도덕적 윤리적 전통. 윤리적 전통

도둑의 개념과 전통 법조인과의 첫 만남은 몇 년 전 법조인 생활을 시작할 때였습니다. 그러던 중 경험이 많은 변호사가 절도범의 두 번째 변호사로 형사 사건에 참여하자고 제안했습니다. 전에

전통적으로 Andrey와 Yanulla의 가족부터 시작하겠습니다. 내가 그들을 다른 사람들보다 더 잘 알기 때문만이 아니라, 우리는 매일 서로를 보았을 뿐만 아니라 그들이 전통적인 몰타 가족이기 때문입니다. 새로운 경향은 그녀의 삶을 파괴하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 그녀를 더욱 조화롭게 만들었습니다.

소개

기술의 급속한 발전, 삶의 속도의 가속화, 전 세계의 사회적 변화, 사람들 사이의 접촉 수와 다양성의 증가, 이 모든 것이 도덕적 성숙과 인간 독립에 대한 요구를 증가시킵니다. 사람의 도덕적 형성은 매우 복잡하고 다각적인 과정입니다. 이 과정에서 사회적 환경이 결정적인 역할을 합니다. 도덕적 자질의 형성 자체는 사회적 환경, 그의 실제 행동과 행동, 그리고 그것들을 둘러싸고 튀는 내적 작업에서 발생합니다.

대중의 지혜에 따르면 도덕적이고 예의 바른 사람은 사람들 사이에서 자신의 자리를 찾는 방법을 알고 그의 연설에서 "이동하십시오"라는 말을 듣지 않는 사람입니다. 문화는 교육, 자기 교육 및 육성, 타고난 지능의 조합입니다.

Ozhegov의 사전은 도덕에 대해 다음과 같이 정의합니다. 윤리적 규범, 이러한 자질에 의해 결정되는 행동 규칙 ".

한 사회에 사는 사람은 수많은 사회적, 도덕적, 경제적 및 기타 연결과 매개의 시스템에 있습니다. 그리고 이러한 유대는 수세기에 걸쳐 진화해 온 도덕적, 문화적 규칙에 의해 여러 방식으로 지배됩니다.

따라서 현대인의 조화로운 발전을 위해서는 영적 민속 문화와 전통의 보물에 익숙해지는 것이 필요합니다.

1. 민속 문화와 전통 - 도덕 교육의 기초

우리의 먼 조상들이 따라온 도덕 규범인 현대 사회에서 문화적, 역사적 전통에 대한 지식이 필요한 이유는 무엇입니까? 필요하세요? 결국, 지금은 완전히 다른 시간과 다른 법률입니다. 그런 질문에 자연스럽게 답이 나온 것 같았다.

문화와 전통 - 수세기에 걸친 사회 형성 경로에서 사람들의 지식, 이상, 영적 경험의 총체를 표현합니다. 수천 년에 걸친 러시아 민족 발전의 역사를 통해 민속 전통에 기초하여 영성에 대한 이해, 조상에 대한 존경, 집단주의, 세계와 자연에 대한 사랑이 형성되었습니다.

소비에트 시대에 도덕, 애국심, 조국에 대한 사랑의 교육은 영웅적인 과거의 역사적 사례를 기반으로 제기되었습니다 (Dm. Donskoy, J. Wise, A. Nevsky). 위대한 애국 전쟁 중, 1942년 독일 파시스트 침략자들과의 전투가 절정에 달했을 때. 소비에트 정부는 Alexander Nevsky의 명령을 설립했습니다. 42017명의 소련군 장교에게 수여되었습니다. 러시아 국민은 다른 나라를 공격한 적이 없다는 확신이 제기되었습니다. 러시아는 항상 평화로운 강대국이었습니다. 그러나 적절한 순간에 모든 러시아인은 조국을 방어하기 위해 일어설 준비가 되어 있습니다("칼을 가지고 우리에게 오는 사람은 칼로 죽을 것입니다").

러시아인의 도덕적 뿌리는 고대로 거슬러 올라갑니다. 이것은 기독교의 혼합주의와 슬라브의 고대 세계관에서 명확하게 표현되어 러시아 정교회라는 새로운 시스템에 대해 말할 수있었습니다. 그들의 역사적, 문화적 뿌리에 대한 지식은 과거에 대한 자부심, 애국심, 책임감, 국가 및 가족에 대한 의무를 사람에게 심어줍니다.

그 대표적인 예가 현대 일본이다. 이제 그녀는 세계에서 가장 선진국 중 하나입니다. 그러나 제2차 세계대전, 핵폭탄 투하 이후 이 나라는 회복되지 않고 제3세계 국가들의 발전 수준에 머물 것 같았다. 그리고 갑자기 이 나라는 전례 없는 상승세를 경험하고 있습니다. 그들은 "일본의 기적"과 "일본의 발전 모델"에 대해 이야기하기 시작했습니다.

물론 미국의 군사비 지출과 경제 지원 예산 감소에 대해 이야기할 수 있지만, 국가의 사기가 무너지면 인도적 지원이 아무리 많아도 국가가 붕괴되는 것을 막을 수는 없습니다. 그리고 부흥의 이유는 고대 도덕 전통과 문화의 회복에 있었습니다. "점령 후 첫 몇 년 동안 일본의 진보적 인 인도주의 지식인의 대표자들은 "황실의 길"의 옹호자들과 같이 소위 민족주의의 물결의 정점에 서 있음을 발견했습니다 ... 많은 일본 대표들에게 지식인, 전통문화는 일종의 국가 활력의 상징이자 세계 무대에서 민족의 자긍심을 높이는 수단이 되었다. ... ".

우리 과거의 풍부한 문화적, 정신적 유산은 실질적으로 소유권이 주장되지 않은 채로 남아 있습니다. 우리의 깊은 유감스럽게도 오늘날의 젊은 세대는 우리 조국의 역사적 과거에서 볼 수 있는 러시아 인민의 도덕 문화에 대해 실질적으로 매우 약한 이해를 가지고 있습니다. 마약, 폭력, 도덕적, 문화적 가치의 침해는 젊은이들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 이미 많은 교사들은 이것이 제거되어야 할 매우 건강에 해롭고 위험한 경향이라고 반복해서 말했습니다. 이것은 맹목적으로 과거로 돌아가 고대 전통과 도덕 규범을 따라야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 현대인의 조화로운 발전을 위해서는 러시아 사람들의 영적 문화의 보물에 익숙해질 필요가 있습니다.

도덕적이 된다는 것은 진정으로 생각하게 되는 것, 즉 삶에 대한 다양하고 모순적인 인상이 모두 조화를 이루는 일련의 윤리적 요구 사항 전체를 통합하는 원칙을 독립적으로 찾을 수 있다는 것을 의미합니다. 그러한 내면의 핵심을 찾는 것은 자신의 활동, 독립적으로 형성된 도덕적 신념 때문입니다.

2. 현대 교육의 영적·도덕적 문화

교육 영역 "영적 및 도덕적 문화"는 교육 시스템이 다음을 보장하도록 설계된 국가 교육 교리의 우선 순위 구현을 보장합니다.

• 세대의 역사적 연속성, 국가 문화의 보존, 보급 및 개발, 러시아 국민의 역사적, 문화적 유산에 대한 존중 교육;
• 러시아 애국자 교육, 합법적, 민주적, 사회적 국가의 시민, 개인의 권리와 자유 존중, 높은 도덕성을 보유하고 국가 및 종교적 관용, 다른 민족의 언어, 전통 및 문화 존중;
• 평화와 대인 관계의 문화 형성.

국가 교리는 교육 개발의 전략적 목표를 국가 개발의 전략적 목표와 연결하며, 그 중 과학, 문화, 기술, 교육 분야에서 러시아의 위상을 강대국으로 유지하는 것입니다. 국가 시민의 높은 삶의 질 보장; 경제적, 영적 위기를 극복합니다.

학교에서 영적·도덕적 문화와 윤리를 공부하는 것의 타당성은 마약 중독, 술 취함, 아동청소년 환경의 범죄화, 음란한 성행위, 낮은 수준의 공중도덕, 전통문화의 심각한 위기와 같은 현대 생활의 위기 현상에 의해 입증됩니다. 가족 가치, 애국 교육의 쇠퇴. 학교에서 영적, 도덕적 문화의 기초를 가르치는 것은 학생들의 도덕적 지향에 기여하고 그들이 스스로를 발전시키고 자기 계발하도록 격려하는 데 도움이 될 것입니다.

정신 및 도덕 문화는 일반 교육의 기본 기반이며 자유와 책임의 단일성에 기반한 개인의 자기 계발 및 사회적 상호 작용의 기반입니다.

영적, 도덕적 의미와 문화적 가치를 습득 한 경험은 역사, 예술, 자연 과학, 법률, 경제 및 정치와 같은 공공 지식의 분야와 형태의 유익한 발전을 돕고 가장 시급한 과제 중 하나를 해결할 수있게 해줍니다. 현대교양학교, 선량한 시민, 성실한 일꾼, 헌신적인 가장이자 조국의 애국자, 즉 도덕과 윤리를 이루는 자질의 형성. 사회 생활의 영적 원리와 도덕적 기초를 강화하지 않고 러시아 사회의 진보적 인 발전은 불가능하며 정상적인 개인, 학교 및 가정 생활 및 시민 사회의 통합은 불가능합니다.

교육 분야 "영적 및 도덕적 문화"의 발전은 문화적, 역사적 전통에서 제시되는 이전 세대의 사회 문화적 경험의 발전을 통해 러시아 시민의 젊은 세대의 도덕적 문화 형성에 기여하도록 설계되었습니다.

전통의 가치 체계는 역사, 자연, 러시아 사람들이 살았던 영토의 지리적 특징, 삶의 조건, 생활 방식의 영향을 받아 세대의 경험을 흡수하면서 수세기에 걸쳐 진화했습니다. , 상호 작용, 일반적인 문제, 작품과 성취, 믿음, 문화적 창의성, 언어. 우리 나라 사람들은 수세기 동안 함께 살면서 협력한 경험을 가지고 있으며, 우리는 이를 조국에서 운명의 공동체로 해석합니다. 우리는 조국에 대한 사랑과 존경, 선과 정의에 대한 믿음을 우리에게 물려준 조상들의 기억에 대한 충성으로 하나됩니다.

정교회 문명의 영적, 윤리적 원칙과 사회 문화적 전통은 천 년 이상 러시아에 살고 있는 사람들의 종교 간 평화와 형제적 우정의 확실한 보증입니다. 정교회의 문화적 중요성은 우리 법률의 규범에서 인정됩니다. 수백 년 된 정교회 문명은 러시아 국가의 모든 시민, 우리 조국의 모든 사람들의 가장 귀중한 자산입니다. 그것은 고대 세계의 문명과 우리 문화 전통의 직접적인 계승을 확립하고 독창성의 기초를 형성하고 세계 문명의 대열에 그것을 가져옵니다.

개인의 정신적, 도덕적 문화는 자유의 문화이며 전통의 자결의 문화입니다. 특정 작업이 해결되는 커리큘럼의 다른 영역을 통해 완전히 구현할 수 없는 고유한 특성이 있습니다. 이것은 영적 및 도덕적 교육을 방법론적 지배적 인, 구조, 목표, 구현 방법이있는 특수 교육 영역으로 분리해야 할 필요성을 의미합니다. "영적·도덕적 문화" 영역은 다른 교육 영역과 체계적으로 연결되어 일반 교육의 기본 토대를 형성합니다.

3. 가정은 도덕 교육의 기초이다

현대 사회는 심각한 위기에 처해 있습니다. 수세기 동안 사람들의 마음에 생명을 불어넣었던 영적 핵심이 사라졌습니다. 이제 이 위기에서 벗어나기 위해서는 먼저 교육 문제를 해결해야 합니다. 그리고 정확하게 교육, 그리고 나서야 교육. 올바른 가족 양육과 새로운 교육 시스템만이 인류를 이 영적 위기에서 벗어날 수 있습니다.

이 입장은 종교와 문화의 미묘한 이론가이자 역사가인 Ivan Aleksandrovich Ilyin뿐만 아니라 위대한 철학자, 변호사, 정치 사상가의 아이디어에 의해 확인될 수 있습니다.

IA Ilyin은 미래의 삶에서 어떤 사람이 나올 것인지가 그의 어린 시절에 결정되며, 더욱이 그 어린 시절 자체에 의해 결정된다고 믿습니다. 어린 시절은 인생에서 가장 행복한 시간입니다. 이미 시작되었고 여전히 기대되는 "큰 행복"의 시간; 신뢰감이 고조되고 감수성이 고조되는 시대, 영적으로 막히지 않고 진정성이 있는 시대, 온화한 미소와 사심 없는 자비의 시대. 부모 가족이 더 사랑스럽고 행복할수록 이러한 속성과 능력이 사람에게 더 많이 보존 될수록 성인 생활에 더 많은 유치함을 가져올 것입니다.

가족은 결혼으로 시작하고 결혼에서 시작됩니다. 그러나 사람은 자신이 만들지 않은 그런 가족에서 인생을 시작합니다. 이것은 아버지와 어머니가 설립 한 가족으로, 자신과 주변 세계를 깨닫기 훨씬 전에 한 번의 출생으로 들어갑니다. 그는이 가족을 일종의 운명의 선물로받습니다. 결혼은 그 본성상 선택과 결정에서 비롯되며 자녀는 선택하고 결정할 필요가 없습니다. 아버지와 어머니는 말하자면 미리 결정된 운명을 형성하며 이는 그의 삶의 운명에 달려 있으며 그는이 운명을 거부하거나 변경할 수 없습니다. 그는 그것을 받아들이고 평생 수행 할 수 있습니다. 그의 말년에 어떤 사람이 나올지는 그의 어린 시절, 그의 부모에 대한 태도에서 결정됩니다. 그리고 이것은 항상 우리 조상들의 도덕 교육의 기초였습니다. 예를 들어 책 "청춘의 정직한 거울"에서는 부모에 대한 자녀의 태도에 대해 이렇게 말합니다. 민속 도덕 교육 국가

따라서 모든 실제 가족은 사랑에서 발생하고 사람에게 행복을줍니다. 결혼이 사랑 없이 끝나는 곳에서는 가족이 외적으로만 생겨납니다. 결혼이 사람에게 행복을 주지 않는 곳에서는 첫 번째 목적을 달성하지 못합니다. 부모는 자녀가 결혼 생활에서 사랑하는 법을 알고 있는 경우에만 자녀에게 사랑을 가르칠 수 있습니다. 부모는 자신이 결혼 생활에서 행복을 찾은 한에서만 자녀에게 행복을 줄 수 있습니다.

사랑과 행복으로 내부적으로 연결된 가족은 정신 건강, 균형 잡힌 성격, 창조적인 기업의 학교입니다. 서로의 혐오, 증오, 의심 및 "가족 장면"에 힘을 낭비하는 이 건강한 구심력이 결여된 가족은 아픈 캐릭터, 사이코패스 성향, 신경쇠약성 무기력 및 삶의 실패를 위한 진정한 온상이 됩니다.

가족의 힘은 책임 있는 공동 창조를 필요로 합니다. 여기서 중요한 것은 영적인 유사성, 성품과 기질의 동일성이 아니라 영적 평가의 동질성입니다. 이것만으로도 두 사람의 삶의 목표에 대한 통일성과 공통성을 만들 수 있습니다. 그래야만 부부처럼 서로를 올바르게 인식하고 서로를 믿고 평생을 믿을 수 있습니다. IA Ilyin에 따르면 이것이 결혼 생활에서 가장 가치 있는 것입니다. 바로 하나님 앞에서 상호 신뢰입니다. 이로부터 상호 존중과 새롭고 중요한 영적 세포를 형성하는 능력이 뒤따릅니다. 그러한 가족만이 결혼의 주요 임무인 자녀의 영적 교육을 수행할 수 있습니다.

그의 작품에서 I.A.Ilyin은 아이를 키우는 것이 영적인 성격의 토대를 마련하고 스스로 교육할 수 있는 능력을 기르는 것을 의미한다는 것을 증명합니다. Tertullian은 인간의 영혼이 본질적으로 기독교인이라고 말했습니다. 가족에게 적용할 때 특히 그렇습니다. 결혼과 가족에서 사람은 자연에서 사랑, 사랑, 사랑에서 고통과 희생을 배우고 자신을 잊고 가장 가까운 사람들에게 봉사하기 위해 배웁니다. 그러므로 가정은 기독교적 사랑의 타고난 학교, 창조적 자기희생의 학교입니다.

가족은 특정한 영적, 종교적, 국가적, 가정적 전통을 인식하고 지원하며 대대로 전승하도록 부름 받았습니다. 이 가족 전통에서 모든 인도 유럽 및 기독교 문화, 즉 신성한 가족 난로의 문화가 발생했습니다. I. A. Ilyin에 따르면, 이 가족은 민족적 감정과 애국심의 문화를 창조하고 견뎌냈습니다. 아동을 위한 가족은 상호 신뢰와 공동의 조직적인 행동의 학교입니다.

아이는 가족 안에서 권위에 대한 올바른 인식을 배웁니다. 아버지와 어머니의 인격에서 그는 자연의 권위를 만나 다른 사람의 가장 높은 지위를 인식하는 법을 배우며 절하지만 자신을 비하하지 않습니다. 동시에 사랑과 존경을 통해 가능한 억압에서 영적으로 해방됩니다. 그러면 아이는 영적으로 나이가 많은 사람의 권위가 부하를 억압하거나 노예로 만들거나, 내면의 자유를 소홀히 하고, 성격을 망가뜨리기 위한 것이 아니라 오히려 자신을 교육하도록 부름을 받았다는 것을 이해하기 시작합니다. 내면의 자유에 대한 사람. 가족은 최초의 자연적인 자유 학교입니다.

