदेशालय ने पहली बार मेरी उम्मीदवारी को मंजूरी नहीं दी। लेकिन उन्होंने इस मुद्दे पर "पार्टी की राय" को ध्यान में नहीं रखा.

और यहां, मैं सीपीएसयू की कार्मिक नीति पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहूंगा। तथ्य यह है कि जिला समिति में प्रत्येक पार्टी सदस्य के लिए एक "पंजीकरण कार्ड" बनाया गया था, जिसमें कम्युनिस्ट के सभी सकारात्मक और नकारात्मक कार्यों और कार्यों को दर्ज किया गया था। कम्युनिस्ट को स्वयं उसका कार्ड नहीं दिया गया था, और वह केवल अनुमान लगा सकता था कि वहाँ क्या लिखा था। यदि किसी कम्युनिस्ट को किसी अन्य जिला पार्टी समिति की गतिविधि के क्षेत्र में स्थित किसी उद्यम में नौकरी मिल जाती है, तो उसका कार्ड कूरियर द्वारा संबंधित जिला पार्टी समिति को स्थानांतरित कर दिया जाता था।

जब मैंने अपना काम करने का स्थान और गतिविधि का प्रकार बदला, तो मेरा पंजीकरण कार्ड मॉस्को के सीपीएसयू की क्रास्नोग्वर्डीस्की जिला समिति से एव्टोज़ावोड्स्काया जिला समिति में स्थानांतरित हो गया। इस समय तक, मेरे "कार्ड" में स्पष्ट रूप से न केवल मेरी सक्रिय पार्टी गतिविधियों के बारे में प्रविष्टियाँ थीं, बल्कि इस तथ्य के बारे में भी था कि, विश्वविद्यालय डिप्लोमा प्राप्त करने के साथ, मैंने "मार्क्सवाद-लेनिनवाद विश्वविद्यालय" के दो संकायों से स्नातक किया - दार्शनिक और पार्टी निर्माण संकाय.

सीपीएसयू की कार्मिक नीति में एक महत्वपूर्ण विवरण यह था कि प्रबंधन, शिक्षा, पालन-पोषण और अन्य क्षेत्रों में कई नेतृत्व पदों को नामकरण किया गया था। उन पर केवल कम्युनिस्ट ही कब्ज़ा कर सकते थे।

इसलिए, इन पदों के लिए कर्मियों के चयन में पार्टी निकायों को प्राथमिकता थी। शैक्षिक कार्य के लिए उप निदेशक का जो पद मुझे प्रस्तावित किया गया था, वह बिल्कुल ऐसा ही पद था। जब व्यावसायिक शिक्षा विभाग ने मुझे इस पद के लिए मंजूरी नहीं दी, तो एसजीपीटीयू के निदेशक ने जिला पार्टी समिति से संपर्क किया। जिला समिति से आवश्यक "सिफारिशें" "प्रबंधन" को भेजी गईं और मेरा अनुमोदन हुआ।

यह तथ्य बताता है कि कार्मिक मामलों में "पार्टी की राय" निर्णायक थी। और पार्टी चयन का मुख्य मानदंड अक्सर किसी विशेष नेतृत्व पद के लिए उम्मीदवार के व्यावसायिक और पेशेवर गुण नहीं थे, बल्कि उनकी पार्टी की संबद्धता और "पार्टी लाइन" के प्रति वफादारी थी।

इस संबंध में, हम अपने "पार्टी" जीवन का एक और दिलचस्प प्रसंग याद कर सकते हैं। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1988) के ग्रेजुएट स्कूल के दर्शनशास्त्र विभाग के पूर्णकालिक विभाग में प्रवेश करने के लगभग डेढ़ महीने बाद, उन्होंने मुझे विश्वविद्यालय जिला पार्टी समिति से बुलाया और मुझे जिला समिति के प्रशिक्षक के पद की पेशकश की। . यूएसएसआर में यह पद अपने आप में काफी प्रतिष्ठित माना जाता था। इसके अलावा, इसने कैरियर के विकास के लिए महत्वपूर्ण संभावनाएं खोलीं। लेकिन इस समय तक, सबसे पहले, मैं पहले से ही पूरी तरह से शिक्षण और वैज्ञानिक कार्यों पर स्विच कर चुका था। दूसरे, सीपीएसयू की गतिविधियों से उनका मोहभंग हो गया। इसलिए, मैंने मुझे दिए गए प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया।' फिर भी, मुझे पार्टी ब्यूरो का सदस्य चुना गया, जिसका गठन 1989 में हुआ था, जो हमारे देश में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पहला समाजशास्त्रीय संकाय था, और मैंने स्वैच्छिक आधार पर लगभग दो वर्षों तक पार्टी संरचनाओं में काम किया।

