우리를 더 강하게 만드는 것은 무엇입니까? 그것이 우리를 더 강하게 만들었습니다.

프리드리히 니체

적을 자랑스러워해야 합니다. 그러면 당신의 적의 성공이 당신의 성공이 될 것입니다.

그러나 당신이 만날 수 있는 가장 위험한 적은 항상 당신 자신일 것입니다. 너 자신이 모든 곳에서 자신을 기다리고 있다

고독이 끝나는 곳에서 바자회가 시작되고, 바자회가 시작되는 곳에서 독파리의 윙윙거리는 소리가 시작된다.

우리는 꿈에서와 같은 방식으로 현실에서 행동합니다. 우리는 의사 소통을 시작하는 사람을 스스로 발명하고 구성합니다 ...

무엇이 나를 계속 유지 했습니까? 항상 임신.
그리고 창조물이 탄생할 때마다 내 삶은 실에 매달렸습니다.

작은 사람들을 조심하십시오! 당신 앞에서 그들은 하찮게 느껴지고, 그들의 천박함이 당신에게 불타오릅니다...

"싫어." - 왜? - "나는 이것에 대한 나이가 아닙니다." 그렇게 대답한 사람이 있습니까?

지금은 혼자입니다. 사람을 그리워했고 사람을 탐했습니다. 항상 나 자신 만 찾았습니다.

그들이 나를 해치는 말을 하게 하십시오. 나를 가장 아프게 하는 것이 무엇인지 아는 사람이 너무 적습니다.

백 명이 나란히 서 있으면 모두가 정신을 잃고 다른 사람을 얻는다.

자신을 사랑하는 사람이 되십시오 – 큰 사랑으로 사랑하고 큰 경멸로 사랑하십시오!

가장 좋은 것에도 혐오스러운 것이 있습니다. 그리고 최고의 남자라도 극복해야 할 것입니다!

군중은 무엇이 위대한지, 무엇이 작은지, 무엇이 직접적이고 진실인지 모릅니다.

어쩌면 나는 인간만이 웃는 이유를 누구보다 잘 알고 있을 것입니다.
가장 비참하고 가장 우울한 동물은 공정하게 말하면 가장 쾌활합니다.

인간은 자신을 너무 높게 생각하는 눈에 띄지 않는 동물 종이며 다행스럽게도 시간이 제한되어 있습니다 ...

그가 있어야 할 사람은 "되어야 할 나무"만큼 우스꽝스럽게 들립니다.

수치심, 수치심, 수치심 - 이것이 인간의 역사입니다!

나는 음악을 좋아합니까? 모르겠어요. 너무 자주 그녀를 싫어해요.
하지만 음악은 나를 사랑하고, 누군가가 나를 떠나자마자 달려와 사랑받고 싶어한다.

나는 사람들의 근접성에서 도망치지 않습니다. 나를 외로움으로 몰아가는 것은 바로 그 거리, 인간과 인간 사이에 놓여 있는 영원한 거리입니다.
*
원숭이는 사람이 그들에게서 나오기에는 너무 좋습니다.
*
한 사람이 선하다고 부르는 많은 것을 다른 사람은 조롱과 수치라고 불렀습니다.
여기에서 악이라고 불리는 많은 사람들이 그곳에서 자주색 명예의 예복으로 장식되었습니다 ...
참으로 사람들은 그들의 모든 좋은 것과 모든 악을 그들에게 바쳤습니다...
*
이 삶은 지금 당신이 살고 살았던 것처럼 당신은 다시 몇 번이고 더 살아야 할 것입니다.
그리고 그 안에서 새로운 것은 아무것도 없을 것이지만, 모든 고통과 즐거움, 모든 생각과 한숨, 그리고 당신의 삶에서 형언할 수 없을 정도로 크고 작은 모든 것이 당신에게 새롭게 돌아와야 할 것이며, 모든 것이 같은 순서와 같은 순서로 당신에게 돌아올 것입니다. 그리고 이 거미도, 나무 사이의 이 달빛도, 이 순간도, 그리고 나.
존재의 영원한 모래 시계는 계속해서 뒤집힙니다. 그리고 당신은 그들과 함께 한 알의 모래입니다!
*
신자들을 보십시오! 그들은 누구를 가장 싫어합니까?
그들의 가치관을 부수고, 파괴하고 위반하지만, 그는 창조자입니다.

세상에는 상상 속의 존재들에게 아낌없이 베풀기에 충분한 사랑과 선함이 없습니다.

“네 이웃을 사랑하라”는 무엇보다도 먼저 “네 이웃을 내버려 두어라!”를 의미합니다.

그들이 당신을 쫓더라도 무리에는 좋은 것이 없습니다.

그들은 "몸"이라고 말하지만 몸 아래에 무엇이 있는지 생각합니다 ...

사람이 부풀어 오르면 더욱 공허해집니다.

피상적인 사람들은 내용이 없기 때문에 항상 거짓말을 해야 합니다.

아는 사람은 더러울 때가 아니라 얕을 때 진리의 물에 빠지기를 꺼립니다.

하나는 외로움이 병자의 도피이고 다른 하나는 병자로부터의 도피입니다.

사람들은 내가 그들을 부러워하지 않는 나를 용서하지 않습니다.

노예라면 친구가 될 수 없습니다. 폭군이라면 친구를 가질 수 없습니다.

내 형제들이여, 이 얼마나 비참한 땅인가!

네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하되 먼저 자기 자신을 사랑하는 자가 되라 큰 사랑으로 사랑하고 크게 멸시함으로 사랑하라!

세상은 새로운 소음을 만드는 사람이 아니라 새로운 가치를 만드는 사람을 중심으로 돌고 있습니다.

불행은 당신을 피했습니다. 이것을 당신의 행복으로 즐기십시오!

위대함을 열망하는 사람들은 대개 악한 사람들입니다. 이것이 그들이 자신을 견디는 유일한 방법입니다.

삶은 기쁨의 원천입니다. 그러나 군중이 마시는 곳마다 샘물이 오염됩니다.

친구가 당신에게 해를 입히면 이렇게 말하십시오.
“당신이 나에게 한 일을 용서합니다. 그러나 네가 네 자신에게 행한 잘못을 어떻게 용서할 수 있느냐?”

