Dunyo daraxti (daraxt)- bu dunyo markazining ramzi, bizni o'rab turgan hamma narsa mavjud bo'lgan o'q. Jahon daraxtining tasviri nafaqat slavyanlar orasida, balki ko'plab madaniyatlarda ham mavjud. Skandinaviya afsonalarida, barcha mamlakatlar shamanlarining afsonalarida, qadimgi afsona va ertaklarda dunyo o'qi bo'lib xizmat qiladigan daraxt ta'riflarini uchratamiz.

Slavyan mifologiyasida Jahon daraxti tasvirining xususiyatlari qanday?

Slavyan bylichkalari va fitnalarida Jahon daraxti okeanlarning markazida "dengiz kindiklarida" joylashgan Buyan orolida o'sadigan "damask eman" sifatida tasvirlangan. Ba'zan teskari o'sadigan daraxtning tavsifi mavjud. Bunday tasvir bizga Shimoliy rus mifologiyasiga eng yaqin ko'rinadi.

Jahon daraxtining ildizlari Navi dunyosiga, tepasi - Qoidalar dunyosi joylashgan osmonga, yorqin slavyan xudolari dunyosiga boradi. Sehrli daraxtning tanasi Oshkora olamidan o'tadi - odamlar yashaydigan dunyo, Vahiy dunyosi xudolari (suv, olov, havo, yerning elementar xudolari), kichik xudolar yoki ruhlar (qo'ng'irchoqlar, goblin, suv parilari) va hayvonlar. Jahon daraxti tasviri uchta slavyan dunyosini bog'laydi va muvozanatlashtiradi.

Ertaklarda biz Jahon daraxti tepasida joylashgan to'qqizta osmon tasvirini ham uchratamiz. Quyosh uchun, oy uchun, yulduzlar uchun alohida osmon. Ettinchi osmonda hukmronlik qiluvchi xudolarning uyi joylashgan. “Yettinchi osmon” haqidagi maqollar tilimizda hozirgacha saqlanib qolgan.

Incantations va slavyan marosimlarida Jahon daraxtiga murojaat qiling

Uch dunyoni bog'laydigan dunyo daraxti ular o'rtasida harakatlanishingizga yordam beradi. Biz insonning Jahon daraxti tanasiga chiqish orqali Qoidalar olamiga kirishga muvaffaq bo'lganligi haqidagi ertaklarni saqlab qoldik.

Sehrli daraxt tanasi bo'ylab harakatlanish tasviri slavyan afsunlarida saqlanib qolgan. Ko'pgina qadimiy fitnalarda odam "Xudo dunyosiga" dengiz okeanining markazida joylashgan Alatyr-toshida o'sadigan "damask eman" yoki "ildizdan chiqarilgan eman" tasviri orqali kiradi. Marosim paytida Butunjahon daraxti bo'ylab harakatlanib, Donishmand slavyan xudolari dunyosiga kirdi va u erda ularga iltimos bilan murojaat qilishi mumkin edi.

Uy-ro'zg'or buyumlari va tumorlardagi Jahon daraxti tasvirlari

Biz yog'och idishlar, aylanma g'ildiraklar, eski sandiqlarda Jahon daraxti bilan chizilgan rasmni uchratamiz. Ko'pincha Mezen rasmining syujetlarida uch dunyoda o'sadigan daraxt tasvirini ko'rish mumkin.

Jahon daraxti tasviri tumorlarda ham uchraydi. Qadimgi kunlarda u ko'pincha uy uchun kashtado'zlik yoki tumor edi. Shuningdek, bilakuzuklar va boshqa tumorlarni bezatish naqshlarida Jahon daraxti tasvirlari mavjud. Endi hunarmandlar ko'pincha Jahon daraxti shaklida tumor yasashadi.

Dunyo daraxti (arbor mundi, "kosmik" daraxt)- jahon mifologiyasida dunyoning faraziy markazini bildiradi. Shu bilan birga, ilmiy mualliflarning hech biri bu tushuncha nimani anglatishi haqidagi savolga javob bera olmadi. Tadqiqotchilar “dunyo daraxti” mifologik atamasining ma’nosini og‘zaki, jumladan, mifologik matnlarda qayd etilgan kosmologik tasvirlarni qayta qurish, tasviriy san’at yodgorliklari, diniy me’moriy inshootlar, ruhoniylarning marosim harakatlari va boshqalarni o‘rganish orqali aniqlashga harakat qildilar. Ammo bu boshi berk ko'cha edi, natijada biron bir tadqiqotchi qaysi hodisa "dunyo daraxti" mifologik atamasining prototipi bo'lib xizmat qilganini aniqlay olmadi. Tadqiqotchilar hali ham ma'lum natijalarga erishgan bo'lsalar ham. Ular dunyo daraxti dunyoning muqaddas markazining mifologik qiyofasi ekanligini aniqlay oldilar. Lekin bu nima, ular tushuna olmadilar. Shuning uchun, yana bir bor, bir oz oldinga yugurib, "dunyo daraxti" mifologik atamasining haqiqiy prototipi kosmik elektr razryadli portlash ekanligini aytish kerak. Va bu haqda batafsilroq aytib berishga arziydi.

Aytish kerakki, “dunyo daraxti” mifologik iborasining sinonimi sifatida hech ikkilanmasdan ishlatadigan yana o‘nlab atamalar mavjud, masalan, “bilim daraxti”, “hayot daraxti”, “hosildorlik daraxti”, “ markaziy daraxt", "ko'tarilish daraxti", "samoviy daraxt", "shaman daraxti", "mistik daraxt", "o'lim daraxti", "yovuzlik daraxti", "er osti dunyosi daraxti", "nasl daraxti". Bundan tashqari, dunyo daraxti "dunyo o'qi" (axis mundi), "dunyo ustuni", "dunyo tog'i", ma'bad, zafar archasi, ustun, obelisk deb ham ataladi (xuddi shu nomdagi maqolaga qarang). , taxt, narvon, xoch, zanjir. Va men antik mualliflar nima uchun mifologik "dunyo daraxti" atamasidan foydalanganliklarini tushuntirishim kerak meteoritning elektr razryadli portlashi. Va bundan tashqari, nima uchun "dunyo daraxti" atamasi global kosmik falokatlarni anglatish uchun xizmat qilgan. Mifologiyadagi "dunyo daraxti" atamasi boshqa ma'noga ega emas. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ushbu atama bilan bir qatorda, qadimgi mualliflar ko'pincha esxatologik miflarda qo'llaniladigan qo'shimcha raqamli va mifopoetik simvolizmdan foydalanganlar.

San'atga. dunyo daraxti. dunyo daraxti

Ushbu qo'shimcha simvolizm kosmik falokatlar haqidagi esxatologik ma'lumotlarni aniqlashtirish va to'ldirish uchun mo'ljallangan edi. Masalan, qadimgi Eronda dunyo daraxti Ardvisuri buloqlari yaqinida o'sadi, deb hisoblashgan. Men bu buloqlardan suv ichdim. Yulduz yer yuzini meteor yomg'irlari bilan yog'dirdi. Skandinaviya miflarida dunyo daraxti Yggdrasil (lit. "Yggning oti") deb ataladi. Uning tepasida o'tiradi Burgut, va ildizni kemiring ilon Va Ajdaho Nidhogg. "Yggdrasil" so'zi tom ma'noda "Yggning oti" degan ma'noni anglatadi, unda ilohiy shaman Odin bir dunyodan ikkinchisiga sayohat qiladi. Shu sababli, bu afsona ham oqilona tushunishga osonlikcha yordam beradi, chunki "kometa - qasos" ning navbatdagi ko'rinishi Pegas yulduz turkumi maydonida kutilmoqda (bu "Ot" yulduz turkumi hamdir).

Va bu haqda hind Vedalari (Bhagavad Gita) xabar beradi dunyo daraxti "ildizlari bilan, shoxlari bilan pastga" turadi va u ashvatta ("o'lmas") deb ataladi.

San'atga. dunyo daraxti. dunyo daraxti

Ashvatta daraxti (u ham anjir daraxti, anjir daraxti, ficus religiosa, u ham dunyo daraxti) Hind vodiysida proto-hind madaniyati yodgorliklarini qazish paytida topilgan eng keng tarqalgan tasvirlardan biridir. Unda "Barcha dunyo dam oladi va hech kim uni engib bo'lmaydi". Teskari dunyo daraxti dunyo xalqlarining diniy an'analarida eng keng tarqalgan tushunchalardan biridir. U slavyan mifologiyasida ham uchraydi. ( "Okeandagi dengizda, orolda, tepalikda oq qayin bor, shoxlari pastga, ildizlari yuqoriga"). Tadqiqotchilar ildizi bilan uzilgan dunyo daraxti uchun juda ko'p ochiq-oydin ahmoqona tushuntirishlar bilan chiqdilarki, men bu afsonaning sirini ochishni zarur deb bilaman, ayniqsa bu ma'lumot sir bilan bevosita bog'liq. kimberlit quvurlari. Buning tushuntirishi, har doimgidek, sodda. Gap shundaki erda, elektr razryadli portlash joyida har doim eritilgan tushirish kanali qoladi. Ko'p sonli lateral jarayonlarga ega bo'lgan bu eritilgan kanal ulkan chaqmoq izidan boshqa narsa emas.Bu oddiy geologlar buni o'sha kimberlit trubkasi deb atashadi. "sabzi", va "poetiklashtirilgan" afsonalar - "Inverted World daraxti". (Tashqi ko'rinishida u bir oz teskari qarag'ay yoki qoraqarag'ayni eslatadi).

San'atga. dunyo daraxti. dunyo daraxti

Ammo bu faqat sirning boshlanishi. Keyinchalik, slavyan er yuzidagi jannat - Iria haqida gapirganda, biz bu ma'lumotni yana bir katta sensatsiya bilan to'ldiramiz. Men nima demoqchiman. qadimgi mualliflar, zamonaviy geologlardan farqli o'laroq, ular kimberlit quvurlarining shakllanishining haqiqiy sababini bilishgan. Ammo men bu haqda maqolada batafsilroq gaplashaman " Iry". Jahon daraxtining mifologik qiyofasi haqida bir necha so'z aytish kerak. Hind-yevropa mifidagi dunyo daraxtining tepasida daraxtning ildizlariga ilonni uradigan momaqaldiroq xudosi (tog') bor. Dunyo xalqlarining barcha asosiy afsonalarida dunyo daraxti vertikal tuzilishga ega. Jahon daraxti kosmik tartib dunyosini betartiblik dunyosidan ajratib turadi va dunyo daraxtining raqamli sxemasi global kataklizmlarning asosiy parametrlarini (yaratish vaqti) tavsiflovchi "mifopoetik" raqamli doimiylar to'plamini o'z ichiga oladi. Masalan, bu Xudoning uchligi, Zodiakning o'n ikki belgisi, Yetti"Qasos kometasi" inqilob davrini tashkil etuvchi to'liq ko'rsatkichlar (yoki u to'liq bo'lmagan bo'lishi mumkin) sakkizinchi ko'rsatma) va boshqalar.

