Филантропията като основа за възпитанието на подрастващото поколение. Доклад „Формиране на духовни и морални ценности сред учениците

Тамбовска регионална държавна образователна институция за сираци и деца, останали без родителски грижи (законни представители) "Сиропиталище Заворонеж"

Доклад "Формиране на духовни и морални ценности сред учениците"

Подготвен от:

Мичурински район, 2010

Въведение. стр. 3-5

1 .Психологически и педагогически основи на моралното възпитание

младото поколение. стр.5-10

1.1 Морално възпитание: основни характеристики стр. 5-8

1.2.Цели и задачи на формирането на социално-културни, духовни и морални ценности сред учениците. стр.8-10

2 .Основните източници на морален опит. стр. 10-13

3 Хуманизъм на личността на учителя като условие за ефективността на процеса на духовно и нравствено възпитание. стр. 13-16

Заключение стр.16-17

Литература стр. 17-18

ВЪВЕДЕНИЕ

„При отглеждането на човек е важно да се постигне
така че моралните и моралните истини да са
не само разбираемо, но и ще се превърне в цел на живота
тема на всеки човек
стремежи и лично щастие. "
()

Във всички епохи хората високо ценят моралното възпитание. Дълбок

социално-икономическите трансформации, протичащи в съвременното общество, ни карат да мислим за бъдещето на Русия, за нейната младост. В момента моралните насоки са смачкани, младото поколение може да бъде обвинено в липса на духовност, липса на вяра и агресивност. Следователно неотложността на проблема с духовното и морално възпитание се свързва с най-малко четири разпоредби:

Първо, нашето общество се нуждае от обучение на широко образовани, високоморални хора, които имат не само знания, но и отлични черти на личността.

На второ място, в съвременния свят най-различни източници на силно влияние, както положителни, така и отрицателни, попадат върху незрелия интелект и чувства на детето, върху все още зараждащата се сфера на морала.

На трето място, образованието само по себе си не гарантира високо ниво

морално възпитание, тъй като възпитанието е личностна черта, която определя в ежедневното поведение на човека отношението му към другите хора, основано на уважение и добра воля към всеки човек. (16) пише: „Моралното влияние е основната задача на образованието“.

Четвърто, въоръжаването с морални знания е важно и защото те не само информират детето за приетите в съвременното общество норми на поведение, но и дават представа за последиците от нарушаването на нормите или за последиците от даден акт за хората около него.

Основната функция на възпитанието е формирането на емоционални, делови, комуникативни умения на учениците за активно взаимодействие с външния свят. Определеният проблем е от особено значение, когато става дума за сираци, лишени от родителска подкрепа - с отрицателен социален опит, различаващ се от връстниците си по отслабване на физическото и психическо здраве, морална стабилност. Характерен резултат от негативното влияние е високото ниво на социална дезадаптация на такива деца, нисък потенциал за тяхната самореализация в живота и потребителско отношение към обществото. Като се вземе това предвид, има нужда от специално организирана образователна, образователна и корекционно-развиваща работа за формиране на социално значими личностни качества и ценностни ориентации у сираците.

Сиропиталището за сираци остава основният и единствен център на моралното развитие и възпитание, поради което ролята на учителите е от особено значение тук. Учителите правят всичко възможно, за да запазят духовните, морални, социално-културни и образователни ценности на своите ученици. Именно те имат възможност за педагогическо въздействие върху своите ученици и придават на този проблем важна роля в професионалната им дейност. Работата се извършва в основните области: естетическо възпитание, патриотично възпитание, култура на поведение, изучаване на традиции, здравеопазващо образование. Разбира се, това е проблемна и сложна работа, тъй като към момента в педагогиката механизмите на ценностна ориентация са влезли в противоречие с общата ситуация на развитие на съвременния ученик, са причинили редица противоречия във взаимодействието на учителите, възпитателите и нашите ученици. Трябва да се изправим пред редица проблеми: негативното въздействие на миналата социална среда, кризата на юношеството, променените условия на обществото. Но въпреки това общата атмосфера на образователния процес несъмнено зависи от системата на ценностни ориентации на учителя. Системата на отношения „учител - ученик“, „учител - учител“ зависи. А също и качеството на преподаване и възпитателна работа, духовният потенциал на подрастващото поколение, с чието образование се занимаваме. Самата учителска професия постоянно изисква не само усъвършенстването на учителя, но и подобряването на качеството на обучението му, което в момента е насочено към укрепване на емоционалния компонент на професията, фокусиране върху друг човек като израз на любов, доброта, милост. Следователно далеч не случайно учените се занимават с развитието на духовната комуникация на учител, фокусирана върху ценността на друг човек, пренасянето на морални ценности, формирането на комуникативна култура.

Изследваният проблем е отразен във фундаментални трудове

(2), (3), (9), (10) и други, в които същността на главното

посочени са концепции на теорията на моралното възпитание, начините за по-нататъшно развитие на принципи, съдържание, форми, методи на морално възпитание.

Редица изследователи обхващат в своите трудове проблемите за подготовката на бъдещето

учители за морално възпитание на учениците.

Изследователският проблем е влиянието на личността на учителя върху създаването на условия за морално възпитание на учениците.

Целта на изследването е теоретично да обоснове влиянието

хуманизъм на учителя върху образователния процес.

Обект на изследването е педагогическият процес.

Предмет на изследването е влиянието на личността на учителя върху моралното възпитание на децата.

Започвайки изследването, ние излагаме следната хипотеза: хуманизмът на личността на учителя е необходимо условие морално възпитание.

В съответствие с целта, обекта и предмета на изследването,

следните задачи:

1) да разкрие концепцията за духовно и нравствено възпитание;

1) определят условията за морално възпитание на детето;

3) идентифициране на ролята на личността на учителя в процеса на морално възпитание.

ГЛАВНА ЧАСТ

1. Психологически и педагогически основи

морално възпитание на подрастващото поколение.

