성모 마리아의 무염시태. 에스파냐 광장과 성모 마리아의 무염시태 축일 12월 8일 무염시태 축일

12월 8일, 가톨릭 신자들은 가장 큰 축일 중 하나인 복되신 동정 마리아의 무염시태 대축일을 기념합니다. 그것은 오직 가톨릭교인들에 의해서만 인정됩니다. 정교회와 개신교를 포함한 기독교의 다른 분파들은 성모 마리아의 무염시태 교리를 거부합니다. 우리는 이 명절의 본질이 무엇인지, 그리고 다른 교회들이 근본적으로 가톨릭에 동의하지 않는 이유를 알려드립니다.

성모 마리아의 무염시태: 명절의 본질은 무엇입니까?

로마 카톨릭 교회에는 동정녀 마리아가 평범한 부모에게서 잉태되었지만 원죄는 그녀에게 물려주지 않았다는 교리가 있습니다. 따라서 그녀는 죄를 지을 가능성으로부터 하나님 자신의 보호를 받았다고 RIA Novosti는 설명합니다.

왜 다른 기독교인들은 가톨릭교인의 의견에 동의하지 않습니까?

개신교는 성모 마리아의 무염시태 사상을 거부합니다. 성경에는 이에 대한 직접적이고 명확한 근거가 없기 때문입니다.

정교회에서는 복되신 동정녀를 높이려는 로마 카톨릭 교회가 그녀를 신격화한다고 믿어집니다. 누구도 원죄에서 면제될 수 없습니다. 그리고 성모 마리아가 죄로부터 보호된다는 생각은 그녀의 개인적인 미덕과 순결을 부정한다고 pravoslavie.ru는 썼습니다.

동정 마리아의 무염시태 축하: 가톨릭 신자들은 어떻게 축하합니까?

• 스페인에서는 이 날이 국경일입니다. 그곳에서는 축제가 열리고 동정녀 마리아를 찬양하는 찬송가가 불려집니다.
• 교회에서는 엄숙한 예배가 행해집니다.
• 이탈리아에서는 성모 마리아의 원죄 없으신 잉태일에 그녀의 조각상에 신선한 꽃이 놓여집니다. 나폴리에서는 마돈나 동상을 장식하고 크리스마스 트리도 장식합니다.
• 12월 8일부터 적록색 꽃 판매를 시작합니다. 그들은 "크리스마스 캔들"이라고 불립니다. 모은 돈은 자선 재단에 전달됩니다.

가장 최근인 12월 8일에 스페인 전체가 복되신 동정 마리아의 무염시태의 날을 기념했기 때문에 우리는 이 축하 행사가 이베리아 왕국에서 어떻게 일어나는지 정확히 알려 주기로 결정했습니다. 스페인 사람들의 70%가 가톨릭 신자이고 열정적이기 때문에 오늘날에 헌정되는 축제는 대규모로 열립니다. 그리고 성모 마리아가 스페인의 하늘 중보자라는 점을 고려한다면 12월 8일이 진짜 축제로 바뀌는 이유는 분명합니다. 그건 그렇고, 카를로스 3세 왕은 불과 몇 세기 전에 성모님이 스페인 전체 국민의 중보자가 되도록 개인적으로 중보했습니다.

이 휴일은 특히이 축하 행사가 일련의 멋진 크리스마스 및 새해 행사 전날이라는 것을 알고있는 스페인 어린이들에게 사랑 받고 있으며, 그 동안 어린이들은 많은 선물과 좋아하는 간식을받습니다.

동정 마리아의 원죄 없이 잉태되신 축일의 역사

이 휴일의 역사는 매우 흥미롭고, "Ineffabilis Deus"라는 편지에서 무결점의 가정을 강화하지 않은 교황 비오 9세의 노력이 없었다면 전혀 존재하지 않았을 수도 있다는 점에 유의해야 합니다. 축복받은 성모 마리아의 잉태.

그리고 그것은 다음과 같습니다 : 가장 평범한 사람들 (요아킴과 안나)이 그녀를 잉태했다는 사실에도 불구하고 성모 마리아가 원죄를 전달하지 않았다는 종교적 교리 자체는 아주 오래 전, 즉 12시에 교리로 나타났습니다. 세기. 그러나 성 토마스 아퀴나스를 포함한 많은 신학자들은 동정녀 마리아의 순결을 믿었음에도 불구하고 이 가톨릭 교리를 거부했습니다. 그들의 의견으로는 이 교리는 예수 그리스도께서 온 인류의 죄를 구속하신다는 교리에 어긋나는 것이었습니다.