लेकिन मैं और फैकल्टी और पार्टी ब्यूरो में मेरे कई साथी सीपीएसयू के सर्वोच्च पार्टी निकायों, विशेषकर इसके महासचिव मिखाइल गोर्बाचेव की गतिविधियों से बहुत चिढ़ने लगे थे। 80 के दशक के अंत तक यह स्पष्ट हो गया कि ये गतिविधियाँ देश के पतन का कारण बन रही थीं। और हम, पार्टी ब्यूरो के तीन सदस्य (वालेरी नेचैव - ब्यूरो के सचिव, व्लादिमीर वोरोब्योव - एसोसिएट प्रोफेसर और मैं), पार्टी द्वारा अपनाई गई नीतियों से असहमति के संकेत के रूप में, 1991 के वसंत में सीपीएसयू छोड़ दिया। मेरे लिए, यह कृत्य मेरे पीएचडी शोध प्रबंध की आगामी रक्षा को बहुत जटिल कर सकता था, जिसके बारे में मेरे पर्यवेक्षक एफिम फेडोरोविच सुलिमोव ने मुझे बार-बार चेतावनी दी थी और मुझे "लापरवाह कृत्य" से रोका था।

लेकिन अगस्त 1991 में कुछ ऐसा हुआ राज्य आपातकालीन समिति"("साम्यवाद के आदर्शों" पर लौटने के लक्ष्य के साथ तख्तापलट का प्रयास किया गया), और "सीपीएसयू की बदनामी" की पृष्ठभूमि के खिलाफ, फरवरी 1992 में मैंने सफलतापूर्वक अपना बचाव किया। लेकिन पार्टी छोड़ने वाले मेरे साथियों को नुकसान उठाना पड़ा।' व्लादिमीर वोरोब्योव के लिए ऐसी स्थितियाँ "बनाई" गईं कि पार्टी छोड़ने के तुरंत बाद, उन्हें मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा। और वैलेरी नेचैव कुछ साल बाद "कम्युनिस्टों के प्रतिशोध" से आगे निकल गए - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र संकाय में उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध की पहली रक्षा जानबूझकर विफल कर दी गई, जिसने इस अद्भुत व्यक्ति और प्रमुख की असामयिक मृत्यु में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वैज्ञानिक।

मैं विनिर्माण उद्यमों, शैक्षणिक संस्थानों और सेना इकाइयों में पार्टी के काम के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा। सामान्य तौर पर, इस सभी कार्य को तीन मुख्य प्रकार की गतिविधियों में विभाजित किया जा सकता है। पहला संगठन के कर्मचारियों की वैचारिक शिक्षा के उद्देश्य से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के संगठन और संचालन से जुड़ा है, उदाहरण के लिए, "वर्तमान क्षण" के बारे में राजनीतिक जानकारी का संचालन करना, सीपीएसयू की अगली कांग्रेस या प्लेनम की सामग्री पर चर्चा करना। , नए सदस्यों को पार्टी में शामिल करना, सदस्यता शुल्क एकत्र करना आदि।

दूसरे प्रकार की पार्टी गतिविधि में विभिन्न सार्वजनिक कार्यक्रमों का आयोजन और आयोजन शामिल था, जैसे कि विभिन्न सरकारी निकायों के लिए चुनाव, अक्टूबर क्रांति की अगली वर्षगांठ मनाना, 9 मई को विजय दिवस, आदि।

