Baxs sharafiga qanday bayram o'tkaziladi? Dionis (laqablari: Bacchus, Bacchus), uning hayoti, ekspluatatsiyalari va jinoyatlari hikoyasi Bakh - vinochilik xudosi.

Bacchus (lat. Bacchus) -

xudo - uzumzorlar, vinochilik va vino homiysi, Liber nomi bilan hurmat qilinadi (Liber - lotincha "erkin" degan ma'noni anglatadi.

Ko'rinib turibdiki, bu nom sharafiga o'tkaziladigan qandaydir erkinlik va yolg'onchilikni o'z ichiga olgan Baxus bayramlar). Uning rafiqasi Libera ma'buda edi, u vinochilar va vinochilarga yordam berdi. Ushbu turmush qurgan juftlik sharafiga bayram 17 mart kuni nishonlandi va liberallar deb nomlandi.

Bu kuni shaharlarda tantanali qurbonliklardan tashqari, teatrlashtirilgan tomoshalar uyushtirildi, qishloqda esa quvnoq yurishlar, hazillar, raqslar va ko'plab ziyofatlar bilan nishonlandi. Bahus-Liber , ajoyib ichimlik va uning mehribon va go'zal rafiqasi Libera bilan insonni har xil tashvishlardan xalos qiladi. Liberalizm davrida ma’buda Ceresga ham qurbonliklar keltirilar edi. Liber va Libera ziyoratgohi Ceres ibodatxonasiga joylashtirilgan.

Baxus mos keladi Dionis yoki Baxus qadimgi yunon mifologiyasida.

Bu xudoni tushida ko'rish yomon belgidir, siz biror narsadan xafa bo'lasiz, deb ishoniladi. Ma'lumki, sharob va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni anglatadi Baxus. Ezoterik ma'noda sharob - bu Bakxus xudosining qoni, ilohiy energiya uzum sharbatiga aylandi. Sharob diniy kultlarda ishlatilgan va mastlik Xudoga ma'qul keladigan holat sifatida qabul qilingan. Xudoning borligi, u bilan "mastlikda" aloqasi hushyor bo'lgandan ko'ra aniqroq bo'ldi. Bacchanalia, sharafiga bayramlar Baxus, xudo sharafiga qurbonlik qilinadigan orgiyalarga aylandi. Bacchanalia-ning asosiy qahramonlari ayollar, Xudoning xizmatkorlari, uning elchilari edi. "Xudoning armiyasi" ning tavsifi Baxus". Lusianning so'zlariga ko'ra, u ehtiroslar bilan bezovta bo'lgan va yonib ketgan ayollardan iborat edi". Ularning boshlariga pechak toji kiygan, yalang‘och tanalariga kiyik terilari tashlangan; ular uzum va pechak bilan o'ralgan kalta nayzalarni (bu pechak mastlikdan saqlaydi deb ishonilgan) va mayda qalqonlarni silkitardi, ular ozgina teginish bilan uzoq shovqin qildi. Ular orasida yigitlar ham bor edi - yalang'och, dumlari va shoxlari bilan raqsga tushayotgan qordak."Lyuyan gapiradigan qo'rdak ochiq-oydin erotik guruh raqsi bo'lib, hozirgi lambadaga biroz o'xshardi: qo'llarini ushlab, aylana bo'ylab harakatlanuvchi ishtirokchilar sonlarini silkitdilar. Yigitlar jinlarni yoki silenlarni, Bakxning xizmatkorlari aloqada bo'lishga majbur bo'lgan unumdorlik ruhlarini tasvirlashdi. incubi va succubi - behayo jinlar haqidagi o'rta asrlardagi g'oyalarda davom etdi.

Baxx haqidagi rivoyatlar hatto Iskandar Zulqarnayn tomonidan Sharqni bosib olgandan keyin Hindistonga yetib borgan. Hurmatli diniy sirlar o'zlarining fahsh va axloqsizliklari bilan mashhur edi.

Baxs sharafiga o'tkazilgan bayram ko'plab rassomlar uchun ilhom manbai bo'lib xizmat qildi. Titian, Rubens, Karavadjio, Velaskes, Vrubel o'z rasmlarida vinochilik xudosi va uning shovqinli bayramlarini suratga olishdi.

Afsonalardan birida Baxus Tesey tashlab ketgan Ariadnaning eri bo'ladi. Ammo tez orada yosh xotini vafot etdi. Tasalli topmas Baxs sevganining tojini osmonga uloqtirdi. U erda o'lmas xudolar uni tuzatdilar - shuning uchun afsonaga ko'ra, Ariadna toji yulduz turkumi paydo bo'ldi.

Bacchus - vinochilik xudosi

Rim mifologiyasida Baxs sharob va vinochilik xudosi, hosilning homiysi hisoblanadi. Uning rafiqasi Libera ma'buda edi, u paxtakorlarga yordam berdi. Bacchus Dionis, Bacchus deb ataladi. U qadimiy haykaltaroshlikda, qo'lida uzum dastalari bilan yosh yigit qiyofasida tasvirlangan. Uning tayog‘i pechak bilan qoplangan, aravasiga panteralar yoki qoplonlar bog‘langan.

Hali juda yosh, Baxs vinochilik xudosi etib tayinlangan. U o'zining tarbiyasi va ta'limi bilan Silenus satirini - yarim odam, yarim echkini tarbiyalagan. U barcha sayohatlarda va sargardonlarda yosh Dionisning yonida edi.

Qadim zamonlarda Bahus sharafiga o'tkaziladigan bayram an'anaviy qurbonliklar, o'yin-kulgi va mo'l-ko'l libaslar bilan birga bo'lgan.

Bayram tarixi

Bacchus va Libera oddiy odamlar tomonidan hurmatga sazovor edi. Ularning sharafiga ko'plab tadbirlar o'tkazildi. Qadim zamonlardan beri Bakx sharafiga bayram 16-17 mart kunlari nishonlangan. Shahar va qishloqlarda kulgili hazillar, qo‘shiqlar yangradi. Bayramning o'ziga xos xususiyati ajoyib ichimlik - uzum sharobini qabul qilish edi.

Tantanali tadbirlar dioniziya, liberaliya, vendemialiya, bacchanalia deb nomlangan. Baxs sharafiga tashkil etilgan bayram teatrlashtirilgan tomoshalar uchun asos bo'lib xizmat qildi. Echki terisidan kiyingan xorlarning kirishi ko'plab aholini o'ziga tortdi. Xonandalar Baxus va Libera sharafiga maqtovlar kuylashdi. Keyinchalik dithyrambsdan, afsonaga ko'ra, tragediya (bu so'z "echkilar qo'shig'i" degan ma'noni anglatadi) va komediya janri paydo bo'lgan.

Bayram qanday o'tadi

Qadimgi afsonaga ko'ra, insonga uzumdan sharob tayyorlashni o'rgatgan Rim xudosi Baxus edi. Bu tashvish va tashvishlarni engillashtirdi, axloqiy asoslarni olib tashladi. Shuning uchun bacchanalia jilovsiz, mast qiluvchi ekstaz bilan bog'liq.

Sharob Xudo va insonning birligi uchun diniy marosimlarda ishlatilgan. Bacchanalia mastlik, jilovsiz orgiyalar, marosim raqslari va Baxsni maqtash bilan birga edi.

Dastlab, bacchanalia yashirincha sodir bo'lgan. Ularda faqat ayollar ishtirok etishdi. Keyinchalik ularga erkaklar qo'shildi va bayramlar tez-tez o'tkazila boshlandi - oyiga 5 marta.

Baxxning amakivachchasi qirol Pentey nopok bayramlarni taqiqlamoqchi edi. Ular ko'pincha zo'ravonlik va qotillik bilan birga bo'lgan. Bezovtalangan Bakchantes Pentheusni parchalab tashladi. Uning onasi Agave mast holatda, o'g'lini hayvon deb bildi va uning qotilligiga rahbarlik qildi.

186 yilda Senat bu keng tarqalgan festivalni yo'q qilish uchun keskin choralar ko'rdi. Bog'lanishlar to'lqini, qatllar Italiya bo'ylab tarqaldi. Ammo hukumat axloqsiz sirlarni butunlay yo'q qilishga erisha olmadi.

Baxsning tug'ilishi haqidagi afsona

Qadimgi dunyo afsonalariga ko'ra, Bakxning onasi, yerdagi ayol Semele olovda yonib ketgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqni otasi - Yupiter xudosi qutqardi. Semelega bo'lgan katta muhabbat tufayli Yupiter uning ruhini osmonga olib chiqdi va uni o'lmas ma'buda qildi.

Yupiterning xotini Junoning nafrati chegara bilmas edi. Uning g'azabidan o'zini himoya qilish uchun Yupiter Merkuriydan chaqaloqqa g'amxo'rlik qilishlari uchun Bakxni nimflarga olib borishni iltimos qildi.

Juda yosh Dionis sharob xudosi etib tayinlanganida, u o'zi uchun katta mulozim yaratdi. Unga xudoga sig'inadigan nimfalar, satirlar, faunlar, erkaklar va ayollar kirgan.

