العمل الخيري كأساس لتنشئة جيل الشباب. تقرير "تكوين القيم الروحية والأخلاقية لدى التلاميذ

مؤسسة تامبوف التعليمية الحكومية الإقليمية للأيتام والأطفال الذين تركوا دون رعاية أبوية (ممثلون قانونيون) "دار الأيتام زافورونيج"

تقرير "تكوين القيم الروحية والأخلاقية لدى التلاميذ"

أعدت بواسطة:

منطقة ميتشورينسكي ، 2010

المقدمة. ص.3-5

1 - الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية

جيل الشباب. ص 5-10

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية ص5-8

1.2 أهداف وغايات تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية لدى التلاميذ. ص 8-10

2 . المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية. ص 10-13

3 • إنسانية شخصية المعلم كشرط لفعالية عملية التربية الروحية والأخلاقية. ص 13 - 16

الخلاصة ص 16-17

الأدب ص.17-18

المقدمة

"في تربية الإنسان ، من المهم تحقيقه
بحيث تكون الحقائق الأخلاقية والمعنوية
ليس مفهومًا فحسب ، بل سيصبح أيضًا هدف الحياة
موضوع كل شخص
التطلعات والسعادة الشخصية ".
()

على مر العصور ، كان للناس قيمة عالية للتربية الأخلاقية. عميق

إن التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي تحدث في المجتمع الحديث تجعلنا نفكر في مستقبل روسيا وشبابها. في الوقت الحاضر ، تم انهيار المبادئ الأخلاقية ، ويمكن اتهام جيل الشباب بانعدام الروحانية ، ونقص الإيمان ، والعدوانية. لذلك ، فإن إلحاح مشكلة التربية الروحية والأخلاقية ترتبط بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب أشخاص متعلمين على نطاق واسع وذوي أخلاق عالية ليس لديهم المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، تقع مجموعة متنوعة من مصادر التأثير القوي ، الإيجابي والسلبي ، على عقل الطفل ومشاعره غير الناضجة ، في مجال الأخلاق الذي لا يزال ناشئًا.

ثالثًا ، التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ

التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة سمة شخصية تحدد في السلوك اليومي للشخص موقفه تجاه الآخرين ، بناءً على الاحترام وحسن النية لكل شخص. كتب (16): "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتربية".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب فعل معين للأشخاص من حوله.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للتنشئة في تكوين القدرات العاطفية والتجارية والتواصلية للطلاب للتفاعل بنشاط مع العالم الخارجي. المشكلة المحددة لها أهمية خاصة عندما يتعلق الأمر بالأيتام المحرومين من دعم الوالدين - لديهم تجربة اجتماعية سلبية ، تختلف عن أقرانهم في إضعاف الصحة الجسدية والعقلية ، والاستقرار الأخلاقي. النتيجة المميزة للتأثيرات السلبية هي ارتفاع مستوى سوء التكيف الاجتماعي لهؤلاء الأطفال ، وإمكانية منخفضة لتحقيق الذات في حياتهم ، وموقف المستهلك تجاه المجتمع. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، هناك حاجة إلى عمل تعليمي وتربوي وإصلاحي - تنموي منظم بشكل خاص لتكوين صفات شخصية ذات أهمية اجتماعية وتوجهات قيمة في الأيتام.

لا يزال دار الأيتام للأيتام هو المركز الرئيسي والوحيد للتطور الأخلاقي والتنشئة ، وهذا هو سبب أهمية دور المعلمين هنا. يبذل المعلمون قصارى جهدهم للحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية والتعليمية لطلابهم. هم الذين لديهم فرصة التأثير التربوي على تلاميذهم ويعطون هذه المشكلة دورًا مهمًا في أنشطتهم المهنية. يتم تنفيذ العمل في المجالات الرئيسية: التربية الجمالية ، التربية الوطنية ، ثقافة السلوك ، دراسة التقاليد ، التربية الصحية. بالطبع ، هذا عمل إشكالي ومعقد لأنه الآن في علم أصول التدريس ، أصبحت آليات توجيه القيم تتعارض مع الوضع العام لتطور الطالب الحديث ، مما تسبب في عدد من التناقضات في تفاعل المعلمين والمعلمين وطلابنا. علينا أن نواجه عددًا من المشاكل: التأثير السلبي للبيئة الاجتماعية الماضية ، أزمة المراهقة ، تغير ظروف المجتمع. لكن على الرغم من ذلك ، لا شك أن الجو العام للعملية التعليمية يعتمد على نظام التوجهات القيمية للمعلم. يعتمد نظام العلاقات "المعلم - الطالب" ، "المعلم - المعلم". وكذلك جودة العمل التربوي ، والإمكانات الروحية لجيل الشباب ، الذين نشارك في تعليمهم. تتطلب مهنة التدريس نفسها باستمرار ليس فقط تحسين المعلم ، ولكن أيضًا تحسين جودة تدريبه ، والذي يهدف حاليًا إلى تعزيز المكون العاطفي للمهنة ، والتركيز على شخص آخر كتعبير عن الحب واللطف والرحمة. لذلك ، ليس من قبيل الصدفة أن يعالج العلماء تطور التواصل الروحي لمعلم يركز على قيمة شخص آخر ، ونقل القيم الأخلاقية ، وتشكيل ثقافة تواصلية.

تنعكس المشكلة قيد الدراسة في الأعمال الأساسية

(2) ، (3) ، (9) ، (10) وغيرها ، وفيها جوهر الرئيسي

يشار إلى مفاهيم نظرية التربية الأخلاقية ، وأساليب التطوير الإضافي للمبادئ ، والمحتوى ، والأشكال ، وأساليب التربية الأخلاقية.

يغطي عدد من الباحثين في أعمالهم مشاكل إعداد المستقبل

معلمين للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

مشكلة البحث هي تأثير شخصية المعلم على تهيئة الظروف للتربية الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة.

الهدف من الدراسة هو إثبات نظريًا

إنسانية المعلم في العملية التعليمية.

موضوع البحث هو العملية التربوية.

موضوع البحث هو تأثير شخصية المعلم على التربية الأخلاقية للأطفال.

في بداية البحث طرحنا الفرضية التالية: إنسانية شخصية المعلم شرط ضروري تدريس روحي.

وفقًا لغرض وموضوع وموضوع البحث ،

المهام التالية:

1) الكشف عن مفهوم التربية الروحية والأخلاقية ؛

1) تحديد شروط التربية الأخلاقية للطفل ؛

3) الكشف عن دور شخصية المعلم في عملية التربية الأخلاقية.

الجزء الرئيسي

1. الأسس النفسية والتربوية

التربية الأخلاقية لجيل الشباب.

1.1 ... التربية الأخلاقية: صفة أساسية .

يتم تنظيم التطور الروحي والأخلاقي وتنشئة شخصية مواطن روسي ، والطريقة الأخلاقية لحياة التلاميذ على أساس المبادئ التالية:

مثال أخلاقي للمعلم ؛ الشراكة الاجتماعية والتربوية ؛ التنمية الفردية والشخصية ؛ تكامل برامج التربية الروحية والأخلاقية ؛ الأهمية الاجتماعية للتعليم ؛ احترام التاريخ الوطني واللغة الأم ؛

الثقافة الأخلاقية هي النتيجة المنهجية للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بوجود القيم الأخلاقية والمشاركة البشرية في خلقها.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ،

من الضروري توضيح مفاهيم مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

يُنظر إلى الثقافة على أنها طريقة للنشاط البشري ، وهي سمة من سمات التنمية البشرية. تعبر عن درجته

إتقان العلاقة مع الطبيعة والمجتمع والنفس.

يعتبر دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم.

التعليم له هدفان رئيسيان. أولا، مهمتها نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع ، الفرد في تفرده. ثانيا، مهمة التعليم هي خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط وظيفة الأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الناس والمصالح الشخصية لفرد فرد في المجتمع. يجب أن تكون القيود وضبط النفس للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام في مصلحة الفرد نفسه. إن "حماية" العام شرط ضروري لحرية كل فرد ، وتقييد حرية كل فرد شرط ضروري لحرية كل فرد.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد.

ومع ذلك ، إذا كان الشخص في سلوكه لا يحد من رغباته وعواطفه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى نقص في الحرية.

أهم عناصر الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ونظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اتخاذ القرار ليس تحت ضغط خارجي ، ولكن عن طريق الاقتناع الداخلي.

4. إرادي الجهد وضبط النفس على تنفيذ الحل.

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتسامح معه ويسعى إلى "رفع" سلوكه وسلوك الآخرين باستمرار إلى متطلبات المثالية.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للفرد ، وتتجلى في ثلاثة مستويات.

أولا، ثقافة الوعي الأخلاقي.

ثانيا، وهو مستوى مهم للغاية

القبول الداخلي للأهداف والوسائل الأخلاقية واستعدادها الداخلي

الإدراك ، هناك ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالثا، ثقافة السلوك التي من خلالها

تعيين الأهداف الأخلاقية المقبولة تتحول إلى موقف حياة نشط.

يقوم المعلم بتعليم تلاميذ المدارس تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واتخاذ القرارات الأخلاقية. T. حول. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، "مائدة مستديرة" ، مناظرة ، مناقشة مواد من دوريات ، حالة معينة ، نتائج مقابلة.

في قاموس الفلسفة المختصر ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. "الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج الأنشطة) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي يكون فيها التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض ومع المجتمع ككل (جماعي ، الطبقة ، الناس ، المجتمع) ". (8 ، ص 191-192).

لقد فسر كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة الإنسان وضميره". (5 ، ص 345) يعتقد: "الأخلاق هي نقيض الجسد ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية.

و: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي تحكم الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات".

(13 ، ص 414).

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن الشخص الأخلاقي: "يُطلق على الشخص ذو الكرامة الكاملة الجمال الأخلاقي ... بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: العدل والشجاع والحصافة وامتلاك جميع فضائل الشخص بشكل عام يسمى الجمال الأخلاقي". (1 ، ص 360).

وكان نيتشه يعتقد: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، يعني أن تطيع القانون أو العرف السائد منذ العصور القديمة" (12 ، ص 289). "الأخلاق هي الأهمية الذاتية للإنسان قبل الطبيعة." (12 ص 735). تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعب النشاط العمالي للناس دورًا حاسمًا في ظهوره. بدون المساعدة المتبادلة ، بدون مسؤوليات معينة فيما يتعلق بالعرق ، لن يكون الشخص قادرًا على تحمل الصراع مع الطبيعة. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار كيفية التصرف في موقف معين دون "ضرب وجهه في الوحل".

وماذا عن الاطفال؟ كما قال ذلك

من الضروري الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، وتعليم "القدرة

يشعر وكأنه شخص ". (15 ، ص 120)

قال فاسيلي أندرييفيتش: "لا أحد يُعلِّم شخصًا صغيرًا:" كن

لا تبالي بالناس ، تحطيم الأشجار ، تدوس على الجمال ، تضع شخصيتك فوق كل شيء. بيت القصيد في واحد ، في نمط مهم جدا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار ومتطلب ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكنه يحدث أيضًا) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير ولا الشر - على الرغم من أنه سيكون شريرًا ، لأنه يجب أن يتم القيام به كشخص ".

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية

وضعت في الطفولة والمراهقة المبكرة ، عند الخير والشر والشرف و

العار والعدالة والظلم يمكن الوصول إليها لفهم الطفل فقط بشرط الوضوح الحي ، دليل على المعنى الأخلاقي لما يراه ، يفعل ، يلاحظ "(15 ، ص 170).

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولا، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للتلاميذ.

هذه المصادر هي: نشاط (تعليمي ، مفيد اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، علاقات التلاميذ مع معلميهم والآباء الذين يعلمونهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانياالنسبة الصحيحة لأشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثا، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة والمظاهر الشخصية للتلاميذ دون استثناء.

فيما يتعلق بهذا النظام ، من الضروري تحديد الأهداف والغايات التالية لتكوين القيم الاجتماعية - الثقافية والروحية - الأخلاقية بين التلاميذ.

1.2. أهداف وغايات تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية - الأخلاقية لدى التلاميذ.

الأهداف:

2. تكوين شخصية مستقلة وناضجة قادرة على تحقيق خطة حياته بشكل خلاق على أساس الموارد الداخلية ؛

3. تطوير وتحسين جميع المجالات البشرية الأساسية للطفل ، والتي تشكل أساس فرديته (الفكرية ، التحفيزية ، العاطفية ، القوية الإرادة ، الموضوعية العملية ، مجال التنظيم الذاتي).

4. تصحيح نظام القيم مع مراعاة المبادئ الأخلاقية التي وضعها المجتمع.

مهام:

1. تهيئة الظروف لمعرفة الذات ، والتنمية الذاتية ، وتحقيق الذات من شخصية مبدعة ؛

II. خلق مواقف تربوية لإدراك الطالب لذاته ؛

ثالثا. تنمية مهارات الاتصال لدى التلاميذ.

رابعا. لتكوين موقف حياة نشط للتلاميذ.

خامسا - تنمية التلاميذ على أساس مبادئ الإنسانية والتعليم الموجه نحو الشخصية.

السادس. تنمية القيم الأخلاقية الروحية وتأكيدها في عقول وسلوك الأطفال والمراهقين.

السابع. خلق الظروف للتعبير الأخلاقي عن الذات للفرد.

ثامنا. دعم الشخصية.

التاسع. بناء علاقات على أساس الخير والعدل والإنسانية وقبول سمات الشخصية.

في المرحلة الأولى عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية ، من المهم فهم ما هو ذو قيمة للطلاب ، لتحقيق توجه الفرد "لرؤية" العلاقات الأخلاقية بين الناس ، وإدراك أهمية فهمهم المتبادل والتعاطف والمساعدة.

تتمثل مهمة المرحلة الثانية من عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية في الاتساق في إظهار الأفكار والمشاعر والسلوك. تهدف هذه المتطلبات للأنشطة والتواصل إلى حل المشكلات ، مما يساهم في ظهور وتقوية الرغبة في إظهار التفاهم والتعاطف والمساعدة للآخرين. يجب أن يثير النشاط الاهتمام ، ويكون مجديًا ، ويساهم في الكشف عن الخصائص الفردية للطلاب.

المرحلة الثالثة - هذا هو خلق الاستعداد لإظهار الموقف الأخلاقي مثل التفاهم والتعاطف والمساعدة. من المهم تعليم الأطفال ، من ناحية ، الاستماع بانتباه ، والنظر إلى الأشخاص من حولهم ، والبحث عن دوافع أفعالهم وتحديدها بشكل صحيح ؛ من ناحية أخرى ، لتعليمهم اتباع أفعالهم وطريقة التحدث والتعبير عن مشاعرهم. تعتبر متطلبات الأنشطة والتواصل مهمة ، مثل تشجيع الطلاب على حل المهام الأخلاقية الممكنة على خلفية الاهتمام والحماس لمحتوى ومعنى العمل المنجز والاتصالات المتبادلة. وهذا يخلق ظروفًا مواتية لإتقان مهارات وقدرات التفاهم المتبادل والتعاطف والمساعدة.

في المرحلة الرابعة - تعزيز المهارات والقدرات المكتسبة. من المهم بشكل خاص تحفيز النشاط المعرفي الذي يستهدف الأنشطة والتواصل ، وليس جذابًا بقدر ما هو ضروري لشركاء التفاعل.

المرحلة الخامسة تعمل عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية للطلاب كنوع من الاختبار لاستقرار الاحتياجات الأخلاقية. يعمل الموقف الأخلاقي كدافع للسلوك.

من أجل تكوين التوجهات القيمية للتلاميذ ، يمكن استخدام أشكال وأساليب العمل التالية:

استجواب نقاش؛ خلاف؛ ساعات الدراسة تحت عنوان ؛ حالات المشكلة تمارين. ألعاب؛ تدريبات؛ أحداث موضوعية دراسة التقاليد والعادات وثقافة الشعوب والأديان ؛ دراسة تقاليد وعادات الأسرة والمدرسة.

2. المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

مصادر الخبرة الأخلاقية لأطفال المدارس هي أولاً وقبل كل شيء النشاط التربوي. من المهم للمعلم أن يعرف أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس ذاته ، وشخصية المعلم. يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للفرد ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور لدى المراهقين موقفًا شخصيًا إيجابيًا لمبادئ الأخلاق ، ويشكل المثل الأعلى للشخص الجميل ، ويشجعهم على ربط سلوكهم بسلوك الشخصية البطولية. فرص كبيرة للتأثير المعنوي على أطفال المدارس المواد التعليميةخاصة في الأدب والتاريخ. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والمعنوية.