1.1 ... Морално възпитание: съществена характеристика .

Организацията на духовното и морално развитие и възпитание на личността на гражданин на Русия, моралният начин на живот на учениците се извършва на основата на следните принципи:

морален пример за учител;

социално-педагогическо партньорство;

индивидуално и личностно развитие;

интегративност на програмите за духовно и нравствено възпитание;

социална значимост на образованието;

уважение към патриотичната история и родния език;

Моралната култура е системният резултат от цялото духовно развитие на индивида. Характеризира се както с наличие на морални ценности, така и с човешко участие в тяхното създаване.

За да разберем същността и характеристиките на моралната култура,

необходимо е да се изяснят такива понятия като култура, морал, морал.

Културата се разглежда като начин на човешка дейност, характеристика на човешкото развитие. Тя изразява степента на него

овладяване на отношението към природата, към обществото и към себе си.

Ролята на образованието като „посредник“ между личността и културата е най-важна.

Образованието има две основни цели. Преди всичко, неговата задача е да пренесе част от културните ценности, създадени от обществото, индивида в тяхната индивидуализация. Второ, задачата на образованието е да създаде определени способности за възприемане на културни и естетически ценности.

Функцията на морала е свързана с преодоляване на съществуващи или възможни противоречия между интересите на хората и личните интереси на отделен член на обществото. Ограниченията и самоограничаването на индивидуалното поведение, подчиняването му на интересите на генерала също трябва да са в интерес на индивида. „Защитата“ на генерала е необходимо условие за свободата на всеки, а ограничаването на свободата на всеки е необходимо условие за свободата на всеки.

Свободата е способността да правиш това, което искаш.

Ако обаче в поведението си човек не ограничава своите желания и страсти, той постига обратния резултат - свободата се превръща в липса на свобода.

Най-важните елементи на моралната свобода са:

1. Информираност за изискванията на моралните стандарти.

2. Приемането на тези изисквания като вътрешна нужда и като система за самоотговорност.

3. Независим избор на един от възможните варианти за действие, тоест вземане на решение, взето не под външен натиск, а по вътрешно убеждение.

4. Волеви усилия и самоконтрол върху изпълнението на решението.

5. Отговорност за мотивите и последиците от действието.

Морално възпитаният човек активно се бори срещу злото. Той не се примирява с него и се стреми непрекъснато да „повишава” собственото си и чуждо поведение според изискванията на идеала.

Нива на морална култура.

Моралната култура е качествена характеристика на моралното развитие и моралната зрялост на индивида, проявяваща се на три нива.

Преди всичко, култура на морално съзнание.

Второ, изключително важно ниво на осигуряване

вътрешно приемане на морални цели и средства, тяхната вътрешна готовност

реализация, има култура на морални чувства.

Трето, култура на поведение, чрез която

поставените и приети морални цели се превръщат в активна житейска позиция.

Учителят учи учениците да анализират, оценяват възприетите от тях нравствени явления, съотнася ги към техните действия и правят избор на морални решения. Т. около. той прехвърля вниманието на децата от общите представи за морала и моралните понятия към реалността. Форми на такава работа: разговор, "кръгла маса", дебат, обсъждане на материали от периодични издания, конкретен случай, резултати от интервюта.

В кратък философски речник понятието морал се приравнява с понятието морал. „Моралът (лат. Mores-mores) - норми, принципи, правила на човешкото поведение, както и самото човешко поведение (мотиви на действия, резултати от дейности), чувства, преценки, при които нормативната уредба на отношенията на хората помежду си и социалното цяло (колективно , клас, хора, общество). " (8, стр. 191-192).

Той тълкува думата морал като „морална доктрина, правила за волята, съвестта на човека“. (5, стр. 345) Той вярва: „Моралът е противоположността на телесното, плътското, духовното, духовното. Моралният живот на човека е по-важен от материалния.

У: "Моралът е вътрешно, духовно качество, което ръководи човека, етични норми, правила на поведение, определени от тези качества."

(13, стр. 414).

Мислителите от различни векове тълкуваха понятието морал по различен начин. Още в древна Гърция в писанията на Аристотел за морална личност се казва: „Човек с перфектно достойнство се нарича морално красив ... В края на краищата те говорят за морална красота за добродетелта: справедлив, смел, благоразумен и като цяло притежаващ всички добродетели на човек се нарича морално красив“. (1, стр. 360).

И Ницше вярваше: „Да бъдеш морален, морален, етичен означава да се подчиняваш на установения закон или обичай от древни времена“ (12, с. 289). „Моралът е собствената значимост на човека пред ПРИРОДАТА.“ (12, стр. 735). Научната литература посочва, че моралът се е появил в зората на развитието на обществото. Трудовата дейност на хората изигра решаваща роля за нейното възникване. Без взаимопомощ, без определени отговорности по отношение на расата, човек не би могъл да устои на борбата с природата. От всичко това можем да заключим, че понякога е трудно за възрастен да избере как да постъпи в дадена ситуация, без да „удари лицето си в калта“.

А какво да кажем за децата? Той също каза това

необходимо е да се ангажирате с моралното възпитание на детето, да преподавате „способността

почувствайте човек. " (15, стр. 120)

Василий Андреевич каза: „Никой не учи малък човек:„ Бъди

безразличен към хората, разбивайте дървета, потъпквайте красотата, поставете личните си преди всичко. Целият смисъл е в един, в много важен модел на морално възпитание. Ако човек бъде научен на добро, той преподава умело, интелигентно, упорито, взискателно, резултатът ще бъде добър. Те учат на зло (много рядко, но и това се случва), резултатът ще бъде зъл. Те не учат нито на добро, нито на зло - все пак ще бъде зло, защото това трябва да се прави като човек. "

Сухомлински вярва, че „непоклатимата основа на моралното убеждение

се полага в детството и ранното юношество, когато добро и зло, чест и

безчестието, справедливостта и несправедливостта са достъпни за разбирането на детето само при условие на ясна яснота, доказателство за моралния смисъл на това, което то вижда, прави, наблюдава “(15, стр. 170).