예외적인 행동은 허영심으로, 평범한 행동은 습관으로, 작은 행동은 두려움으로 설명하면 실수하는 경우가 거의 없습니다.

태양처럼 나는 삶과 모든 심해를 사랑합니다. 그리고 이것이 내가 지식이라고 부르는 것입니다. 그래서 깊은 모든 것이 내 높이로 올라갑니다!

우리가 더 기뻐하는 법을 배운다면 다른 사람을 화나게 하는 법을 잊는 것이 가장 좋습니다.

사랑받고자 하는 인간의 요구는 모든 자만심 중에서 가장 위대한 것입니다.

나는 용감한 사람을 좋아합니다. 하지만 슬래셔가 되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 누구를 슬래시해야 하는지도 알아야 합니다!
그리고 종종 뒤로 물러서서 지나치는 데 더 많은 용기가 있습니다. 따라서 더 합당한 적을 위해 자신을 구합니다!

국가가 끝나는 곳에서만 인간이 시작됩니다.

모든 신은 시인의 상징이자 복잡함입니다!

나를 찾았을 때 당신은 자신을 찾고 있지 않았습니다.
그것은 모든 신자들에게도 마찬가지입니다. 그러므로 모든 믿음은 거의 의미가 없습니다.

당신은 결혼을 시작합니다. 그것이 당신에게 결론이되지 않도록하십시오!

신비로운 설명은 심오한 것으로 간주됩니다. 진실은 그것들이 피상적이지 않다는 것입니다.

끔찍한 깊이가 없는 아름다운 표면은 없습니다.

사실은 존재하지 않습니다. 해석만 있을 뿐입니다.

기독교인은 단 한명뿐...

뭉툭한 이마는 논쟁의 형태로 꽉 쥔 주먹을 필요로 합니다.

철학은 폭군이 침투할 수 없는 피난처, 내면 세계의 계곡, 마음의 미로를 인간에게 열어주어 폭군을 짜증나게 합니다.

우리는 우리가 좋아하는 것을 칭찬합니다: 이것은 우리가 칭찬할 때 우리 자신의 취향을 칭찬한다는 것을 의미합니다.

모든 사랑은 순간과 영원을 생각하지만 결코 지속을 생각하지 않습니다.

우리를 죽이지 못하는 것이 우리를 더 강하게 만듭니다.

* * *
Friedrich Nietzsche의 인용문 및 작품 모음에서 철학자 Nietzsche의 "우리를 죽이지 않는 것은 우리를 더 강하게 만듭니다"와 다른 인용문 및 저자의 진술을 읽었습니다.
...........................................................................................

그렇다면 왜 사람들에 대해 좋은 점만 말하지 않습니까? 그러면 당신에 대해서도 마찬가지입니다. 우리의 자아는 다른 사람들의 눈에서 인정받기를 끊임없이 찾고 있으며 칭찬받고 하늘로 올라가는 것을 좋아합니다. 그러나이 모든 것이 우리를 더 강하게 만들지는 않습니다.

반대로 우리는 개인적인 힘을 잃고 원칙적으로 칭찬 후 (감정이 회복되면) 반대면이 당신에게 전달되는 많은 학대의 형태로 나타나기 시작합니다 (무엇을 할 수 있습니까, 법 균형). 따라서 이 운명을 피하려면 감정 없이 초연해야 합니다.

상상의 받침대에서 우리를 칭찬하고 다른 승천하는 동안 무화과를 보여 주면서 등 뒤나 주머니에 손을 숨기면 쉽게 할 수 있습니다. 이것은 아주 좋은 고대 방식입니다.

우리가 사심 없이 누군가에게 좋은 일을 하면 우리 자신을 위해 아주 좋은 카르마를 얻습니다. "선을 행하지 말라 악을 얻지 아니하리라"는 현명한 관찰은 어디에서 왔습니까? 당신에게 전달되는 칭찬에 대한 우리의 기대에서.

에고에서 오는 선을 행하려는 충동은 이타적인 행위가 아닙니다. 에고는 칭찬이 필요합니다. 가능한 한 자주 자신에게 질문하는 습관을 들이세요. "내가 지금 하는 일이 나를 더 강하게 만드는가?"

우리가 과시하지 않고 교활하게 돕는다면 우리 자신을 위해 매우 유리한 행동을 할 것입니다. 그래서 이것이 누구의 도움인지 아무도 모릅니다. 그러면 앞으로 비슷한 놀라움이 우리에게 끌릴 것입니다. 누구에게서 오는지는 분명하지 않습니다.

에고는 지속적으로 에너지 지원이 필요하며, 에너지를 공급함으로써 우리는 실제 존재인 우리 자신의 에너지를 끕니다. 어떤 소식을 들었을 때 말하고 싶은 마음을 삼가십시오. 그러면 당신이 더 강해질 것입니다.

실제로 당신이 이것을 말하고 싶은 사람은 잠시 후에 다른 사람들로부터 그것을 배울 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 자아는 사람의 기쁨을 보고 싶어합니다. 왜냐하면 그의 욕망은 행복의 전달자가 되는 것이기 때문입니다.

담배의 마지막 한 모금을 건너뛰면 당신도 더 강해질 것입니다. 원칙적으로 현재 원하지 않는 것을 포기함으로써 자기기만에 가담하지 마십시오.

자신의 행동을 모니터링하고 평가하는 목표를 설정하고 실천하면 의식적인 행동 모드로 들어갑니다. 그러면 자동 작업이 중지됩니다.

저녁에는 당신의 행동에 대해 정신적으로, 가능하면 서면으로 분석하십시오. 의식적으로 수행된 것과 자동으로 발생한 것입니다.

처음에는 자신이 얼마나 의식이 없는지, 바이오로봇처럼 행동하는 방식에 놀랄 것입니다.

그러나 시간이 지남에 따라 이러한 순간은 점점 줄어들 것입니다.

나는 당신이 성공할 가능성이 없다는 것과 마찬가지로 여기에서 명상과 날 음식 다이어트에 대한 지원이 필요하다는 데 동의합니다. 살아있는 음식으로 바꾸자 놀랍게도 습관에 대한 열정이 약해졌습니다.