لكن شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تتجلى الشخصية الأخلاقية للمعلم للأطفال في نظام علاقته بعمله الرئيسي والاجتماعي ، بالطلاب والأشخاص الآخرين ، بنفسه. وعلى العكس من ذلك ، إذا شاهد الطلاب الموقف اللامبالي أو اللامبالي للمعلم تجاه زملائه في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشكل كبير.

يتم تحديد التربية الأخلاقية من خلال المثال الشخصي لنفسه

مربي. القرب الروحي واحترام المعلم ، الرغبة فيه

تقليد ، تتشكل من عدة مصطلحات ، وعلى وجه الخصوص ، تعتمد على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالابتعاد عن أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم بعض قواعد الحياة ، والتزم بمعايير أخرى ، فلا يحق له الاعتماد على فاعلية كلماته ، وبالتالي لن يصبح مرشدًا موثوقًا به أبدًا.

مصدر آخر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس هو

الحاجة إلى التواصل والتعبير عن الذات بشكل أعمق وتأكيد الذات في مجموعة الأقران. في العمل اللامنهجي ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدراج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة والمسؤولية المتبادلة. تم تطوير الميول الفردية والقدرات الإبداعية بشكل كامل في هذا النشاط. من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تطوير هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية وتتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية. إذا تم تأسيس علاقة حسن النية في فريق الأطفال ،

الرعاية المتبادلة ، والمسؤولية تجاه بعضهما البعض ، إذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، وتصبح علاقاته مع زملائه أقوى ، ويتم تعزيز مشاعر الشرف الجماعي ، والواجب الجماعي ، والمسؤولية. الرفاه العاطفي الجيد ، حالة الأمن ، كما أسماها (10 ، ص .193) ، تحفز التعبير عن الذات الأكثر اكتمالا للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا ملائمًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال.

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء مجموعة أطفال ، والتخطيط لتطورها ، وإيجاد أفضل أشكال الحكم الذاتي. يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه يفترض اهتمامًا مشتركًا وأنشطة مشتركة ترضي الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الأطفال.

العلاقات مع من حول المعلمين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لعلاقة الشخص بشخص لا يسعه سوى "إصابة" الأطفال والتأثير على علاقتهم ببعضهم البعض.

إن الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ هو مؤشر مهم للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتزايدة للأفكار والمطالب التي تحملها ، كما يقول المعلم.

يؤكد علماء النفس أن موقف الأطفال من المتطلبات يعتمد على موقفهم من المعلم. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية للمراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هي العلاقات داخل الأسرة ، والتي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين.

قدرات المعلم في إعادة الهيكلة غير المواتية داخل الأسرة

العلاقات ، في تزويد تلميذهم برفاهية عاطفية سعيدة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمربي أن يعوض نقص الراحة العاطفية لمثل هؤلاء الأطفال بالدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - فريق الأطفال. للقيام بذلك ، من الضروري إجراء عمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، إن أمكن ، تحييد التأثير السلبي للعلاقات غير المواتية في الأسرة على التلميذ ، وتشكيل وجهات نظره الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن يكون متنوعًا وثابتًا ، يتخلل حياة الطفل بأكملها ، يشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والفرق ، والجوقات ، إلخ.

لا يمكن الاستغناء عن الفن إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

ترسم الشخصية المتنامية أساسًا ملموسًا من الأعمال الفنية

العديد من الأفكار الأخلاقية ، تفرض على تجربته الفردية مواقف صراع ، يتم التقاطها في عمل فني ، وبالتالي تثري وعيه الأخلاقي. دور الفن في تراكم خبرة التعاطف لا يمكن الاستغناء عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص أن يعيشه ، بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والتخلص من محنتهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفيًا ، وأكثر استجابة ، وأكثر ثراءً ، وحكمة. بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، وبفضل ذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الواردة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكًا لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال التعرف عليهم

الحياة والنشاط والمواقف الأخلاقية للأشخاص البارزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يتم لعب دور مهم بواسطة فضاء الكائن - الكائن الذي يوجد فيه. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

3. إنسانية شخصية المعلم كشرط

فاعلية عملية التربية الروحية والأخلاقية

"المعلم شيء حساس: لقد تم تطوير مدرس وطني شعبي على مر القرون ، تحتفظ به الأساطير ، وخبرة لا حصر لها ..." ويمكن للمبادئ أن تربط بين المعلم والطالب ، وإلا فإن الهدف التربوي لن يتحقق. ولكي يؤمن الطالب بالمعلم ، يجب أن يكون حامل القيم الروحية.كتب المعلم المتميز كونستانتين ديمترييفيتش أوشينسكي أن تأثير شخصية المربي على الروح الشابة هو القوة التعليمية التي لا يمكن الاستعاضة عنها بكتب مدرسية أو بنظام للعقوبات والمكافآت ، ففي التربية الأخلاقية لا يجهز المعلم التلاميذ بالمعرفة فقط بل يؤثر عليهم بسلوكه بكل مظاهره ، اللطف ، الحساسية ، الاستجابة ، اللطف ، الأدب ، الصدق ، الإنصاف ، الحب صفات إلزامية المعلمين الذين يجب أن يصبحوا محترفين. لكي يصبح المعلم موضوعًا للنشاط في التنشئة الروحية والأخلاقية للأطفال ، يحتاج المعلم إلى تحديد تقرير المصير في مجال النشاط الروحي ، ليصبح موضوعًا لمعرفة الذات وتنمية الذات. تتطلب مهنة التدريس نفسها باستمرار ليس فقط تحسين المعلم ، ولكن أيضًا تحسين جودة تدريبه ، والذي يهدف حاليًا إلى تعزيز المكون العاطفي للمهنة ، والتركيز على شخص آخر كتعبير عن الحب واللطف والرحمة.

يكتب: "كل برنامج تعليمي ، كل طريقة تنشئة ، بغض النظر عن مدى جودتها" ، "التي لم تنتقل إلى قناعة المعلم ، ستبقى حبرا على ورق ليس له قوة في الواقع. لا شك أن الكثير يعتمد على الروتين العام في المؤسسة ، ولكن الأهم سيعتمد دائمًا على شخصية المربي المباشر ، الذي يقف وجهاً لوجه مع التلميذ: تأثير شخصية المربي على الروح الشابة هو القوة التعليمية التي لا يمكن استبدالها بالكتب المدرسية أو

الثوابت الأخلاقية ، لا نظام للعقوبات والمكافآت. الكثير ، بالطبع ، يعني روح المؤسسة ؛ لكن هذه الروح لا تعيش داخل الجدران ، وليس على الورق ، ولكن في شخصية معظم التربويين ومن هناك تتحول بالفعل إلى شخصية

التلاميذ. " (16 ، 1939 ، ص 15-16).

في هيكل الشخصية ، يميز العلماء ثلاث مجموعات من الصفات المتعلقة

مباشرة للمعلم:

1. الاجتماعية والعامة

2. المهنية والتربوية

3. السمات الفردية للعمليات المعرفية وخصائصها

التركيز التربوي

يمكن اعتبار نوعية شخصية المعلم ، التي تعبر عن "قوته التربوية" ، ودرجة تأثيره على "الروح الشابة" ، "كاريزما" (-Lada). ترجمة من اليونانية ، تعني كلمة harisma "رحمة ، هدية. موهبة استثنائية ملهمة ، تثير في الآخرين (أولاً وقبل كل شيء ، لدى التلاميذ) شعورًا بالثقة الكاملة ، والإعجاب الصادق ، والروحانية النبيلة ، والاستعداد لاتباع ما يعلمه المعلم ، والإيمان الحقيقي ، والأمل ، الحب. (4 ، Bestuzhev-Lada ، 1988 ، ص 132). يتميز المعلم الذي يمتلكه بالصفات التالية: الفردية المشرقة ؛ حب نكران الذات ، نكران الذات ، تضحية للأطفال ؛ القوة الداخلية ، العزيمة التي تجذب الأطفال والكبار ؛ " و "القيادة ؛ نكران الذات ؛ نكران الذات. يتميز أيضًا بموقف إبداعي تجاه الأطفال ، تجاه عمله ، تجاه العالم بشكل عام. ولكن ، قبل كل شيء ، يعرف كيف يتواصل بشكل خلاق مع نفسه كشخص".

تتطلب مهنة التدريس إنفاقًا مستمرًا للطاقة الداخلية والعواطف والحب. إذا لم يكن المعلم مشحونًا عاطفيًا ، وإذا كان لديه "كرة قلب" غير متطورة ، ومشاعر ضحلة ، فلن يكون قادرًا على التأثير على العالم الداخلي للمراهق.

في خطاباته وأعماله التربوية ، كتب باستمرار أن أخلاقيات المعلم وصفاته الأخلاقية هي عامل حاسم في تعليم شخصية الطالب. لقد وضع فكرته موضع التنفيذ ، وخلق نظامًا تربويًا فريدًا يحصل فيه كل طفل ومراهق وطالب في المدرسة الثانوية على فرصة حقيقية لإثبات نفسه كشخص أخلاقي وروحاني للغاية. كان يعتقد أن فن التنشئة يكمن في قدرة المعلم على الانفتاح حرفيًا للجميع ، حتى للتلميذ الأكثر اعتدالًا وصعوبة فكريًا ، مجالات تطور روحه ، حيث يمكنه الوصول إلى القمة ، والتعبير عن نفسه ، وإعلان "أنا". أحد هذه المجالات هو التطور الأخلاقي.

حب الأطفال هو السمة المميزة للمعلم ، كونه يعيش

قوة تلهم كل ما يحدث وتحول المدرسة إلى أسرة جيدة. يمكن اعتبار "الحب التربوي" علاقة

المعلم للحياة ، للعالم ، للناس ، لنفسه ، يتم تحقيقه بواسطة العظماء

العمل ومجهود كل القوى البشرية. اقترحت

نوع من "التكنولوجيا" لتطوير وصيانة هذا الشعور. (11 ص 124-125).

1. حاول أن تفهم أنهم أطفال ، لذلك فهم يتصرفون مثل الأطفال العاديين.

2. حاول أن تتقبل الطفل كما هو بالفعل

"الإيجابيات" و "السلبيات" بكل ما فيها.

3. ربما اكتشف بشكل كامل لماذا أصبح "هكذا" ، وحاول

"تنمية" في فهم الذات والتعاطف مع الطفل.

4. ابحث عن الإيجابية في شخصية الطفل ، عبر عن ثقتك به ، حاول

أدرجها في الأنشطة العامة (مع إيجابية يمكن التنبؤ بها

تقدير).

5. إقامة اتصال شخصي من خلال التواصل غير اللفظي ،

خلق "مواقف نجاح" ، تزويد الطفل باللفظ الإيجابي

الدعم.

6. عدم تفويت لحظة الرد اللفظي من جانبه ، ليقوم بدور فعال في مشاكل وصعوبات الطفل.

7. لا تتردد في إظهار موقفك ، حبك للأطفال ، علانية

تستجيب لمظهر من مظاهر الحب المتبادل ، وتقوية ودية ، صادقة ،

لهجة صادقة في ممارسة الاتصال اليومي.

الروحانية التربوية هي أقصى درجات الإنسان في الأداء المهني للمعلم ؛ الاحترام المتبادل بين المعلم والطالب ؛ الإيمان غير المشروط بقدرات الطفل ؛ القدرة على المفاجأة الرغبة في الإعجاب بصدق (إنجاز الطالب ، نجاح الزميل ، نجاح المدرسة ، التفاني

الآباء)؛ القدرة على عدم الخجل من مظاهرهم البشرية - الغضب ، الخزي ، الفكاهة - ونقاط ضعفهم ؛ ارتباك مهني الضمير والكرامة ؛

من بين الطرق الممكنة لاكتساب الأطفال الروحانية ، يدعو المعلمون

التربية الفنية - مقدمة في الأدب والفن والموسيقى

الأخلاق وعلم الجمال والموضوعات الأكاديمية للدورة الإنسانية ("الإنسانية").

طريق آخر للروحانية هو استخدام إمكانيات إضافية

التعليم ، العمل اللامنهجي ، مثل هذا التنظيم الشامل لحياة الطلاب ، حيث يفهم الطفل بشكل لا إرادي جميع الظواهر

من العالم المحيط ، وبالتالي تصبح جزءًا من هذا العالم.

لتحويل الطفل إلى الروحانية ، يجب أن يصبح المعلم نفسه حاملاً لأعلى القيم الروحية. الخطوة الأولى على هذا المسار هي فهم عدم ملاءمة نظرتك الثقافية. يجب أن تكون الخطوة التالية محاولة لتغيير عالمك الداخلي ، وملئه بمحتوى جديد. ينمو المعلم روحيا ، "يؤنس" كل مجاله

العلاقة مع الواقع ، يجعله روحانيًا.

يستنتج من كل هذا أن التنفيذ الفعال لنظام تعليم الأطفال في سن المدرسة يعتمد كليًا على التوجه الإنساني لشخصية المعلم.

4. الخلاصة

بعد تحليل خبرة العمل دار الأيتام حول التربية الأخلاقية الروحية وتربية التلاميذ ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

1. حاول أن تفهم الطفل ، شاهد ما يحدث من خلال عينيه ، افهم عالمه الداخلي.

2. أن ينظر إلى الطفل كشخص متساوٍ

مهمتنا الرئيسية هي التواصل مع الأطفال ، والرغبة في الحوار ، والرغبة في إيجاد مخرج بديل ، وأن نكون دائمًا متسامحين ومهذبين. الإنسان هو عالم بأسره ، محيط ، كون تنتشر فيه الأفراح والتجارب والحزن ... ودور المعلم في تكوين القيم الروحية والأخلاقية في الطفل له أهمية أساسية.

نتيجة للعمل المنجز ، يمكن تمييز الصفات الشخصية التالية للمعلم ، والتي تبدو أنها الأكثر أهمية.

أولا، أن تحب الأطفال كما هم. من الضروري أن نحب نفس الشيء المشاغب ، والمطيع ، وسريع البديهة ، والبطيء البديهة ، والكسالى ،

مجتهد. لن يسمح اللطف والحب للأطفال بمعاملتهم بوقاحة ، والتعدي على كبريائهم وكرامتهم ، وعدم الابتهاج بنجاح الجميع.

ثانياأن تكون قادرًا على فهم الأطفال ، أي اتخاذ موقفهم ، واتخاذ همومهم وشؤونهم بجدية وحسابهم. لا ينبغي إظهار هذه الهموم والأفعال ، بل يجب إظهار الاحترام. لفهم الأطفال لا يعني إخضاعهم لقوتنا ، ولكن الاعتماد على حياتهم اليوم ، هو رعاية بذور حياتهم في الغد. من خلال فهم حركات الروح وتجارب قلب الطفل ومشاعره وتطلعاته ، سيتمكن المعلم من الانخراط في تنشئة عميقة ، عندما يصبح الطفل نفسه رفيقه في تربيته.

ثالثا، من الضروري أن نكون متفائلين ، وأن نؤمن بالقوة التحويلية للتعليم. لا يتعلق الأمر بالتفاؤل السلبي عندما

ينتظر المعلم بأمل أن يزداد الطفل حكمة ويظهر قدراته

يفكر ، ثم يتابع تعليمه ، ويبدأ في تنمية وعيه الروحي والأخلاقي. نحن نتحدث عن التفاؤل النشط ، عندما يتعمق المعلم في العالم الداخلي للطفل - واعتمادًا على ذلك ، يبحث عن طرق للتعليم والتدريب والتطوير.

الرابعة، يجب أن يتمتع المعلم بأفضل ما يحبه الناس في شخصه: الابتسامة ، والشدة ، وضبط النفس ، والتواضع ، والحساسية ، والإخلاص ، والذكاء ، والتواصل الاجتماعي ، وحب الحياة.

من المهم جدًا أن يسعى المعلم إلى أن يكون هكذا. وسيط بين الطفل والقيم الروحية للأجيال الماضية والحديثة. هذه القيم والمعرفة والمعايير الأخلاقية والأخلاقية لا تصل إلى الأطفال بشكل معقم ، لكنها تحمل سمات شخصية المعلم وتقييمه. إن المعلم الإنساني ، الذي يعرّف الأطفال على المعرفة ، وفي نفس الوقت ينقل شخصيته إليهم ، يظهر أمامهم كمثال للإنسانية ، ويشكل عالمه الروحي. بالنسبة للطفل ، المعرفة لا توجد بدون معلم ، فقط من خلال حب معلمه يدخل الطفل عالم المعرفة ، ويتقن القيم الروحية والأخلاقية للمجتمع.