Qadim zamonlardan beri Baxus sharafiga o'tkazilgan bayram quvnoq va shovqinli bayram edi. Vinochilik xudosi sayohat qilishni yaxshi ko'rardi. Uning mulozimlari u bilan birga turli shahar va mamlakatlarga sayohat qilib, Baxsni qanday maqtashni ko'rsatishdi. Kortej truba chalishdi, zillarni urishdi, hammani sharob bilan muomala qilishdi.

Zamonaviy dunyoda Bacchus bayrami

Bahusad sharafiga o'tkaziladigan qadimiy bayram bizning davrlarimizgacha etib kelgan. Frantsiyada u musobaqalarda ishtirok etishni xohlaydigan ko'plab odamlarni to'playdi. Rolling vino bochkalari, sharob birodarliklari va buyurtmalarining paradlari, vinochilik bo'yicha mahorat darslari - bunday tadbirlar Baxus shon-shuhratida bayramsiz to'liq bo'lmaydi.

Italiyada an'anaviy Bakx sharafi paytida maydonda sharob bilan favvora ochildi. Bu voqea shaharliklar safiga quvonch baxsh etdi. Favvora barcha karnaval kunlarida har oqshom ishlagan.

Bacchusda uzum yig'im-terimiga to'g'ri keladi. Unda folklor ansambllarining chiqishlari, hunarmandchilik namunalari namoyish etilmoqda. Bayram paytida har bir burchakda iliq Praga sharobi sotiladi.

Dionis - erning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik, vinochilik xudosi
Sharqiy (Frakiya va Lidiya-Frigiya) xudosi, u Gretsiyada nisbatan kech tarqalgan va u erda juda qiyinchilik bilan o'zini namoyon qilgan. Dionis nomi Kritning chiziqli "B" harfi lavhalarida 14-asrda topilgan bo'lsa-da. Miloddan avvalgi, Yunonistonda Dionis kultining tarqalishi va o'rnatilishi 8-7-asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. va shahar-davlatlarning (siyosatning) o'sishi va polis demokratiyasining rivojlanishi bilan bog'liq.

Bu davrda Dionis kulti mahalliy xudolar va qahramonlar kultlarini siqib chiqara boshladi. Dionis, yerning elementar kuchlari bilan bog'liq bo'lgan qishloq xo'jaligi doirasining xudosi sifatida, birinchi navbatda, qabila aristokratiyasining xudosi sifatida Apollonga doimo qarshi edi. Dionisga sigʻinishning xalq asosi xudoning noqonuniy tugʻilishi, uning olimpiya xudolari safiga kirish huquqi uchun kurashi va uning kultini keng yoʻlga qoʻyishi haqidagi miflarda oʻz aksini topgan.
Eslatma: suratlarning mualliflari va nomlari kursorni ularning ustiga olib borganingizda ochiladi.


Fransiya. 1-asr tasviriy sanʼati. Miloddan avvalgi e. - 17-asr F. Jirardon. "Apollon va nimflar" (Versaldagi park grottosida dekorativ guruh), marmar. 1662-72.

Dionisning turli xil qadimiy mujassamlanishi haqida afsonalar mavjud, go'yo uning kelishiga tayyorgarlik ko'rmoqda. Dionisning arxaik mujassamlanishi ma'lum: Krit Zevs va Persefonning o'g'li Zagrey; Eleusinian sirlari bilan bog'liq Iacchus; Dionis - Zevs va Demeterning o'g'li (Diod. III 62, 2 - 28). Asosiy afsonaga ko'ra, Dionis Zevsning o'g'li va Teban shohi Kadmus Semelening qizi.

Rashkchi Geraning tashabbusi bilan Semele Zevsdan unga butun buyukligi bilan ko'rinishini so'radi va u chaqmoq chaqnashida paydo bo'lib, o'lik Semele va uning minoralarini olov bilan yoqib yubordi. Zevs muddatidan oldin tug'ilgan Dionisni olovdan sug'urib oldi va uning soniga tikdi. O‘z vaqtida Zevs sonidagi tikuvlarni ochib Dionisni tug‘di (Ges. Teog. 940-942; Evr. Bak. 1-9, 88-98, 286-297), keyin Dionisni Germes orqali unga berdi. nisa nimfalari (Eur. Bacch. 556-569) yoki Semelening singlisi Ino (Apollod. III 4, 3) tomonidan tarbiyalanadi.
Uch oydan keyin tug'ilgan bola xudo Dionis edi, u etuklikka erishib, onasini er osti dunyosida qidirdi, shundan so'ng Semele Olympusga ko'chirildi. Semelening hasadgo'y opa-singillari uning o'limini Zevs tomonidan o'zini o'limga bergani uchun yuborgan jazo sifatida talqin qilishdi. Keyinchalik Zevs Semele opa-singillaridan o'ch oldi va ularning o'g'illariga har xil ofatlarni yubordi.
Semele nomi frigiy tilidan kelib chiqqan bo'lib, "yer" degan ma'noni anglatadi; ehtimol Semele yerning frigiyalik-trakiyalik xudosi bo'lgan. Zevsdan Dionisning tug'ilishi haqidagi afsona Olimpiya panteoniga dastlab unga tegishli bo'lmagan xudoning kiritilishini ta'minlashi kerak edi.

Dionis tokni topdi va odamlarga sharob tayyorlashni o'rgatdi.
Hera unga aqldan ozgan va u Misr va Suriya bo'ylab kezib, Frigiyaga keldi, u erda ma'buda Kibele-Rhea uni davoladi va uni o'zining orgiistik sirlari bilan tanishtirdi.

Shundan keyin Dionis Frakiya orqali Hindistonga boradi (Apollod. III 5, 1). Sharqiy erlardan (Hindistondan yoki Lidiya va Frigiyadan) u Gretsiyaga, Fibaga qaytadi. Ikariya orolidan Naxos oroliga sayohat paytida Dionis dengiz qaroqchilari - tirreniyaliklar tomonidan o'g'irlanadi (Apollod. III 5, 3). Qaroqchilar Dionisning ajoyib o'zgarishlarini ko'rib dahshatga tushishadi. Ular Dionisni qullikka sotish uchun zanjirband qilishdi, lekin zanjirlarning o'zi Dionisning qo'lidan tushib ketdi; ustunni, kemaning yelkanlarini uzum va pechak bilan o'rash, Dionis ayiq va sher shaklida paydo bo'ldi. Qaroqchilarning o‘zlari qo‘rquvdan dengizga tashlanib, delfinga aylanishdi (Himn. Nom. VII).
Bu mif Dionisning arxaik o'simlik-zoomorfik kelib chiqishini aks ettirgan. Bu xudoning sabzavotli o'tmishi uning epithetslari bilan tasdiqlangan: Evius ("ivy", "ivy"), "uzum dastasi" va boshqalar (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionisning zoomorf oʻtmishi uning boʻri va Dionis buqa (618 920-923) va echki Dionis haqidagi gʻoyalarida oʻz aksini topgan. Yerning samarali kuchlarining xudosi sifatida Dionisning ramzi fallus edi.

Naxos orolida Dionis Tesey tomonidan tashlab ketilgan sevimli Ariadna bilan uchrashdi, uni o'g'irlab ketdi va Lemnos orolida unga turmushga chiqdi; undan Enopion, Foant va boshqalarni tug'di (Apollod. epit. I 9). Dionis qaerda paydo bo'lsa, u o'z kultini o'rnatadi; yo'lda hamma joyda uzumchilik va vinochilikni o'rgatadi.

Ekstatik xarakterga ega bo'lgan Dionisning yurishida pechak bilan o'ralgan tirs (tayoqchalar) bilan Bakchantlar, satirlar, maenadlar yoki bassaridlar (Dionysusning laqablaridan biri Bassarey) qatnashgan. Ilonlar bilan o'ralgan holda, ular yo'lidagi hamma narsani muqaddas jinnilik bilan bosib olishdi.

"Bax, Evoe" qichqiriqlari bilan ular Dionisni - Bromiyni ("bo'ronli", "shovqinli"]) maqtashdi, timpanumlarni urishdi, yirtilgan yovvoyi hayvonlarning qonida zavqlanishdi, tirsisi bilan erdan asal va sut o'yib, daraxtlarni yulib, sudrab borishdi. ular bilan birga olomon.ayollar va erkaklar (Eur.Bacch. 135-167, 680-770).

Dionis Ley (“ozod qiluvchi”) nomi bilan mashhur, u odamlarni dunyo tashvishlaridan xalos qiladi, ulardan oʻlchovli hayot kishanlarini olib tashlaydi, dushmanlari chigallashtirishga urinayotgan kishanlarni sindiradi, devorlarni ezadi (616-626). U dushmanlarga jinnilik yuboradi va ularni dahshatli jazolaydi; u o'zining amakivachchasi Teban qiroli Pentey bilan shunday qildi, u Bakxik rampajlarni taqiqlashni xohladi. Penteyni onasi Agave boshchiligidagi Bakchantlar parchalab tashladi, u hayajonda o‘g‘lini hayvon deb bildi (Apollod. III 5, 2; Evr. Bak. 1061 - 1152).
Dionisga sig'inishga qarshi chiqqan edonlar shohining o'g'li Likurgga Xudo jinnilik yubordi, keyin Likurgni o'z otlari parchalab tashladi (Apollod. III 5, 1).