이전에는 살아있는 음식과 습관 사이에 어떤 종류의 연결이 있는지 이해할 수 없었습니다. 그러나 이제 나는 이것을 확신하고 있으며 그것은 나의 지식이 되었습니다. 왜 그런 일이 일어나는지는 중요하지 않으며 그것이 효과가 있다는 것을 아는 것으로 충분합니다.

이제 가장 강력한 에너지 원인 성적 에너지에 대해 알아보십시오. 여기서도 적당히 추천합니다. 그리고 아주 큰 목표가 있다면 금욕입니다.

이 에너지를 측정 없이 사용하면 우리가 약해집니다. 나는 생각하곤했습니다. 왜 진지하게 사업에 종사하고 잘 성장한 많은 사람들이 힘에 문제가 있습니까?

그런 다음 나는 에너지의 승화 (상위 차크라로의 전환)가 일어나고 있음을 깨달았습니다. 따라서 의지 차크라(마니푸라)의 충만함은 우리에게 목표를 향해 자신 있게 나아갈 수 있는 힘을 줍니다.

사람이 섹스에 에너지를 소비하기 시작하면 돈을 잃기 시작할 것입니다. 여기에는 직접적인 관계가 있습니다. 결국, 돈이란 무엇입니까? 이것은 우리의 에너지 수준을 나타내는 직접적인 지표입니다.

더 많은 에너지 - 더 많은 돈. A. Levshinov는 일부 책에서 각 차크라가 가득 차면 사람이 어떤 수준의 웰빙을 갖게 될지 설명합니다.

섹스에 여전히 절제가 필요한 이유는 무엇입니까? 돈 후안의 말에 따르면 문명사회의 사람들은 따분한 교미의 산물이기 때문이다.

이것은 대부분의 경우 임신이 큰 사랑과 열정 없이 평범하고 평범한 섹스 중에 발생한다는 것을 의미합니다.

무슨 개념 - 그런 사람. 지루한 교미의 열매가 아닌 운 좋은 사람 (또는 자신의 말로 지루한 빌어 먹을, 그렇지 않으면 그를 부를 수 없음).

자신에게 해를 끼치지 않고 원하는 만큼 성관계를 가질 수 있습니다. 문명 사회에서 우리는 이전에 더 높고 영적인 의미를 가졌던 모든 것을 왜곡하기 위해 실제로 관리했습니다.

사랑의 예술은 평범한 섹스로 바뀌었고 마약의 도움으로 자기 지식의 문화는 마약 중독으로 바뀌었고 술 소비 문화는

프리드리히 빌헬름 니체 ( 프리드리히 빌헬름 니체; - ) - , 대표 . 그는 절단을 그의 시간에 적용하고 자신의 이론을 개발했습니다. Nietzsche는 학문적 철학자라기보다 문학에 가까웠으며 그의 글은 성격이 강합니다. Nietzsche의 철학은 and의 형성에 큰 영향을 미쳤으며 문학과 서클에서도 큰 인기를 얻었습니다. 그의 작품에 대한 해석은 상당히 어렵고 여전히 많은 논란을 불러일으키고 있다.

전기

철학

Nietzsche의 철학은 시스템으로 조직되지 않습니다. Nietzsche는 "시스템에 대한 의지"를 부도덕하다고 생각했습니다. 그의 연구는 철학, 종교, 윤리, 심리학, 사회학 등의 가능한 모든 문제를 다루고 있습니다. 생각을 계승하는 Nietzsche는 그의 철학을 합리성의 고전적 전통에 반대하며 이성의 모든 "증거"에 의문을 제기합니다. Nietzsche의 가장 큰 관심은 "모든 가치의 재평가"인 도덕성 문제입니다. Nietzsche는 주제의 통일성, 의지의 인과 관계, 세계의 통합 기반으로서의 진리, 행동의 합리적 정당화 가능성에 대해 의문을 제기 한 최초의 사람 중 한 명입니다. 자신의 견해를 은유적이고 격언적으로 표현함으로써 그는 위대한 스타일리스트라는 명성을 얻었습니다. 그러나 Nietzsche의 격언은 단순한 스타일이 아니라 철학적 태도입니다. 결정적인 답변을 제공하는 것이 아니라 사고의 긴장을 조성하고 독자가 발생하는 사고의 역설을 "해결"할 수 있도록하는 것입니다.

Nietzsche는 쇼펜하우어의 "살고자 하는 의지"를 "권력에 대한 의지"로 정제합니다. 삶은 자신의 힘을 확장하려는 욕망에 지나지 않기 때문입니다. 그러나 Nietzsche는 쇼펜하우어의 삶에 대한 부정적인 태도를 비판합니다. 사람이 삶에 적응하는 방식으로 인류의 전체 문화를 고려하면 Nietzsche는 삶의 자기 확인, 풍요 로움 및 충만의 우위에서 출발합니다. 이런 의미에서 모든 종교와 철학은 모든 표현에서 생명을 찬양해야 하며, 생명을 부정하는 모든 것, 생명의 자기 긍정은 죽음에 합당합니다. Nietzsche는 기독교를 삶에 대한 위대한 부정으로 간주했습니다. Nietzsche는 "도덕적 현상은 없으며 현상에 대한 도덕적 해석만 있을 뿐"이라고 선언하여 모든 도덕적 명제를 폭로했습니다. 니체에 따르면, 건강한도덕은 삶과 권력에의 의지를 찬양하고 강화해야 합니다. 다른 모든 도덕은 퇴폐적이며 질병, 퇴폐의 증상입니다. 인류는 자신의 힘을 확장하려는 목표를 달성하기 위해 본능적으로 도덕성을 사용합니다. 문제는 도덕성이 참인지 여부가 아니라 도덕성이 그 목적에 부합하는지 여부입니다. 우리는 일반적으로 철학과 문화와 관련하여 Nietzsche에서 질문에 대한 "실용적인"정식을 관찰합니다. Nietzsche는 인류의 "개선"을 위해 의식적인 목표를 설정할 그러한 "자유로운 마음"의 도래를 옹호합니다. 그 마음은 더 이상 어떤 도덕이나 제한에 의해 "마약"되지 않을 것입니다. 그러한 "초도덕적", "선과 악을 초월한" 사람을 니체는 "슈퍼맨"이라고 부릅니다.