المؤلفات:

1. أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 1984 ، الإصدار 4.

2. تعليم أرخانجيلسك. - م:

التنوير ، 1979.

3. تربية بولديريف لأطفال المدارس. - م:

التنوير ، 1979.

4. Bestuzhev - Lada، Public Education 1988، p. 132.

5. قاموس Dal للغة الروسية العظمى الحية-

موسكو: 1979 ، المجلد 11 ، ص .345.

6. دوستويفسكي الكاتب. - م: 1989 ، ص 30.

7. تربية شخصية الطالب في النشاط الأخلاقي:

8. قاموس الفلسفة المختصر - م: 1982. ص 1

9. مدارس كروبسكايا من المرحلة الأولى: Ped. المرجع نفسه ، في ستة مجلدات

T.2. - م: التربية والتعليم 1978.

10. ماكارينكو من التعليم المدرسي السوفيتي: الأشغال - V.5. - م: التربية ، 1976 ، ص 193.

11. مالينكوف وطريقة التعليم. - م: الجمعية التربوية لروسيا ، 2002. ص.124-125.

12. نيتشه. التكوين في مجلدين - م: 1990 ، المجلد 1 NIIOP APNSSSR ، 1988.

13. ، قاموس شفيدوفا للغة الروسية ، الطبعة الثانية - م: 1995 ، ص .289. ص 735.

14. سفادكوفسكي في علم أصول التدريس. - M: أكاديمية دار النشر ، 2005.

15. التراكيب التربوية Sukhomlinsky. من عند. 120. ، ص .170.

16. Ushinsky Pedagogy. - M: Publishing - in URAO، 2002.

Z. Z. Krymguzhina

(سيباي ، باشكورتوستان)

تعليم روحانية جيل الشباب

ضمن العملية التربوية

يناقش المقال موضوع التنشئة الروحانية لجيل الشباب في جهاز التعليم العام. جرت محاولة لوصف المفاهيم الأساسية لـ "الروحانية" ، "تربية الروحانية".

في المرحلة الحالية من تطور المجتمع ، تتزايد المشاكل في المجال الروحي للإنسان. في ضوء ذلك ، فإن من أهم مهام التعليم تنشئة روحانية جيل الشباب.

إن تعليم روحانية شباب اليوم هدف لا جدال فيه وأهم هدف للمجتمع بأسره. تتسبب أوجه القصور والإغفالات في التنشئة في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بالمجتمع ولا يمكن إصلاحه ، لذلك يجب أن تتم تربية الروحانيات خلال سنوات الدراسة.

تعتبر مقولات "الروحانية" ، "التربية" أساسية في إطار البحث العلمي. هذه الفئات هي موضوع تحليل الفلسفة وعلم النفس وعلم التربية والعلوم الأخرى. ضع في اعتبارك هذه المفاهيم في إطار العملية التربوية.

في الجانب التربوي ، تُفهم الروحانية على أنها "أعلى مستوى من التطور والتنظيم الذاتي للشخصية الناضجة ، عندما تصبح المبادئ التوجيهية الرئيسية لحياتها قيمًا إنسانية دائمة" ، "توجه الفرد نحو الأعمال لصالح الآخرين ، بحثه عن المطلقات الأخلاقية" ، المبدأ المتكامل للشخصية ، توفير إمكاناتها الإبداعية ، وجود الروحاني - تجاوز إطار الاحتياجات النفعية - التطلعات (V.V. Zenkovsky] ، "سمة خاصة للشخصية ، تحتوي على اهتماماتها واحتياجاتها الروحية" (L.P. Illarionova] ، كوسيلة للوجود البشري (T. I. Vlasova) ] ، القدرة على فهم الذات ، والتركيز على الذات و "السيطرة على النفس" ، ورؤية الذات في الماضي والحاضر والمستقبل (K. A. Abul-khanova-Slavskaya ، V. A. Slastenin] ، المجال الداخلي لتقرير المصير للشخص ، شريكه

الجوهر الأخلاقي والجمالي للملكية (BT Likhachev] ، "دافع داخلي ، دعوة لموضوع نشاط الحياة لتجاوز حدوده" (IA Kolesnikova]. وفقًا لـ VI Andreev ، الروحانية ، كونها خاصية أساسية للشخص ، تدمج الاحتياجات الروحية وقدرة الشخص على تحقيق ذاته بحثًا عن الحقيقة في الإبداع ، في السعي وراء الخير والحرية والعدالة.

يُظهر تحليل الأدبيات العلمية أن مفهوم الروحانية متكامل ومتعدد الأبعاد ، ويجمع في حد ذاته نقاطًا رئيسية مثل الوعي الذاتي ، والقيمة ، والحاجة ، والقدرة ، والأخلاق ، والنظام الهادف للأفكار والتوجهات القيمية ، والقدرات العاطفية والفكرية للشخص ، والرحمة والتركيز على القيم الأخلاقية الإنسانية العالمية والإرادة الحرة والمسؤولية الشخصية عن أفعالهم وحياتهم وأنشطتهم.

بالنسبة لبحثنا ، الروحانية هي قدرة الفرد على أن يكون له موقفه الاجتماعي المهم تجاه القيم ، والتصرف وفقًا للقيم الأخلاقية للمجتمع البشري ، مثل الحرية ، والإنسانية ، والعدالة الاجتماعية ، والحقيقة ، والخير ، والجمال ، والأخلاق ، والرغبة في تعلم أسرار هدفه. ومعنى الحياة.

يمكن تخيل الحياة البشرية كعملية مستمرة لخلق وفهم الروحانية البشرية العالمية. فقط من خلال فهم الروحانية البشرية العالمية يمكن للفرد أن يشارك في الإبداع وخلق شيء جديد. تتجذر الحرية الإنسانية في الروحانية البشرية العالمية. تحدد الروحانية البشرية العامة النشاط البشري ،

بمثابة أساس النشاط البشري. الروحانية البشرية العامة هي أيضًا نداء إلى البداية المثالية في الشخص.

الروحانية هي الجوهر الذي يتشكل حوله جوهر الإنسان الفريد ، فهي تعطي قيمة لشخصية الإنسان نفسها ، لأنها تقود الشخص إلى الانسجام والوفاء الشخصي الخاص ، وتعكس الحالة الداخلية للشخصية ، وتتميز بالسعي لتحقيق أعلى مُثل وقيم الوجود ، والرغبة في معرفة الذات وتحسين الذات. ... الروحانية ، التي تميز حالة وسلامة العالم الداخلي للشخص ، هي مجموعة من المكونات المترابطة والمتفاعلة - تصور العالم ، وتوجهات القيم ، والمعاني ، والمواقف الأخلاقية ومواقف المجتمع العرقي. في هذه النوعية ، الروحانية هي القدرة على التطور الذاتي للشخصية وتحسينها الذاتي.

بالنظر في هذا الجانب ، تصبح الروحانية متأصلة ضمنيًا في العملية التربوية على جميع مستويات التعليم (من مرحلة ما قبل المدرسة إلى المستوى المهني العالي) ، ويجب تشكيلها بشكل هادف ، ويجب تدريسها ويجب تربيتها. ويُنظر إلى عزل الوظائف التعليمية عن نظام التعليم على أنه تهديد للمجتمع. يجب إعطاء الأولوية للروحانية.

وتجدر الإشارة إلى أن كل شخص لديه ميل للروحانية. يتجلى في الإنسان على أنه قدر طبيعي. ومن أجل تطوير الروحانية إلى النقطة التي تبدأ في أن تؤتي ثمارها ، فإن الأمر يتطلب عملاً شاقًا. للمساعدة في تشكيلها الصحيح ، والتنمية والتعليم هي مهمة المعلم. لذلك ، في البرامج التربوية والتربوية التي ينفذها المعلمون في مؤسسات التعليم العام ، يجب إعطاء الأولوية لقضايا تكوين وتنمية روحانية أطفال المدارس ، من وجهة نظرنا. في هذا الصدد ، يواجه المعلمون مهمة صعبة للغاية ومتعددة الأوجه - إنشاء مثل هذا النظام التعليمي ، الذي سيكون حجر الزاوية فيه تربية روحانية الطلاب.

يدمج مفهوم "تعليم الروحانية" في حد ذاته بيانات تعريفات مثل "التربية" و "الروحانية".

يؤدي تحليل مفهوم "التعليم" وفهم معناه الأساسي لغويًا إلى فهم أن التحول الروحي ، والتجديد ، وتعريف الشخصية ، أي تعليم الروحانية ، يحدث في عملية التأثير الهادف ، والخلق الهادف للظروف ، والنشاط الهادف.

في التربية المحلية ، تمت دراسة جوانب مختلفة من التربية الروحانية من قبل S.L Soloveichik ، و V. A. Sukhomlinsky ، و Sh. A. Amona-shvili ، وآخرون. استيعاب القيم الأخلاقية للمجتمع.

إن تنشئة الروحانيات محددة ، والتي تتحدد ، أولاً ، من خلال الوجود في الطبيعة البشرية ، في وعيه ، في المجال الأخلاقي والأخلاقي ، ليس فقط عقلانيًا ، بل أيضًا العديد من اللحظات غير العقلانية. الروحاني لا يساوي العقل ، لكنه مرتبط بأهداف النظام الأعلى ، وفهم العالم ، والحضور الميتافيزيقي لمعنى الحياة ، إنه نتيجة معرفة ومعرفة ذاتية خاصة ومتعمقة. علاوة على ذلك ، لا تقتصر عملية الحياة البشرية على التفكير العقلاني فقط: فحتى عملية الإدراك التي يتم أخذها بشكل منفصل ليست عملية عقلانية باردة ، ولكنها بحث شغوف عن الحقيقة. الشخص يختبر ما يفهمه. جميع المعلومات المعاد التفكير فيها واختيارها من قبل عقل الشخص الذي دخل عالمه الداخلي ملونة بالضرورة بألوان عاطفية وحسية ، لتصبح تجربة شخصية.

لا يمكن أن تصبح المعلومات الأكثر عقلانية شخصية إذا لم يتم الشعور بها وليست متحركة. كتب IA Ilyin: "من الواضح أن الإنسان ليس من يحتضن الحقيقة بعقله ، لكن الحقيقة تحتضن قلب الإنسان وخياله وعقله". لذلك ، فإن الوعي مشبع بنسيج معقد من العواطف والتجارب العاطفية التي يتضمنها مفهوم الروحانية. علاوة على ذلك ، فإن العلاقة بين المجال الحسي والعاطفي والجانب الفكري والعقلي للشخصية تعني إمكانية تأثير الأنشطة الموسيقية والجمالية على تكوين الروحانية. للموسيقى الشعبية إمكانات كبيرة في هذا الصدد.

التنشئة الاجتماعية والتعليم والتنمية الشخصية

ثانياً ، الروحانية ليست دالة بين الذات والموضوع ، بل علاقة الذات-الذات. وجهتا نظر معروفتين في تاريخ علم أصول التدريس. يفسر ممثلو الأول بشكل مباشر للغاية وتخطيطي الفكرة المعروفة لـ Ya. A. Komensky أن المعلم هو المعلم ، والمؤسسة التعليمية هي ورشة عمل حيث يتم تحويل الطالب إلى شخص. لا يزال من الممكن تتبع هذا النهج في شكل اتجاه مستمر لتقديم التعليم في شكل نظام عمليات على نفسية الطالب ، في شكل تلاعب تربوي بشخصيته. في هذا الصدد ، يطرح السؤال حول إمكانية التعليم الروحي الكامل ، عندما لا يوجد مبدأ نشط - حوار مع تلميذ.

يرفض المفهوم الاستراتيجي الحديث للتعليم وجهة نظر الطالب ككائن من "الهندسة التربوية" ، ويشجع المربي على إجراء حوار نشط مع الطالب. في المحادثات والمحادثات والحوارات حول الروحانية ، فإن منصب التوجيه أمر غير مقبول. إن النداء إلى الظاهرة (ومفهوم) الروحانية يلزم كل متحدث بلباقة خاصة وتواضع وتبجيل عميق له. إن طبيعة العلاقة بين الذات والموضوع ، والتي تقوم على "الحوار" ، "الاعتراف المتبادل بالقيمة الجوهرية للآخر" تثري روحياً المشاركين في العملية التربوية ، وتسهم في الكشف عنهم الإمكانات ويعزز ذاتية المتعلم.

ثالثًا ، تتم تربية الروحانيات في المقام الأول كنتيجة لتحقيق المجتمع الروحي ، والاتصال الروحي بين المربي والمتعلم. وفقًا لـ V.V. Rozanov ، تستيقظ الروح فقط من خلال جاذبية فردية للشخص. يعتقد V.A. Sukhomlinsky أن المجتمع الروحي الحقيقي يولد حيث يصبح المعلم لفترة طويلة صديقًا له نفس التفكير ورفيقًا للطفل في قضية مشتركة. الإفصاح عن الذات لبعضكما البعض كصديق ، كمخلوق مقرب وعزيز يمكنك أن تفتح له روحك ، وتشارك معه أكثر الأشياء حميمية و

بفضل هذا ، تعريفه بقيمه والانضمام إلى "إيمانه ، وأمله ، وحبه" ، وهناك ، وفقًا لـ M. S. Kagan ، تعليم الروحانيات. إن انفتاح كل منهما على الآخر ، بدوره ، يجعل عملية تعليم الروحانية ممكنة.

المطلب الرئيسي لتنظيم العملية التعليمية: يجب أن يكون موجهًا بشكل شخصي. بالإضافة إلى ذلك ، تُرى روحانية الإنسان في خلق معاني فردية جديدة وتخصيص قيم روحية جديدة في العملية المستمرة لخلق الذات ، وبناء الذات كشخص أخلاقي ومستقل ومبدع. نظرًا لأنها دائمًا شخصية وفردية وفريدة من نوعها ، فلا يمكن استعارتها أو الاستيلاء عليها من الآخرين ، يجب الحفاظ عليها والحفاظ عليها. تتشكل في عملية بناء الذات ، حيث يخلق كل شخص روحانيته بنفسه. والطريق الرئيسي للروحانية ، في رأينا ، يكمن من خلال التعليم.

من أهم معايير التنشئة الروحانية للإنسان طرح الأسئلة الروحية والأخلاقية وبحث الشخص عن إجابات لها ، ويتحقق ذلك من خلال معرفة الذات والآخرين والعالم. في الوقت نفسه ، يتم الكشف عن الإدراك الشخصي لمعنى الحياة من خلال العمل العقلي المكثف والنشاط الروحي الموجه إلى شخص آخر والقيم الوجودية المطلقة. وبالتالي ، فإن الروحانية هي الحاجة إلى فهم معنى وهدف حياتك.

وهكذا ، واستناداً إلى حقيقة أن جوهر تنشئة الروحانية هو بحث الشخص عن معنى الحياة ، فمن الضروري تنظيم نشاط إتقان محتوى تنشئة الروحانيات من قبل أطفال المدارس كنشاط يصنع المعنى. ولا يقل أهمية عن تعريف المربي بقيم المربي ، فالتنشئة لا تتعلق بالتوعية بالقيم ، ولا في دراستها ، ولا في فرضها. التعليم هو وسيلة لتحويل قيم المجتمع إلى قيم الفرد.

المؤلفات

1. Andreev V. I. Pedagogy: دورة تدريبية لتطوير الذات الإبداعية. - كازان: مركز التقنيات المبتكرة 2000. -362 ص.

2. Hegel GVF Works. T. 4. - M: Sotsekgiz ، 1959. - 172 ص.

3. Ilyin IA فكرة إبداعية لمستقبلنا: على أسس الشخصية الروحية. أب. في 10 ر 7. - م: كتاب روسي ، 1998. - 465 ص.

4. Kagan MS في الروحانية (تجربة التحليل القاطع) // أسئلة الفلسفة. - 1985. - رقم 9. - ص 102.

5. Krymguzhina Z. Z. التربية الروحانية لطلاب المرحلة الثانوية عن طريق الموسيقى الشعبية: مؤلف. ديس. ... كان. بيد. العلوم: 13.00.01. - ماجنيتوجورسك ، 2011. - 24 ص.

6. Mizherikov VA قاموس - كتاب مرجعي في علم أصول التدريس. - م: TC Sphere ، 2004. - 448 ص.

7. الموسوعة التربوية / محرر. I. A. Kairova. في 4 مجلدات المجلد 3. - م: الموسوعة السوفيتية ، 1966. - 879 ص.

