स्वास्थ्य और खुशहाली को प्रभावित करने वाले कारक. आईपीएसईएन से कल्याण के पांच कारक
अपने परिवार को खुश रखने के लिए, आपको पढ़ाई करने की ज़रूरत है पारिवारिक कल्याण के कारकऔर उनका अनुसरण करें. जो लोग जीवन में खुशी की तलाश में हैं उन्हें यह तब तक नहीं मिलेगी जब तक वे इसे प्रभावित करने वाले कारकों को नहीं समझ लेते। परिवार किसी व्यक्ति के जीवन का सबसे खूबसूरत चमत्कार और घटना है, लेकिन हर कोई अपने परिवार को और अधिक समृद्ध बनाने की कोशिश किए बिना इसे नहीं समझता है। मनोवैज्ञानिकों ने पारिवारिक कल्याण के इन कारकों और जीवन में उनका उपयोग कैसे शुरू करें, यह जानने में आपकी मदद करने का निर्णय लिया है।
इस प्रश्न को समझने और इसका उत्तर ढूंढने के लिए केवल लेख पढ़ना ही काफी है, क्योंकि मनोवैज्ञानिकों ने उन परिवारों का अध्ययन करने में काफी समय बिताया है जिन्होंने स्वतंत्र रूप से कल्याण कारक ढूंढे और उन्हें अपने परिवार में इस्तेमाल किया। ये परिवार आज खुश हैं. तदनुसार, आप यहां दिए गए सभी सुझावों को व्यवहार में भी अपना सकते हैं और अपने परिवार को खुश कर सकते हैं।
आपके लिए खुशी का क्या मतलब है
इससे पहले कि आप पढ़ाई शुरू करें कारकोंपरिवार हाल चाल, यह जानना वांछनीय है कि आपके लिए वास्तव में खुशी क्या है। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, खुशी के बारे में हर व्यक्ति की अपनी राय होती है, इसलिए आपको भी खुशी के बारे में अपनी राय रखने की जरूरत है। इससे आपको भविष्य में परिवार में यह खुशी पाने में मदद मिलेगी और इससे परिवार की खुशहाली में सुधार होगा।
परिवार में आपसी समझ
पारिवारिक खुशहाली में सबसे महत्वपूर्ण कारक परिवार में आपसी समझ है, जिसे विकसित करने की आवश्यकता है। परिवार में आपसी समझ के बिना खुशी और प्यार का निर्माण असंभव है। यदि परिवार एक-दूसरे को नहीं समझता है, तो यह एक समस्या है और इसे जल्द से जल्द संबोधित करने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, एक सर्जक बनें और स्वयं अपने परिवार को समझने के तरीकों की तलाश शुरू करें। सभी की राय सुनने की कोशिश करें और एक आम राय बनाने के लिए मिलकर काम करें। बहस करने की जरूरत नहीं है, क्योंकि विवाद कारणात्मक है पारिवारिक कल्याणऔर संघर्ष का मुद्दा. आपको शांति से सभी की राय सुनने या लिखने की ज़रूरत है, और फिर एक सामान्य विचारशील निर्णय पर पहुँचें। यदि आपके परिवार में कोई समझ नहीं है, तो एक स्रोत खोजें, यह हर परिवार में अलग है।
मुश्किल वक्त में साथ दें
कारक पारिवारिक कल्याणजिसके बिना कोई भी परिवार सुखी नहीं कहा जा सकता, मुश्किल घड़ी में यही सहारा है। आपका परिवार समग्र रूप से होना चाहिए, और यदि किसी को बुरा या कठिन लगता है, तो इस कठिन क्षण में उसका समर्थन करें। यह स्वाभाविक रूप से किया जाना चाहिए। यदि किसी परिवार में यह आदत और सिद्धांत नहीं है, तो वह बेकार है। सिर्फ खोखली बातें नहीं कहना शुरू करें, बल्कि जो बुरा लगता है उसे समझें ताकि यह महसूस कर सकें कि इससे कितना दर्द होता है, तब आप समस्या को और अधिक समझने लगेंगे और सामान्य प्रयासों से इसे हल करेंगे।
समस्याएँ एवं उनके समाधान के उपाय
प्रत्येक व्यक्ति के पास समस्याएं हैं और रहेंगी, जैसे हर परिवार में समस्याएं होती हैं, परिवार की भलाई के कारक हमेशा समस्याओं और उन पर प्रतिक्रियाओं से जुड़े होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति या परिवार समस्याओं को अलग-अलग तरीके से समझता है, कोई व्यक्ति उनसे दूर भागता है और डरता है, यह मानते हुए कि समस्या होना बुरी बात है। दूसरों का मानना है कि समस्याएँ केवल ज्ञान और अनुभव लाती हैं, यदि उन्हें सामने आते ही तुरंत हल कर दिया जाए, उनसे दूर भागे बिना। वास्तव में, प्रत्येक परिवार की सफलता और खुशहाली समस्याओं के अभाव में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि ऐसा परिवार समस्याओं के उत्पन्न होते ही उनका समाधान कर देता है, यह महसूस करते हुए कि प्रत्येक समस्या लाभदायक है।
कोई भी सफल व्यक्ति आपको उत्तर देगा कि उसकी सफलता जीत से नहीं, बल्कि हार से जुड़ी है, क्योंकि समस्याओं में जीत की तुलना में अधिक लाभ, अनुभव और ज्ञान होता है। इसलिए, खुश रहें कि आपके परिवार में कई समस्याएं हैं, और अंततः उन्हें हल करना शुरू करें। यदि आप समस्याओं की शक्ति में रुचि रखते हैं और उनके बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो लेख पढ़ें: आधुनिक परिवार की समस्याएं, जो सकारात्मक अनुभव प्राप्त करते हुए लोकप्रिय समस्याओं की सूची और उन्हें हल करने के तरीके के बारे में अधिक विस्तार से वर्णन करता है।
परिवार में प्यार और ध्यान
हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि परिवार की भलाई के सभी कारक प्यार और ध्यान से जुड़े हुए हैं, जिसके बिना एक सफल और खुशहाल परिवार का निर्माण असंभव है। जिस परिवार में प्यार और ध्यान नहीं है, वह परिवार बेकार माना जाता है। लेकिन परेशान होने की जरूरत नहीं है, क्योंकि आंकड़ों के मुताबिक पूरी दुनिया में 80 फीसदी ऐसे परिवार हैं और ये एक बड़ी समस्या है. यह सब केवल उन लोगों पर निर्भर करता है जिन्होंने यह परिवार बनाया है। आज जीवन के प्रति दृष्टिकोण, राय, मूल्य और प्राथमिकताएं बदल गई हैं, इसलिए परिवार अक्सर प्यार के लिए नहीं, बल्कि लाभ के लिए या अन्य कारणों से बनाए जाते हैं।
यदि आप एक समृद्ध परिवार बनाना चाहते हैं, तो इसे उस व्यक्ति के साथ बनाएं जिससे आप वास्तव में प्यार करते हैं। यदि आप अभी तक ठीक से समझ नहीं पाए हैं कि आपको प्यार किया जाता है या नहीं, तो परिवार बनाने में जल्दबाजी न करें। मनोवैज्ञानिक ऐसे क्षणों में सलाह देते हैं, अपना समय लें और बिना शादी किए कम से कम 2-3 साल तक साथ रहें। इस प्रकार, यदि आपने प्यार नहीं किया तो 2-3 वर्षों के बाद आपका जोड़ा बिखर जाएगा, जो कि सुरक्षित है यदि आपका परिवार और बच्चे हों।