Dionis 12 Olimpiya xudolari qatoriga kech kirdi. Delfida u Apollon bilan birga hurmat qilina boshladi. Parnasda har ikki yilda bir marta Dionis sharafiga orgiyalar bo'lib o'tdi, unda fiadlar - Attikadan Bakchantes ishtirok etdi (Paus. X 4, 3). Afinada Dionis sharafiga tantanali yurishlar o'tkazildi va xudoning archon basileus xotini (Aristot. Rep. Afina. III 3) bilan muqaddas nikohi o'ynaldi.

Dionisga bag'ishlangan diniy marosimlardan (yunoncha tragodia lit. "echki qo'shig'i" yoki "echkilar qo'shig'i", ya'ni echki oyoqli satirlar - Dionisning hamrohlari) qadimgi yunon tragediyasi paydo bo'lgan. Attikada, Buyuk yoki shaharda Dionisiy Dionisga bag'ishlangan bo'lib, unda xudo sharafiga tantanali yurishlar, tragik va hajviy shoirlar tanlovlari, shuningdek, ditiramblarni ijro etuvchi xorlar (mart - aprelda o'tkaziladi); Yangi komediyalarning ijrosini o'z ichiga olgan Leney (yanvar - fevral oylarida); Agrar sehrning qoldiqlarini saqlab qolgan (dekabr - yanvar oylarida), shaharda allaqachon o'ynagan dramalar takrorlangan kichik yoki qishloq Dionisiya.

Ellinistik davrda Dionisga sig'inish Frigiya xudosi Sabaziyga sig'inish bilan birlashadi (Sabazius Dionisning doimiy taxallusiga aylandi). Rimda Dionis Bacchus (shuning uchun Bacchantes, Bacchanalia) yoki Bacchus nomi bilan hurmatga sazovor bo'lgan. Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber bilan aniqlangan.

Maenadlar (M a i n a d e z, «aqldan ozgan»), Bakchantlar, Bassaridlar · Dionisning hamrohlari. Dionisdan keyin fiasami (olomon) ortidan uzum barglari, pechak bilan bezatilgan maenadalar o'z yo'lidagi hamma narsani pechak bilan o'ralgan tirsi bilan maydalashadi. Yarim yalang'och, sika bug'u terilarida, sochlari chigallashgan, ko'pincha bo'g'ib o'ldirilgan ilonlar bilan o'ralgan holda, ular Dionis Bromiusga ("Shovqinli") yoki Dionis Plushevga "Bacchus, Evoe" deb hayqirib, aqldan ozgan holda yig'laydilar.

Ular o‘rmonlarda, tog‘larda yovvoyi hayvonlarni bo‘lak-bo‘lak qilib, qonlarini ichib, yirtilgan xudoga qo‘shilishadi. Maenadlar sut va asalni toshlar va tuproqdan tirsa bilan uradi, inson qurbonliklari kam uchraydi. Ular ayollarni o'zlari bilan birga sudrab, Dionisning xizmatiga kirishadilar.

Maenadalar haqidagi miflarning manbai Evripidning "Bakxae" fojiasidir, ammo Gektorning o'limi haqida bilgan Gomer Andromache allaqachon "yurak uradigan maenad" deb nomlangan (Gomer "Iliada", XXII 460 keyingi). .

Bacchanalia - Rimliklar Sharqdan kelgan va dastlab janubiy Italiya va Etruriya orqali va 2-asrga kelib tarqalgan xudo Baxx (Dionysus) sharafiga orgik va mistik bayramlarni shunday atashgan. Miloddan avvalgi e. butun Italiya va Rimda.

Bacchanalia yashirincha o'tkazildi, unda faqat 16 va 17 mart kunlari Aventin tepaligi yaqinidagi Similiya bog'ida yig'ilgan ayollar ishtirok etdi. Keyinchalik marosimga erkaklar kela boshladilar va har oyda besh marta bayramlar o'tkazila boshlandi.

Senat tomonidan qisman targ'ib qilingan ko'plab turli xil jinoyatlar va siyosiy fitnalarni rejalashtirgan ushbu bayramlarning mashhurligi - Senat konsalting de Bacchanalibus (1640 yilda Kalabriyada topilgan bronza lavhadagi yozuv) - bu bayramlarning taqiqlanishiga yordam berdi. Bacchanalia butun Italiyada, to'g'ridan-to'g'ri Senat tomonidan tasdiqlanishi kerak bo'lgan ayrim maxsus holatlar bundan mustasno.

Ushbu farmonni buzganlarga nisbatan qattiq jazolanganiga qaramay, Bacchanalia hech bo'lmaganda Italiyaning janubida juda uzoq vaqt davomida yo'q qilinmadi. Dionisdan tashqari, Bakx Liberga (shuningdek, Liber Paterga) tenglashtirilgan. Liber ("erkin") unumdorlik, sharob va o'sish xudosi edi, u Liberga turmushga chiqdi. Uning sharafiga bayram Liberaliya deb nomlangan, u 17 martda nishonlangan, ammo ba'zi afsonalarga ko'ra, bayram 5 martda ham nishonlangan.

Bu bayramlar hayvonlarning eng past ehtiroslarining yirtqich, g'azabli shov-shuvi bilan uyg'unlashgan va ko'pincha zo'ravonlik va qotillik bilan birga bo'lgan. 186 yilda senat ularga qarshi eng qattiq choralar ko'rdi (Senatusconsultum de Bacchanalibus hozir Venada saqlanayotgan bronza lavhada bizga etib kelgan). Konsullar Italiya bo'ylab tintuvlar o'tkazdilar, natijada ko'plab qatllar, surgunlar va qamoqxonalar sodir bo'ldi (Livi, 29, 8-18). Biroq, bu axloqsiz sirlarni butunlay yo'q qilishning iloji bo'lmadi va ularning nomi shovqinli ichimlik partiyalarini belgilash uchun uzoq vaqt saqlanib qoldi va bu ma'noda Rossiyada ham qo'llaniladi.

Ko'p ma'lumot manbalari mavjud, jumladan: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Mashhur "Non va sirklar" shiori qadimgi rimliklarning turmush tarzini yorqin ifodalaydi. Rimda ko'zoynaklar uchun juda katta pul sarflangan, hatto eng ziqna imperatorlar ham bunga pul ayamagan - bu hashamatli raqobat edi. Birinchi o'rinda gladiatorlar jangi va sirk o'yinlari, ikkinchi o'rinda teatr. Rimda ular yorug'lik bilan tungi tomoshalarni ham yaxshi ko'rardilar.

Qadim zamonlardanoq turli bayramlar va tomoshalar Rimning jamoat hayotida muhim o'rin tutgan. Dastlab ommaviy chiqishlar ham diniy marosimlar bo'lib, ular diniy bayramlarning ajralmas qismi edi. VI asrda. Miloddan avvalgi e. ular ruhoniylar emas, balki mansabdor shaxslar dunyoviy (diniy emas) xarakterdagi spektakllarni uyushtira boshladilar. Ularning joylashgan joyi u yoki bu xudoning qurbongohi emas, balki Palatin va Aventin tepaliklari orasidagi pasttekislikda joylashgan sirk edi.

Qadimgi Rim bayramlari.

Qadimgi Rimda xudolar haqidagi barcha bilimlar asosan ularni qanday hurmat qilish kerakligi va qaysi vaqtda ulardan yordam so'rash kerakligi bilan bog'liq edi. Qurbonlik va marosimlarning puxta va aniq ishlab chiqilgan tizimi rimliklarning butun diniy hayotini tashkil etgan.

Rimliklar o'z xudolari sharafiga bayramlar o'tkazdilar. Ulardan eng muhimlari quyidagilar edi:

Vinaliya- Yupiterga bag'ishlangan, ikki marta nishonlanadi - aprel va avgustda.

Quinquatria- Minerva sharafiga bayramlar. Kattalari mart oyining ikkinchi yarmida tashkil etilgan va besh kun davom etgan, kichik kvinquatria 13 iyundan boshlab uch kun davom etgan. Katta tantanalarning birinchi kunida urushlar to'xtatildi, talabalar darslardan ozod qilindi va o'qish uchun to'lov olib kelindi, keyin gladiator o'yinlari o'tkazildi.

Konsulliklar- Avgust hosili bayrami.

Liberallar- Bacchus (Liber) va uning rafiqasi Libera sharafiga bayramlar. 17 mart kuni bo'lib o'tdi. Shaharlarda teatrlashtirilgan tomoshalar, qishloqlarda quvnoq yurishlar, bayramlar uyushtirildi.

Luperkaliya- xudo Faun (Luperka) sharafiga bayramlar. Ular 15 fevral kuni Palatin tepaligidagi grottoda joylashgan Xudoning ma'badida (Lupercale) bo'lib o'tdi. Ularga cho'ponlar orasida o'sgan Romul va Remus asos solgan.

matronaliya- Ma'buda Juno sharafiga bayramlar. 1 mart kuni turmush qurgan ayollar tomonidan nishonlanadi.

Saturnaliya- xudo Saturn va uning rafiqasi Ops sharafiga bayramlar. 17 dekabrda tashkil etilgan va bir hafta davom etgan.

Terminalii- fevral oyida nishonlanadigan davlat chegaralari xudosi Term sharafiga bayramlar

Faunaliya- xudo Faun (Luperka) sharafiga bayramlar. Dehqonlar va cho'ponlar tomonidan 5 dekabr kuni ochiq havoda nishonlanadi.