San'atga. dunyo daraxti. Jahon daraxti (Ossuriya)

Shu sababli, dunyo daraxti har doim yaratilish vaqtining boshida, betartiblik kuchlari kosmosning pasayib borayotgan kuchlari o'rniga kelganda, boshlang'ich nuqtasi sifatida tasvirlangan. Jahon daraxti - bu dunyo tartibi va tartibsizlik kuchlari o'rtasidagi murosasiz kurash bo'lib, u doimo kosmik tartibning g'alabasi va yangi (oldingi modellashtirilgan) dunyoni qayta yaratish bilan yakunlanadi. Astrologiyada dunyo daraxti "nasab daraxti", "alkimyoviy daraxt", "sevgi daraxti", "ruh daraxti", "hayot yo'li daraxti" ning analogi hisoblanadi. Dunyo daraxti qadimgi odamlarning ko'plab kosmologik, diniy va mifologik tasvirlarida o'z izini qoldirgan, til va turli matnlarda, she'riy obrazlarda, tasviriy san'at va me'morchilikda o'z aksini topgan.

San'atga. dunyo daraxti. dunyo daraxti

Bundan tashqari, dunyo daraxti hayot va o'lim timsolidir. Slavyan afsonalariga ko'ra, bu dunyo daraxti atrofida turadi. Alatyr-toshdagi Buyan. uni toj qiling osmonga suyandi va ildizlari yetib boradi jahannam. dunyo daraxti slavyan mifologiyasida oltin shoxlari va oyning o'roqi bilan tasvirlangan. Bulbul o'z tojida uyaladi (Soldan - quyoshdan). Dunyo daraxti dunyoning yaratilishini va vaqtinchalik kosmik tsiklning yangilanishini anglatadi. Xalq og'zaki ijodida dunyo daraxti ustun, tog', "nur" (lit. tornado, bo'ron) tasviri bilan almashtirilishi mumkin. Arxitekturada sakkiz bosqichli buddist stupasini qurishda jahon daraxti printsipi qo'llaniladi. ("Qasos kometasi" ning inqilob davrini tashkil etuvchi ko'rsatkichlar soniga ko'ra). Stupa tojini o'rnatgan shpil bog'langan Buddistlar dunyo o'qi bilan yoki u Meru (Sumer) tog'ining tepasida dunyo daraxti sifatida tasvirlangan. Qadimgi stupalarning gumbazi kosmik timsolga ega edi va uning tuxum shaklidagi shakli koinotning dunyo tuxumidan kelib chiqishi haqidagi g'oyaga to'g'ri keldi. Qadimgi misrliklar dunyo daraxtini yerning o'qi sifatida tasavvur qilishgan. Dunyo daraxtining tepasi osmonda, shoxlarida qimmatbaho toshlar o'sadi, va osmon ma'budasi Nut yashaydi.Dunyo daraxti qadimgi dunyoning eng muhim va hurmatli ramzlaridan biridir. Ya’ni, dunyo daraxti olamning umuminsoniy tushunchasini o‘zida mujassam etgan esxatologik mifopoetik ongga xos obrazdir.

Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti edi ( Dunyo daraxti, Jahon daraxti). Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini Xudolar olami va Yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Daraxt toji osmondagi xudolar olamiga etib boradi - Iriy, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar dunyosi va odamlar dunyosini Chernobog, Marena boshqaradigan yer osti dunyosi yoki o'liklar dunyosi bilan bog'laydi. . Yuqorida, bulutlar ortida (samoviy tubsizliklar; ettinchi osmonda) keng tarqalgan daraxt toji orolni tashkil qiladi, bu erda Iriy (slavyan jannati), bu erda nafaqat xudolar va inson ajdodlari, balki barcha qushlarning ajdodlari ham yashaydi. va hayvonlar. Shunday qilib, "Dunyo daraxti" slavyanlarning dunyoqarashida asos bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, bu zinapoya, har qanday olamga kirishingiz mumkin bo'lgan yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman, chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.

Qadimgi slavyanlarning qarashlarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshda joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazi (Yerning markazi). Ba'zi afsonalarga ko'ra, uning shoxlarida yorug'lik xudolari, ildizlarida esa qorong'u xudolar yashaydi. Bu daraxt obrazi bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, afsunlar, qo‘shiqlar, topishmoqlar ko‘rinishida ham, kiyim-kechak, naqshlar, sopol bezaklar, rasm idish-tovoqlari, sandiqlar, sandiqlar, sandiqlar, naqshlar, naqshlar, naqshlar, naqshlar, naqshlar, urf-odatlar uchun naqshli kashtachilik shaklida ham yetib kelgan. va boshqalar. Mana, Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon-qahramon tomonidan otni qazib olish haqida hikoya qilinganiga misol: peshonadagi qizil quyosh ... ". Bu ot butun koinotning mifologik ramzi bo'lib, u hali ham markaziy ustunga yoki daraxtga bog'langan.

Jahon daraxti tasviri dafn marosimlarida taqlid qilingan. Qadim zamonlarda odamlar daraxtlarning shoxlariga ko'milgan. Keyinchalik, bu marosim o'zgartirildi va endi, krematsiyadan so'ng, odamlarning kullari dunyo daraxtining prototipi bo'lgan va marhumning Xudolar olamiga ko'tarilishi va tushishiga yordam beradigan kulbali ustunlar deb ataladigan ustunlarda qoldirildi. bu daraxt o'z avlodlarini ziyorat qilish uchun odamlar dunyosiga.

Qadimgi qabilalar kulba va ibodatxonalarni ichkarida tirik daraxt bo'ladigan tarzda qurishgan, ya'ni daraxt atrofida turar joy qurishgan - eman, kul, qayin va boshqalar. Xudolarni ifodalovchi butlar singari, uy ichidagi daraxt ham dunyo daraxtining timsoli bo'lib, u ham uch olamni bog'lashi va qandaydir uy marosimlari uchun asosiy joy bo'lishi mumkin edi. Bu an'ana XX asr boshlariga qadar deyarli butun Rossiyada va undan tashqarida, ammo soddalashtirilgan shaklda mavjud edi. Uyni qurishdan oldin yosh daraxt qazilib, binoning bo'lajak yog'och uyining markaziga yoki qizil burchagiga o'tqazilgan: "Mana, kelin opa, issiq uy va uy. shaggy sadr!" U erda u qurilishning oxirigacha o'sdi. Keyin uni olib chiqib, boshqa joyga ekishdi. Qadim zamonlarda u odamlar bilan birga o'sib, toji bilan tom tepasida, go'yo osmon tepasida joylashgan edi.

Ritual qo'shiqlarda va umuman an'anaviy folklorda Jahon daraxtining bunday ta'riflari bizgacha etib kelgan: uning tojida bulbul (shuningdek, boshqa muqaddas qushlar - Gamayun, Sirin, Alkonost, O'rdak, Firebird va boshqalar) asal olib keladi. , ermin ildizlarda yashaydi, ilon (Shkurupeya) teshikda (uyada) yashaydi, jin zanjirda zanjirlangan, Jahon daraxtining mevalari barcha mavjud o'tlar, gullar, daraxtlarning urug'lari. Xalq og'zaki ijodida ildizda yashovchi ilon va tojda yashaydigan qushning janjallari an'anaviy hisoblanadi. Shu bilan birga, ilon doimo daraxtni yoqish bilan tahdid qiladi va qush har safar o'zini himoya qiladi yoki hiyla-nayrangga boradi. Quyosh va oy ko'pincha bu daraxtning tojiga joylashtiriladi. Belarus folklorida qunduz daraxtning ildizida, lochin esa tojda yashaydi, barglari munchoqlar bilan qoplangan, gullar kumushga o'xshaydi, mevalari sof oltindir. Bu Jahon daraxti bo'lganligi sababli, slavyan an'anasi o'zining folklorida mifologik qushlardan yarim odamlar, yarim otlar, yarim buqalar, yarim itlar, shuningdek, barcha mumkin bo'lgan xudolar va mavjudotlargacha bo'lgan eng ajoyib mavjudotlarni bu erda joylashtirgan. Bu erda ularning joylashuvi dunyoning markaziga yaqin.

Jahon daraxti slavyanlar tomonidan shunchalik hurmat qilinganki, u ko'plab bayramlarda qatnashgan. Xususan, Yangi yil uchun archa o'rnatish an'anasi bizgacha etib kelgan. Endi hech kim nima uchun bunday qilinayotganini o'ylamaydi, lekin Yangi yil daraxtining asosiy va muqaddas ma'nosi aynan Markaz yoki Koinot o'qining tasviridir. Qaysidir ma'noda, bu Muqaddas dunyo daraxtining butidir. Shuningdek, rejalashtirilgan qurilishning eng markazida yangi uy qurilishi oldidan marosim daraxti o'rnatildi, bu esa bu erga kuch jalb qilish va uni muqaddas qilish, kuchli energiya bazasiga ega. Yangi uy quruvchi o'z uyini go'yo koinot markazining proektsiyasiga aylantiradi, markazning xuddi shu mistik modeli uyga daraxt olib kirilganda, uning o'rtasiga yoki bir joyga qo'yilganda sodir bo'ladi. qizil burchak. Yana bir marosim daraxt atrofida quyoshli bayramlarda dumaloq raqs bo'lishi mumkin, bu ko'pincha qayin yoki emanni tanlaydi. Qadim zamonlarda butun muqaddas bog'lar, muqaddas o'rmonlar mavjud bo'lib, u erda daraxtlarni kesish yoki ularga zarar etkazish qat'iyan man etilgan. Bu to'g'ridan-to'g'ri Jahon daraxtining figurasiga taalluqlidir, chunki unga o'xshab, muqaddas daraxtlar ruhlar, mavjudotlar va boshqa olamlarga o'ziga xos zinapoyalar (portallar) yashash joyi bo'lgan. Bunday bog'larda bayramlar, marosimlar, kasalliklarni davolash uchun marosimlar o'tkazildi.

Aytish kerakki, dunyo daraxti u yoki bu shaklda Skandinaviya (doim yashil daraxt Yggdrasil yoki Buyuk Ash) dan hind (Ashvatta)gacha bo'lgan deyarli barcha qadimgi e'tiqodlarda mavjud edi. Erzya e'tiqodlarida daraxt Echke Tumo deb ataladi, bu erda muqaddas o'rdak Ine Narmunning uyasi joylashgan bo'lib, u butun dunyo tug'ilgan tuxumni tug'diradi. Turkiy mifologiyada daraxt Bayterek deb ataladi - u ildizlari bilan yerni ushlab turadi, yiqilib tushmasligi uchun shoxlari bilan osmonni qo'llab-quvvatlaydi. Kabbalada bu Mekabtziel daraxti. Qur'onda Sidratul-muntahadir. Xitoyda bu Kien-Mu bo'lib, u bo'ylab Quyosh va Oy erga tushadi, lordlar, donishmandlar, xudolar, ruhlar va boshqalar.

Jahon daraxtining ramzi turli yo'llar bilan tasvirlangan. Bu oddiy daraxtning ildizlari, shoxlari, barglari va boshqa atributlari bilan juda aniq tasvir yoki vertikal tayoq va yuqoriga ko'tarilgan uchta novda ko'rinishidagi sxematik tasvir bo'lishi mumkin. Shuningdek, Dunyo daraxti qo'llarini ko'targan ayol sifatida tasvirlangan. Kashtachilik va naqqoshlikda ko‘pincha bargi va gulli yashil daraxt hayot ramzi, quruq daraxt o‘lim timsoli sifatida ko‘p uchraydi. Daraxtning bir tomonida ruhlar va xudolar, ikkinchi tomonida ulug'vor jangchilar, qahramonlar, ruhoniylar joylashtirilgan bunday tasvirlar mavjud.

