Етапи на човешкото развитие. Възникване на човешкото общество

Много хора използват думата "ера", като не мислят особено за нейното значение. „Викторианска ера“, „Съветска ера“, „Ренесанс“ - какво всъщност означават тези фрази, какъв е този период от време, който толкова често се използва от историци, философи, археолози и други изследователи?

Определение на термина "ера"

Ерата е изключение от правилото за времевите единици. Това не може да се каже за година, десетилетие, век или хилядолетие. Ерата може да продължи неопределен период от време, понякога това отнема няколко века, а понякога хилядолетия. Всичко зависи от степента и скоростта на човешкото развитие. Ерата е единицата, чрез която се извършва периодизация на историческия процес. Терминът се тълкува и като специфичен качествен период на човешкото развитие.

Периодизация на развитието на обществото

Историческата епоха е философска концепция, която символизира степента на развитие на цивилизацията, прехода на човечеството към друго ниво на културно, техническо и социално развитие, изкачване на най-високо ниво. Философи и историци от различни времена са се опитали да разрешат пъзела и да създадат единна истинска периодизация. За това учените взеха определени исторически периоди, изучиха какво точно се е случило в онези дни, на какво ниво на развитие са били хората и след това те са били обединени. Например ерата на древния свят е робство, на новото време е капитализмът и т.н.

Трябва да се отбележи, че историците са създали няколко периодизации на развитието на човечеството и всички те засягат различни времеви рамки. Най-честото разделение: древността, Средновековието, Този въпрос остава отворен досега, тъй като учените не са стигнали до консенсус. Разделението на световната история на епохи е двусмислено.

Критерии за разделяне на историята

Ерата на света е период от време, разпределен по определен критерий. Може би историците биха се съгласили, ако оценят развитието на обществото според едно определение. И така няма консенсус как да споделяме историята, върху какво да надграждаме. Някои вземат за основа отношението на хората към собствеността, други - нивото на развитие, някои съставят периодизация, избирайки степента на заробване или свободата на индивида.

В крайна сметка историците решиха, че ерата е технологичен етап в развитието на обществото. Имаше няколко такива периода в историята и всички те са разделени от технологични революции. Най-добрите умове се надпреварват да разберат през какви етапи е преминало човечеството и през кои трябва да премине.

Основната ера на световната история

Учените разграничават четири основни епохи от развитието на обществото: архаични, аграрни, индустриални и постиндустриални. Първият период датира от VIII-VI век. пр.н.е. Архаичната ера се характеризира със значителен пробив на човечеството напред, промяна в облика на обществото, възникване на основите на държавността и голям демографски прилив. През този период процъфтява урбанизацията, в градовете живеят предимно хора. Настъпили и значителни промени във военното дело.

Аграрната епоха пада на V-IV век. пр.н.е. Обществото от първобитната общност преминава в аграрно-политическото. През този период възникват много княжества, кралства и империи с централизирано управление. Появи се разделението на труда на скотовъдство, земеделие и занаятчийство. Този период се характеризира със селскостопанския метод на производство.

Индустриалната епоха (XVIII - I-ва половина XX в.) Отчита глобални социално-икономически, технологични и политически промени. Вместо мануфактури се появиха фабрики, тоест ръчният труд беше заменен с машини. В резултат на това пазарът на труда се разшири, производителността се увеличи и се наблюдава активна урбанизация. Постиндустриалната ера започва през втората половина на ХХ век, нарича се още „периодът без модели“. Характеризира се с ускорено развитие на събития, автоматизация на производството. Ерата започна със значителни промени във всички области на живота, тя продължава и до днес.