이 문제에 대한 논쟁은 너무 첨예해서 교황 식스토 4세는 1476년에 전쟁을 벌이는 당사자들이 서로를 이단자로 부르는 것을 금지해야만 했습니다. 1617년에 이르러 논쟁은 교황 바오로 5세가 복되신 동정녀의 무염시태에 대한 공개적인 반박을 일반적으로 금지하는 지경에 이르렀습니다. 얼마 후인 1661년에 교황 알렉산더 7세가 이미 이 교리에 대한 보편적인 종교적 숭배를 명시한 특별한 교서가 나타났습니다. 그러나 1854년이 되어서야 교황 비오 9세가 무염시태를 가톨릭 교리로 선포했습니다.

스페인의 경우, 가톨릭 신자들 사이에서 많은 논란을 불러일으킨 이 교리를 침착하게 인식한 최초의 사람은 카스티야와 레온의 주민들이었습니다. 물론 이제 이 문제에 대한 열띤 논쟁은 오랫동안 가라앉았고, 스페인 사람들은 자신들의 중보자를 매우 존경하고 평소의 모든 범위에서 성모 마리아의 무염시태의 날을 축하합니다.

동정 마리아의 원죄 없으신 잉태를 기념하는 축하 행사

12월 8일에는 스페인 전역에서 축제가 열리고, 국가의 수호성인인 성모를 기리기 위해 노래와 찬송가가 불려집니다.

그리고 이날 성직자들은 반드시 파란색 옷을 입습니다. 그러한 예복은 1864년에 가톨릭 사제들에게 수여되었는데, 그 이유는 그들이 복되신 동정녀의 무염시태에 대한 스페인 사람들의 신앙을 강화시켰기 때문입니다.

그러나 스페인 광장에서 교황 성하께서는 전통적으로 복되신 동정녀 동상 근처에 놓인 흰 장미 바구니를 축복하시고, 동정녀 마리아의 무염시태를 기리는 설교를 낭독하십니다.

물론 12월 8일에는 대성당, 사원, 교회에서 열리는 엄숙한 예배 외에도 다양한 축제 행사가 열리고 스페인 사람들은 전국의 성모상에 흰 꽃을 바칩니다. 이날부터 소위 "크리스마스 양초", 즉 적록색 꽃이 판매되고 있다는 것이 궁금합니다. 이 꽃 없이는 스페인 사람 한 명도이 축하 행사를 축하하지 않습니다. 그건 그렇고, 판매된 꽃의 수익금은 자선 재단의 계좌로 보내집니다.

동정녀 마리아의 무염시태는 단지 종교적 축하일 뿐만 아니라, 스페인 사람들이 이날을 크리스마스 기간으로 기념하기 때문입니다. 따라서 모든 스페인 도시는 말 그대로 변형되고 화환과 등불이 모든 곳에서 불타고 전통적인 크리스마스 장식이 나타나고 모든 지역 주민들이 친척과 친구를 위해 선물을 구입하고 좋아하는 과자로 기쁘게하려고 쇼핑 센터를 밀 수 없습니다. : 투론(turron), 마지팬(marzipan), 과자 및 이와 유사한 진미.

정교회는 그리스도가 하나님의 아들임을 알고 있습니다. 그분은 하나님 아버지에게서 성육신하셨고, 동정녀 마리아가 그분의 어머니가 되셨습니다.

그러나 구주께서 어떻게 탄생하셨는지 아는 사람은 거의 없습니다. 이것은 탄생 당시의 환경을 가리키는 것이 아니라, 그 과정 자체를 가리킨다. 동정녀 마리아의 동정녀 탄생은 어떻게 일어났는가? 기사에서 이에 대해 이야기합시다.

임신이란 무엇입니까?

동정녀 탄생이라는 주제로 넘어가기 전에, 일반적인 개념이 무엇인지 기억해 봅시다.