8. Rozanov V. V. عني وعن حياتي. - م ، 1990. - 711 ص.

Gorobets ناتاليا نيكولاييفنا ، مدرس MDOU « روضة أطفال رقم 31 قرية بيسونوفكا ، منطقة بيلغورود ، منطقة بيلغورود "

يعد التعليم الروحي والأخلاقي وتطوير جيل الشباب من أكثر المشكلات إلحاحًا وتعقيدًا في الوقت الحاضر ، والتي يجب حلها من قبل المعلمين وأولياء الأمور ومن يرتبط بالأطفال. إن التربية الروحية والأخلاقية هي التي ستضمن سلامة ومرونة التأثيرات التربوية للبالغين على الأطفال في المواقف المختلفة لتواصلهم ، وكذلك تواصل الأطفال مع بعضهم البعض. إنه يفترض تكوين موقف شامل تجاه الحياة في الطفل ، ويضمن التطور المتناغم والمستدام لشخصية الطفل.

يلعب معلم التعليم قبل المدرسي دورًا في تنشئة جيل الشباب وإعدادهم للحياة والعمل الاجتماعي. المربي هو مثال للأخلاق وموقف مكرس للعمل من أجل التلميذ.

سن ما قبل المدرسة هو تكوين أسس شخصية المواطن المستقبلي ، فترة المعرفة النشطة بالعالم والعلاقات الإنسانية. من السهل نسبيًا في مرحلة الطفولة استيعاب الأعراف الاجتماعية والأخلاقية. يجب علينا نحن المعلمين أن نناشد روح الطفل. إن تنشئة روح الإنسان المستقبلي هي خلق الأساس للقيم الروحية والأخلاقية. من المعروف أن أساس التربية الروحية والأخلاقية هو الثقافة الروحية للمجتمع والأسرة والمؤسسة التعليمية - البيئة التي يتم فيها تطور شخصية الطفل وتكوينها. الهدف من التربية الروحية والأخلاقية لأطفال ما قبل المدرسة هو تكوين شخصية متكاملة ومثالية في جانبها الإنساني.

في عملية التنشئة ، تحدث باستمرار مقدمة منهجية للمعرفة الأخلاقية. أحد المفاتيح المهمة لتراكمها هو تعريف الأطفال في سن ما قبل المدرسة بالبيئة: الرحلات حول المدينة ، إلى المتاحف ، إلى الطبيعة.

يتم تنفيذ الرحلات مع التلاميذ طوال الوقت العام الدراسي ولديهم أهداف مختلفة ، يتم تنفيذها مع أطفال مختلفين الفئات العمرية... حتى تكون الرحلة ذات قيمة أخلاقية ، يخلق المربي مزاجًا عاطفيًا في الفريق ، ويوزع المهام بين التلاميذ التي يجب إكمالها استعدادًا للرحلة وأثناء إجرائها. هذا الشكل من العمل مع الأطفال يجعل من الممكن للمعلم أن يثقف الأطفال في سن ما قبل المدرسة ، والموارد الطبيعية لروسيا ، والشعور بالحب تجاه الوطن ، واحترام الشعوب الأخرى.

غالبًا ما تكون معرفة الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بالمعايير الأخلاقية ، التي يتم الحصول عليها أثناء النشاط التعليمي الرئيسي ، مبعثرة وغير مكتملة. لذلك ، يلزم عمل خاص ، يرتبط بتعميم المعرفة المكتسبة. تختلف أشكال العمل: في مجموعات مختلفة يمكن أن تكون قصة معلم ، ومحادثة أخلاقية ، وغيرها.

القصة الأخلاقية هي عرض عاطفي حي لحقائق وأحداث محددة لها محتوى أخلاقي. تكشف القصة الجيدة عن محتوى المفاهيم الأخلاقية وتثير في الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة موقفًا إيجابيًا تجاه الأفعال التي تتوافق مع المعايير الأخلاقية وتؤثر على السلوك. أهم وظيفة لسرد القصص هي أن تكون بمثابة وسيلة لاستخدام مثال إيجابي في الأبوة والأمومة. تساعد القصص الأخلاقية الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة على فهم القضايا المعقدة للأخلاق ، وتطوير موقف أخلاقي ثابت لدى التلاميذ ، ومساعدة كل طفل على إدراك تجربتهم الأخلاقية الشخصية للسلوك وغرس القدرة في نفوس الطلاب على تطوير وجهات نظر أخلاقية

الحوار هو الطريقة الرئيسية لتبادل الأفكار ، وهو شكل عالمي للتأثير المعلوماتي على الوعي وتشكيل وجهات نظر ودوافع ومشاعر معينة. في الحوارات ، يجب مراعاة سلامة شخصية الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة. إن تكوين قناعات بين التلاميذ يقوم على رؤية مشتركة للعالم والمعلم مدعو ليكون الناقل.

يتم إنشاء العملية التعليمية بطريقة توفر المواقف التي يواجه فيها الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة الحاجة إلى اختيار أخلاقي مستقل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال تقديم المواقف الأخلاقية للتلاميذ من جميع الأعمار أو أن تبدو وكأنها تدريس أو تحكم ، وإلا يمكن تقليل أهميتها التعليمية إلى "لا" ... تتجلى نتيجة التربية الأخلاقية في موقف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة من واجباتهم ، والنشاط نفسه ، تجاه الآخرين.

تساعد قراءة وتحليل القصص الخيالية والقصص والأشعار ذات التوجه الأخلاقي الأطفال على فهم وتقدير الأعمال الأخلاقية للناس. يستمع الأطفال إلى القصص والحكايات الخيالية والقصائد ، حيث يتم طرح أسئلة حول العدالة ، والصدق ، والصداقة ، والرفاق ، والولاء للواجب العام ، والإنسانية والوطنية في شكل يسهل الوصول إليه بالنسبة لهم.

بإيجاز ، يمكننا القول أن التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب فعل معين على الأشخاص من حولهم. ويحتاج مجتمعنا إلى تدريب أشخاص مثقفين جيدًا وأخلاقين للغاية لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

قائمة المراجع

• ناتاروفا في ، كاربوكينا إن. إحياء الثقافة المركزية لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة. فورونيج: مركز تسوق "مدرس" ، 2005. -197.
• Gagarina K.E دور المعلم في التربية الروحية والأخلاقية لجيل الشباب. - عالم شاب. - 2011. - رقم 3. T.2. - 110-115 ثانية.
• نيكاندروف ن. "القيم الروحية والتعليم في روسيا الحديثة" - أصول تربية. - 2008. - رقم 9. -4 ثانية. (مقالة - سلعة)
• كوليسنيكوف آي. "تعليم الروحانيات والأخلاق في عصر التغيرات العالمية" - علم أصول التدريس -2008-№9-25 ثانية. (مقالة - سلعة)
• GA Kovoleva تربية مواطن صغير. م: "Arkti" ، 2003. -79 ثانية.
• بتراكوفا الأول .. الأسس الروحية للتربية الأخلاقية. م .. 1997.

"التربية الأخلاقية لجيل الشباب".

1. وصف موجز للعمل: تقدم هذه الورقة لمحة عامة عن قضية مثل الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب. تم الكشف عن أهمية التربية الأخلاقية للمراهقين.
2. ملاءمة: الأسئلة المتعلقة بالتعليم الأخلاقي لجيل الشباب ذات صلة ، لأنها لا تخبر الطالب فقط بمعايير السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث ، ولكنها تعطي أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص من حولهم.

تم تكليف مدرسة التعليم العام بإعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

1. الجدة والأهمية العملية هو أن منهجية القواعد الأخلاقية لم تطبق في مدرستنا. تم اختيار دورة معينة من الفصول في التربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، مما يساهم في الكشف عن الصفات الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس وتنميتها ، وهي: المسؤولية ، والإحسان ، والاستقلال.

أهمية عملية تكمن في حقيقة أن نتائج البحث يمكن أن تكون بمثابة أساس للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس في المدارس الأخرى.

1. النتائج الرئيسية: أثناء العمل في الجزء النظري ، تم إنجاز الكثير من العمل في الأدب. أظهر المؤلف القدرة على تقديم المواد منطقيًا بناءً على الأدبيات المنهجية. تم استخدام الطرق التالية في العمل: الاختبار ، التجربة ، معالجة النتائج.

تحميل:

معاينة:

تقرير عن الموضوع:
التربية الأخلاقية لجيل الشباب.

روجاليفا سفيتلانا الكسندروفنا

حي الدان في توموت

MKOOU ST-TSHI

المربي

678953 حي الدان ، توموت

سانت. كومسومولسكايا 8

المقدمة

1.1. التربية الأخلاقية: صفة أساسية

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

الفصل الثاني: دراسة تجريبية للظروف التربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

استنتاجات الفصل الثاني

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم.

المقدمة.

لطالما كانت قضايا التطور الأخلاقي ، والتنشئة ، وتحسين الإنسان تقلق المجتمع في جميع الأوقات. خاصة الآن ، عندما يمكن مواجهة القسوة والعنف في كثير من الأحيان ، أصبحت مشكلة التربية الأخلاقية أكثر إلحاحًا. تعود أوجه القصور وسوء التقدير في التربية الأخلاقية إلى تفاقم التناقضات في الحياة. يصاب بعض أطفال المدارس بالذهول من الطفولة الاجتماعية والتشكيك وعدم الرغبة في المشاركة بنشاط في الشؤون العامة وفتح مشاعر التبعية. من ، إن لم يكن مدرسًا ، لديه القدرة على التأثير في تنشئة الطفل ، يجب أن يعطي هذه المشكلة دورًا رئيسيًا في أنشطته. هذا هو السبب في أن المدرسة ، وعلى وجه الخصوص المعلم ، عند حل مشاكل التنشئة ، يجب أن تعتمد على العقلانية والأخلاقية في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيمة في حياته. وهذا سوف يساعده التربية الأخلاقية ، التي تنسج عضويًا في العملية التعليمية وتشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

وبالتالي إلحاح المشكلة ترتبط تربية أطفال المدارس بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب الأشخاص المتعلمين جيدًا والأخلاق العالية الذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يعيش الإنسان الصغير ويتطور ، محاطًا بالعديد من المصادر المتنوعة ذات التأثير القوي عليه ، الإيجابي والسلبي ، والتي (المصادر) تقع يوميًا على عقل الطفل ومشاعره الهشة ، في مجال الأخلاق الذي لا يزال ناشئًا.

ثالثًا ، التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة هي سمة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين على أساس الاحترام والنية الحسنة لكل شخص. ك د. كتب أوشينسكي: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطالب على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب فعل معين على الأشخاص من حوله.

تم تكليف مدرسة التعليم العام بإعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

أثناء العمل على الموضوع ، انعكست في الأعمال الأساسية لـ A.M. أرخانجيلسكي ، إن إم. بولديريفا ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، آي. خارلاموف وآخرون ، حيث يتم الكشف عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، يتم الإشارة إلى طرق التطوير الإضافي للمبادئ والمحتوى والأشكال وطرق التربية الأخلاقية.

لقد حددت لنفسي ما يلي مهام:

إجراء تحليل للمصادر الأدبية حول مشكلة البحث.

النظر في خصائص سن المدرسة ؛

التعرف على سمات وشروط التربية الأخلاقية.

دراسة مناهج وأشكال وتقنيات التربية الأخلاقية.

اختيار طرق البحث للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس ؛

تحليل النتائج التي تم الحصول عليها ؛

فرضية - أفترض أن تكوين الثقافة الأخلاقية سيتم بنجاح في الحالات التالية:

سيتم استخدام أشكال وأساليب وتقنيات مختلفة للتربية الأخلاقية ؛

سأساهم بالقدوة الشخصية في تعليم الأخلاق ؛

سيتم استخدام تقنية التكوين التدريجي للثقافة الأخلاقية ؛

سيتم تنظيم فهم تدريجي من قبل الأطفال للمعرفة المكتسبة وتكوين المهارات العملية بشأن هذه المشكلة ؛

سيتم تنظيم شروط التطبيق الضروري للمعرفة والمهارات المكتسبة من قبل الأطفال.

طرق البحث:

النظرية - بحث ودراسة وتحليل الأدب الفلسفي والنفسي التربوي حول المشكلة قيد الدراسة ؛

عملي - بحث تجريبي ؛

طرق معالجة البيانات الرياضية.

الجدة العلمية للبحث - أن منهجية "القواعد الأخلاقية" لم تطبق في مدرستنا. لقد اخترت مسارًا معينًا من الفصول في التربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، مما يساهم في الكشف عن الصفات الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس وتنميتها ، وهي المسؤولية والإحسان والاستقلالية.

الأهمية العملية للدراسة- تكمن في حقيقة أن نتائج البحث يمكن أن تكون بمثابة أساس للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

الفصل الأول: الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

قبل الحديث عن التربية الأخلاقية ، دعونا نفكر في بعض المفاهيم ذات الصلة.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بمستوى القيم الأخلاقية المكتسبة ، وكذلك بمشاركة الشخص في خلقهم.

لفهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ، من الضروري توضيح المفاهيم الأساسية مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

يُنظر إلى الثقافة على أنها طريقة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقات مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

يعتبر دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم. التعليم له هدفان رئيسيان. أولاً ، تتمثل مهمتها في نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيًا ، تتمثل مهمة التعليم المهمة في خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط الوظيفة الاجتماعية للأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الوحدة الاجتماعية والمصلحة الشخصية لفرد فرد في المجتمع. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن العقوبات الأخلاقية مرتبطة بنوع من "التضحية" بالفرد باسم المشترك. على العكس من ذلك ، فإن القيود وضبط النفس للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام يجب أن يكون أيضًا في مصلحة الفرد نفسه. إن جدلية التنظيم الأخلاقي تجعل "حماية" العام شرطًا ضروريًا لحرية كل فرد ، وتقييد حرية الجميع شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد. لسوء الحظ ، في أذهان بعض الناس ، ترتبط الحرية الحقيقية على وجه التحديد بالتحقيق الكامل وغير المحدود لجميع الرغبات والأهواء والتطلعات الشخصية.

ومع ذلك ، إذا كان الشخص في سلوكه لا يحد من رغباته وعواطفه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى نقص في الحرية. الرغبات الجامحة تؤدي إلى استعباد الفرد. على العكس من ذلك ، فإن تحديدًا معقولًا للرغبات والاحتياجات ، والذي يبدو ظاهريًا وكأنه انخفاض في الحرية ، هو في الواقع شرط مسبق أساسي.

الثالوث المشهور - الحقيقة والجمال والخير - عادة ما يرأسه الخير ، لأنه يعتقد أنه أعلى مظهر من مظاهر الإنسانية. الأخلاق ليست إعجابًا بشخص آخر ، وليست مهذبة مجردة وتبادل المجاملات ، بل هي "نضالية" جيدة ، وتحويل وإنسانية ظروف الحياة الاجتماعية. الخير ليس فقط الرغبة في الخير ، بل العمل ، خلق الخير.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على الإدراك الواعي والطوعي لمتطلبات القواعد الأخلاقية ، وتنفيذ مثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق منسجم بين المصالح الشخصية والعامة.

أهم العناصر التي تشكل "جوهر" الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ، كنظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اتخاذ قرار ليس تحت ضغط خارجي (قانوني أو سلطوي) ، ولكن بناءً على الاقتناع الداخلي.

4. الجهد الإرادي وضبط النفس على تنفيذ القرار مصحوبًا بالرضا العاطفي عن النتيجة المحققة (النية).

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتسامح معه ويسعى إلى "رفع" سلوكه وسلوك الآخرين باستمرار إلى متطلبات المثالية. إن الشخص الحر أخلاقياً ليس مجرد حامل للفضائل الأخلاقية ، بل هو خالقها الذي لا يكل. إن الصفات الأخلاقية للناس هي "معدات" لا يمكن تشكيلها بدون مشاركتهم الفعالة.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للفرد ، وتتجلى في ثلاثة مستويات.

أولا كثقافة للوعي الأخلاقي ، يتم التعبير عنها في معرفة المتطلبات الأخلاقية للمجتمع ، في قدرة الشخص على إثبات أهداف ووسائل النشاط بوعي.

لكن سقراط كان مندهشًا أيضًا من أن الكثير من الناس الذين يعرفون ما هو الخير يفعلون الشر. وبالتالي،ثانيا ، وهو مستوى بالغ الأهمية يضمن القبول الداخلي للأهداف والوسائل الأخلاقية ، والاستعداد الداخلي لتنفيذها ، هو ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالثا ، فإن ثقافة السلوك ، التي من خلالها تتحقق الأهداف الأخلاقية المحددة والمقبولة ، تتحول إلى موقف حياة نشط.

