아기가 세례를 받아야 하는 이유는 무엇입니까? 아기 세례식

나는 유아기에 세례를 받았고 그것을 당연하게 여겼습니다. 모두가 그렇게 세례를 받았습니다. 저도 아이에게 유아세례를 줬는데 16살이 되어서야 신앙과 세례에 관해 이야기하니 아이가 비자발적으로 세례를 받았다고 했고, 세례를 받기 위해 스스로 이 지경까지 이르렀으면 좋겠다고 했습니다. (그리고 내가 이해하는 바는 세례의 기쁨을 받아들이는 것입니다.) 물론 나는 최선을 다해 반대했습니다. 이것이 우리 조상의 신앙이며 당신을 유아기부터 지켜주는 천사가 당신에게 주어 졌다고 그들은 말합니다. 그런데 나 자신도 이 모든 것에 관심을 갖게 되었고, 읽고 답을 찾기 시작했습니다. 신자들은 40일 후에 세례를 주겠다고 분명하게 대답했습니다. 그런데 세례를 올바르게 이해한다면 세례도 죄를 없애는 것입니까? 아기의 죄는 무엇입니까? 그리고 한 신부의 설교에서만 답을 찾았습니다. 사람은 신조를 받아들이고 이해할 때만 세례를받을 수 있습니다. 그렇습니까? 그렇지 않다면 실제로 어떻게 침례를 받아야합니까? 유아기라면 이것이 바로 믿지 않는 신자가 너무 많은 이유일까요?

스베틀라나

친애하는 스베틀라나 씨, 먼저 교회의 성찬에 책임감 있게 접근하려는 의식적인 열망을 갖게 된 귀하의 자녀를 기쁘게 생각합니다. 그러나 우리는 " 죄 사함을 위한 한 세례로". 세례성사는 개인에게만 집전될 수 있다 일생에 한 번(또한 사람은 세상에 단 한 번만 태어난다). 반복적으로 성찬을 거행하는 것은 교회의 신앙에 대한 모독이 될 것입니다. 따라서 귀하의 자녀는 더 이상 의식이 있는 나이에 세례를 받을 수 없습니다. 세례를 통해 사람에게는 실제로 수호 천사와 수호 성인이 주어지며 그 이름을 딴 것입니다.

귀하의 질문에 관해서는 유아에게 세례를 베풀 필요가 있습니까? 여기서는 다음과 같이 말해야 합니다. 예, 물론 유아에게는 개인적인 죄가 없습니다. 그러나 아시다시피, 첫 번째 사람들이 타락한 후에 질병이 그들에게 들어갔습니다. 삶과 그 후손의 삶, 죽음, 부상. 우리는 모두 원죄에 시달리고 약해졌으며, 하나님의 아들의 성육신 없이는 사람이 하나님 안에서의 행복으로 돌아갈 수 없습니다. 그분은 우리가 상속 받기를 바랄 수있는 참여자가 됨으로써 우리에게 구원을 가져다 주 십니다. 영원한 생명. 우리는 더 이상 아담과 하와의 죄에 대한 대가를 치르지 않습니다. 우리 주 예수 그리스도께서 십자가에서 그 대가를 치르셨습니다. 그러나 우리가 이 구원의 열매를 나누는 것은 바로 세례성사입니다. 세례를 통해 사람은 이전에 지은 모든 개인적인 죄(의식이 있는 사람인 경우)와 원죄로부터 깨끗해집니다. 정교회에는 독단적인 가르침이 없으며, 여기 지구상의 어느 누구도 세례 받지 않고 죽은 유아의 운명에 대해 확실한 답을 줄 수 없습니다. 우리는 하느님의 뜻에 맡겨진 영혼들에 대해 알고 있습니다. 그러나 우리는 또한 “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5)라는 주님의 말씀을 기억합니다.

우리는 유아에게서 세례성사를 빼앗지 않습니다. 왜냐하면 사람이 스스로 구원받는 것이 아니라, 이생에서 어떻게 행동하고 행동해야 하는지를 스스로 결정하는 개인으로서 구원받는 것이 아니라 교회의 일원으로서, 공동체로서 구원받는다는 것을 믿기 때문입니다. 모두가 서로 대답하는 곳입니다. 따라서 성인은 아기를 보증하고 다음과 같이 말할 수 있습니다. 나는 그가 좋은 정통 기독교인으로 성장할 수 있도록 노력할 것입니다. 그리고 그가 스스로 대답할 수는 없지만 그의 대부와 대모는 그를 위해 믿음을 맹세합니다. 그리고 하나님 앞에서의 이러한 책임은 극도로 큽니다. 대부모는 아이들에게 참된 신앙을 가르치고 그들이 그리스도 교회의 ​​합당한 회원이 되도록 돕는 신성한 의무가 있습니다. 결국, 우리가 유아에게 교회 성사를 허용하는 것은 "믿지 않는 신자"가 너무 많기 때문이 아니라 오히려 "만일의 경우"아이에게 세례를 준 어른들이이 의무를 이행하는 데 관심이 없기 때문입니다. 그들의 것.