Понастоящем много внимание се отделя на моралното възпитание в училищата, но крайният резултат от работата не винаги е задоволителен. Една от причините е липсата на ясна система в образователната работа на училището и класните ръководители.

Системата за морално възпитание включва:

Преди всичко, актуализиране на всички източници на морален опит на учениците.

Такива източници са: дейност (образователна, обществено полезна), взаимоотношения между деца в екип, отношения на ученици с техните учители и родители, които ги учат, естетика на ежедневието, света на природата, изкуството.

Второ, правилното съотношение на формите на дейност и образование на различни възрастови етапи.

Трето, включването на морални критерии в оценката на всички видове дейности и личностни прояви на учениците без изключение.

Във връзка с тази система е необходимо да се поставят следните цели и задачи за формиране на социално-културни и духовно-морални ценности сред учениците.

1.2. Цели и задачи на формирането на социокултурни и духовно - морални ценности сред учениците.

Цели:

2. Формиране на независима, зряла личност, способна да реализира творчески своя жизнен план, базиран на вътрешни ресурси;

3. Развитието и усъвършенстването на всички съществени човешки сфери на детето, които формират основата на неговата индивидуалност (интелектуална, мотивационна, емоционална, волеви, обективно практическа, сферата на саморегулация.)

4. Корекция на ценностната система, като се вземат предвид моралните принципи, разработени от обществото.

Задачи:

I. Създайте условия за себепознание, саморазвитие, самореализация на творческа личност;

II. Създаване на педагогически ситуации за самореализация на ученика;

III. Развиване на комуникативните умения на учениците;

IV. Да формира активна житейска позиция на учениците.

V. Развитие на учениците на основата на принципите на хуманизма, личностно ориентирано образование.

Vi. Развитие на духовни и морални ценности и тяхното утвърждаване в съзнанието и поведението на децата и юношите.

Vii. Създаване на условия за морално себеизразяване на личността.

VIII. Подкрепа на личността.

IX. Изграждане на взаимоотношения, основани на доброта, справедливост, хуманност, приемане на личностни черти.

На първия етап процеса на формиране на социокултурни и духовно-нравствени ценности, важно е да се разбере какво е ценно за учениците, да се актуализира ориентацията на индивида да „вижда” моралните отношения между хората, да осъзнаем значението на тяхното взаимно разбиране, съпричастност и помощ.

Задачата на втория етап от процеса на формиране на социокултурни и духовно-нравствени ценности е последователност в проявлението на мисли, чувства, поведение. Такива изисквания за дейности и комуникация са насочени към решаване на проблеми, които допринасят за появата и засилването на желанието за проявяване на разбиране, съпричастност и помощ към другите. Дейността трябва да предизвиква интерес, да е осъществима, да допринася за разкриването на индивидуалните характеристики на учениците.

Трети етап - това е създаването на готовност за показване на морално отношение като разбиране, съпричастност, помощ. Важно е да научите децата, от една страна, да слушат внимателно, да надничат хората около тях, да търсят и да определят правилно мотивите на своите действия; от друга страна, да ги научи да следват своите действия, начина на говорене, да изразяват чувствата си. Изискванията за дейности и комуникация са важни, като например насърчаване на учениците да решават изпълними морални задачи на фона на интерес и ентусиазъм за съдържанието и значението на делата и взаимните контакти. Това създава благоприятни условия за овладяване на уменията и способностите за взаимно разбиране, съпричастност и помощ.

Четвъртият етап е да затвърди придобитите умения и способности. Особено важно е да се стимулира когнитивната дейност, насочена към дейности и комуникация, не толкова привлекателни, колкото необходими за партньорите за взаимодействие.

Пети етап процесът на формиране на социокултурни и духовно-нравствени ценности на учениците действа като своеобразен тест за стабилност на моралните потребности. Моралното отношение действа като мотив за поведение.

За да се формират ценностните ориентации на учениците, могат да се използват следните форми и методи на работа:

тематични часове за клас;

проблемни ситуации;

тематични събития;

изучаване на традиции, обичаи, култура на народите, религии;

изучаване на традициите и обичаите на семейството, училището.

2. Основните източници на морален опит

Източниците на моралния опит на учениците са преди всичко образователната дейност. За учителя е важно да знае, че моралното развитие на учениците в класната стая се осъществява чрез съдържанието на програмен и дидактичен материал, самата организация на урока, личността на учителя. Съдържанието на учебния материал обогатява разбирането на учениците за нравствените качества на индивида, разкрива красотата в природата, социалния живот, личните взаимоотношения на хората, развива у подрастващите позитивно лично отношение към принципите на морала, формира идеала на красивия човек, насърчава ги да съотнасят поведението си с поведението на героична личност. Големи възможности за морално въздействие върху учениците образователен материал, особено по литература и история. Той съдържа голям брой морални и етични преценки.

Но личността на учителя оказва най-голямо влияние върху моралното развитие на учениците в учебния процес. Моралният характер на учителя се разкрива на децата в системата на връзката му с неговата основна и социална работа, с ученици и други хора, със самия него. И, напротив, ако учениците са били свидетели на безразличното или нетактично отношение на учителя към неговите съученици, значителни щети се причиняват на моралното развитие на подрастващите.

Моралното възпитание се определя от личния пример на самия него

възпитател. Духовна близост и уважение към учителя, желание за него

имитират, формират се от много термини и по-специално зависят от степента на неговата компетентност, професионализъм, естеството на ежедневните взаимоотношения с децата. Особено важно е да не позволявате на думите, дори искрени, страстни, да се разминават с делата и действията му. Ако учителят прокламира някои норми на живот, а той се придържа към други, тогава той няма право да разчита на ефективността на думите си и следователно никога няма да стане авторитетен ментор.