Jahon daraxti, hayot daraxti - slavyan mifologiyasida dunyo o'qi, dunyoning markazi va butun olamning timsoli. DUNYO DARAXTIning toji osmonga, ildizlari - yer osti dunyosiga etib boradi (Slavyan mifologiyasi maqolasiga qarang). DUNYO DARAXTI tasviri rus jumboqlari va fitnalariga xosdir. Chorshanba yo'l haqida topishmoq: "Yorug'lik tug'ilganda, eman pastga tushdi va endi u yotadi"; bu tasvir turli xil - vertikal (erdan osmongacha bo'lgan daraxt) va gorizontal (yo'l) - dunyoning koordinatalarini birlashtiradi. DUNYO DARAXTI nafaqat fazoviy, balki vaqtinchalik koordinatalarni ham o'zida mujassam etgan; qarang. topishmoq: “Eman bor, emanda 12 ta novda, har bir novdada 4 ta uyasi bor” va hokazo. - taxminan bir yil, 12 oy, 4 hafta va hokazo. Fitnalarda DUNYO DARAXTI O'rtasiga qo'yilgan. dunyo, okean o'rtasidagi orolda ("dengiz kindigi"), bu erda Alatyr toshida "damask eman" yoki sarv, qayin, olma, chinor va boshqalardan iborat muqaddas daraxt bor. Xudolar va avliyolar DUNYO DARAXTIDA - Xudoning onasi, Paraskeva va boshqalarda fitna uyushtirib yashaydilar, daraxtlarning ildizida iblis va chtonik mavjudotlar, jin zanjirlangan, ilon (Shkurupeya) uyada yashaydi ("run" ), va boshqalar.

To‘y folklorida va “tok” qo‘shiqlarida (yoshlar uchun ijro etiladigan – “tok”) DUNYO DARAXTI timsolida yovvoyi tabiatning unumdorligi, hayot daraxti gavdalanadi: bulbul tojda uya quradi, asalarilar asal olib keladi. magistral, va ildizlarda bir ermin olib keladi kichik bolalar , yoki yoshlar o'zlari, nikoh to'shak; "uch yoshli" daraxtning yonida minora bor, u erda ziyofat o'tkaziladi va "asal taomlari" tayyorlanadi (asal ko'plab urf-odatlarda o'lmaslik taomidir). Belarus xalq og'zaki ijodida DUNYO DARAXTI timsoli to'y marosimi bilan bevosita bog'liq: kuyov otlarini viburnumning "omadsiz daraxti" ga qo'ymasligi kerak, balki asalarilar asal oqib tushadigan baxtli chinorga qo'yishi kerak. otlar mast bo'lishi uchun ildizlar, qunduzlar ildizlarda yashaydi, kronada - lochin va boshqalar.

An'anaviy madaniyatda har qanday marosimning muvaffaqiyati bajarilgan marosimning dunyoning umumiy manzarasiga qanchalik mos kelishiga bog'liq edi: shuning uchun ham folklorda (u jozibali yoki jozibali bo'lishidan qat'i nazar) ushbu rasmni o'zida mujassam etgan DUNYO DARAXTI tasvirining ahamiyati katta. to'y qo'shig'i) va marosimning o'zida. Chorshanba marosim daraxtlari, dunyo o'qi belgilaridan foydalanish, to'y paytida (shuningdek, Art. Daraxtga qarang), uy qurish (rejalashtirilgan binoning markaziga marosim daraxti qo'yilganda) va hokazo. Rojdestvo (Yangi yil) archasini o'rnatishning so'nggi odatlarigacha va hokazo. Serblar orasida muqaddas daraxt "rekord" butun qishloqning farovonligi ramzi hisoblangan - xoch o'yilgan; qadimgi zamonlarda bu daraxt yonida qurbonlik qilingan (qarang Qurbonlik ). ildizlar, magistral va o'yilgan xoch qonga sepilgan.

Marosim daraxti bilan bir qatorda, ko'plab marosim ob'ektlari DUNYO DARAXTI ramzi bilan bog'liq - janubiy slavyanlar orasida Rojdestvo jurnali - badnyak, marosim non, bulka va boshqalar. Shuning uchun har bir marosim xuddi shu davrda amalga oshirilgan. koinotning markazida, DUNYO DARACHida va tinchlikni yaratish, koinotni yangilash (Yangi yil va boshqa kalendar bayramlarida), ijtimoiy hayotni yangilash (to'ylar va boshqa oilaviy marosimlar) va boshqalarni takrorladi. Xalq og‘zaki ijodida DUNYO DARAXTI tasvirini ustun, “nur” (qarang. Yo‘l haqidagi topishmoq – “butun Rossiyada nur yotadi”), tog‘lar (rus maqoliga qarang) tasviri bilan almashtirish mumkin. "Dunyo oltin tog'dir") va boshqalar.

Dunyoning slavyan xalq rasmining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan o'rta asr apokrifida, xususan, yer suv ustida, suv toshda, tosh to'rtta kitda, kitlar ustida joylashgan dunyoning yaratilishi haqidagi afsona uzatiladi. olovli daryo, u universal olovda va olovda - "hamma narsadan ko'ra ekilgan temir eman va uning barcha ildizlari Xudoning qudratiga tayanadi" ("Razumnik", 10-11-asrlarning apokrifik matni). Presviter Yeremiyoning (Bolgariya, 10-asr) "Xoch daraxti afsonasi" da Muso uchlik prototipi bo'lgan uchta daraxtdan (archa, sadr va sarv) "to'qilgan" daraxtni manbaga ekadi; bu daraxtdan, ko'p bashoratlarga ko'ra, Masihning xochga mixlanishi uchun xoch qilish kerak. Sulaymon daraxtni kesishni ma'badga qo'yishni buyurdi, lekin u Ma'badga sig'madi va tashqarida ochiq edi. Xochga mixlanish vaqti kelganida, daraxt uch qismga bo'lindi, pastki qismidan - ildizdan - ular Masih uchun xoch yasashdi va Odam Atoning boshi dafn etilgan Go'lgotaga o'rnatdilar: Najotkorning qoni ustiga to'kilgan. bosh, birinchi odamning ruhini saqlab qoldi. Sarv - rus folkloridagi xoch daraxti, muqaddas Sion tog'larida o'sadigan "barcha daraxtlarning otasi"; bu daraxtga, ruhiy oyatlarga ko'ra, Kabutarlar kitobi tushadi, u koinotning asoslari haqida gapiradi. Sulaymon haqidagi qadimgi rus apokrifida, oltin shoxli daraxt shaklida, tepada bir oy, ildizlarda makkajo'xori, ideal davlat tasvirlangan, bu erda oy shoh, makkajo'xori pravoslav dehqonlari.

Lit.:

Toporov V.N. Dunyo daraxti kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lgan ba'zi arxaik matnlarning tuzilishi haqida // Imo-ishora tizimlari bo'yicha ishlar. Masala \ 5. Tartu, 1971;
Ivanov V.V., Toporov V.N. Slavyan antikvarlari sohasidagi tadqiqotlar. M., 1974 yil Oltin reaktiv bahor. IX-XVIII asrlar bolgar adabiyoti yodgorliklari. M., 1990 yil.

Shamol barglar bilan o'ynaganidek, tuyg'ular ham tovlanadi, bargdan bargga, shoxdan shoxga ko'tariladi - olovda yonadi, porlaydi, ta'riflab bo'lmaydigan shahvoniy qo'shiq yangradi, Xudoning qo'shig'i! Tuyg'ularning cheksiz qudug'iga chuqurroq sho'ng'ish! Hayvonot tabiatining qo'riqchilari INSONning e'tiborini o'g'irlamoqchi bo'lib uxlamaydilar, lekin agar siz izchil bo'lsangiz va o'z tanlovingizni qilsangiz, siz albatta ILOHIY BAXT, ya'ni HAYOT degani bilan mukofotlanasiz.

DUNYO DARAXTI

Har bir xalqning o'ziga xos muqaddas daraxti bor edi, u ezoterik ta'limotlarda ko'rsatilganidek, tabiiy va ba'zan okkultiv fazilatlarga asoslangan xususiyatlar va xususiyatlar. Shunday qilib, Ashvatta yoki Hindistonning muqaddas daraxti, Pitri maskani butun dunyodagi buddistlarning Bo daraxtiga (yoki ficus religiosa) aylandi, chunki Gautama Budda bu daraxt ostida eng yuqori bilimga va Nirvanaga erishdi. Ash, Yggdrasil, Skandinaviyaliklar orasida dunyo daraxti bo'lib xizmat qiladi. Banyan - ruh va materiyaning ramzi, erga tushib, ildiz otib, keyin yana osmonga shoshiladi. Palasa, uch bargli barglar, koinotdagi uch mohiyatning ramzi - Ruh, Ruh, Materiya. Qora sarv Meksikaning jahon daraxti edi, hozir esa nasroniylar va musulmonlar orasida u o'lim, tinchlik va osoyishtalikning ramzi hisoblanadi. Misrda archa muqaddas hisoblangan va uning konuslari diniy marosimlarda olib borilgan, garchi hozir u mumiyalar mamlakatidan deyarli yo'q bo'lib ketgan; chinor, tamarisk, palma va tok ham muqaddas hisoblangan. Chinor Misrda, shuningdek, Ossuriyada hayot daraxti edi. U Heliopolisdagi Hathorga (Hathor) bag'ishlangan edi; hozir, xuddi shu joyda, u Bokira Maryamga bag'ishlangan. Uning sharbati Brahminlar orasida Soma va Parsilar orasida Xaoma kabi okkultiv kuchlarning sifati tufayli qimmatli edi. " Hayot daraxtining mevasi va sharbati boqiylikni beradi." Erzya e'tiqodlarida daraxt Echke Tumo deb ataladi, bu erda muqaddas o'rdak Ine Narmunning uyasi joylashgan bo'lib, u butun dunyo tug'ilgan tuxumni tug'adi. Turkiy mifologiyada daraxt Bayterek deb ataladi - U ildizlari bilan yerni ushlab turadi va yiqilib tushmasligi uchun novdalari bilan osmonni qo'llab-quvvatlaydi.Kabalada bu Mekabtziel daraxti.Qur'onda bu Sidrat al-muntaha.Xitoyda Kien-Mu, Quyosh va Oy tushadigan va tushadigan, xo'jayinlar, donishmandlar, xudolar, ruhlar va boshqalar.Bu antik davrning muqaddas daraxtlari, ularning ba'zilari bugungi kungacha e'zozlanadi, katta hajmli kitob yozish mumkin edi, lekin baribir bu savol tug'ilmaydi. charchab qolish.

Qadimgi misrliklarning g'oyalariga ko'ra, yerning o'qi ulkan oltin daraxt bo'lib, uning tepasi osmonda joylashgan. Uning yuqori shoxlarida qimmatbaho toshlar o'sadi va samoviy ma'buda Nut yashaydi. Yerni sug‘orib, yer osti olamiga tuproq suvi holida kirib kelayotgan yomg‘ir ajoyib Feniks qushining bu muqaddas daraxt shoxlariga qanot urib, uning hayot baxsh etuvchi namini sachratishidandir. Jahon daraxtiga sig'inish unumdorlik va tabiatning abadiy yangilanishi xudosi Osirisga sig'inish bilan chambarchas bog'liq edi. Uning qabri yonida daraxt o'sdi, uning ustiga, ishonganidek, xudoning ruhi qush shaklida o'tirdi. Qadimgi Misr tasvirlarida siz bu afsonaviy daraxt Osirisning butun qabri bo'ylab qanday o'sib, ildizlari va shoxlari bilan o'ralganligini ko'rishingiz mumkin. Bundan tashqari, Osirisning o'zi ko'pincha daraxt bilan tanilgan.