정자와 난모세포의 결합. 주요 주제가 다르기 때문에 여기서는 더 자세히 설명하지 않겠습니다. 왜 "고전적인" 개념의 문제가 제기되는가? 독자들에게 상기시키기 위해 새로운 삶의 탄생을 위해서는 아버지와 어머니라는 두 당사자의 "참여"가 필요합니다. 아빠는 엄마에게 없는 것이 있어요. 따라서 그 반대도 마찬가지입니다.

무염시태

성모 마리아의 무염시태는 어떻게 일어났는가? 생각해 보십시오: 동정녀의 잉태. 내 말은, 하나님의 어머니는 소녀였습니다. 그녀는 남편을 몰랐습니다.

누군가는 이 모든 것이 허구이며 그럴 수 없다고 말할 것입니다. 특히 신뢰와 믿음이 거의 남지 않은 우리 시대에는 믿음으로 무엇인가를 취하는 것이 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 모든 기독교인에게 동정녀의 잉태는 신앙의 가장 중요한 측면 중 하나입니다.

이 주제에 관한 수녀 마리아(메르노바)의 훌륭한 시가 있습니다. 다음은 발췌 내용입니다:

놀라운 방법으로, 우리에게는 부자연스럽습니다.

가장 정직하고, 가장 밝고, 처녀의 자궁 속에.

그는 태어났습니다 - 신성한 아들,

평화의 주님. 우리 모두 주님.

즉, 임신은 기적적으로 일어났습니다. 그 후에도 마리아가 결백하다는 사실만으로 충분합니다. 어떻게요? 어떻게이 일이 일어 났어요?

아무도 우리에게 이것을 말하지 않을 것입니다. 동정녀 탄생은 신비입니다. 아마도 다음 세계에서는 모든 것이 열리고 명확해질 것입니다. 성모 마리아가 자고 있을 때 성령이 내려왔다는 설이 있습니다. 이것이 사실인지 여부는 알려져 있지 않습니다.

포고

무염시태는 인간의 마음 속에 숨겨져 있는 것입니다. 우리는 이 기적을 우리 마음으로는 이해할 수 없습니다.

수태고지 축일은 구주의 잉태 및 탄생과 어떻게 연관되어 있습니까? 가장 직접적인 방법으로. 휴일의 역사를 기억합시다.

하나님의 어머니는 어려서부터 죄가 없으셨습니다. 그러나 그녀의 겸손으로 인해 그녀는 구주를 낳는 영광을 누리게 될 사람이 바로 그녀라고 상상조차 할 수 없었습니다.

마리아는 예수 그리스도가 순수한 처녀의 피로 성육신되리라는 것을 알고 있었습니다. 그리고 그녀는 장차 그분의 어머니가 되실 분의 종이 되기를 원했습니다.

그 당시 마리아는 요셉과 약혼한 상태였습니다. 그는 그녀의 순결을 지켰습니다. 그리고 약혼한 지 4개월이 지난 지금, 하나님의 어머니께서는 성경을 읽으셨습니다. 가브리엘 대천사가 그녀에게 나타나 소식을 전했을 때. 이 휴일을 수태고지라고 부르는 이유는 좋은 소식입니다.

가브리엘은 마리아에게 그녀가 하느님의 어머니로 선택되었다고 말했습니다. 구주께서 그녀 안에 성육신하실 것입니다. 성모님은 놀랐습니다. 결국 그녀는 결백했습니다. 그리고 그녀는 자기 남편을 알지 못하면 어떻게 이런 일이 일어날 수 있는지 천사장에게 물었습니다.

그러자 가브리엘은 성령이 자기에게 임하실 것이라고 대답했습니다. 그리고 동정녀 마리아께서는 하느님의 뜻을 겸손히 받아들이셨습니다.

여기에 또 다른 요점이 있습니다. 하나님은 단지 소녀를 데리고 강림하신 것이 아닙니다 (하나님의 어머니는 14 세였습니다). 아니요, 그분은 겸손하게 그녀의 동의를 구하셨습니다. 그리고 마리아가 긍정적인 대답을 했을 때에만 그녀의 태중에 생명이 태어났습니다.

복되신 동정 마리아의 무염시태의 신비는 우리에게 숨겨져 있습니다. 특정 지점까지.