सबसे विवादास्पद और विवादास्पद पार्टी संगठन की गतिविधि का तीसरा (लेकिन सबसे महत्वपूर्ण) प्रकार था - हर चीज में इसकी अग्रणी और निर्देशक भूमिका। पार्टी की अग्रणी भूमिका 1977 के यूएसएसआर संविधान में लिखी गई थी। तो इसका छठा लेख पढ़ा गया: "सोवियत समाज की अग्रणी और मार्गदर्शक शक्ति, इसकी राजनीतिक व्यवस्था का मूल सीपीएसयू है।" इस घटना के सार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, मैं पार्टी के काम के अपने व्यक्तिगत अनुभव का उल्लेख करूंगा।

जब, एक बीमारी के कारण, 9वें बस डिपो के पार्टी संगठन के सचिव डेढ़ महीने के लिए अस्पताल गए, तो मुझे, उनके डिप्टी के रूप में, ड्राइविंग से मुक्त कर दिया गया, और मैंने उनके कर्तव्यों का पालन किया। कुछ ही दिनों में, पहले से स्वीकृत योजना के अनुसार, मैंने एक पार्टी ब्यूरो का आयोजन किया, जिसमें बस बेड़े के सभी प्रमुख कर्मचारी शामिल थे, जिनमें बेड़े के निदेशक, मुख्य अभियंता आदि शामिल थे। योजना के अनुसार, एजेंडे में, महत्वपूर्ण उत्पादन और कार्मिक मुद्दे थे।

अब एक तस्वीर की कल्पना करें कि कैसे एक साधारण ड्राइवर, जो "उच्च अधिकारियों" से भयभीत था, मेज के शीर्ष पर बैठता है, कम्युनिस्टों - उद्यम और विभिन्न सेवाओं और प्रभागों के प्रमुखों की रिपोर्ट सुनता है, और देता है समग्र रूप से उनकी गतिविधियों और उत्पादन में सुधार के लिए "मूल्यवान" निर्देश। और ऐसा "पार्टी नेतृत्व" किसी अनुसंधान संस्थान में, स्वास्थ्य सेवा प्रणाली में, किसी सेना इकाई आदि में हो सकता है।

मैं सभी पार्टी नेताओं पर अक्षमता और/या स्वेच्छाचारिता का अंधाधुंध आरोप नहीं लगाना चाहता, लेकिन अक्सर जो लोग वास्तविक उत्पादन, विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा और अन्य प्रकार की रचनात्मक गतिविधियों में खुद को महसूस नहीं कर सके, उन्होंने पार्टी का करियर चुना। पार्टी सचिव या अन्य पार्टी पदाधिकारी का पद हासिल करने के बाद, ऐसे व्यक्ति ने अपनी बेकारता को सही ठहराने के लिए, जोरदार गतिविधि की नकल करने, वास्तविक उत्पादन प्रक्रिया में हस्तक्षेप करने और कामकाजी लोगों के लिए बाधाएं पैदा करने की कोशिश की। लेकिन यूएसएसआर में मौजूद प्रबंधन प्रणाली के बारे में सबसे भयानक और शर्मनाक बात यह थी कि ऐसे व्यक्ति को "घेरना" या किसी तरह शांत करना लगभग असंभव था। वह अपने विरोधियों पर मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विचारों के प्रति विश्वासघात का आरोप लगाते हुए हमेशा उच्च पार्टी निकायों से शिकायत कर सकते थे। और ऐसे आरोपों को यूएसएसआर में लगभग एक नश्वर पाप माना जाता था। इसलिए, कई प्रतिभाशाली श्रमिकों और व्यापारिक नेताओं को, वास्तविक व्यापार और व्यक्तिगत गौरव की हानि के लिए, उनके बगल में इस तरह के वैचारिक दबाव को सहने के लिए मजबूर होना पड़ा।