IA Ilyin은 가족이 사유재산의 건강한 감각을 위한 학교라고 믿습니다. 가족은 삶에서, 사랑에서, 일에서, 수입과 재산에서 자연에 의해 주어진 사회적 결합입니다. 그것이 강할수록 조상들이 창조하고 획득한 것에 대한 주장이 더욱 정당화됩니다. 아이는 재산을 창의적으로 다루고 경제적 이익을 개발, 창출 및 획득하는 것과 동시에 사유 재산의 원칙을 더 높은 사회적 편의에 종속시키는 법을 배웁니다. 그리고 이것은 예술 밖에서는 우리 시대의 사회적 문제를 해결할 수 없습니다.

I. A. Ilyin은 "어린이는 영적 경험의 모든 영역에 접근할 수 있습니다. 그의 영적 눈이 인생에서 중요하고 신성한 모든 것에 열리도록 하여 그의 마음은 부드럽고 수용적이어서 세상과 사람들 안에 있는 신의 모든 계시에 반응하는 법을 배우게 됩니다."

따라서 양육에서 가장 중요한 것은 영적으로 아이를 깨우고 미래의 어려움에 직면하여 자신의 영혼에 힘과 위안의 근원을 보여주는 것입니다.

가족 양육은 무엇보다도 부모의 자기 양육으로, 청소년에게 교육 기관과 동일한 요구 사항을 제시하고 우선 자신의 모범으로 교육합니다. 더욱이, 부모는 자녀에게 자신의 직업, 가족 전통, 주변 사람들에 대해 더 긍정적인 말을 하도록 가르쳐야 합니다. Makarenko에 따르면 "조국의 모든 평방 미터가 자란다". "부모의 양육"은 국제 용어로 부모가 자녀의 교육자로서의 기능, 양육 기능을 수행하도록 돕는 것을 의미합니다. 그들이 "육아"에 대해 이야기 할 때, 그들은 가족의 형성과 전반적인 발달에 대한 가족의 영향에 대한 질문뿐만 아니라 사회 및 문화에 대한 가족의 관계에 대한 질문을 의미합니다. 부모의 양육은 무엇보다도 육아 기능을 수행하고 자녀를 양육하는 지식과 기술의 축적입니다.

안정적인 사회 공동체로서의 가족은 사람의 형성, 사회적 경험의 전달, 사람들의 역사적 기억, 민족 문화 전통의 강력한 요소입니다. 양육을 가족으로 되돌리고, 부모를 어린 시절의 생태를 책임지는 주요 교육자로 인식하고, 부모와의 교육적 협력과 자발적인 의사소통, 교사와 부모의 상호 교육의 방법을 모색해야 합니다. 국가 문화와 민속 전통에서 어린이의 방향은 주로 가족 양육에 달려 있습니다.

가족 전통은 법적 접근에 의해 규제되지 않고 가족 생활을 규제하고 조직하는 가족법의 지위를 취하는 가족 구성원이 규범과 가치를 만드는 과정에 내재 된 영적 현상입니다. 가족법은 가족 생활 및 양육에 관한 불문법입니다. 이러한 전통은 차례로 자신과 다른 사람, 세계에 대한 아동의 관계에 영향을 미칩니다. 가족과 사회적 전통은 젊은 세대의 도덕 교육 과정에서 기본적인 요소입니다.

4. 도덕의 문화와 전통 "Domostroy"

모든 도덕성은 수치심에서 나옵니다. V.S.Solovyov의 이 말은 중세 Domostroi의 본질적인 본질을 완전히 반영합니다. 부끄러움은 의무의 형식적인 시작에 내재되어 있으며, 완수된 의무만이 선으로 이어집니다. 그는 인격의 무결성(순결)을 생성하는 목표를 가지고 있으며 인간의 무결성은 중세 윤리의 규범입니다. "그르거나 죄"의 경계를 나타내는 것은 바로 그녀입니다.

Domostroi의 윤리는 산상 수훈의 금지에 기초하지 않고 수치심을 나타냅니다. 숙련 된 양육으로 도덕적, 사회적 및 이상 (종교적) 면에서 많은 미덕을 일으킬 수 있습니다. hypostases. 수치심은 양심, 자부심(명예), 금욕주의로 발전합니다. 연민은 이타주의, 정의 및 자비를 낳습니다. 동일한 수준의 품질 향상으로 연령, 사회에서의 지위 및 개인의 능력에 달려 있습니다. 관대함, 비이기심, 인내, 관대함, 관용과 같은 미덕의 파생물은 순환합니다.

중세의 사람은 오랫동안 도덕적으로 발전했으며 점차적으로 엄격한 도덕 규범의 순위에 참여하게되었습니다. 미덕의 내적 연역성(하나는 다른 하나에 기초함)은 사회적 환경의 필요에 유연하게 들어가는 개인적 특성의 발달을 촉진했습니다. 개인과 대중은 아직 적대적이지 않았고, 외부 압력에 굴복한다고 해서 개인적으로 가치 있는 자신의 것을 깨뜨리는 것은 아니었다. 반대로. 그들은 모델에 따라 서면 규범에 따라 공부하지 않았습니다. 행동의 모델은 존재와 일상 생활에 있으며, 이것이 경제(일상 생활)와 도덕(존재 이상)의 불가분의 일치를 만든 것입니다.

부끄러움의 자연스러운 감정에서 시작하여 중세의 양육 규범은 이 삶의 조건에 성공적으로 해당하는 사람의 문화적 유형을 형성합니다. 이런 의미에서 도모스트로이는 당시 잘 알려진 아리스토텔레스의 책에서 유래한 중세의 "실천 철학"의 아주 흔한 부분입니다.

Domostroi를 읽을 때 현대인에게 내재 된 부정의 감정에 굴복해서는 안됩니다. 모든 것이 그렇지 않으므로 모든 것이 매우 나쁩니다. 도모스트로이는 그 시대의 문화와 생활을 반영하고 있지만 중세 독자(그리고 추종자)의 마음으로 내부에서 그 의미를 이해하는 것은 한편으로는 이 시대의 특징을 언급하지 않고는 불가능합니다. 그것은 XIX-XX 세기의 전환기에 이미 국가 발전의 국가 전통을 이해 한 러시아 철학에 넓은 시간 호를 따라 만들어졌습니다. 16세기의 현실과 20세기의 과학적 사고의 발전된 결과를 비교하면 도모스트로이에 대한 통합적이고 객관적인 해석을 제공하는 데 도움이 됩니다. 이것은 텍스트의 핵심이자 동시에 하위 텍스트의 특성입니다.

Domostroi의 텍스트는 여러 곳에서 다양한 출처에서 점차적으로 편집되었습니다. 당시의 흔한 현상.

도모스트로이는 사람이 세상과 사람들에게 호소하는 것이지만 직접적으로가 아니라 하나님과의 관계를 통해서입니다. 중세 사회는 이상적인 삶의 다른 관계를 알지 못했습니다. 도모스트로이의 문화는 컬트의 문화이기도 합니다. 그녀는 영적으로 탁월합니다. 이것은 각 사람의 실제 행동에서 매일 해독되는 수세기 동안 발전한 조상 신화입니다.

Domostroy는 하우스 주변의 모든 의회를 수집합니다. 국가와 동일시되는 종교인은 하늘 높이에서 내려와 첫 번째 세포인 가족에 도달하는 것처럼 보이며 따라서 사회와 국가의 기초로서 가족의 중요성을 강조합니다. 이 책은 국가보다 사회가 더 중요하고, 법보다 관습이 더 중요하며, 사람은 지위가 아니라 행동으로 존중받는 국가를 설명합니다.

"신앙의 진부함"에 대한 Domostroi의 후기 비평가들은 특히 이 기념물을 가혹하게 비난했습니다. 그러나 잔인한 세기의 끝자락에 그 당시에는 신에 대한 다른 믿음이나 윤리의 기초가 없었습니다. Domostroi에서 승인된 도덕 규범은 형식적으로만 기독교 윤리와 관련이 있다는 사실이 오랫동안 주목되어 왔습니다. 이것은 육체에 있는 기독교이며 영에 있는 것이 아니라 의식에 따른 것이며 영혼의 명령에 의한 것이 아닙니다. 영혼, 변하는 존재의 상황. “민중의 칭찬”이 먼저이고, 개인의 양심(또는 부끄러움)은 공적인 비난이나 칭찬에서 나옵니다.

문화 역사가들은 기독교 중세 시대의 세계가 일반적인 방식으로 진행되는 "하나의 세계"이며, 필요한 모든 것이 제공되고 변경이 필요하지 않다는 것을 보여주었습니다. (대자연의 관념은 미셸 몽테뉴의 철학적 세계관에서 주도적인 역할을 했으며, '자연'의 개념은 '신'의 개념과 밀접하게 얽혀 있었다.) 모든 것은 본질적으로 편리하고 계획되어 있으며, 하나님의 뜻에 따라 단번에 확립되고 미리 결정된 목표를 향해 있습니다. 자연의 힘을 통해 이 지혜를 이해하는 것만으로 충분하며 이것으로 충분합니다. 그런 세계관 속에서도 자연과 문화는 구분되지 않고 갈등을 일으키기도 한다. 이 문화는 자연스럽고 교육에 대한 중요한 태도를 결정합니다. 우선 - 자녀 양육. 그들은 "시민"이 아니라 사람을 교육합니다. NA Berdyaev가 다른 사람들보다 더 잘 말한 매우 신비한 러시아 영혼을 교육하십시오. 무엇보다도 인간, 노동, 도덕에 대한 Domostro의 존경심이 반영되어 있으며, 이 모든 것은 동등하게 "하느님으로부터"입니다. 그리고 일상은 존재의 반영이다. 러시아의 역사에서 사람들의 가정 생활은 적어도 헌장, 명령 및 도덕 원칙에서 주요 매듭을 구성하며 전체 사회 시스템의 기초입니다.

오늘날 보편적인 인간 가치로 돌아서고 과거의 도덕적 전통을 따르도록 부르면서, 우리는 보편적인 것이 유형학적으로 보편적이지 않고 시간과 공간 외부에 존재한다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 공통의 인간성도 형태와 모습을 바꾸어 매번 새로운 형태, 즉 새로운 성질로 자신을 드러낸다. 그것은 인류의 발전을 표시하고 발전의 사실 자체를 확립하는 척도 역할을합니다.

결론

개인의 도덕적 문화는 개인의 도덕적 발달의 특징이며, 이는 사회의 도덕적 경험의 숙달 정도, 행동 및 다른 사람들과의 관계에서 가치, 규범 및 원칙을 일관되게 이행하는 능력, 그리고 끊임없는 자기 개선을 위한 준비.

성격은 그의 의식과 행동에 사회의 도덕적 문화의 성취를 축적합니다. 사람의 도덕적 문화를 형성하는 임무는 전통과 혁신의 최적 조합을 달성하고 사람의 특정 경험과 모든 공중 도덕의 부를 결합하는 것입니다.

나는 도덕적 전통에 대한 어린이의 도입이 사회의 정체성을 보존하고 역사를 보존하며 우리 민족의 미래를 결정하는 국가 정체성의 인식 및 강화에 기여한다고 덧붙이고 싶습니다.

민속 예술을 통해 어린이는 발달하고 자신의 기술, 상상력을 보여주고 게임에서 자신을 보여줄 수 있으며 다양한 대회에 참가함으로써 어린이는 자신을 나타내고 발전합니다. 아이가 놀이를 통해 정보의 절반을 깨닫는 것은 초등학교 연령이며, 민속 게임에는 너무 많은 교훈이 있습니다. 동화를 가져 가면 아이에게 그들이 사는 세상에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다. 그들의 나라, 그들의 조상. 학교에서 자녀에게 러시아 민속 예술을 계속 알게 된다면 그 아이는 인간으로서 훨씬 더 잘 성장할 것이라고 믿습니다.

서지

1. Bagashev A. 청소년의 영적 및 도덕적 교육 // 학생 교육. - 2008. - 9호. - S. 10-13.
2. Basovskaya E.N. 성격 - 사회 - 러시아 문학의 우주. - 남: Interpraks, 1994.

Berdyaev N.A. 창의성의 의미.- 파리, 1985.

1. Danilenko B. XXI 세기 러시아 학교의 정통 전통과 현대 현실 // 모스크바 총대주교청 저널. - 2008. - 3번. - S. 44-49.
2. 과거와 현재의 야마토 정신. - 남: 과학 1989.
3. 일린 I.A. 영적 갱신의 길 // 종교 및 철학 도서관. M., 출판사 Bibliopolis, 2008.
4. 현대 세계의 Kozlova S. 도덕 교육 // 유치원 교육. - 2001. - 9호. - S. 98-101.
5. Kolesov V. 경제의 도덕성과 도덕성에 대한 경제학. 소개 기사 // Domostroy. - M .: 소설, 1991.
6. Montaigne M. 실험. 3권에서. - M.: 과학, 1979.
7. 오제고프 S.I. 러시아어 설명 사전. - 엠., 1993.
8. 페트로바 V.I., 도덕적 성숙의 ABC. SPb .: Peter, 2007.

Kolesov V. 경제의 도덕성과 도덕성에 대한 경제학. 소개 기사 // Domostroy. - M .: 소설, 1991, p. 6-22.

소개

도덕 교육 전통의 힘과 활력은 사회에서의 표현의 폭, 불가침성에 의해 나타납니다. 그것들을 위반하려는 시도가 있고 그러한 사실의 수가 증가하면 전통이 관련성이 있는지 여부에 대한 질문이 발생합니다.

도덕 교육 전통의 행동 메커니즘은 경험의 축적, 보존 및 전달, 특정 규범과 가치, 특정 문제를 제기하고 해결하는 모델입니다. 각 새로운 세대는 기성품 형태로 양육의 전통을 인식하고 동화시킬뿐만 아니라 자체 해석과 선택을 수행합니다.

전통의 확산 메커니즘은 사회 문화적 모방, 동일시 및 사회적 고정 관념과 같은 요인으로 사회적 및 개인 행동에 대한 고정 관념의 형성, 개인의 의지에 대한 고정 관념의 엄격한 지배, 성격 특성 및 열망을 제공합니다.

도덕 교육의 전통과 사회 또는 특정 집단의 사람들에 뿌리를 두고 있는 전통을 승인하는 것은 그들이 민족의 역사적 의식 또는 이 공동체의 의식에 순응하고 전통이 다음의 조건에 순응하기 때문입니다. 그들의 기능. 시간은 전통의 사회적 존재에 대한 귀속적 매개변수이다. 전통의 역동성은 일부 유형의 사회적으로 조직된 고정 관념을 극복하고 전통 요소의 유기적 재결합을 기반으로 새로운 고정 관념을 형성하는 끊임없는 과정입니다. 도덕 교육 전통의 발전은 혁신의 도입, 전통화 및 전통의 유기적 구성 요소로의 변형을 통해 발생합니다.

관습의 중요성은 그것이 특정 행동 모델을 형성하고 국가 성격의 형성, 심리 및 세계 및 사회 환경과의 상호 작용 시스템에 영향을 미친다는 사실에 있습니다.

도덕 교육의 전통은 안정적이고 역사적으로 교육을 받았으며 젊은 세대의 마음, 활동 형태, 행동, 아동의 대인 관계에 뿌리를 두고 있으며 국가의 교육 교육 시스템 기능의 기본 토대입니다. 그들은 규범적으로 고정되고 세대에서 세대로 전달되고 행동의 규칙, 관습 및 규범을 결정하는 성격을 규제합니다.

이러한 부정적인 현상을 방지하려면 80년대 국내 교육학 및 실습(A.A. Aronov, V.A. V. Ovchinnikov, E.N. Tsvetaev)으로 축적된 전통의 교육 잠재력에 대한 긍정적인 경험을 고려하는 것이 중요합니다.

연구의 대상은 러시아의 도덕 교육 전통입니다.

연구의 주제는 러시아에서 도덕 교육의 전통을 되살리기 위한 조건이다.

연구의 목적은 러시아 최고의 도덕 교육 전통이 부활하는 특징을 분석하는 것입니다.

가설은 러시아의 최고의 도덕 교육 전통을 사용하면 어린이 양육을 조직하는 기술이 더 효과적 일 수 있다는 것입니다.

연구 목표:

러시아에서 최고의 도덕 교육 전통을 되살리는 문제의 이론적 측면을 분석합니다.

미취학 아동의 예를 사용하여 러시아에서 최고의 도덕 교육 전통을 부활시키는 문제에 대한 실용적인 연구를 수행합니다.

연구 방법. 과학적 지식의 이론적 방법: 분석, 합성, 분류, 비교, 일반화, 유추, 체계화, 모델링. 실증적 방법: 관찰, 조사(설문지, 대화, 인터뷰, 테스트); 문서 연구, 활동 결과; 실험(확인, 형성); 경험의 일반화.

이 작업은 서론, 두 개의 장, 결론, 참고 문헌 및 부록으로 구성됩니다.

제 1 장. 러시아 최고의 도덕 교육 전통을 부활시키는 문제의 이론적 측면

1 전통의 개념과 본질

역사 및 교육학 지식에서 사회에서 일어나는 변화의 기원과 성격을 식별하고 이해하기 위해서는 교육학 전통과 사상을 연구하는 것이 중요합니다. 현재 러시아는 보편적이고 국가적인 교육 가치를 바탕으로 교육 시스템을 개선하기 위한 방법을 적극적으로 모색하고 있습니다. 주의 깊게 연구하면 교육 및 훈련의 현대 문제를 이해하고 발전시키는 데 귀중한 도움을 제공할 수 있는 개선을 위한 가치 지침으로 과거의 교육학적 전통과 아이디어를 사용할 수 있습니다.