영원한 처녀

왜 마리아는 영원한 동정녀입니까? 결국, 아이의 탄생은 처녀막의 박탈을 의미합니다. 보다 정확하게는 최종 파괴입니다. 구주께서는 어떻게 세상에 오셨는가?

또 다른 멋진 순간이 있습니다. 예수 그리스도께서는 가장 순수한 어머니의 옆구리에서 나온 것으로 알려져 있습니다. 어떻게요? 하나님은 장애물을 통과하실 수 있다는 사실을 잊지 말자.

이것이 Theotokos를 Ever-Devaya라고 부르는 이유입니다. 그녀는 아들이 탄생했음에도 불구하고 동정성을 유지했습니다.

일어난 일에 대한 요셉의 태도

성모 마리아의 남편은 수년 된 것으로 알려져 있습니다. 그는 아주 늙었고 그녀는 아주 어렸습니다. 그리고 장로는 하나님의 어머니에게 맡겨져 그녀의 순수함과 순결을 지킬 것입니다.

동정녀가 아이를 잉태했다는 사실을 알았을 때 요셉은 얼마나 놀랐습니까? 그것에 대해 비난을 받는 것에 대한 두려움. 그가 처녀를 깨끗하게 유지하지 않았기 때문에 두려워하세요.

그러나 장로는 변명하지도 않았고 마리아를 배반하지도 않았습니다. 오히려 그는 아무에게도 말하지 않고 비밀리에 그녀를 풀어주겠다고 말했습니다. 그러자 천사가 요셉에게 나타나 마리아가 남편 앞에서는 죄가 없다고 말했습니다. 그녀의 잉태는 하나님의 뜻이며, 하나님의 아들 동정녀가 낳을 아이입니다.

지혜로운 노인은 하나님의 뜻을 겸손히 받아들이고, 성모 마리아를 더욱 세심하게 보살피기 시작했습니다. 그리고 다음에 무슨 일이 일어났는지 우리는 알고 있습니다. 인구 조사와 구세주의 탄생을 위해 출발합니다.

구세주의 잉태를 기념하는 교회가 있습니까?

성모 마리아의 무염시태 교회는 모스크바에 있습니다. 이것은 교회가 아니며 고딕 양식의 거대한 가톨릭 성당입니다.

일반적으로 가톨릭 신자들은 전 세계적으로 무염시태를 기리기 위해 지어진 대성당을 많이 가지고 있습니다. 위에서 언급했듯이 그중 가장 큰 것은 모스크바에 있습니다.

동정녀의 겸손

동정녀 탄생은 인간의 마음으로는 이해할 수 없는 일입니다. 그리고 여기서 동정 마리아의 온전한 겸손이 우리에게 드러납니다. 그녀는 하나님의 뜻에 자신을 바칩니다. 그녀는 하나님의 종입니다. 현재 "노예 제도"라는 단어가 알려진 의미가 아닙니다. 자신의 의견을 표현할 권리가 없는 사람입니다. 전혀 그렇지 않습니다. 하나님의 어머니는 하나님을 사랑하십니다. 두려움과 반대할 기회가 부족해서가 아니라 그분의 뜻에 자신을 바치는 것입니다. 그녀는 사랑 때문에 그 일을 합니다.

적절하다면 우리는 삶의 모범을 보일 것입니다. 우리가 누군가를 매우 사랑할 때 불순종하거나 반대한다는 생각은 결코 우리 마음에 들지 않습니다. 우리는 그렇게 하라는 지시를 받으면 그렇게 된다는 것을 압니다. 우리가 사랑하는 사람은 우리가 해를 입는 것을 원하지 않습니다. 그는 그것을 올바르게 수행하는 방법을 가장 잘 알고 있습니다.

여기도 마찬가지입니다. 하나님의 어머니께서는 자신에게 무엇이 좋은지 하나님이 가장 잘 아신다는 확고한 확신을 갖고 계셨습니다. 그리고 그녀는 선택받은 자가 되기로 동의했습니다. 구세주의 어머니가 되십시오.

이 놀라운 색깔, 이 아이

구세주를 낳을 것입니다.

잔인한 지옥의 손아귀에서

온 세상이 자유로워질 것입니다.

이 대사는 복되신 동정 마리아 탄생 축일을 기념하여 수녀 마리아(메르노바)가 쓴 시에서 따온 것입니다.