물론 성인이 신을 믿지 않고, 그리스도인이 되고 싶지 않고, 신조를 이해하지 않고는 세례성사에 접근할 수 없다는 점에서 당신은 옳습니다. 내 말은, 어쩌면 그럴 수도 있겠지만, 요점이 뭐죠? 하나님을 속일 수는 없습니다. 영적인 의미에서 이 사람은 자신의 영적 삶을 시도합니다. 그는 의사가 정맥을 열려고 시도한 후 구한 자살과 같으며 뛰어 내릴 창을 찾고 있습니다. 어떤 사람이 기독교인이 아니겠다는 확고한 의도로 세례를 받으면 거의 같은 일이 발생하며 이에 대해 경고하고 대부가 되려고하지만 가지고 있지 않은 사람에게 경고하는 것이 좋습니다. 아이를 기독교인으로 키우려는 의도. 그러한 사람들은 이행할 것이라고 생각하지 않지만 이에 대해 대답해야 하는 의무를 맡을 것입니다.

우리는 세례 후에 허락되는 성찬식을 통해 우리 자녀들이 주님과 이루는 연합을 빼앗을 수 없습니다. 영성체를 자주 받는 것이 좋습니다. 왜냐하면 우리는 그리스도의 거룩한 신비를 받아들이는 것이 영혼과 육체의 건강을 위해 우리에게 가르쳐진다고 믿기 때문입니다. 그리고 유아는 그의 육체적 본성을 통해 그리스도와 연합하여 죄가 없는 것으로 거룩해졌습니다. 아이가 교회 생활을 겉으로 보지 않고 참으로 교회 생활을 한다면 믿음이 강해지기 더 쉬울 것입니다.

40일 세례를 교회에 세우는 것은 없으며 오히려 20세기 새로운 시대의 관습입니다. 왜냐하면 40일까지 교회는 여성 부모가 자연적인 이유로 성전에 들어가는 것을 금지하고 있기 때문입니다. 여성의 허약함과 산후 허약함, 만료가 현재 그녀에게 있습니다. 그리고 어머니가 성전에 들어간 후 첫 번째 입장에는 특별한 정화 기도문을 읽는 것이 동반되며, 그 기도를 읽을 때까지 그녀는 예배에 참석해서는 안됩니다. 이기도는 40일째 되는 날 아기를 예루살렘 성전으로 데려왔다는 구약의 규정을 생각나게 합니다. 우리가 아는 대로 바로 이날에도 모세의 율법에 따라 주님의 봉헌식이 거행되었습니다. 그러나 세례의 날을 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다. 조금 늦게, 조금 더 일찍 아기에게 세례를 줄 수 있습니다. 이전에는 교회가 많고 집이 가까웠을 때에는 대부모가 어머니 없이도 가장 가까운 본당으로 가서 유아에게 세례를 줄 수 있었습니다. 그리고 지금은 때때로 부모의 요청에 따라 40일이 되기 전에 아이에게 세례를 줍니다. 특히 어린이의 건강에 최소한의 위험이 있는 경우에는 더욱 그렇습니다. 그리고 그의 생명에 위협이된다면 출생 후 첫째 날, 둘째 날, 셋째 날에 침례를 줄 수 있습니다.

그러나 위의 모든 것이 유아기에 세례를 받고 교회 울타리 밖에서 자랐으며 의식적인 나이에 도달하여 정교회 기독교인이 되려고 노력하는 사람이 교회에 들어가는 기쁨을 느낄 수 없다는 의미는 아닙니다. 이 항목은 그에게 고백과 성찬의 성찬에 대한 첫 번째 참여가 되어야 합니다. 결국, 수년 동안 회개하지 않았거나 평생 동안 한 번도 회개하지 않은 성인은 그리스도의 거룩한 신비를 받기 시작하지 않았으며 현재로서는 매우 조건부 기독교인입니다. 오직 교회의 성사를 실천하도록 독려함으로써만 그는 자신의 기독교를 실현하게 됩니다. 그러면 예배에 참석하고 첫 번째 파스카 밤을 보내는 기쁨도 있을 것입니다.