현대 인도주의적 지식에서 전통의 개념은 광범위하고 다양한 방식으로 해석됩니다. V.I.의 설명 사전에서 Dahl의 전통은 원래 라틴어 의미인 "구전으로 한 세대에서 다른 세대로 전해지는 모든 것"에 따라 정의됩니다. 확장하여이 개념은 "러시아어 사전"에서 해석됩니다. "역사적으로 확립되고 세대에서 세대로의 관습, 행동 규범, 견해, 취향 등. 일상 생활에서 확립된 질서, 행동의 불문율; 관례, 관례 ". 과학 지식에서 전통은 "과학적 경험, 과학의 특정 규범 및 가치, 문제를 제기하고 해결하기 위한 모델의 축적, 보존 및 전달을 위한 메커니즘"으로 정의됩니다.

현실의 현상으로서의 전통은 철학, 윤리, 문화 연구, 심리학, 교육학 및 기타 과학의 교차점에서 복잡한 학제 간 현상으로 연구됩니다. 철학에서 전통은 무엇보다도 관계, 이전 세대의 경험, 대대로 전해지는 정신적, 물질적 가치로 정의됩니다. 철학적 백과사전 사전에서 전통은 “영적 가치가 세대에서 세대로 전달되는 것, 문화 생활은 전통에 기초합니다. 전해지는 것을 전통이라고도 합니다. 동시에 전통에 기반을 둔 모든 것을 전통이라고 합니다. A.A.의 이해 Batury: “전통은 사회의 필수 속성입니다. 그것은 실제로 존재합니다. 시간으로 단방향 표현; 인간 공동체가 환경에 적응하는 형태입니다. 연속적이고 비교적 안정적인 관성 특성을 가지며 동시에 잠재적으로 역동적이며 크게 재구성하는 능력을 나타냅니다. 선택적이다; 유전 이외의 방법으로 전달: 구두, 서면, 계승; 사회 문화적 유산(물질적, 정신적 가치)의 대상을 포함합니다. 특정 문화적 패턴, 제도, 규범, 가치, 아이디어, 스타일이 전통으로 사용됩니다. 다양한 철학적 해석에서 전통 개념의 경계는 관습, 가치, 유산과 같은 개념 및 현상의 철학적 영역과 접촉합니다. 문화 연구에 대한 작업에서 전통은 "대대로 사회 문화적 경험의 전달 및 보존"으로 제시됩니다. "사회 및 문화 유산"으로 .E.A. Buller는 전통을 "공공 생활의 모든 영역에서 단호하게 확립된 인간 행동의 역사적 형태"로 보았습니다. 전통은 심리학에서 "모든 사회적 관습이나 신념, 또는 대대로 전해지는 그러한 관습과 신념의 합의된 집합"으로 정의됩니다. 전통의 개념은 특정 역사적 과제에 따라 비판적으로 동화되고 발전된 사회 발전의 결과 집합(가치, 관계, 활동 형태, 행동 규범, 사회적 태도, 아이디어)으로 드러날 수 있습니다.

모든 과학에 대한 전통에 대해 일반적으로 인정되는 단일한 정의(개념)는 없습니다. 이러한 상태의 이유는 명명된 지식 분야 각각이 전통의 고유한 측면을 연구하기 때문입니다. 전통에 대한 일반화된 접근은 세 가지 필수 특징에 따른 특성으로 표현될 수 있습니다.

-하나 또는 다른 생명 현상에 대한 가치 태도로서의 전통;

-확립된 형태로서의 전통, 사회-역사적 공간을 포함하여 삶의 특정 공간에서 삶을 조직하는 방식;

-인간의 삶의 조직, 사회에서의 그의 존재의 특성에 대한 특정 중요한 구조 (국가, 공공, 국가)의 요구 사항으로서의 전통.

교육학적 접근의 틀 내에서 전통은 한 세대에서 다른 세대로 전달되는 역사적으로 확립되고 안정적이며 반복적인 현상으로 정의됩니다. 문화 방향의 개발이 시작되면서 교육학 전통의 의미 론적 분야가 크게 확장되고 있습니다. 교육학 문헌에서 전통의 개념은 여러 가지 의미로 사용됩니다. 특정 교육 기관의 교육적 경험 또는 특정 교사의 경험; 특정 대중 규칙, 행동 규범으로; 공통 목표를 가진 일련의 교육 활동으로; 전통은 "휴일", "의식"과 같은 개념과 동의어가 될 수 있습니다. 전통의 집합적 개념은 교육학 사전에 제시되어 있으며, 여기서 전통의 개념은 "사회에 의해 주어진 특정 세대의 이론적 (정신적) 및 실제 교육 활동에서 재생산을 보장하는 극히 일반적인 고정 관념의 시스템"으로 이해됩니다. -문화적 결정 요인, 구현의 틀, 그 내용은 문명의 역사적 상태에 따라 다릅니다. " .우리가 이해하는 교육적 전통은 교육적 유산과 가치 있는 교육적 경험의 요소이며, 이는 대대로 이어져 오랫동안 지속됩니다.

러시아 교육학의 고전 작품에서 A.S. 마카렌코, V.A. 수홈린스키, K.D. 우신스키, S.T. Shatsky의 전통은 젊은 세대를 교육하는 중요한 수단으로 간주됩니다. 그래서 K.D. Ushinsky는 전통에 대한 교육이 강한 인물의 형성에 기여한다고 믿었습니다. 그들의 민족적 전통에 따라 양육의 성격과 방향을 형성하는 것이 필요하다. 같이. Makarenko는 전통이라는 용어를 사용했지만 정의하지는 않았습니다. 집단의 전통에 큰 중요성을 부여, A.S. Makarenko는 다음과 같이 썼습니다. “전통만큼 팀을 하나로 묶는 것은 없습니다. 전통을 계승하고 보존하는 것은 교육사업의 매우 중요한 과업입니다. 전통이 없는 학교, 소련의 학교는 물론 좋은 학교가 될 수 없고, 내가 관찰한 최고의 학교는… 같이. Makarenko는 다양한 전통(군사화의 전통 - 게임, 총회를 시작하는 전통 등)의 이름을 지정하고 설명하며 그의 팀에는 수백 개의 전통이 있다는 사실에 주목합니다. 그리고 나는 그들 모두를 알지 못했지만, 남자들은 그들을 알고 있었다. 그리고 그 사람들은 그것들이 쓰여지지 않았다는 것을 알고 있었고, 촉수와 안테나로 그들을 알아보았습니다. 그게 하는 방법이야 왜 그런 겁니까? 이것이 장로들이 하는 일입니다. 장로들의 이러한 경험, 장로들의 논리에 대한 존중, 코뮌을 만드는 일에 대한 존중, 그리고 가장 중요하게는 집단과 그 대표자들의 권리에 대한 존중은 집단의 매우 중요한 이점이며, 물론 그들은 전통에 의해 지원됩니다. 그러한 전통은 아이들의 삶을 장식합니다. 그런 전통의 틀 속에서 살아가면서 남자들은 자신들만의 특별한 집단법의 분위기를 느끼고 자랑스러워하며 개선하려고 노력한다”고 말했다. A.S.의 아이디어 Makarenko는 소비에트 학교의 교육 시스템의 기초였습니다. 일반적으로 러시아 교육학 고전의 장점은 교육 활동에서 전통을 사용하는 것에 대한 진보적 인 아이디어를 제시하고 교육 경험에서 전통을 사용하기위한 과학적 기초를 개발했다는 ​​것입니다. 이러한 생각은 러시아 교육의 기초를 형성했습니다.

전통은 교육 시스템의 필수 요소입니다. 그들은 시스템 자체의 유형뿐만 아니라 전통적 특성뿐만 아니라 특성도 결정합니다. 각 교육 시스템에는 고유한 전통이 있으며 이에 대한 평가는 역사적으로 구체적으로 접근해야 합니다. 예를 들어, 동프로이센(XIII - XX 세기 초반)의 역사적, 교육학적 과정은 여러 발전 단계를 거쳤으며, 각 단계는 특정 역사적 조건과 사회 경제적 요인에 따라 달라지는 특정 경향과 고유한 교육학적 전통을 특징으로 합니다. 예를 들어, 주문 국가 (XIII-XVI 세기 초반)에는 시민 교육에 대한 정부 당국의 특별한 태도와 관심, 유럽 교육 기관에서 젊은이를 가르치는 전통, 학습과 교육에 대한 특별한 태도의 전통. 이 기간 동안 기사 교육의 전통이 널리 퍼졌습니다.

일부 전통의 기원을 매우 정확하게 결정하는 것은 불가능합니다. 그럼에도 불구하고 다른 사람들의 출현은 더 확실하게 말할 수 있습니다. 예를 들어 Königsberg University의 전통은 1544년 설립 당시로 거슬러 올라갑니다. 그들은 항상 높은 지적 및 도덕적 가치에 중점을 두었습니다.

새로운 전통의 출현은 특정 역사적 사건뿐만 아니라 특정 인물(저명한 인물, 과학자, 교사)의 활동에 의해 야기될 수 있으며, 이것이 전통이 의인화된 형태를 취하는 이유입니다. 따라서 Konigsberg 대학의 창설은 튜턴 질서의 국가를 청산하고 세속적 인 공국 인 프로이센을 만든 Hohenzollern의 공작 Albrecht의 이름과 관련이 있습니다. 공작의 현명한 정책으로 인해 많은 이민자가 유입되어 국가의 경제적, 문화적 부흥으로 이어졌습니다. 쾨니히스베르크 주민들의 가장 큰 특징은 책, 지식, 교육받은 사람들을 존중하는 태도로 사람들의 마음에 형성되고 확립되었다는 것입니다.

전통의 삶, 발전의 특성은 공동 활동을 기반으로 형성되는 실제 사람들, 그 보유자에 의해 결정됩니다. 개발의 전통을 연구하면 조건부로 정적 및 역학에 대해 이야기 할 수 있습니다. 각 역사적 시기에 상대적으로 안정적인 교육학 전통을 구별할 수 있습니다. 예를 들어, 선구자 전통은 소비에트 시대의 국가 교육 발전에 어느 정도 안정되어 있었고 소비에트 시대 이후에 사라졌습니다. 또 다른 예는 전통에서 과거가 변하지 않은 것처럼 보이는 경우입니다. 그러한 전통은 단순한 재생산, 시공간의 갱신의 형태로 세대에서 세대로 전파되고 전달될 수 있습니다. 그러한 전통에는 많은 일과가 있습니다. 이들은 특정 역사적 기간에 시스템의 안정성, 상대적으로 안정적인 구조의 틀 내에서의 변경을 보장하도록 설계된 정적 전통입니다. 전통은 또한 수정된 형태로 확산되어 집중적으로 발전하고 특정 계승을 실현할 수 있습니다. 이것은 역동적인 전통입니다. 예를 들어, 한 질적 상태에서 다른 질적 상태로의 교육 시스템 전환 과정에는 일반적으로 발전의 진보적 인 특성을 갖는 전통의 변화가 수반됩니다. 전통 자체는 변경, 변형, 상실, 새로운 내용으로 채워질 수 있습니다. 전통의 "침식" 경향이 있을 수 있으며, 이를 통해 전통을 지닌 사람들의 지속적인 지원, 통제 및 자극이 필요합니다. 의도적인 전통의 근절도 가능합니다. 따라서 소비에트 시대에는 종교 교육 전통의 근절과 같은 사회주의 교육 체제의 규범과 양립 할 수없는 전통의 근절이 이루어졌습니다. 또 다른 예는 소비에트 시대의 러시아 교육의 많은 전통이 1990년대 초에 사라졌을 때입니다.

교육학 전통의 발전은 과거에서 현재로, 현재에서 미래로의 특정한 과정입니다. 교육의 발전은 교육학적 전통을 변경하는 과정(제거를 포함하여)뿐만 아니라 보존 과정에 의해 보장되었고 보장되었습니다. 과거의 교육학 전통의 보존과 이전은 모든 역사적 단계에서 교육의 연속성을 보장했습니다. 전통의 상실은 발전 과정의 종료를 의미하지 않습니다. 전통의 상실은 이러한 방향으로의 발전이 불가능하다는 것을 의미합니다.

교육학 전통을 연구하면서 우리는 역사적 발전 과정에서 국가의 특정 형태의 교육 조직이 어떻게 탄생하고 통합되었는지에 대해 이야기 할 수 있습니다. 전통으로 통합 된 교육 발전 방향 ... 특히 이러한 모든 전통은 역사적, 교육적 전통으로 지정할 수 있습니다. 역사적 및 교육학적 전통은 깊은 역사적 뿌리를 가진 전통이며, 특히 일반적인 역사적 및 교육적 과정, 교육 및 양육의 실천에서 중요합니다. 매번 고유한 의미와 전통에 대한 고유한 조정을 가져오고, 시대의 정신, 공적 생활의 분위기에 해당하는 악센트를 배치합니다. 교육 현상으로서의 전통의 존재는 교육 발전 과정의 결과입니다. 교육학적 과정은 교육학적 전통의 변화로 표현될 수 있다. 역사적, 교육적 전통 형성의 성공 여부는 역사적, 교육적 과정 자체의 성공에 대한 기준이 될 수 있다. 교육 시스템의 한 요소인 전통은 동시에 교육학적 관계를 통합하는 수단입니다. 이는 역사적 기반이자 체계적인 통합의 형성으로 작용합니다. 교육적 관계의 체계적인 통합 수단으로서 전통은 이러한 관계의 유형을 결정하고 연속성을 보장합니다.

소비에트 이후 시대의 교육학 전통은 관용, 선택의 자유, 문화의 대화, 시민의 자기 결정에 기반한 새로운 가치 지향에 대한 발전이 특징입니다. 유럽 ​​지향, 적극적인 국제 협력; 러시아 문화의 관점에서 동프로이센의 문화와 역사 및 교육 전통을 연구, 이해 및 보존합니다. I. Kant, I. Herbart, F. Bessel의 교육학적 아이디어의 발전과 과학 연구에서 Königsberg 대학의 전통. 교육 발전을 개선하는 방법을 찾고 각 교육 기관이 고유한 교육 전통을 만들고 발전시키려는 열망은 적절합니다.

따라서 교육원은 항상 높은 가치와 이상을 바탕으로 교육학 전통을 유지해 왔습니다. 우리에게 가장 중요한 것은 역사적 및 교육학 전통, 뿌리, 구현의 특징 및 현대 문화 및 교육학 조건에서의 역할을 식별하는 것입니다. 전통의 내용 측면은 현대 교육 기관의 교육 활동에서 전통을 구현하는 기초 역할을 합니다. 동시에 전통에 기반한 육성 과정의 성공을 위한 교육적 조건이 만들어집니다. 현대의 상황에서 새로운 가치-의미론적 태도, 실생활에 적합한 내용 및 형태의 변화를 모색함으로써 이러한 전통을 재고하고 보존하고 풍부하게 하는 과정이 있습니다.

2 러시아 도덕 교육 전통의 특징

역사적으로 확립된 전통, 예술적 표현 수단, 감성, 명도, 색채의 모든 수단에 있어서 사람들의 관습은 우리가 삶에서 결여한 성격, 도덕성, 아름다움, 시민권의 가장 좋은 측면을 형성하는 데 도움이 됩니다. 서로.

삶과 일을 위해 젊은 세대를 준비할 때 최고의 교육자는 항상 교육학적 지혜의 보고로 향했습니다. 아이들과 관련된 활동의 민속 체험은 우리 실천에서 어린 학생들의 사상과 도덕 교육의 훌륭한 원천임이 증명되었습니다.

우리 민족의 문화와 풍습과 밀접한 관련이 있고 오랜 기간 발전해 온 젊은 세대 육성의 긍정적인 경험과 전통은 오늘날까지도 그 의의를 잃지 않고 있다. 우리는 민속 교육학 지혜의 보고인 양육 경험, 가장 두드러진 전통과 양육 원칙에 관심이 있습니다.

지적이고, 용감하고, 친절하고, 근면한 삶으로의 전환을 성장시키는 과제는 우리, 우리의 아버지와 할아버지뿐만 아니라 우리 할아버지의 할아버지에게도 수세기와 수천 년 동안 설정되었습니다. 그리고 수세기와 수천 년 동안 이 과제는 해결되었습니다. 모든 인류의 기반이 되는 보편적인 것과 특정 국가의 고유한 얼굴인 특수한 것을 이해하고 보존하고 다음 세대에 전달하는 것입니다.

자녀를 빛과 생명으로 키우면서 부모는 조국, 어머니, 일에 대한 사랑을 키우고 젊은 세대의 도덕적, 육체적 건강을 돌봅니다. 친절, 정직, 장로에 대한 존경심, 정의, 남성다움, 성실함은 사람들이 아이들에게 길러주는 자질입니다. 그리고 이것이 기초이며 민속 교육학의 "고래"입니다.

따라서 우리는 이미 수천 년 동안 존재하고 우리 민족에 의해 매우 신중하게 보존 된 젊은 세대의 육성 전통을 자세히 살펴볼뿐만 아니라 이해하고 인식하고 문을 열어야합니다. 특정 생활 조건에서 형성되어 사람들의 역사적 경험을 흡수 한 독특한 민속 육성 전통은 무엇보다도 가정에서 훌륭하고 효과적이라는 점을 고려하면 우리 삶에. 그러나 우리는 민속 교육학이 지혜의 원천이자 교육학적 사고와 도덕적 건강의 저장고일 뿐만 아니라 이것이 우리의 기원이기 때문에 선택합니다. 우리는 뿌리를 잊은 채 시대와 세대의 연결을 끊고, 과거에 대한 기억이 없는 사람은 역사적 관점에서 벗어나 현재에서만 살 수 있는 자신을 발견합니다.

민속 교육이 우리 삶의 모든 복잡한 문제를 해결하는 데 도움이 될 것이라고 믿는 것은 순진한 일일 것입니다. 그러나 지금도 우리는 아버지와 할아버지의 경험에 우리 시대에 발아하고 좋은 싹을 줄 그러한 지혜의 씨앗이 있다고 자신있게 주장할 수 있습니다.

이제 젊은 세대를 교육하면서 민중교육과 같은 귀중한 생활교과서로 눈을 돌릴 필요가 있다. 여기의 법전은 간단하지만 수세기에 걸친 세대의 경험은 거대합니다. 이 세상 지혜의 보고에서 과학자, 즉 교사와 부모 모두 유익한 것을 많이 찾을 수 있습니다.