Qadimgi hindlar va boshqa xalqlar singari, misrliklar ham ular hurmat qilgan yerdagi daraxt yuqori dunyoda o'sadigan samoviy daraxtning nusxasi ekanligiga ishonishgan. Yaqin Sharqning yana bir qadimiy xalqi - Falastin qirg'oqlarida istiqomat qilgan Finikiyaliklar - koinot ulkan chodir shaklida chizilgan, uning markazida osmonni ko'tarib turgan ulkan daraxt tomonidan qo'llab-quvvatlangan.

Qadimgi xitoyliklar ham kosmik daraxtning mavjudligiga ishonch hosil qilishgan. Miflar uni sharqda, Nur vodiysida joylashtirgan. Aynan o'sha erda qaynayotgan dengizdan katta qalinlikdagi ulkan tut ko'tarildi. Uning boshida ajoyib xo'roz o'tirar edi, uning faryodi kunning boshlanishini e'lon qiladi, shuning uchun tunda er yuzida aylanib yurgan barcha yovuz ruhlar uyga qaytishga shoshilishardi. Tut shoxlarida oltin uch oyoqli qarg'alarga o'xshash o'nta quyosh yashagan. Yana bir dunyo daraxti koinotning eng g'arbiy qismida joylashgan bo'lib, uning barglari yulduzlarga o'xshardi va tunda dunyoni yoritardi. Ko'p asrlar davomida mifologiya doimiy ravishda rivojlanib borgan: ba'zi syujetlar va tasvirlar unutilgan, boshqalari paydo bo'lgan va eskilarining ustiga qo'yilgan. Shuning uchun, Xitoy miflarida ikkita nomlangan kosmik daraxtlardan tashqari, ular kabi boshqalarga ham ko'plab havolalar mavjud. Shunday qilib, ular balandligi ming li bo'lgan ulkan Xun daraxti, shuningdek, dunyo tog'i Kunlunda o'sadigan, qalinligi besh bo'lgan ajoyib non daraxti haqida gapiradi; u erda mo''jizaviy buloqlar oqadi va Osmon imperiyasining barcha xudolari yashaydi. Shuningdek, siz jannatga ko'tarilishingiz va yer osti dunyosiga tushishingiz mumkin bo'lgan daraxtlar haqida xabar berilgan, bu xudolar va shamanlarning yo'lidir.

Markaziy Amerikadagi mayyalar, shuningdek, koinotning markaziga tikanli tikanlar bilan o'ralgan barrel shaklidagi tanasi bilan tasvirlangan hayoliy Birinchi Dunyo daraxtini joylashtirdilar. Aynan olamni qo'llab-quvvatlagan deb ishonilgan. Bundan tashqari, dunyoning to'rt burchagida yana to'rtta muqaddas daraxt bor edi. Ular qo'shimcha tayanch bo'lib xizmat qilishi kerak edi. Ammo baribir, markaziy daraxt asosiy bo'lib qoldi, chunki, birinchi navbatda, xudolar uning atrofida to'plangan, u erda, koinotning markazida, ular odamlar va koinot taqdiri bilan bog'liq eng muhim masalalarni hal qilishgan. Buyuk dunyo daraxtiga sig'inish mayya diniy hayotining ko'plab sohalariga singib ketgan, uning ko'plab tasvirlari ularning qo'lyozmalarida va tosh bo'rtmalarida uchraydi. Uning muhim ahamiyati, hech bo'lmaganda, inson qurbonlik qilinadigan qurbongohga ushbu muqaddas daraxtning dumg'aza shakli berilganligidan dalolat beradi. U koinotning barcha olamlarini bog'laganligi sababli, jabrlanuvchi u orqali osongina jannatga kiradi va xudolarga ko'proq yoqadi, deb ishonilgan.

Arxaik shaman dinlarida dunyo daraxti juda alohida rol o'ynaydi. Aynan o'sha erda uning tasviri eng batafsil tarzda ishlab chiqilgan. Yakut mifologiyasida go'yo "Sibir erlari" o'rtasida o'sadigan ajoyib daraxt Aal Luuk Masga katta e'tibor berilgan. Rivoyatlarda aytilishicha, undan hayot baxsh etuvchi "ilge" namligi tatib ko'rganlarga kuch va yangi kuch bag'ishlaydi. Bir paytlar bu daraxt yuqori ruhlarni yo'q qilish uchun samoviy mamlakatga o'sishni rejalashtirgan edi, lekin oxir-oqibat u bu kufrona fikrdan voz kechdi va osmonga etib borib, samoviylarning tirgak joyiga aylandi. Er osti dunyosini qo'lga kiritish va pastki ruhlarni yo'q qilishga qaror qilib, u yana o'z fikrini o'zgartirdi va uning ildizlari pastki dunyo jonzotlari uchun ilmoq bo'lib xizmat qila boshladi. Yuqoriga va pastga cho'zilgan Aal Luuk Mas koinotning mustahkam yadrosini tashkil qiladi.

Oltoy eʼtiqodiga koʻra, yetmishta daryo qoʻshilgan unumdor joyda oltin va kumush barglari boʻlgan, yetti tizzali, yuz magistralli mangu terak koʻtariladi. Bu hayoliy daraxtning bir novdasi ostida butun otlar podasi yashirinishi mumkin. Uning tepasida ikkita oltin kakuklar o'tirib, taqdirni bashorat qilmoqdalar, ularning kuylashlaridan butun yer yuzida ajoyib gullar gullaydi. O'rta shoxlarga olmos panjalari bo'lgan ikkita qora oltin burgut qo'yilgan bo'lib, ular moviy osmonning qa'rini ehtiyotkorlik bilan qo'riqlaydi. Ko‘zlari qonga botgan ikki dahshatli it terak tagiga temir zanjirlar bilan kishanlangan. Xuddi shu joyda sehrli ot tinchgina o'tlaydi, unga faqat buyuk qahramon egalik qilishi mumkin.

Dunyo daraxti dunyoning shamanik tasviri va shamanizm kultining ajralmas atributidir. Ko'pgina g'ayritabiiy qobiliyatlar shamanlarga tegishli edi, eng muhimlaridan biri ular boshqa olamlarga xudolar va ruhlarga sayohat qilishlari mumkin edi. Bu turli maqsadlarda qilingan, lekin ko'pincha ruhlar tomonidan o'g'irlab ketilgan bemorning ruhini qaytarish yoki ruhlardan nima uchun odamlarga u yoki bu ofat yuborganliklarini bilish uchun qilingan. Bunday sayohatga tayyorgarlik ko'rayotganda, shaman o'zini muqaddas ekstaz holatiga keltirdi. Bu holatga erishish uchun u tamburni urib, bir joyda aylanib raqsga tushdi. Natijada unga yordamchi ruhlar keladi. Ular bilan birga yo‘lga chiqdi. Va bu erda dunyo daraxti paydo bo'ldi, chunki u bo'ylab jannatga yoki yer osti dunyosiga yo'l bor edi. Unga do'stona ruhlarning yordami bilan shaman yuqoriga ko'tarildi yoki aksincha, ildizlarga tushdi va nihoyat, boshqa olamlarga kirdi.

Dunyo daraxti (Evenki)

Bu nima uchun dunyo daraxti ko'pincha shamanik deb atalishini tushunishga yordam beradi. Shamanlar uchun u nafaqat muqaddas yo'l bo'lib xizmat qilgan, balki ularning beshigi ham hisoblangan. Rivoyatlarda aytilishicha, bu daraxtning tugunlarida qush uyalariga o'xshab bir-birining ustiga uyalar joylashgan bo'lib, u erda barcha bo'lajak shamanlarning ruhlari tarbiyalanadi. Uya qanchalik baland bo'lsa, shaman shunchalik kuchli tug'iladi. "Ruh tashuvchilar" o'zlari haqida shunday deganlar: "Men to'rtinchi kaltak shamanman", "u ettinchi kaltak shaman" va hokazo. Umumjahon daraxtining marosim o'rnini bosuvchi shamanlik marosimlarida katta rol o'ynagan. Shamanlarning uylari oldiga ko'pincha maxsus daraxt ekilgan. Shamanlarga kirish paytida, sub'ekt daraxtga ko'tarildi, bu ramziy ma'noda uning osmonga ko'tarilishini anglatadi. Shamanni dafn qilish uchun maxsus muqaddas daraxt ham tanlangan, shuning uchun u osmonga osonroq kirishi mumkin edi, shunda u yana odamlardan birida qayta tug'ilishi mumkin edi.

Olamlarni bir butunga bog'lashdan tashqari, dunyo daraxtining eng muhim vazifasi shundaki, u tug'ilish g'oyasini konsentrlangan shaklda o'zida mujassam etgan. Ko'p sonli diniy marosimlar va e'tiqodlarning asosiy mazmuni unumdorlik uchun ibodatdir: bir kishi xudolarga unga ko'proq oziq-ovqat, o'yin, don, hosil uchun zarur bo'lgan namlikni yuborishini so'radi. Yuqoridagi ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, bularning barchasi dunyoning sehrli daraxti ostida juda ko'p edi. U yerda hayot baxsh etuvchi buloqlar urilib, kuch va o‘lmaslik baxsh etadi, u yerda turli o‘simliklar va mevalar ajoyib o‘sadi, turli hayvonlar tinch o‘tlaydi. Bundan tashqari, kosmik daraxt nafaqat oziq-ovqatning ortiqcha qismini ifodalaydi, balki bolalarni ham yuboradi. Ko'p sonli afsonalar mavjud, ularga ko'ra odamlarning ruhlari gul yoki mevalar shaklida o'sadi. Onaning qorniga tushib, ular bolaning tug'ilishiga sabab bo'ladi. Ertaklarda bunday g'oyalar qayta ishlangan: sehrli tayoq paydo bo'lib, dastlab ajoyib daraxtning novdasini ifodalaydi. Bir tegish bilan siz turli xil mo''jizalar qilishingiz mumkin - cho'lda suv chiqarib, toshni oltinga aylantirasiz, o'liklarni tiriltirasiz.

Dunyo daraxti ostida, koinotning markazida xudolar, qahramonlar, buyuk podshohlar tug'ilishi tabiiydir. Qadimgi yunon afsonasiga ko'ra, chaqaloq Zevsni muqaddas daraxt tagida Amalteya echkisi emizgan. Qadimgi Yunonistonning yana bir buyuk xudosi Apollon daraxt ostida tug'ilgan. Rivoyatlarda aytilishicha, Bobil shohi Navuxadnazar chaqaloqligida daraxt tagida topilgan. Buddaning onasi Mayya bog'da sayr qilib, qisqarish yaqinlashayotganini his qildi va daraxtlardan birining shoxini qo'li bilan mahkam ushlab, "barcha tirik mavjudotlarni qutqaruvchini" dunyoga keltirdi. Qadimgi Xitoyning buyuk podshohlaridan birining afsonaviy maslahatchisi Yi In, afsonaga ko'ra, biz bilganimizdek, xitoyliklar tomonidan dunyo daraxti sifatida hurmat qilingan tutning chuqurligidan topilgan. Chingizxon, afsonada aytilganidek, dashtda yolg'iz turgan ajoyib daraxtning barglarini so'rayotganda topilgan. Nihoyat, apokrifik nasroniy an'analari Iso Masih haqida deyarli bir xil narsani bildiradi. Pseudo-Matto Xushxabarida aytilishicha, bosh farishta Jabroil Maryamga daraxt tagidagi buloqdan suv tortib olayotgan paytda benuqson homiladorlik haqidagi xabarni keltirgan.