결론

이제 독자는 동정녀 탄생이 신비라는 것을 알고 있습니다. 인간의 마음에는 알려지지 않은 미스터리. 그것을 이해하는 것은 불가능합니다. 오직 믿음으로만 받아들일 수 있습니다.

우리는 또한 수태고지 축일이 어떻게 잉태와 연결되는지, 그리고 왜 하나님의 어머니를 영원 동정녀라고 부르는지에 대해서도 이야기했습니다.

천주교 지지자들은 복되신 동정 마리아의 무염시태 축일을 축하합니다. 마리아의 무염시태의 출현은 하느님의 특별한 은총의 공로입니다. 이 신비는 동정녀의 독특한 역할을 증거합니다. 이 교리는 정교회와 개신교에서 받아들이지 않으며 이날 가톨릭 교회에서는 엄숙한 예배가 열립니다.

무염시태란 무엇입니까? 이는 마리아가 평범한 부모에게서 잉태되었지만 원래는 하나님에 의해 원죄에서 구원받았음을 증명합니다. 그녀는 하느님 아들의 어머니가 될 예정이었기 때문에 예외적인 방법으로 죄에서 구출되었습니다.

마리아의 무죄 잉태에 관한 진리는 믿음으로 깨달은 마음에 의해서만 받아들여질 수 있습니다. 교회는 이를 19세기 중반 합리주의와 과학주의 시대의 신앙교리로 공식 선언했다.

교리는 하나님의 행동의 독특성과 자유를 보여줍니다. 인류의 구원은 그리스도의 죽음과 부활로 이루어졌지만, 마리아는 구세주의 공로로 이미 원죄에서 속량되어 구원을 받았습니다. 이런 방법으로 하나님께서는 구원 역사에서 특별한 임무를 위해 그녀를 준비시키셨습니다.

가톨릭 신앙에 따르면 모든 사람은 원죄의 특징을 가지고 있습니다. 이 결핍은 인류의 지속과 함께 전달됩니다. 가톨릭 교회 교리서는 원죄가 인간이 시작되는 상태라고 설명합니다. 오직 세례만이 당신을 그것으로부터 자유롭게 할 수 있습니다.

반면에 마리아는 죄의 상속에서 구원받았습니다. 성경에서는 그녀를 “은혜가 충만한”이라고 부릅니다. 교회는 교회가 해방되었을 뿐만 아니라 하느님과 특별한 친밀함, 완전한 신뢰, 내적 조화를 갖고 있다고 가르칩니다.

죄로부터의 자유와 완전함은 마리아를 사람들로부터 멀어지게 하지 않습니다. 반대로 모든 사람과의 의사 소통은 비교할 수 없습니다. 그분은 인류의 사랑이 많으신 어머니이실 뿐만 아니라 이해심과 연민이 많으신 어머니이십니다. 진리와 동정녀 탄생은 모든 그리스도인을 위한 표징이며, 하나님의 업적이 얼마나 위대한지를 보여줍니다.

동정녀 마리아의 무죄한 잉태에 대한 믿음은 수세기에 걸친 전통을 가지고 있습니다. 이 문제에 관한 신학적 논쟁은 1세기부터 계속되어 왔습니다. 15세기에 이 주제에 대한 최초의 판결이 나왔지만 아직 교리는 없었습니다.

1617년에 교황 바오로 4세는 무염시태 신앙에 반하는 공개적인 발언을 금지했습니다. 1661년 스페인의 필립 4세 왕의 요청에 따라 교황 알렉산더 7세는 비오 9세가 자신의 교의 공식에서 반복한 단어를 사용하여 무염시태 숭배의 역사를 요약한 교서를 발행했습니다. 교황 클레멘스 11세는 1708년 12월 8일을 보편 교회 전체에 유효한 축일로 제정했습니다. 결국 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 복되신 동정 마리아의 무염시태 교리를 발표했습니다.

조상과 모든 인류로부터 "초자연적 은혜의 선물"을 박탈당한 원죄 교리는 "성모 마리아의 무염 잉태"라는 교리로 이어졌습니다. 이 교리는 19세기 후반에 선포되었습니다.