Floraliya- ma'buda Flora sharafiga bayramlar. 28 apreldan 3 maygacha o'tkaziladi. Ayollarga rangli liboslar kiyishga ruxsat berildi, bu oddiy kunlarda qat'iyan taqiqlangan.

Fontinaliya- favvoralar xudosi Fons sharafiga bayramlar. Oktyabr oyida joylashdi. Quduqlar gul gulchambarlari bilan bezatilgan, buloqlarga gulchambarlar tashlangan.

Hububot- Ceres sharafiga bayramlar. 11 apreldan boshlab o'tkazildi va sakkiz kun davom etdi

Luperkaliya

Luperkaliya - bu "isitgichli" sevgi ma'budasi Juno Februata sharafiga qadimiy Rim erotizm festivali. Bo'ri (afsonaga ko'ra) Romul va Remni (Rim asoschilari) tarbiyalagan joy rimliklar tomonidan muqaddas hisoblangan. Har yili 15-fevralda bu erda "Lupercalia" (lotincha lupo bo'ri) deb nomlangan festival o'tkazilib, unda hayvonlar qurbon qilingan. Ularning terisidan qamchi yasalar, ziyofatdan keyin yoshlar qurbonlik terisidan qamchi olib, ayollarni kaltaklash uchun shaharga chiqishardi. Lupercalia festivalining asosiy qismi echki terisidan tikilgan yalang'och erkaklar edi, ular ayollarning yonidan yugurib o'tib, ularni kaltaklashdi; ayollar bu zarbalar ularga tug'ilish va oson tug'ilish imkonini berishiga ishonib, o'zlarini bajonidil o'rnatdilar. Bayramlar oxirida ayollar ham yalang'och edilar. Ushbu bayramlar shunchalik mashhur bo'ldiki, hatto nasroniylikning paydo bo'lishi bilan boshqa ko'plab butparast bayramlar bekor qilinganda ham, bu bayram hali ham uzoq vaqt mavjud edi. Luperkaliya bayrami o'ziga xos lotereya bilan yakunlandi. O'smir qizlar o'z ismlarini qog'ozga yozdilar va bu yozuvlarni katta urnaga joylashtirdilar, keyin har bir erkak bu yozuvlarni urnadan tortib oldi. Erkak nomini tortib olgan qiz, keyingi bayramlarga qadar butun yil davomida uning jinsiy sherigiga aylandi. Shunday qilib, odamlar bayramni erkin sevgi va jinsiy aloqa bilan bog'lashdi.

Qadimgi Yunonistonda bu bayram Panurgiya - podalar, o'rmonlar, dalalar va ularning unumdorligi homiysi - Pan xudosi (rim an'analarida - Faun) sharafiga marosim o'yinlari deb nomlangan. Pan quvnoq yigit va rake, nayni chiroyli chaladi va har doim o'z sevgisi bilan nimfalarni ta'qib qiladi. Yuqorida aytilganlarning barchasini Valentin kuni an'anasiga butparastlarning hissasi deb hisoblash mumkin.

Saturnaliya

Saturnaliya (lat. Saturnalia) - qadimgi rimliklar orasida Saturn sharafiga bayram bo'lib, uning nomi bilan Latsio aholisi qishloq xo'jaligining kiritilishi va madaniyatning birinchi muvaffaqiyatlari bilan bog'liq. Ayniqsa, Saturn va uning rafiqasi - Saturnaliya sharafiga o'tkazilgan o'rim-yig'im tugaganidan keyin 17 dekabrda boshlangan va etti kun davom etgan bayramlar yorqin edi. Ushbu bayramlar paytida odamlar Rim shoiri Ovidning so'zlariga ko'ra, "bahor abadiy edi" va "Yer haydashsiz hosil olib keldi", "omon tirik odamlar shirin ta'mga ega bo'lgan" Saturn hukmronligining oltin davri xotirasini jonlantirishga intilishdi. tinchlik”.

Bayram dekabr oyining so'nggi yarmiga to'g'ri keldi - qishloq xo'jaligi ishlari tugaydi va hamma o'rim-yig'im tugashi munosabati bilan dam olish va zavqlanishga intildi. Saturnaliya davrida jamoat ishlari to'xtatildi, maktab o'quvchilari darslardan ozod qilindi, jinoyatchilarni jazolash taqiqlandi. Bu kunlarda qullar maxsus imtiyozlarga ega bo'ldilar: ular oddiy ishdan ozod qilindi, pilleus (ozodlik ramzi) kiyish huquqiga ega edi, xo'jayinlarning kiyimida umumiy stolda ovqatlanishga ruxsat oldi va hatto ulardan xizmatlarni qabul qildi. Jamoat bayrami forumda Saturn ma'badi oldida qurbonlik bilan boshlandi; keyin diniy ziyofat uyushtirilib, unda maxsus liboslar kiygan senatorlar va otliqlar ishtirok etishdi. Oilalarda kun qurbonlik bilan boshlandi (cho'chqa so'yilgan) va do'stlar va qarindoshlar sovg'alar almashish bilan qiziqarli o'tdi. Ko'chalar odamlar bilan gavjum edi; Hamma joyda Jo Saturnaliyaning (u Clamare Saturnalia deb atalgan) hayqiriqlari eshitildi. Bayramning tantanali tomoni rimlik xarakterga ega edi, garchi 217 lekisterniyadan va qurbonlik paytida boshi yalang turish odati kiritilgan bo'lsa-da. Markvardning so'zlariga ko'ra, bugungi kunda Saturn ostida mavjud bo'lgan umumbashariy tenglikni eslab, xo'jayinlar bilan teng huquqli bo'lib tuyulgan qullarning bayrami Sibylline kitoblarining xuddi shu retsepti bilan leksterniyaning o'rnatilishi bilan muqaddas qilingan. Bayramona o'yin-kulgilar bir necha kun davom etdi (Respublika yakuniy davrida - etti). Bayram sovg'alari, jumladan, cerei (mum shamlari) va sigillaria (terakota yoki xamirdan yasalgan haykalchalar). Birinchisi Saturnaliya bayrami qishki kun (bruma) vaqtiga to'g'ri kelganligining ramzi bo'lib xizmat qildi; ikkinchisi Saturnga qurbonlik qilish marosimining yodgorligi edi.

Bakchanaliya(lat. Bacchanalia)

Qadimgi Rimda Dionis (Bacchus) sharafiga sirlar, 2-asrdan. Miloddan avvalgi e. orgiyalar xarakterini oldi. Dastlab, Bacchanalia'da faqat ayollar qatnashgan, keyin erkaklar ham qabul qilingan. Miloddan avvalgi 186 yilda e. Senatning maxsus farmoni bilan Bacchanalia Italiyada jinoiy ta'qib ostida taqiqlangan. Biroq, imperiya davrigacha janubiy Italiyaning ba'zi hududlarida yashirincha tashkil etilgan.

matronaliya

Yupiterning ilohiy rafiqasi, osmon malikasi Juno, u kabi odamlarga qulay ob-havo, momaqaldiroq, yomg'ir va hosil beradi, muvaffaqiyat va g'alabalarni beradi, shuningdek, ayollarning, ayniqsa turmush qurganlarning homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Juno nikoh uyushmalarining vasiysi, tug'ish bo'yicha yordamchi edi. U shuningdek, unumdorlikning buyuk ma'budasi sifatida sharaflangan. Yupiterga sig'inish ruhoniy - flamin va Juno kulti - flaminning (flaminica) xotiniga tegishli edi. Turmushga chiqqan ayollar har yili birinchi martni Juno sharafiga, matronaliya deb atashgan. Qo'llarida gulchambarlar bilan ular Esquiline tepaligidagi Juno ibodatxonasiga borishdi va oilaviy hayotda baxt uchun ibodatlar bilan birga ma'budaga gullarni qurbon qilishdi. Ayni paytda bayramda qullar ham qatnashgan.

Quinquatria

Shaharlarga va ularning aholisining tinch-osoyishta ishlariga homiylik qilgan ma'buda Yupiter Minervaning qizi edi. Hunarmandlar, rassomlar va haykaltaroshlar, shoir va musiqachilar, shifokorlar, o'qituvchilar va mohir ignachilar uning o'ziga xos joylashuvidan zavqlanishdi. Go'zal va dono ma'buda sharafiga bayramlar mart oyining ikkinchi yarmida quinquatralar deb nomlangan va besh kun davom etgan. Talabalar beshinchi yillarning birinchi kunida darslardan ozod qilindi va o'qituvchilariga o'qish uchun pul olib kelishdi. Shu kuni, agar ular sodir bo'lsa, urushlar to'xtatildi va kek, asal va moy bilan umumiy qonsiz qurbonlik bo'lib o'tdi. Keyin gladiator o'yinlari uyushtirildi va oxirgi kuni Minerva uchun maxsus etikdo'z xonasida qurbonliklar keltirildi va ma'budaning alohida himoyasi ostida bo'lgan quvurlarni tantanali ravishda muqaddaslash marosimi bo'lib o'tdi, chunki karnaychilar sinfi katta rol o'ynagan. shahar hayoti, tantanali marosimlarda, dafn marosimlarida va turli marosimlarda ishtirok etish. Fleytachilar esa Minerva sharafiga 13 iyundan nishonlanadigan va uch kun davom etadigan kichik beshliklarni o'zlarining asosiy bayramlari deb bilishgan.