"왜 어린이에게 세례를 주는가?"라는 질문 작은 사람이 세례성사에 의미 있게 접근할 수 없다는 맥락에서 종종 표현됩니다. 아이는 아직 마음으로 많은 것을 이해하지 못하고 의식적으로 자신의 믿음을 고백하지 못합니다. 어떤 사람들에게는 이것이 세례를 나중으로 미루는 이유가 됩니다. 그들은 아이가 세례를 받아야 하는지 의심합니다. 그러나 그 아이는 부모와 대부모의 신앙에 따라 세례를 받습니다. 어린이 세례 규칙에는 정교회의 가르침에 따라 자녀 양육을 책임질 대부모의 의무적 존재가 필요합니다.
어린이가 세례를 받아야 하는 이유, 세례를 연기해서는 안 되는 이유 중 하나는 지상 생활의 마지막 때가 언제인지 아무도 모른다는 사실이기도 합니다. 이는 성인뿐만 아니라 신생아에게도 적용됩니다. 아이가 중병에 걸려 세례를 받고 나면 즉시 기분이 좋아지고 회복되는 경우가 많습니다.
세례성사는 인간에게 하늘 거처로 가는 문을 열어줍니다. 이것을 영적인 탄생이라고 합니다. 이 성찬 동안 사람의 모든 죄가 씻겨집니다. 어린아이들은 아직 의식적인 죄를 짓지 않았지만 이미 원죄로 인해 더럽혀졌습니다. 그들이 세례를 받을 때 씻겨지는 것은 바로 이 죄입니다. 다음은 "왜 어린이에게 세례를 주는가?"라는 질문에 대한 답입니다.
세례 후에는 어린 그리스도인의 영혼의 백설 공주 세례복이 더러워지지 않도록 모든 노력을 기울여 그가 정교회의 충실한 자녀가 되도록 해야 합니다.
왜 어린이에게 세례를 줍니까? 성경은 어린이 세례에 관해 무엇이라고 말합니까? 성경에는 어린이가 세례를 받아야 하는 이유에 대한 정확한 설명이 없습니다. 그러나 기독교의 첫 세기부터 아기들이 세례를 받았다는 간접적인 증거가 있습니다. 구주께서는 어린이들이 당신에게 오는 것을 막지 말라고 당부하셨습니다. 그분은 어린이들을 사랑으로 축복하시며 “천국은 이런 자의 것이니라”고 말씀하셨습니다. 구약의 할례(유아를 하나님께 바치는 표징)는 세례의 이미지입니다. 태어난 지 8일째 되는 날에 일어났습니다. 어린이가 세례를 받아야 하는 이유는 무엇입니까? 세례받은 아기의 차이점과 장점은 무엇입니까? 침례 후에는 성전에서 어린이를 위해 메모를 제출할 수 있으며 성찬식에 참여할 수 있습니다. 그렇기 때문에 가능한 한 빨리 아이에게 세례를 주어야 합니다. 전통적으로 아이들은 7세부터 고해성사를 받습니다. 사람이 자신의 잘못을 깨닫고 회개할 수 있는 것은 이 나이부터라고 일반적으로 받아들여진다. 아이가 심하게 아파서 성찬례에 참여하기 위해 교회에 데려가기가 어려운 경우, 아픈 아이를 영성체하기 위해 신부를 집으로 초대할 수 있습니다. 종종 기도와 영성체 후에 아이는 회복됩니다. 가능한 한 빨리 아기에게 세례를 주려는 소망은 정교회를 믿는 부모에게는 완전히 자연스러운 일입니다. "왜 어린이에게 세례를 주는가?"라는 질문에 대한 대답입니다. 그들은 가능한 한 빨리 자녀를 신성한 은혜와 진리의 근원으로 데려오고 싶어하기 때문에 그것은 그들에게 분명합니다. 기사 작성자: Xenia Orabey, 신학자-종교학자

의무적인 의식처럼요. 아기는 정교회 국가에 살고 있으므로 출생 후 즉시 세례를 받아야 합니다. 동시에 그들은 어린이 세례가 정말로 필요한 이유에 대해 생각하지 않습니다.

약간의 역사

세례, 즉 물에 잠기는 것은 매우 오래된 의식입니다. 그것은 기독교 이전 시대부터 알려져 왔습니다. 세례 요한이 요단강에서 설교하고 세례를 베풀자 이스라엘 백성들은 전혀 놀라지 않았습니다. 그들은 와서 자신들의 죄를 고백하고, 회개하고, 나아지기를 원했으며, 이에 대한 표시로 요단강에서 몸을 씻었습니다. 동시에 물에 잠기는 것은 단지 상징일 뿐이었습니다. 그리스도의 부활과 오순절에 기독교 교회가 설립된 이후 모든 것이 바뀌었습니다. 이제 이것은 단순한 형식이 아니라 새로운 그리스도인이 교회에 들어오는 성찬입니다. 고대에는 어린이 세례가 필요한 이유가 모든 사람에게 완전히 분명했습니다. 결국 사회 전체가 종교적이었고 모두가 성전에 가서기도하고 성찬에 참여했습니다. 교회 생활, 종교 명절의 리듬은 사회 전체 생활의 핵심이라고 할 수 있습니다. 혁명 이후 모든 교회 성례전은 완전히 다르게 취급되기 시작했습니다.