사람들은 수천 년 동안 아이들을 키워왔습니다. 이 기간 동안 각 나라마다 독특한 관습과 좋은 전통이 형성되었습니다. 민중교육이라는 토대가 된 것 같다.

"민속 교육은 구전 민속 예술, 관습, 어린이 게임 및 장난감 등에 보존 된 교육 정보와 교육 경험의 조합입니다."

"민족 교육학은 젊은 세대를 교육함에 있어 대중의 경험, 그들의 교육학적 견해, 교육학의 과학, 일상 생활, 가족, 씨족, 부족, 국적 및 국가의 교육학입니다."

사람들의 영적 부는 종교의 도덕적 계명인 민속 교육과 밀접하게 관련되어 있습니다. 따라서 민속학은 인민의 교육학적 지혜를 반영하는 이상과 견해로서 대중의 의식에 내재된 영적 현상으로 간주된다. 고전 교육학의 역사는 Ya.A. Kamensky, K.D. Ushinsky 등의 작품을 통해 많은 국가와 민족의 민속 교육학 경험을 흡수했습니다.

각 국가에는 고유 한 전통이 있으며 그 중 많은 것이 보편적 가치가 있습니다. 사상과 도덕 원칙, 사회적 태도와 행동 규범, 사상과 신념, 사상과 견해가 전통으로 사용됩니다. 전통은 사람들의 행동을 규제하고 잘못된 행동에 대해 경고하며 미래에 대한 확신을 심어주고 그들을 하나로 묶는 강력한 수단으로 작용합니다. 전통은 복잡한 습관을 형성합니다. 행동의 특정 방향은 지휘봉과 같이 과거 세대의 유언과 같은 신념과 감정의 모델로 새로운 세대에게 전달하고 삶과 일할 가치가있는 것을 보여줍니다. 도덕 교육에서 진보적인 국가 전통을 사용할 필요성은 무엇보다도 세계관 및 사람들의 관계의 많은 측면과 관련되어 있으며 수천 년 동안 축적되고 곱해진 국가 경험을 가장 생생하고 독특하게 반영한다는 사실로 설명됩니다. 인간의 지혜와 인민의 성품과 혼이 표현되어 있으며, 이는 가족사, 사회생활의 가장 훌륭한 특징이다. 진보적인 전통과 풍습은 인민의 고도로 예술적인 창조물이며 그들의 최고의 재능이며 인민의 정신력과 정신력을 집중시킨다.

한 세대는 이전 세대와 비슷할 수 없습니다. 그렇지 않으면 생명의 흐름이 멈출 것입니다. 그러나 모든 사람은 우리보다 먼저 이 땅에 와서 우리에게 생명을 준 사람들과의 연결 감각을 가져야 하며, 연결 감각뿐만 아니라 우리보다 훨씬 이전에 시작된 작업을 계속해야 할 필요성도 있어야 합니다.

역사적 기억은 학생의 국가 정체성을 형성하는 가장 강력한 수단 중 하나입니다. 수많은 과거 세대의 업적의 계승자이자 후계자라는 자각은 미래의 시민을 육성하기 위한 필수 조건입니다. 우리의 의견으로는 작가 V. Rasputin은 사람들의 전통, 그들의 운명에 대해 인터뷰에서 매우 흥미로운 생각을 표현했습니다.

학생들은 사회 진화에서 세대 전통의 연속성이 중요하다는 것을 마음과 마음으로 이해해야 하며, 이것이 저절로 되는 것이 아니라는 이해를 해야 합니다. 이것은 교육자와 교사의 고된 작업에 의해 제기됩니다.

초등학교 학년에서 학생들은 영웅적 주제에 계속 관심을 갖고 영웅적 이미지의 의미에 대한 더 깊은 이해가 생깁니다. 애국심에 대한 이해는 의미가 있습니다. 조국, 국민에 대한 사랑, 조국을 수호할 준비, 선의의 정당한 대의의 승리에 대한 믿음. 위대한 애국 전쟁 참가자와의 만남과 우정은 특히 초등학생의 감정에 강한 영향을 미칩니다. 이해의 지평이 넓어지고 있고, 아이들은 조국에 대한 사랑이 곧 어머니, 조국, 민족, 과거, 현재, 미래에 대한 사랑임을 이해합니다. 민속 교육은 아이들의 영혼에 조국에 대한 감각, 주변 세계와의 친밀감을 조성합니다. 사람들은 어린이 시적 걸작의 삶에서 모든 기회를 가지고 있습니다.

전통적으로 좋은 사람을 키우는 것은 체력에 대한 두려움이 아니라 다른 사람을 화나게 하는 두려움에 의해 이루어진다고 믿어집니다.

우리가 잠언, 속담, 동화, 서사시, 노래, 수수께끼를 취하면 노동 교육에 대한 풍부한 아이디어를 확신하게 될 것입니다. 노동 교육학은 가장 강력한 전통 중 하나입니다. 민속학은 어릴 때부터 집안일에서 근면함을 가르쳤지만, 사람은 자라서 그의 전문적 훈련의 시험은 언제나 공개적이었다. 노동 전통의 가장 중요한 성과 중 하나는 사람과 사람을 평가하는 원칙의 개발입니다. 노동 교육에 대한 아이디어는 매우 풍부하고 다양합니다. 특히 중요한 것은 남을 희생시키면서 사는 것은 부도덕한 일이며, 아이들은 가능한 한 빨리 가족의 이익을 위해 일하는 기쁨을 배워야 한다는 생각입니다. 많은 경우에 어른들은 아이들의 도움이 정말로 필요하지 않고 아이들 없이도 할 수 있다는 사실을 알게 되었습니다. 그러나 아이들의 작업 참여는 의도적으로 수행되었습니다. 소녀는 태어날 때 작은 물레를 받았고 그 다음에는 더 큰 물레를 받았습니다. 첫 번째 - 게임, 그 다음 심각한 작업. 그들은 아이들의 공예의 지루한 단조로움이 아니라 아이들의 노동의 중요성을 보여주는 공예를 가르쳤습니다. 대부분 어른들과의 공동작업이었다. 그리고 집단적 공감, 공통의 기쁨, 서로 보살핌은 아이가 친절, 근면, 힘, 관대함-모든 좋은 것이 모두에게 필요하고 다른 사람들에게 사랑받는 공통 재산이라는 이해에서 자랐다는 사실에 기여했습니다.

전통적인 형태의 노동 교육 조직과 인민의 노동 활동에 의존하는 것은 젊은이들의 노동 기술을 발전시키고 근면을 형성하는 데 큰 도움이 될 수 있습니다.

위대한 전통은 습관과 생활 원칙이 형성되는 가족의 중요한 역할입니다. 가족 관계가 어떻게 형성되는지, 어떤 가치와 관심사가 전경에 있는지, 그것은 아이들이 어떻게 자라느냐에 달려 있습니다. 할머니의 교육학은 자녀 양육에서 매우 중요합니다. 그녀는 모든 것을 보고 알고 있으며, 언제든지 생명의 치유 주스를 아이의 의식의 싹에 부을 준비가 되어 있습니다. 할머니와의 의사 소통은 감정 교육에 기여하고 인간 형제애를 소개하며 놀라운 세계의 무한함을 느끼게합니다.

아이들은 가족이 서로를 돌보는 가장 가까운 사람들을 하나로 묶는다는 것, 가족의 삶은 모든 사람이 자신의 책임을 어떻게 대하느냐에 달려 있다는 사실을 깨달아야 하며, 다른 사람에 대한 관심을 표현할 이유를 찾아야 합니다.

여러 세대의 교육적 경험은 동화, 게임, 의식, 수수께끼, 잠언 등에 포함된 가장 풍부한 민속 교육 지혜를 제공합니다.

모든 국가는 후손들이 자랑스러워할 수 있는 정직함, 친절함, 용감함, 근면함 등을 보고 싶어했습니다. 이러한 인간의 자질을 키우는 데 있어 놀이는 귀중한 도움이 될 것입니다. 노는 동안 아이들은 용감한 행동을 하고 특이한 모험을 경험합니다. 일반적으로 그들은 용기, 용기, 결단력, 관대함과 같은 고귀한 자질의 표현과 관련된 역할이나 기능을 수행하려고 노력합니다. 게임의 교육적 가치는 아이가 노는 동안 행동의 특정 윤리적 기준을 의식적으로 충족한다는 것입니다. 많은 게임이 기억, 사고, 주의, 지각, 상상력, 언어와 같은 인지적 정신 과정을 개선하고 지평을 확장하는 데 기여합니다. 어린이 게임에는 많은 농담, 유머가 포함되어 있으며 종종 동요, 숫자 세기, 작은 소리가 산재되어 있습니다. 놀이의 과정에서 아이들은 서로 의사 소통하고, 상호 봉사하고, 상호 이익을 보존하는 법을 배웁니다. 게임은 교육적 가치가 뛰어납니다.

우리 연구에서는 어린이 파티를 조직 할 때 어린 학생들의 선행 교육에 심각한주의를 기울였습니다. 어른들과 아이들이 모여서 노래하고, 놀고, 춤을 추며 자신을 표현했습니다. 휴일의 장식은 큰 교육적 가치가 있습니다. 그것은 어린이와 성인의 정서적 영역에 강한 영향을 미치고 경험을 심화하고 일체감을 강화하며 창의성과 재능을 이끌어 냈습니다.

다음 민속 휴일은 "봄 모임", "Maslenitsa", "황금 가을", "설날", "엄마, 아빠, 나는 다정한 가족입니다."와 같은 어린이에게 큰 영향을 미쳤습니다. 휴일 동안에는 라운드 댄스, 봄 노래, 캐롤, 수수께끼, 속담 등이 사용되었습니다.

아이의 양육은 요람에서 시작됩니다. 어머니가 아들에게 부르는 자장가에는 아들을 돌보는 아들이자 아버지, 전사이자 근면한 정직하고 강하고 자랑스럽고 용감한 아들로 보고자 하는 그녀의 희망과 애틋한 소망이 담겨 있습니다. 딸의 자장가는 친절, 충성, 집 같은 편안함, 자부심, 노력을 칭찬합니다.

더 나아가 가족이나 유치원에서 숨이 막힌 아이들은 다른 사람을 위한 영웅적인 행동에 대한 이야기와 우화를 듣습니다. 지표는 동화 "Ivan - 농민의 아들과 기적의 유도"와 서사시 "Ilya Muromets and Nightingale Robber"의 사용이 될 수 있습니다.

동화는 자유, 자유로운 삶, 악에 대한 선의 승리에 대한 믿음, 조국의 수호자 인 인민 영웅의 기적적인 무궁무진한 힘에 대한 인민의 꿈을 표현합니다. 이 서사시는 국민의 평화와 행복을 위한 러시아 영웅 Ilya Muromets의 영웅적인 투쟁을 보여줍니다.

동화의 역할은 어린 학생들의 도덕적 행동 육성, 선의의 육성에서 큽니다. 6-9세 아동의 감정에 미치는 영향의 위력 면에서는 어떤 장르의 민속예술도 동화에 비할 바가 못 된다. 동화가 없으면 영혼의 고귀함, 인간의 슬픔에 대한 감수성을 교육하는 것은 생각할 수 없습니다. 동화 덕분에 아이는 마음뿐만 아니라 마음으로 주변 세계를 배웁니다. 동화에서 젊은 세대는 정의와 불의의 개념을 그립니다. 동화는 조국에 대한 사랑을 키우는 강력한 수단입니다. 사람들이 만든 동화 속 영웅들은 수천 년 동안 살고 영웅적인 사람들의 강력한 창조적 정신, 그들의 이상을 어린이의 마음과 정신에 전달합니다. 동화 - 거짓말은 진정한 진실로 밝혀졌습니다. 그것은 인생에서 매우 중요한 것에 대해 이야기하고 친절하고 정의롭고 악에 저항하고 교활하고 아첨하는 사람을 경멸하도록 가르칩니다. 그녀는 정직, 충성, 용기, 집단주의, 자비 등 삶의 민속 원칙을 확인합니다.

현대 전통 민담의 운명은 주로 높은 이념적 지향, 진정한 휴머니즘, 탁월한 예술적 가치에 의해 결정됩니다. 이 모든 것이 어린 학생들의 친절 교육의 원천으로서 오늘날 동화의 생명력을 설명합니다. 6-9세 아동의 연령 특성인 모방성, 반사성으로 인해 최고의 인간 성격 특성이 아동에게 자랍니다.

교육 및 훈련 과정의 인간화는 성격에 대한 교육 및 발달 영향을 증가시키기 위해 학생의 의사 소통을 최적화하는 방법을 모색하는 것을 예견합니다. 교사의 임무는 아동의 끊임없는 긴급한 필요로서의 의사 소통이 도덕적 경험과 의사 소통 경험의 축적에 기여하는 정보의 원천이라는 것입니다. 민속 이야기는 의사 소통의 내용, 도덕적 성취를 높이기위한 상당한 예비를 숨 깁니다.

-주변 세계의 사물과 현상에 대한 어린이들의 관심 발달;

-다른 사람들의 필요에 대한 민감성과 민감성의 악화 및 가능한 모든 도움을 제공하려는 욕구;

-그들 사이의 우호 관계 발전에 긍정적 인 영향을 미치는 이야기의 행복한 결말의 영향으로 학생들의 낙관적 분위기의 출현;

-어린이의 연설 에티켓 동화 촉진;

-선함, 정의의 관점에서 어린이의 도덕적 평가 형성.

동화를 사용하는 가장 효과적인 방법은 그것을 극화하는 것입니다. 게임에서 - 민화의 줄거리를 기반으로 한 각색에서 아이는 대상으로 행동 한 다음 의사 소통의 대상으로 작용하여 조상의 지혜를 내용에서 흡수합니다.

오늘은 동화가 필요합니다. 그녀는 즐겁게 하고 즐겁게 할 뿐만 아니라 정의감과 선에 대한 사랑을 확고히 하며 대담한 사고와 상상력의 대담함을 키웁니다. 이러한 자질은 모든 시대와 우리 시대의 사람에게 절대적으로 필요합니다.

사람의 도덕적 자질을 키우는 데있어 수세기 동안 내려온 가장 오래된 예술 유형 중 하나 인 인형극이 큰 역할을합니다.

사람들의 삶의 모든 측면, 선과 악에 대한 아이디어, 잠언과 말을 드러내는 것은 사람의 도덕적 자질을 교육하기위한 무진장 한 원천을 나타냅니다. 그들은 사람의 마음과 감정에 영향을 미치고 성격과 그 특징에 영향을 미치고 교육 목표에서 오는 그러한 자질을 주입하는 데 사용하는 것이 매우 편리합니다.

내용면에서 잠언과 말을 신중하게 선택하고 반복적으로 반복하면 그 안에 포함 된 도덕 원칙이 ​​신념이되고 행동과 행동의 동기에 깊숙이 침투한다는 사실에 기여합니다. 러시아 속담과 속담의 놀라운 지혜는 조국에 대한 사랑, 근면과 자유에 대한 사랑, 용기와 인내, 어머니에 대한 사랑, 선을 행하려는 열망 등 사람들의 오랜 전통을 포착합니다.

교육 작업에서 선과 정의, 명예와 양심, 정직과 진실, 감수성, 근면과 상호 원조, 용기와 영웅주의, 두 사람의 관계의 개념을 포함하는 많은 대중적인 표현에 호소함으로써 좋은 효과를 얻습니다. 아버지와 자식, 장로에 대한 공경, 환대 등

대중적인 교육학은 부모가 자녀를 끊임없는 노동으로 교육하고 일에 익숙해지도록 요구합니다. 아이들은 게으름이 그들을 짓누르는 방식으로 일에 익숙해져야 합니다. 그들은 인간의 삶에서 노동의 중요한 역할에 대한 아이디어에서 영감을 받았습니다. "노동은 사람을 그린다", "일은 빵을 요구하지 않고 스스로를 먹습니다." 동화, 속담, 속담에서 직장에서 소외된 사람들은 조롱을 받았습니다. 동화의 주요 영웅은 노동자였습니다. 사람들은 자신의 일을 할 수 있는 기술과 능력을 높이 평가했습니다. 따라서 아이들은 모든 작업이 사람, 기술 및 장인 정신에 달려 있다고 배웠습니다. 수행된 작업의 품질은 특히 "주인이 있으면 비즈니스도 마찬가지입니다."로 높이 평가되었습니다.

민족학의 시작은 가족에 있습니다. 어린 나이부터 아이는 가족 관계, 성인을 대하는 규범을 알아야합니다. 인사, 감사, 요청, 제안에 응답, 사랑하는 사람이 휴가 준비에 참여하도록 도와줍니다.

중학생의 도덕 교육의 중요한 임무는 자신의 삶과 사랑하는 사람의 삶에 대한 관심을 키우는 것입니다. 그들이 어디에서 어떻게 살았는지, 무엇을했는지, 사람들에게 좋은 일을했는지, 가족 전통을 계속하려는 욕구를 조장합니다. 민속 전통은 특별한 장소를 차지합니다. 아이들은 이것이 사람들의 지혜라는 것을 이해해야하며, 그들은 알려지고 존경받을 필요가 있습니다. 가족은 아이들에게 민요, 동화, 속담, 속담, 표지판, 민속 게임, 인사, 민속 공예품을 소개합니다.

따라서 민속 교육은 자연스러운 과정이며 사람들의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다. 사람들의 영적 보물에 있는 가장 좋은 것은 모두 그들의 교육 문화에 보관되어 있습니다. 국민 육성에서 가장 중요한 것은 세대의 자연스럽고 다양하며 풍부한 소통을 보장하는 것입니다.

어린 학생들의 친절 교육의 원천으로 현대 조건에서 민속 교육학의 전통을 사용하는 것과 관련된 의심의 여지가 없는 관련성을 바탕으로 다음 권장 사항을 시의 적절하게 고려합니다.