Ibtido kitobida paydo bo'lgan bilim daraxti, aftidan, dunyo daraxtining ko'plab xalqlarining afsonalaridan bizga tanish. Eski Ahdda bu juda aniq ko'rsatilgan. Keyinchalik Talmud va Apokrif afsonalari tomonidan bir qator tafsilotlar qo'shilgan. Ba'zi afsonalarga ko'ra, Odam Ato va Momo Havo yegan daraxt uzum edi, chunki sharobdan ko'ra yomonroq narsa yo'q. Boshqalarning fikriga ko'ra, bu anjir daraxti bo'lib, uning barglaridan ajdodlar o'zlari uchun kiyim tikib qo'yishgan, boshqalarga ko'ra bug'doy yoki non mevasi: axir, Bobil Talmudida tushuntirganidek, bironta ham bola otasi yoki onasining ismini aytolmaydi. u non yeyishdan oldin, - Shuning uchun Eski Ahd bilim daraxti haqida gapiradi. Ibtido kitobida yana bir jannat daraxti eslatib o'tilgan - hayot daraxti (bu, aftidan, bilim daraxtining dublikati). Talmudda unga chinakam kosmik o'lchovlar berilgan: uni chetlab o'tish uchun 500 yil kerak bo'ladi.

Zardushtiylikdagi jahon daraxti

Bhagavad Gitaning so'zlariga ko'ra, hayot va borliq daraxti, uning yo'q qilinishi o'lmaslikka olib keladi, ildizlari yuqoriga va pastga shoxlanadi. Ildizlar Oliy mavjudot yoki birinchi sabab, Logosni ifodalaydi; Ammo Krishna bilan qo'shilish uchun bu ildizlardan tashqariga intilish kerak, u, deydi Arjuna, "Brahmandan yuqori va Birinchi sabab ... o'chmas! Siz ikkalangiz ham mavjudsiz va mavjud emassiz, so'zlab bo'lmaydigan narsa ulardan tashqaridadir. Uning shoxlari - Hiranya-garbha, eng baland Dhyan Chohans yoki Devas. Vedalar uning barglari. Faqat ildizlardan yuqoriga ko'tarilgan kishi hech qachon qaytib kelmaydi, ya'ni Brahma davrida yana mujassamlanmaydi.

Dunyoning eng mashhur daraxti, shubhasiz, Yggdrasil - o'qi, dunyoning tarkibiy asosi, hayot va taqdir daraxti bo'lgan Skandinaviya mifologiyasining ulkan kul daraxti. Yggdrasilning "eng yaxshilar daraxti" ta'riflari ko'plab qadimgi Skandinaviya matnlarida, birinchi navbatda, oqsoqol va yosh Eddalarda mavjud. Ba'zan ular bir-biridan farq qiladi, lekin oxir-oqibat ular skandinaviyaliklar tushunganidek, butun koinotning mifologik tavsifini qo'shadilar.

Ash men bilaman
Yggdrasil deb nomlangan,
daraxt, yuvilgan
loyqa namlik;
undan shudring
vodiylargacha;
Urd bulog'i ustida
u abadiy yashil bo'lib qoladi.
(Oqsoqol Edda, Völva bashorati)

Yggdrasil barcha olamlarni bog'laydi: xudolar dunyosi (Asgard); odamlar va devlar dunyosi; yer osti dunyosi, o'liklar shohligi. Doimiy ravishda ilonlar va Nidhogg ajdahosi tomonidan kemiriladigan uchta ildizda uchta manba mavjud: Mimir, Urd va Qaynayotgan qozon (Hvergelmir). "Bilim va donolik yashiringan" ulkan Mimirning mis manbai Jahon daraxtini asal bilan oziqlantiradi. Barcha Yggdrasil muqaddas hayot beruvchi asal bilan to'yingan. Urd manbasida - uning ismi "Taqdir", "Tosh" degan ma'noni anglatadi. Bu bahorda uchta bokira qiz yashaydi: birinchisi Taqdir, Urd nomi bilan atalgan, ikkinchisi Verdandi deb ataladi, bu "Bo'lish" degan ma'noni anglatadi, uchinchisi Skuld, "Vazif, burch" degan ma'noni anglatadi. Shu bilan birga, ularning nomlari vaqt o'tishining muqarrarligini anglatadi: Urd nomi o'tmishni, Verdandi - hozirgi, Skuld - muqarrar kelajakni anglatadi. Bular yunon moiralari kabi taqdir yoki nornlarning qizlari. Ularga o'xshab, norn yoki diss deb ataladigan ko'plab ayol xudolar yoki ruhlar har bir yangi tug'ilgan chaqaloqqa kelib, xudoning tabiatiga qarab, unga yaxshi yoki yomon taqdirni beradi. Ular turli mifologik mavjudotlardan - ba'zilari xudolardan, boshqalari mittilardan (mittilar, tsverglar), boshqalari elflardan, tabiat ruhlaridan kelib chiqqan bo'lib, ularning nomi Evropa ertaklari va afsonalari elflarini eslatadi. Ammo asosiy normalar butun dunyo taqdirini belgilaydi, uning o'tmishi, hozirgi va kelajagini o'zida mujassam etadi. Ularning kelib chiqishi sirli bo'lgani kabi, vaqtning boshlanishiga borib taqaladigan sirli. Nornlar manbaida o'sadigan dunyo daraxti nafaqat mifologik makondagi barcha olamlarni bog'laydi, balki o'tmish va kelajakni bog'laydi. Bu afsonaviy zamon – kechayu kunduzning almashinishi, jang aravalarida osmon uzra harakatlanayotgan nuroniylar bilan o‘lchanadigan vaqt dunyo va inson taqdiriga befarqdek tuyuladi. Bu kosmik tsikllar vaqti, abadiy takrorlanish vaqti.

Ko'pgina xalqlarning e'tiqodida tug'ilmagan chaqaloqlarning ruhlari dunyo daraxtining shoxlarida yashaydi. Taqdir daraxti ham oila daraxti edi. Islandiyalik skald Egil Skallagrimson o'zining "O'g'illarning yo'qolishi" qo'shig'ida marhum o'g'lini uning oilasi va xotinining oilasidan o'sgan va Gaut-Odin tomonidan xudolar dunyosiga - qarindoshlar qalbiga olib borgan kul daraxti bilan taqqoslaydi. . O'lganlar ota-bobolarining dunyosiga, dunyo daraxtiga qaytishdi. Butun mavjudotlarning taqdiri dunyo daraxtida hal qilinadi va barcha olamlarning mujassamlari uning tanasida, tojida va ildizlarida birlashadi. Uning shoxlarida ulkan dono burgut yashaydi, ko'zlari orasida kalxat o'tiradi; Kemiruvchi sincap tanasi bo'ylab yuqoriga va pastga yuguradi - u Nidxogg ajdaho va burgut o'rtasida so'kinish so'zlarini o'z ichiga oladi. To'rt kiyik uning barglarini yutib yuboradi va Elder Eddada yana ko'plab ilonlar tilga olinadi, ular Nidxogg bilan birga ildizlarini kemiradi va kul daraxtining tanasi chirishga duchor bo'ladi. Shuning uchun nornlar har kuni Urd bulog'ining kulini sug'orishlari va hatto uni urug'lantirishlari kerak - ular qirg'oqlarni qoplagan loy bilan birga suv olishadi. Bu buloqning suvi muqaddas - unga nima tushsa, oq bo'ladi. Bu shunchalik tetiklantiruvchiki, kul doim yashil bo'lib qoladi. Gyote “Faust” asarida “Hayot daraxti hamisha yam-yashildir”, deb yozgan edi, bu qadimiy german an’anasini davom ettirib.

Yggdrasildan erga oqib tushadigan shudring asal bo'lib, u asalarilarni oziqlantiradi va nektar to'playdi. Ikki ajoyib oqqush bahorda suzadi. Oqqushlar sehrli qushlar bo'lib, ularda Valkiriya Odinning ilohiy qizlari va hamrohlari aylanishni yaxshi ko'rardilar. Butun hayvonot dunyosi - dunyo daraxti bilan bog'liq bo'lgan hayvonot dunyosi olamning barcha sohalarini va ularning o'zaro bog'liqligini o'zida mujassam etgan: burgut (va qirg'iy) osmonda yashaydi, lekin erdan o'lja qidiradi, ajdaho er osti olamining yirtqich hayvoni, ammo qanotlari tufayli u osmonga, oqqushlar - suv qushlariga etib borishi mumkin; to'rtta kiyik ham erning chekkasida o'tirgan mittilar kabi to'rtta asosiy yo'nalishni o'zida mujassam etgan.

Dunyoning markazida o'sadigan va Skandinaviya mifologiyasining barcha olamlarini bog'laydigan "Chek daraxti" o'zining toji bilan Valhalla, ilohiy Asgard shahrida joylashgan Odin zaliga etib boradi. Bu erda biz nima uchun Asgard bir vaqtning o'zida osmonda ham, dunyoning markazida ham ekanligini tushunishni boshlaymiz: axir u dunyo daraxti tomonidan teshilgan. Valhallada u Lerad - "Boshpana" deb ataladi. Valhallaning tomida echki Heidrun turadi va kul barglarini tishlaydi, shuning uchun uning elinidan mast qiluvchi asal oqib chiqadi va har kuni katta ko'zani to'ldiradi, shuning uchun Odin zalida mast holda ziyofat qilish kifoya. Yggdrasil haqiqatan ham sehrli ichimlikni oziqlantiradigan asal hayot daraxtidir. Asgardda Valhalla darvozalarida butun bir sehrli daraxtlar o'sadi, u Glasir - "Brilliant" deb nomlanadi, chunki u erda barcha barglar qizil oltindan. Echkidan tashqari, Valxalla tomida kiyik Eyktyurnir ham bor - "Eman uchlari shoxlari bilan"; u ham barglarni yeydi va shoxlaridan shunchalik ko'p namlik tomiziladiki, pastga oqib o'n ikkita yer daryosi boshlanuvchi Qaynayotgan Qozon oqimini to'ldiradi. Kiyik butun dunyo bo'ylab turli xil mifologiyalarda dunyo daraxti bilan bog'liq bo'lgan muqaddas hayvondir; bu bog'liqlik qadimgi afsonalar yaratuvchilarni hayratda qoldirdi, chunki kiyiklar nafaqat daraxt shoxlari bilan oziqlanadilar, balki ularning shoxlari daraxtga o'xshaydi. "Eman uchlari" Eyktyurnir shoxlariga taalluqli bo'lishi bejiz emas edi - biz nemis afsonasidagi kiyikning o'zi bizgacha etib bormagan dunyo daraxti rolini o'ynagan deb taxmin qilishimiz mumkin - axir, butun dunyo suvlari undan boshlangan. uning shoxlari. Xristianlik davrida allaqachon yozilgan, ammo skaldlarning butparast she'riyati an'analarida, Islandiyaning "Quyosh qo'shig'i" da, oyoqlari erga tegib, shoxlari tegib turgan quyosh kiyiklari haqida aytilgan. osmon. Xudolar (aces) adolatni amalga oshirish uchun Yggdrasilga yig'ilishadi, oliy xudo Odin o'zining sakkiz oyoqli otini Sleyperni tanasiga bog'laydi.