Друг важен източник на моралния опит на учениците е

необходимостта от комуникация, по-дълбоко себеизразяване и самоутвърждаване в група от връстници. В извънкласната работа се създават особено благоприятни условия за включване на учениците в системата на реални морални отношения на взаимопомощ и отговорност. Индивидуалните наклонности, творческите способности са по-пълно развити в тази дейност. Известно е, че такива морални черти на личността като смелост, отговорност, гражданска активност, единство на словото и делото не могат да се възпитават само в рамките на образователния процес. За развитието на тези качества са необходими житейски ситуации, които изискват прякото проявяване на отговорност, спазване на принципите и инициативността. Такива ситуации често възникват при извънкласни дейности. Ако в детския екип се установи връзка на добра воля,

взаимни грижи, отговорност един за друг, ако на всяко дете се осигури благополучно положение в екипа, връзките му със съученици стават по-силни, укрепват се чувствата на колективна чест, колективен дълг, отговорност. Доброто емоционално благополучие, състояние на сигурност, както той го нарича (10, с. 193), стимулира най-пълното самоизразяване на личността в екипа, създава благоприятна атмосфера за развитие на творчески наклонности на децата.

Учителят трябва да отдели много време и усилия за създаването на детски колектив, да планира неговото развитие и да намери най-оптималните форми на самоуправление. Грижата за друг човек се прилага успешно в общността на по-големите ученици и деца. Предполага взаимна загриженост и съвместни дейности, които носят удовлетворение и на двете страни. Особено полезно е индивидуалното покровителство на старейшините над децата.

Връзките с околните учители също са важен източник на моралния опит на учениците. За децата отношението на възпитателя към другите е морален модел на отношението на човека към човек, който не може да не „зарази“ децата и да повлияе на отношенията им помежду си.

Силно нравственото отношение на възпитателя към учениците е важен показател за образователния процес и тъй като подобно отношение допринася за най-дълбокото, съзнателно усвояване от нарастващата личност на идеите и изискванията, които то носи, казва учителят.

Психолозите потвърждават, че отношението на децата към изискванията зависи от тяхното отношение към учителя. Ако изискванията идват от уважаван учител, който е духовно близък до учениците, те възприемат тези изисквания като подходящи и лично важни. В противен случай децата се подчиняват на търсенето под натиска на учителя, но това търсене предизвиква вътрешна съпротива на подрастващите.

Най-важният източник на житейски опит на учениците са вътрешнофамилните отношения, отразяващи моралните нагласи, духовните ценности на родителите.

Възможностите на учителя за преструктуриране на неблагоприятни вътрешнофамилни

отношенията, като осигуряват на ученика си щастливо емоционално благополучие в семейството, са ограничени. Въпреки това, възпитателят може да компенсира такива деца с липсата на емоционален комфорт със специална топлина, внимание и грижа в другото си „семейство“ - детския екип. За да направите това, е необходимо да се проведе специална работа с екип от учители и ученици, доколкото е възможно, за да се неутрализира негативното въздействие на неблагоприятните отношения в семейството върху ученика, като се формират у него правилните възгледи за същността на вътрешносемейните отношения.

Изкуството е важен източник на морален опит за учениците. Тя трябва да бъде разнообразна и постоянна, да прониква през целия живот на детето, да насища душата му с съпричастност към другите хора. Форми на такава комуникация: слушане на звукозаписи, посещение на театри, художествени изложби, участие в състезания и фестивали, училищни представления, ансамбли, хорове и др.

Изкуството е абсолютно незаменимо при формирането на съзнанието и културата на чувствата на индивида. Той разширява, задълбочава и организира моралния опит на човека.

Нарастващата личност черпи конкретна основа от произведения на изкуството

различни морални идеи, налага на собствения си опит индивидуални конфликтни ситуации, уловени в произведение на изкуството, и по този начин обогатява неговото морално съзнание. Ролята на изкуството в натрупването на опит от съпричастност е незаменима. Изкуството ви позволява да изпитате това, което всеки човек, поради ограниченията на своя опит, не може да оцелее. Състраданието към героите на произведения на изкуството, радвайки се на успехите им, страдащи от техните несгоди, човек става емоционално по-богат, по-отзивчив, по-проницателен, по-мъдър. Освен това изкуството създава за всеки илюзията за самооткриване на истината, благодарение на което нравствените уроци, съдържащи се в произведението, се преживяват дълбоко и бързо се превръщат в собственост на съзнанието на индивида.

Развитието на моралното съзнание на децата се улеснява и от запознаването им с

живот, дейност, морални позиции на изключителни хора.

В моралния опит на детето важна роля играе обектно-обектното пространство, в което се намира. Редът и чистотата, удобството и красотата създават благоприятно психологическо състояние.

3. Хуманизъм на личността на учителя като състояние

ефективността на процеса на духовно и нравствено възпитание

„Учителят е деликатно нещо: народен, национален учител се е развивал през вековете, държи се от легенди, безброй опит ...“ Фьодор Михайлович Достоевски. (6) Личността на учителя оказва най-силно влияние върху моралното развитие на ученика в процеса на неговото образование. Един и същ идеал на живота и принципите могат и трябва да свържат учителя и ученика, в противен случай педагогическата цел няма да бъде постигната.За да може ученикът да повярва на учителя, той трябва да бъде носител на духовни ценности. Изключителният учител Константин Дмитриевич Ушински пише, че влиянието на личността на възпитателя върху младата душа е образователната сила, която не може да бъде заменен нито от учебници, нито от система от наказания и награди. В моралното възпитание учителят оборудва учениците не само със знания; той им влияе с поведението си, с цялата си външност. учители, които трябва да станат професионални. за да стане субект на дейност в духовното и морално възпитание на децата, учителят трябва да се самоопредели в областта на духовната дейност, да се превърне в обект на себепознание и саморазвитие. Самата учителска професия постоянно изисква не само усъвършенстването на учителя, но и подобряването на качеството на неговото обучение, което в момента е насочено към укрепване на емоционалния компонент на професията, фокус върху друг човек като израз на любов, доброта, милост.