परिवार में पैसा खुशहाली का एक साधन है
अगर आंकड़ों की ओर रुख करें तो 90 फीसदी लोगों और परिवारों को पैसों की दिक्कत है। इसका कारण यह नहीं है कि लोगों को कम वेतन मिलता है और उनकी आय कम है। यह सब व्यक्ति के सिद्धांतों और आदतों पर निर्भर करता है। जिन लोगों और परिवारों को पैसे की समस्या है, उन्होंने अपनी आय का 100% खर्च करने और वेतन-दिवस से पहले दोस्तों और परिचितों से 20% उधार लेने की आदत विकसित कर ली है। यह आदत खतरनाक है और यही पैसे की कमी से जुड़ी समस्याओं का कारण बनती है, जिससे परिवार का कल्याण नहीं होता है। इस समस्या को हल करने के लिए, यह लेख पढ़ना पर्याप्त है: पारिवारिक लेखांकन कैसे रखें, जहां वास्तव में काम करने के तरीके हैं ताकि आपका परिवार अधिक समृद्ध हो और पैसे की कमी की समस्या का समाधान हो।
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भलाई (या परेशानी) का अनुभव किसी व्यक्ति के अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं से प्रभावित होता है, यह किसी व्यक्ति के अपने और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण की कई विशेषताओं को जोड़ता है। व्यक्ति की भलाई में कई घटक शामिल होते हैं।
सामाजिक कल्याण व्यक्ति की उसकी सामाजिक स्थिति और उस समाज की वर्तमान स्थिति से संतुष्टि है जिससे वह संबंधित है। यह पारस्परिक संबंधों और सूक्ष्मसामाजिक वातावरण में स्थिति, समुदाय की भावना (ए. एडलर की समझ में), आदि से संतुष्टि भी है।
आध्यात्मिक कल्याण - समाज की आध्यात्मिक संस्कृति से संबंधित होने की भावना, आध्यात्मिक संस्कृति के धन में भाग लेने के अवसर के बारे में जागरूकता (आध्यात्मिक भूख को संतुष्ट करने के लिए); किसी के जीवन के अर्थ को समझना और अनुभव करना; विश्वास की उपस्थिति - ईश्वर में या स्वयं में, भाग्य में (पूर्वनियति) या किसी के जीवन पथ पर सौभाग्य में, किसी के स्वयं के व्यवसाय की सफलता में या उस पार्टी के व्यवसाय में जिससे विषय संबंधित है; किसी के विश्वास आदि के प्रति स्वतंत्र रूप से निष्ठा दिखाने का अवसर।
शारीरिक (शारीरिक) कल्याण - अच्छा शारीरिक कल्याण, शारीरिक आराम, स्वास्थ्य की भावना, एक शारीरिक स्वर जो व्यक्ति को संतुष्ट करता है।
भौतिक कल्याण - किसी के अस्तित्व के भौतिक पक्ष (आवास, भोजन, आराम ...), किसी की सुरक्षा की पूर्णता, भौतिक धन की स्थिरता से संतुष्टि।
मनोवैज्ञानिक कल्याण (मानसिक आराम) - मानसिक प्रक्रियाओं और कार्यों का सामंजस्य, अखंडता की भावना, आंतरिक संतुलन। व्यक्ति के सामंजस्य के साथ मनोवैज्ञानिक कल्याण अधिक स्थिर होता है। व्यक्ति का सामंजस्य उसके विकास और आत्म-प्राप्ति की कई प्रक्रियाओं की निरंतरता, जीवन लक्ष्यों और अवसरों की आनुपातिकता है। सामंजस्य की अवधारणा स्थिरता और सामंजस्य की अवधारणाओं के माध्यम से प्रकट होती है। पतला का अर्थ है "इसके भागों के बीच सही अनुपात होना।" व्यक्तिगत सामंजस्य भी व्यक्तित्व के अस्तित्व के मुख्य पहलुओं की आनुपातिकता है: व्यक्तित्व का स्थान, समय और व्यक्तित्व की ऊर्जा (संभावित और साकार)।
भलाई के ये सभी घटक आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। अनेक घटनाओं का कल्याण के एक या दूसरे घटक पर आरोप लगाना काफी हद तक सशर्त है। उदाहरण के लिए, समुदाय की भावना, जागरूकता और जीवन के अर्थ के अनुभव को उन कारकों में स्थान दिया जा सकता है जो आध्यात्मिक आराम पैदा करते हैं, न कि केवल सामाजिक या आध्यात्मिक कल्याण।
व्यक्तिपरक कल्याण (सामान्य तौर पर और इसके घटकों में) में, दो मुख्य घटकों को अलग करने की सलाह दी जाती है: संज्ञानात्मक (प्रतिबिंबित) - किसी के अस्तित्व के कुछ पहलुओं के बारे में विचार, और भावनात्मक - इन पहलुओं के प्रति दृष्टिकोण का प्रमुख भावनात्मक स्वर।
किसी व्यक्ति विशेष की व्यक्तिपरक भलाई (या अस्वस्थता) उसके जीवन के विभिन्न पहलुओं के निजी आकलन से बनी होती है। अलग-अलग मूल्यांकन व्यक्तिपरक कल्याण की भावना में विलीन हो जाते हैं।
व्यक्तिपरक कल्याण के निर्धारक व्यक्तित्व के विशिष्ट (कभी-कभी विरोधाभासी) जुड़े हुए उदाहरण हैं - बाहरी और आंतरिक दोनों। इसलिए, सार्थक जीवन अभिविन्यास, जीवन गतिविधि के वस्तुनिष्ठ संकेतकों और सामाजिक अनुभूति के संबंध में स्वयं के बारे में विचार व्यक्तिपरक कल्याण के निर्धारक परिसर का गठन करते हैं।
व्यक्तिपरक कल्याण की समस्या के सैद्धांतिक विकास के आधार पर, कई परिसरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो उदाहरणों की बातचीत के परिणामस्वरूप निर्माण करते हैं और जीवन की गुणवत्ता और इसके व्यक्तिपरक मूल्यांकन के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण हैं:
1) एक छोटे समाज (परिवार, रिश्तेदार, दोस्त, परिचित, आदि) के साथ संबंधों का एक जटिल;
2) एक बड़े समाज के साथ संबंधों का एक जटिल (देश में स्थिरता: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक);
3) श्रम प्रक्रियाओं का एक जटिल (पेशा, पेशेवर समूह, पेशेवर रुचि, पेशेवर संचार, आय);
4) जीवन प्रक्रियाओं का एक जटिल (आवश्यकताएं, सुरक्षा, स्वास्थ्य, पारिस्थितिकी);
5) रुचियों का एक जटिल (संचारात्मक, संज्ञानात्मक, सामग्री, आदि);
6) अंतर्वैयक्तिक प्रक्रियाओं का एक जटिल (मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली, आंतरिक और सामाजिक मूल्य अभिविन्यास, आत्म-रवैया, आत्म-सम्मान, दावों और आत्म-सम्मान के बीच संतुलन);
7) अवस्थाओं और गुणों का एक परिसर (स्वभाव, व्यक्तित्व लक्षण, भावनात्मक अवस्थाएँ);