"진실에의 의지"인 지식과 관련하여 니체는 다시 "실용주의적" 접근 방식을 취하며 "우리에게 왜 진실이 필요한가?" 삶의 목적을 위해 진실은 필요하지 않고 오히려 환상이며 자기기만은 인류를 목표, 즉 권력에 대한 의지를 확장한다는 의미에서 자기 개선으로 이끕니다. 그러나 "자유로운 마음"인 선출된 사람들은 이 운동을 통제할 수 있으려면 진실을 알아야 합니다. 인류의 부도덕한 자들, 가치의 창조자들인 이 선택된 자들은 그들의 행동에 대한 이유를 알아야 하고 그들의 목표와 수단에 대해 설명해야 합니다. Nietzsche는 그의 많은 작품을 자유로운 마음의 "학교"에 바쳤습니다.

신화학

Nietzsche 작품의 비유적 특성과 은유적 특성을 통해 우리는 그에게서 어떤 신화를 찾아낼 수 있습니다.

• Nietzsche는 시작과 싸움이 시작되는 문화의 이중성 ()에서 진행됩니다. 아폴로(그리스 빛의 신)는 질서와 조화를, 디오니소스(그리스 포도주 양조의 신)는 어둠, 혼돈, 권력의 과잉을 상징합니다. 이러한 시작은 동등하지 않습니다. 어둠의 신은 고대입니다. 힘은 질서를 가져오고 Dionysus는 Apollo를 낳습니다. Dionysian will (der Wille - 게르만 언어로 욕망을 의미)은 항상 권력에 대한 의지존재의 존재론적 기반에 대한 해석이다. 니체도 비슷한 영향을 받았습니다. 진화의 전 과정과 생존을 위한 투쟁( 생존을 위한 투쟁)는 이러한 권력 의지의 표현에 지나지 않습니다. 병들고 약한 자는 반드시 멸망하고 강한 자가 승리해야 합니다. 따라서 니체는 "떨어지는 자를 밀어내라! 자신의 생존본능에만 의지할 수 있고 그곳에서 다시 태어나거나 멸망할 수 있다. 이것은 자기 재생의 가능성과 치명적인 모든 것에 대한 저항에 대한 Nietzsche의 삶에 대한 믿음을 보여줍니다. "우리를 죽이지 못하는 것이 우리를 더 강하게 만든다!"
• 인간이 유인원에서 유래한 것처럼 이 투쟁의 결과로 인간은 (우버멘슈)로 진화해야 합니다. 그리고 소위 말하는 모든 것. 영적 가치는 지배를 달성하는 도구 일뿐입니다. 따라서 슈퍼맨은 주로 무적의 의지로 인해 평범한 사람들과 다릅니다. 이것은 통치자나 영웅이라기보다 천재나 반역자에 가깝습니다. 진정한 슈퍼맨은 오래된 가치의 파괴자이자 새로운 가치의 창조자입니다. 그는 무리를 다스리는 것이 아니라 전 세대를 다스린다. 그러나 의지에는 앞으로 나아가는 움직임이 없습니다. 그것의 주요 적은 마르크스가 정신 소외의 힘이라고 불렀던 자체 표현입니다. 의지가 강한 사람의 유일한 족쇄는 자신의 약속입니다. 슈퍼맨은 새로운 가치를 창출함으로써 문화를 창출합니다. 중력의 영, 얼음처럼 의지의 강을 묶습니다. 그러므로 새로운 슈퍼맨이 와야 한다-. 오래된 가치를 파괴하지 않습니다. Nietzsche는 그가 죽었습니다. 적그리스도가 새로운 가치를 창출해야 하는 유럽의 시대가 도래했습니다. 그는 노예의 겸손하고 부러워하는 도덕에 반대합니다 신사의 도덕. 그러나 그때 새로운 드래곤이 태어나고 새로운 슈퍼맨이 올 것이다. 무한대로 될 것입니다. 영원회귀. Nietzsche 철학의 기본 개념 중 하나는 타락 ()입니다.

인용 부호

"목표", "필수성"은 종종 그럴듯한 구실, 허영심의 추가적인 자기 눈부심으로 밝혀졌습니다.사고로 쳤다"

"... 사물에 가치가 숨겨져 있고 그것을 마스터하는 것이 요점 인 것처럼!"

“오, 얼마나 편한지! 당신은 법을 가지고 있고 법에 반하여 생각하는 사람을 사악한 눈으로 바라보고 있습니다. 우리는 자유롭습니다. 자신과 관련된 책임의 고통에 대해 무엇을 알고 있습니까!

“우리의 전체 사회학은 무리의 본능 외에 다른 본능을 알지 못합니다. 합산된 0 - 각 0은 "동등한 권리"를 가지며 0이 되는 것이 미덕으로 간주됩니다..."

“덕은 왜냐고 물으면 반박된다…

“높고 싶다면 자신의 다리를 사용하십시오! 다른 사람의 어깨와 머리에 앉지 마십시오!

"오랫동안 심연을 들여다보면 심연이 당신을 들여다보기 시작할 것이다."

“외로움에는 두 가지 종류가 있습니다. 하나는 외로움이 병자의 도피이고 다른 하나는 병자로부터의 도피입니다.

"고통에서 당신을 구하는 두 가지 방법이 있습니다: 빠른 죽음과 지속적인 사랑"

"자유로운 생각과 개인적으로 형성된 삶의 영역에서 모든 작은 발걸음은 항상 영적 육체적 고통의 대가로 승리합니다."

"현대 철학의 비판: "의식의 사실"이 있다는 출발점의 오류 - 자기 관찰의 영역에서 현상주의가 설 자리가 없다는 오류

"시간의 공격을 받는 사람은 아직 충분히 앞서 있지도, 뒤쳐지지도 않았습니다."

“우리는 2000년 동안 이어져 온 양심의 해부와 자기 십자가 처형의 계승자입니다.”

"혼자서 우리는 모든 사람이 우리 자신보다 더 순진하다고 상상합니다. 이런 식으로 우리는 이웃으로부터 휴식을 취합니다."

"인간의 이성과 자유의 일부보다 더 큰 값으로 살 수 있는 것은 없습니다..."

"추상화의 몰록에 대한 희생만큼 "비인격적인 의무"만큼 깊이 파고드는 것도 없고 파괴적인 것도 없다..."