"Всяка програма за преподаване, всеки метод на възпитание, независимо колко добър е той", пише той, "който не е преминал по убеждението на възпитателя, ще остане мъртво писмо, което няма сила в действителност. Няма съмнение, че много зависи от общата рутина в институцията, но най-важното винаги ще зависи от личността на прекия възпитател, който стои лице в лице с ученика: влиянието на личността на възпитателя върху младата душа е онази образователна сила, която не може да бъде заменена от учебници или

морални максими, без система от наказания и награди. Много, разбира се, означава духът на заведението; но този дух не живее в стените, не на хартия, а в характера на повечето възпитатели и оттам вече преминава в характер

ученици. " (16, 1939, стр. 15-16).

В структурата на личността учените разграничават три групи качества, свързани с

директно на учителя:

1. социални и общи

2.професионално и педагогическо

3. индивидуални особености на когнитивните процеси и техните

педагогическа насоченост

Качеството на личността на учителя, изразяващо неговата „образователна сила“, степента на неговото влияние върху „младата душа“, може да се счита за „харизма“ (-Lada). В превод от гръцки, думата харизма означава "милост, дар. Изключителна, вдъхновена дарба, която предизвиква у околните (предимно учениците) чувство на пълно доверие, искрено възхищение, облагородяване на духовността, готовност да следват това, което учителят учи, истинска вяра, надежда , любов. (4, Бестужев-Лада, 1988, с. 132). Учителят, който я притежава, се отличава със следните качества: ярка индивидуалност; безкористна, безкористна, жертвена любов към децата; вътрешна сила, целеустременост, която привлича деца и възрастни; "организационна и емоционално "лидерство; безкористност; безкористност. Той се характеризира и с творческо отношение към децата, към работата си, към света като цяло. Но преди всичко той знае как да се отнася творчески към себе си като личност."

Учителската професия изисква постоянен разход на вътрешна енергия, емоции, любов. Ако учителят не е много емоционален, ако „сърдечната му сфера“ е неразвита, чувствата му са плитки, той няма да може да повлияе на вътрешния свят на тийнейджър.

В своите речи и педагогически трудове той постоянно пише, че етиката на учителя, неговите морални качества са решаващ фактор за възпитанието на личността на ученика. Той приложи идеята си на практика, създавайки уникална педагогическа система, при която всяко дете, тийнейджър, ученик в гимназията получи реална възможност да се докаже като високо морален и силно духовен човек. Изкуството на възпитанието, според него, се крие в способността на учителя да отвори буквално за всеки, дори за най-обикновения, интелектуално най-труден ученик, онези сфери на развитие на неговия дух, където той може да достигне върха, да се изрази, да заяви своето „Аз“. Една от тези области е моралното развитие.

Любовта към децата е отличителен белег на учителя, който е този живот

сила, която вдъхновява всичко, което се случва и превръща училището в добро семейство. „Педагогическа любов“ може да се разглежда като връзка

учител на живота, на света, на хората, на себе си, той се постига по голям начин

труд и усилие на всички човешки сили. предложи

един вид „технология“ за развитието и поддържането на това усещане. (11, стр. 124-125).

1. Опитайте се да разберете, че те са деца, следователно те се държат като обикновени деца.

2. Опитайте се да приемете детето такова, каквото всъщност е - с

"плюсове" и "минуси", с всичките му характеристики.

3. Може би по-пълно разберете защо той е станал „такъв“ и опитайте

„развиват” в себе си разбиране, състрадание и съпричастност към детето.

4. Намерете позитивното в личността на детето, изразете му увереност, опитайте

включете го в общи дейности (с предсказуем положителен резултат

оценяване).

5. Установете личен контакт чрез невербална комуникация,

създайте „ситуации на успех“, осигурете на детето положителна словесна реч

поддържа.

6. Да не пропусне момента на словесен отговор от негова страна, да вземе ефективно участие в проблемите и трудностите на детето.

7. Не се колебайте да покажете открито своето отношение, любовта си към децата

отговори на проявата на взаимна любов, укрепи приятелски, сърдечно,

искрен тон в практиката на ежедневното общуване.

Педагогическата духовност е максималното човешко в професионалното представяне на учител; взаимно уважение между учител и ученик; безусловна вяра във възможностите на детето; способност да бъдете изненадани; готовност за искрено възхищение (постижения на ученика, успех на колегата, успех в училище, отдаденост

родители); способността да не се срамуват от своите човешки прояви - гняв, срам, хумор - и техните слабости; професионално объркване; съвест и достойнство;

Сред възможните начини децата да придобият духовност учителите наричат

художествено образование - въведение в литературата, изкуството, музиката,

етика, естетика, академични предмети от хуманитарния („човешки“) цикъл.

Друг път към духовността е да се използват възможностите за допълнително

образование, извънкласна работа, такава цялостна организация на живота на учениците, при която детето неволно разбира всички явления

на околния свят и по този начин става част от този свят.

За да насочи детето към духовност, самият учител трябва да стане носител на най-висшите духовни ценности. Първата стъпка по този път е разбирането на неадекватността на вашата културна перспектива. Следващата стъпка трябва да бъде опит за промяна на вашия вътрешен свят, като го запълните с ново съдържание. Развивайки се духовно, учителят „очовечава“ цялата си сфера

връзка с реалността, одухотворява я.