Възникването на човешкото мислене може да бъде разбрано само в контекста на изучаването на формирането на човешката дейност, чиято основна форма е трудът, формирането на човешката психика, появата на езика. Развитието на мисленето на отделен човек действа преди всичко като част от историческото развитие на мисленето, познанието на цялото човечество. За да се разбере нещо ново, което възниква на човешко ниво, е необходимо постоянно да се свързват психиката на човека и животните, човешката дейност и поведението на животните. Както обикновено, в историята на науката и културата намираме директно противоположни гледни точки. Според един от тях абсолютизиран разликатана човек от животни, "между човек и животно има цяла бездна. Крайният израз на тази позиция е позицията, че човекът е най-висшето, дадено с божествен ум. Ще бъде абсолютно според втората позиция сходствомежду човек и животно. Тази позиция обикновено е представена от работата на естествените учени, които понякога твърдят нещо подобно: ако поведението на животните, ориентацията им е толкова сложна, те включват толкова много вътрешни регулаторни механизми, тогава защо се предполага, че има допълнителни процеси, които усложняват и без това сложна картина. По този начин е необходимо да се разбере диалектиката на приликите и разликите, да се разберат онези качествени новообразувания, които възникват по време на развитието на психиката и поведението на човешко ниво.

Една от най-важните характеристики на човешката дейност е, че тя е продуктивна и преобразува външната среда. Продуктивен - което означава прекратяване със създаването на определен продукт: това е особено поразително, когато анализираме дори най-простите форми на човешки труд, които първоначално възникват като физически труд. Трансформиращият характер на дейността означава, че чрез дейността обектите се променят, те се трансформират и външните условия се променят под влияние на човешките нужди. Поведението на животното се характеризира преди всичко с това, че е насочено към решаване на проблема удобствакъм околната среда, той е адаптивен. Това е биологичната същност на поведението, за това се е развило. За разлика от този адаптивно-адаптивен характер на поведението на животните, човешката дейност е трансформативна, творческа по своята същност. Изработката на инструмент, изработен от груб камък, може да служи като „визуален пример за тази характеристика на човешкото действие. Горепосоченото не означава, разбира се, че процесите на приспособяване, приспособяване напълно изчезват в човек (например адаптиране към климатичните промени, към безтегловност), но те сякаш отстъпват на заден план. ,

Трансформативната и творческата дейност на човек става възможна, защото човек в хода на дейност, преди да създаде определен продукт, си поставя съзнателна цел. Поставянето на цели, както вече знаем, е една от функциите на мисленето. В структурата на дейността се разграничават независими генеративни действия. И така, в структурата на физическия труд мисленето възниква като апарат за подготовка на последващи целеви действия.

Когато се разграничават човешките дейности и поведението на животните, човек не може да се ограничи до индикации за ролята на действието; необходимо е да се вземат предвид разликите между нуждите на животинския организъм и самите човешки потребности, за да се удовлетвори кое поведение и дейност се развиват. Човешките нужди (например храна) се задоволяват с помощта на онези предмети, които действат като продукти на производството, тоест някаква социална активност на други хора и умствените продукти се обективират в тези продукти. Нуждите на човек се трансформират качествено, като има аналози в животинското царство (така наречените природни нужди), възникват нови потребности и нови йерархични отношения между тях. В човешката дейност потребностите не само да насочват и регулират дейностите, но са обект на познание. „Интелигентна нужда“ е призната потребност, която се оценява и предизвиква определено отношение. Социалните, груповите и индивидуалните оценки на рационалността на потребностите може естествено да не съвпадат. Нуждата престава директно да определя последващо поведение, което става медиирани цели. Човешката дейност включва социален и социален опит. Най-простата форма на предаването му са инструментите, но инструментите не случайно се наричат \u200b\u200b„първа абстракция на човечеството“: практически влияят върху природата и след това с изследователска цел човек разкрива скрито или пряко сетивно възприятие на свойство. Тази идентификация се опосредства от социален опит, обективиран в инструмента. Още по-мощното средство за натрупване на социален опит е езикът. Езикът прави възможно появата на съзнание, самосъзнание, висши форми на саморегулация. Вербалната формулировка на изискванията и описание на условията формират задачата, към която е насочено мисленето. Несъзнаваната форма на умствено отражение също е качествено различна от психиката на животните: например, несъзнателните словесни обобщения се формират в съвместна дейност, в структурата на „речевата комуникация, тоест според законите на формирането на човешката психика, но въпреки това не се разпознават. Моторните умения могат да се придобият по време на ежедневни практически дейности без осъзнаване на техния състав (имитация).