Jahon iloni Jörmungandr - yaratilish allaqachon tugallanganda dunyoga kelgan. Yovuz ey Loki bu va boshqa yirtqich hayvonlarning otasi bo'ldi, ular oxirzamonda Asgardga hujum qiladilar va qadimgi dushmanlarni yo'q qiladilar. Bu ilon shu qadar o'sib ketganki, u faqat dunyo okeaniga sig'ishi mumkin edi, u yerni halqa shaklida o'rab, dumini tishlaydi. Shuning uchun u Midgardsorm - Midgard Serpent yoki Dunyoning kamari deb ataladi. Ammo uning boshqa ismi bor, Jörmungandr, ya'ni "buyuk xodimlar".

Elena Blavatskiy kitobida - "Isis ochilgan" 1-jild. 5 - Misr piramidalari yerdagi daraxt haqidagi bu g'oyani ramziy ma'noda ifodalaydi. Uning tepasi osmon va er o'rtasidagi sirli aloqa bo'lib, ildiz g'oyasini ifodalaydi, poydevori esa moddiy olamning to'rtta asosiy nuqtasiga cho'zilgan bir-biridan ajralib turadigan novdalarni ifodalaydi. Piramida mavjud bo'lgan hamma narsaning ruhda boshlanishi borligi haqidagi fikrni bildiradi

Qadimgi odamlarning g'oyalariga ko'ra, hayot daraxti insonning oldingi mohiyati bilan chambarchas bog'liq edi, masalan, ossuriyaliklar ko'pincha Hayot daraxti yonida yagona shoxni (old mohiyatning ramzi) tasvirlashgan.

Proto-hind xalqlarining muhridagi yagona shoxlar ko'rinishidagi belgi.

Mana, Anastasiya Novixning AllatRA kitobidan iqtibos:

Rigden: Qadim zamonlardan beri Unicorn oldingi mohiyatning ramzlaridan biri bo'lib, u ma'naviy pok odamga o'z ruhi bilan bog'lanishga, qayta tug'ilish doirasidan chiqishga yordam beradi. U intilishni faqat bitta yo'nalishda - ma'naviy jihatdan ifodalagan va shuning uchun unga o'z ustidagi ruhiy ish paytida insonga xos bo'lgan fazilatlar: poklik, olijanoblik, donolik, kuch, jasorat, mukammal ezgulik, shuningdek, u bilan bog'liq. Allat kuchlari - ayol boshlanishining ilohiy pokligi (Bokira qiz va yagona shox haqidagi afsonalar). Agar biz ramzlar tarixini kuzatadigan bo'lsak, unda, masalan, shumerlar bir shoxli hayvonning tasvirini tadqiqotchilar "oy ramzi" sifatida talqin qiladigan doira (Jon) bilan bog'liq ramz sifatida, shuningdek, ma'budalarning atributi sifatida qo'yishgan. ruhiy poklik tushunchasi. Ossuriyaliklar "Hayot daraxti" yonidagi barelyeflarda yagona shoxni tasvirlashgan, misrliklar uning suratiga eng yaxshi axloqiy fazilatlarni qo'ygan. Forslar o'zlarining muqaddas bilimlariga ko'ra, yagona shoxli kamolotni, hayvonlar (aslida to'rtta hayvon) orasidagi "sof dunyo"ning vakili deb hisoblashgan va uning shoxi Ahrimanni mag'lub etishga qodir yagona kuch edi. Yoki qadimgi ruscha "Kabutarlar kitobi" ruhiy qo'shiqlar to'plamida (13-asrda o'sha davrning diniy ruhoniylari tomonidan taqiqlangan kitob) yozilgan qadimgi slavyan afsonalari va dostonlarini olaylik. Yirtqich hayvon (Indra). Bunday qatorlar mavjud:

“Bizda Indrik-yirtqich hayvon bor, barcha hayvonlar uchun jonivor, Va u zindondan o'tadi, bir hayvon, U barcha oq tosh tog'lardan o'tadi, Soylar va jarlarni tozalaydi. Bu jonivor quvonsa, Butun olam larzaga keladi. Hamma hayvonlar unga sig'inadi, hayvon, U hech kimni xafa qilmaydi.

Rigden: Bundan tashqari, Indra to'rtta asosiy yo'nalishdan birining qo'riqchisi ekanligiga ishoniladi. Dunyoning joylashuvi haqidagi bilimlar bilan bog'liq bo'lgan eslatma ham mavjud. Xususan, Indra Svarga (Osmon) boshqaradi - hindlarning g'oyalariga ko'ra, Meru tog'ining tepasida joylashgan jannat. Va endi esda tutingki, slavyan-rus mifologiyasida Svarog xudosi - Osmon xudosi, samoviy olov, Dazhbog va Svarojichning otasi ham bor edi. Ipatiev yilnomasiga kiritilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" 12-asr boshidagi Butunrossiya yilnomasida, unga oid bunday havolalar saqlanib qolgan: "... shuning uchun xudo Svarog ham deb atalgan. ... va uning ismining hukmronlik qilayotgan o'g'li - Quyosh, u Dazhbog deb ataladi .. Quyosh - shoh, Svarogovning o'g'li, kirpi Dazhbog ... ".

Anastasiya: To'g'ri, hammasi bir ildizga ega! Axir, u allegorik bo'lsa-da, u etti o'lchov, insonning o'z ustidagi ruhiy ishlari haqida gapiradi. O'sha Svarog, osmonning timsoli sifatida, dostonlarga ko'ra, "bulutlar zulmatida samoviy olov alangasi (chaqmoq) yoqqan". Va keyin, "momaqaldiroq o'qlari bilan bulutlarni sindirib, zulmat jinlari tomonidan o'chirilgan quyosh chiroqini yoqdi". Agar Svarog bu erda old mohiyat rolini o'ynashini hisobga olsak, bulutlar hayvonlar tabiatining fikrlari va chiroq subpersonalliklarning "zulmatidan o'chirilgan" ruhdir, qadimgi rus mifologiyasi juda kulgili bo'lib chiqadi.

Rigden: Hali... Aytgancha, dunyoning kelib chiqishini tushuntirib beradigan o'sha "Kabutarlar kitobi"da Alatyr-tosh ham tilga olinadi. Afsonaga ko'ra, unda osmon xudosi Svarogning qonunlari haqida "gaplashuvchi" belgilar o'yilgan deb ishoniladi. Qadimgi rus e'tiqodlariga ko'ra, Alatyr-toshi ostidan butun dunyoga oziq-ovqat va shifo (yaratish) olib keladigan tirik suv manbalari paydo bo'ladi, uning ostida kuch yashiringan, uning oxiri yo'q. Aynan Alatyr-toshda qizil qiz Zarya o'tiradi, u doimo dunyoni tungi uyqudan uyg'otadi. Endi bularning barchasini AllatRa belgisi, ilohiy ijodiy ayol Allatning kuchi va uning koinotning rivojlanishida ham, Shaxsning ruhiy uyg'onishida va uning ruh bilan birlashishidagi muhim roli haqidagi bilimlar bilan solishtiring. Aytgancha, Alatyr - qadimgi zamonlardan beri slavyanlarning ajdodlari ma'naviy afsonalarda Xudodan kelgan Allatning kuchini va bu kuchni to'plagan va uni ruhiy mehnat orqali o'zida oshirgan odamni shunday atashgan. "

Qadimgi slavyanlarning qarashlarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshda joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazidir. Alatyr tosh ostidan butun dunyo bo'ylab sehrli daryolar tarqaladi - Alatyr dono ilon Garafen va qush Gagan tomonidan qo'riqlanadi.

Menimcha, Alatyr so'zining etimologiyasini aniqlash oson - tir, o'g'irlash, o'g'irlash, to'plash - Alatyr to'plangan (to'plangan) Allat degan ma'noni anglatadi! Xuddi shu etimologiyada BogaTyr - tirishchi - Xudoni yig'ish (to'plash), Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish (to'plash) so'zlari mavjud - zamonaviy filologlar bu so'zni turkiy yoki mo'g'ul deb hisoblagan holda, bu so'zni Boy va Hokim - yoki hatto zo'ravon deb talqin qilishlari ajablanarli. kelib chiqishida, garchi uning aniq ma'nosi sirtda yotadi!!

Bu daraxt timsoli bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, afsunlar, qo‘shiqlar, topishmoqlar shaklida ham, kiyim-kechak, naqshlar, sopol bezaklar, rasm idish-tovoqlari, sandiqlar, sandiqlar, sandiqlar, rasm-rusumlar, naqshlar, rasm-rusumlar kabi marosim kashtalarida ham yetib kelgan. va boshqalar. Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon qahramon tomonidan otni qazib olish haqida hikoya qilinganiga misol: "... mis ustun turibdi va ot. unga bog'langan, yon tomonlarida tiniq yulduzlar bor, dumida oy porlaydi, peshonada qizil quyosh ... ". Bu ot butun koinotning mifologik ramzi bo'lib, u hali ham markaziy ustunga yoki daraxtga bog'langan.

Anastasiya Novixning "AllatRa" kitobidan yana bir parcha:

“Rigden: Shunday. Theotokosning "Yonayotgan buta" ikonasi ruhoniylarning bu ishlariga hech qanday aloqasi yo'q. Va Rossiyada ular buni "kupina" - "tikan, buta" so'zidan emas, balki "bog'lanish", "balandlik", "biror narsa to'plami" degan ma'noni anglatuvchi qadimgi slavyancha "kupa" so'zidan deb atashni boshladilar. Va u yong'indan himoya qilish e'tiqodi bilan bog'liq edi, lekin hozir, siz to'g'ri ta'kidlaganingizdek, u o'zining mo''jizalari bilan mashhur bo'lib, har bir uyda turibdi. Ammo bundan ham muhimi shundaki, u orqali bilim ko'pchilikka etib bordi, garchi bunday "ochilmagan shaklda" bo'lsa ham. Va ular hozir va bu muhim!

"Yonayotgan buta" Muqaddas Ruhdan beg'ubor kontseptsiya ramzi bilan bog'liqligi bejiz emas. Bu men sizga aytganlarimning ramzi. Xudoning onasi ruhiy yo'lda yurgan har bir inson uchun Xudoning qudratining dirijyori bo'lib, uning yordami bilan insonning ruhi erdagi reenkarnasyonlardan xalos bo'ladi. Iso dunyodan kelgan Ruhiy Mohiyat sifatida asrlar davomida yo'qolgan haqiqiy bilimlarni yangiladi va odamlarga ruhiy najot uchun ruhiy vositalarni berdi. Shunday qilib, boshqacha qilib aytganda, u kalitlarni qoldirdi. Ushbu vositalar yordamida o'z ustida ishlagan kishi, majoziy ma'noda, belgining kalitiga ega bo'ladi. Va Xudoning Onasiga Xudo qudratining dirijyori sifatida, inson qalblarining ruhiy ozodligi uchun dunyolar o'rtasida bo'lgan ruhiy ozod mavjudot sifatida u belgilar berdi. Va faqat mehnatsevarlik, ma'naviy izlanish va Xudoning onasi (Allat) qudrati birlashganda, Shaxs ruh bilan birlashdi, ya'ni inson o'z qalbining ozodligiga erishdi, ettinchi o'lchov yoki. ular nasroniylikda "jannat", "Ota va O'g'ilning shohligi" deyishadi. Va bu belgi faol bo'ladimi yoki yo'qmi, odam uni Xudoga olib boradigan bu ilohiy kuchni olishga loyiqmi yoki yo'qmi, faqat insonning tanloviga bog'liq edi. Kalit foydalanish uchun beriladi. Va kalitdan foydalanish uchun siz unga kuch sarflashingiz kerak. Bu ruhiy shaxsning yo'li - faqat (birgalikda) Xudoning ijodiy qudrati bilan ozodlikka olib boradigan ma'naviy befarqlik yo'lidir.