Terminalii

Kapitolin tepaligi yaqinida xudo Terminusning ziyoratgohi, chegara homiysi, er uchastkalari va shahar va davlat chegaralari o'rtasidagi chegara toshlari edi. Chegaralar va chegara toshlarini belgilash uchun muqaddas marosimlar qirol Numa Pompilius tomonidan kiritilgan. Chegara tosh uchun qazilgan teshikda olov yoqildi; uning chuqurga oqayotgan qoni olovni o'chirmasligi uchun uning ustiga qurbonlik qilingan hayvon yotqizilgan. U erda ular asal, tutatqi va sharobni quyishdi, mevalarni tashlashdi va nihoyat gulchambar bilan bezatilgan tosh qo'yishdi. Terminaliya bayrami kuni qo'shni dalalarning egalari o'zlarining chegara toshlari oldiga yig'ilib, ularni gullar bilan bezashdi va Terminus xudosiga tort, asal va sharobni qurbon qilishdi. Keyin quvnoq va do'stona ziyofat boshlandi. Terminus xudosining eng muhim timsoli Kapitolin ibodatxonasida joylashgan muqaddas tosh edi.

Floraliya

Flora, qadimgi Rim mifologiyasida, gullar, yoshlik va bahor gullash ma'budasi. Floraliya Floraliya sharafiga nishonlandi, uning davomida o'yinlar bo'lib o'tdi, ba'zida jilovsiz xarakterga ega bo'ldi. 28 apreldan 3 maygacha davom etdi. Shu kunlarda barcha uylarning eshiklari gulli gulchambarlar va gulchambarlar bilan bezatilgan, ayollar rang-barang rang-barang liboslarda (oddiy kunlarda bu qat'iyan man etilgan), xushbo'y gulchambarlarda quvnoq raqslar va hazillarga berilib ketishgan. Go'zal va quvonchli ma'buda sharafiga o'tkazilgan bayramlarda barcha odamlar xursand bo'lishdi va ziyofat qilishdi. Kunlarning birida florariumda o'yinlar va musobaqalar bo'lib o'tdi.

neptunaliya

Neptun, qadimgi Rim mifologiyasida, buloqlar va daryolar xudosi. Keyinchalik qadimgi yunon Poseydoni bilan tanilgan Neptun dengizlar xudosi sifatida hurmat qilina boshladi va ularni hayajonga soldi va o'zining tridenti bilan tinchlantirdi. Rimda Flaminius sirkida Neptun ibodatxonasi qurilgan; Neptun (neptunalia) sharafiga qadimiy bayram 23 iyulda nishonlanadi.

Mars

G'azablangan va buzilmas urush xudosi Mars buyuk va jangovar Rim xalqining otasi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, uning shon-sharafi Rim shahri - Romulusning asos solishi bilan boshlangan (Romul va uning egizak akasi Rem, afsonaga ko'ra, uning o'g'illari edi. Mars). Marsning ikkita laqabi bor edi - Mars jangga kirish (Gradivus) va Mars nayzali (Quirinus). Romulusning o'limidan va uning ilohiylashganidan so'ng, xudo Quirinus paydo bo'ldi, u Romulusga aylandi va shu bilan Marsning hamkasbiga aylandi. Xudolarning uchligi - harbiy jasorat homiylari va Rim davlatining himoyachilari - Yupiter, Mars va Quirinus maxsus qurbonliklarga bag'ishlangan, ular janglarda g'alaba qozonishga chaqirilgan. Yilning uchinchi oyi (mart) Mars nomi bilan atalgan va uning birinchi kunlarida ot sporti musobaqalari o'tkazilgan, chunki jangda jangchining sodiq tayanchi bo'lgan otlar Mars xudosiga bag'ishlangan. Birinchi martda, jangovar xudo sharafiga uning ruhoniylari - saliylar yurishi bo'lib o'tdi, ular muqaddas raqslar va qo'shiqlar bilan harakatlanib, qalqonlarni nayzalar bilan urishdi, ulardan biri, afsonaga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri osmondan tushgan. qirol Numa Pompilius ostida. Salii tomonidan kuylangan bu madhiyalarning so'zlari hatto ruhoniylarning o'zlari uchun ham tushunarsiz edi, bu, albatta, butun marosimning sehrli ma'nosini ko'rsatdi, shekilli, qadimgi davrlarga borib taqaladi. Shu kuni erkaklar o'z xotinlariga, ayollar esa qullarga sovg'alar berishdi. Shuning uchun dehqonlar va cho'ponlar Marsga qurbonlik qilishdi va unga o'rmonchi va bo'ri bag'ishlandi.

telluriya

Tellura, ona zamin, eng qadimgi kursiv ma'budalardan biri edi. U insonning yashashi uchun zarur bo'lgan hamma narsa o'sadigan unumdor erni tasvirlab berdi. U zilzilalar bekasi va tiriklar va o'liklarning hukmdori hisoblangan. Afsonaga ko'ra, Telluraning birinchi xizmatkori (uni "Yorqin ma'buda" deb ham atashgan) cho'pon Faustulaning rafiqasi (Romulus va Remus egizaklarini topib, tarbiyalagan), uning ismi Akka Larentiya edi. Uning 12 ta o'g'li bor edi va ularning hammasi onalariga Tellura ma'buda sharafiga qurbonlik qilishda yordam berishdi. Aka-ukalardan biri vafot etgach, uning o'rniga Romulus keldi. Rim qiroli bo'lgan Romulus 12 kishidan iborat ruhoniylar kollejini tashkil etdi, u Arval aka-uka kolleji (lotincha "arvum" - ekin, dala so'zidan) deb ataldi. Yilda bir marta, Rim dehqonlarining dalalariga yaxshi hosil jo'natish uchun "Yorqin ma'buda" uchun tantanali qurbonlik marosimi o'tkazildi. Odatda may oyining ikkinchi yarmiga to‘g‘ri keladigan bu bayramning vaqtini aka-uka Arvallar boshlig‘i oldindan e’lon qilgan. Marosim juda qattiq kuzatildi, chunki eng kichik qoidabuzarlik ma'budaning noroziligiga va natijada hosilga tahdid solishi mumkin edi. Butun marosim uch kun davom etdi. Birinchi va oxirgi kuni ruhoniylar shaharda, aka-uka Arval boshlig'ining uyida yig'ilishdi. Tantanali kiyimlarda ular Telluraga sharob va tutatqi bilan qurbonlik keltirdilar. So‘ngra dafna yaprog‘i solingan nonlarni, o‘tmish boshoqlarini va yangi ekinlarni duo qilish marosimi bo‘ldi. Biroz vaqt o'tgach, Tellura qurbongohida qo'shma ibodatlar va libaslar bilan ruhoniylarning umumiy taomi tashkil etildi.

Marosim yakunida uning ishtirokchilari baxt tilaklari bilan bir-birlariga atirgullar olib kelishdi. Ikkinchi kuni bayram "Muqaddas ma'buda" ning muqaddas bog'iga ko'chirildi, u erda uning ibodatxonasi va muqaddas taomlar uchun ziyofat zali joylashgan bino joylashgan. Erta tongda kollej rahbari poklik qurbonligi - ikkita cho'chqa va bitta g'unajin olib keldi. Peshindan keyin, boshlarini o'rab, boshoqlarini kiyib, to'qayzorga borishdi va u erda bir semiz qo'y, tutatqi va sharobni qurbon qilishdi. Keyin libation qilindi va aka-uka Arval quloqlari uchun eng yaqin dalaga borib, ularni kesib, chap qo'lidan o'ngga siljitib, uzatdi. Ushbu protsedura ikki marta takrorlandi, shundan so'ng u ma'badga kirib, ruhoniylar o'zaro taqsimlangan non bilan qilindi. Ma'badni qulflab, barcha begonalarni u erdan olib chiqib, Arval aka-uka muqaddas raqsga tushishdi, madhiyani kuylashdi, ularning so'zlarini o'zlari tushunmadilar. Va ularni eslab qolish qiyin bo'lganligi sababli va xato ma'budaning g'azabiga tahdid solganligi sababli, har bir kishi maxsus liturgik yozuvlarga ega bo'lib, ularga qat'iy rioya qilgan. Albatta, bu o'rim-yig'imlarni yuborish haqidagi qadimiy sehrlar edi, erga aylantirildi.

Hububot

O'rim-yig'im ma'budasi, unumdorlikning homiysi - Ceres Rim dehqonlari tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'lgan. Uning sharafiga 11 yoki 12 aprelda boshlangan va 8 kun davom etgan tantanali bayramlar - seraliya bo'lib o'tdi. Seraliyani ayniqsa quyi tabaqalar - plebeylar g'ayrat bilan kuzatdilar. Ular oq kiyim kiyib (oddiy ishchilardan farqli o'laroq), gulchambarlar bilan bezashdi va tantanali qurbonliklardan so'ng (cho'chqalar, mevalar, uyalar taklif qilishdi) sakkiz kun davomida sirkda poyga qilishdi. Rim xalqi o'z joylarida bayramona taomlar uyushtirishdi va barcha o'tayotganlarni samimiy taomlar beradigan Seresni tinchlantirishga taklif qilishdi. Asta-sekin ma'buda Ceresga sig'inish "Muqaddas ma'buda" va yunon Demeter kulti bilan birlashdi, ammo Serealiya festivali o'zining qiziqarli va keng mehmondo'stligi bilan saqlanib qoldi.