В исторически план човешката дейност възниква като колективна, съвместна дейност, от която индивидуалната дейност едва по-късно се откроява. Корелацията на индивидуалното и социалното (свръх-индивид) е един от централните проблеми на психологията на мисленето. Груповият характер на работа означава, че участниците трябва да си взаимодействат помежду си, за да постигнат общ резултат, да координират усилията си в конкретна ситуация. Има диференциация на функциите в рамките на общността, която включва не само едновременното изпълнение на отделни действия от различни индивиди, но и разделянето на последователно изпълняваните функции: подготовка и изпълнение на действие. Например, единият прави пистолет, а другият използва пистолет, направен от него. От логиката на разделяне на функциите между хората в съвместен трудов процес възниква необходимостта от прилагането на такива междинни актове, които сами по себе си нямат биологично значение. Тези действия се наричат \u200b\u200bдействия - процеси на постигане на съзнателна цел. В допълнение към действията, насочени към предметната среда, има специални действия, свързани с процесите на комуникация между индивидите в хода на съвместна работа. По едно време известният зоопсихолог В. А. Вагнер пише: „Общуването при животните е еднопосочно, но при хората е двупосочно“. Това означава, че предавайки съобщение чрез реч на друг човек, ние не само го ориентираме в обективна ситуация, но и поставяме целта да го направим.

Според теорията на Л. С. Виготски по-висшите психични функции и той свързан с тях словесно-логическо мислене възникват в процеса на комуникация, съвместна дейност като функции, „разделени между хората“, и едва по-късно се превръщат в индивидуални функции. Ако трудовите процеси са медиирани от инструменти, тогава по-високите психични процеси се медиират от знаци („психологически инструменти“), най-важният от които е езикът. Процесът на генериране на нови цели, т.е. действия в съвместна практическа дейност, може хипотетично да се представи по следния начин. Координацията на съвместните усилия трябва да включва оценка, определяне чрез използване на дума за някои обективни резултати, постигнати от други участници. Логиката на процеса на съвместна работа изисква един човек да назове някои резултати от действията на друг човек заизпълнете тези действия. Вербалното обозначаване на резултатите от действията на друг човек е съзнателна цел; първоначалното насочване възниква под формата на изискване за друго лице и се приема от него. По-късно същото това изискване може да бъде адресирано до нов член на екипа и накрая да се обърне към себе си. Целта възниква като възпитание в структурата на индивидуалната дейност. В исторически план формирането на целите възниква от модела на формиране на висши психични функции. Историческото развитие на самата дейност вървеше по няколко направления. На първо място, това е развитието и усложнението на самите инструменти. Съществуват машини, които посредничат в дейността на големи групи хора и налагат появата на специален вид дейност, свързана с поддръжката им. Освен това е необходимо да се отбележи линията към все по-голямо разграничаване на творческите и изпълняващи функции в рамките на самата сетивно-практическа дейност (сравнете майстора и чирака), чието начало вече е представено в първоначалните форми на труд.

За психологията на мисленето решаващото събитие е такъв етап от социалното разделение на труда, когато умственият труд е отделен от физическия труд. Мисленето за първи път е под формата на самостоятелна дейност, със собствени мотиви, цели, операции. По-нататъшното развитие на умствения труд е свързано с диференцирането на самите функции (типични задачи) в областта на умствения труд, обособяването на видовете умствена дейност. Появява се инструментално посредничество на самата умствена дейност (абак, компютри и др.). Установяват се нови взаимоотношения между физическия и умствения труд, новите форми на съвместна умствена дейност. Индивидуалната дейност, разграничена от съвместната, включително умствената, винаги остава социално обусловена (и в този смисъл „съвместна“). Това се изразява в използването на знания, разработени от други хора (както предметни, така и процедурни, свързани с методи за решаване на проблеми), в получаване на вече формулирани (но все още нерешени) проблеми, в обективната необходимост да се формулират и след това да се решат определен клас проблеми. На всеки етап от своето развитие обществото, както би било, задава диапазона на възможното развитие на индивидуалната умствена дейност (не можете да вършите умствена работа преди социалното разделение на труда на умствена и физическа, не можете да станете астронавт, изследовател преди началото на космическото изследване) .. Същевременно се създават индивидуални дейности предпоставки за непрекъсната промяна и разширяване на тази гама. Това се случва, защото социално-исторически обусловеното мислене води до генериране на нови знания, включително нови за обществото.