이제 유아 세례와 성찬식을 거행하면서 부모는 사회적 지위와 자유까지 크게 위험에 빠뜨 렸습니다. 교회는 문을 닫았고, 학교에서는 아이들에게 불경건을 적극적으로 가르쳤습니다. 이제 성전에 가는 것은 위험하지 않지만 이것이 왜 필요한지 모든 사람이 이해하는 것은 아닙니다. 대부분은 자녀가 세례를 받아야 하는 이유, 일요일에 예배에 참석하는 이유, 결혼해야 하는 이유, 기도하는 이유를 이해하지 못합니다.

세례를 받지 말아야 할 어린이가 있습니까?

(Andrei Kuraev 부제, 대제사장 Dmitry Smirnov 및 기타 일부 신부들의 의견)

그런 아이들이 존재한다는 것이 밝혀졌습니다. 아기는 죄가 없는 존재이지만 자라면서 죄는 아이에게 더 가까워집니다. 신실한 아버지와 어머니는 자녀에게 죄가 무엇인지, 그리고 그것을 극복하는 방법을 가르칠 것입니다. 그리고 믿지 않는 부모는 이것을 할 수도 없고 원하지도 않을 것입니다. 그들은 그를 성전이나 주일학교에 데려가지 않을 것이며(그들은 수영장을 더 좋아할 것입니다), 하나님이 누구시며 어떻게 기도하셔야 하는지 설명하지 않을 것입니다. 침례 후에 아기에게는 영적 성장을 위한 큰 기회가 주어지지만 어른의 도움 없이는 스스로 사용할 수 없습니다. 부모가 자녀의 세례가 필요한 이유를 이해하지 못하면 신앙의 기본에 전혀 익숙하지 않으며 부스러기에 양육을 맡을 준비가 된 정통 대부모가 없으면 이러한 기회는 사용되지 않은 상태로 유지됩니다. 그러므로 무신론자의 자녀들에게는 세례를 주지 않는 것이 좋습니다. 모든 성직자가 이런 견해를 갖고 있는 것은 아니지만, 이는 꽤 흔한 일이다.

모든 것이 그렇게 심각한가요?

침례를 받는 동안 사람은 천사와 악마와 직접 상호 작용합니다. 그는 악마를 버리고 하나님을 섬기려는 열망으로 천사들과 합류합니다. 악마를 부인하는 세례 기도문을 사제는 세례 받은 사람, 이 경우에는 어린이를 대신하여 읽습니다. 모든 정교회는 악마를 버린 아기가 정기적으로 친교를 받아야하며 부모와 대부모가 그를 위해 기도해야 함을 이해합니다. 아이는 십자가가 있어야하고 아이가 사는 방에는 아이콘이 있어야합니다. 이 모든 것이 아기를 보호할 것입니다. 그러나 아이가 세례를 받는 이유와 그 동안 무슨 일이 일어나는지 이해하지 못하는 사람들은 아기를 보호하지 않고 남겨 둡니다. 그는 세례를 받았지만 결코 확신을 가진 그리스도인이 될 수 없으며, 그가 범한 모든 죄에 대해 답변을 받게 될 것입니다. 그러므로 부모는 자녀에게 침례를 줄 때 더욱 주의를 기울여야 할 수도 있습니다. 아마도 침례를 주지 않기로 한 결정이 합리적이고 정직할 것입니까?

세례. 신비의 본질.

세례는 교회에 들어오는 사람의 성사입니다. 하나님의 세례를 통해 성령의 은혜가 사람에게 전달되어 영적으로 성장하고 하나님과 이웃에 대한 사랑으로 자신을 강화하도록 돕습니다.

세례는 유행이나 전통에 대한 찬사가 아니라 단 한 번만 발생하는 하나님과의 신비한 삶을 위한 사람의 영적 탄생입니다. 정통 가르침에 따르면, 사람은 처음에 태어날 때부터 죄를 짓는 경향이 있습니다. 왜냐하면 몸은 "악한 자"로부터 우리에게 주어 졌다고 믿고 세례 의식 후에 인체는 성의 성전이되기 때문입니다. 하나님.

예수 그리스도(신약)에 따르면 물세례를 통해 사람은 거듭납니다(요한복음 3:3 및 ​​3:5).