Va bu nafaqat nasroniylikda, balki boshqa dinlarda ham ma'lum. Bu qadimgi davrlarda ma'lum bo'lgan, odamlar Xudoni, Uning O'g'lini va Xudoning Onasini (Buyuk Ona) boshqacha tarzda chaqirishgan. Oxir oqibat, gap ongdan kelib chiqqan ruhoniy tushunchalarida va ularning epitetlarida emas, balki ularning barcha dinlari asos bo'lgan bir xil ruhiy donlarda. Men oddiy misol keltiraman.

Yuqorida aytib o'tganimdek, yaqinda qadimgi Misrda paydo bo'lgan ma'buda Isisga sig'inish turli Sharq va G'arb xalqlari orasida keng tarqalgan edi. Aytgancha, Qadimgi Misr san'ati, uning binolarda, qadimiy ibodatxonalar rasmlarida, haykaltaroshlik tasvirlarida bugungi kungacha saqlanib qolgan namunalariga e'tibor qaratish kifoya. Va siz dunyoning hamma joyida bo'lgani kabi ma'naviy bilim asoslarini uzatishning bir xil belgilarini ko'rishingiz mumkin: AllatRa ishchi belgisi, lotus, doira, kub, romb, piramida, xoch, kvadrat, ramziy. to'rt mohiyatning tasviri. Shunday qilib, ma'buda Isisga sig'inish bir ming yildan ko'proq davom etdi, shu jumladan Rim imperiyasi davri. Va bunday mashhurlikning asl sababi nimada? Faol belgilarda - "AllatRa", o'sha kunlarda ma'buda Isisga sig'inish yordamida tarqatilgan bo'lib, bugungi kunda Xudoning onasi kultining yordami bilan taqsimlangan. Dastlabki bilimlar ko'p vaqtdan beri yo'qolgan, ammo ramzlar va belgilar saqlanib qolgan!

Anastasiya: Ha, Isis "Buyuk ona" sifatida ko'pincha boshida AllatRa belgisi bilan tasvirlangan, yuqorida aytib o'tganimizdek, shoxlar ko'rinishida, tepasida marvaridning qavariq tomonida joylashgan.

Rigden: Bu belgi, bu kuch Koinotdagi hamma narsani yaratgan yagonaga tegishli ekanligini ko'rsatadi. Men allaqachon aytgan edimki, bir vaqtlar odamlar "Eng oliy" (Yagona Abadiy) tushunchasini Ra tovushi bilan ifodalaganlar. Keyinchalik, ruhoniyning tug'ilishi bilan, afsonaga ko'ra, dunyo okeanidan ko'tarilgan lotus gulidan paydo bo'lgan Ra xudosi qaerdan paydo bo'lgan. Buyuk ma'buda (turli xil epitetlar bilan atalgan, keyinchalik nomlarga aylangan) dastlab Ra (Yagona Abadiy) ning o'tkazuvchi kuchi sifatida harakat qilgan. Qadimgi Misrda bunday belgining tashuvchilari turli vaqtlarda Isisdan tashqari, ma'buda Xathor (quyoshning qizi Ra; uning ismi "Osmon uyi" degan ma'noni anglatadi), ma'buda ISat (uning ismi "ijodkor qo'l" degan ma'noni anglatadi. Xudoning", "kelganlarning eng ulug'i"). Masalan, agar biror kishi Xathor ma'budasining ruhiy in'omlarini tatib ko'rsa, bu unga qo'shimcha ruhiy kuch beradi, u bu odamga erdagi dunyodan (ma'naviy) dunyoga o'tishga yordam beradi, deb ishonishgan. Shu sababdan u Ulug‘ ona, sevgi ma’budasi, ruhiy shodlik, “Ra nurlarida porlayotgan”, barcha tirik mavjudotlarning Yaratuvchisi Buyuk ayol epitetlari bilan taqdirlangan. Uning ramzi bo'lgan qo'shimcha assotsiativ belgilar orasida "Hayot daraxti" sifatida chinor, shuningdek, hayotning ramzi - yashil va ko'k ranglar, afsonalarda aytilganidek, u buyurgan. Ikkinchisi shifrlangan bilim va ruhiy o'zgarish momenti bilan bog'liq. "

Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti edi. Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini Xudolar olami va Yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Daraxtning toji osmondagi xudolar olamiga - Iriy yoki Svargaga etib boradi, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar dunyosi va odamlar dunyosini yer osti dunyosi yoki Chernobog tomonidan boshqariladigan o'liklar dunyosi bilan bog'laydi. , Marena va boshqa "qorong'u" xudolar. Yuqorida, bulutlar ortida (samoviy tubsizliklar; ettinchi osmonda) keng tarqalgan daraxt toji orolni tashkil qiladi, bu erda Iriy (slavyan jannati), bu erda nafaqat xudolar va inson ajdodlari, balki barcha qushlarning ajdodlari ham yashaydi. va hayvonlar. Shunday qilib, "Dunyo daraxti" slavyanlarning dunyoqarashida asos bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, bu zinapoya, har qanday olamga kirishingiz mumkin bo'lgan yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman, chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.

Ritual qoʻshiqlarda va umuman, anʼanaviy xalq ogʻzaki ijodida Jahon daraxtining bunday taʼriflari bizgacha yetib kelgan: bulbul (shuningdek, boshqa muqaddas qushlar – Gamayun, Sirin, Alkonost, Oʻrdak, Olovli qush va boshqalar) oʻz tojida uya yasaydi. , asalarilar asal olib keladigan magistralda yashaydilar, ermin ildizlarda yashaydi, ilon (Shkurupeya) teshikda (uyada), jin zanjirga bog'langan (oxirgi, aftidan, kech tabaqalanish), Jahon daraxtining mevalari barcha mavjud o'tlar, gullar, daraxtlarning urug'lari. Xalq og'zaki ijodida ildizda yashovchi ilon va tojda yashaydigan qushning janjallari an'anaviy hisoblanadi. Shu bilan birga, ilon doimo daraxtni yoqish bilan tahdid qiladi va qush har safar o'zini himoya qiladi yoki hiyla-nayrangga boradi.

Dunyo daraxtining toji ko'pincha Quyosh va Oyni o'z ichiga oladi. Belarus folklorida qunduz daraxtning ildizida, lochin esa tojda yashaydi, barglari munchoqlar bilan qoplangan, gullar kumushga o'xshaydi, mevalari sof oltindir. Bu Jahon daraxti bo'lganligi sababli, slavyan an'anasi o'zining folklorida bu erda mifologik qushlardan yarim odamlar, yarim otlar, yarim buqalar, yarim itlar, shuningdek, barcha mumkin bo'lgan xudolar va mavjudotlargacha bo'lgan barcha ajoyib mavjudotlarni joylashtirgan. Bu erda ularning joylashuvi dunyoning markaziga yaqin.

Jahon daraxti slavyanlar tomonidan shunchalik hurmat qilinganki, u ko'plab bayramlarda qatnashgan. Marosim daraxti rejalashtirilgan qurilishning markazida yangi uy qurishdan oldin o'rnatildi va shu tariqa bu erga kuch jalb qildi va kuchli energiya bazasi bilan uni muqaddas qildi. Yangi uy quruvchi o'z uyini go'yo koinot markazining proektsiyasiga aylantiradi, markazning xuddi shu mistik modeli uyga daraxt olib kirilganda, uning o'rtasiga yoki bir joyga qo'yilganda sodir bo'ladi. qizil burchak. Yana bir marosim daraxt atrofida quyoshli bayramlarda dumaloq raqs bo'lishi mumkin, bu ko'pincha qayin yoki emanni tanlaydi. Qadim zamonlarda butun muqaddas bog'lar, muqaddas o'rmonlar mavjud bo'lib, u erda daraxtlarni kesish yoki ularga zarar etkazish qat'iyan man etilgan. Bu to'g'ridan-to'g'ri Jahon daraxtining figurasiga taalluqlidir, chunki unga o'xshab, muqaddas daraxtlar ruhlar, mavjudotlar yashash joyi bo'lgan. Bunday bog'larda bayramlar, marosimlar, kasalliklarni davolash uchun marosimlar o'tkazildi.

Olbiya qazishmalaridan skif xochi

Ma'lumki, qadimgi xoch insonning ramzi, shuningdek, Jahon daraxtining ramzidir. Va qabr xochi hayot daraxti, qayta tug'ilish ramzi sifatida qo'yildi. Marhumning ruhiga ko'rsatuvchi va yordamchi sifatida. Dunyo daraxti inson bilan uzviy bog'liqdir

Xochning jannat daraxti bilan aloqasi Xochning o'n uchta azobi deb nomlanuvchi Efiopiya ishida aks ettirilgan. “Litostera degan oʻrmon mamlakati bor. U yerda sakkizta daraxtni kesib, ulardan uzunligi yetti tirsak, uzunligi bir qarich, uch tirsak va eni bir qarich bo‘lgan xoch yasashdi. Birinchi to‘rtta daraxt anjir, beshinchisi zaytun, oltinchisi yovvoyi zaytun, yettinchisi bug‘doy, sakkizinchisi qamish edi. Bundan tashqari, anjir daraxtini jannatdan burgut olib kelgani, so'ngra Iordaniyaga uloqtirilgani va u erda oqimga qarshi suzib yurganligi va shu bilan uning mo''jizaviy xususiyatlarini ochib bergani aytiladi.

Xarakterli tafsilot e'tiborni tortadi: bu erda xoch daraxti turli xil turdagi ko'plab o'simliklardan iborat. Buni faqat unumdorlik timsoli, shuning uchun tuganmas hayotiylik, abadiy yangilanish va qayta tug'ilish ramzi sifatida ko'rish ma'nosida tushunish mumkin. Hosildorlik esa jahon daraxtining muhim mifologik xususiyatlaridan biridir. Uning yana bir xususiyati, biz eslayotganimizdek, u turli olamlarni birlashtiradi. Bu xristian mifologiyasida ham o'z aksini topgan. Masalan, "Havoriy Endryuning ishlari" apokrifida xochga doksologiyada shunday deyilgan: "Siz osmonga cho'zing va Eng Oliy So'z haqida gapiring. Siz o'zingizni o'ngga va chapga yoyib, qorong'u kuchlarni quvib, tarqoqlarni to'pladingiz. Siz er yuzida mustahkamlangansiz va erni samoviy bilan birlashtirasiz ... Ey xoch, erga ekilgan va osmonda meva beradigan

Yuqoridagilarga shuni qo'shimcha qilish kerakki, o'rta asrlarda gullaydigan, doim yashil daraxt ko'rinishidagi xoch tasvirlari juda mashhur bo'lgan. O'zining ko'rinishini bir necha bor o'zgartirgan qadimiy va universal mifologik tasvir jahon dini - nasroniylikning sevimli ramzlaridan biriga aylandi.

Xoch daraxti (O'rta asr Evropasi)

Dafn marosimlari paytida Jahon daraxtining tasviri taqlid qilingan. Qadim zamonlarda odamlar daraxtlarning shoxlariga ko'milgan. Keyinchalik, bu marosim o'zgartirildi va endi, krematsiyadan so'ng, odamlarning kullari Bdyny deb ataladigan joyda qoldirildi - kulbali ustunlar, ular ham Jahon daraxtining prototipi bo'lib, marhumga Xudolar olamiga ko'tarilishlariga yordam beradi. va ularning avlodlarini ziyorat qilish uchun bu daraxtdan Odamlar dunyosiga tushing. Ma'lumki, Rojdestvo daraxti "boshqa dunyo" bilan bog'liq bo'lgan o'lim ramzi, unga o'tish va dafn marosimining zarur elementi edi.