Liberallar

Bacchus uzumzorlar, vinochilik va sharobning homiysi bo'lib, Liber nomi bilan hurmatga sazovor. (Liber - lotin tilida "Erkin" degan ma'noni anglatadi. Ko'rinishidan, bu nom Baxs sharafiga o'tkaziladigan tantanalarning ba'zi erkinligi va bema'niligiga ishora qilgan.) Uning rafiqasi Libera ma'buda bo'lib, vinochilikda vinochilarga yordam bergan. Ushbu turmush qurgan juftlik sharafiga bayram 17 mart kuni nishonlandi va liberallar deb nomlandi. Bu kuni shaharlarda tantanali qurbonliklardan tashqari, teatrlashtirilgan tomoshalar uyushtirildi va qishloqda u quvnoq yurishlar, hazillar, raqslar va ziyofatlar bilan nishonlandi, u odamni har qanday narsadan ozod qiladi. uning ajoyib ichimlik, va uning mehribon va go'zal rafiqasi Liber bilan tashvish turlari. Liberallar davrida ma'buda Ceresga ham qurbonliklar keltirilar edi. Liber va Libera ziyoratgohi Ceres ibodatxonasiga joylashtirilgan. Bakx-Liber kulti yunon Dionis kultiga juda yaqin edi.

Vertumnus va Pomona

Vertumn fasllarning o'zgarishi va er yuzidagi mevalar bilan sodir bo'ladigan o'zgarishlar xudosi edi - ular avval gullaydi, keyin pishadi va nihoyat, ularning og'irligi ostida egilgan novdalardan tushadi. Vertumn yerga bahorning gullashini, yozgi hosilni va kuzgi mevalarning mo'lligini yubordi. Ammo yosh va mehnatkash ma'buda Pomona mevali daraxtlarga, ayniqsa olma daraxtlariga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qildi. Rimliklar bu yosh ilohiy juftlikni chuqur hurmat qilishdi. Vertumnus ibodatxonasi Aventin tepaligida qurilgan, Pomonaning o'z ruhoniysi - flamen bor edi. Mevalar pishishni boshlaganda, bog'bonlar bu xudolarga qurbonlik qilishdi va 13 avgust kuni Vertumnus va uning go'zal xotini sharafiga bayram bo'lib o'tdi.

Ma'buda Faun homiyligida dalalar va bog'lar bo'lib, u saxiylik bilan unumdorlikka ega bo'lib, Faun xudosining xotini bo'lib, u bilan g'amxo'rliklarini baham ko'rdi. "Yaxshi ma'buda" nomi bilan u o'z sharafiga ikkita tantanali bayramni nishonlagan ayollarga alohida e'tibor ko'rsatdi. Ulardan biri birinchi may kuni Aventin tepaligida joylashgan ma'buda ma'badida bo'lib o'tdi, u erda ko'plab Rim ayollari o'zlarining oliy homiylarini hurmat qilish va unga odatiy qurbonliklar keltirish uchun to'planishdi. Ikkinchi bayram dekabr oyining birinchi kunlariga to'g'ri keldi va eng yuqori amaldorlardan birining (konsul yoki pretor) uyida nishonlandi. Erkaklar tun bo'yi uydan chiqib ketishlari uchun kaltaklashlari kerak edi. Marosimning marosimlarini Vesta ma'budasining ruhoniylari va xizmat qilingan uyning styuardessalari olib borishdi. Faqat ayollar ishtirok etishlari mumkin edi va ular bu marosimning sirlarini shunchalik muqaddas saqlashganki, hozirgacha u erda nima sodir bo'lganini hech kim aniqlay olmadi.

Faqat ma’buda surati turgan chodir uzumzorlar bilan bezatilgani, haykal poyiga muqaddas tuproq quyilgani, barcha qurbonliklar musiqa sadolari, madhiyalar kuylanganligi ma’lum edi. Ushbu kult tarixida faqat bitta holat ma'lumki, yosh yigit marosim o'tkazilgan uyga ayol libosini kiyib, musiqachi sifatida kirishga harakat qilgan. Hiyla-nayrang xizmatkorlar tomonidan oshkor bo'ldi va aybdor odam tahqirlashda ayblandi. Bu shafqatsizlikka "Yaxshi ma'buda" sharafiga marosim bo'lib o'tgan Yuliy Tsezarning uyidagi xizmatkorlardan biriga pora bergan yosh Rim aristokrati Klodiy ruxsat berdi. Klodiy xudosizlikda ayblandi va bundan g'azab to'lqini boshlandi. Keyin Yuliy Tsezar xotini bilan ajrashdi. Undan nima uchun bunday qilganini so'rashdi, chunki u hech narsada aybdor emas edi. Qaysar maqolga aylangan ibora bilan javob qaytardi: "Men buni qildim, chunki Qaysarning xotini shubhadan ustun bo'lishi kerak".

Vulkanaliya

Rimliklarning Vulkan xudosini ulug'lashi ham davlatning olov va o'choqqa sig'inishi bilan bog'liq. Shaharning o'zida Vulkan ibodatxonasi yo'q edi, lekin Rimning markazida, forum tepasida, vulkan deb ataladigan muqaddas platforma bor edi, u erda go'yo davlatda Senat majlislari o'tkaziladi. o'choq. Vulkanning barcha ibodatxonalari xudolar sifatida shahar devorlaridan tashqarida edi. Vulkan, xuddi yunon xudosi Gefest singari, mohir temirchi, hunarmandlar va zargarlarning homiysi edi. Uning xotini go'zal ma'buda Venera edi. Vulkan sharafiga o'tkazilgan tantanalar 23 avgust kuni bo'lib o'tdi va buyuk tsirkda qurbonliklar va romplar bilan nishonlandi. Vulqon, shuningdek, doimo otilishlar bilan tahdid qiladigan er osti olov xudosi sifatida ham hurmatga sazovor edi. Uning ilohiy qo'rg'oni Sitsiliyadagi Etna tog'ining tubida joylashgan, u erda unga ulkan sikloplar yordam beradi, deb ishonilgan.

Bayramlarni o'tkazishda teatrning o'rni

Bayramni o'tkazish tartibi

Har bir festival bir nechta filiallardan iborat edi:

1) dabdaba deb ataladigan o'yinlar tashkilotchisi - magistratura boshchiligidagi tantanali yurish.

2) sirkdagi bevosita musobaqalar, aravalar, ot poygalari va boshqalar.

3) yunon va rim mualliflari spektakllari teatridagi sahna ko'rinishlari. Spektakllar odatda ziyofat, bir necha ming stol uchun ommaviy ovqatlanish bilan yakunlandi.

Rim teatri va dramasining kelib chiqishi, Gretsiyadagi kabi, qishloqda o'rim-yig'im bayramlariga borib taqaladi. Hatto uzoq vaqtlarda ham, Rim Latiumning kichik jamoasi bo'lganida, qishloqlarda o'rim-yig'im tugashi munosabati bilan bayramlar nishonlangan. Ushbu bayramlarda ular festenninlar deb ataladigan quvnoq qo'pol qo'shiqlarni kuylashdi. Yunonistonda bo'lgani kabi, odatda, bir vaqtning o'zida ikkita yarim xor ijro etib, ba'zan kinoyali mazmundagi hazil va masxara bilan almashardi. Qabilaviy tuzum davrida paydo bo'lgan fessenninlar keyingi asrlarda ham mavjud bo'lgan va Avgust Goratsiy davrining yozuvchisi guvohliklariga ko'ra, ularda patrisiylar va plebeylar o'rtasidagi ijtimoiy kurash ham o'z aksini topgan. Horatsiyning ta'kidlashicha, Fessenninning masxaralanishi hatto ularni jilovlashga uringan zodagonlarni ham ayamagan - yomon niyatli oyatlarda boshqasini qoralagan har bir kishi uchun qattiq jazo belgilangan.

Ibtidoiy tomoshaning yana bir shakli - satura mavjud edi. Rimdagi dramaning bu mikroblari etrusklar ta'sirida bo'lgan. Bu haqda Rim tarixchisi Titus Liviy (miloddan avvalgi I asr) qiziqarli tarzda aytilgan. Miloddan avvalgi 364 yilda. e. Rim o'latdan aziyat chekdi. Xudolarni tinchlantirish uchun ular boshqa chora-tadbirlar bilan bir qatorda sahna o'yinlarini o'rnatishga qaror qilishdi, bu "jangkor odamlar uchun yangi narsa, chunki oldin bu tomosha faqat ot poygalari bilan cheklangan edi". Aktyorlar Etruriyadan taklif qilingan. Bular nay jo'rligida raqslarini ijro etgan raqqoslar edi. Keyinchalik Rim yoshlari etrusk aktyorlariga taqlid qila boshladilar, ular raqsga noqulay misralar va imo-ishoralar bilan yozilgan hazil-mutoyiba dialoglarini qo'shdilar. Shunday qilib, saturalar asta-sekin paydo bo'ldi (so'zma-so'z tarjimaga ko'ra, bu so'z "aralashma" degan ma'noni anglatadi). Saturalar maishiy va kulgili xarakterdagi dramatik sahnalar bo'lib, dialog, qo'shiq, musiqa va raqslarni o'z ichiga olgan va ularda musiqiy element muhim rol o'ynagan. Rim teatrining shakllanishiga etrusk aktyorlarining ta'sirini Rimda xalq ko'ngilocharlari deb atala boshlagan histrion so'zining etruskcha kelib chiqishi ko'rsatadi (bu nom o'rta asrlar teatrida ham saqlanib qolgan).