اعتمادًا على نضج هذه المكونات المحددة ، هناك عدة مستويات للثقافة الأخلاقية الفردية: مستوى منخفض من الثقافة الأخلاقية ، عندما لا يكون لدى الشخص معرفة أخلاقية أولية وغالبًا ما ينتهك المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا ؛ "الثقافة الفسيفسائية" ، عندما تتعايش المعرفة الأخلاقية المفاجئة مع الأفعال الأخلاقية المرتكبة تحت تأثير الرأي العام ، والتقاليد العائلية ، إلخ ؛ نوع عقلاني من الثقافة الأخلاقية ، يتسم بالاستيعاب اللفظي البحت للمعايير الأخلاقية دون اقتناع داخلي بشرعيتها وضرورتها ؛ ثقافة معبرة عاطفيًا ، عندما يكتسب الشخص إحساسًا أخلاقيًا متزايدًا بالخير والشر ، عادلًا وظلمًا ، لكنه يفتقر إلى المعرفة وفي أغلب الأحيان الإرادة لتجسيدها ، وأخيراً ، نضج عالٍ للثقافة الأخلاقية ، عندما تكون المعرفة العميقة ذات الأسس العلمية في الوحدة مع ثروة من المشاعر والعمل العملي.

يقوم المعلم بتعليم الطلاب لتحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يدركوها وربطها بأفعالهم واختيار القرارات الأخلاقية. وبالتالي ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، "مائدة مستديرة" ، مناقشة ، مناقشة مواد من الدوريات ، حالة معينة ، نتائج المقابلة.

في قاموس الفلسفة المختصر ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. "الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج الأنشطة) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي يكون فيها التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض ومع المجتمع ككل (جماعي ، الطبقة ، الناس ، المجتمع) ".

في و. فسر دال كلمة أخلاقية على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الإنسان" ، وكان يعتقد: "الأخلاق هي عكس الجسدي ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. إن الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية ". "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل مرتبطان بالعقلية والخير والشر مرتبطان بالأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحق ، مع كرامة الشخص بواجب المواطن الصادق الصافي. هذا شخص أخلاقي ، أخلاق نقية لا تشوبها شائبة. أي إنكار للذات هو عمل أخلاقي ، أخلاق حميدة ، شجاعة ".

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي صفة روحية داخلية توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات".

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن شخص أخلاقي: "الشخص ذو الكرامة الكاملة يسمى جميل أخلاقياً. بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: الجمال أخلاقيًا هو اسم عادل وشجاع وعقلاني ويمتلك عمومًا جميع مزايا الشخص. ...

ويؤمن نيتشه: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، وسيلة لإطاعة القانون أو العرف السائد منذ العصور القديمة". "الأخلاق هي الأهمية الذاتية للإنسان قبل الطبيعة." تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعب النشاط العمالي للناس دورًا حاسمًا في ظهوره. بدون المساعدة المتبادلة ، بدون مسؤوليات معينة فيما يتعلق بالعرق ، لن يكون الشخص قادرًا على تحمل الصراع مع الطبيعة. تعمل الأخلاق كمنظم للعلاقات الإنسانية. يسترشد بالمعايير الأخلاقية ، وبالتالي يساهم الفرد في حياة المجتمع. في المقابل ، يقوم المجتمع ، بدعم ونشر هذه الأخلاق أو تلك ، بتشكيل الشخصية وفقًا لمثلها الأعلى. على عكس القانون الذي يتعامل أيضًا مع مجال العلاقات الإنسانية ، لكنه يعتمد على الإكراه من الدولة. الأخلاق تدعمها سلطة الرأي العام وعادة ما يتبعها الإقناع. في الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع الرسمي على الأخلاق في العديد من الوصايا ، والمبادئ التي تحدد كيفية التصرف. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار ما يفعله في موقف معين دون "ضرب وجهه في الوحل".

وماذا عن الاطفال؟ حتى V. قال Sukhomlinsky أنه من الضروري الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس الجمال ، ضع شخصيتك فوق كل شيء ". بيت القصيد في واحد ، في نمط مهم جدا من التربية الأخلاقية. إذا تعلم الشخص جيدًا ، فإنه يعلم بمهارة وذكاء وإصرار ومتطلب ، ستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكنه يحدث أيضًا) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون الخير ولا الشر - مع ذلك سيكون شريرًا ، لأنه يجب أن يتم القيام به كشخص ".

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر ، والشرف والعار ، والعدالة والظلم متاحين لفهم الطفل فقط بشرط الوضوح الواضح ، والدليل على المعنى الأخلاقي لما يراه ويفعله ويلاحظه" ...

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولاً ، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للطلاب. هذه المصادر هي: نشاط (تعليمي ، مفيد اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، علاقات التلاميذ مع معلميهم والآباء الذين يعلمونهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانياً ، النسبة الصحيحة لأشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثًا ، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة والمظاهر الشخصية للتلاميذ دون استثناء.

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول خصائص المصادر الرئيسية لتجربة الأطفال الأخلاقية.

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

مصادر الخبرة الأخلاقية لأطفال المدارس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، النشاط التربوي. من المهم أن يعرف المعلم أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس نفسه ، وشخصية المعلم.

يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للفرد ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور لدى المراهقين موقفًا شخصيًا إيجابيًا لمبادئ الأخلاق ، ويشكل المثل الأعلى للشخص الرائع ، ويشجعهم على ربط سلوكهم بسلوك الشخصية البطولية. المواد التعليمية قادرة على التأثير بعمق على المجال العاطفي ، وتحفيز تنمية المشاعر الأخلاقية لأطفال المدارس.

المواد التعليمية ، وخاصة الأدب والتاريخ ، لديها إمكانات هائلة للتأثير المعنوي على أطفال المدارس. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والمعنوية والصراعات الأخلاقية. في الفصل ، يقود المعلم الطلاب مباشرة لفهم العلاقة مع الشخص والمجتمع.

ولكن ، ربما ، فإن شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تتجلى الشخصية الأخلاقية للمعلم للأطفال في نظام علاقته بعمله الرئيسي والاجتماعي ، بالطلاب والأشخاص الآخرين ، بنفسه. هذه العلاقات هي للمتعلمين تعليق مقنع على تلك الأفكار الأخلاقية التي يتم تأكيدها في عملية التعلم. أمثلة على الموقف العاطفي والمسؤول تجاه عملهم ، والموقف الذي لا هوادة فيه ، والالتزام بالمبادئ ، والحساسية والرعاية في العلاقات مع الزملاء والطلاب تقوي لدى المراهقين الإيمان بانتصار الأخلاق.

وعلى العكس من ذلك ، إذا كان الطلاب قد شاهدوا الموقف اللامبالي أو اللامبالي للمعلم تجاه زملائه في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشكل كبير.

يتم تحديد فعالية التربية الأخلاقية من خلال المثال الشخصي للمربي نفسه. القرب الروحي واحترام المعلم ، مما يدفعه إلى التقليد ، يتشكلان من عدة مكونات ، ويعتمدان بشكل خاص على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالابتعاد عن أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم بعض قواعد الحياة ، لكنه التزم بمعايير أخرى ، فلا يحق له الاعتماد على فاعلية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

تعد مجموعة متنوعة من الأنشطة اللامنهجية مصدرًا مهمًا آخر لتجربة الطلاب الأخلاقية. إنه يلبي احتياجاتهم الملحة للتواصل والاعتراف المتبادل الأعمق والتعبير عن الذات وتأكيد الذات في مجموعة من الأقران. في العمل اللامنهجي ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة المتبادلة ، والمسؤولية ، والصرامة المبدئية ، وما إلى ذلك ، يتم تطوير الميول الفردية والقدرات الإبداعية بشكل كامل في هذا النشاط.

من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تطوير هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية وتتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية.

يتم اختبار المواقف الأخلاقية المختلفة المتضمنة في العملية التعليمية ، كما كانت ، في الأنشطة اللامنهجية. يتم التحقق من منفعتها ، ويتم الكشف عن جوانب معينة من الأحكام الأخلاقية بشكل أكثر وضوحًا. هذا يضمن ترجمة المعرفة إلى معتقدات.

إذا أقيمت علاقات الخير والرعاية المتبادلة والمسؤولية تجاه بعضهم البعض في مجموعة الأطفال ، وإذا تم تزويد كل طفل بمكانة إيجابية في الفريق ، فإن علاقاته مع زملائه في الفصل تصبح أقوى ، ويتم تعزيز مشاعر الشرف الجماعي والواجب الجماعي والمسؤولية. الرفاه العاطفي الجيد ، حالة الأمن ، كما أسماها A.S. Makarenko ، تحفز التعبير الذاتي الكامل للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا ملائمًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال ، وتكشف عن جمال العلاقات الإنسانية الحساسة بين الناس مع بعضهم البعض. كل هذا يمهد الطريق لتكوين المثل الأخلاقية في مجال العلاقات الإنسانية.

فقط في الفريق تتشكل بيئة أخلاقية يطور فيها الطفل علاقة الاعتماد المسؤول ، وبالتالي ، أفضل الظروف لتطوير القدرة على التعرف على شخص آخر.

يجب على المعلم أن يكرس الكثير من الوقت والجهد لإنشاء مجموعة أطفال ، لتخطيط تطورها ، لإيجاد أفضل أشكال الحكم الذاتي.

يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه يفترض اهتمامًا مشتركًا وأنشطة مشتركة ترضي الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الأطفال.

العلاقات مع من حول المعلمين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لعلاقة الشخص بشخص لا يسعه سوى "إصابة" الأطفال والتأثير على علاقتهم ببعضهم البعض.

إن الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ هو حافز مهم للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمتطلبات التي تحملها ، كما يقول المعلم.

يؤكد علماء النفس أن الموقف من المطالب عند الأطفال يعتمد على الموقف تجاه الشخص المتطلب. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية للمراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هي العلاقات داخل الأسرة ، والتي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين. إمكانيات المربي في إعادة هيكلة العلاقات غير المواتية داخل الأسرة ، في تزويد تلميذه برفاهية عاطفية سعيدة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يستطيع المربي تعويض هؤلاء الأطفال عن الافتقار إلى الراحة العاطفية من خلال الدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - الفصل. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة جميع التلاميذ الذين تكون أوضاعهم في الأسرة غير مواتية ، للقيام بعمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، إن أمكن ، تحييد التأثير السلبي للعلاقات غير المواتية في الأسرة على التلميذ ، وتشكيل وجهات نظره الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن يكون متنوعًا وثابتًا ، يتخلل حياة الطفل بأكملها ، يشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والفرق ، والجوقات ، إلخ.

لا يمكن الاستغناء عن الفن إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

من الأعمال الفنية ، ترسم الشخصية المتنامية أساسًا ملموسًا للأفكار الأخلاقية المختلفة ، وتفرض على تجربته الخاصة مواقف صراع فردية تم التقاطها في عمل فني ، وبالتالي تثري وعيه الأخلاقي. دور الفن في تراكم خبرة التعاطف لا يمكن الاستغناء عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص أن يعيشه ، بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والتخلص من محنتهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفيًا ، وأكثر استجابة ، وأكثر ثراءً ، وحكمة.

بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، وبفضل ذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الواردة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكًا لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال معرفتهم بالحياة والأنشطة والمواقف الأخلاقية للأشخاص المتميزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يتم لعب دور مهم بواسطة فضاء الكائن - الكائن الذي يوجد فيه. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

2. دراسة تجريبية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس

2.1 وصف المنظمة وطرق البحث

تم تنفيذ الجزء العملي من الدراسة في MOOU ST-TSHI ، Tommot Grade 4 (2008-2009 العام الدراسي): الصف الخامس (2009-2010 العام الدراسي): الصف 6 (2010-2011 العام الدراسي)

الغرض من العمل التجريبيهو دراسة وتحسين الصفات الأخلاقية للطلاب.

يتكون البحث من ثلاث مراحل: التحقق والتكوين والمراقبة.

في مرحلة التحقق من الدراسة ، ما يليمهام:

تحديد المستوى الأولي للأفكار الأخلاقية المتكونة من التجربة الشخصية للأطفال

تحديد النسبة المئوية للطلاب ذوي المستويات المختلفة من المعتقدات الأخلاقية.

في مرحلة التجربة التكوينية للعام الدراسي 2008-2009 ، تم تحديد أساليب وتقنيات العمل في التربية الأخلاقية ، وأجري مسح للطلاب.

في مرحلة تجربة تحكم وسيطة ، قارنت الإجابات وحللت البيانات وفسرتها ، وصورت النتائج بيانياً.

2.2 نتائج تجربة التحقق

وقررت في عملي على تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، أستخدم العديد من الأساليب والتقنيات المختلفة:

المحادثات الأخلاقية (في دروس القراءة اللامنهجية ، إذا سمحت المادة ، بعد ساعات الدوام المدرسي) ،

قصص أخلاقية

المنازعات (تعقد مرة في الشهر ، بينما يختار الأطفال موضوعًا من تلك التي يقترحها المعلم) ،

تأملات مكتوبة حول موضوع أخلاقي (تتم قراءة بعض المقالات للفصل) ،

مثال (أبطال الخيال ، أبطال "Yeralash" ، إلخ) ،

لقاءات مع أشخاص "مهمين" (ممثلون ، شرطي ، طبيب ، رجل عسكري جاء إلى الفصل).

يمكن التحقق من موقف الفرضية المطروحة حول استخدام أساليب وتقنيات مختلفة لزيادة كفاءة العمل على تكوين دوافع السلوك الأخلاقي من خلال تحديد مستوى تكوين الدوافع الأخلاقية ، وهي المرحلة الثانية من التجربة.

2.3 نتائج التجربة التكوينية

وللتعرف على مستوى التربية الأخلاقية في بداية التجربة تم عمل استبانة على طلاب الصف الرابع (2008-2009). شارك 15 شخصًا في الاستطلاع. تم طرح 5 أسئلة على الأطفال بإجابتين لكل منهما. في الوقت نفسه ، يشير اختيار الخيار أ) إلى ميل للتصرف بشكل أخلاقي ، وبالتالي ، فإن المستوى العالي من تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، الخيار ب) لم يفعل.

وفي نهاية التجربة تم إجراء مسح في الصف السادس (2010-2011). شارك 15 شخصًا في الاستطلاع

أجاب الطلاب على الأسئلة التالية:

1. إذا لم يعاملك شخص ما بشكل جيد ، فعندئذٍ:

أ) تسامحه على هذا ،

أ) تذهب على الفور ،

أ) أنت قلق

ب) أنت لا تهتم.

دعنا نحلل إجابات الأطفال على بداية تجربة الصف الرابع ونهاية تجربة الصف السادس ، لكل سؤال من الأسئلة ونعرض النتائج بيانياً.

1. إذا كان شخص ما لا يعاملك بشكل جيد ، إذن

أ) تسامحه على هذا ،

ب) تعامله بنفس الطريقة.

بداية ... قسم هذا السؤال الفصل إلى النصف تقريبًا: اختار 8 أشخاص خياراتو) و 7 أشخاص خيارب). بشكل عام ، هذا السؤال صعب للغاية حتى بالنسبة للعديد من البالغين ، لكن في هذه الحالة لا نعرض على الطفل التفكير في كيفية التصرف ، لكننا نطلب منه أن يتذكر كيف يجيب على الموقف "غير الجيد جدًا" تجاهه. اتضح أن 53٪ من الأطفال في هذه الفئة يعتقدون بضرورة المسامحة ، و 46٪ أنه من الضروري الرد بنفس الطريقة والتصرف وفقًا لذلك.

النهاية. في هذه الفئة ، الخيارو) اختارها 11 شخصًا (73٪) و 4 أشخاص (26٪)- ب).

وهكذا ، أظهرت الإجابات على هذا السؤال أنه في نهاية العام الدراسي ، هناك المزيد من الطلاب الذين يميلون إلى مسامحة الموقف السيئ للآخرين تجاه أنفسهم أكثر من الرد بالمثل. وهذا يشهد على الكفاءة الأكبر لعمل المربي في هذا الاتجاه في تشكيل دوافع السلوك الأخلاقي.

2. عندما يطلب منك طفل المساعدة في الاختبار ،

أ) تخبره أن يقرر كل شيء بنفسه ،

ب) أنت تساعد عندما لا يرى المعلم.