세례를 통해 “신앙의 씨앗”이 어린이에게 심어지며, 어린이는 이를 스스로 양육하고 발전시켜야 합니다. 정교회에서 유아에 대한 세례는 부모와 대부모, 즉 대부와 어머니의 신앙에 따라 행해지며, 신앙은 세례 중에 요구되는 가장 필요한 것입니다. 그들은 자녀의 기독교 양육에 대한 책임이 있고, 세례 받는 사람의 신앙을 보증하며, 자녀 양육에 있어서 부모의 수고를 공유할 의무가 있습니다.

누가 대부로 초대될 수 있습니까?

대부모는 다음과 같을 수 없습니다: 수도사, 자신의 자녀와 관련된 부모, 한 아기의 세례 시 배우자, 그러나 결혼한 사람은 세례가 다른 시간에 거행된다면 같은 부모의 다른 자녀의 대부모가 될 수 있습니다. 또한 13세 미만의 대부모가 될 수 없습니다(). 그들은 누구의 영적 교육도 책임질 수 없고 그들 자신도 독립적이지 않습니다.

침례에 필요한 것. 그것을 준비하는 방법.

카테츄멘(즉, 가르치는 것) 대화를 나누는 것이 관례적인 교회에서는 대부모가 미리 방문해야 합니다. 유아 세례를 위해서는 세례 셔츠, 가슴 십자가, 수건, 양초 몇 개가 필요합니다. 이 모든 것은 미리 준비하거나 교회 상점에서 구입할 수 있습니다. 전통에 따르면 대부모는 아기에게 십자가와 하늘 후원자의 아이콘을줍니다. 어린이가 세례를 받기 전에 정통 기독교인이 고백하고 성찬을 취하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 세례 당일 처음으로 아기도 그들과 성찬을 취하기 때문입니다.

세례식.

세례 예식의 샘플은 세례 요한의 예수 그리스도 세례에 관한 에피소드의 복음에서 가져 왔습니다. 이 의식은 사람을 물에 세 번 담그는 것, 또는 물에 잠길 가능성이 없을 때 세례를 받는 사람 위에 제사장이 정한 기도문을 발음하는 것으로 구성됩니다.

고대에는 아기들이 태어난 지 8일 만에 세례를 받았습니다. 이제 이것은 필요하지 않습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 8 일 된 아기가 세례를 받으면 40 일까지 일부 "규칙"을 고려해 볼 가치가 있습니다. 분만중인 정교회 여성조차도 성전에 들어가는 것은 바람직하지 않습니다 (성모 마리아의 예를 따름) ) 그리고 그의 어머니는 보통 현관에 서 있고 아이는 대부모의 팔에 안겨 있습니다 (극단적 인 경우에는 아버지의 팔에 안겨 있습니다). 교회가 진행되는 동안 소년들은 포노마르 남쪽 문을 통해 제단으로 들어가고, 그와 함께 왕좌에 절하고, 산당을 통과하여 북쪽 문을 통해 꺼내지만, 소녀들은 제단으로 데려오지 않습니다. . 소년과 소녀 모두 성상 위에서 구주와 하나님의 어머니의 성상을 숭배하고 설교단에 의지합니다. 설교를 전합니다.) 아버지는 강단과 제사장 앞에서 세 번 절하고 아이를 품에 안아야 합니다.

이름을 선택하는 문제는 아마도 가장 흥미로운 문제 중 하나일 것입니다. 원칙적으로 어린이는 어떤 이름으로든 세례를 받을 수 있다는 사실에도 불구하고, 러시아 정교회에서는 성도들(성도들의 이름 목록)에 언급된 성인 중 한 사람의 이름으로 어린이들에게 세례를 주는 것이 관례입니다. ). 출생 시 주어진 이름이 성도들에 없는 경우, 원칙적으로 하나님의 성도 중 한 사람의 자음 이름이 주어집니다(예: Karina - Catherine, Inga - Inna, Robert - Rodion). 아이가 태어난 날을 기억하는 성자 (예 : 1 월 14 일 – Basil the Great, 10 월 8 일 – Radonezh의 St. Sergius, 7 월 24 일 – Equal-to-the-Apostles Princess Olga). 이 이름으로 사람은 세례를 받고 성찬에 참여할 수 있습니다. 이 이름은 기념 메모에 기록되어 있습니다.

7세까지는 부모만이 유아 세례에 대한 동의가 필요합니다. 왜냐하면 오직 부모만이 하나님 앞에서 자녀에 대한 책임을 지기 때문입니다. 14세 이전에 세례를 받으려면 부모와 자녀 또는 처녀 자신의 동의가 필요합니다. 14세 이상인 경우 더 이상 부모의 세례 허가가 필요하지 않습니다.

세례는 사순절, 일반 또는 축제 등 언제든지 거행될 수 있습니다. 하지만 교회마다 일정이 다르기 때문에 세례식 날짜를 선택할 때는 신부님과 상의해야 합니다.