Komik xarakterga ega bo'lgan erta dramatik spektakllarning yana bir turi Rimdagi Atellani edi. Rimliklar ularni Kampaniyadagi Oskan qabilasidan (ehtimol miloddan avvalgi 300-yillar atrofida) Rim Italiyaning janubida yillar davomida urush olib borayotganida asrab olgan. Kampaniyada Atella degan shahar bor edi. Ehtimol, bu shahar nomidan keyin rimliklar Atellanani tez orada Rimda to'liq moslashgan Oskan qabilasidan kelgan kulgili sahnalar deb atashni boshladilar. Rim fuqarolarining o'g'illari bu o'yinlarga berilib ketishdi va bayramlarda o'ynashni boshladilar. Atellani spektaklida ishtirok etish fuqarolarga hech qanday sharmandalik keltirmadi, keyinchalik, rimliklar allaqachon adabiy dramaga ega bo'lganlarida, aktyorlik kasbi uyatli deb hisoblangan.

Rimda turli bayramlarda spektakllar bo'lib o'tdi. O'yinlar patrisiylarning bayramida - sentyabr oyida Yupiter, Juno va Minerva sharafiga nishonlanadigan Rim o'yinlarida o'ynaldi; plebeylar festivalida - noyabr oyida bo'lib o'tgan Plebey o'yinlari; iyul oyida Apollon o'yinlarida. Namoyishlar, shuningdek, tantanali o'yinlar va dafn marosimlarida, oliy mansabdor shaxslarni saylash paytida va boshqa tadbirlarda namoyish etildi. Rim festivallarida sahna o'yinlari ko'pincha sirk o'yinlari va gladiator janglari bilan birga o'tdi va tomoshabinlar ko'pincha ikkinchisini afzal ko'rishdi.

Rim o'yinlari

Eng qadimgi Rim fuqarolik bayrami Rim o'yinlari bayrami edi. Bir necha asrlar davomida bu Rimliklarning yagona fuqarolik bayrami edi. 3-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. yangi vakolatxonalar tashkil etildi. Plebey o'yinlari katta ahamiyatga ega. III asr oxiri - II asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Apollon o'yinlari, xudolarning Buyuk onasi sharafiga o'yinlar - Megalen o'yinlari va ma'buda Flora sharafiga gullar o'yinlari ham tashkil etilgan. Bu o'yinlar yillik va muntazam edi, lekin ularga qo'shimcha ravishda, muvaffaqiyatli urush, bosqindan xalos bo'lish, berilgan va'da yoki oddiygina sudyaning xohishiga qarab favqulodda o'yinlar ham o'tkazilishi mumkin edi.

Endi tragediya va komediyalarda (atellanlarda bo'lgani kabi) havaskorlar emas, balki professional rassomlar o'ynashdi. Ular aktyorlar yoki gstrionlar deb atalgan. Rim aktyorlari ozod qilinganlar yoki qullar muhitidan kelib chiqqan bo'lib, yunon aktyorlari bilan solishtirganda, asosan, past ijtimoiy mavqeni egallagan. Bu Rim teatri deyarli boshidanoq sof dunyoviy institut sifatida harakat qilgani va yuqorida aytib o'tilganidek, Yunonistondagi Dionis kulti kabi hech qanday kult bilan bog'lanmaganligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, uzoq vaqt davomida teatr Rimning hukmron tabaqalari tomonidan faqat o'yin-kulgilardan biri sifatida ko'rib chiqilgan va ba'zan hatto zodagonlarning nafratli munosabatini ham uyg'otgan. Aktyorlik kasbi qoralangan, yomon o'yin uchun aktyorni kaltaklash mumkin edi.

Mim ham Rim jamiyatida uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan. Lekin, ayniqsa, respublika davrining oxirida keng tarqaldi. Aktyorlar niqobsiz mimlarda ijro etishdi va bu mimika san'ati uchun keng imkoniyatlar ochdi. Ayol rollarini ayollar ijro etgan. Mim aktyorlari yalangoyoq o'ynashgan yoki oyoqlariga faqat ingichka taglik kiyib olishgan, shuning uchun ular yalangoyoq bo'lib ko'rinardi. Shuning uchun mimik ijrochilarni yalangoyoq deb atashgan.

Mimlarda har xil haqorat va kaltaklar muhim rol o'ynagan. Ularning ajralmas qismi nayning jo'rligidagi raqs maydonchasi edi. Zamondoshlarning guvohliklariga ko'ra, komediyaning boshqa turlaridan ko'ra mimikada bezak chegaralari ko'proq buzilgan. Ko'pincha mimlarda hokimiyatga qarshi hujumlarga ham ruxsat berilgan, bu esa tomoshabinlar tomonidan ma'qullangan. Miloddan avvalgi 1-asrda Rim sahnasida paydo boʻlishida mimning demokratik yoʻnalishlari ayollarning ishtiroki bilan birga katta hissa qoʻshgan. Miloddan avvalgi e. 1-asrning oʻrtalarigacha. Miloddan avvalgi e. mimika improvizatsiya bo'lib qoldi. Faqat asrning ikkinchi yarmida, Qaysar davridan boshlab, u ikki dramaturg - Decimus Labeliy va Publius Cyr tomonidan berilgan adabiy muolaja oldi.

Gladiator janglari va musobaqalari I

Rimda gladiator janglari g'ayrioddiy rivojlanmoqda. Bundan oldin, ular VI asrdan boshlab etrusk shaharlarida joylashgan. Miloddan avvalgi e. Etrusklardan ular Rimga kirdilar. Birinchi marta 264 yilda Rimda uch juft gladiatorlar jangi bo'lib o'tdi. Keyingi bir yarim asr davomida gladiator o'yinlari olijanob shaxslar tomonidan o'tkazildi, ular dafn o'yinlari deb ataldi va shaxsiy tomosha xarakteriga ega edi. Asta-sekin gladiator janglarining mashhurligi oshib bormoqda. Miloddan avvalgi 105 yilda. e. gladiatorlar jangi ommaviy tomoshalarning bir qismi deb e'lon qilindi va ularni tashkil etish haqida magistratlar g'amxo'rlik qila boshladilar.Magisatorlar bilan bir qatorda xususiy shaxslar ham jang qilish huquqiga ega edilar. Va sudyalik lavozimini egallashni istaganlar ko'p bo'lganligi sababli, gladiatorlar janglari soni ortib bormoqda. Arenaga allaqachon bir necha o'nlab, bir necha yuz juft gladiatorlar kirib kelishmoqda. Gladiator janglari nafaqat Rim shahrida, balki Italiyaning barcha shaharlarida sevimli tomoshaga aylanib bormoqda. Ular shu qadar mashhur bo'ldiki, binoning maxsus turi - gladiatorlar janglari o'tkaziladigan amfiteatr yaratildi.

Gladiatorlar (lotincha gladiator, gladiusdan - qilich), qadimgi. Rim, qullar, harbiy asirlar va sirk ringida o'zaro yoki yovvoyi hayvonlar bilan kurashishga majbur bo'lgan boshqa odamlar. Gladiatorlar maxsus maktablarda (Rimda, Spartak qoʻzgʻoloni boshlangan Kapuada, Praeneste va Iskandariyada) tayyorlanadi. Og'ir qurollangan gladiatorlar o'zlari kelgan xalqlarning nomlarini oldilar - frakiyaliklar, samnitlar, gallar. Gladiatorlarning quyidagi toifalari ham bor edi: velitlar - o'q bilan kurashganlar; retiarii (baliqchilar) - trident va metall to'r bilan kurashganlar; yahshilar - yovvoyi hayvonlar bilan kurashganlar; andabaty - ko'zlari uchun tirqishli kar dubulg'asida gapirish; dimachers - qalqonsiz va ikkita xanjarda dubulg'asiz; equites - nayza, qilich va kichik dumaloq qalqon bilan otda; esseuarii - aravachalar boshqaradigan jang aravalarida jang qilganlar; lakvarii - lassoed; luhorii - yog'och qilich yoki to'mtoq asbob bilan; petniarii - balo yoki tayoq bilan kurashganlar. Dengiz janglari ham bo'lgan. Imperiya davrida spektakl gladiatorlarning tantanali yurishi bilan boshlandi, Ave Sezar, moritori te salutant - "Salom, Qaysar, o'limga ketayotganlar sizni tabriklaydi". Jangni bir-biriga qarshi juft bo'lib joylashtirilgan luhorii va petniariya boshladi. Mag'lub bo'lgan gladiator rahm-shafqat so'rash belgisi sifatida ko'rsatkich barmog'ini ko'tardi. Agar tomoshabinlar (yoki ba'zan faqat imperator) uni saqlab qolishsa, ular bosh barmoqlarini ko'tardilar yoki ro'molchalarini silkitdilar. Bosh barmog'i pastga qaraganligi o'limni anglatardi. Muvaffaqiyatli chiqishlaridan so'ng gladiator xizmatdan ozod qilinishiga ham loyiq edi. Bunday iste'fodagi gladiatorlar rudiyalar deb atalgan, ular harbiy qurollarini Gerkules ma'badiga bag'ishlaganlar. Rudiariya pul evaziga faoliyatini davom ettirishi mumkin edi. Rimliklar gladiatorlar san'atini ulug'lashdi, g'oliblarni yuqori mukofotlashdi, ularning portretlarini qozonlarda, mevalarda, lampalarda, halqalarda ko'rish mumkin edi; gladiatorlar shoirlar tomonidan kuylangan va ozod Rim ayollari tomonidan sevilgan. Lekin ular hayot va o'lim bilan zavqlanish uchun mo'ljallangan qul edilar. 5-asr boshidan gladiatorlar jangi taqiqlangan.