بداية. عند الإجابة على هذا السؤال الخيارو) تم اختياره من قبل 5 أشخاص (33٪) والخيارب) - 10 (66٪). من ناحية ، يمكن أن نتحدث عن تكوين الدافع لمساعدة هؤلاء الأطفال العشرة ، ولكن من ناحية أخرى (وهذا هو الأكثر أهمية) اتضح أن 5 أشخاص فقط في الفصل لا يعرفون فقط أنه من المستحيل التحفيز ، ولكن أيضًا يطبقون هذه المعرفة في سلوكهم. يمكن إنشاء تلميح من الدافع لتقديم المساعدة ، ولكن في الوقت الذي يتم فيه اختبار معرفة الجميع ، من غير المناسب التحدث عن مثل هذا الدافع. على الأرجح ، يساعد الأطفال بعضهم البعض في الاختبار حتى لا يعتقد زملاء الدراسة أنهم لا يريدون المساعدة على وجه التحديد ولا يعتبرونهم "مزارعين فرديين".

النهاية. بدأ الأطفال يفهمون بشكل أفضل أنه من المستحيل المساعدة في الاختبار. اختيار و) تم اختياره من قبل 9 أشخاص ، أي حوالي 60٪. وفقط 6 أشخاص اختاروا الخيارب) أي 40٪.

3. إذا كانت أمي غاضبة منك ، إذن

أ) لديك شعور بأنك فعلت شيئًا خاطئًا ،

ب) تعتقد أنها مخطئة.

بداية ... في هذه الحالة ، اختار 11 شخصًا (73٪) الخيار و) ، مما يشير إلى أنهم يميلون إلى تحليل أفعالهم التي تسبب عدم رضاهم عن والدتهم ، ويشير 4 أشخاص (26٪) من أصل 15 إلى الخطأ في رأيها حول سلوكهم (اختاروا الخيار الثاني). يمكننا القول أن هؤلاء الأشخاص الأربعة ليس لديهم سيطرة داخلية على أفعالهم. هؤلاء الأطفال لا يزالون غير قادرين على إدراك الأخلاق وغير الأخلاقية في فعل ما ويميلون إلى التصرف وفقًا لمزاجهم ، وعند الإشارة إلى خطأ ، يظلون في رأيهم ، غالبًا غير صحيحين ، ولا يحللون الفعل.

النهاية. اختار معظم الأطفال الخيارو): 13 شخصًا (86٪) مقابل شخصين (13٪). في نهاية العام ، في الفصل الدراسي ، أظهر عدد أكبر من الطلاب ميلًا لتحليل أفعالهم مقارنة ببداية العام ، أي ارتفع مستوى تكوين دوافع السلوك الأخلاقي.

4. عندما تتصل بك والدتك بالمنزل ، أنت

أ) تذهب على الفور ،

ب) استمر في اللعب أكثر من ذلك بقليل.

بداية. أجاب 9 أشخاص أنهم ذهبوا فورًا (60٪) 6 أشخاص (40٪) أنهم يواصلون أداء عملهم. هذا السؤال (مثل السؤال السابق) يعكس بالأحرى نتيجة التعليم المنزلي.

النهاية. الخيار أ) اختارها 12 شخصا (80٪) خيارب) - 3 (20٪).

يمكن الافتراض أن المربي قد حقق مثل هذه النتيجة ، لأنه لم يشر فقط إلى التعليم المنزلي ، بل قام بعمل هادف لتكوين إحساس باحترام الكبار ، والذي يتضمن الطاعة.

5. إذا كنت تعلم أنه يمكن معاقبتك على شيء ما ،

أ) أنت قلق

ب) أنت لا تهتم.

هذا النوع من الأسئلة مكرر السؤال رقم 3. ولكن إذا طُلب من الطفل أن يتذكر اللحظة التي كانت فيها الأم غاضبة بالفعل ، ثم هنا - الموقف الذي لا يعرف فيه أحد بعد عن فعله. يتيح لك معرفة ما إذا كان قادرًا على إدراك أن تصرفه سيئ قبل أن يشير إليه شخص ما.

بداية. اتضح أن 11 شخصًا (73٪) قلقون بشأن العقوبة ، أي أنهم يدركون الخطأ. بطريقة أو بأخرى ، التهديد بالعقاب ، على الرغم من أنه مجرد وسيلة للسيطرة الخارجية على السلوك وليست فعالة بما فيه الكفاية ، لا يزال هؤلاء الأطفال يحفزون السلوك الأخلاقي. 4 أشخاص (26٪) لا يقلقون بشأن العقوبة المحتملة ، لأنهم ، على ما يبدو ، غير قادرين على الإدراك غير أخلاقي في الفعل.

النهاية. 14 من أعضاء الفصل قادرون على تقييم الفعل على أنه سيئ قبل أن يتم إطلاعه عليه ، وبالتالي ، بعد ارتكاب فعل سيئ لسبب ما ، فإنهم قلقون بشأن العقوبة (93٪). الشخص المتبقي (6٪) غير قلق.

الفرق في النسبة المئوية لخيارات الاختيارو) بين البداية والنهاية - 25٪ ، أي القدرة على تحليل فعل ما يتم تطويرها بشكل أفضل في نهاية التجربة

2.4 تحليل وتفسير بيانات التجربة الضابطة

دعونا نحلل النتائج التي تم الحصول عليها. أدخلنا نتائج استبيان الاستبيان لكل سؤال في جدول وقمنا بتمييزها بيانياً في شكل رسوم بيانية ، حيث يعرض العمود الأول النسبة المئوية للإجابات أ) ، والثاني - الإجابات ب) (انظر الملاحق 1-3).

الجدول 1. نتائج المسح

سؤال واحد

2 سؤال

3 سؤال

4 سؤال

5 سؤال

بداية الصف الرابع

النهاية الصف السادس

الرسم التخطيطي 1

بداية التجربة.

نرى أن العمود الأول متساو عمليًا في 1 و 2 سؤال مع الثاني ، وفي 3 و 4 و 5 أسئلة - أكثر من الثاني ، وإن لم يكن كثيرًا. يشير هذا إلى أن معظم الأطفال الذين شملهم الاستطلاع يميلون إلى التصرف بشكل أخلاقي. يمكننا التحقق من هذه النتيجة بالأرقام أيضًا. لذلك ، على سبيل المثال ، الخيارو) في جميع الأسئلة اختار شخص واحد (6٪) ، في أربعة - 4 أشخاص (26٪) ، في ثلاثة - 2 (13٪). وهكذا ، اخترنا الخيار على الأقل في ثلاثة أسئلةأ) 7 طلاب (46٪).

من ناحية أخرى ، في سؤالين فقط ، تم اختيار خيار الإجابة الأول ، الذي يشير إلى ميل الطفل إلى التصرف بشكل أخلاقي ، من قبل شخصين (13٪) ، فقط في سؤال واحد - 1 (6٪). كان هناك أطفال (شخصان ، أي 10٪) اختاروا الخيار في جميع الأسئلةب). وهكذا ، تم الكشف عن ميل صغير للتصرف الأخلاقي في 5 في بداية التجربة ، وهو 33٪ من المستجيبين.

الرسم البياني 2

نهاية التجربة.

في هذه الحالة ، نرى أن العمود الأول أعلى بكثير من العمود الثاني في جميع الأسئلة. في جميع الأسئلة ، تم اختيار الخيار (أ) من قبل 6 طلاب (40٪) ، في أربعة - 4 أشخاص (26٪) ، في ثلاثة أسئلة - 4 أشخاص (26٪). وهكذا ، اخترنا الخيار على الأقل في ثلاثة أسئلةو) 14 شخصًا ، وهو ما يمثل 93٪ من إجمالي عدد الطلاب (مقابل 46٪ في بداية التجربة في الصف الرابع).

اختاروا سؤالين على الأقلو) شخصان فقط (10٪). لم يكن هناك شخص واحد يحدد الخيار في جميع الأسئلةب). أي أن 10٪ من المبحوثين كشفوا عن تدني مستوى تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، بينما كان في البداية 33٪ (!).

على هذا الأساس ، يمكننا أن نستنتج أن تنوعًا أكبر في اختيار أساليب تكوين الدوافع الأخلاقية أظهر نتيجة أعلى ، مما يؤكد افتراضنا.

فيما يتعلق ببيانات البحث ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري إنشاء برنامج يهدف إلى تعليم الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس ، والتي يمكن الالتزام بها في جميع مراحل التعليم.

خاتمة

تم التحقيق في مشكلة التربية الأخلاقية من قبل الفلاسفة وعلماء النفس والمعلمين - العلماء. لكنها حتى الآن ذات صلة.

من خلال العمل في موضوع التربية الأخلاقية لجيل الشباب ، درست الأدب النفسي والتربوي حول هذه القضية ، واعتبرت جوهر ومحتوى ومفاهيم التربية الأخلاقية ، وكذلك خصائص سن المدرسة ، ودرست أساليب وأشكال وتقنيات التربية الأخلاقية لأطفال المدارس في الأنشطة التعليمية ، وقمت بتحليل ، و ثم قمت بتعميم وجهات نظر مختلفة حول هذه المشكلة في الأدبيات وتوصلت إلى الاستنتاجات التالية:

التربية الأخلاقية عملية هادفة ذات وجهين لتكوين الوعي الأخلاقي وتنمية المشاعر الأخلاقية وتنمية مهارات وعادات السلوك الأخلاقي. ويشمل تكوين الوعي الأخلاقي ، والتعليم ، وتنمية المشاعر الأخلاقية ، وتنمية مهارات وعادات السلوك الأخلاقي. السلوك أخلاقي إذا كان الشخص يزن ويفكر في أفعاله ويتصرف بكفاءة ويختار الطريقة الصحيحة لحل المشكلة التي تواجهه. السلوك الأخلاقي للفرد له التسلسل التالي: حالة الحياة - الأخلاقية - التجربة الحسية الناتجة عنها - الفهم الأخلاقي للموقف ودوافع السلوك والاختيار واتخاذ القرار - الحافز الإرادي - الفعل.

إن أهم وسائل التربية الأخلاقية هو استخدام المثل الأخلاقية التي تم إنشاؤها في الثقافة في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ، أي نماذج من السلوك الأخلاقي التي يسعى الإنسان إليها. يجب اعتبار سمة محددة لعملية التربية الأخلاقية أنها طويلة الأمد ومستمرة وتتأخر نتائجها في الوقت المناسب. عملية التربية الأخلاقية ديناميكية وخلاقة. يمكن أن تكون المعايير الرئيسية لأخلاق الشخص هي معتقداته ، ومبادئه الأخلاقية ، وتوجهاته القيمية ، وكذلك الإجراءات المتعلقة بالأقارب والغرباء. نحن نؤمن بأنه يجب اعتبار الشخص أخلاقيًا حيث تعمل معايير وقواعد ومتطلبات الأخلاق باعتبارها آرائه ومعتقداته الخاصة ، كأشكال سلوكية معتادة.

التعليم في المدرسة هو أولاً وقبل كل شيء تكوين الشخصية الأخلاقية. يحتوي النشاط التربوي على كل الاحتمالات التي تسمح للطلاب بتطوير الصفات الأخلاقية للفرد في عملية دراسة أي موضوع. اكتشفت أن أساليب التربية الأخلاقية تظهر في وحدة معقدة ومتناقضة.

أكدت نتائج العمل التجريبي على دراسة وتحسين التجربة الأخلاقية لأطفال المدارس فرضيتنا.

لقد توصلت إلى الاستنتاجأن التكوين الناجح للصفات الأخلاقية يتم تسهيله من خلال:

- مثال شخصي للمربي.

- الكشف والفهم الكاملين لمحتوى الأخلاق والأهمية في المجتمع والشخصية نفسها ؛

- استخدام التربية الأخلاقية بأشكال وأساليب وأنواع مختلفة.

وكذلك المكونات التي تساهم في تكوين الوعي الأخلاقي والمشاعر والتفكير المتضمنة في محتوى العمل.

باستكمال عملنا ، يمكننا أن نقول ما يلي ، التربية الأخلاقية هي عملية مستمرة ، تبدأ مع ولادة الشخص وتستمر طوال الحياة ، وتهدف إلى إتقان قواعد ومعايير السلوك من قبل الناس. للوهلة الأولى ، قد يبدو أنه من المستحيل تحديد أي فترات في هذه العملية المستمرة الفردية. ومع ذلك ، هذا ممكن ومستحسن. سجل علم أصول التدريس أنه في فترات عمرية مختلفة توجد فرص مختلفة للتربية الأخلاقية. على سبيل المثال ، لدى الطفل والمراهق والشاب مواقف مختلفة تجاه وسائل التعليم المختلفة. تساعد معرفة ومراعاة ما حققه الشخص في فترة معينة من الحياة على إبراز نموه في التعليم. يحتل التطور الأخلاقي للطفل مكانة رائدة في تكوين شخصية متطورة بشكل شامل ، وله تأثير كبير على النمو العقلي ، والتدريب على العمل ، وعلى النمو البدني وعلى تنشئة المشاعر والاهتمامات الجمالية.

يجب أن يصبح التعليم الأخلاقي لجيل الشباب أحد المكونات الإلزامية للعملية التعليمية. مدرسة الطفل هي تلك البيئة التكيفية ، التي سيحدد جوها الأخلاقي توجهاته القيمية. لذلك ، من المهم أن يتفاعل نظام التنشئة الأخلاقية مع جميع مكونات الحياة المدرسية: الدرس ، والتغيير ، والأنشطة اللامنهجية ، التي تتخلل حياة الأطفال كلها بمحتوى أخلاقي.

هذا هو السبب في أن المدرسة ، لحل مشاكل التنشئة ، يجب أن تعتمد على العقلاني والأخلاقي في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيمة في حياته الخاصة ، واكتساب الشعور بالمسؤولية للحفاظ على الأسس الأخلاقية للمجتمع. وهذا سوف يساعده التربية الأخلاقية ، التي تنسج عضويًا في العملية التعليمية وتشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

قائمة الأدب المستخدم

أبراموفا جي. علم النفس العملي. كتاب مدرسي للمدرسة الثانوية M. ، 2004.

أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 2004 ، المجلد .4.

أرتيوخوفا إ. القيم والتعليم // Pedagogy، 1999، №4.؛

أرخانجيلسكي ن. تدريس روحي. - م: التربية والتعليم 2000.

بابانسكي يوك. أصول تربية. - م ، 2002

Bozhovich L.I. ، Konnikova T.E. التكوين الأخلاقي لشخصية الطالب في الفريق. - م ، 2000

Boldyrev NI، Goncharov N.K. أصول تربية. - م ، 2001

بولديريف ن. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: (مسائل نظرية). - م: علم أصول التدريس ، 2000.

Volkov BS ، Volkova N.V. علم نفس نمو الطفل ، M. ، 2000.

جيبينرايتير يو. تواصل مع طفلك. كيف؟ م ، 2005.

Golovey L.A.، Rybalko E.F. ورشة عمل في علم النفس التنموي. S Pb. ، 2006.

Grigorovich L.A. علم أصول التدريس وعلم النفس. - م ، 2004

دال في. قاموس توضيحي للغة الروسية العظمى الحية. - م: 2005 ، ر .11.

Drobnitskiy OG مشاكل الأخلاق. / O.G. دروبنيتسكي - م: التعليم ، 1977. - 376 ص.

Ermakova E. مسار التربية الأخلاقية "الأخلاق". // التعليم العام. 2003. رقم 9-10.

كريج جريس. علم النفس التنموي. SPb. ، 2002.

معجم موجز للفلسفة. - م: 2002.

كروبسكايا إن. مهام مدرسة المرحلة الأولى: الأعمال التربوية ، في ستة مجلدات T. 2. - موسكو: التعليم ، 1978.

Kulagina I.Yu. علم النفس المرتبط بالعمر. نمو الطفل من الولادة حتى 17 سنة. م ، 2004.

لاغودينا إي. مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في روسيا. - م: التربية والتعليم 2006.

ليونتييف إيه. النشاط والوعي والشخصية. - م ، 2001 ؛

ماكارينكو أ. محاضرات عن الأبوة والأمومة. - أب. في 7 ر.م ، 1979 ، ر. IV.

مارينكو إ. التكوين الأخلاقي للشخصية. - م ، 1985

نيتشه. التكوين في مجلدين - M: 1998 ، المجلد 1 NIIOP APNSSSR ، 1998.

Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية الطبعة الثانية - م: 2002.

بانفيلوفا م. لعبة العلاج للتواصل. الاختبارات والألعاب الإصلاحية. م ، 2001.

التربية المدرسية / إد. جي. شتشوكينا. - م: التعليم ، 1998 ؛

بودلاسي بي. علم أصول التدريس: كتاب مدرسي لطلاب التعليم العالي. بيد. دراسة. المؤسسات. - م: التعليم ، 1996.