8) सामाजिक अनुभव का एक जटिल (निराशा को दूर करने के तरीके, व्यवहार के पैटर्न का एक जटिल, सामाजिक अभिविन्यास)।
कुछ हद तक, इन उदाहरणों की व्यक्तिपरक धारणा और जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति जो दृष्टिकोण बन रहा है, वह किसी की अपनी भलाई (आराम) के बारे में एक समग्र दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।
चयनित परिसरों की विशेषताओं का सामान्यीकरण हमें किसी भी परिसर से संबंधित मुख्य संरचना-निर्माण कारकों को निर्धारित करने की अनुमति देता है: प्रेरक, सार्थक, स्वच्छ, संज्ञानात्मक और भावनात्मक।
प्रेरक कारकों में उपलब्धि, मान्यता, विकास, जीवन की गुणवत्ता शामिल हैं।
व्यक्तिपरक कल्याण के स्वच्छ कारकों में जीवन और गतिविधि की स्थितियाँ, पारिस्थितिकी (जीवन, आत्मा की) शामिल हैं।
संज्ञानात्मक कारक - दुनिया के बारे में ज्ञान, स्वयं के बारे में, जीवन और गतिविधि, उनके सहसंबंध और मूल्यांकन।
भावनात्मक कारकों के समूह में स्वयं, दुनिया, जीवन और गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण की वैधता और बाहरी मूल्यांकन के प्रतिबिंब के बीच का स्थान शामिल हो सकता है।
लगभग सभी पहचाने गए कारक किसी न किसी तरह से व्यक्ति की संतुष्टि की डिग्री और उसके व्यक्तिपरक कल्याण को निर्धारित करते हैं। बदले में, संतुष्टि एक आंतरिक व्यक्तित्व कारक है जो संज्ञानात्मक गतिविधि, विभिन्न गतिविधियों के विषयों के साथ संबंध और एक विषय और व्यक्तित्व के रूप में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण दोनों को निर्धारित करता है। यह मानव जीवन की गुणवत्ता को इंगित करता है और आवश्यक घटक (नियामक) है, जिसके बिना विषय का पूर्ण अस्तित्व और उसके सामाजिक संबंधों की प्रभावशीलता असंभव है। इसलिए, इस प्रकार की संतुष्टि को काम, जीवन, संचार, स्वयं और किसी के सामाजिक संपर्कों से संतुष्टि के रूप में अलग करना काफी स्वाभाविक है।
दूसरी ओर, व्यक्तित्व के कुछ क्षेत्रों पर व्यक्तिपरक कल्याण का प्रभाव स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, संतुष्टि का उच्च और निम्न स्तर व्यक्तिगत विकास, अनुकूल व्यवहार (गतिविधि) और विभिन्न प्रकार की लागतों का आधार हो सकता है।
कल्याण के मानदंड मानव अस्तित्व के संपूर्ण इतिहास द्वारा पूर्व निर्धारित हैं। इसलिए, पहले से ही मुख्य रूप से प्रारंभिक समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति उन्हें उस हद तक और उस गुणात्मक गहराई में आत्मसात कर लेता है, जिस तक वह सामान्य रूप से सामाजिक जानकारी को आत्मसात करने में सक्षम होता है। इस बीच, इन मानदंडों को जीवन भर समायोजित किया जाता है, जिससे एक प्रकार का व्यक्तित्व उदाहरण बनता है जिसके साथ यह लगातार "सत्यापित" होता है। स्वयं की भलाई, अन्य लोगों की भलाई, भलाई के आकलन के बारे में विचार, जैसा कि एल.वी. ने नोट किया है। कुलिकोव, कल्याण के वस्तुनिष्ठ मानदंडों पर आधारित हैं। हालाँकि, मानदंड - उद्देश्य और व्यक्तिपरक - भिन्न होते हैं, क्योंकि उत्तरार्द्ध व्यक्ति के स्वयं, दुनिया और जीवन के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है।
इंगलहार्ट की परिकल्पना के अनुसार, व्यक्तिपरक कल्याण के मानदंड के निर्माण के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण आधार हैं। यह:
1) लुप्त के मूल्य महत्व की परिकल्पना। व्यक्ति की प्राथमिकताएँ सामाजिक-आर्थिक परिवेश की स्थिति को दर्शाती हैं: सबसे बड़ा व्यक्तिपरक मूल्य उस चीज़ से जुड़ा होता है जिसकी अपेक्षाकृत कमी होती है;
2) समाजीकरण अंतराल परिकल्पना।
सामाजिक-आर्थिक परिवेश की स्थिति और मूल्य प्राथमिकताएं सीधे तौर पर एक-दूसरे से संबंधित नहीं होती हैं: उनके बीच एक महत्वपूर्ण समय अंतराल होता है, क्योंकि व्यक्ति के बुनियादी मूल्य बड़े पैमाने पर उन वर्षों की स्थितियों को दर्शाते हैं जो वयस्कता से पहले थे।
हालाँकि, व्यक्तित्व का निर्माण एक सतत प्रक्रिया है, और इसलिए इसके स्थायी लचीलेपन और परिवर्तनों के प्रति संवेदनशीलता और ऐतिहासिक "संचय" और कल्याण मानदंडों की जटिलता को एक सिद्धांत के रूप में लेना आवश्यक है।
व्यक्तिपरक कल्याण के मानदंड भी समाजीकरण के प्रभावों के आधार पर (और उसके अनुसार) बदलते हैं। इसके प्रारंभिक चरण में, मानदंड बाहरी उदाहरणों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं जो उन्हें "शुद्ध" रूप में स्थापित करते हैं (सामाजिक आवश्यकताओं, फैशन, विज्ञापन आदि के माध्यम से), फिर अधिक से अधिक आंतरिक उदाहरणों द्वारा, जहां मुख्य मानदंड आत्म-प्राप्ति है व्यक्ति का. "बाहरी विचारधारा" के नामित तत्वों द्वारा व्यक्तिपरक कल्याण का निर्धारण करने के मामले में, कोई सामाजिक अपरिपक्वता के तथ्य को बता सकता है। कई मामलों में, यह एक व्यक्तिगत संकट की ओर ले जाता है, क्योंकि "लगातार पीछे मुड़कर देखना", "सही जीवन" (और अक्सर, "सुंदर जीवन") के बाहरी मानदंडों की ओर उन्मुखीकरण उच्च आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान नहीं देता है। एक सफल व्यक्तित्व की सामाजिक संरचनाएं (अक्सर "सामूहिक" छवियां) किसी व्यक्ति के निजी जीवन के ढांचे के भीतर व्यावहारिक रूप से पुनर्निर्माण योग्य नहीं होती हैं। इस अर्थ में, समाजीकरण की कुछ संस्थाएँ वास्तव में "शानदार" मानदंडों को परिभाषित करती हैं, जो, हालांकि, हर किसी द्वारा निष्पक्ष रूप से समझ में नहीं आती हैं। इसका तात्पर्य भलाई के सामग्री घटकों, उनके संरचना गठन और संबंधों की जटिलता से है, क्योंकि कुछ प्रकार की भलाई ("एक ही बार में") के संबंध में उच्च मानदंड उनके संघर्ष संबंधों को "निर्धारित" करते हैं, जो कि स्तर पर महसूस किया जाता है। एक विशेष व्यक्ति, कम से कम आंतरिक संघर्ष के रूप में।