"자신을 아는 사람은 자신을 처형하는 사람이다"

“나무와 마찬가지로 사람에게도 같은 일이 일어납니다. 그가 위로, 빛을 향하여 열망할수록 그의 뿌리는 땅 속으로, 아래로, 어둠과 깊이, 즉 악으로 더 깊숙이 들어갑니다.

"죽음은 삶이 두렵지 않을 만큼 가까이 있다"

“인간은 점차 환상적인 동물이 되어 다른 어떤 동물보다 존재 조건을 정당화하려고 노력합니다. 인간은 때때로 자신이 존재하는 이유를 아는 것처럼 보여야 합니다. 삶에 내재된 이성에 대한 믿음"

"인간은 전혀 바라지 않는 것보다 존재하지 않는 것을 바라는 것을 더 좋아한다."

“인류는 목적보다 수단에 가깝습니다. 인류는 단지 실험적인 재료일 뿐입니다."

"도덕적 가치가 지배하기 위해서는 부도덕한 성격의 힘과 영향에만 전적으로 의존해야 합니다."

"나는 사람과 가까워지는 것을 피하지 않는다: 인간과 인간 사이에 존재하는 그 거리, 그 영원한 거리만이 나를 외로움으로 몰아넣는다."

“... 그러나 확신하는 것은 아직 사실이 아닙니다. 그것은 단지 설득력이 있습니다. 당나귀 참고."

• "신은 죽었다"(이 구절은 "차라투스트라는 이렇게 말했다"라는 작품에서 발견된다)

• "신은 죽었다; 사람들에 대한 연민 때문에 신은 죽었습니다.”

• 루터는 "'하나님 자신도 현자들 없이는 존재할 수 없다'"고 말했습니다. 그러나 "어리석은 사람들 없이는 신이 존재할 수 없습니다"-루터는 이것을 말하지 않았습니다!

• “하나님이 사랑의 대상이 되려면 먼저 공의를 집행하는 재판관의 자리를 버려야 한다. 재판관도 자비로운 재판관도 사랑의 대상이 아니다.”

• “선한 신보다 악한 신이 필요합니다. 결국 당신은 관용과 박애에 자신의 존재를 빚지고 있지 않습니다 ... 분노, 시기, 교활함, 조롱, 복수를 모르는 신의 용도는 무엇입니까 그리고 폭력?”

• “믿음의 교리 없이는 아무도 한 순간도 살 수 없습니다! 그러나 이러한 교리는 결코 입증되지 않았습니다. 인생은 전혀 논쟁이 아닙니다. 삶의 조건 중에는 망상이 있을 수 있습니다."

• "위대한 시인의 주제는 창조의 일곱째 날 이후 전능자의 권태일 수 있습니다."

• "모든 종교에서 종교인은 예외"

• "최고 논제: "하느님은 회개하는 자를 용서하신다."

• "'무염시태' 교리?.. 왜, 그들은 더럽혀진 잉태를..."

• "순수한 영혼 - 순수한 거짓"

• "광신자들은 다채롭고 논쟁을 듣는 것보다 몸짓을 보는 것이 인류에게 더 즐겁습니다."

• “'기독교'라는 단어는 오해에 근거한 것입니다. 사실 한 그리스도인이 있었는데 그가 십자가에서 죽었습니다."

• "기독교의 창시자는 사람들이 자신의 죄보다 더 고통받는 것은 없다고 믿었습니다. 이것은 자신이 죄가 없다고 느끼고 여기에서 경험이 부족한 사람의 착각이었습니다!"

• “스승의 권위와 그에 대한 존경심에 눈이 멀어 그의 가르침과 종교 등의 약점을 보지 못하는 가르침과 사도는 대개 선생보다 더 큰 권세를 가집니다. 인간의 영향력과 인간의 업적이 맹인 제자 없이 확산된 적은 이전에 없었습니다.”

• "믿음이 구원을 얻나니 그러므로 거짓이니라"

• “불교는 약속하지 않고 지키며, 기독교는 모든 것을 약속하되 지키지 아니한다”

• "순교자들은 진실을 해칠 뿐"

• "사람은 다른 사람에게 고백하면 자기 죄를 잊어버리지만, 그 사람은 대개 그것을 잊지 않는다."

• “피는 진리의 최악의 증인이다. 그들은 광기와 마음의 증오의 지점까지 피로 가장 순수한 가르침을 독살합니다.

• “덕은 자신의 덕을 굳게 믿는 사람들에게만 행복과 행복을 줄 뿐, 자신과 모든 덕에 대한 깊은 불신으로 이루어진 더 세련된 영혼에게는 전혀 그렇지 않습니다. 결국 여기에서도 “믿음이 복되게 하느니라”! -하지만, 잘 참고하세요, 미덕!

• "도덕적인 사람들은 후회할 때 안일함을 느낀다"

• "생존 학교: 우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만든다"

• “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. 그러나 무엇보다도 자신을 사랑하는 사람이 되십시오.”

• "유태인 주식 거래자는 인류 전체에서 가장 비열한 발명품입니다." (이 문구는 Nietzsche의 여동생이 추가했으며, Nietzsche 자신은 반유대 주의자들을 경멸했습니다.)

• "당신은 여자에게 간다-채찍을 잡으십시오"

• "음악이 없다면 인생은 실수일 것이다"

• "잊는 자는 복이 있나니 저희는 자기의 허물을 기억하지 아니함이요"

삽화

주요 작품

• "비극의 탄생, 또는 헬레니즘과 염세주의"( Die Geburt der Tragodie, 1871)
• "시기 적절하지 않은 반사" Unzeitgemasse 베트라흐퉁겐, 1872-1876)

1. "고백자이자 작가로서의 다비드 스트라우스"( 다비드 슈트라우스: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "생명에 대한 역사의 이익과 해악에"( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "교육자로서의 쇼펜하우어"( 쇼펜하우어 Erzieher 역, 1874)
4. "바이로이트의 리하르트 바그너"( 바이로이트의 리하르트 바그너, 1876)

• « » ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878)
• "혼합된 의견과 말"( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
• "방랑자와 그의 그림자"( Der Wanderer und sein Schatten, 1879)
• "아침 새벽, 또는 도덕적 편견에 대한 생각"( 모르겐로테, 1881)
• "메리 사이언스" Die frohliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• « » ( 또한 차라투스트라를 뿌린다, 1883-1887)
• « » ( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• “도덕의 계보에 대하여. 논쟁적인 에세이 "( Zur Genealogie der 도덕, 1887)
• "카수스 바그너"( 데르 폴 바그너, 1888)

쓰라린 진실의 목록을 읽은 후에는 인생이 쉬운 길은 아니지만 시련을 통해 우리를 더 강하게 만드는 것은 그녀라는 것을 이해하게 될 것입니다.