علم النفس والتربية / إد. AA Radugina - م: المركز ، 1997 ؛

راخيموف أ. دور التربية الأخلاقية في تكوين الشخصية. // معلم الصف. 2001 رقم 6.

ريجش لوس أنجلوس تنمية القدرات التنبؤية في النشاط المعرفي (ما قبل المدرسة - الشباب): كتاب مدرسي. دليل للدورة الخاصة. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1983.

روجكوف م. Bayborodova L.V. تنظيم العملية التربوية في المدرسة: كتاب مدرسي للطلاب. أعلى. دراسة. المؤسسات. - م: إنساني. إد. مركز VLADOS ، 2000.

روبنشتاين S.L. المشكلات النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس. م ، 1996 ؛

في A. Sukhomlinsky مؤلفات تربوية مختارة. - م ، 1980

خارلاموف آي. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: دليل للفصول. القادة. - م: التعليم ، 2003.

تشيرنيشيفسكي ن. ممتلئ مجموعة المرجع نفسه ، تي في م ، 1951.

Ushinskiy K.D. الأعمال المجمعة - موسكو: 1985 ، المجلد .2

ملحق 1

برامج التربية الأخلاقية من الصف الرابع إلى السادس.

الصف الرابع

شكل من أشكال الاتصال.

1. مرحبا بالجميع.

2. دعونا نعتني ببعضنا البعض.

3. نحن أصدقاء مع الكلمات الرقيقة.

4. نحن نحب الأعمال الصالحة.

5. نحن نعرف كيف نتواصل.

6. الجميع ممتع.

7. هدية للفريق (نشاط جماعي).

العلاقات الإنسانية.

1. الروح خلقنا.

2. افتح الأبواب السحرية للخير والثقة.

3. الأغاني الجيدة تؤدي إلى الخير.

4. انظر إلى نفسك - قارن مع الآخرين.

5. ساعد في فهم نفسك.

6. عن حقيقية ومزيفة.

7. دفء المنزل.

8. الزهور والزهور - فيها وطن الروح.

علاقات الفريق.

1. أن نكون فريقًا.

2. يبدأ الفريق معي.

3. هدية للفريق.

4. نصائح سرية للبنين والبنات.

5. قل لنفسك.

6. لذلك أصبحنا أكثر لطفًا وذكاءًا.

الصف الخامس.

كونك متعلمًا هو ما يعنيه.

1. التأدب كأساس للتربية الجيدة.

2. أي نوع من القبيلة أنت؟

3. الدقة والالتزام والدقة.

4. ثمرة الفراغ العاطل ليست حلوة.

5. التربية الخارجية والداخلية للإنسان.

الأخلاق والآداب.

1. المعايير الأخلاقية للآداب.

2. ها هي الطاولة - الناس يأكلون فيها.

3. هنا كرسي - يجلسون عليه.

4. المنزل وبعيدا.

5. في المدرسة ، أنت المضيف والضيف.

6- قواعد كل يوم.

حول القدرة على التفكير في الآخرين.

1. أنت تعيش بين الناس.

2. قس نفسك بلطف.

3-من شيخوختك؟

4. شارك الآخرين حزنهم وفرحهم.

5. يمكن للمرء أن يتحدث عن الأمهات إلى ما لا نهاية (M.Gorky).

6. تكون قادرة على أن تكون ممتنا.

7. شخصية الغد في فصل اليوم.

8. اعتني بكل الكائنات الحية.

9. أخبرني عني (المائدة المستديرة).

عليك أن تكبر على الصداقة.

1. تبدأ الصداقة بابتسامة.

2. زميل ، رفيق ، صديق.

3 لماذا هو وحيد؟

4. أن يفهم.

5. كان الصبي والفتاة أصدقاء.

6. "بدون أصدقاء لي قليلا".

الخلاصة: في الحسنات ، ضع كل خير روحك.

الصف السادس.

قواعد الشخص المهذب

1. نلقي نظرة فاحصة حولك.

2. القدرة على أن تكون على طبيعتك.

3. أن يكون مواطنًا ملزمًا.

4. حتى أيام الأسبوع يمكن أن تجعل العمل إجازة.

5. دعوة للمرآة.

آداب في حياتك.

1. "العادات طاغية بين الناس" (أ. س. بوشكين).

2. أسلوبك في السلوك.

3. بنين ، بنات.

4. لنلعب ونفكر.

5. متى أقول ما هي الكلمة.

6. على طاولة مشتركة.

سوف ينفتح القلب على الخير.

1- اللطف والإحسان.

2. الإسراع في فعل الخير.

4. بيت الوالدين.

5. عن أولئك الذين وهبوا قلوبهم للناس.شريحة 2

يحدد مشروع برنامج الدولة "تنمية وتعليم الأطفال في الاتحاد الروسي" المعنى الاستراتيجي لتعليم أطفال المدارس. وهو "يتألف من ضمان التنشئة الاجتماعية الإيجابية لجيل الشباب ، وتكوينه الروحي والأخلاقي ، وتربية الأطفال من قبل مواطني المجتمع الروسي ، القادرين على تحقيق إمكاناتهم الشخصية لصالح التقدم الاجتماعي والشخصي ، واتخاذ خيار مستقل لصالح القيم الإنسانية العالمية والوطنية". والنتيجة الرئيسية للتنشئة ، التي يجب أن تحققها المدرسة ، يتم صياغتها هناك أيضًا. هذه هي: "تنمية المسؤولية الأخلاقية والمدنية للفرد ، والتفضيل الواعي للخير كمبدأ للعلاقات بين الناس ، والاستعداد لتطوير الذات وتحسين الذات الأخلاقي."

الملاءمة: من المعروف أن التربية الجيدة هي سمة شخصية تحدد ، أولاً وقبل كل شيء ، في السلوك اليومي للشخص موقفه تجاه الآخرين. من الضروري البدء في تكوين الأخلاق الحميدة منذ سن مبكرة.

الأهداف غرس الأخلاق الحميدة لدى التلاميذ والقدرة على التصرف في المجتمع ؛ تنمية احترام الأولاد للفتيات ؛ تكوين القدرة على تحديد شخصية الشخص وسلوكه وحالته الاجتماعية من خلال مظهره ؛ تطبيق المعرفة المكتسبة في الحياة اليومية.

المبادئ الأساسية للتربية الأخلاقية الإنسانية ، التي تقوم على الاحترام والإحسان تجاه شخص آخر ، واللطف كمصدر للمشاعر والأفعال والمواقف تجاه العالم من حولنا ؛ المسؤولية - الاستعداد الأخلاقي لمساءلة أفكارك وأفعالك ، لربطها بالعواقب المحتملة ؛ الواجب - الوعي والاستعداد لإظهار مسؤولياتهم تجاه الدولة والمجتمع والشعب والنفس ؛ الضمير هو الأساس التنظيمي لجميع أشكال الحياة البشرية ؛ تقدير الذات هو توكيد أخلاقي للذات يقوم على موقف انعكاسي عاطفي ولون إيجابي تجاه احترام الذات واحترام شخص آخر. المواطنة هي إحساس بالوطن الأم ، ارتباط لا ينفصم بالوطن الأم ، والتورط في مصيره.

ما هو الدرس الأخلاقي يتم تنفيذ الدرس الأخلاقي كدرس مع مخطط تفصيلي للعب الحبكة والتكنولوجيا المبتكرة التي تضمن بناء حوار أخلاقي مع الأطفال وفقًا لخصائصهم العمرية. إن محتوى الدرس الأخلاقي (الدرس) موجه إلى جوهر القيم الإنسانية العالمية ، ويستند نمذجه النفسي والتربوي على مجموعة متنوعة من الآليات لإشراك التلاميذ في عملية تعلم القواعد الأخلاقية للسلوك ، والتركيز العاطفي عليها ، والتفكير الأخلاقي ، والعمل الموجه إنسانيًا للطفل في مجال حياته. الغرض من الدرس الأخلاقي هو تكوين ثقافة أخلاقية للفرد ، والتي يُنصح بإيلاء أهمية لفهم عميق للحياة البشرية ، مع التركيز على القيم الإنسانية العالمية في المبادئ الأخلاقية للسلوك ومجال العلاقات الأخلاقية مع العالم من حوله.

وبالتالي ، يمكن أن تخدم عملية تكوين الثقافة الأخلاقية للفرد من خلال دروس أخلاقية خاصة في المدرسة ، جنبًا إلى جنب مع أشكال مختلفة من تحقيق أسلوب الحياة الأخلاقي ، وطرق وأساليب تنظيم تجربة السلوك الأخلاقي ، وتحفيز العلاقات الإنسانية للأطفال في مؤسسة تعليمية ، وخلق الرفاه العاطفي في بيئة الطفل. في المدارس الحديثة ، غالبًا ما نلاحظ التربية الأخلاقية في شكل محادثة تعليمية حول الأخلاق والتحكم في المعرفة المكتسبة للأخلاق. لكن التعليم الأخلاقي يتحقق على أساس تفاعل حواري بين المعلم والطالب ، وهو وسيلة لتشكيل الثقافة الأخلاقية للشخص.

محتوى الدروس الأخلاقية القواعد الأخلاقية 1-7 للصفوف. مثل أي قواعد ، فإنه ينطوي على التعارف الأولي للأطفال والمراهقين بالمعرفة والمفاهيم الأخلاقية وإتقانهم واستيعابهم ووعيهم من خلال الانغماس العاطفي والفكري في عالم القواعد الأخلاقية للوجود ، والتراكم التدريجي لتجربة العلاقات الأخلاقية مع الآخرين. ومثل أي مادة أخرى ، تم تصميم القواعد الأخلاقية لفترة طويلة من الفهم ، مرتبطة ببناء تجربة شخصية لسلوك تم التحقق منه أخلاقياً مع نمو الأطفال. 8-9 درجات الأخلاق. يسمح للمراهقين الذين نضجوا وانضموا إلى أسس الثقافة الأخلاقية ، على أساس استعدادهم وفقًا للدورة السابقة ، بالتعمق في دراسة الأخلاق كعلم مع عالم مماثل من الفئات والمفاهيم حول القيم والحياة الأخلاقية للإنسان.

القسم الأول مخصص لأخلاقيات الاتصال. يكشف العلاقة بين الداخلي والخارجي في آداب السلوك ، ويفحص سلوك الناس فيما يتعلق بالآخرين ، ويعرّف الطلاب على معايير التعليم. () القسم الثاني مخصص لقواعد التربية والتعليم. والغرض منه هو تعريف الطلاب بمعايير السلوك المنظم بين الناس. من المشروع أن نشير إلى آداب السلوك إلى ما يسمى بقواعد "الشكل الجيد" (مهارات السلوك في الحفلة ، على الطاولة ، في المسرح ، علامات محددة على انتباه الأصغر لكبار السن ، والرجال على المرأة. إنه مصمم لتعزيز تنمية الاستجابة العاطفية لتجارب شخص آخر ، لخلق ظروف لتعزيز احترام الذات ، واحترام الذات ، والتعاطف ، والتعاطف (تشخيص المواقف تجاه قيم الحياة) ، يبحث القسم 4 في أخلاقيات العلاقات في الفريق. مواقف الحياة المختلفة ، مشاكل الأنشطة المتنوعة للفريق ، أفعاله (تشخيص الحافز الأخلاقي) محتوى البرنامج

ما هي الإمكانات التعليمية لدروس الأخلاق؟ في تحفيز فكر بديل وإزالة الخوف من عدم مطابقته لقاعدة أو نمط مقبول. في الكشف عن احتياطيات الفردية وسمات الشخصية في التفكير والوعي العالمي. في تنمية مرونة التفكير والرغبة في إجراء تحليل مستقل لظواهر الحياة التي تساهم في تحقيق الوظائف التكيفية للفرد. في التغلب على البعد الواحد لأفكار تلاميذ المدارس حول الحياة والإنسان ، تحفيز عملية تحديث الأسس الأخلاقية في حياة الأطفال ، في خلق الظروف المثلى لتنمية الوظائف التواصلية للفرد.

النتيجة المرتقبة إشراك جيل الشباب بالقيم الإنسانية. تحقيق أولوية الأخلاق والثقافة في التوجهات القيمية وتجربة سلوك الشخصية المتنامية. توجه الشخصية النامية إلى تصور الحياة والشخص باعتباره أعلى قيمة ، قيمة ذاتية لشخصيته. تقرير المصير وتحسين الذات للفرد كأساس لتطوره الأخلاقي. تحقيق الإمكانات الأخلاقية للفرد.

تشخيص فاعلية تكوين الثقافة الأخلاقية لأطفال المدارس شخصية الطالب في الفضاء التعليمي للمدرسة المجال التحفيزي المجال العاطفي المجال المعرفي تقنيات التشخيص مباشرة في عملية الدروس: مواقف مشكلة ، ألعاب ، مهام إبداعية. تقنيات الإسقاط ، الاستبيانات ، الاستبيانات ، الاختبارات. طرق القياس الاجتماعي (بنية العلاقات في الفريق) تحديد فعالية التربية الأخلاقية

تشخيصات مفهوم الذات الأخلاقي

تشخيص أخلاقيات السلوك

تشخيصات مفهوم الذات الأخلاقي

تشخيص الموقف من قيم الحياة

أشكال وأساليب العمل. المكونات الهيكلية للفصول هي أشكال مختلفة من التربية الأخلاقية في تركيبة وعلاقة طبيعية مع اللعب والإبداع والتجارب النفسية والاختبارات وغيرها من أشكال إشراك الطلاب في مجال التحليل وفهم المعايير الأخلاقية للحياة البشرية. يفترض هذا المزيج دمج معرفة الطفل ومشاعره وسلوكه في عملية واحدة لتعريفه بالثقافة الأخلاقية.

الصداقة قوية

"صديق" "صديق" "رفيق" صديق حقيقي هو الذي. ... ... ... ...

من قاموس S.I. Ozhegov. الصداقة هي علاقة وثيقة تقوم على الثقة المتبادلة والمودة ومجتمع المصالح.

من قاموس S.I. Ozhegova الصديق هو الشخص الذي يرتبط بشخص ما عن طريق الصداقة. الصديق هو أحد المعارف المقربين الذين يكونون على علاقة ودية. الصديق هو شخص قريب من شخص ما من حيث الآراء والأنشطة المشتركة وظروف المعيشة.

المجموعة الأولى: يستخدم صديقك كلمات وتعبيرات سيئة. أفعالك. المجموعة الثانية: بدأ صديقك في الحصول على درجات سيئة ، ويمنعك والداك من أن تكون صديقًا له. أفعالك. المجموعة 3: صديقك فعل شيئًا سيئًا ، وأنت تعاقب. أفعالك. مواقف.

شكرا للاهتمام!

لا يؤثر علم أصول التدريس الشعبي على التطور العميق للعالم الروحي للإنسان فحسب ، بل له أيضًا أهمية كبيرة في إنشاء حجم الطلبات الجديدة على حقيقة الحياة. التربية الشعبية هي الثروة التي لا تنضب لشعبنا. مع مراعاة فكرة ملموسة ، والتفكير العميق حول تنشئة جيل الشباب ، والكنوز التربوية الشعبية ، ومصادر وعوامل التنشئة ، والمثل الشخصية للتربية الشعبية ، والمعلمين الشعبيين ، سيساعد ذلك على فهم الثقافة التربوية الوطنية على نطاق أوسع وأعمق.

يجب إثراء التعليم - سواء في العصور القديمة أو في المرحلة الحالية ، بالإضافات والابتكارات. إلى جانب تحسين الحياة ، يجب تضمين المزيد والمزيد من الابتكارات الحديثة في نظرية التعليم. يجب على شباب اليوم أن يتعلموا تقدير واحترام الخزينة التربوية للحكمة ، التي انتقلت لقرون عديدة من الأب إلى الابن ، ومن جيل إلى جيل ، وقد نزلت إلينا. وهكذا ، فإن مصادر التعليم وتنشئة التوجه الوطني ، التي تم صقلها لقرون ، واختبارها بمرور الوقت وتجربة الناس ، تساهم في تكوين نظرة روحية داخلية للعالم بين الشباب. لأنه في التعليم ، كما ذكرنا سابقًا ، المواد الأكثر فاعلية هي العادات والتقاليد الوطنية والأمثال والأقوال وأعاصير اللسان والأحاجي والأغاني وغيرها. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن هناك تأثيرًا وطنيًا قويًا للغاية على تعليم جيل الشباب من شعوب آسيا الوسطى ، فليس عبثًا أن قال المعلم الروسي إن كيه كروبسكايا: "من أجل حب الطفل وإظهار الرحمة له ، يجب أن يتعلم الروس من شعوب الشرق".