От всичко това следва, че ефективното прилагане на образователната система за деца в училищна възраст зависи изцяло от хуманистичната ориентация на личността на учителя.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

След анализ на работния опит сиропиталище относно духовното морално образование и възпитание на учениците могат да се направят следните изводи:

1. Опитайте се да разберете детето, да видите какво се случва през неговите очи, да разберете неговия вътрешен свят.

2. Да виждаме детето като равностоен човек

Основната ни задача е общуването с децата, желанието за диалог, желанието да намерим алтернативен изход, да бъдем винаги толерантни и учтиви. Човек е цял свят, океан, вселена, в която бушуват радости, преживявания, мъки ... И ролята на учителя във формирането на духовни и морални ценности у детето е от основно значение.

В резултат на свършената работа могат да се разграничат следните лични качества на учителя, които изглеждат най-важни.

Преди всичко, да обичаме децата такива, каквито са. Трябва да обичате еднакво и пакостливите, и послушните, и бързите, и бавните, и мързеливите, и

усърден. Добротата и любовта към децата няма да им позволят да бъдат груби с тях, да накърняват гордостта и достойнството им, да не се радват на успеха на всички.

Второ, за да могат да разбират децата, тоест да заемат тяхната позиция, да приемат грижите и делата им като сериозни и да се съобразяват с тях. Тези опасения и постъпки трябва да бъдат демонстрирани не снизхождение, а уважение. Да разберем децата означава да не ги подчиняваме на нашата сила, а, разчитайки на техния живот днес, да подхранваме семената на утрешния си живот. Разбирайки движенията на душата и преживяванията на сърцето на детето, неговите чувства и стремежи, учителят ще може да се ангажира с дълбоко възпитание, когато самото дете стане негов спътник в собственото си възпитание.

Трето, трябва да бъдете оптимисти, да вярвате в трансформиращата сила на родителството. Не става въпрос за пасивен оптимизъм, когато със сгънати ръце

учителят чака с надежда, когато детето поумнее, покаже способности

да мисли, след това да започне образованието си, да започне да развива духовното и моралното си съзнание. Говорим за активен оптимизъм, когато учителят се задълбочава във вътрешния свят на детето - и в зависимост от това търси начини за образование, обучение и развитие.

Четвърто, учителят трябва да има всичко най-добро, което хората харесват в даден човек: усмивка и строгост, и сдържаност, и скромност, и чувствителност, и искреност, и интелигентност, и общителност, и любов към живота.

Много е важно учителят да се стреми да бъде такъв. Той е посредник между детето и духовните ценности на минали и съвременни поколения. Тези ценности, знания, морални и етични стандарти не достигат до децата в стерилизирана форма, но носят личностните черти на учителя, неговата оценка. Хуманният учител, запознавайки децата със знанието, в същото време им предава своя характер, явява се пред тях като пример за човечност, формира неговия духовен свят. За едно дете знанието не съществува без учител, само чрез любовта към своя учител детето навлиза в света на знанието, овладявайки духовните и морални ценности на обществото.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Аристотел. Творби в 4 тома - М: 1984, т.4.

2. Архангелско образование. - М.:

Просвещение, 1979.

3. Болдирев образование на ученици. - М.:

Просвещение, 1979.

4. Бестужев - Лада, Народна просвета 1988, с. 132.

5. Далски речник на живия великоруски език-

Москва: 1979, том 11, стр. 345.

6. Достоевски на писател.-М .: 1989, с. 30.

7. Възпитание на личността на ученика в морална дейност:

8. Кратък философски речник - М: 1982. С.1

9. Крупски училища от I етап: Пед. цит., в шест тома

Т.2. - М.: Образование, 1978.

10. Макаренко от съветското училищно образование: Произведения - V.5. - М.: Образование, 1976, с. 193.

11. Маленков и методът на възпитание.-М: Педагогическо общество на Русия, 2002. Pp.124-125.

12. Ницше. Есе в 2 тома - М: 1990, т. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Речник на руския език Шведова, 2-ро издание - М: 1995, с. 289. стр. 735.

14. Свадковски в педагогиката.-М: Издателство Академия, 2005.

15. Сухомлински педагогически състави. от. 120., стр. 170.

16. Ушински педагогика. - М: издателство - в УРАО, 2002.

Z. З. Кримгужина

(Сибай, Башкортостан)

Възпитаване на духовността на подрастващото поколение

в рамките на педагогическия процес

Статията разглежда въпроса за възпитанието на духовността на подрастващото поколение в общообразователната система. Прави се опит да се характеризират основните понятия „духовност“, „възпитание на духовността“.

На съвременния етап от развитието на обществото проблемите в духовната сфера на човека се увеличават. С оглед на това една от най-важните задачи на образованието е възпитанието на духовността на подрастващото поколение.

Възпитаването на духовността на днешната младеж е безспорна и най-важна цел на цялото общество. Недостатъците и пропуските във възпитанието причиняват непоправими и непоправими вреди на обществото, поради което възпитанието на духовността трябва да се извършва през учебните години.

Категориите „духовност“, „образование“ са основни в рамките на научните изследвания. Тези категории са обект на анализ на философията, психологията, педагогиката и други науки. Разгледайте тези понятия в рамките на педагогическия процес.

В педагогически аспект духовността се разбира като „най-високото ниво на развитие и саморегулация на зряла личност, когато основните ориентири в нейния живот са трайни човешки ценности“, „ориентация на индивида към действия в полза на другите, нейното търсене на морални абсолюти“, интегралният принцип на личността, осигуряващ нейния творчески потенциал, присъствието на духовни - излизащи извън рамките на утилитарни потребности - стремежи (В. В. Зенковски], „специална характеристика на личността, съдържаща нейните духовни интереси и потребности“ (Л. П. Иларионова], като начин на човешко съществуване (Т. И. Власова ], способността да разбереш себе си, да се съсредоточиш върху себе си и да се „овладееш“, да видиш себе си в миналото, настоящето и бъдещето (К. А. Абул-ханова-Славская, В. А. Сластенин], вътрешната сфера на самоопределение на човек, неговото съ-

притежателна морална и естетическа същност (Б.Т. Лихачев], „вътрешен импулс, призив към предмета на жизнената дейност да излезе извън нейните граници“ (И. А. Колесникова]. Според В. И. Андреев духовността, като основно свойство на човека, интегрира в себе си духовните нужди и способността на човек да се самоактуализира в търсене на истината в творчеството, в стремежа към доброта, свобода и справедливост.