세례는 신자가 행해야 할 첫 번째 기독교 성사입니다. 성인에 관해서는 모든 것이 분명합니다. 그는 잘 생각하고 결정을 내렸고 의식적으로 그의 영적 삶에 접근했습니다.

그러나 어린이에 관해서는 많은 논란과 질문이 발생합니다.

아이가 아직 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하고 의식적으로 신앙을 고백할 수 없는 유아기에 세례를 주는 것이 옳습니까? 성급한 세례식은 아기의 자유의지를 침해하는가?

아이가 자라서 스스로 선택을 할 때까지 기다리는 것이 낫지 않을까요? 우리는 이것에 대해 그리고 훨씬 더 자세히 이야기할 것입니다.

어린이가 세례를 받아야 하는 이유는 무엇입니까?

모든 연령대의 사람이 세례를 받는 이유는 동일합니다. 그들을 고려해 봅시다.

이유 1. 구원. 구원을 위해 이 의식이 필요하다는 생각은 "믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이다"라는 예수 그리스도의 말씀에 근거합니다. 이로써 세례가 천국을 얻기 위한 유일한 조건은 아니지만 여전히 필요하다는 것이 분명해졌습니다.

세례 받은 자는 구원을 얻으리라

이유 2. 성찬에 대한 접근. 아시다시피 성전은 모든 사람에게 열려 있지만 여전히 기독교 전통은 교구민과 신자들에게 몇 가지 요구 사항을 형성했습니다.

여섯 가지 성찬에 참여하려면 첫 번째 세례를 거쳐야합니다. 요점은 세례받은 사람의 죄가 씻겨져 영적으로 태어나고 진정한 그리스도인이 될 수 있다는 것입니다.

이것은 성령을 얻기 위해 사탄으로부터 사람을 포기하는 일종의 통과, 입문, 포기입니다. 이 행사를 연기할 이유가 없습니다.

세례받은 사람은 성찬을 받을 수 있습니다

그런데 왜 아이에게 세례를 주나요? 결국, 그리스도인이 되는 것은 의식적이고 진지한 선택이자 일종의 약속입니다. 유아가 하나님께 헌신할 수 있습니까? 당연히 아니지.

대부모는 자녀를 신앙으로 양육해야 합니다.

이를 위해 그들은 신앙으로 자녀를 양육하는 책임을 맡은 기독교인 자녀에게 대부모를 임명합니다. 실제로 세례식을 통해 아기는 사탄의 유혹에 맞서기 위해 일찍부터 영적 생활에 완전히 들어갈 수 있습니다.

또한 우리 각자에게 몇 일이나 몇 년이 할당되어 있는지는 아무도 모른다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 첫 번째 성찬을 미루는 것은 의미가 없습니다. 이 의식의 중요성을 깨닫기 전에 아이가 성숙해지면 예상보다 미리 아이의 영혼을 돌보는 것이 가치가 있습니다.

조기 침례의 다른 이점도 염두에 두는 것이 도움이 됩니다.

영적인 이름. 기도와 다양한 기독교 의식에 사용됩니다. 그러한 이름이 없으면 상황이 상당히 복잡해집니다. 특히 아이가 어떤 성인에게도 속하지 않는 희귀하거나 외국 이름을 가지고 있는 경우에는 더욱 그렇습니다.

세례 받지 않은 사람을 위한 기도도 특별한 순서, 즉 개인 기도로 드려야 합니다.

전례에서 세례받지 않은 사람에게는 메모를 전달할 수 없습니다. 왜냐하면 결근 중에 그리스도의 피가 담긴 잔으로 씻겨 질 수 없기 때문입니다. 신학자 Andrei Kuraev는 특히 이에 대해 다음과 같이 말합니다.

수호 천사. 세례 때 주어지며 평생 동안 사람을 돕고 위험한 상황으로부터 보호하며 신자의 경건을 돌보아줍니다.

악의 세력으로부터 보호. 이것은 기독교 전통뿐만 아니라 러시아 문화 전통에서도 풍부하게 설명됩니다. 그 안에는 단지 세례를 받았다는 이유만으로 주술이나 귀신으로부터 구원받은 사람들의 이야기가 많이 있습니다.

민속 이야기를 살펴보면 세례받지 않은 많은 어린이나 성인이 사후에 악마의 형태로 방황하게 되는 경우가 많다는 것을 알게 됩니다. 그러한 전망으로부터 미리 자신을 보호하는 것이 더 쉽지 않을까요?

사제들이 세례에 관해 말하는 것

기독교의 유아세례에 대한 견해가 획일적이지 않다는 점에 유의해야 한다. 예를 들어, 개신교도들은 그러한 절차를 강력히 반대합니다. 그들은 성인만이 그러한 책임 있는 결정을 내릴 수 있다고 확신합니다.