-아이들의 모국 민속에 대한 체계적인 소개;

-어린이의 연령 특성을 고려한 모든 장르의 구전 민속 예술 사용 :

-학교의 민주화와 인간화를 구현하기 위해 세대의 연속성을 강화하기 위해 고안된 민속 교육 수단 시스템을보다 완전하고 심층적으로 적용합니다.

-가능한 모든 방법으로 사람들의 영적 보물에 대한 관심을 지원하고, 가족, 윤리적, 교육학적 전통을 되살리기 위한 정력적인 조치를 취하고 가족 및 친족 관계를 재창조하고 심화합니다.

1.3 러시아 최고의 도덕 교육 전통을 부활시키는 주요 문제

고대부터 사람들은 사회에서 질서의 도덕적 기초를 만들려고 노력했습니다. 고대부터 사상가들은 덕을 교육하는 문제로 눈을 돌렸습니다. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등이 있었는데, 각각의 경우에는 보편적인 인간 가치의 확인과 도덕적 자질의 교육에 관한 것이었습니다. 우리는 러시아의 종교 철학 사상에서도 비슷한 것을 발견합니다. 그 전통에 따라 인생의 사람에게는 이상적인 진리의 이미지를 보존하는 것이 아니라 그 개인의 의미, 즉 특정 사람의 도덕적 특성을 보존하는 것이 중요합니다. 러시아 전통의 기원은 고대뿐만 아니라 정통 기독교의 윤리적 전통까지 거슬러 올라갑니다. 그리고 오늘날 이 문제를 해결하는 데 역사적 관심, 특히 중환자를 되살리는 복잡하고 고통스러운 과정과 유사한 국가 문화를 복원하려는 시도가 있습니다.

문화와 전통 - 수세기에 걸친 사회 형성 경로에서 사람들의 지식, 이상, 영적 경험의 총체를 표현합니다. 말하자면 전통은 세대 간의 연결을 조직하고 사람들의 영적, 도덕적 삶을 지원합니다. 장로와 후배의 승계는 바로 전통에 기반을 두고 있습니다. 전통이 다양할수록 사람들은 영적으로 더 부유해집니다. 민속 전통의 형성에서 관습은 중요한 위치를 차지하며, 그 이행은 의무적입니다. "다른 사람의 집에 당신의 관습을 가져오지 마십시오", "관습에 동의하지 마십시오. 우정은 없습니다", "관습은 법." 이 잠언은 우리 조상들이 관습과 전통을 얼마나 존중하고 공경했는지, 다른 민족들 사이에서 그들이 얼마나 큰 교육적 가치를 가졌는지를 분명히 보여줍니다. 한 세대에서 다른 세대로 신중하게 전달된 전통은 세대를 연결하는 역사적 기억의 역할을 합니다.

이전 세대의 사회적, 도덕적 가치를 젊은 세대로 이전하고, 노동, 좋은 창조적 활동, 역사, 민속 예술 작품에 대한 젊은이 소개를 통해 사람들의 진보적 인 전통을 수행합니다. . 민속 휴일, 의식, 서사시, 전설, 동화, 게임, 속담 및 속담은 민속 지혜를 구현하며 젊은이들에게 국가의 부를 소개하고 이를 통해 세계 문화를 소개하는 것을 목표로 하는 귀중한 교육적 경험을 나타냅니다. 그들 없이는 양심의 지시에 따라 개인적인 품위, 겸손, 효과적인 친절, 원칙 준수, 반대 의견에 대한 관용과 결합된 보편적 인간 가치의 전유가 불가능합니다.

오늘날 위의 문제에 대한 연구는 현대의 시급한 필요성에 따른 것이다. 낡은 이상이 무너지고 새로운 문화인 '사회적'이 형성되는 시대. 이 경우 우리는 "인본주의 윤리"가 아니라 "사회 윤리"에 대해 이야기 할 수 있습니다. "사회 윤리"의 맥락에서 사람은 사회가 그에게 영향을 미치는 대상으로 작용합니다. 가장 중요한 것은 "사회 윤리"가 "외부적 측면"인 에티켓 이미지를 의미한다는 것입니다. 변화의 조건에서 인본주의의 미덕은 사회에서 널리 퍼진 다른 행동, 즉 침략, 두려움, 복종으로 대체됩니다. 그러나 사회는 여전히 도덕교육에 특별한 관심을 기울이지 않고 있다. 따라서 부도덕, 이기심, 잔학이 증가하는 상황에서 오늘날 교육의 교육적 역할을 재고하는 것이 매우 중요합니다.

우리 러시아 학교는 전통적으로 교육 및 육성 학교로 간주되었습니다. 교육 시스템은 교육의 기본 원칙인 인간 중심주의를 구현하려고 했습니다. 이것은 교육학, 현대 연구의 역사에서 이 문제에 전념한 상당한 수의 작업으로 확인됩니다. 최신 과학 발전의 결과에서 알 수 있듯이 러시아의 교육은 처음에 영성과 관련이 있었습니다. 현재 교육 시스템에서 어떤 경향이 형성되고 있습니까?

현재로서는 이상하게도 어느 교육 수준에도 외부 문화가 아닌 내부 문화를 육성하기 위한 요구 사항이 포함되어 있지 않습니다. 이를 바탕으로 학교가 교육의 우선순위, 목표, 목표, 즉 '외부적 성격'을 유지하는 데 중점을 두고 있음이 분명해집니다. 반면 러시아 철학자 P.I.에 따르면 문화는 Novgorodtsev에는 내부 현상이 있습니다. "세계에 대한 러시아의 관점에 따르면 문화의 가장 높은 목표는 외부 형태의 삶의 건설이 아니라 영적, 내부 본질에 있습니다. 헌법이 아니라 종교가 영적 창조의 최고의 산물이자 삶의 최고의 목표입니다."

교육과 양육은 상호 연관되어 있으므로 교육은 양육에 대한 책임을 져야 합니다. 그리고 이것은 문명의 역사에서 가치 규제를 잃어버린 사회에서 냉소주의가 만연한 상황이 기록되어 있기 때문에 매우 중요합니다. 일반적으로 그러한 순간의 생활 활동은 다른 원칙에 따라 수행됩니다. 사람의 삶은 평가 절하되고 "최소한의 악"에 대한 투쟁은 이상이됩니다. 도덕적 위기는 인간적 자질의 상실을 동반합니다. 여러 면에서 이것은 오늘날 우리가 보고 있는 것을 반영합니다. 그러나 불행히도 이러한 인식은 사회에 성공적이고 유용한 교육 아이디어가 많이 있음에도 불구하고 새로운 아이디어와 방법의 도입으로 이어지지 않습니다.

전형적인 상황 - 영적 위기의 상태 -는 푸쉬킨의 "페스트 중 잔치", 헤세의 "스테판 늑대" ​​등 문학의 국내외 사상의 고전에 의해 기록되었습니다. 가장 위대한 러시아 작가 중 한 사람, 반대했던 사람들 러시아를 미래의 재앙으로 이끄는 "도덕적 사이비 진보"는 F.M. 도스토예프스키. 그는 세상에 자비가 없다면 사람은 단순히 기계적으로 질식하고 서로를 싫어할 것이라고 믿었습니다. 그러므로 그는 인간 영혼을 부활시킬 필요가 있음을 상기시켰습니다.

분명히, 러시아 정교회 학교의 전통에 대한 관심은 오늘날 우발적이지 않으며, 그 핵심은 항상 개인의 정신 구조였습니다. 여기에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 있습니다. 기독교가 러시아 전통의 특정 층이라는 것은 긍정적입니다. 교육이 종교적일 수 없다는 사실은 부정적인 것이 됩니다. 믿음을 가르칠 수는 없습니다. 그리고 이것들이 이 문제에 대해 논의의 대상이 되는 모든 측면이 아닙니다. 그에 대한 태도는 모호합니다. 본질적으로 종교적 지식은 "이차적"으로 제시되며, "지식"과 "믿음"의 종합을 제공하는 입장에 동의하는 것이 더 공정합니다. 지식과 믿음의 장소에 대한 정의로 돌아가서, 서구에서 교회가 그 어느 때보다 강력한 위치를 차지하고 있음을 주목합시다. 학교에서는 교회 예배가 허용됩니다.

우리는 현대 정교회 사제들의 설교 활동이 이러한 의미에서 러시아에서도 매우 유용할 수 있다고 믿습니다. 이것은 언어 패턴의 수준을 포함하여 국가 문화의 가치 체계를 반영하기 때문입니다. 이로써 전통의 권위와 더 오래되고 역사적으로 의미 있는 현상의 권위가 그에 상응하는 높이에 머물게 될 것이다. 그리고 윤리적 접근의 관점에서 볼 때 이 모든 것은 평화로움, 기쁨, 순결 등과 같은 범주에 대한 특별한 역할을 의미하는 국가 문화의 윤리적 및 미학적 모델을 포함하여 교육 목적으로 효과적이며 사용될 수 있습니다. , A. TO에 따르면 실현됩니다. Michalskaya, 대화식 조화의 영향. 교회의 전통에는 우리 조상들이 물려준 공통된 도덕적 이상이 있습니다. 그리고 그것이 그 고대와 부를 이해하는 조건에서 실현되고 보존된다면 민족의 전통은 회복되고 발전할 것입니다. 이를 위해서는 신권 대표자뿐만 아니라 과학자와 교사의 적절한 노력이 필요하다고 생각합니다.

그리고 오늘날, 사회적, 정신적 태도에 깊은 모순이 있을 때, 현대 인류는 발전을 인본주의적 지향으로 해야만 생존할 수 있습니다. 특정 인본주의적 사상가의 견해에 따르면 이 과정은 인간의 "인간성"을 육성하는 것을 목표로 고대 문화 연구에 기반한 교육의 아이디어에 기초해야 합니다. 이 아이디어는 먼저 "수사학"이라는 주제를 가르치고 도덕적 인격을 배양하는 수단으로 사용할 수 있습니다(D.Kh. Vagapova의 발견). 둘째, 학교에 "철학"이 도입되면서 현대 실무에서 B.C.에 속한 중등 교육 시스템에 철학 과정을 도입하려는 시도가 있었습니다. 슈빈스키. 셋째, 오늘날 많은 사람들이 "도덕의 기초"와 같은 주제의 도입에 찬성합니다. 인본주의적 접근의 관점에서, 육성 과정의 조직은 역사적 과거인 러시아 전통에 호소해야 합니다. Slavophiles의 전통에 대한 호소는 매우 관련이 있습니다. 교육 문제를 연구하기 시작한 최초의 사람들 중 하나였습니다. 그들은 도덕성을 약화시키고 사람들 사이의 관계를 공식화하는 문제를 개발하는 것으로 알려져 있습니다. Slavophiles의 관점에서 성격 (collegiality의 아이디어)은 이기주의를 피하기 위해 "올바른 지침"을 개발할 수 있습니다. 사람에 대한 평균적인 태도, 인간의 자질을 평준화합니다. 이것은 우리가 다루고 있는 주제와 관련하여 큰 관심입니다. 그 이유는 인간화 사상의 시발점이 16세기에서 20세기 러시아에서 발견되기 때문일 수 있다. 이것은 러시아 사상가, 작가, 홍보인의 작품에 반영됩니다. M.V. 로모노소프, A.N. 래디시체바, N.I. 노비코바, V.G. 벨린스키, A.I. 헤르젠, F.M. 도스토예프스키, L.N. 톨스토이 등

따라서 러시아 교육 시스템, 러시아 교육학은 개인의 영적 성장, 도덕적 향상에 대한 관심으로 구성된 인본주의 아이디어에 내재되어 있다고 주장 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 오늘날의 관심 있는 특정 아이디어가 교육 시스템에 도입되기를 바라는 마음을 표현하고 싶습니다. 우리가 고려한 문제를 기반으로 이제 우리는 즉각적인 목표, 즉 성장하는 부도덕을 막는 것만을 달성할 수 있습니다. 거의 우리 각자의 경험은 도덕적 가정과 모순되기 때문에 의심의 여지없이 도덕적 의식에 점점 더 많은 결함과 젊은 세대 교육 문제를 일으킬 것입니다. 결국 우리는 도덕적, 문화적 퇴보에 이르게 될 것입니다. 그렇기 때문에 이 상황에서 벗어날 수 있는 방법을 찾는 데 참여하는 것이 모든 책임자의 의무입니다. 그렇지 않으면 인간이 생존할 가능성이 없습니다.

도덕 교육 미취학 아동

2 장. 미취학 아동의 예에서 러시아 최고의 도덕 교육 전통을 부활시키는 문제에 대한 실제 연구

1 연구 조직

러시아 교육부의 규제 문서에 포함된 교육 수준에 대한 새로운 요구 사항에 따라 우리 유치원은 활동에서 다음 작업을 구현해야 합니다.

어린이의 생명 보호 및 건강 증진;

아동의 지적, 개인적 및 신체적 발달을 보장합니다.

어린이의 예술 및 미적 능력 개발;

보편적인 인간 가치를 어린이들에게 친숙하게 하는 것;

어린이의 학교 준비 및 유치원과 학교 간의 교육 연속성 구현;

아동의 완전한 발달을 보장하기 위해 가족과 상호 작용합니다.

교육 실습에 현대 혁신 기술의 도입.

현재 11개의 그룹이 있습니다: - 어린 아이들을 위한 2개의 그룹; - 2개의 주니어 그룹 - 2개의 중간 그룹 - 시니어 그룹 2명 - OHP가 있는 어린이를 위한 1개의 준비 그룹; - 2개의 준비 그룹.

유치원에서 아동의 발달을 구현하기 위해 헤드 간호사 사무실, 절차 실, 격리 병동, 취사 시설, 세탁실, 행정실 및 전문가를 포함하는 의료 블록이 있습니다. 연설 치료사 및 심리학자, 그룹 룸 및 여러 사무실 건물.

실험적 연구의 목적은 미취학 아동의 도덕 교육의 최고의 전통을 되살리기 위해 개발된 프로그램의 효과를 확인하는 것입니다.

연구 목표:

.연구 주제에 대한 문헌 분석.

.연구의 목표와 목적의 결정

.진단 방법 선택

두 그룹의 어린이가 선택되었습니다.

.실험 그룹 - 새로운 프로그램에 따라 도덕 교육이 구성된 10명의 어린이

.통제 그룹 - 10명의 어린이.

실험군과 대조군의 연령 및 성별 구성은 표 1과 같다.

1 번 테이블

실험군과 대조군의 연령 및 성별 구성

실험군 대조군 이름, F. 나이 가족 자녀 수 이름, F. 나이 Alina P. 5세 4 Vasily K. 6세 Larisa P 6세 3 Valeria L. 6세 Vladimir A. 5.5세 3 Samira Z. 5.5세 Nikolay V. 6세 3 Vildan K. 5 Olga P. 5세4 Ratmir U. 5세 Marina K. 5세 3 Polina E. 5세 Anna K. 5.5세 3 Nastya A. 5.5세 Taras A. 5.5세 4 Marat M. 5.5세 Boris U. 6세 4 Hope M. 5세 Elena P. 6세 3 Lilia K. 6세

실험집단의 미취학 아동은 통제집단의 아동에 비해 도덕적 발달 수준이 더 높고,

도덕적 자질 형성에 대한 교정 작업의 올바른 선택과 구현으로 어린이의 도덕 교육 수준을 크게 높일 수 있습니다.

과학적 심리학 및 교육학 문헌에 대한 이론적 분석의 결과뿐만 아니라 목표, 가설 및 과제를 기반으로 우리는 우리의 작업에서 다음 방법:

.복잡한 방법론 "3-15 세 어린이의 도덕적 규범에 대한 인식 연구."

테스트 시간: 15-25분

이 기술의 목적은 강제된 도덕 규범을 진단하는 것입니다.

.취학 전 연령에 맞게 조정된 Gilbukh의 방법론 - "내 수업" 설문지.

행사 형태 : 개인, 단체

테스트 시간: 20-25분

이 기술의 목적은 무엇보다도 그룹에 대한 개별 학생의 태도를 진단하는 것입니다. 동시에 그것에 대한 일반화된 설명을 얻을 수 있습니다. 이를 위해 세 가지 매개변수 각각에 대해 평균 점수가 표시됩니다(산술 평균 계산 공식에 따라).

유치원의 모든 교육 및 레크리에이션 활동은 러시아 연방 법률 "교육", "유치원 기관에 관한 규정", 세계 인권 선언 및 권리 협약의 기본 원칙에 따라 수행됩니다. 아이의.

유치원 "동화"에서는 미취학 아동의 도덕 교육이 우선 순위입니다. 활동에서 유치원 교사는 다음 작업을 해결합니다.

-

-

-도덕적 태도와 소속감 구축:

본토의 자연에;

-

-

작업은 다음과 같은 형태의 교육 과정을 통해 구현됩니다.

-클래스;

-교육 프로젝트 ( "미취학 아동의 성격 발달에 대한 예술 합성의 영향", "음악의 자연 이미지", "예술 세계의 문을 열다", "러시아의 사랑받는 아름다움", "동화는 거짓말이지만 힌트가 있습니다", "당신은 아이들에게 동화를 들려줍니다");

-마스터 클래스;

-교사의 창조적 인 협회;

-서클 활동("아름다움의 창조주", "주인공은 두려워", "봄", "자연의 환상", "당신의 마음으로 자연을 만지다", "우리는 창조하고, 발명하고, 작곡합니다");

-레저, 엔터테인먼트;

-여행;

-대회, 전시회

유치원 "Skazka"는 지역 역사 및 박물관 교육학, 어린이의 음악 및 창의적인 활동, 교육 과정에서 국가-지역 구성 요소 사용, 건강 증진을 위한 조치 시스템을 통한 어린이 도덕 교육에 대한 목적 있는 작업을 수행합니다. 라이프 스타일, 서클 작업을 통해 어린이들에게 러시아 민속 문화에 익숙해집니다.