إن أمر العصر هو تكوين جيل الشباب ليس كشخص أناني ، ولكن كشخص يهتم بمصير الناس وكرامتهم وازدهارهم ورفاههم. لكن هذه الصفات الإنسانية بالتحديد هي التي تشكل النواة الأساسية للمجتمع ، وهي رافعات حركته. نظرًا لأن الطفل الذي نشأ داخل أسوار المدرسة يجب أن يبني المستقبل غدًا ، فإن المهمة الرئيسية لكل مواطن في قيرغيزستان هي تطوير اقتصاد البلاد جنبًا إلى جنب مع الجمهوريات المتقدمة ، وتعليم الشباب بما يتماشى مع وجهات النظر المتفائلة ، الغنية ثقافيًا لمستقبل شعب قيرغيزستان. في الوقت الحاضر ، إذا لاحظت المجتمع ، فلن يظل الشخص غير مبالٍ بحقيقة أن عدد المسؤولين الأنانيين والجشعين والمتغطرسين الذين لا يفكرون في مصير الناس ، بل يفكرون فقط في حياتهم ورفاهيتهم وإثرائهم ، آخذ في الازدياد. على سبيل المثال ، يعلم الجميع أنه في الوقت الذي بدأ فيه تطور الاقتصاد الياباني في التدهور ، وجه قادة الدولة والمسؤولون كل قوتهم إلى التعليم والتربية. لذلك ، فإن التعليم الشامل والصحيح للشباب هو مطلب من متطلبات الوقت وإحدى المهام الأكثر إلحاحًا.

هناك مثل شائع "إذا كنت تأمل في صلاة الجمعة فابدأ في الوضوء من الخميس" ، معناه يعكس المطلب الذي يجب أن تفكر فيه غدًا اليوم. هذا يعني أنه لكي يكون الغد ميمونًا ، يجب أن تفكر في الأمر اليوم. ظهرت المفاهيم المرتبطة بالتعليم - وهي الأجنة الأولى للمعرفة التربوية ، حتى عندما لم يكن هناك أي أثر للشائعات التي تفيد بوجود مثل هذا العلم.

في أي عصر وُلِد فيه التراث النقي للحكمة الشعبية ، فمن المعروف أنهم ما زالوا يحافظون على أولويات الحكمة والأخلاق بين الجماهير.

على سبيل المثال ، إذا ركزنا على تاريخ العملية التعليمية لشعب قيرغيزستان ، فيمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى ثلاث مراحل:

1. الفترة التي سبقت ثورة أكتوبر (حتى عام 1917).
2. الفترة السوفيتية (1917-1991).
3. فترة الاستقلال (منذ 1991).

الفترة الاولى. مع انتشار الدين الإسلامي على نطاق واسع في آسيا الوسطى ، كما نعلم ، بدأت الثقافة العربية والتعليم الديني في المدارس الدينية والمساجد بالانتشار. في "أحاديث" كوراني كريم محمد عليخيس سلام والمصادر التي تدرسها ، هناك الكثير من المعلومات حول التعليم ، أي المدارس الإسلامية تولي أهمية خاصة للتعليم الدولي. على سبيل المثال ، في محتوى الكتب الدينية ، يتم إعطاء أفكار مستفيضة حول احترام كرامة كل أمة ، وفي نفس الوقت يتم الاهتمام بدراسة اللغات. لذلك ، حاول مفكرو العصور القديمة العظماء مثل الخورزمي والزمورشوري والبيروني وأبو علي بن سينا \u200b\u200bوألوجبك و أ. ...

الفترة الثانية... في العهد السوفياتي ، تم رفض وعي جيل الشباب والدين والأحاديث الشريفة تحت التأثير القوي للأيديولوجية السوفيتية. انقطع جيل الشباب عن التعليم والتربية الوطنية. هنا لا نريد تشويه سمعة أصول التدريس في الحقبة السوفيتية ، لكن لا يسعنا إلا أن نحزن على أن التربية الشعبية بقيت في ظله ولم تظهر في الضوء. هذا أضر بتنمية الثقافة الوطنية وعلم أصول التدريس الشعبية.

الفترة الثالثة. منذ عام 1991 ، بعد الحصول على السيادة ، ازداد دور التربية الشعبية وارتفع فوق التعليم الثقافي الوطني ، وكان الطريق مفتوحًا على مصراعيه للتعليم الوطني ، الذي مر من قرن إلى قرن وأصبح مسألة تثقيف جيل الشباب. على سبيل المثال ، تغطي التربية الشعبية القرغيزية الفترة من ظهور البشرية إلى يومنا هذا.

يعتبر الطفل منذ ولادته وحتى سن الرشد ، قبل أن تتم تربية الأسرة ، جماليًا وأخلاقيًا وعماليًا وتربية بيئية وثقافة بدنية ومهنته من الأساليب التقليدية للتربية الشعبية ، ويحتل مكانًا مهمًا في تعليم الجيل الحديث. على سبيل المثال ، تكشف الأخلاق والإنسانية عن الإنسانية والشرف والضمير والأهداف الإنسانية. إن تربية الشباب على الأخلاق والوعي هي من أهم شروط تنميتهم الشاملة والمتناغمة. بعبارة أخرى ، الأخلاق هي صفة الشخص الحقيقي. والعمل هو أقدم وأقوى وسيلة لتعليم الإنسان ، ولكن بشرط أن يشفي ما يفعله جسده ، ويوفر الأساس لتكوين أخلاقه ، وعندما يكون توفير التأثير الجمالي والعاطفي للمحتوى الفكري والمثالي يلبي المتطلبات الروحية للإنسان ...

كانت طرق التعليم العام تنتقل من فم إلى فم ، ومن مدرس إلى طالب من جيل إلى جيل. الإنسان لا يولد جيدًا أو سيئًا ؛ كونه جيدًا أو سيئًا يعتمد على التربية والأبوين والبيئة. أقرب بيئة هي الآباء والأسرة والأقارب والأصدقاء. وهذا يعني أن التربية الأسرية هي أساس التربية في تنمية وتشكيل كل شخصية. لذلك ، الكلمات العظيمة لأسلافنا لها أهمية كبيرة: "شتلة من الجذور (من البداية) ، طفل منذ الطفولة".

تراث الأجداد الذين نجوا من حقب تاريخية طويلة - أعمال شفهية فن شعبي توعية جيل الشباب بالوعي وحب العمل والوطن ، للدفاع عن وطنهم ، والإنسانية ، والصداقة ، والتسامح ، والضيافة ، وكذلك اللطف واللياقة.

أليمبيكوف ، مرشح علم أصول التدريس ، يعطي التعريف التالي لطريقة التدريس الشعبية: "إن التربية الشعبية هي نظام خاص للمعرفة التجريبية والإجراءات العملية التي تهدف إلى التعليم بروح الأفكار والمعتقدات المتطورة والقيم الأخلاقية الموروثة من جيل إلى جيل على أساس جغرافي وجغرافي معين. الظروف التاريخية التي كانت موجودة حتى قبل تشكيل الأمم ".

بدأ العمل في دراسة تجربة التعليم العام والتنشئة في وقت أبكر بكثير من ظهور مفهومي "التربية الشعبية" و "علم التربية الإثنية" ، ونحن نعلم أن الخبرة والآراء التربوية الشعبية كانت بمثابة مصدر لتطوير التربية العلمية.

إذا أخذنا معنى كلمة "نصيات" في الفولكلور أو المفردات القيرغيزية ، فسنجد أنه منذ العصور القديمة في الشعب القرغيزي ، أخبر المفكرون الصادقون والحكيمون الشباب ببنيتهم \u200b\u200b، وعظاتهم ، ونصائحهم الحسنة ، ودعوا فيها الشباب إلى الأخلاق والصدق والشجاعة ، ليكون بطلاً مثل ماناس ، الذي فكر في مصير ومستقبل شعبه. المقاييس الحكمة الشعبية، "كلام الشيخ كدواء" ، "الرجل العجوز غني في العقل" ، الأكساكال ، إلى جانب تعليم الشباب تجربتهم الحياتية والعديد من التعاليم الحكيمة ، على أساس خبراتهم التي علمتهم الصغار ووجهتهم على الطريق الصحيح.

لقد أولى موظفونا اهتمامًا كبيرًا للفكرة التربوية - للاستماع إلى كلمات أكساكالس ، كبار السن ، للسير في نفس الطريق كما يفعلون. لا يمكن إنكار أن حكمة العديد من المفكرين في العصور الماضية ، وآرائهم في الحياة ، والمشاعر تجاه الناس ، والتنوير ، وكونهم قدوة ، لم يفقدوا بعد تأثيرهم على الناس. إذا كان شباب اليوم يحترمون ويكرمون ويقدسون القيم والتراث التي تركها لنا كبار الحكماء والمفكرين والأسلاف السخاء والمفكرين العظام على مستوى العالم ، فمن الواضح أن هذا سيسهم في التنمية الشاملة والواعية والأخلاقية لجيل المستقبل. بما أن الآراء الروحية ، فإن التنويرات القيمية للناس ، التي تُركت كتراث ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل ، هي التراث التاريخي للأسلاف الذين يعيشون مع الناس.

تنشأ مشاكل مختلفة فيما يتعلق بحياة صعبة. أهمها القيم الإنسانية. لذلك لن نخطئ إذا قلنا أن الإنسانية واللطف والأخلاق قد بدأت في الظهور من بين القيم الآخذة في الاختفاء.

للمعلمين مهمة مقدسة - تنشئة كاملة لجيل الشباب وفقًا لمتطلبات الغد ، تكوين شخصية مثقفة ومتعلمة. في مثل هذا المسار الصعب ، سيكون من المستحسن أن يقوم كل معلم بتطبيق الإنجازات العلمية جنبًا إلى جنب مع طرق التدريس الشعبية.

عند تناول موضوع عصرنا ، يمكن اعتبار المشكلة الأساسية هي البحث عن مثال أخلاقي. في علم علم الأعراق البشرية ، تم الآن إنشاء متطلبات مسبقة ضخمة لتعميق ورفع مستوى جودة البحوث الإثنية التربوية وزيادة التنوع المواضيعي. اليوم ، الاتجاه الأكثر أهمية هو انعكاس موضوع حقيقي ، ومراقبة حياتنا الحديثة ، وعالمها الداخلي ، والأنشطة في المجتمع. من الضروري تقييم الشخص المعاصر في هذه المرحلة في سياق العمليات الاجتماعية - السياسية والاقتصادية والعلمية والتقنية الجارية واستخلاص النتائج من كل هذا. لذلك ، نحتاج إلى أعمال تمدح العمل البشري ، وتعزز المشاعر المدنية الحقيقية التي تؤثر على النمو الأخلاقي ، وتفكير الغد ، والقيم الأخلاقية. بشكل عام ، هل هناك مثل هذه الأعمال أو القيم الأخلاقية بين شعب قيرغيزستان؟ بالطبع هناك.

بادئ ذي بدء ، تتبادر إلى الذهن القيم الأخلاقية للأسلاف وخبراتهم المؤثرة وعاداتهم وتقاليدهم القيمة. خبراتهم الحياتية ، ورغباتهم ، وعاداتهم وتقاليدهم الوطنية ، وتاريخهم ، وثقافتهم ، ومآثرهم ، وبطولاتهم ، ملتزمة في سبيل الوطن وحرية الشعب ، وكذلك التراث الذي صمد أمام العديد من التجارب ، والمثل العليا التي تثقف الشباب ، واليوم لشبابنا خالدة وجديرة. المصادر التربوية. على سبيل المثال ، من المعروف جيدًا أن مثل هذه المشاعر التي لا تقدر بثمن مثل الصداقة والإنسانية والحب ، والتي تم تحديدها على أنها علامات حقيقية للفضيلة الإنسانية ، تنعكس على نطاق واسع في أعمال الفن الشعبي الشفوي في قيرغيزستان. هذا النوع من التجارب لم يظهر بالصدفة. لقد ظهر في الحياة اليومية للعمال ، متجددًا ومكملًا باستمرار. بعبارة أخرى ، من خلال أعمالهم الشفوية ، نشأ الناس أفضل الصفات البشرية في جيل الشباب ، وكانوا أيضًا بمثابة وسيلة قوية لتكوين الشخصية.

ومن المعروف أن أبناء وبنات شعبنا الأبطال ، معتمدين على المثل العليا لأسلافهم ، قاموا بأعمال أبدية وثابتة للدفاع عن وطنهم وشعبهم. لقد توارثت مآثرهم لمئات السنين من جيل إلى جيل ، ومن الأب إلى الابن ، وهي ملكية عظيمة تنتقل عن طريق حليب الأم. كما يقول الناس: "ابحثوا عن الثروة في العمل ، والمساواة في النضال" ، "الأرض تتحول إلى اللون الأخضر مع المطر ، والناس أخضرون بالعمل" ، "خلق العمل الإنسان" ، "التوائم يضاعفون الماشية ، العمل يولد الفارس" ، "عمل الناس لا يشيخ".

تعكس هذه الأمثال والأقوال لشعب قيرغيزستان العمل الذي قام به الشعب منذ قرون ، وتجربة الحياة وتدعو الشباب إلى العمل الجاد والصدق والأدب ، حيث يرتبط محتواها بحياة الناس ، الذين ارتبطوا بتربية الحيوانات منذ قرون. من خلال العمل ، ابتكر شعبنا أساليب جيدة كانت مستخدمة على نطاق واسع بين الناس ، منذ سن مبكرة ، تعلم الشباب العديد من الحرف والمهارات. لقد احتفظوا بتجربة الحياة والتنشئة التي تركها الجيل الأخير في وعيهم وسلوكهم ، ثم نقلوها إلى الجيل التالي. على الرغم من عدم وجود حكماء ومحررين ومربين متعلمين بشكل خاص ، في التربية الأخلاقية للأطفال ، وتعليمهم جميع أنواع الحرف والمهارات ، أعطى الناس دروسًا بناءً على تجربتهم الحياتية.

في وقت من الأوقات ، استخدم الحكماء والمفكرون الذين خرجوا من الناس داستانس تربوية ، وأساطير ، وحكايات خرافية ، وأمثال وأقوال ، وألغاز ، وأغانٍ بناءة ، قاموا بواسطتها بعمل تعليمي ، ابتكره الناس في عواء الشباب. على سبيل المثال ، تتطور الألغاز في ذكاء الأطفال والملاحظة والتفكير المنطقي. وفي الحكايات الشعبية ، دائمًا ما يتم الإشادة بالعمل الصادق ، مما يجعل الشخص الأقوى والأكثر مهارة والأكثر ذكاءً والأكثر تعليماً. هذا يعني أن التنويرات والعادات والتقاليد خلقت على أساس تجربة حياة أسلافنا العلاجات الشعبية التنشئة ، وتجربة التجارب لعدة قرون ، والمثل العليا الشخصية للتربية الشعبية والمفاهيم التربوية الأساسية ، والتي تتطور باستمرار ، وفقًا للظروف المعيشية الجديدة ، أصبحت قانونًا وقواعدًا للحياة المثالية.

بناءً على ما تقدم ، تجدر الإشارة إلى أن التربية الشعبية القرغيزية تشمل مختلف الفروع التربوية:

1. الأفكار التربوية للمفكرين القدماء.
2. مصادر أعمال الفن الشعبي الشفهي (أساطير ، داستانس ، حكايات ، أغاني شعبية ، أعمال أكينز ، أمثال وأقوال ، ألغاز).
3. العادات والتقاليد الشعبية.
4. تمثيل الأفكار التربوية في المصادر الدينية.
5. سياسة قادة الشعب التي يمكن أن تكون نموذجًا للتربية والتعليم.

هذا يعني أننا لن نخطئ إذا قلنا أن الناس أنفسهم هم الدليل على أن خالق ووريث التربية الشعبية هم الناس أنفسهم.

الهدف من علم أصول التدريس العلمي الحديث هو دراسة أهداف ومحتوى المصادر التربوية المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى استخدامها الماهر في تعليم وتعليم أطفال المدارس. وبعبارة أخرى ، فإن دراسة التراث الثقافي ، التي لها تأثير قوي ، تستخدم على نطاق واسع في البحث العلمي ، والأكثر أساسية - تعليم جيل الشباب وتلاميذ المدارس والطلاب - هي مهمتنا الحالية العاجلة. بتعبير أدق ، يعتمد حل هذه المشكلة على قدرة ومهارة كل معلم.

باختصار ، يمكن ملاحظة أن أهمية التربية الشعبية في تربية جيل الشباب ، والعمل التربوي بشكل عام ، هي تنمية ثروة عقل الشباب وتنميته وتعليمه بشكل شامل.