समाजीकरण के कमजोर प्रभाव, जिसमें विषय सीमित सामाजिक जानकारी का उपयोग करता है, संभवतः जीवन की वस्तुओं के एक छोटे से दायरे के संबंध में अधिक संतुष्टि और अधिक असंतोष दोनों उत्पन्न करता है। मजबूत समाजीकरण प्रभाव बड़ी संख्या में वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें संतुष्ट किया जा सकता है, और इसलिए, कुछ को दूसरों के साथ बदलने की संभावना है जो महत्वपूर्ण और बेहतर भी हैं। इस मामले में, असंतोष का कोई निर्धारण नहीं होता है, जो व्यक्तित्व की प्रेरक शक्ति बन जाता है, व्यक्तिगत विकास सहित उपलब्धियों के लिए एक उत्प्रेरक बन जाता है।
वयस्कता में भलाई के लिए मुख्य गुणात्मक मानदंड आत्म-बोध है - पेशेवर, व्यक्तिगत, सामाजिक, आदि। यहां, व्यक्तित्व के उदाहरण रिश्तों में समानता प्राप्त करते प्रतीत होते हैं, और व्यक्तित्व अर्थ की समझ, कार्यान्वयन द्वारा निर्देशित होता है इसे समझने में मानवीय उद्देश्य, जो व्यक्तित्व की संज्ञानात्मक क्षमताओं की प्राप्ति, जीवन भर एक संज्ञानात्मक मानचित्र के निर्माण के आधार पर बनता है।
जैसा कि टी. शिबुतानी ने कहा, एक व्यक्ति खुद को जिस तरह से मानता है, वह इस बात का प्रतिबिंब होना चाहिए कि, उसकी राय में, दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं। इस विचार की व्याख्या करते हुए और इसे अध्ययन के तहत घटना की ओर मोड़ते हुए, हम कह सकते हैं कि व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई भलाई के उन मानदंडों पर आधारित है जो व्यक्ति द्वारा परिलक्षित होते हैं, जैसा कि वह समझता है, हालांकि वस्तुनिष्ठ रूप से वे नहीं हैं आवश्यक रूप से ऐसा. कल्याण के कुछ संकेतकों का अर्थ किसी विशेष व्यक्ति के लिए तब तक अर्जित किया जाता है जब तक वे उसे इस रूप में दिखाई देते हैं। विभिन्न सामाजिक संस्थाओं में "समृद्धि" के मापदंडों को सामान्यीकरण की डिग्री और उनकी गुणात्मक सामग्री दोनों में अलग-अलग तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। इन मापदंडों के बीच संबंध का स्तर अलग-अलग है। कल्याण के मानदंड वस्तुनिष्ठ हो जाते हैं, जब व्यक्ति के लिए संदर्भ समूहों के स्तर के लिए सामान्यीकृत सामाजिक मानदंड पहुंच जाते हैं, तो वे अधिक से अधिक वास्तविक रूपरेखा बन जाते हैं।
इससे कम से कम तीन स्थितियां बनती हैं। भलाई के प्रति दृष्टिकोण सामाजिक, उद्देश्यपूर्ण, सार्वभौमिक है, जैसे, उदाहरण के लिए, लोगों की भलाई; इसके मानदंड वाले समूह; और व्यक्तिगत रूप से भलाई को समझा। व्यक्ति और समाज की भलाई के बीच संबंध सशर्त है, हालांकि समाज की भलाई निश्चित रूप से व्यक्ति की भलाई को प्रभावित करती है, कम से कम इसके कुछ मापदंडों में। यह भी स्पष्ट है कि समग्र रूप से समाज की भलाई काफी हद तक नागरिकों की अपनी भलाई की चेतना पर निर्भर करती है। इस बीच, जिन अनुभूतियों के आधार पर कल्याण के व्यक्तिपरक और कभी-कभी वस्तुनिष्ठ मानदंड बनाए जाते हैं, वे ऐतिहासिक जड़ों, धार्मिक मानकों आदि के आधार पर विभिन्न संस्कृतियों में काफी भिन्न हो सकते हैं।
एक और सवाल यह है कि व्यक्तिपरक भलाई दूसरों की भलाई से कितनी या कैसे संबंधित है? दर्शनशास्त्र में, वैसे, यह प्रश्न विश्व स्तर पर तैयार किया गया है: क्या जब दूसरे नाखुश हों तो खुश रहना संभव है? उदाहरण के लिए, कांट ने कहा कि व्यक्तिगत खुशी केवल सार्वभौमिक में ही संभव है। हमारी राय में यह सामाजिक कल्याण की समस्या है। निश्चित रूप से, एक बेकार समाज में, लोग व्यक्तिपरक कल्याण का अनुभव करते हैं, क्योंकि इसका तात्पर्य उनके स्वयं के व्यवहार, स्वभाव, उद्देश्यों की प्राप्ति आदि से है। हमारा मानना है कि खुशी भी संभव है, कम से कम, उदाहरण के लिए, परोपकारिता के माध्यम से, निःस्वार्थता प्रदान करना दूसरों की मदद करना, या दूसरों और समाज के विकास में निवेश करना।
यह विश्वास करना भोलापन होगा कि समाज के विकास के साथ कमोबेश व्यक्तिपरक रूप से समृद्ध लोग होंगे। भलाई और परेशानी, ख़ुशी और दुःख हमेशा सिंथेटिक होते हैं और किसी प्रकार के समता संबंध में होते हैं। जैसा कि 20वीं सदी के महानतम समाजशास्त्रियों में से एक पितिरिम सोरोकिन साबित करते हैं, समाज की प्रगति न तो खुशी से जुड़ी है और न ही दुख से, हालांकि "प्रगति के सूत्र से खुशी के सिद्धांत को बाहर करना" किसी भी तरह से संभव नहीं है। (सोरोकिन, 1992)। हमारी धारणा के अनुसार, समाज की प्रगति के साथ छोटे-छोटे तत्वों में "विघटन" होता है जिन्हें खुशी, पीड़ा या कल्याण कहा जा सकता है: दोनों की संरचनाएं अधिक से अधिक जटिल हो जाती हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानव जाति के विकास के साथ, एक ओर, कल्याण के संदर्भ में भेदभाव बढ़ता है, और दूसरी ओर, समाज की संस्कृति के स्वामित्व के आधार पर, इसकी उपलब्धि में अंतर बढ़ता है। उनके पैलेट को मजबूत किया जा रहा है और, जाहिर है, इन अवधारणाओं के बीच की रेखा धुंधली हो गई है। किसी भी मामले में, व्यक्तिपरक कल्याण और नुकसान के बीच कोई विरोधी संबंध नहीं हो सकता है; वे आपस में जुड़ रहे हैं और एक-दूसरे की आवश्यकता को प्रकट करते हैं।
समूह, हालांकि यह सामाजिक प्रतिष्ठानों का "मार्गदर्शक" है, कल्याण के लिए इसके अपने गुण और मानदंड हैं। अर्थात् समाज और समूह के बीच स्पष्ट संबंध स्थापित नहीं होता है। यह विविध संस्थागत संबंधों के जटिल अंतर्संबंध द्वारा मध्यस्थ है। हालाँकि, समूहों की विविधता समाज की भलाई के लिए मानदंडों की विविधता को निर्धारित नहीं करती है, जो सामान्य रूप से अधिक रूढ़िवादी है, और व्यक्ति की भलाई के लिए।