그리스도께서는 약 30세에 세례를 받으셨습니다. 그리고 성경에는 어린이의 단일 세례에 대한 설명이 없습니다.

그러나 정교회와 천주교에서는 다른 의견이 널리 퍼져 있습니다.

정교회 신부 Daniil Sysoev는 이 주제에 대해 개신교인과 논쟁적인 대화를 발표하기도 했습니다. 반대자들의 반대에 대한 신부의 반응은 다음과 같이 요약될 수 있다:

성경에는 세례를 받을 수 있는 나이 제한이 없습니다. 무의식적인 나이에 세례를 받고 나중에 믿음을 얻는 것은 허용됩니다. 이것은 예수 그리스도의 언약에 어긋나는 것이 아닙니다.

아기가 없는 동안 믿음은 대부모의 믿음으로 보상됩니다.

세례는 하나님에 대한 충성의 약속이 아니라 구원을 위한 요청입니다. 누군가, 즉 어린이를 요청할 수도 있습니다. 또한, 사람 자신이 항상 의롭다고 100% 보장할 수는 없습니다. 그렇기 때문에 그에게는 하나님이 필요합니다.

성경은 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라”고 말하지만, 정교회에서는 믿음을 구원의 주요 조건으로 간주하지 않습니다. 오히려 결정적인 역할을 하는 것은 하나님이시며 그분의 희생과 사랑이십니다.

개신교는 사람의 내적 변화를 가장 중요한 것으로 간주하여 세례 성사에서 상징적 요소만을 봅니다. 정교회는 이 의식이 하나님과의 상호작용의 한 형태이기 때문에 신성한 것으로 간주합니다.

다닐 시소예프

성직자

아이들의 죄 없음에 대한 문제

어린이들은 죄가 없기 때문에 세례를 받아서는 안 된다는 일반적인 오해가 있습니다. 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

“진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받아들이지 않는 자는 들어가지 못하리라.”

그러나 이는 해석의 오류이다. 구주께서는 여기서 비유적인 비유를 사용하셨습니다. 그는 어린이들이 반드시 하나님의 왕국에 들어갈 것이라고 주장하지 않습니다. 오직 어린아이와 같이 순수한 자에게만 주어진다고 말씀하십니다.

어린이도 어른과 마찬가지로 세례로, 세상에서 씻음으로 정결케 되어 영의 세계에 거듭나야 합니다.

어린이에게 세례를 주기에 가장 좋은 나이는 언제입니까?

모스크바 우즈코예에 있는 하느님의 어머니 카잔 성상이라는 이름으로 교회의 성직자인 알렉산더 조린(Alexander Zorin)은 다음과 같이 말합니다.

“교회 전통에 따르면 어린이의 생일에는 특별한 기도문을 낭독합니다. 신부님께 물어보시면 됩니다.

여덟째 날에는 이름을 부르고 특별 기도문도 낭독합니다.

현대 관행에서는 일반적으로 어린이가 세례를 받기 위해 데려올 때 이러한 일이 이루어집니다.

그리고 아이가 태어난 지 40일 만에 세례를 받습니다.

이것이 바로 교회에 다니는 정교회 기독교인들이 행동하려고 하는 방식입니다. 아이를 낳은 여성은 40일까지 교회 성사에 참여할 수 없기 때문에 이것은 또한 편리합니다.

40일째 되는 날에는 젊은 어머니에게 기도문을 읽어 주고 아이의 세례식에 참석할 수 있습니다.

그러나 상황이 다릅니다. 아기가 아프면 40일을 기다릴 가치가 거의 없습니다. 약한 아기는 집이나 병원에서 세례를 받을 수 있습니다.

아기의 생명에 위험이 있고 신부를 부를 방법이 없다면 아기에게 직접 세례를 주어야합니다.

어쨌든, 어린이에게 세례를 베풀 때마다 세례는 사람을 교회에 소개하는 위대한 성사라는 것을 기억해야 합니다.

이것이 '두 번째 탄생', 즉 영생으로의 탄생이다. 그리고 우리는 기도하는 마음으로, 진지하게, 사려깊게 준비해야 합니다.”

알렉산더 조린

성직자

정신 지체 어린이에게 침례를 줄 수 있습니까?

정교회의 정신 건강과 관련된 제한은 없습니다. 그러한 아이는 자신을 위한 하나님의 은혜를 얻으려는 의도에서만 세례를 받을 수 있습니다. 그러나 Philip Parfenov 신부는 다음과 같이 지적합니다.

“... 그런 세례

아직 보장하지 않습니다

아픈 아이는 어쩌고

꿈깨,

신봉자,

믿는 기독교인.

벌써 시간문제야

그리고 하나님과의 관계.

필립 파르페노프

성직자

아이에게 세례를주지 않는 것이 가능합니까?