Анализът на научната литература показва, че понятието духовност е интегрално и многоизмерно, синтезирайки ключови точки като самосъзнание, стойност, потребност, способност, морал, смислена система от идеи и ценностни ориентации, емоционални и интелектуални способности на човека, милост и фокус върху универсалните човешки морални ценности. , свободна воля и лична отговорност за техните действия, живот и дейности.

За нашето изследване духовността е способността на индивида да има собствено социално значимо отношение към ценностите, да действа в съответствие с моралните ценности на човешката общност, като свобода, хуманизъм, социална справедливост, истина, доброта, красота, морал, желанието да научи тайните на своята цел и смисъла на живота.

Човешкият живот може да бъде представен като непрекъснат процес на създаване и разбиране на универсалната човешка духовност. Само като разбере универсалната човешка духовност, човек може да участва в творчеството, да създаде нещо ново. В универсалната човешка духовност се корени човешката свобода. Общата човешка духовност определя човешката дейност,

служи като основа за човешката дейност. Общата човешка духовност е и апел към идеалното начало в човека.

Духовността е сърцевината, около която се формира уникалната човешка същност, тя дава стойност на самата човешка личност, защото води човека към хармония и особена лична реализация, отразява вътрешното състояние на личността, характеризираща се с стремеж към висши идеали и ценности на битието, желание за себепознание и самоусъвършенстване ... Духовността, характеризираща състоянието и целостта на вътрешния свят на човека, е съвкупност от взаимозависими и взаимодействащи компоненти - възприятие на света, ценностни ориентации, значения, морални нагласи и нагласи на една етническа общност. В това качество духовността е потенциалът за саморазвитие на личността и нейното самоусъвършенстване.

Разглеждан в този аспект, духовността става имплицитно присъща на педагогическия процес на всички нива на образование (от предучилищно до висше професионално), тя трябва да бъде целенасочено формирана, трябва да се преподава и да се възпитава. Отчуждаването на образователните функции от образователната система се разглежда като заплаха за обществото. духовността трябва да бъде приоритет.

Трябва да се отбележи, че всеки човек има предразположение към духовност. Тя се проявява в човека като естествено предопределение. И за да се развие духовността до степен, в която тя да започне да дава плодове, е необходима упорита работа. Задачата на учителя е да спомогне за правилното му формиране, развитие и образование. Следователно в образователните и възпитателни програми, изпълнявани от учителите в общообразователните организации, на въпросите за формирането и развитието на духовността на учениците, от наша гледна точка, трябва да се обърне приоритетно внимание. В тази връзка учителите са изправени пред изключително трудна и многостранна задача - да създадат такава образователна система, чийто крайъгълен камък би било възпитанието на духовността на учениците.

Понятието „образование за духовност“ синтезира в себе си данните на такива определения като „образование“ и „духовност“.

Анализът на понятието „образование“ и разбирането на неговото семантично съществено значение водят до разбирането, че духовната трансформация, обновяване, определяне на личността, тоест възпитание на духовността, се случва в процеса на целенасочено въздействие, целенасочено създаване на условия, целенасочена дейност.

В домашната педагогика различни аспекти на духовното образование са изследвани от С. Л. Соловейчик, В. А. Сухомлински, Ш. А. Амона-швили и др. усвояване на моралните ценности на обществото.

Възпитанието на духовността е специфично, което се определя, първо, от присъствието в човешката природа, в неговото съзнание, в нравствената и моралната сфера, не само рационални, но и множество ирационални моменти. Духовното не е равно на интелекта, но е свързано с целите на по-висш ред, разбирането на света, метафизичното присъствие на смисъла на живота, то е резултат от специално, задълбочено самопознание и познание. Освен това процесът на човешкия живот не се ограничава само до рационалното мислене: дори процесът на познание, взет отделно, не е студено-рационален, а страстно търсене на истината. Човек изпитва това, което разбира. Цялата информация, преосмислена и подбрана от съзнанието на човека, която е влязла във вътрешния му свят, непременно е оцветена в емоционални и чувствени цветове, превръщайки се в лично преживяване.

Най-рационализираната информация не може да стане лична, ако не се усеща, а не анимира. „Очевидно е, пише И.А. Илин,„ не човекът прегръща истината с ума, а истината обхваща човешкото сърце и въображение и ума “. Следователно съзнанието е пропито със сложна тъкан от емоции и емоционални преживявания, които са включени в понятието духовност. Нещо повече, връзката между сензорно-емоционалната сфера и интелектуално-менталната страна на индивида предполага възможността за влияние на музикалните и естетически видове дейности върху формирането на духовността. Фолк музиката има голям потенциал в това отношение.

Социализация, образование и личностно развитие

На второ място, духовното не е функция на субект-обект, а на субект-субект. В историята на педагогиката са известни две гледни точки. Представителите на първия твърде директно и схематично интерпретират добре известната идея на Я. А. Коменски, че учителят е майстор, а образователната институция е работилница, в която ученикът се превръща в личност. Този подход все още може да се проследи под формата на постоянна тенденция към представяне на образованието под формата на система от операции върху психиката на ученика, под формата на педагогическа манипулация на личността му. В тази връзка възниква въпросът за възможността за пълноценно духовно образование, когато няма активен принцип - диалог с ученика.