수년 동안 일하는 동안 학생들의 부모는 영적 및 도덕 교육 문제에서 유치원의 사회적 파트너였습니다. 부모의 중요성 측면에서 첫 번째는 취학 전 준비, 두 번째-신체 발달, 세 번째-정신 발달, 네 번째-창의력 개발, 다섯 번째-사회 및 의사 소통 기술 개발, 그리고 우선 순위 중 여섯 번째에 불과했습니다. 양육은 도덕과 애국 교육에 의해 점령되었습니다. ...

도덕적 가치를 지닌 자녀 양육에 우선 순위를 둔 부모의 도덕 교육 및 인식 문제에서 유치원의 업무를 활성화하기 위해 부모위원회의 적극적인 회원과 유치원 운영은 먼저 가족 클럽 "학교를위한 학교"를 만들었습니다. 젊은 부모". 2013년에는 본 동아리 회원들의 주도로 재편되어 공공청소년도시단체 "젊은 학부모를 위한 학교"로 승격되었다.

청소년 공공 기관의 구성원은 가족과 교육 기관 간의 다양한 상호 작용 모델을 사용합니다. 그들은 주로 다음을 통해 부모와 교사 간의 상호 작용을 수행합니다. 신체 문화와 건강한 생활 방식의 기초를 형성하기 위해 어린이와 부모의 공동 활동 프로그램 구현; 가족 여행 지역 역사 프로그램; 우리 아이들을 위한 콘서트, 합동 파티 및 스포츠 행사; 정보 및 교육 자료, 어린이 작품 전시회를 통해 부모가 유치원 기관에서 어린이와 함께하는 교육 작업의 방법과 형태에 대해 알 수 있습니다. 부모를 위한 오픈 하우스 주간; 부모를 위한 교육자와 어린이의 창의적인 보고서.

젊은 부모 학교 회원들의 적극적인 참여로 "유치원 어린이의 도덕 및 애국 교육에 가족의 교육 잠재력 활용", "부모의 역할"이라는 주제로 세미나와 라운드 테이블이 개최되었습니다. 어린이를위한 건강한 생활 방식 형성에", " 조국에 대한 사랑 교육에시 사용 ", 그룹 및 개별 상담 - " 도덕 교육 문제에서 가족과 유치원 간의 상호 작용 시스템 ", "다양한 형태의 폭력으로부터 아동을 보호하는 위반 방지","아동 발달 수준에 대한 현대 사회의 요구 사항 ".

열린 문 주간의 일환으로 우리는 미취학 아동에게 Chukotka 및 중앙 러시아의 동식물을 소개하는 방법을 부모에게 알려줍니다. 젊은 부모를위한 학교의 적극적인 참여로 어린이 및 부모 프로젝트가 구현되고 있습니다. 문학 및 음악 작곡 독자 경쟁의 틀 내에서 봄의 가사, 자연 및 폐기물 수공예품 전시회, My Pedigree, My 가족.

러시아 민족의 민족 문화와 본토의 토착 민족의 기원에 익숙하지 않고 미취학 아동의 도덕 교육을 상상하는 것은 불가능합니다. 고대부터 민속 교육은 토착 간호사, 기성 세대, 자연에 대한 사랑과 존경심, 상처받고 약자에 대한 연민의 기초를 마련했습니다. 우리 부모님은 민속 축제와 테마 엔터테인먼트를 조직하는 데 정기적으로 참여하고 있습니다. 지난 2년 동안 유치원은 Chukotka의 생일, 크리스마스 휴일, 겨울에 작별 인사, Maslenitsa를 축하하는 전통이 되었습니다. 학부모와 교사의 노력으로 "두 문화의 대화" 축제가 조직되었습니다. 이 행사는 축치와 러시아 두 민족의 문화, 민속 전통과 각 민족의 영적 가치에 대한 깊은 존경심과 평등한 상호 침투에 대한 감정을 다루었습니다.

러시아 국가 탄생 1150주년을 기념하기 위한 교육 활동의 일환으로 개최된 아이스 쇼 "Our Bogatyr Power"라는 흥미로운 행사가 Anadyr시의 유치원 기관에서 처음으로 높은 수준에서 개최되었습니다. 대회 참가자는 어린이와 부모였습니다.

교사와 학부모의 적극적인 참여로 장애 아동을 위한 "Give good" 활동이 조직되었습니다. 장애 아동은 다른 그룹의 어린이를 방문하고 어린이와 놀고 공동 응용 프로그램 및 그림의 공동 제작에 참여했습니다. 장애아동을 위해 '친구에게 선물하기' 활동을 진행했습니다. 부모는 자녀와 함께 장난감, 책, 공예품, 과자를 수집하여 보상 그룹의 어린이에게 선물했습니다. 그리고이 공동 행동의 끝은 재미있는 게임, 인형극, 댄스 앙상블 "Atasikun"에서 일하는 부모의 공연으로 보상 그룹의 어린이와 일반 그룹 "Merry Carousel"의 어린이를위한 휴가였습니다.

세상은 점점 더 복잡해지고 있으며 부모는 실시간 의사 소통을 할 시간이 충분하지 않습니다. 따라서 우리는 부모에게 흥미롭고 유용한 이러한 유형의 이벤트를 부모와 함께 조직합니다. 학부모의 적극적인 교육적 위치를 형성하기 위해 학생 가족과의 비전통적 상호 작용을 개선하는 것이 필요하게 되었습니다. 우리는 부모와 함께 비전통적인 형태의 작업을 사용합니다.

긍정적인 정서적 경험을 실현하고 상호 개방성을 높이고 건설적인 상호 작용 능력을 개발하며 심리적 정서적 스트레스를 해소하고 부모-자식 관계 및 부모-자식 관계의 조화를 이루기 위해 2012년부터 아동-부모 그룹 "Seven-Ya " 이 그룹은 심리학자 Mayorova M.V., 교사이자 심리학자 A.M Borodina가 가르쳤습니다. 이 작업을 계속했습니다. 그룹은 정기적으로 "나는 태어났다!", "서로 알아가자", "화내는 법 배우기", "효과적인 상호 작용", "나를 이해해", " 마법의 모험', '한 마음도 좋지만 두 마음이 더 좋다', '기억의 흔적'. 각 수업에는 자기 지식, 자기 공개, 자기 발표를 목표로 한 게임과 연습이 포함됩니다. 의사 소통 기술 개발; 정신 정서적 스트레스 제거. 그룹은 자발적으로 구성되며 그룹의 최적 참가자 수는 10-12명입니다.

부모-자녀 공동 활동에 참여함으로써 부모는 건설적인 상호 작용을 배우고 낯선 상황에서 외부에서 자녀를 바라보고 다른 가족의 상호 작용 모델을 볼 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 자신의 선택과 자신의 위치에 대한 아동의 권리를 인정하는 것은 가족에 대한 이해를 제공합니다.

몇 년 동안 모클럽인 "Talking to Mom"은 유치원과 가족 간의 상호작용의 한 형태로 기능해 왔습니다.

2010년 언어치료가 필요한 아동은 63명, 2014년에는 이미 83명이다. 모든 자료에 따르면 언어장애 아동의 수가 줄어들지 않고 있다. 따라서 우리는 언어 장애를 예방하기위한 유능하고 조직적인 작업에서 이러한 상황에서 벗어날 수있는 가능성을 보았습니다. 모든 사람이 언어 치료 지원을 받을 수 있도록 부모와 함께 그러한 형태의 일을 찾는 것이 필요하게 되었습니다. 유치원을 기준으로 가장 편리한 부모 결합 형태를 식별하기 위해 모니터링을 수행했습니다. 결과를 고려하여 우리는 교육 과정에 부모를 참여시키는 혁신적인 형태를 선택했습니다.

2011 년 유치원을 기반으로 부모 클럽 "언어 치료사 학교"- "엄마와 이야기하기"는 교사-언어 치료사 T.V. Trofimenko의지도하에 작업을 시작했습니다. 이것은 자격을 갖춘 언어 치료 지원이 필요한 학부모 협회입니다. 그 목적은 취학 전 교육 기관에 다니는 아동의 언어 발달과 어린 아동을 포함한 언어 장애 예방에 있어 부모에게 이론적이고 실용적인 지원을 제공하는 것입니다. 클럽은 학부모가 지식을 얻고 기술을 개발할 수 있는 교육 과정의 추가 구성 요소입니다.

'말하기 엄마'는 자녀의 양육과 교육 수준을 높이고 싶은 부모들이 찾는 곳이다. 어린이 부모 동아리 "말하기 엄마".

클럽의 틀 내에서 어린이와 부모를위한 연설은 "정확한 연설 축하", "책 영웅과의 만남", 각 연령대의 지적 게임 "작은 감정가", "문법의 나라"로 구성됩니다. 부모를위한 상담 : "언어 장애 및 그 원인", "언어 장애가있는 자녀가있는 부모를위한 팁", "어린이의 청각 인식 개발 방법", "우리는 어린이에게 말하기를 가르칩니다", "언어 장애가있는 어린이 양육 및 교육 " ...

동아리 모임에 참여하는 관심 있는 학부모의 수가 늘어나고 있다는 사실은 고무적입니다. 학부모를 대상으로 한 설문조사(대화, 설문지) 결과에 따르면 학부모들 사이에서 스피치클럽 수업에 대한 수요가 높은 것으로 나타났으며, 학부모의 85%가 활동 참여 의사를 밝혔다. 클럽 회의에 참석하는 관심 있는 부모의 수가 증가하고 있습니다. 2011-2012년에 참석자가 10-11명이었다면 2012-2013년에는 18-26명이었습니다. 2014년에는 38명.

Praleska 프로그램에 중점을 두고 유치원의 환경도 변경하여 가정에서와 최대한 유사한 환경으로 만들었습니다. 이를 위해 아이들과 함께하는 공동 가정의 삶에 다양한 관습이 도입되었습니다.

1.즐거운 회의의 아침 (주말 후, 질병);

2.가족 아침 식사(점심, 저녁 식사);

.우리는 손님을 만난다.

.친구에게 가기;

.재미있는 휴가;

.가계도 연구(가족 앨범 편집);

우리는 다변수 일일 요법을 개발했습니다. 예를 들어 "우리는 혼자입니다"(교사 조수 없음), "우리는 휴일이 있습니다"(마틴에), "나쁜 날씨"(폭우 또는 눈보라), "주의, 격리 !"

유치원에서 미취학 아동의 성격에 대한 도덕적 자질을 형성하기 위해 다음 방법을 사용합니다.

대화. 보육교사는 아이들과 이야기함으로써 아이들이 생각하고 말할 수 있도록 격려합니다. 그들에게 두세 가지 질문을 하면 그들은 남자들에게 자신의 의견을 말해줍니다. 이를 통해 교사는 어린이가 생각하는 것과 개인적인 경험을 통해 알고 있는 것을 이해할 수 있습니다.

"Dreamers"그룹에서 윤리적 대화가 열립니다. 이는 어린이와 함께 계획되고 준비된 수업입니다. 예를 들어, "나는 어떤 동화에서 왔습니까?", 동화의 영웅의 예를 사용하여 아이들은 친절, 겸손, 용기와 같은 인간의 자질에 대한 아이디어를 강화하여 부정적인 자질과 비교하여 보여줍니다. 잔인 함, 악, 비겁, 게으름.

대략적인 대화 주제: "항상 예의 바르기", "좋은 점, 나쁜 점 및 이유", "좋은 일", "어머니를 기쁘게 하는 방법", "우정이란 무엇입니까?", "사람들은 누구를 부르나요?" 용감하다" 등....

V.A. Sukhomlinsky와 같은 예술 작품 읽기 및 분석. "Olga가 꽃을 선택하지 않은 이유는 무엇입니까?", A. Kuznetsova "우리는 싸웠습니다", KD Ushinsky "기다림 방법", A. Barto "도움말". 우리 수업의 미적 배경은 주요 부분과 어린이와의 추가 작업에 모두 포함 된시, 수수께끼, 노래로 만들어집니다. 어린이가 자신보다 다른 사람의 행동과 행동을 평가하는 것이 더 쉽기 때문에 문학 자료는 어린이의 도덕 교육에 없어서는 안될 필수 요소입니다.

게임. 취학 전 연령에서 어린이에게 가장 가깝고 이해하기 쉬운 활동은 놀이라는 것이 알려져 있습니다. 아이들과 함께 일할 때 우리는 그룹 게임-수업, 게임-연습, 게임-극화, 게임-동화, 롤플레잉 게임을 사용합니다. 우리는 다음과 같은 게임과 연습을 합니다.

-아이들이 자신과 다른 사람들을 알 수 있는 능력 개발을 목표로 합니다("마법의 돌", "다정한 아이들", "라도스", "자신의 이름을 지정하세요", "마법의 의자", "친구에게 선물하기").

-정서적 인식 개발을 목표로 함: ("컬러 무드", "마스크", "우리는 예술가입니다")

-비언어적 의사 소통 수단을 마스터하는 어린이를 대상으로합니다 : "내가 누구인지 맞춰보기", "동물원", "조각가", "우리가 어디에 있었는지 말하지 않을 것이지만 우리가 한 일을 보여줄 것입니다.").

-언어 의사 소통 수단을 습득하는 어린이를 대상으로합니다 : ( "꽃을 줘", "침묵", "큰 대화", 억양으로 연주).

가족과 긴밀한 관계를 구축하고 도덕 문화 교육의 통일성을 보장하기 위해 다음과 같은 방법을 사용합니다.

-일반 및 그룹 육아 회의;

-상담;

-교사가 학생의 가족을 방문합니다.

-문을 여는 날;

-폴더 이동, 그룹 룸의 부모 코너에 서 있습니다.

개발된 미취학 아동의 도덕 교육 프로그램의 효과를 평가하기 위해 실험적 연구를 수행했습니다.

3 연구 결과

우리는 아동의 답변의 성격을 고려할 필요가 있다고 생각했습니다: 아동의 완전성, 발달, 일관성(+1점 - 설명 연설이 완전하고 상세하며 일관성 있음, +0.5점 - 답변이 불충분하거나 완전히 일관성이 없습니다. 0점 - 아동이 상황과 행동을 설명하는 것을 어려워함).

작업 2를 완료할 때:

미취학 아동이 다음에 의해 안내되는 경우:

A) 실패를 피하는 동기, 성인이 통제하는 규범을 이행하려는 동기, 개인의 욕구와 필요를 충족시키는 동기, 그러면 답변은 0점으로 추정됩니다.

B) 도움의 동기, 다른 사람에 대한 공감 도덕적 표준을 준수해야 하는 내부 필요성 - 답변은 1점으로 추정됩니다.

연설에서 행동 규범을 사용하여 도덕적 자질을 명명합니다(1/0 점).

표 2 결과 평가

작업 1 작업 2 작업 3 총점 점수 점수 점수 점수 점수 점수 점수 점수 점수 점수 0-0.5 낮음 0 낮음 0 낮음 0-1.0 낮음 1-1.5 평균 1-2 평균 - 1.5-4.0 평균 2 높음 3 높음 1 높음 4.5- 6시간

선정된 방법에 따라 조사한 결과 부록 1과 그림 1에 입력된 데이터를 얻었다. 하나.

무화과. 1. 대조군의 도덕규범 의식수준 진단 결과

이번 조사 결과를 분석해보면 통제집단의 지표가 낮다는 것을 알 수 있다. 답이 없는 질문이 많거나 실패를 회피하려는 동기, 성인이 통제하는 규범을 이행하는 것, 개인의 욕구와 욕구를 충족시키는 것이 우세하여 0점으로 평가하였다. 10명의 실험군에서 2명의 피험자만이 평균적인 도덕규범의식 수준을 보였고, 나머지 8명의 청소년 아동은 도덕규범에 대한 낮은 수준의 인지도를 보였다. 이 조사의 결과는 그림 1에 명확하게 나와 있습니다. 2.

실험집단에 의한 도덕규범의 인식에 대한 초기 진단의 결과는 부록 2와 그림 1에 제시되어 있다. 2.

무화과. 2. 실험집단의 도덕규범 의식수준 진단 결과

데이터 분석은 실험군의 지표가 훨씬 더 높은 것으로 나타났습니다. 도덕규범 발달지표가 낮은 아동은 발견되지 않았고, 도덕규범 발달지표가 높은 아동은 3명(Fig. 2)

부록 1에서 우리는 통제 그룹과 실험 그룹의 도덕 규범 형성 수준을 제시합니다.

따라서 "3-15 세 아동의 도덕 규범 인식 연구"방법론에 따른 진단 결과 실험 그룹의 아동 도덕 규범 형성 수준이 상당히 높은 것으로 나타났습니다

Gilbukh 방법을 이용하여 대조군을 대상으로 설문조사를 수행한 결과 Table 3과 같은 결과를 얻었다.

<표 3> 길북법에 따른 대조군의 도덕성 발달을 조사한 결과

번호 이름 블록/점별 지표 만족도 응집도 갈등 정도 1. Vasily K. 15773. Valeria L. 79133. Samira Z.71394 Vildan K. 95135. Ratmir U.77156. Polina E. 71367. Nastya A 59138139. 마라트 M.73 나데즈다 M.137910. 릴리 K.7915

표 3에 입력된 데이터를 분석해보면 통제집단에서 갈등의 정도가 상당히 우세함을 알 수 있다. 거의 모든 미취학 아동이 이 척도에서 높은 점수를 받았습니다. 2명의 조사에서 만족도의 정도가 우세하고 2명의 아동은 응집력의 정도, 6명의 청소년은 갈등의 정도가 우선합니다. Gilbukh 방법을 이용하여 실험군을 대상으로 설문조사를 수행한 결과 Table 4와 같은 결과를 얻었다.