Изучаването на историческото развитие на когнитивните процеси и в частност на мисленето е специален раздел на психологическата наука. Основният метод на този вид изследвания е да се сравни умствената дейност на хората, живеещи в общества, които са на различни етапи на социално-историческото развитие. Като пример даваме изследването на А. Р. Лурия. Материалът, на който се основава това изследване, е събран през 1931-1932 г., когато у нас е извършена радикална реорганизация на живота на социалистически основи и неграмотността е изкоренена. Наблюденията бяха проведени в отдалечени райони на Узбекистан (в селата и на планинските пасища). Проучванията, проведени от А. Р. Лурия, показват, че „структурата на познавателната активност на отделните етапи от историческото развитие не остава непроменена и че най-важните форми на когнитивните процеси - възприятие и обобщение, изводи и разсъждения, въображение и анализ на вътрешния живот - имат исторически характер и се променят с промяна условия на социален живот и овладяване на основите на знанието. “ Показано беше доминирането на визуално ефективното и визуално-образното мислене сред неграмотните субекти и сравнително бързия преход към словесно-логическо мислене като овладяване на грамотността. В едно проучване беше използвана вече четвъртата излишна техника. На субектите бяха предложени изображения на четири предмета. Например, това може да бъде: чук, трион, труп, брадва. Оказа се, че е много трудно за субектите да отделят „дневника“ от други обекти. Казаха, че „всичко е необходимо“. Историята на експериментатора, че един човек е избрал три подобни предмета: „чук, трион и брадва, но не е взел труп“, е коментиран от субектите по следния начин: „Той вероятно има много дърва за огрев!“ По този начин предметите не са класифицирани устно. логически операции и въз основа на визуални представи за участието на обекти в практическа ситуация. Овладяването на грамотността води до преструктуриране на мисленето, до категорична класификация на обектите. Подобни данни са получени при експерименти с намиране на сходства, с определянето на понятията, като се използват обобщаващи думи.

Неразвитостта на словесното и логическото мислене на неграмотните субекти се проявяваше и в експерименти, в които беше необходимо да се направи извод от предложения силогизъм. А. Р. Лурия идентифицира три причини, които причиняват трудности в словесно-логическите разсъждения. Първият е недовериедо първоначалната предпоставка, ако не възпроизвежда очевиден личен опит, в отказа да го приеме и да изхожда от него, като от напълно реална основа за по-нататъшни разсъждения. Втората причина е, че предпоставката на силогизма не е универсална за субектите, тя се възприема повече като частни послания, възпроизвеждащи някакъв натиск. Третата причина е свързана с факта, че представеният силогизъм лесно се разпада между субектите на три независими, изолирани конкретни позиции, които не образуват единна логическа система. Решението на специално формулирани проблеми (аритметика), състоянието на които противоречи на реалния практически опит, обикновено остава недостъпно за субектите: или отказват да продължат с решението, или казват, че предложеното условие е неправилно, че „не се случва“. Големи затруднения бяха породени и от изискването за задаване на произволни (безплатни) въпроси, което е свързано с необходимостта да се откъснем от прекия опит и да формулираме въпроси, които излизат извън него. Проучване на самоосъзнаването на неграмотните субекти показа, че въпросите, насочени към анализ на техните лични качества, или изобщо не са приети, или са свързани с ежедневни ситуации или с външното им „финансово положение“. И така, горното проучване убедително показва, че най-много е словесно-логическото мислене късен продукт на историческото развитие на мисленето и че преходът от визуално към абстрактно мислене е една от линиите на това развитие. ете развитие на социалната практика и култура (съвременни подходи за историческото развитие на мислене може да се намери в).