불안을 숨기는 것보다 보여주는 것이 더 큰 용기가 필요하다. 사람들을 지배하는 것보다 그들을 믿을 수 있으려면 훨씬 더 강해야 합니다. 맹목적인 반사 신경이 아닌 사려 깊은 원칙을 따르기 위해서는 남성 스러움이나 여성 스러움을 스스로 찾아야합니다. 인내는 근육과 미성숙한 마음이 아니라 주로 혼과 영에서 나타납니다.
~ 알렉스 카라스

1. 인생은 쉽지 않다.- 노력만이 사람을 행복하게 합니다. 이것이 바로 꿈을 이루는 것입니다. 그러므로 매일 아침 어제 관리했던 것보다 더 오래 뛰도록 노력하고, 또한 당신이 할 수 있었던 것보다 더 열심히 싸우십시오.
2. 때때로 당신은 성공하지 못할 것입니다.“이것을 빨리 이해할수록 실패 후 더 빨리 다시 일어설 수 있습니다. 성공할 것이라고 100% 확신할 수는 없지만, 항상 노력한다면 반드시 성공할 것입니다. 따라서 문제에서 벗어나 해결하려고 노력하십시오. 이 경우에만 성공하거나 중요한 교훈을 배울 수 있습니다. 승리 - 승리.
3. 지금, 당신이 모르는 많은 것들이 있습니다.삶을 멈출 때만 배움을 멈춥니다. 새로운 정보를 배우고 그것에 대해 생각하고 물론 그것을 당신에게 유리하게 사용하십시오.
4. 내일은 우리 모두에게 오지 않을 수도 있습니다.“바로 지금 우리 행성의 누군가가 자신이 죽을 것이라는 사실조차 깨닫지 못한 채 내일을 위한 무언가를 계획하고 있습니다. 슬프지만 사실입니다. 그러므로 오늘 현명하게 시간을 보내고 보낸 모든 일에 감사하는 것을 잊지 마십시오.
5. 당신이 통제할 수 없는 많은 것들.통제할 수 없는 일에 시간, 재능, 정서적 에너지를 낭비하면 좌절, 불행, 침체만 생길 뿐입니다. 당신에게 속한 것들에만 에너지를 쓰십시오.
6. 단순한 정보는 사실 진정한 지식이 아닙니다.- 지식은 경험과 함께 온다. 작업에 대해 수백 번 토론을 시도할 수 있지만 이러한 모든 토론은 철학적 설명만 제공합니다. 교훈을 얻으려면 그 과제를 직접 경험해야 합니다.
7. 어떤 가치가 없이는 성공할 수 없습니다.– 성공하는 데 시간을 낭비하지 말고 감사하는 법을 배우는 데 시간을 쓰십시오. 주변 세상에 감사하는 법을 배우면 성공할 것입니다.
8. 누군가는 항상 당신보다 더 많이 가질 것입니다.- 돈이든, 친구든, 당신이 모으는 마법의 콩이든, 항상 당신보다 더 많이 가진 사람이 있을 것입니다. 그러나 당신이 얼마나 많이 가지고 있느냐가 중요한 것이 아니라 더 많이 갖고자 하는 욕구와 욕구가 중요하다는 것을 기억하십시오.
9. 과거는 바꿀 수 없습니다.- Maria Robinson이 말했듯이 "아무도 시간을 거슬러 올라가 다시 시작할 수는 없지만 오늘날 모든 사람은 새로운 끝을 만들 수 있습니다." 이미 일어난 일을 바꿀 수는 없지만 다르게 반응하기 시작할 수는 있습니다.
10. 당신을 행복하게 만들 수 있는 유일한 사람은 당신 자신입니다.- 행복의 뿌리는 자신과의 관계에서 나온다. 외부 물체가 어떤 식으로든 당신의 기분에 영향을 미칠 수 있다는 것은 말할 필요도 없지만 결국 그것들은 당신의 내면만큼 중요하지 않습니다.
11. 당신을 싫어하는 사람들은 항상 있을 것입니다.당신은 모든 사람에게 많은 것을 의미할 수 없습니다. 당신이 무엇을 하든 항상 다르게 생각하고 행동하는 사람이 있을 것입니다. 그러므로 온 마음을 다해 원하는 것에 집중하십시오. 다른 사람들이 당신에 대해 생각하고 말하는 모든 것은 사실 중요하지 않습니다. 걱정해야 할 것은 자신에 대해 생각하는 것입니다.
12. 항상 원하는 것을 얻을 수는 없습니다.- Mick Jagger가 말했듯이 "항상 원하는 것을 가질 수는 없지만 노력하면 필요한 것을 갖게 될 것입니다." 둘러보세요. 지금 당신이 가진 것에 감사하십시오. 많은 사람들이 그것을 가지고 있지 않습니다.
13. 인생에서 당신은 당신 자신이 당신의 힘을 투자하는 것을 가지고 있습니다.사랑받고 싶다면 사랑을 주세요. 친구를 사귀고 싶다면 스스로에게 친절해지세요. 부자가 되고 싶다면 감사하는 법을 배우십시오. 사실 모든 것이 매우 간단합니다.
14. 좋은 친구들이 오고 갑니다.대부분의 고등학교 친구는 대학 생활의 일부가 아닙니다. 대부분의 동료 학생들은 귀하의 직업 생활에 참여하지 않을 것입니다. 대부분의 직장 친구는 둘째 아이가 태어날 때 주위에 없을 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 어떤 친구들은 항상 거기에 있을 것입니다. 그리고 이들은 평생 동안 당신과 함께 가는 사람들이며 그러한 친구들만이 소중해야 합니다.
15. 매일 같은 일을 하면 발달 속도가 느려집니다.- 같은 일을 계속하면 같은 것을 얻을 것이다. 개인적 성장은 삶을 바꾸고, 새로운 일을 시작하고, 안전지대에서 벗어날 때만 일어납니다.
16. 새로운 일을 시작하는 데 완전히 자신감을 가질 수는 없을 것입니다.“기회가 주어진 순간 완전히 준비되었다고 느낀 사람은 아무도 없습니다. 삶의 큰 기회의 대부분은 우리를 안락한 영역 밖으로 밀어내며, 완전히 편안하고 준비가 되어 있다고 느낄 수 없습니다.