<표 4> 길북법에 따른 실험군의 도덕성 발달을 조사한 결과

번호 이름 블록/점별 지표 만족도 응집도 갈등 정도 1. Alina P. 151573. Larisa P. 141183. Vladimir A. 71354. Nikolay V. 91535. Olga P. 17756. Marina K. 171367. Anna K. 151978. Taras A. 71579. Boris U.1317910. Elena P.17195

길북법에 따른 대조군과 실험군의 진단 결과를 비교 분석한 결과, 실험군의 아이들은 응집력과 만족도가 높은 반면 갈등의 정도는 유의하게 낮은 것으로 나타났다.

이에 미취학 아동의 도덕의식 수준을 조사하였다. 현대 청소년의 도덕 의식 발달 수준이 극히 낮음을 나타내는 결과가 얻어졌습니다. 수행 된 실험을 바탕으로 우리는 도덕적 자질을 형성하기 위해 청소년기와 협력해야 할 필요성과 도덕적 규범 및 도덕적 자질에 대한 인식을 개발하기위한 일련의 운동, 작업 및 게임의 효과에 대한 결론을 도출 할 수 있습니다.

따라서 실험군의 미취학 아동이 대조군의 아동에 비해 도덕 발달 지표의 형성 수준이 높다는 가설이 확인되었다.

최고의 도덕 교육 전통을 되살리기 위해 정통 가치에 중점을 둔 프로그램이 개발되었습니다. 이 프로그램은 주, 시립 유치원 교육 기관의 영적 및 도덕 교육 내용의 지역 구성 요소 개발을 제공합니다. 미취학 아동의 영적 및 도덕적 양육 및 교육에 관한 프로그램의 지역 블록에서 다음 섹션을 선택하는 것이 좋습니다 (내용은 우선 지역 자료를 기반으로 함).

우리의 신사.

우리 성도들

우리의 영웅

우리의 전통.

미취학 아동의 영적 및 도덕적 교육 내용의 지역 구성 요소 개발과 병행하여 지침을 개발할 계획입니다. 영적 및 도덕적 교육에 대한 작업 방법론은 다음을 기반으로합니다.

성인과 어린이의 이벤트 동거,

적극적인 교수법을 사용하여 수업과 여가 활동을 수행하고,

게임 사용(역할극, 연출, 연극, 교훈),

대화를 기반으로 주제별 대화를 진행하고,

대화 형 여행 조직,

같은 연령대와 다른 연령대의 어린이들이 수공예품과 모든 유형의 창의적 예술 활동을 사용합니다.

기술 교육 보조 사용,

가족 휴가, 여가 활동, 자선 행사 준비.

교육의 민족 문화 요소가 있는 유치원 교육 기관에 대한 규정의 지역 수준에서 승인 가능성이 가정됩니다. 지역의 여러 유치원과 교육 기관에 민족 문화적인 러시아 교육 요소를 갖춘 유치원 교육 기관의 지위를 부여하고 민족 문화 측면에서 영적 및 도덕 교육을 시행하는 것이 가능합니다.

민족 문화 러시아 교육 구성 요소가있는 유치원 교육 기관의 지위를받은 주립 시립 교육 기관의 임무는 다음과 같습니다.

-러시아 사람들의 영적, 도덕적 전통, 정통 교육학의 전통에 따른 유치원 기관의 생활 방식 형성,

-어린이의 영적, 도덕적, 애국적, 국가 교육의 우선 순위,

-역사적 의식, 시민 의식, 문화에 대한 소속감, 조국의 역사적 과거, 러시아 성덕과 러시아 신사에 대한 의식적인 경건한 태도의 시작 어린이의 발달 촉진,

-민족 문화, 민족사(주로 자신의 지역의 문화와 역사)의 기초에 대한 심층 연구를 향한 교육 내용의 방향;

-미취학 아동이 다양한 러시아 문학, 민속 예술, 전통적(주로 지역) 유형의 바느질에 익숙해지도록 하는 방향.

교육의 민족 문화적 구성 요소가있는 유치원 교육 기관의 기능과 주립 유치원 및 시립 유치원의 영적 및 도덕 교육 구현에는 유치원 교육 기관의 모든 직원과의 추가 교육 및 방법론 작업과 교육이 포함됩니다. 문화, 가족 생활 및 교육 기관에서 중요한 가치를 전달하는 방법으로 전통 교육의 문제에 대한 학생의 부모.

지역의 어린이와 청소년을 위한 초등 및 일반 중등 교육 시스템의 영적, 도덕적 요소의 완성과 실행을 보장합니다.

종합학교에서 아동·청소년의 영적·도덕적 교육의 주요 임무는 다음과 같다.

-아동의 완전한 계층 적 영적 및 도덕적 성격 형성을위한 유리한 조건의 생성,

-어린이와 청소년의 전체론적 정통 세계관 형성에 도움,

-가치 체계의 계층 구조 형성,

-어린이의 적극적인 도덕적, 문화적 의식과 도덕적 행동의 발달,

-시민권 교육, 애국심, 기타 도덕적 감정, 도덕적 지위, 학생의 도덕성,

-악덕 발달의 영적 및 도덕적 예방, 어린이 및 청소년의 영적 및 도덕적 면역 접종.

영적 및 도덕적 교육 및 계몽 시스템에는 관련 국가 및 시립 기관, 공공 기관, 교육, 교육 및 대중 교육 활동의 규제 및 영적 및 도덕적 기반과 영적 및 도덕적 교육을위한 일련의 특정 조치가 포함됩니다. 미취학 아동의.

정신 및 도덕 교육 및 계몽 시스템은 가족, 교육 기관, 노동 및 기타 집단에서 시작하여 지역 최고 권위자로 끝나는 모든 수준의 교육 활동을 포괄합니다. 여기에는 지역 및 지방 자치 단체 수준, 개별 팀에서 영적 및 도덕적 지향 행사를 조직하고 한 사람과 개별 교육 작업을 수행하는 것이 포함됩니다.

가족은 영적 및 도덕적 교육 시스템에서 주도적인 위치를 차지합니다. 가족은 사회의 한 단위로서 이 사회의 전통, 관습, 전통을 지니고 있습니다. 가정에서 개인의 영적, 도덕적 교육 과정이 시작되며, 이는 교육 및 교육 노동, 군사 집단, 문화 및 교육 기관, 공공 기관에서 계속됩니다.

영적 및 도덕 교육 시스템에서 가장 중요한 구성 요소는 미디어, 과학 및 창조적 인 노동 조합 대표, 재향 군인, 청소년 및 기타 공공 조직의 적극적인 참여로 국가 기관에서 지속적으로 조직 및 수행하는 대량 작업입니다. , 러시아 정교회 및 기타 전통적인 고백.

영적·도덕적 교육 체계는 변하지 않을 수 없습니다. 그 변화와 발전은 영적 및 도덕적 교육 시스템의 주요 임무의 성취와 러시아 연방 전체의 경제, 정치, 사회 및 기타 영역에서 일어나는 변화로 인한 것입니다.

영적 및 도덕적 교육의 규범 및 법적 지원에는 규제 프레임 워크를 개선하고 영적 및 도덕적 교육의 사회 법적 지위, 역할, 장소, 임무, 기능, 정부 기관, 각 부서, 조직의 기능을 통합 시스템의 구성 요소로 결정하는 것이 포함됩니다. 그들의 특성을 고려한 영적 및 도덕적 교육. 규제 지원에는 다음이 포함됩니다.

-지역 인구의 영적 및 도덕적 교육 시스템을 만들기 위한 입법 조치의 준비 및 채택;

-지역 집행 당국, 교육, 의료 및 문화 당국의 공동 행동 프로그램 개발 및 협력에 관한 협정 체결;

-지역 인구의 영적, 도덕적 삶의 문제에 대한 사회학적 연구 수행;

-영적 및 도덕적 교육에 관한 교육 및 교육 프로그램 및 교재 검토를 위한 그룹 만들기;

-해당 지역의 영적 및 도덕적 교육 경험의 분석 및 일반화;

-이 지역의 영적 및 도덕적 교육 문제에 대한 연구소 설립;

-어린이, 청소년 및 일반 인구의 건강한 생활 방식에 대한 고정 관념 형성을위한 교육 및 교육 프로그램의 개발 및 구현.

소프트웨어 및 조직 및 방법 론적 지원에는 특정 범주의 특성을 고려하여 교육 및 특수 프로그램의 복합체, 영적 및 도덕적 교육을 조직하고 수행하는 방법, 다양한 교육 형태 및 수단의 사용이 포함됩니다. 인구의; 행정부 및 부서, 교육 기관 및 공공 기관에서 수행하는 교육 형태 및 방법의 개발 및 개선; 교육 및 방법론 개발 결과의 일반화, 교육 시스템의 대표자, 이 분야의 혁신에 대한 대중의 영적 및 도덕적 작업 조직자에게 알리기; 고급 국내외 교육 경험을 고려하여 이 활동 영역을 다루는 관련 문헌의 정기 간행물; 인도주의 및 교육 프로그램 검토. 가정:

-지역 수준에서 운영되는 인도적 프로그램에 영적, 도덕적 요소를 통합하고 이러한 제안을 이행하기 위한 일련의 제안서 형성

-지역의 의료 및 교육 기관 및 학부모 강의실, "어머니 학교", "가족 거실"의 기본 실험 장소 생성;

-영적, 도덕적 내용을 담은 책과 인쇄물의 준비, 제작 및 배포;

-교육 기관, 가족 클럽, 협회, 주일 학교에 부모를 위한 도서관 형성, 지역 대중 매체에 최고의 가족 교육 경험 보급

-정통 지향적인 부모 공공 협회, 가족 클럽의 창설;

영적 및 도덕적 교육에 대한 정보 및 교육 및 문화 및 교육 지원 - 지역 거주자의 의식과 감정에서 가장 중요한 가치로서의 영적 및 도덕적 가치 주장; 일반적인 고정 관념과 부정적인 콤플렉스를 극복하면서 미디어에서 영적 및 도덕적 교육 요소를 적극적으로 사용합니다. 미디어, 문학 및 예술에서 영적, 도덕적 가치를 불신하고 평가 절하하려는 모든 시도에 대한 대응; 관련 사회 및 국가 기관, 특히 교육 및 과학, 문화, 청소년 부서의 적극적인 참여로 젊은 세대의 모든 범주와 교육 활동을 수행하는 과정에서 영적 및 도덕적 아이디어의 긍정적 인 가능성의 목적적이고 창조적 인 사용 사무, 건강 관리, 인구의 사회 보호, 체육 및 스포츠 분야.

다음과 같이 가정합니다.

-지역 미디어를 위한 애국심, 영적, 도덕적 지향을 강화하기 위한 하위 프로그램 및 권장 사항 개발

-미디어에서 영적, 도덕적 교육 및 계몽에 대한 영구 표제 조직;

-지역 정교회 ​​문화의 날 조직 및 개최;

-정교회 문화의 날의 틀 내에서 정교회 강당의 작업 조직;

-러시아 정교회의 사회적 개념의 기초에 대한 공개 낭독회 개최;

-일반, 중등 전문, 고등 및 추가 교육 기관에서 자선 수업 수행;

-지역의 영적 부흥에 관한 비디오 영화 제작;

-자국어로 된 문헌으로 도서관 기금 획득;

-젊은 세대의 영성을 개발하기 위한 텔레비전 및 라디오 방송 교육 프로그램 제작;

-인구의 애국심, 영적 및 도덕적 자질을 교육하는 지역 신문의 특별 주제 제목 작성;

-어린이, 청소년 및 청소년 사이의 흡연, 알코올 중독, 약물 중독, 성행위의 확산을 막기 위한 활동 및 조직 개발.

과학 이론 및 과학 방법론 지원은 정신 및 도덕 교육 분야의 연구 조직과 그 결과를 실제 활동에 사용하는 것을 의미합니다. 영적 및 도덕적 성격의 형성 및 개발을 위한 지침 개발; 사회 및 인도주의 과학 분야에서 가장 중요한 성과를 바탕으로 문화적, 역사적, 윤리적 및 기타 구성 요소를 포함하여 영적 및 도덕적 교육의 내용을 풍부하게합니다. 인구, 특히 젊은 세대가 영적, 도덕적 가치, 영적 발전에 익숙해지는 방법에 대한 과학적 입증. 이것은 다음을 의미합니다.

-유치원 교육 기관, 일반 교육 학교, 추가 교육 기관, 중등 전문 교육 기관, 대학의 영적 및 도덕 교육 프로그램의 검사 및 수정을 위한 과학 팀 구성;

-유치원 기관, 일반 교육 학교, 추가, 중등 전문 및 고등 교육에 대한 영적 및 도덕 교육에 관한 기존 프로그램의 지역 수준에서 적용 가능성의 선택 및 평가;

-영적 및 도덕적 교육 문제에 대한 교육 활동의 새로운 형태와 방법을 테스트하기 위한 실험 장소의 생성;

-다양한 방법 및 학문 분야에 대한 교육 프로그램의 내용에 영적 및 도덕적 구성 요소를 통합하는 작업 조직;

-다양한 수준의 교육 시스템에 대한 영적 및 도덕적 교육에 대한 과학적 및 방법론적 권장 사항 및 시각 자료 프로젝트 생성;

-교육 기관의 장을 위한 영적 및 도덕적 교육에 관한 일련의 오리엔테이션 과학 및 실제 세미나, 지속적인 협의, 과학 및 방법론적 협회 회의 및 다양한 수준의 전문가를 위한 영적 및 도덕 교육에 관한 공개 행사 실시;

-유치원 교육 기관, 학교, 추가 교육 기관의 영적 및 도덕적 교육 및 교육에 대한 감독 작업;

-중등 전문 및 고등 교육 시스템의 영적 및 도덕적 교육에 관한 지역 과학 및 실습 회의 개최;

-학생의 학생 작품, 영적 및 도덕적 주제에 관한 지역의 학생 및 젊은 과학자의 과학 작품에 대한 규정 개발 및 대회 개최;

-영적 및 도덕적 내용에 대한 학생들의 인식에 대한 연령 특성을 고려하여 관광 및 소풍 지역 역사 작업을 위한 프로그램 및 지침 개발;

-지역 대회 및 올림피아드 조직 및 개최 "당신의 고향을 아십니까?";

-영적이고 도덕적인 청소년 여가 활동(휴가, 순례, 여행, 소풍)을 수행하기 위한 하위 프로그램 개발

-지역 청소년 순례 및 노동 서비스 창출;

-유치원 교육 기관, 중등 학교, 추가 교육 시스템 기관 등 졸업생의 영적 및 도덕적 교육 수준을 결정하기위한 제어 및 진단 자료의 개발 및 테스트

프로그램 실행을 위한 활동 조정은 재정 자원의 목표 사용에 대한 통제를 보장하는 부서 간 지역 위원회에서 수행하며, 제출된 제안을 논의하여 프로그램 활동 목록과 실행 시기를 명확히 합니다.

프로그램의 주요 집행자는 지역 집행 기관, 지역 교육부, 지역 문화부, 지역 보건부, 러시아 정교회 교구 행정부, 과학, 교육, 방법론 기관입니다. 부위.

주요 공연자는 특정 작업의 정의, 각 이벤트에 필요한 비용 및 자금 출처와 함께 하위 프로그램을 개발합니다. 하위 프로그램 구현에 대한 작업 집행자를 경쟁적으로 조직 및 수행하고 하위 프로그램에 대한 자금 출처를 결정하고 구현을 보장합니다.

-

-

-영적 문화 기념물 및 지역 신사 복원,

-명성을 높이고 지역 교육 시스템의 권위를 높이고,

-가족 제도를 강화하고, 지역에서 가족 교육의 영적, 도덕적 전통을 되살리고 보존하며,

-지역 수준에서 교육 인력의 훈련 및 고급 훈련 시스템 개발.

결론

도덕 교육은 어린이들에게 인류와 특정 사회의 도덕적 가치를 익히는 목적 있는 과정입니다.

우리 사회의 현대 발전 단계는 러시아의 도덕적 부흥, ​​러시아 민족의 전통 부흥, 문화적 정신적 유산, 러시아 문화의 도덕적 기초 문제에 대한 관심의 각성이 특징입니다. 개인의 도덕적 형성 문제에 대한 특별한 관심은 국가뿐만 아니라 러시아 정교회에서도 주목합니다. 통합 교육 과정의 가장 중요한 구성 요소에 대한 관심의 장기간 약화를 고려하여 러시아 국민의 도덕적 핵심을 되살리는 새로운 방법에 대한 검색이 적극적으로 추구되고 있습니다.

교육원은 항상 높은 가치와 이상을 바탕으로 교육학 전통을 지켜왔습니다. 우리에게 가장 중요한 것은 역사적 및 교육학 전통, 뿌리, 구현의 특징 및 현대 문화 및 교육학 조건에서의 역할을 식별하는 것입니다. 전통의 내용 측면은 현대 교육 기관의 교육 활동에서 전통을 구현하는 기초 역할을 합니다. 동시에 전통에 기반한 육성 과정의 성공을 위한 교육적 조건이 만들어집니다. 현대의 상황에서 새로운 가치-의미론적 태도, 실생활에 적합한 내용 및 형태의 변화를 모색함으로써 이러한 전통을 재고하고 보존하고 풍부하게 하는 과정이 있습니다.

민속 교육은 자연적인 과정이며 사람들의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다. 사람들의 영적 보물에 있는 가장 좋은 것은 모두 그들의 교육 문화에 보관되어 있습니다. 국민 육성에서 가장 중요한 것은 세대의 자연스럽고 다양하며 풍부한 소통을 보장하는 것입니다.

민속 교육학을 통해 어린이는 교육 과정의 초기에 포함될 수 있습니다. 양육, 자기 교육, 상호 양육은 교육받은 사람들에게 최대한의 독립성을 제공합니다.

러시아 교육 시스템, 러시아 교육학은 개인의 영적 성장, 도덕적 향상에 대한 관심으로 구성된 인본주의 아이디어에 내재되어 있다고 주장 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 오늘날의 관심 있는 특정 아이디어가 교육 시스템에 도입되기를 바라는 마음을 표현하고 싶습니다.