세례는 자발적인 성사입니다. 주권자가 자신에게 편리한 종교를 강제로 국민에게 주입했던 끔찍한 세기, 중세 시대는 이미 지나갔습니다.

모든 기독교 의식은 외적인 도구일 뿐만 아니라 무엇보다 그 안에 깊은 의미가 담겨 있습니다.

그리고 부모가 “나는 아이에게 세례를 주고 싶지 않아요”라고 말한다면, 보여주기 위해 세례를 받은 아기가 무슨 소용이 있겠습니까?

교회의 첫 번째 성찬은 기독교로 들어가는 입구일 뿐이며 신자에게 긴 영적 길을 암시합니다.

그리고이 의식을 따르는 것이 아무것도 없고 패션이나 다른 모호한 동기 때문에 가족에서 수행된다면 그러한 모호한 절차의 이점은 없을 것입니다.

세례는 영적인 행위입니다.

아이의 저항이 있을 경우 아이의 세례를 거부할 수 있는지 고려하는 것도 중요합니다. 여기 신부들의 의견은 모호합니다.

어떤 사람들은 아이들이 의식의 중요성과 그 이점을 아직 이해하지 못한다고 생각합니다. 즉, 그들의 의견을 듣지 말아야 함을 의미합니다.

다른 사람들은 어린이가 의식을 심하게 거부한다면 적어도 세례를 연기해야 ​​한다고 믿습니다.

특히 Alexander Pikalev 신부는 이렇게 말합니다.

“우리 자신을 어린아이의 입장에서 생각해 봅시다. 갓 태어난 아기가 아니라, 4~6세의 아기가 이미 무엇을 평가할 수 있는지

주변에서 일어나는 일, 의식적으로 동의하거나 거부하고, 감사하거나 항의하고,

그는 이미 자신에게 가해진 폭력과 그것을 가한 사람들을 아주 잘 이해하고 기억하고 있습니다.

세례를 받고 육체적인 힘을 사용하여 친교를 받는 아기가,

분명히 표현된 불일치와 항의에도 불구하고, 사제나 교회에 대한 긍정적인 이미지가 형성될 것입니다.

아니요. Batiushka는 그를 괴롭힌 Karabas-Barabas를 최대한 의미하여 그를위한 것입니다. 그리고 아이의 태도가 적절할 것입니다.

여자아이가 세 살 때 시집을 가더라도 결혼을 하고 싶은지 물어봐야 합니다.

하지만 세 살이 되어도 결혼하는 사람은 없습니다. Batiushka는 또한 소녀가 땅에 묻히고 싶은지 아니면 죽은 후 화장하기를 원하는지 물어볼 것을 제안했습니다.

결혼은 어딘가에 있는 일이며 아이의 의식에는 부적절하고 실질적으로 비현실적입니다. 그리고 세례는 지금 여기에 있습니다.

따라서 이 경우에는 아이가 말한 “아니오”는 중매 중에 신부가 말한 “아니오”만큼 심각하게 받아들여야 합니다.

1. 기독교 사회의 본격적인 구성원이 되지는 않을 것입니다.
2. 성찬에 참여할 수 없게 됩니다.
3. 기도하는 데 어려움을 겪게 될 것입니다.
4. 세례는 중요한 조건 중 하나이므로 구원받을 가능성이 적습니다.

세례받지 않은 사람은 아직 영적 생명을 위해 태어나지 않았으며 아직 죄의 본성에서 정화되지 않았습니다.

반면에 그러한 욕구가 생기면 편리한 시간에 의식적으로 세례를 받는 것을 방해하는 것은 아무것도 없습니다. 하나님은 언제든지 우리를 받아주실 준비가 되어 계십니다.

세례는 선택의 자유를 빼앗지 않습니다

세례 자체는 어린이들에게 어떤 의무도 부과하지 않으며, 어떤 경우에도 그들의 미래에 영향을 미칠 수 없습니다. 실제로 세상에는 삶에 실질적인 결과를 가져오는 의식이 있습니다.

예를 들어, 유대인들 사이에서 할례는 되돌릴 수 없는 수술이며, 네팔에서 쿠마리 여신의 화신으로 선포된 소녀는 그것에 익숙하지 않기 때문에 사회에 적응하고 사교하는 데 큰 어려움을 겪을 수밖에 없습니다.

이 점에 있어서 세례는 훨씬 더 부드럽고 당신에게 어떤 의무도 부과하지 않습니다. 성장하는 모든 어린이는 자신의 신념을 재고하고 종교 문제에 균형 잡힌 접근 방식을 취할 기회를 갖습니다.

첫 번째 기독교 성찬을 통해 우리는 그가 선택의 자유를 빼앗지 않고 영적 세계와 접촉하도록 도울 뿐입니다.