그리고 영원히 기억하십시오. 다른 사람이 되려고 하면 자신을 망칠 수 있습니다. 힘은 자신의 피부가 편안할 때만 나옵니다.

사람들은 어려운 상황에서 우리에게 영감을 주고, 당신의 연설을 아름답게 하고, 서신에서, 소셜 네트워크 페이지에서 사용할 수 있습니다. 누군가는 특별히 좋아하는 인용문을 좌우명으로 선택하고 누군가는 그것으로 문신을 합니다. 많은 사람들이 가장 좋아하는 문구 중 하나는 "우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만듭니다."입니다. 저자, 원본, 의미 및 기타 흥미로운 세부 사항에 대해 알아 봅시다.

누가 "우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만들까요?"라고 말했습니다. 의미

캐치 프레이즈의 저자는 매우 논란이 많은 사상가 Friedrich Nietzsche였습니다. 인용문은 다른 의미로 이해되지만 해석의 본질은 동일합니다. 심각한 어려움과 문제를 극복하고 슬픔을 경험 한 후에야 진정으로 영적으로 강한 사람이 될 것입니다.

그러나 이 문구는 문맥에서 제외되었습니다. Nietzsche는 그것에 낭만적이고 동기 부여적인 의미를 부여하고 싶지 않았고 그의 추종자들에게 삶의 역경을 두려워하지 말라고 촉구했습니다. 이 말은 초인에 대한 그의 교리와 관련이 있습니다.

원본 인용

Friedrich Nietzsche는 독일인으로 알려져 있습니다. 따라서 저자의 모국어로 "우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만든다"는 소리를 결정하는 것은 흥미로울 것입니다.

Was mich nicht umbringt, macht mich stärker - 이 인용문이 독일어로 표시되는 방식입니다.

슈퍼맨 니체

Friedrich Nietzsche는 사람들의 궁극적인 가능성을 연구하는 데 많은 시간을 할애했습니다. 그리고 그는 자신이 되기 위해 이러한 경계를 넘어설 수 있는 사람이 바로 슈퍼맨이라고 믿었습니다. Nietzsche는 감정적 힘의 한계를 넘어서는 것이 요점 중 하나에 불과한 다소 많은 자질 목록으로 수퍼맨을 특징지었습니다.

"Thus Spoke Zarathustra"라는 작품을 읽으면 이 주제에 대해 더 많이 배울 수 있습니다. Nietzsche의 Superman(Übermensch)은 우리가 원숭이를 능가하는 만큼 영적 능력에서 현대인을 능가할 존재를 나타내는 이미지입니다. 과학자의 가설에 따르면 Übermensch는 인간을 뒤따를 다음 진화 단계입니다.

그러나 F. Nietzsche는 초 인간이 이미 우리 사이에 존재하며 오래 전에 태어났다는 점에 주목했습니다. 이 범주에 그는 Julius Caesar, C. Borgia, Napoleon을 부여했습니다.

저자에 대해

Friedrich Wilhelm Nietzsche는 독일 철학자, 사상가, 문헌 학자, 시인 및 작곡가입니다. 또한 그는 독창적인 철학 운동의 창시자로 세상에 알려져 있습니다.

Nietzsche 작품의 leitmotif를 보면 주변 현실 전체를 평가하는 그의 새로운 기준에 주목합니다. 그는 그의 시대에 존재했던 도덕, 문화, 예술, 사회적 관계의 모든 원칙과 형태에 의문을 제기했습니다.

그의 가장 유명한 작품은 "Thus Spoke Zarathustra", "Beyond Good and Evil", "Twilight of the Idols", "Antichrist", Ecce Homo입니다.

니체와 격언

사상가의 가르침이 인용문으로 나뉘어져 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 그 이유는 교육을 받은 문헌학자인 니체가 자신의 생각과 견해를 제시하는 방식에 많은 관심을 기울였기 때문입니다. 그들은 일관된 시스템으로 그에 의해 표현되지 않지만 간결한 짧은 진술, 완전히 완성 된 생각 인 격언으로 작용합니다. 이 문구에서 저자는 자신의 판단의 본질에 최대한 집중하고 표현의 맥락을 반영하려고 노력합니다.

물론 Nietzsche는 그의 말을 인용하는 것으로 유명해지기 위해 이러한 표현 방식을 선택한 것은 아닙니다. 그는 긴 산책에 많은 시간을 보냈고 오랫동안 기록 위에 앉아있는 것도 어려웠습니다. 사상가는 눈에 심한 통증을 느끼기 시작했습니다. 그래서 특히 그는 이렇게 짧고 방대한 서술과 추론의 형식을 선택했다.

문구를 이해하는 방법?

우리 각자는 "우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만든다"라는 문구에서 우리 자신의 의미를 자유롭게 찾을 수 있습니다. 그러나 여전히 다른 사람들이 그것을 어떻게 이해하는지 봅시다.

• "어려움과 시련을 두려워 할 필요가 없습니다. 실패가 있었다면 신랄 해집니다. 우리는 성격을 단련하기 위해이 모든 것이 필요합니다."
• "우리는 문제를 피하려고 해서는 안 되며 문제를 직접 대면하는 것을 두려워해서는 안 됩니다. 그래야만 문제를 극복하고 귀중한 인생 경험을 얻을 수 있습니다."
• "지금 기분이 나쁘다면 일시적인 것입니다. 반드시 시험을 통과하고, 변화하고, 강해질 것입니다."
• "무언가를 이해하고 성취하기 위해서는 장애물, 실망, 고통을 극복해야 합니다. 그래야만 당신을 영적으로 강한 사람으로 만들 수 있습니다."
• "사람은 무언가를 이해하고 다시 생각하기 위해 부정적인 경험이 필요합니다. 어려움의 개인적인 경험만이 성격, 성격, 세계관에 각인을 남길 수 있습니다."
• "사랑하는 사람의 죽음, 그가 소중히 여기는 모든 것의 상실, 이상, 믿음, 사랑의 붕괴와 같이 사람을 도덕적으로 짓밟을 수있는 어려움과 장애물이 있습니다. 그러나 그가 자신에 대처하면 움직일 힘을 찾습니다. 계속 살아서 기뻐하라, 이것이 그의 승리일 것이다. 그는 강해졌다."