समूह और व्यक्ति की भलाई के बीच संबंध अधिक स्पष्ट है, क्योंकि शुरू में व्यक्ति और छोटे समूह के बीच घनिष्ठ संबंध होता है, जिसमें समूह में व्यक्ति का गठन भी शामिल है। विचाराधीन किसी भी मामले में, कनेक्शन इस आधार पर स्थापित किए जाते हैं कि संबंधों के विषय अन्य विषयों को स्वीकार करने के लिए कितने तैयार हैं, वे अधिक सामान्यीकृत प्रणालियों में स्थायी समावेश को कितना "महसूस" करते हैं और इसके विपरीत (एक समूह के हिस्से के रूप में एक व्यक्ति, ए) समुदाय के एक तत्व के रूप में समूह, आदि)। प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है, लेकिन समूह के बारे में भी यही कहा जा सकता है: प्रत्येक समूह समाज में या अपने आप में क्या हो रहा है, इसे प्रतिबिंबित करने के लिए अपने तरीके से "स्वतंत्र" है।
जब कल्याण के मानदंडों की बात आती है, तो सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, मानदंडों और नियमों के अनुपालन के मुद्दे को छूना असंभव नहीं है। सार्वजनिक सुरक्षा के लिए आंतरिक मानदंडों का बाहरी मानदंडों के साथ सहसंबंध आवश्यक है; अंततः, सार्वभौमिक मानवीय मूल्य मानव जीवन का वैश्विक माप बने हुए हैं, क्योंकि असामाजिक मूल्यों पर आधारित कोई भी उपलब्धि हमेशा सामाजिक-समर्थक मूल्यों का एक विकल्प होगी, जो सामाजिक अर्थ का वहन करती है। यहां तक कि सूक्ष्म समाज के मानकों का अनुपालन, यदि यह सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों से मेल नहीं खाता है, तो कभी-कभी व्यवहार और भावनात्मक और मूल्यांकन संबंधों में अप्रत्याशित परिणाम होते हैं। जोम्बार्डो के जेल प्रयोग पर विचार करें। चाहे भूमिका, स्थिति, या बहुमत के प्रति समर्पण, या सभी एक साथ, इसके प्रतिभागियों के असामाजिक व्यवहार का कारण बन गए। उनका बाद का आत्म-चिंतन तीव्र व्यक्तिपरक संकट का कारण बन गया। हालाँकि, आज भी किसी व्यक्ति के लिए असामान्य स्थितियों में उसके मूल्य निर्माण की स्थिरता का प्रश्न उतना ही तीव्र और खुला है। जाहिर है, तथाकथित "बंद" प्रणालियों में, अनुकूलन की समस्या समाजीकरण के प्रभावों को तीव्र रूप से प्रभावित करती है, जिसके बीच विसंगति और इन प्रणालियों में अपनाए गए मानदंडों के बीच विसंगति व्यक्ति के लिए तीव्र संकट का कारण है।
जिन समूहों के साथ विषय की पहचान की जाती है उनके मूल्य और मानदंड उसके व्यवहार और संबंधों में निर्णायक साबित होते हैं। यहां एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या उत्पन्न होती है - समाजीकरण की समस्या, जिसका अर्थ है समाजीकरण के चरणों की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक फ़ाइलोजेनेटिक संरचना का अनुपालन, जहां समाजीकरण का प्रारंभिक कार्य एक भू-सांस्कृतिक क्षेत्र प्रदान करना है जिसमें "अच्छी तरह से परिभाषित पारंपरिक मूल्य" शामिल हैं। उस क्षेत्र के लिए जहां एक बच्चा पैदा होता है और रहता है, ऐसे मानदंड जो किसी दिए गए संस्कृति में सामाजिक रूप से अपेक्षित व्यवहार के रूढ़िवादिता हैं” (सुखारेव, 2003)।
व्यक्तिपरक कल्याण एक गतिशील गठन है, लेकिन साथ ही, यह सबसे पहले, इसके विभिन्न पहलुओं में जीवन की गतिशीलता (गति-लयबद्ध संबंधों और "व्यक्तित्व", "जीवन गतिविधि" प्रणालियों के गुणात्मक पुनर्गठन सहित) को मानता है। , वगैरह।)। यह कोई संयोग नहीं है कि व्यक्तिपरक संकट उन क्षणों में उत्पन्न होता है जब विषय, विभिन्न परिस्थितियों (मजबूर या प्राकृतिक) के कारण, खुद को "स्थिर स्थिति" में पाता है, जब या तो लक्ष्य समाप्त हो जाते हैं, या "कल्याण" का अनुभव होता है। आ गया है" अपने आप में एक लक्ष्य है, और स्थिति में किसी भी संभावित बदलाव को इस अनुभव के लिए खतरा माना जा सकता है। यह भ्रम कि स्थिति की अपरिवर्तनीयता (स्थिरता) भलाई को संरक्षित कर सकती है, भलाई के प्रति निष्क्रिय (सुरक्षात्मक) रवैये का आधार है।
दूसरे शब्दों में, किसी के जीवन को नियंत्रित करने की क्षमता और उसमें विश्वास कठिनाइयों पर काबू पाने और व्यक्तिपरक कल्याण बनाने में एक महत्वपूर्ण कारक साबित होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लोककथाओं (कहानियों, रीति-रिवाजों आदि) के माध्यम से व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व में, कई पीढ़ियों के अनुभवों का विशाल अनुभव, जिन्होंने अपनी व्यक्तिपरक भलाई को झेला है, "निर्धारित" है। रहस्यमय मनोदशा, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकती है, अक्सर व्यक्तिपरक कल्याण की स्थितियों में से एक है। कई धार्मिक मान्यताएँ अस्तित्व की घातकता की घोषणा करती हैं, लेकिन साथ ही विश्वास या अविश्वास को चुनने की स्वतंत्रता, और "विनम्रता" अतीत का संदर्भ देने वाली एक श्रेणी है, जिसे बदलना वास्तव में असंभव है, और "की दया" की आशा है ईश्वर", जिसमें पीड़ा के माध्यम से भी, "अच्छा" प्राप्त करने की "संभावना" से जुड़ी शांति का तत्व शामिल है। शोधकर्ताओं के अनुसार, धर्म दो कारणों से व्यक्तिपरक कल्याण के कारक के रूप में कार्य करता है: 1) यह जीवन के अर्थ और उद्देश्य, इसकी अखंडता को महसूस करना संभव बनाता है; 2) सामाजिक समर्थन के स्रोतों में से एक है।
जीवन के किसी भी समय पर ध्यान केंद्रित करके व्यक्तिपरक कल्याण को बनाए रखा जा सकता है। तो, कुछ मामलों में यह अतीत की सफलताओं के अनुभव से जुड़ा है, भविष्य की कई (संभव) स्थितियों में, लेकिन सबसे पर्याप्त विकल्प, जाहिर है, सभी समय अंतरालों का मिलन है, क्योंकि यह ऐसा मिलन है जो सामाजिक संकेत देता है (व्यक्तिगत) विषय की परिपक्वता और, इसलिए, सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तिपरक कल्याण के बारे में। यह व्यक्ति के लिए एक दूर के लक्ष्य का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जिसकी इच्छा एक प्रेरक शक्ति (लक्ष्य-मकसद) है, और अल्पकालिक, स्थितियों के सापेक्ष, साथ ही अन्य लक्ष्यों के कार्यान्वयन का परिणाम है।