로마 가톨릭 신자들은 다음과 같이 가르칩니다. 복되신 동정 마리아는 구세주 그리스도의 어머니가 되기에 합당하시기 위해 예외적으로 "특권"을 잉태 시 원죄에서 해방되셨습니다. 그녀는 초자연적인 은총의 선물을 받으셨습니다. "원초적인 의로움"이라는 선물은 타락하기 전의 이브에 비유되었습니다. 무염시태 교리에 대한 공식 로마 카톨릭 가르침은 다음과 같습니다: "복되신 동정 마리아가 잉태된 첫 순간부터 전능하신 하느님의 특별한 은총과 탁월하심으로 예수의 공로를 고려하여 이 가르침을 담고 있습니다. 인류의 구원자이신 그리스도께서는 모든 곳에서 보존되셨으며 원죄는 하느님께서 계시하신 교리이므로 모든 신자는 굳건하고 단호하게 고백해야 합니다. 로마 카톨릭 신부인 S. 티슈케비치(S. Tyshkevich)는 자신의 "대교리문답"에서 "복되신 동정녀"는 "원죄로 인한 더러움으로부터 보호받았습니다... 그녀의 영혼이 창조되고 잉태된 육체와 결합되는 순간에"라고 썼습니다. 창조주 적어도 그녀의 자궁 생활 동안에만 무염하신 성모님을 허락하지 않으셨기 때문에 그녀는 은총을 박탈당했고, 말하자면 죄의 권세 아래 있었습니다.”(p. 52) “마리아는 생기가 생긴 첫 순간부터 원죄의 모든 얼룩으로부터 보호받았고, 죄가 그녀의 영혼에 어떤 영향을 미치기 전에 성화하는 은총이 그녀에게 주어졌습니다. 원죄의 본질은 배제되었고, 그녀는 결코 그녀 안에 없었습니다. 영혼은 죄에서 물러남과 동시에 원래의 거룩함, 순결함, 의로움의 상태가 그녀에게 맡겨졌습니다. 본질적으로 원죄에 속하는 모든 점과 악, 모든 손상된 영적 왜곡, 정욕 및 연약함이 어떤 은사로 제외되었는지 "라고 Remo 가톨릭 신학자 Ullarthorn은 말합니다.

“창조주께서는 무결하신 분이 자궁 생애 기간 동안이라도 은혜를 박탈당하는 것을 허용하지 않으 셨습니다.”... 이 새로운 가르침의 말이 이상하게 들립니다. 주님께서는 그분을 찾는 자들과 구약시대에 그분을 찾는 자들에게 그분의 은혜를 빼앗으셨는가? 예, 원죄는 인간 본성을 손상시키고 왜곡시켜 인간을 위한 하나님의 계획을 성취할 수 없도록 만들었습니다. 그러나 죄로 인해 부패한 후에도 인간 본성에는 선한 것이 남아 있었고, 그 결과 아담과 하와가 회개할 수 있었습니다. 그 중 구약의 위대한 거룩함과 마지막으로 축복받은 동정녀의 출현에서 가능한 예가 있습니다. 그렇습니다. 선지자들과 구약의 왕실 시편 기자들은 타락 후에도 주님께서 인류에게서 그분의 은혜의 은사를 빼앗지 않으셨다고 간증합니다. “당신의 성령은 나에게서 떠나지 아니하시리이다”, “주님의 영으로 나를 확증해 주소서”, “당신은 내 모태에서부터 나의 보호자이십니다”라는 말을 우리는 구약성서 사람들의 입에서 듣습니다. 복되신 동정녀에게서 교회는 세례 요한의 잉태를 기립니다.

영혼과 육체가 모두 아담의 딸이시며 원죄에 연루되어 계셨던 동정 마리아께서는 원죄가 구약의 인간 본성과 분리될 수 없기 때문에 당신 자신 안에 있는 원죄를 개인적으로 무익하게 만드셨고, 이로써 마귀를 혼란스럽게 하셨습니다.

무염시태 교리의 근거 가능성은 또한 사도 바울의 말에 의해 거부됩니다. 그 안에”(로마 5,12). 이 교리는 로마 카톨릭이 언급하는 성경 구절에는 근거가 없습니다. 그리고 우리가 인용한 로마 카톨릭 신학자 울라르톤(Ullarthorn)은 "성경에 대한 언급이 부족함을 인식하고 이 교리에 대한 자신의 해석을 마무리하면서 이 교리는 성경에서 파생될 수 없다고 솔직하게 선언합니다." 교황 비오가 이 교리 IX의 공식 정의에 성경에 대한 언급을 전혀 포함하지 않은 이유는 무엇입니까?