니체가 틀렸다?

• "사람은 어려움을 겪을수록 무심해지고 무감각해집니다. 그런데 그게 더 강할까요?"
• "어떤 사람이 자신을 영적으로나 육체적으로 죽일 수 있는 무언가를 만났을 때, 그녀는 잔인해질 필요가 있습니다. 단지 그것을 물리치기 위해서이지, 자신을 압도하지 않기 위해서입니다. 따라서 우리를 죽이지 않는 것이 우리를 잔인하게 만든다고 말하는 것이 더 정확합니다. "
• "사람이 직면하는 모든 어려움과 문제가 반드시 그를 강하게 만드는 것은 아닙니다. 무언가가 그에게서 사람에 대한 믿음, 친절, 속임수, 행복한 미래에 대한 믿음을 박탈할 것입니다. 그리고 어떤 어려움은 실제로 당신을 미치게 만들 수 있습니다."
• "지속적으로 반복되는 문제는 신경증, 두려움, 우울증, 공포증으로 이어집니다. 그들은 사람을 더 분개하고 절망적으로 만들지 만 거의 강하지 않게 만듭니다."
• "이 문구는 정신 시험에만 적용됩니다. 그가 대처할 수 있었던 암성 종양, 그의 건강을 불구로 만들었지만 그를 죽이지 않은 심각한 부상은 사람을 더 강하게 만들지 않을 것입니다."
• "이 구절에서 모든 사람은 언젠가는 그가 대처할 수 없는 그런 시험에 직면하게 될 것이고 그것은 그를 죽일 것입니다. 매우 낙관적인 인용문이 아닙니다."

우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만들까요?

Friedrich Nietzsche의 권위는 그의 저자의 말처럼 너무나 설득력이 있어서 많은 사람들이 그가 말하는 것을 믿음으로 받아들입니다. 그리고 그들은 계속해서 원칙에 따라 살아갑니다. 내가 더 많은 어려움을 겪을수록 나는 더 강해질 것입니다. 하지만 그렇습니까?

확실히 당신은 S. Charles가 이끄는 University of California (USA)의 과학자 팀이 수행 한 호기심 많은 연구에 관심을 가질 것입니다. 물론 전문가들은 "우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만든다"라는 훌륭한 문구의 관련성을 확인하려고 시도하지 않았지만 부정적인 경험이 좋은 결과와는 거리가 멀다는 사실을 증명하기로 결정했습니다.

1995년 심리학자 D. Almeida(미국, 펜실베니아)는 연령, 남녀가 다른 1483명의 응답자가 참여한 광범위한 조사를 실시했습니다. 그들은 지난 한 달 동안 그들이 얼마나 자주 부정적인 상태를 경험했는지를 5점 척도("전혀"에서 "항상"까지)로 평가하도록 요청받았습니다. 사람들은 또한 자신이 얼마나 많은 시간을 우울하게 느꼈는지, 아무 일도 잘 풀리지 않고 온 세상이 자신을 반대하고 있다는 느낌을 받았는지 주목해야 합니다.

테스트의 또 다른 부분에서는 응답자가 설문 조사에 참여하기 전날 스트레스 상태에 있었는지 여부를 기록했습니다. 설문지의 마지막 부분에는 참가자가 정서 장애, 장기간의 우울증 등으로 치료를 받은 적이 있는지에 대한 질문이 포함되었습니다.

10년 후 D. Almeida는 응답자들에게 다시 연락을 시도했습니다. 그러나 그 무렵 누군가는 더 이상 살아 있지 않았고 누군가는 설문 조사를 다시 받고 싶지 않았습니다. 그 결과 711명이 2차 시험에 합격했다. 설문지의 질문은 동일했습니다.

S. Charles가 이끄는 과학자 그룹이 D. Almeida의 연구 결과를 분석했습니다. 이번 활동이 보여준 것은 "우리를 죽이지 못하는 것이 우리를 강하게 만든다!"는 말을 근본적으로 부정한 것이다. 10년 전에 사람이 불필요하고 버려지고 쓸모 없다고 느끼고 우울증에 빠지고 스트레스가 많은 상황에 있을수록 현재 심각한 정신 장애가 있을 가능성이 더 높은 것으로 나타났습니다.

물론 이러한 추세는 개별적입니다. 어려움은 누군가를 단단하게 만들고 누군가를 도덕적으로 파괴합니다. 그러나 우리는 약하든 강하든 삶의 문제가 정신을 강화할뿐만 아니라 크게 약화시킬 수 있다는 사실을 부인할 수 없습니다. 따라서 니체의 "우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만든다"는 말은 모든 사람에게 해당되지 않습니다.

저자의 다른 인용문

잘 알려지지 않은 Friedrich Nietzsche의 격언을 소개하겠습니다.

• "표면적인 사람들은 항상 거짓말을 합니다. 왜냐하면 그들은 아무 내용도 없기 때문입니다."
• "왜 비방하는지 이해가 안 돼요. 누군가를 괴롭히고 싶다면 그에 대한 진실을 말하세요."
• "승자는 기회를 믿지 않는다."
• "군대는 어떤 면에서도 매력적이지 않습니다. 당신을 따라와도 말이죠."
• "사랑이 가난한 사람은 공손함에도 인색하다."
• "좋은 결혼은 우정과 재능 위에 세워집니다."
• "의무는 우리에 대한 타인의 권리입니다."
• "다른 크루 아래에서 뛰어내린 사람의 크루 밑으로 떨어질 위험이 있다."
• "인간은 그가 극복한 것이다."
• "과잉은 성공을 보장하는 최선의 방법입니다."

그래서 우리는 문구 자체와 저자를 더 잘 알게 되었습니다. Nietzsche가 넣은 깊은 의미에서 알려지지는 않았지만 인용문은 매우 일반적이어서 많은 논란과 추론을 불러 일으 킵니다.