Ota-bobolarimiz o'liklarini yoqib yuborganlari uchun, ya'ni. ular jinsga, keyin archa, yilning istalgan vaqtida yaxshi yonadigan qatronli daraxt sifatida yuborilgan va krodingda ishlatilgan. O'lgan slavyan shahzodasi yoki malika archa va konusning novdalari bilan qalin o'ralgan edi, sehrgarlarning janoza namozi oxirida, jo'xori, javdar donlarini to'kish paytida va ko'plab motam tutuvchilarning "ovozi" paytida motam olovi yoki kroda yoqildi. olov. Yonayotgan alanga osmonga otildi. Katta balandlikka chiqadigan olov yordamida (va krematsiya olovlari ko'pincha juda katta edi) ruh to'g'ridan-to'g'ri o'liklar olamiga tushadi, deb ishonilgan. Dafn marosimida qayiq ham muhim atribut edi. Bu slavyanlarning e'tiqodlari va mifologiyasi bilan bog'liq bo'lib, unda aytilishicha, boshqa dunyoda Navi (o'liklar dunyosi, o'liklar boradigan va ota-bobolarimiz yashaydigan joy).

Bu slavyanlarning e'tiqodlari va mifologiyasi bilan bog'liq bo'lib, u boshqa dunyoda, Navida aytiladi., marhumning ruhi to'g'ridan-to'g'ri bo'lishi kerak bo'lgan joyga borish uchun Smorodina daryosidan o'tishi kerak. Ba'zi afsonalarda biz ruhning Kalinov ko'prigi bo'ylab daryoni kesib o'tishini topishimiz mumkin, ammo baribir o'liklar qayiqda yoqib yuborilgan. Aytgancha, dafn qilish uchun zamonaviy tobut aynan o'zgartirilgan, soddalashtirilgan qayiq bo'lib, dafn etish an'anasi bizga qadim zamonlardan beri kelganligini aytish kerak. O'lganlar bilan o'g'irlik, quyosh botganda ruhoniy yoki sehrgar tomonidan o't qo'yiladi. Krematsiyaning quyosh botganda bo'lishi ham juda ramziy ma'noga ega. Birinchidan, kunning quyosh botishi, hayotning quyosh botishi kabi. Ikkinchidan, qadimgi slavyanlarning e'tiqodlariga ko'ra, quyosh kechasi Navdan keyingi hayotga boradi va o'lgan odamning ruhini o'zi bilan olib ketadi. Uchinchidan, quyosh botganda ruh botayotgan quyosh nurini ko'rishi va, qoida tariqasida, qaerga borishini tushunishi mumkin, deb ishoniladi. Yong'inning perimetri bo'ylab pichan o'ramlari bilan panjara yotqizilgan, u ham yondirilgan. Olovli panjara ham muqaddas ma’noda o‘liklar olami bilan tiriklar olamini ajratib turuvchi panjara bo‘lib, afsonaviy yonayotgan daryoning boshqa olamdagi o‘xshashi edi. Shuningdek, inson tanasi bilan bir qatorda uy va yovvoyi hayvonlar - qush, ayiq, quyon va boshqalarning jasadlari yoqib yuborilgani qayd etilgan. - insonning hayvoniy tabiatini qurbon qilish.

Kuyish paytida maxsus marosim duolari va qo'shiqlar o'qildi. Stravas o'tkazildi - marhum uchun ziyofat va Trizniy - dafn marosimlari va jangovar o'yinlar. Osmonga ko'tarilgan olovning o'zi odamning ruhi Svarga ko'tarilib, erda faqat uning qoldiqlarini qoldirishini anglatadi. Yong'in yonib ketgandan keyin (yoki ertalab) odamlar suyaklar va kullarni to'plashadi (garchi, masalan, shimolliklar qoldiqlarni yig'ishmagan bo'lsa-da, tepaga tepalik quyib, ziyofat uyushtirishgan) sopol idishga ( ovqat uchun idish yoki maxsus urna ichiga) va maxsus "ustun ustidagi kulba" ga, baland tayoq ustidagi kichkina uyga qo'ying. Ushbu harakatning ba'zi ta'riflarida kulbalar haqida eslatib o'tilmaydi va kul solingan idish shunchaki yo'l yaqinidagi ustunga qo'yilganligi aytiladi. Bunday qoldiqlari bo'lgan kulbalar qishloqdan quyosh botguncha yo'lda to'g'ridan-to'g'ri yo'l bo'ylab joylashtirilgan. Rossiyaning ba'zi mintaqalarida qabrlar ustiga uylar qo'yish odati 20-asrgacha saqlanib qolgan.

Ustun bizni ajdodlarimizning qadimiy o‘tmishiga ham olib borishi mumkin. Jasadlarni yoqishdan oldin ham odamlar daraxtlarga ko'milgan. Bunday daraxtlar "dunyo daraxti" ning prototipi bo'lib, ular nafaqat tiriklar va o'liklar dunyosini, xudolarni bog'labgina qolmay, balki boshqa ko'plab funktsiyalarni ham bajargan, masalan, osmon gumbazini saqlash, koinotning asosiy o'qi va boshqalar. Keyinchalik, daraxt o'rniga, ustun ishlatilgan, bu, ehtimol, Jahon daraxti rolini davom ettirgan. Jahon daraxti (ustun) yordamida marhumning ruhi o'liklar dunyosiga ko'tarilib, orqaga tushishi mumkin edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, qadimgi slavyanlarning taxminlariga ko'ra, o'limdan keyin ruhlar ketadigan joylardan biri Oy edi. Umuman olganda, sayyoralar, yulduzlar, kosmik jismlar qadimgi slavyanlarga xudolar va ajdodlarning ruhlari kabi ko'rinardi. Shunday qilib, Somon yo'li "abadiy hayotga boradigan o'liklarning yo'li" deb nomlangan.

Qadimgi misrliklar qanday e'tiqodga ega bo'lganini eslang - bu erda Anastasiya Novixning "Sensei 4" kitobidan parcha:

Xo'sh, bu masalaga bunday qiziqish bor ekan, iltimos ... Qadimgi misrliklar elementlardan birini, siz allaqachon bilganingizdek, Ba - Ruhiy tabiatning asosini tashkil etuvchi ruh deb atashgan. Ba ko'pincha lochin sifatida tasvirlangan, uning oldiga odam boshi va yonayotgan chiroq qo'yilgan, Ba ning osmonga tegishliligi ramzi sifatida. Odamlar orasida yulduzlar muborak Baning kichik lampalar to'plami - yulduzlar onasining ruhlari, degan ishonch bor edi. - Sensei to'xtab qoldi va aniq takrorladi. - Yulduzlarning onasi! Buni unutmang, kelajakda bu nima uchun kerakligini tushunasiz. Bundan tashqari, qadimgi misrliklar o'z xudolariga Ba bilan in'om qilganlar. Masalan, Orion yulduz turkumi Osiris xudosining ruhi deb atalgan. Sothis yoki bizningcha Sirius Osirisning sodiq rafiqasi ma'buda Isisning ruhi edi... Bunga ham e'tibor bering.

Sensei bir muddat jim qoldi, shekilli, eshitganimizni yaxshiroq tushunishimizga imkon berdi va keyin davom etdi:

Insonni tashkil etuvchi ikkinchi element, qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, "Ah" yoki "Ab" deb ham ataladi. Oh "ruh", "muborak", "ma'rifatli" degan ma'noni anglatadi, ya'ni misrlik "ah" leksik bazasidan - "porlash, nurlanish". Ah, inson va yorqin hayot kuchi o'rtasidagi bog'liqlik sifatida ko'rilgan. O'limdan keyin A yulduzlarga qo'shilish uchun tanani tark etganiga ishonishgan. Hatto ibora ham “Oh – osmonga, tana – yerga” edi.

Oh yorqin patli qush - ibis sifatida tasvirlangan, uni misrliklar aslida "ahu", ya'ni "yorqin" deb atashgan. Bundan tashqari, qadimgi Misrda Tot hurmatga sazovor bo'lgan - bilim xudosi (shuningdek, ilohiy kuch va qalbning tashuvchisi), u ibis boshi yoki butunlay ibisga o'xshash odam sifatida tasvirlangan. Uning rafiqasi Seshat har bir inson hayotining tafsilotlarini Osmon daraxti barglariga yozib qo'ygan deb ishonishgan.

Yana shuni aytish joizki, qadimgi qabilalar kulba va ibodatxonalarni ichida tirik daraxt bo‘ladigan tarzda qurishgan, ya’ni daraxt atrofida turar joy – eman, kul, qayin va boshqalar qurgan. Erdagi xudolarni ifodalovchi butlar singari, uy ichidagi daraxt ham dunyo daraxtining timsoli bo'lib, u ham uch olamni bog'lashi va qandaydir uy marosimlari uchun asosiy joy bo'lishi mumkin edi. Bu an'ana XX asr boshlariga qadar deyarli butun Rossiyada va undan tashqarida, ammo soddalashtirilgan shaklda mavjud edi. Uyni qurishdan oldin yosh daraxt qazilib, binoning bo'lajak yog'och uyining markaziga yoki qizil burchagiga o'tqazilgan: "Mana, kelin opa, issiq uy va uy. shaggy sadr!" U erda u qurilishning oxirigacha o'sdi. Keyin uni olib chiqib, boshqa joyga ekishdi. Qadim zamonlarda u odamlar bilan birga o'sib, toji bilan tom tepasida, go'yo osmon tepasida joylashgan edi.

Eng aniqki, slavyanlar orasida dunyo daraxtiga oid rivojlangan qarashlarning mavjudligi "Igorning yurishi" (XII asr) bilan tasvirlangan bo'lib, unda butparastlik motivlari va an'analari hali pravoslav dunyo tasviri an'analariga o'tmagan. . “Igor yurishi haqidagi ertak”dagi qo‘shiq muallifi Boyan she’riyat asalini tatib ko‘rgan skandinaviyalik Odin singari jahon daraxti bo‘ylab shomaniy sayohat qiladi:

"Biror narsadan qo'rqib, agar kimdir qo'shiq yaratmoqchi bo'lsa, u o'z fikrini daraxtga, kulrang nolani erga yoydi,

Bulutlar ostidagi Shizim burguti ... "-

"... chopish, shon-shuhrat, aqliy daraxt bo'ylab, bulutlar ostida aql bilan uchish, bu safar shon-sharafning ikkala qavatini to'qish ...".
"... ilohiy daraxtning vrahusini chaqiradi ...".

Dunyo daraxti barcha qadimiy madaniyatlarda - barcha qit'alarda mavjud bo'lganligini ko'rish oson - bu bilim - inson qalbining yagona Yaratuvchi bilan ajralmas aloqasi haqidagi bilim - va Allatning dunyo tushunchalari bilan ajralmas aloqasi. Daraxt! Shunday qilib, Muqaddas Ruhga ega bo'lgan, har soniyada yaratuvchida qoladigan odam, Jahon daraxtining arqonlarini ildizlariga - tubsiz quduqqa ko'tarilib, O'lmaslikka ega bo'ladi, uning tubida uni mukofot kutmoqda!

Tayyorlagan: Arbat