फ्रंट-लाइन लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव ने अपने उपन्यास "द डैम्ड एंड द मर्डरड" में ऐसे पार्टी पदाधिकारी - डिवीजन के राजनीतिक विभाग के प्रमुख, कर्नल मुसेन्को की सामूहिक और बहुत ही नकारात्मक छवि का विस्तार से वर्णन किया है। यह भावी नायक, एक भारी युद्ध के दौरान, अग्रिम पंक्ति से सुरक्षित दूरी पर होने के कारण, सबसे अनुचित क्षण में मुख्यालय और अग्रिम पंक्ति के बीच एक बहुत ही अतिभारित संचार लाइन पर कब्जा कर लिया, और उन कमांडरों को परेशान किया जो दुश्मन के हमलों को नाकाम कर रहे थे। उनके अंधराष्ट्रवादी नारे और हास्यास्पद निर्देश। उन्होंने अपने व्यवहार से असंतुष्ट लोगों का सार्वजनिक रूप से अपमान किया और चमत्कारिक ढंग से लड़ाई से बच गए और उन्हें "खुले में बेनकाब करने" की धमकी दी। सैन्य कमांडरों के बीच, ऐसे पार्टी पदाधिकारी के प्रति घृणा सार्वभौमिक थी, और उपन्यास के अंत में, मुसेन्का को एक अधिकारी द्वारा मार दिया जाता है, जिसका बार-बार उसके द्वारा अपमान किया गया था।

एक अन्य अग्रिम पंक्ति के लेखक, वासिली ग्रॉसमैन ने भी अपने उपन्यास "लाइफ एंड फेट" में विभिन्न स्तरों और गतिविधि के क्षेत्रों के पार्टी पदाधिकारियों का पक्ष नहीं लिया।

पार्टी ने अपने सदस्यों के वैचारिक प्रशिक्षण की निगरानी की। इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न वैचारिक स्कूलों, पाठ्यक्रमों और "मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विश्वविद्यालयों" का एक पूरा नेटवर्क था। उदाहरण के लिए, जब मैं सीपीएसयू का एक उम्मीदवार सदस्य बन गया, तो पार्टी संगठन के सचिव ने सिफारिश की कि मैं क्रास्नोग्वर्डीस्की जिला पार्टी समिति में ऐसे "विश्वविद्यालय" में प्रवेश करूं, जिसमें से चुनने के लिए कई संकायों की पेशकश की गई हो। मैंने दर्शनशास्त्र चुना, क्योंकि मैं पहले से ही शैक्षणिक संस्थान के इतिहास विभाग में पढ़ रहा था। जब मैं 9वें बस डिपो का उप सचिव बना, तो मुझे स्वेच्छा से और अनिवार्य रूप से पार्टी निर्माण संकाय में भेजा गया। इस तरह पार्टी ने अपना कार्मिक रिजर्व तैयार किया।

पार्टी निर्माण संकाय की कक्षाएं हायर पार्टी स्कूल की इमारतों में आयोजित की जाती थीं - अब उनमें मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय है। और आज भी, जब मैं रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय की कक्षाओं में कक्षाएं संचालित करता हूं, तो मुझे पुरानी यादें याद आती हैं जब, दिन भर की कड़ी मेहनत के बाद, मैं शाम को इन कक्षाओं में कक्षाओं में भाग लेता था, और कभी-कभी व्याख्यान के दौरान सो जाता था अत्यधिक कार्यभार से.

और, अंततः, सोवियत लोगों की वैचारिक साम्यवादी शिक्षा की यह संपूर्ण सामंजस्यपूर्ण बहुस्तरीय प्रणाली हमारे रोजमर्रा के जीवन की वास्तविकताओं के सामने अप्रभावी क्यों साबित हुई।

सच तो यह है कि विचारधारा जन चेतना पर तभी हावी होती है जब वह बड़ी संख्या में लोगों के मूल्यों, हितों और जरूरतों को पूरा करती है। 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के "स्वतंत्रता", "समानता", "सामूहिकता", "एक वर्गहीन समाज का निर्माण जिसमें मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण न हो" आदि जैसे विचारों को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया गया। रूस (सोवियत संघ) की जनसंख्या का महत्वपूर्ण हिस्सा। बड़े पैमाने पर दमन और रोजमर्रा की कठिनाइयों के बावजूद, कई लोगों का मानना ​​था कि "उज्ज्वल भविष्य" जल्द ही आएगा, क्योंकि कम्युनिस्टों द्वारा घोषित कई विचारों को हर दिन लागू किया जा रहा था।

कई दशकों के दौरान, रूस एक कृषि प्रधान देश से उन्नत विज्ञान, विकसित संस्कृति और पूरी तरह से साक्षर आबादी के साथ एक विकसित औद्योगिक शक्ति में बदल गया है। देश का औद्योगीकरण, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत, अंतरिक्ष में पहली मानवयुक्त उड़ान - ये कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में सोवियत लोगों की कुछ सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ हैं।