इस बीच, सांस्कृतिक मतभेदों के कारण व्यक्तिपरक कल्याण के मानदंडों में वास्तव में मतभेद हैं। विशेष रूप से, एल. रेज़्निचेंको समाजशास्त्रीय अध्ययनों से डेटा का हवाला देते हैं, जिससे यह पता चलता है कि खुशी की समझ ("कल्याण की व्यक्तिपरक भावना के प्रभावशाली घटक" के रूप में) उस स्थान पर निर्भर करती है जो एक विशेष समुदाय "व्यक्तिवाद" पर रखता है। -सामूहिकता” सातत्य। भौगोलिक, जातीय, राजनीतिक, आयु और अन्य कारकों के कारण भी मतभेद हैं जिनका हमने पहले वर्णन किया है। यह एक ओर, उपसांस्कृतिक विशेषताओं के कारण है, और दूसरी ओर, समाजीकरण के मानदंडों में अंतर के कारण है।
इस प्रकार, व्यक्तिपरक कल्याण की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री बहुआयामी और बहुमुखी है। व्यक्तिपरक कल्याण एक जटिल अभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गठन है, जिसमें भावनात्मक, संज्ञानात्मक और शंकुधारी घटक शामिल हैं, जो आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं के साथ व्यक्ति के वास्तविक संबंधों की प्रणाली में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गतिविधि की प्रक्रिया में बनता है।
व्यक्तिपरक कल्याण के निर्माण में, व्यक्ति के बाहरी उदाहरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण वे संस्थाएँ हैं जो जीवन के विभिन्न स्तरों और परिस्थितियों में एक बच्चे, किशोर, वयस्क के समाजीकरण को सुनिश्चित करती हैं। एक तरह से या किसी अन्य, वे न केवल मानदंडों के संबंध में इंस्टॉलेशन कॉम्प्लेक्स बनाते हैं, बल्कि व्यक्तिगत निर्माण भी करते हैं जिन्हें "आत्म-प्रभावकारिता", सफलता के कॉम्प्लेक्स के रूप में योग्य बनाया जा सकता है।
लेख के लेखक के अनुसार, वंचितों की सामाजिक सुरक्षा के माध्यम से रूस की पारिवारिक और जनसांख्यिकीय समस्याओं को हल करने का प्रयास पारिवारिक परेशानी को जन्म देता है। समृद्ध बड़े परिवारों के कार्य के कार्यान्वयन के लिए प्रत्येक समृद्ध ("वास्तविक") परिवार के साथ सीधे अलग से बातचीत करना आवश्यक है। तब पारिवारिक-जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं वास्तव में प्रबंधनीय हो जाएंगी।
कीवर्ड: पारिवारिक कल्याण; वास्तविक परिवार; पारिवारिक कल्याण प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए लागू सामाजिक प्रौद्योगिकी।
परिवार नीति के रूसी अभ्यास से पता चला है कि निष्क्रिय परिवारों की सामाजिक सुरक्षा के माध्यम से रूस की पारिवारिक और जनसांख्यिकीय समस्याओं को हल करने के प्रयासों से निर्भरता और समान निष्क्रिय परिवारों की संख्या में वृद्धि होती है, जो केवल समस्या को बढ़ाती है। परिवार और जनसांख्यिकीय नीति में समस्याएँ मुख्यतः आधुनिक पारिवारिक अध्ययन में समस्याओं के कारण हैं। इसमें इतनी सारी परस्पर विरोधी अवधारणाएँ और परिकल्पनाएँ हैं कि यह पता लगाना बिल्कुल असंभव है कि क्या स्थिति को बेहतरी के लिए बदलने के लिए अभी भी कुछ किया जा सकता है। इस बीच, 200 साल पहले जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल ने अपने "फिलॉसफी ऑफ स्पिरिट" में परिवार को दो प्रकारों में विभाजित किया: "वास्तविक" और "अमान्य"। पहले प्रकार के लिए, उन्होंने परिवार को जिम्मेदार ठहराया, जो अपने अस्तित्व से समाज और राज्य का पुनरुत्पादन सुनिश्चित करता है; दूसरा, क्रमशः, प्रदान नहीं करता है. इसलिए "सरल" कार्य: पहले प्रकार ("वास्तविक") के परिवारों को ढूंढना और उन्हें ठीक से "खेती" करना।
हमारे दीर्घकालिक (1994 से) और हजारों अध्ययनों के अनुसार (इस दौरान यूराल संघीय जिले के 19 हजार से अधिक पारिवारिक निवासियों का साक्षात्कार लिया गया; सभी परिणाम आधिकारिक और केंद्रीय वैज्ञानिक प्रकाशनों में प्रकाशित हुए हैं) अध्ययन, आवश्यक और पर्याप्त पैरामीटर किसी परिवार को पहले प्रकार के रूप में वर्गीकृत करने के लिए एक साथ हैं 1) दोनों पति-पत्नी की उपस्थिति; 2) पारिवारिक सद्भाव; और 3) माँ की प्रजनन आयु के कम से कम हर 3 से 5 साल में बच्चे पैदा करना: फिर प्रजनन अवधि के अंत तक एक "वास्तविक" परिवार में कम से कम 3 से 5 बच्चे होंगे। और चूंकि "एक सेब एक सेब के पेड़ से दूर नहीं गिरता है" और यह सबसे पहले, "वास्तविक" परिवारों से होता है जो समान रूप से "वास्तविक" बढ़ते हैं, कार्य "केवल" अच्छे "सेब के पेड़ों" को सही ढंग से "उर्वरित" करना है ”: तब वे अधिक "अच्छे सेब" देंगे और समय के साथ, यह "अच्छे सेब के पेड़ों" से "सेब" हैं जो मुख्य "फसल" बनाना शुरू कर देंगे। अर्थात् समृद्ध बड़े परिवारों के कार्य के कार्यान्वयन के लिए प्रत्येक वैध परिवार से अलग से सीधे बातचीत करना आवश्यक है।
और इसे दलित और ग्रामीण क्षेत्रों में करना शुरू करें: वहां इसकी लागत कम होगी और बहुत अधिक सामाजिक प्रभाव पड़ेगा। हमारे शोध से पता चलता है कि: 1. पारिवारिक समाजीकरण की संस्कृति केवल पैतृक परिवार में बनती है और इसके मुख्य घटकों में विरासत में मिलती है। 2. रूसी क्षेत्रों में अभी भी जनसांख्यिकीय और सामाजिक क्षमता है जो समृद्ध पारिवारिक समाजीकरण की स्थितियों में जनसंख्या का विस्तारित प्रजनन सुनिश्चित करना संभव बनाती है। 3. इस क्षमता को साकार करने के लिए ग्रामीण इलाके और उदास छोटे एकल-उद्योग शहर सबसे अनुकूल वातावरण हैं।