Страница 1 от 8

Историци, антрополози, философи, мистици, психолози и невролози ентусиазирано търсят отговора на най-важния въпрос: как еволюира съзнанието на човечеството от ранните етапи до сложното състояние, характерно за нашето време?

Някои учени изследват свързания въпрос за това как ние хората се развиваме от сравнително проста форма на съзнание, дадена при раждането, до пълната зрялост на възрастен човек.

Проблемът се изучава от всички възможни гледни точки. В известно проучване Ейбрахам Маслоу проследява как човешките потребности се развиват от основни психологически нужди до самоактуализация.

Други гледат на развитието през призмата на мирогледа (между другото - Гебсер), познавателните умения (Пиаже), ценностите (Грейвс), моралното развитие (Колберг, Джилиган), самореализацията (Левингер), духовността (Фаулър), лидерството (Кук-Грейтър, Кийгън) , Torbert) и т.н.

Независимо едно от друго, тези изследвания показват поетапно развитие на човечеството. Не растеме непрекъснато, като дървета. Еволюираме с внезапни скокове, като гъсеница, която се превръща в пеперуда, или попова, превръщаща се в жаба. Съществуването на етапите на човешкото развитие днес е много сигурно. Двама учени - Кен Уилбър и Джени Уейд - свършиха интересна работа, сравнявайки и сравнявайки всички основни сценични модели и откриха забележимото им сходство.

Всеки модел може да бъде представен като планинско крайбрежие (един изследовател разглежда нуждите, другият разглежда когнитивните способности и т.н.), но въпреки това е една и съща планина. Учените могат да назоват, разделят и групират етапи по различни начини, но едно и също нещо стои зад него, точно както везните на Фаренхайт и Целзий, въпреки че се наричат \u200b\u200bпо различен начин, казват едно и също: има точка на замръзване и точка на кипене на водата ,

Този възглед за развитието е подкрепен от солидни научни доказателства, огромно количество данни. Изследователи като Джейн Левингер, Сюзан Кук-Грейтър, Бил Торбърт, Робърт Кийгън са тествали теорията на етапите на хиляди и хиляди хора, принадлежащи към различни култури, в частност към различни организационни и корпоративни култури.

Всеки преход към ново ниво на съзнание отваря нова ера в историята на човечеството. Всичко се променя на всеки етап от епохите: обществото (от семейни групи до племена, империи и национални държави), икономиката (от събирането до градинарството, селското стопанство и промишленото производство), структурата на властта, мястото на религията в обществото.

Основните етапи на човешкото развитие. Съзнание и организации

Описанието на етапите е взаимствано веднага от много изследвания, на първо място, от метаанализите на Уейд и Уилбър, които накратко се докосват до различни аспекти на всеки етап: мироглед, потребности, познавателно развитие, морално развитие.

Давам име на всеки етап и му придавам определен цвят. Винаги е трудно да се назове добре. С една дума, човек не може да обхване следващия етап от развитието на човешкото самосъзнание в цялата му сложност. Избрах думите, които според мен са най-добре свързани с всеки етап, в някои случаи взаимствам име от съществуващата теория на етапите, в други - измислям моя.

В теорията на интегралната психология често се обозначават етапи (етапи)   не на думи, а на цвят, Смята се, че цветният код се помни особено добре. Поради тази причина приписвам на този или онзи етап подходящия цвят.

Сцените и цветовете са просто абстракциякато географски карти, които са просто опростен образ на Земята. Абстракциите обаче позволяват да се подчертаят характерните черти на сложната реалност зад тях, което помага да се разбере.

Ще добавя, за да избегна недоразумение: Не крия, че описанието ми на етапите на развитие на съзнанието е резултат от синтез на трудовете на различни учени. Като цяло, моите изводи са сравними, макар и не винаги абсолютно точни, с това как интегралната психология описва едни и същи етапи.