लेकिन समय के साथ, सीपीएसयू द्वारा घोषित विचार और आदर्श हमारे रोजमर्रा के जीवन की वास्तविकताओं से अधिक भिन्न होने लगे। इस "विचलन" का एक कारण यह था कि 20वीं सदी के 60 के दशक की शुरुआत से, सभी उन्नत देशों ने उत्तर-औद्योगिक प्रौद्योगिकियों पर स्विच करना शुरू कर दिया, और यूएसएसआर की अस्थिकृत पार्टी-राज्य प्रबंधन प्रणाली ने औद्योगीकरण जारी रखा, जिससे वृद्धि हुई। पुराने उपकरणों और प्रौद्योगिकियों का उत्पादन और श्रमिक वर्ग की एक महत्वपूर्ण संख्या को कृत्रिम रूप से बनाए रखना। इसके अलावा, राज्य के हाथों में उत्पादन के साधनों की अत्यधिक एकाग्रता ने लोगों की रोजमर्रा की वस्तुओं की जरूरतों को पूरा करने के क्षेत्र में भी निजी क्षेत्र के विकास की अनुमति नहीं दी।

1970 के दशक के अंत में - 1980 के दशक की शुरुआत में जो कुछ सामने आया उसकी पृष्ठभूमि में बिगड़ती आर्थिक स्थितिसोवियत लोगों के भारी बहुमत, वैचारिक शिक्षा और प्रचार के पुराने बोल्शेविक तरीकों ने अपनी पूर्व प्रभावशीलता खो दी है। सीपीएसयू की XXII कांग्रेस में अपनाए गए कार्यक्रम दस्तावेज (सीपीएसयू कार्यक्रम) "1980 तक साम्यवाद के निर्माण पर" लागू नहीं किए गए थे।

सोवियत लोगों के "कम्युनिस्ट" मूल्यों और आदर्शों के क्रमिक अवमूल्यन को पश्चिमी मीडिया द्वारा बुर्जुआ जीवन शैली के कुशल, लक्षित प्रचार द्वारा भी बढ़ावा दिया गया था, जिसकी पुष्टि पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली की स्पष्ट सफलताओं से हुई थी। खाली काउंटरों और "कमी" के लिए अंतहीन कतारों की पृष्ठभूमि में, विकसित पूंजीवादी देश, अपने सामानों की प्रचुरता के साथ, हमें धरती पर स्वर्ग की तरह लगने लगे।

और अगर पायनियर उम्र में बच्चे अभी भी साम्यवाद के आदर्शों में विश्वास करते थे, तो कोम्सोमोल में मेरे भाई व्लादिमीर की तरह समस्याएं शुरू हो गईं। और वयस्क जीवन में, जो कुछ हो रहा था उसका आकलन करने में दोहरे और यहाँ तक कि तिहरे मानक थे। उदाहरण के लिए, पार्टी के अगले निर्णय को मंजूरी देने के लिए सार्वजनिक जीवन के लिए एक मानक आवश्यक था, और अपने श्रम और सैन्य कारनामों के बारे में और साम्यवाद के आदर्शों में अपने विश्वास के बारे में उच्च अधिकारियों को प्रसन्नतापूर्वक रिपोर्ट करना था। गरमागरम "जीवन-समर्थक" बातचीत और "रसोईघर में" वैचारिक बहस के लिए एक अलग मानक मौजूद था। तीसरा निजी जीवन की रणनीति के लिए है.

सरकार और वैचारिक प्रचार के सभी स्तरों पर पार्टी और राज्य अभिजात वर्ग के सभी वैचारिक पाखंड और स्पष्ट झूठ लोगों से यथासंभव लंबे समय तक देश पर प्रभावी ढंग से शासन करने में असमर्थता को छिपाने के लिए आवश्यक थे। जिसने अंततः यूएसएसआर के पतन में योगदान दिया।

मैं शब्दों पर जोर देना चाहता हूं " पतन में योगदान दिया“चूंकि ऐसी कई स्थितियाँ और कारक थे जिन्होंने यूएसएसआर के पतन में योगदान दिया। लेकिन वह एक और बातचीत है.