कई स्वतंत्र संस्करणों में किए गए शोध के दौरान की गई संबंधित आर्थिक गणना से पता चला कि मातृत्व पूंजी के बराबर राशि के लिए, 3-4 बच्चों के जन्म (संकेतित क्षेत्रों में) शुरू करना संभव है एक!) पारिवारिक कल्याण की स्थितियों में (इसके बजाय कि कौन जानता है कि कौन सी स्थितियाँ हैं!)। और फिर (निश्चित रूप से, उचित सामाजिक प्रौद्योगिकी के अधीन), इस क्षेत्र में दो से चार वर्षों के भीतर सभी संबंधित सकारात्मक परिणामों के साथ पारिवारिक कल्याण की स्थितियों में जनसंख्या के निर्वासन से विस्तारित प्रजनन तक संक्रमण सुनिश्चित करना संभव है: अवसादग्रस्त क्षेत्रों के सामाजिक-आर्थिक विकास में तेजी लाना, नशे, नशीली दवाओं की लत और किशोर अपराध आदि को कम करना।
पारिवारिक कल्याण की प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए लागू सामाजिक तकनीक निम्नलिखित एल्गोरिदम (घटनाओं का क्रम) में जुड़ जाती है। 1.1. परिवार कल्याण कार्यक्रम के लिए वित्त पोषण का स्रोत परिवार कल्याण विकास निधि है (इसके बाद इसे निधि के रूप में संदर्भित किया जाएगा; अनंतिम नाम)। ऐसे फंड के निर्माण के बिना, कार्यक्रम का कार्यान्वयन विफल हो जाएगा। फंड की शुरुआती पूंजी बेटों के लिए जन्म दर को प्रोत्साहित करने के लिए वार्षिक कार्यक्रम के आकार पर संस्थापकों के बोर्ड द्वारा लिए गए निर्णय के आधार पर बनाई जाती है, साथ ही तैयारी गतिविधियों की लागत (चार्टर का विकास, मानक) सहयोग समझौता "फंड - परिवार", कानूनी सहायता, आदि)। 1.2. फंड के संस्थापक बड़े निगम या क्षेत्र में दीर्घकालिक हितों वाले होल्डिंग्स हैं; हालाँकि, यहां विभिन्न विकल्प संभव हैं, जिनमें क्षेत्रीय और संघीय संसाधनों की भागीदारी भी शामिल है... संस्थापक मंडल में, व्यवसाय के अलावा, स्थानीय अधिकारियों और इच्छुक सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि शामिल हैं। 1.3. परिवार कल्याण कार्यक्रम में भाग लेने के लिए, प्रशिक्षित विशेषज्ञ (समाजशास्त्री, प्री-स्कूल और प्राथमिक स्कूल शिक्षा के शिक्षक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक कार्यकर्ता) परिवारों का लक्षित चयन करते हैं। 1.4. प्रत्येक परिवार के लिए अलग से (नगर पालिका में पहचानी गई औसत स्थितियों और परिवार की विशेष जरूरतों के आधार पर), बातचीत की जाती है और जन्म दर (गोद लेने) को प्रोत्साहित करने के लिए व्यक्तिगत अनुबंधों की सामग्री और संसाधन समर्थन की गणना की जाती है; वे संधि के निष्कर्ष (या निष्कर्ष नहीं - किसी समझौते के अभाव में) के साथ समाप्त होते हैं। समझौते की शर्तें एक व्यावसायिक रहस्य हैं। 1.5. परियोजना की लागत उसके दायरे पर निर्भर करती है। प्रारंभिक (गणना की गई) राशि: एक जन्म - 100,000 रूबल। लेकिन केवल कार्यान्वयन का अभ्यास ही वास्तव में सब कुछ दिखाएगा। इस प्रकार, पारिवारिक और जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं वास्तव में प्रबंधनीय हो जाएंगी। पी। एस। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि जो परिवार खुद को कठिन जीवन स्थिति में पाते हैं उन्हें सामाजिक सुरक्षा और समर्थन के बिना छोड़ दिया जाना चाहिए। इसका मतलब सिर्फ इतना है कि आपको यह भ्रम त्यागना होगा कि इन परिवारों का समर्थन ही पारिवारिक और जनसांख्यिकीय समस्याओं का समाधान है।
तारादानोव ए.ए., प्रमुख सामाजिक कार्य और समाजशास्त्र विभाग चेल्गु, समाजशास्त्र के डॉक्टर। विज्ञान, प्रोफेसर, चेल्याबिंस्क
यह ज्ञात है कि विकास की प्रक्रिया में कोई भी विवाह न केवल सुखद दौर से गुजर रहा है, बल्कि संकट के दौर से भी गुजर रहा है। ऐसा कोई परिवार नहीं है जो विशिष्ट परिस्थितियों में विभिन्न समस्याओं या गलतफहमियों का सामना न करता हो, और यह नियम का अपवाद नहीं है: बल्कि, एक पैटर्न है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि पारिवारिक कल्याण प्राप्त करने के लिए, संयुक्त प्रयासों से ऐसे संकटों से लड़ना आवश्यक है, साथ ही विवाह संघ में सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाना भी आवश्यक है। इस लेख में, हम उन मुख्य कारकों और स्थितियों पर नज़र डालेंगे जो एक विवाहित जोड़े में आपसी समझ में योगदान करते हैं और विवाह को मजबूत करते हैं।
पारिवारिक कल्याण के कारक
बेशक, पारिवारिक खुशहाली के लिए पहली शर्त जीवनसाथी का प्यार और स्नेह है। और इस मामले में ऐसी भावनाओं के महत्व से शायद ही कोई इनकार करेगा। इसके साथ ही इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए कि सिर्फ प्यार के दम पर शादी लंबे समय तक नहीं टिक सकती। आख़िरकार, आपसी जुनून और रोमांटिक मूड जो रिश्ते के शुरुआती दौर की विशेषता है, उतने लंबे समय तक नहीं रहता जितना हम चाहते हैं।
यह आदत की शक्ति के कारण है, क्योंकि देर-सबेर एक व्यक्ति को अपने साथी की आदत हो जाती है और वह अब अपने प्यार को उसी ताकत से जीतने का प्रयास नहीं करता है। यह मानना ग़लत है कि इस स्तर पर भावनाएँ ख़त्म हो जाती हैं और कठोर जीवन शुरू हो जाता है। वास्तव में, पारिवारिक कल्याण प्राप्त करने के लिए, घटनाओं के ऐसे मोड़ को समझ और आत्मविश्वास के साथ लेना आवश्यक है ताकि यह वास्तविक भावनाओं में हस्तक्षेप न करे।
यदि पति-पत्नी उम्मीद करते हैं कि रिश्ते की शुरुआत में आपसी उत्साह उनके लिए कई वर्षों के सुखी जीवन के लिए पर्याप्त होगा, तो वे जल्द ही अपनी मान्यताओं पर संदेह करेंगे। आख़िरकार, एक विवाह मिलन केवल शाम को रोमांटिक सैर और प्यार की खूबसूरत घोषणाएं नहीं है: परिवार में एक सामान्य जीवन भी शामिल होता है, और परिणामस्वरूप, चिंताएं और समस्याएं भी शामिल होती हैं। हर कोई इस तरह के परीक्षण के लिए तैयार नहीं होता है, यही कारण है कि कई जोड़े कई वर्षों तक एक साथ रहने के बिना तलाक ले लेते हैं।
विशेषज्ञों ने पारिवारिक कल्याण के मुख्य कारकों की पहचान की है जिन्हें हर किसी को ध्यान में रखना चाहिए जो किसी प्रियजन के साथ जीवन शुरू करने जा रहा है:
- जीवनसाथी की ओर उन्मुखीकरण;
- सहानुभूति और विश्वास;
- संघर्ष के बिना संचार;
- समझ;
- यौन संतुष्टि;
- भौतिक कल्याण.