미취학 아동의 도덕적 발달 과정에는 자체 역학이 있습니다. 취학 전 아동의 도덕적 아이디어와 기술은 초기 도덕적 판단과 평가가 그에게서 형성되기 시작한다는 사실이 특징입니다. 미취학 아동은 도덕적 규범이 무엇인지 이해하기 시작하고 그에 대한 태도를 형성하지만 행동에서 항상 준수를 보장하지는 않습니다.

취학 전 아동의 도덕적 아이디어와 기술 형성은 다음과 같은 특징이 있습니다.

-도덕적 판단과 평가가 형성됩니다.

-도덕적 규범의 사회적 의미에 대한 초기 이해가 형성됩니다.

-도덕적 아이디어의 효과가 증가합니다.

-의식적 도덕이 발생합니다. 즉, 아동의 행동이 도덕 규범에 의해 결정되기 시작합니다.

추가 조치는 유치원과 가족의 도덕적 양육에 달려 있으며 사람의 성격이 형성됩니다. 유아기의 도덕교육 도덕교육은 가치관의 성격과 체계를 결정한다. 현대 사회에서 교사는 아이들에게 도덕적 가치를 심어주는 방법을 다시 이해하려고 노력하고 있습니다. 결국, 실제로 요람에서 아이에게 떨어지는 엄청난 양의 정보는 일반적으로 받아 들여지는 도덕 규범의 침식에 기여합니다. 이 나이에 아기가 도덕적 요구 사항과 규범에 특히 쉽게 동화되기 때문에 유치원에서의 도덕 교육은 특히 중요합니다.

도덕성의 육성은 연령과 개인의 특성을 고려하여 도덕 규범, 학생의 삶의 조직에 해당하는 전체론적 교육 과정의 틀 내에서만 가장 효과적으로 수행됩니다. 전체론적 교육 과정의 결과, 도덕적으로 성숙한 인격이 그녀의 의식, 도덕적 양심, 감정, 의지력, 기술 및 습관의 상호 연결에서 형성됩니다.

미취학 아동의 도덕 교육 방법은 서로 분리되어 있지 않고 복합적으로 상호 연결되어 적용됩니다. 아동의 연령과 주요 교육 과제는 포괄적으로 사용되는 방법을 선택하는 기준이 됩니다(예: 설명 + 연습 + 격려 등).

두 번째 장은 취학 전 아동의 도덕적 아이디어에 대한 실험적 연구를 제공합니다.

GBOU SOSH № 1978에서는 유치원 "일"미취학 아동의 도덕 교육이 우선 순위입니다. 활동에서 유치원 교사는 다음 작업을 해결합니다.

-도덕적, 미적 감정의 교육;

-성격의 기본 기초 형성;

-도덕적 태도와 소속감 형성

집, 가족, 유치원, 도시, 국가로;

사람들의 문화 유산에;

본토의 자연에;

-모든 어린이의 정서적 웰빙을 보장하는 조건 만들기

-풍부한 예술적, 미적, 인지적 발달을 제공하여 조기 영재를 식별합니다.

도덕 교육에 대한 우리의 작업의 기초는 V.A. Sukhomlinsky의 아이디어에 기반을 두었습니다.아이를 인간 관계의 세계에 소개하는 것은 미취학 아동의 성격을 교육하는 중요한 임무 중 하나라는 아이디어입니다. 아이들은 사람들 사이에서 살아가는 법을 가르쳐야 하며, 그들에게 특정한 심리적 특성(주의, 의지, 감정)과 의사 소통 기술을 형성해야 합니다.

성격 지향적 어린이 커뮤니케이션 모델인 Praleska 프로그램을 실제로 도입하여 "모든 교육자는 심리학자"라는 모토에 초점을 맞춰 스스로 변화를 시작해야 한다는 결론에 도달했습니다. 이를 위해 "심리 강의실"이 조직되어 아동 발달의 특성이 논의되고 교사가 학생들과 파트너십을 맺을 수 있도록 특별 훈련이 실시되었습니다.

개발된 미취학 아동의 도덕 교육 프로그램의 효과를 평가하기 위해 실험적 연구를 수행했습니다.

우리는 다음 방법을 사용하여 도덕적 영역에 대한 연구를 수행하는 것이 우리의 작업에서 옳다고 생각했습니다.

1. 복잡한 방법론 "3-15 세 어린이의 도덕 규범에 대한 인식 연구."

두 그룹의 어린이가 선택되었습니다.

실험 그룹 - 새로운 프로그램에 따라 도덕 교육이 구성된 10명의 어린이

통제 그룹 - 10명의 어린이.

미취학 아동을 대상으로 도덕의식 수준을 조사하였다. 현대 청소년의 도덕 의식 발달 수준이 극히 낮음을 나타내는 결과가 얻어졌습니다. 수행 된 실험을 바탕으로 우리는 도덕적 자질을 형성하기 위해 청소년기와 협력해야 할 필요성과 도덕적 규범 및 도덕적 자질에 대한 인식을 개발하기위한 일련의 운동, 작업 및 게임의 효과에 대한 결론을 도출 할 수 있습니다.

따라서 실험군의 미취학 아동이 대조군의 아동에 비해 도덕 발달 지표의 형성 수준이 높다는 가설이 확인되었다.

최고의 도덕 교육 전통을 되살리기 위해 정통 가치에 중점을 둔 프로그램이 개발되었습니다. 이 프로그램은 주, 시립 유치원 교육 기관의 영적 및 도덕 교육 내용의 지역 구성 요소 개발을 제공합니다.

프로그램의 실행 메커니즘은 공식 지역 상태에 따라 결정되며 현재까지 발전한 지역의 영적, 도덕적 교육 및 육성의 형태와 방법, 지역 발전의 추세를 고려합니다.

프로그램을 시행한 결과,

-지역 교육 기관의 학생과 학생 사이의 도덕적 감정, 도덕적 지위, 도덕적 성격 및 도덕적 행동의 형성 수준을 높이고,

-지역의 영적, 도덕적 위기의 심각성을 줄이고,

-영적 문화 및 지역 신사의 기념물 복원.

중고 문헌 목록

1. 아크맘베토프 G.G. 개인의 도덕적 발달 문제 - Alma-Ata, Akmambetov G.G. 개인의 도덕적 발달 문제 - Alma-Ata, 2009 - p. 82.

2. Antipin N. A. 혁신 및 교육 / N. A. Antipin // XXI 세기 교육 철학 개발의 세계 전망 및 방법론적 문제: 기사 모음. 재료 conf. 심포지엄 시리즈, no. 29 .-- SPb. : 상트페테르부르크 철학회 출판사, 2003. - P. 1527.

3. 발란디나 L.L. 가족 구성에 따른 아동 성격의 특징 : 심리 과학 후보자의 논문 / L.L. 발란딘. - 2009년 파마.

발란디나 L.L. 독신 및 대가족 고등학생의 심리적 특징 / L.L. Balandina // PSPU 게시판. Ser. 1, 심리학. - 2012. - 제1/2호.

볼러 E.A. 문화 발전의 연속성. -모스크바 : Nauka, 1969 .-- 294 p.

A.A. 바투라 철학적, 문화적 범주로서의 전통과 그 사회 적응 기능: dis. ... 캔디. 철학자. 과학. - 크라스노다르, 2002.

큰 설명 심리학 사전 / Arthur Reber. T. 2(P-Z): 당. 영어로부터 - M., 2000 .-- 560 p.

Bronnikov, S. A. 현대 일반 교육 학교에서 민속 교육학 아이디어 사용 // 민속 교육학 - 교육의 기초. 보고서 요약. 과학적이고 실용적인 대학 간. 회의 S. A. Bronnikov - 카잔, 1991.

R.B. 벤데로브스카야 교육의 역사에서 축론적 문제로서의 전통 / R.B. 벤데로브스카야. // 역사적, 교육학적 실증의 공리학적 측면, 국가 교육 전략. - M.: 교육, 1994 .-- S. 29.

베르나드스키 V.I. 자연 주의자의 반영. 행성 현상으로서의 과학적 사고(2권) / V. I. Vernadsky. - M.: Politizdat, 1977 .-- P. 73.

버시닌 S.E. 삶은 희망이다: Ernst Bloch / S.E.의 철학 소개 버시닌. - 예카테린부르크, 2001 .-- S. 128.

볼코프 G.N. 민족 교육학 / G.N. 볼코프. - 엠., 1999 .-- 376 p.

비고츠키 L.S. 교육심리학. - M .: 교육학, 2010

Dal, V. 살아있는 위대한 러시아어의 설명 사전: T. 1-4. T. 4: C-V. - 엠., 1994 .-- 864 p.

두미트라슈코 T.A. 교육의 특징 : 외국 경험의 검토. 엠., 2009

16. Ermakova E. 도덕 교육 과정 "윤리". // 공교육. 2009. 제9-10호.

17.이브라기모프 G.I. 교육의 형태와 방법을 개선하기 위한 민속 교육학의 사용. // 민속 교육은 교육의 기초입니다. 보고서 요약. 과학적이고 실용적인 대학 간. 회의 / G.I. 이브라기모프. - 카잔, 1993 .-- 125 p.

18.Kodzhaspirov G.M., Kodzhaspirov A.Yu. 교육학 사전: 고등 교육을 받는 학생들을 위한 것입니다. 그리고 수요일. 연구. 기관. - M., 2000 .-- 176 p.

19.콘드리킨스카야 L.A. 유치원에서 애국 교육에 대한 수업. - M .: TC Sphere, 2010.

20. Kondrykinskaya L.A., Vostrukhina T.N. 조국의 수비수에 대한 미취학 아동을 위해. - M .: TC Sphere, 2009

21. 2010년까지 러시아 교육의 현대화 개념.

코르슈노바 N.L. 혁신적인 교육학적 아이디어의 Socioprakticheskie 측면 / N.L. Korshunova // 교육학. - 2002. - 10번. - 12페이지.

문화학. XX 세기: 사전. - SPb., 1997 .-- S. 630.

레드네프 BC 교육 내용 : 본질, 구조, 전망 [텍스트] / V.S. 레드네프. - M .: 고등학교, 1991 .-- 224 p.

마카렌코, A.S. 선정작: 3권 / 편집위원회: N.D. Yarmachenko (회장) 및 기타 - Ed. 2위, 목사 그리고 추가합니다. - 키예프, 1985. Vol.3.- 592 p.

AP 모데스토프 멋진 과학기술인 / A.P. 모데스토프. - M.: 1927년 ASSNAT 출판사.

27. 네모프 R.S. 심리학. 세 권의 책에서. 도서. 1 .: 심리학의 일반 기초. / R.S. Nemov-M .: Vlados, 2009-436s.

28. 새로운 철학적 백과사전: 4권 / 러시아 국립 과학 아카데미 철학 연구소. - 과학적. 축적; 과학적인. 조언: 사전. VS Stepin, 부의장: A.A. 구세노프, G.Yu. 세미친, 어. 비서. AP 오구르초프. - M., 2001 .-- 605 p.

29. 학생의 인격에 대한 도덕 교육 / Ed. Koldunova Ya.I. - Kaluga, 1969-126s.

30. 교육과정에서 어린 학생의 도덕성 발달 / Ed. 아이.에이. 카이로바, OS Bogdanova - M .: 교육학, 1979-461s.

31. Ozhegov S.I. 러시아어 설명 사전 / S. I. Ozhegov. - M.: Yaz, 2001 .-- S. 763.

32. 교육학 / Ed. 수다. Babansky - M .: 교육, 1983 - 384s.

33. 교육학적 백과사전. / Ch. 에드. B.M.빔-배드. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2002 .-- 144 p.

34. 피그로프 K.S. 혁신 및 교육 / KS Pigrov // XXI 세기 교육 철학 발전의 세계 전망 및 방법론적 문제: 기사 모음. 재료 conf. 심포지엄 시리즈, no. 29 .-- SPb. : 상트페테르부르크 철학회 출판사, 2003. - P. 1115.

35. Pirliev, K. 학생들의 현대 교육에서 민속 교육학의 진보적 전통 / K. Pirliev: 저자. 디스 ... 박사. 페드. 과학. - M., 1991.-36 p.

T.F. 포즈디나 사회 문화적 접근 및 정통 교육학 전통 : 교사 - 실무자의 반영 // I Interregional Scientific-Practical Conference "사회의 영적 및 도덕적 문화 형성의 맥락에서 교육 기관의 사회 문화적 체계적 발전을 모델링합니다. 미래유산 프로젝트(2009년 2월 16-18일). 자료수집 / 총계 미달. 에드. 아유. Solovyova, S.Yu. Milyaeva, O.M. Potapovskaya, Ya.S. 미디소프 M., 2009.S. 50-52; 포타포브스카야 O.M.

폴란드 추크, V.I. 문화학: 교과서. - M., 1978 .-- 446 p.

38. A.I. 폴로빈킨. 정통 영적 문화 / A.I. 폴로빈킨. - M .: 출판사 VLADOS-PRESS, 2003 .-- 352 p.

39 포타쉬니크 M.M. 학교 발전 관리. 파트 1. / M.M. 포타슈니크. - M.: 새 학교, 1995 .-- P. 106.

40. 포츠코바 T.A. 교육의 혁신적인 과정에 대한 전통의 영향(XIX 후반 - XX 세기 초반): 저자. 디. ... 캔디. 페드. 나크 / T.A. 포츠코프. - 노보시비르스크, 1978 .-- 203 p.

AI 프리고진 혁신: 인센티브와 장애물(혁신의 사회적 문제) / A.I. 프리고진. - M .: Politizdat, 1989 .-- S. 33 - 59.

42. 라키모프 A.Z. 성격 형성에서 도덕 교육의 역할. // 담임선생님. 2011. 제6호.

43. 루텐베르크 V.I. 르네상스 문화의 골동품 유산 / V.I. 루텐베르그 // 토. 소련 과학 아카데미, 동부 과학 위원회의 기사. 평화. 문화 / Otv. 에드. 에서 그리고. 루텐베르크. - M.: Nauka, 1978 .-- S. 285.

44.풍자 V. 자신과 가족을 만드는 방법. 엠., 2013

45 사하로바 I.E. 미취학 아동 및 초등학생의 개인 발달에 영향을 미치는 이중 문화 평생 교육: 저자. 디스 ... 캔디. 페드. 과학 / IE 사하로프. - 노보시비르스크, 2002 .-- 145 p.

46. ​​스카킨 M.N. 소비에트 학교의 교육 내용의 기초 [텍스트] / M.N. Skatkin // 교훈의 기초 / ed. 비피 에시포바. - M., 1967 .-- S. 67-98.

슬로보드스코이 V.I. 해외 및 러시아 교육학 교육의 혁신적인 프로세스 / V.I. 슬로보드스코이, T.A. Kostyukov // 시베리아의 교육. - 1996. - 1번. - P. 178.

러시아어 사전 : 4 권 / 소련 과학 아카데미, 러시아 연구소. 랑 .; 에드. AP 예브게니에바. - 2nd ed., Rev. 그리고 추가합니다. - 엠., 1981-1984. T. 4. C-Z. 1984 .-- 794 p.

외국어의 현대 사전. - M.: 새 학교, 1993 .-- S. 238.

Stolyarenko L.D., Stolyarenko V.E., Samygin S.I. 문화학: 교과서. - 엠., 2004 .-- 352 p.

51. 스트레즈네바 T.V. 코스 "윤리"에 대한 학습 가이드. - 민스크: MITSO, 2013 .-- 80p.

52. Ushinsky KD .. 습관의 도덕적, 교육적 의미. 엠., 2007

53. XXI 세기를 위한 교육 철학 [텍스트]: 기사 모음. 미술. / ed.-comp. N.N. Pakhomov, Yu.B. 툽탈로프. - M .: 로고스, 1992 .-- 207 p.

54. 철학적 백과사전. - 엠., 1997 .-- 576 p.

교육 발전의 철학적, 심리적 문제 [텍스트] / ed. V.V. 다비도프. - M .: Pedagogika, 1981 .-- 176 p.

56. 카라모프 I.F. 교육학. - Mn., 2009.- S.329.84

57. 호메리키 O.G. 혁신 프로세스로서의 학교 개발 / O.G. 호메린키, M.M. Potashnik, A.V. 로렌초프 - M.: 새 학교, 1994 .-- S. 61.

58. Chizhevsky A.L. 우주의 해안에서. Tsiolkovsky와 수년간의 우정. 추억 / A.L. 치제프스키. - M., 1995 .-- S. 60, 189-190.

스케드로비츠키 P.G. 평생교육의 개념에 관한 에세이 [텍스트] / P.G. Shchedrovitsky // 교육 철학에 관한 에세이. - M., 1993 .-- S. 10-33.

미학: 사전. / 총 미만. 에드. A.A. Belyaev [및 기타]. - M .: 교육, 1989 .-- P. 445.

야코베츠 Yu.V. XXI 세기의 획기적인 혁신 / Yu.V. 야코베츠. - M .: 경제학, 2004 .-- S. 9-1

첨부 1

대조군의 도덕규범 인식 1차 진단 결과

No.Name1234∑ConformityCompleteness ABCName 1.Vasily K. 00,500000,53.Valeria L.000,50000,53.Samira Z.00100014 Vildan K..10,500000,55.Ratmir U.Polina E .0.5010001.57. Nastya A..00100018. Marat M. 0000.5000.59. Nadezhda M. 0.5000000.510. Lilia K. 10.500001.5

부록 2

실험집단의 도덕규범 인식 1차 진단 결과

번호 이름 1234 대응 완전성 ABC 이름 1. Alina P. 0.50,500,5012,53. Larisa P. 100,500,5133. Vladimir A. 10,5100,50,53,54. Nikolay V. 0,5145 . Olga P. 10,50,50,50,5146. Marina K. 0,5110114,57. Anna K. 11101158. Taras A. 0,510,50,5114,59 Boris U 0,5110,50,50,5410 Elena P.10.5110.514