무염시태의 교리를 입증하기 위해 일반적으로 다음과 같은 성경 구절이 인용됩니다. 그 사람 발뒤꿈치." 이것은 창조주께서 유혹하는 뱀에게 하신 말씀입니다. 로마 카톨릭에서는 "아내"라는 단어에서 복되신 동정녀를 봅니다. 그들은 “뱀의 머리를 상하게 한 여자가 원죄에 연루되어 뱀의 해로운 상처를 입는 것을 용납해서는 안 된다”고 말합니다. 그러나 초대 교회 시대의 교사들부터 시작하여 가장 고대부터 교회는 이곳을 "아내"이브를 의미하는 축복받은 성모 마리아에게 돌리지 않았습니다. 그러나 이브의 후손과 사탄(뱀)의 씨 사이의 오랜 역사적 투쟁 과정이었습니다.

***

• 로마 주교들이 교회의 머리 직분을 주장하다
• 교황의 수위권과 무류성에 관한 로마 이론의 기원. 역사적 사실에 비추어 볼 때 교황의 무류성- 대제사장 미트로판 즈노스코-보로프스키
• 교황과 교회에 관한 로마교리- 대제사장 미트로판 즈노스코-보로프스키
• 로마의 독단적인 후퇴. 성령의 교리에 있어서- 대제사장 미트로판 즈노스코-보로프스키
• 로마의 독단적인 후퇴. 원죄에 대하여- 대제사장 미트로판 즈노스코-보로프스키
• 로마의 독단적인 후퇴. 복되신 동정 마리아의 무염시태- 대제사장 미트로판 즈노스코-보로프스키
• 성례전을 거행하면서 로마의 후퇴- 대제사장 미트로판 즈노스코-보로프스키

***

“기뻐하라 은혜가 가득하도다 주께서 너와 함께 계시도다 너는 여인 중에 복이 있도다” 로마 카톨릭에서는 천사가 원죄에 연루된 사람에게 "복이 있도다"라는 말로 인사하는 것은 불가능하다고 말합니다. 로마 카톨릭 신자들은 가장 순수한 분을 높이려고 노력하면서 어떻게 그분의 위엄과 공로를 얕보는지 알아차리지 못합니다. 실제로 도덕적, 종교적 의미에서 더 높은 것은 처녀의 순결을 하나님 안에서의 개인적인 삶의 위업의 결과로, 그녀의 자유 의지와 하나님의 은혜의 공동 행동의 결과로, 또는 "초자연적 은사" 은총이 그녀에게 가해진 기계적 작용의 결과로 복되신 동정녀의 순결을 의미합니까?

가장 순수한 대천사는“당신은 하나님의 은혜를 찾았습니다.”라고 말했습니다. 그녀는 순수하고 흠 없는 삶의 위업을 얻었습니다. "I got" - 이 단어는 무엇을 의미하나요? 이는 획득한, 달성한, 자격이 있는 것을 의미합니다. 그리고 성령의 유입(“성령이 당신에게 발견되었습니다”)은 말씀이신 하나님의 성육신을 위해 동정녀 마리아의 내장을 완전히 거룩하게 했습니다.

• Archpriest Mitrofan Znosko-Borovsky의 책 전체를 읽어보세요. "정통교, 로마 카톨릭교, 개신교, 종파주의" (1998)

무염시태 교리는 1950년에 동정녀 마리아의 부활과 승천 교리가 선포된 이후에 이루어졌으며, 이 새로운 교리는 무염시태 교리의 논리적 결론이었습니다. 원죄의 일반 법칙에서 그녀는 자연스럽게 의로움과 불멸이라는 초자연적 은사를 받았고, 타락 전의 조상들처럼 그녀는 육체적 사망의 법칙을 적용해서는 안됩니다.

미트로판 즈노스코-보로프스키,대제사장

인용 출처:

정교회, 로마 카톨릭, 개신교, 종파주의.

비교신학. - M .: Troitskaya의 모스크바 화합물