जीवनसाथी पर ध्यान केंद्रित करना पारिवारिक कल्याण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, क्योंकि यह आपसी समझ का आधार है। इसमें किसी प्रियजन की रुचियों, प्राथमिकताओं, आदतों के प्रति चौकस रवैया शामिल है। आदर्श रूप से, पति-पत्नी को एक-दूसरे की इच्छाओं और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए ही अपने कदम उठाने चाहिए।
पारिवारिक कल्याण के लिए सहानुभूति और विश्वास भी आवश्यक कारक हैं, क्योंकि यदि आप उस व्यक्ति के प्रति सहानुभूति महसूस नहीं करते हैं जिसके साथ आप रहने जा रहे हैं, तो विवाह संघ विफलता के लिए अभिशप्त है। और जब किसी रिश्ते में कोई विश्वास नहीं होता है, तो प्यार धीरे-धीरे खत्म हो जाता है, क्योंकि शाश्वत संदेह, ईर्ष्या और असंतोष उसकी जगह ले लेते हैं।
निरंतर झगड़ों और झगड़ों के बिना सामान्य संचार हर अच्छे परिवार में मौजूद होना चाहिए। लोगों को अपनी भावनाओं, छापों और अनुभवों को प्रियजनों के साथ साझा करने की ज़रूरत है, इसलिए आपको घर पर ऐसा माहौल बनाने की ज़रूरत है जो पति-पत्नी को आपसी स्पष्टता और भरोसेमंद रिश्तों के लिए प्रेरित करे।
पारिवारिक कल्याण के लिए आपसी समझ सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है। इसे प्राप्त करने के लिए, जीवनसाथी को बहुत समय और परीक्षण की आवश्यकता होगी। लेकिन यहां मुख्य बिंदु एक-दूसरे के प्रति भोग और सहिष्णुता कहा जा सकता है, जो एक मजबूत परिवार बनाने के लिए उत्कृष्ट गुण हैं।
यौन संतुष्टि भी अक्सर कई वर्षों तक साथ रहने से मिलती है, क्योंकि पार्टनर एक-दूसरे की प्राथमिकताओं को तुरंत नहीं पहचान पाते: इसमें समय और इच्छा लगती है। जब लोग आपसी मजबूत भावना से जुड़े होते हैं, तो यौन प्रकृति की लगभग सभी समस्याएं हल हो जाती हैं। ऐसा दोनों की अपने जीवनसाथी को खुश करने की प्रबल इच्छा के कारण होता है।
पारिवारिक कल्याण में एक महत्वपूर्ण कारक परिवार की भौतिक सुरक्षा भी है। यह कोई रहस्य नहीं है कि वित्तीय कठिनाइयाँ, जो पुरानी होती हैं, एक विवाहित जोड़े के रिश्ते को बहुत जल्दी प्रभावित करती हैं। घरेलू समस्याएँ जिनका समाधान नहीं हो पाता, कर्ज़ और इन सबके कारण होने वाला मानसिक तनाव लोगों को अपनी भावनाओं का आनंद लेने और सद्भाव से रहने से रोकता है। आख़िरकार, पारिवारिक झगड़ों में शेर का हिस्सा पैसे के विषय से संबंधित है।
पारिवारिक कल्याण के प्रतीक
हाल ही में, फेंगशुई की शिक्षाएँ व्यापक हो गई हैं, जिनकी मदद से कई लोग अपने घर में भौतिक सुरक्षा, रिश्तों में सामंजस्य और प्यार का आह्वान करते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको बस यह जानना होगा कि इस शिक्षण में पारिवारिक कल्याण के मुख्य प्रतीक क्या मौजूद हैं:
- एक्वेरियम;
- कछुआ;
- अजगर;
- फीनिक्स.
एक्वेरियम भौतिक दृष्टि से पारिवारिक कल्याण के मुख्य प्रतीकों में से एक है। ऐसा माना जाता है कि यह घर में धन को आकर्षित करता है, इसलिए इसमें सुनहरी मछलियाँ रखना सबसे अच्छा है और निश्चित रूप से, उन्हें खाना खिलाना और एक्वेरियम को समय पर साफ करना न भूलें।
कछुआ भौतिक संपदा और स्वास्थ्य के प्रतीक के रूप में भी कार्य करता है, इसलिए एक जीवित जलीय कछुआ लेने की सलाह दी जाती है जो एक मछलीघर में रहेगा: इस संयोजन को दोहरा प्रभाव प्रदान करना चाहिए।
ड्रैगन पारिवारिक कल्याण, व्यवसाय में सफलता और करियर विकास का प्रतीक है। इसके अलावा विशेषज्ञों का मानना है कि यह घर के निवासियों को एक विशेष ऊर्जा देता है जिससे दृढ़ संकल्प और सहनशक्ति जैसे गुणों का विकास होता है।
फ़ीनिक्स ड्रैगन के पूरक के रूप में कार्य करता है, क्योंकि चीनी पौराणिक कथाओं में उन्हें जीवनसाथी माना जाता है। वह परिवार को प्रसिद्धि, सफलता और मजबूत रिश्ते प्रदान करता है। इसके अलावा अगर इसे घर के दक्षिणी हिस्से में रखा जाए तो ऐसा ताबीज परिवार के सदस्यों को बाहर से आने वाले हर तरह के नकारात्मक प्रभाव से बचाएगा।
इसके साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि पारिवारिक कल्याण का सबसे अच्छा प्रतीक, सबसे पहले, विवाह संघ में प्यार और आपसी समझ है।
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