Rimliklarning ko'zi bilan gladiator jangi

O'rganilgan faktlar tufayli biz gladiatorlar jangi tasvirini deyarli qayta tiklashimiz mumkin.

Gladiatorlar jangi yoki hayvonlarning o'ljasi haqidagi plakatlar paydo bo'lgandan so'ng, imperiyaning turli burchaklaridan minglab aholi shaharga oqib kelishdi. Amfiteatrda barcha sinflar va barcha yoshdagilarni ko'rish mumkin edi. Va gladiatorlar arenada jang qilishadi. Qilichni raqibning tanasiga botirish mumkin bo'lganda, g'olib qisqa qichqiradi. O'lgan odam odatiga rioya qilib, qalqoniga yiqiladi: tomoshabinlarga uning o'lim azoblariga qoyil qolish zavqini berish.

Gladiatorlarni janglarga kuzatib borish uchun ishlatilgan mashhur iborani eslang - "Qalqon bilan yoki qalqonda" va gladiatorlarning o'zlari jangni "Ave. Sezar, morituri te salutant "-" Xursand bo'ling, Qaysar, o'ladiganlar sizni salomlashtirmoqda! "Arenaning sarg'ish qumiga qon ko'lmaklari yoyilib, janglar davom etmoqda, tomoshabinlar esa tobora hayajonlanishmoqda.

Tanaffus paytida chanqog'ini qondirib, xizmatchilar qo'lidan meva va shirinliklarni olgan tomoshabinlar dam olishga, sehrgarlar va masxarabozlarga qarashga tayyor. Bu qonning yangi to'lqini oldidan qisqa dam olish - yovvoyi hayvonlarni ta'qib qilishdan oldin.

Bo‘kirgan olomonning ko‘z o‘ngida och itlar jayronlarni qiynayapti. Ammo olomonga hayvon bilan kurashish uchun odam kerak; va endi bastiar och ayiqqa qarshi chiqadi, o'limga hukm qilinadi, unga undan qochish yoki yirtqich bilan kurashda o'lish imkoniyati beriladi. Va keyin odam yana hayvonlar bilan almashtiriladi - panteraga qarshi buqa. Va keyin yana ovchilar va hayvonlar va shiddatli ehtiroslar olomonni o'ziga jalb qiladi.

Zo'ravon Rim quvonadi ... tantanali ravishda momaqaldiroq

Keng maydonda olqishlar;

Va u ko'kragiga teshilgan - indamay yolg'on gapiradi,

Uning tizzalari chang va qon orasida sirpanadi ...

Va behuda loyqa ko'rinishda rahm so'raydi:

Mag'rur vaqtinchalik ishchi va senatoriga xushomadgo'y

G'alaba va sharmandalikni maqtash tojida ...

Qanday olijanob va olomon gladiatorni o'ldirdi

U jirkanch va unutilgan... hushtakboz aktyor.

M. Yu. Lermontova

"Siz so'raysiz. - deb yozadi L. F. Losev, bu qanaqa qonxo'r, isterik, hayvoniy estetika? Bema'ni qirg'inni, qonni ko'rishni, o'liklarning soqov tog'ini ko'rishdagi bu qanday shahvoniylik? ... Rim - to'liq va haqiqiy absolyutizm mamlakati, bu qandaydir shohlik. davlat tasavvufining, uning oldida individ oddiygina mavjud emas, u bu universal mashinada shunchaki tishli bo'lib, bu butun dunyoga moslashish darajasida ma'noga ega; va bularning barchasi bilan siz uning ruhini qanday ko'tarinkilik, qanday jo'shqinlik, qanday isteriya, qanday shahvoniy shahvoniylik va jo'shqinlik bilan qamrab olganini - xuddi o'sha dunyo mutlaq hukumatining buyrug'i bilan ko'rasiz.

zafarli bayramlar

Rimning ixtirolaridan biri bu zafarlardir. "Triumf" atamasi bizga Rimdan kelgan va rimliklar orasida g'olib qo'mondonning (g'alaba qozongan) Rim shahrida qo'shin bilan Mars dalasidan Kapitoliydagi Yupiter ibodatxonasiga tantanali ravishda kirishini anglatadi.

Qadimgi Rimdagi zafarli yurish senatorlar va magistrlar tomonidan ochildi, undan keyin to'rtta oq ot tortilgan arava, dafna gulchambari va Yupiterning atributlari bilan toj kiygan g'alaba; aravaga sozanda va xonandalar hamrohlik qilardi. Keyin qo'shin yurish qildi, o'lja ko'tardi, shuningdek, zodagon asirlarni boshqardi. Kapitoliyda Yupiterga qurbonliklar keltirildi va o'lja qisman bo'lindi. Keyin sirkdagi bayram va o'yinlar boshlandi. G'alaba Senatning ruxsati bilan davlat oldidagi eng katta xizmatlari yoki eng katta g'alabalari uchun tashkil etilgan va qo'mondonning eng yuqori mukofoti edi (Gay Yuliy Tsezarning g'alabasini eslash kifoya). Faqat bir nechta munosiblar zafar sharafiga sazovor bo'lishdi, g'olibning nomi zafarli ro'zalarda abadiy qayd etildi.

V. Dahlning "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" g'alabani "shon-sharafning g'alabali g'alabasi, tantanali yig'ilish" deb ta'riflaydi. Shuning uchun ham bugun g'alaba yorqin muvaffaqiyat, ajoyib g'alaba bilan sinonimdir.

G'olib sharafiga yoki shonli voqealar xotirasiga tantanani mustahkamlash uchun zafar archasi yoki zafar darvozalari qurilgan.Qahramon g'alaba bilan qaytadi, uni shod-xurram xalq kutib oladi. Quddus vayron qilinganidan keyin imperator Titus g'alaba qozondi. Jangchilar tomonidan qo'lga kiritilgan ulkan boylik olomon oldida olib ketildi. Ayollar va bolalar olomon orasida ezildi, lekin bu hech kimga ta'sir qilmadi, chunki asosiysi Titusni ulug'lash edi. “Apoteoz bu yerda imperatorning shaxsiyatiga emas, balki umuman monarxiya hokimiyatiga, hatto oddiygina Rim imperiyasi va uning qudrati va uning universal “dahosi”ga ishora qildi. Bu erda imperator asosan shaxssizdir; u barcha huquqiy va harbiy apparati bilan Rim avtokratiyasining ramzi; bu davlatchilikning mutlaqlashuvidir», - A.F.Losevning pozitsiyasi.

Rim bayramlari taqvimi

YANVAR:

1 - Juno bayrami, Eskulapius bayrami, Vediyov bayrami

3 - Tinchlik bayrami - Kompital Larsga bag'ishlangan kompitallarning boshlanishi

4 - Compital Larsga bag'ishlangan Compitallarning davomi

5 - Kompital Larsga bag'ishlangan Compitalsning so'nggi kuni, Viki Pota sharafiga ekranni bag'ishlashning unutilmas kuni

8 - Adolat bayrami

9 - Janusga bag'ishlangan azob

11 - Karmantaliya Karmentaga bag'ishlangan, Juturnaliya Juturnaga bag'ishlangan

12 - Laramlarga bag'ishlangan sahobalar

13 - Oktavianga "Avgust" unvonining berilishini nishonlash

15 - Karmentaliya Karmentaga bag'ishlangan

16 - Konkordiya bayrami (Konkord)

17 - Felicitas bayrami (baxt)

19–23 Forkanallarning boshlanishi

24 - Forkanaliyaning davomi, Sementivning boshlanishi (Paganaliya)

25 - Forkanaliyaning davomi, Sementivning davomi (Paganalia)

26 - Forkanaliyaning davomi, Sementivning oxirgi kuni (Paganaliya)

27–29 Forkanallarning davomi

30 - Forkanaliyaning davomi, Tinchlik qurbongohini muqaddaslashning unutilmas kuni

31 - Forkanallarning davomi

FEVRAL:

1 - Forkanaliyaning davomi, Juno Sospita bayramining boshlanishi

2 - Forkanaliyaning davomi, Ceres bayrami, Juno Sospita bayramining oxiri

3-4 Forkanallarning davomi

5 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining boshlanishi (Rozilik), Avgust uchun "vatan otasi" unvonini olish uchun unutilmas kun

6 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining davomi (rozilik)

7 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining davomi (Rozilik), bahorning birinchi kuni

8 -11 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining davomi (Rozilik)