Съвременната стратегическа концепция на образованието отхвърля възгледа на ученика като обект на „педагогическо инженерство“, насърчава учителя да води активен диалог с ученика. В разговори, разговори и диалози за духовността наставническа позиция е неприемлива. Апелът към феномена (и концепцията) за духовност задължава всеки говорещ към специален такт, скромност, дълбоко благоговение към него. Субект-субектният характер на отношенията, който се основава на „диалог“, „взаимно признаване на вътрешната стойност на другия“, духовно обогатява участниците в педагогическия процес, допринася потенциали и повишава субективността на образованите.

Трето, възпитанието на духовността се осъществява предимно в резултат на постигане на духовна общност, духовен контакт между възпитателя и образования човек. Според В. В. Розанов душата се събужда само с индивидуален призив към човек. В. А. Сухомлински вярваше, че се ражда истинска духовна общност, където учителят за дълго време се превръща в приятел, съмишленик и другар на детето в обща кауза. Разкриване на всеки пред друг като приятел, като близко, скъпо същество, на което можете да отворите душата си, споделяйки с него най-съкровеното и

благодарение на това, запознавайки го с неговите ценности и присъединявайки се към неговата „вяра, надежда, любов“, и според М. С. Каган има образование за духовност. Отвореността на всеки един към друг от своя страна прави възможно процеса на възпитание на духовност.

Основното изискване за организацията на образователния процес: той трябва да бъде личностно ориентиран. В допълнение, духовността на човек се вижда в създаването на нови индивидуални значения и присвояването на нови духовни ценности в непрекъснатия процес на самосъздаване, изграждайки себе си като морална, независима и творческа личност. Тъй като тя винаги е лична, индивидуална и уникална, не може да бъде заемана или поемана от другите, трябва да се поддържа и съхранява. Той се формира в процеса на самоизграждане, където всеки човек сам създава своята духовност. И основният път към духовността, според нас, се крие в образованието.

Един от най-важните критерии за възпитание на духовността на човека е поставянето на духовни и морални въпроси и търсенето на човека на отговори на тях, което се реализира чрез познаване на себе си, другите хора и света. В същото време личното осъзнаване на смисъла на Живота се разкрива чрез интензивна умствена работа и духовна дейност, насочена към друг човек и абсолютни екзистенциални ценности. По този начин духовността е необходимостта да разберете смисъла и целта на живота си.

По този начин, изхождайки от факта, че същността на възпитанието на духовността е търсенето от човека на смисъла на живота, е необходимо да се организира дейността по овладяване на съдържанието на възпитание на духовността от учениците като смислотворна дейност. Също толкова важно е запознаването на възпитателя с ценностите на възпитателя, тъй като възпитанието не е в информирането за ценностите, не в изучаването им и не в налагането им. Образованието е начин за трансформиране на ценностите на обществото в ценностите на индивида.

Литература

1. Андреев В. И. Педагогика: курс за творческо саморазвитие. - Казан: Център за иновативни технологии, 2000. -362 с.

2. Хегел GVF работи. Т. 4. - М.: Соцекгиз, 1959 г. - 172 с.

3. Илин И. А. Творческа идея за нашето бъдеще: На основите на духовния характер. Оп. в 10 т. Т. 7. - М.: Руска книга, 1998.-465 с

4. Каган М. С. За духовното (опит на категоричен анализ) // Въпроси на философията. - 1985. - No 9. - С. 102.

5. Krymguzhina Z. Z. Образование за духовност на ученици от общообразователно училище с помощта на народна музика: авт. дис. ... Кандидат пед. Науки: 13.00.01. - Магнитогорск, 2011. - 24 с.

6. Мижериков В. А. Речник-справочник по педагогика. - М.: TC Sphere, 2004. - 448 с.

7. Педагогическа енциклопедия / изд. И. А. Кайрова. В 4 тома. Т. 3. - М.: Съветска енциклопедия, 1966 г. - 879 с.

8. Розанов В. В. За мен и моя живот. - М., 1990. - 711 с.

Горобец Наталия Николаевна, учител на MDOU « Детска градина № 31 с. Бесоновка, Белгородска област, Белгородска област "

Духовно-нравственото възпитание и развитие на подрастващото поколение е един от най-належащите и сложни проблеми на днешния ден, който трябва да бъде решен от учители, родители и който е свързан с децата. Именно духовното и морално възпитание ще осигури целостта и гъвкавостта на възпитателните влияния на възрастните върху децата в различни ситуации на тяхното общуване, както и общуването на децата помежду си. Предполага формирането на цялостно отношение към живота у детето, осигурява хармоничното и устойчиво развитие на личността на детето.

Учителят по предучилищно образование трябва да играе роля във възпитанието на подрастващото поколение, в подготовката им за живот и социална работа. Учителят е пример за морал и предано отношение към работата на ученика.

Предучилищната възраст е формирането на основите на личността на бъдещия гражданин, период на активно познаване на света и човешките отношения. В детството е сравнително лесно да се усвоят социалните и морални норми. Ние, учителите, трябва да апелираме към душата на детето. Възпитанието на душата за бъдещия човек е създаването на основа за духовни и морални ценности. Известно е, че основата на духовно-нравственото възпитание е духовната култура на обществото, семейството и образователната институция - средата, в която протича развитието и формирането на личността на детето. Целта на духовното и морално възпитание на децата в предучилищна възраст е формирането на интегрална, съвършена личност в нейния хуманистичен аспект.

В процеса на възпитание непрекъснато се случва систематично въвеждане в моралните знания. Важен ключ към тяхното натрупване е запознаването на предучилищна възраст с околната среда: екскурзии из града, до музеи, до природата.

Екскурзии с ученици се провеждат през цялото време учебна година и имат различни цели, осъществяват се с деца от различни възрастови групи... За да бъде екскурзията морално ценна, педагогът създава емоционално настроение в екипа, разпределя задачи сред учениците, които трябва да бъдат изпълнени при подготовката за екскурзията и по време на нейното провеждане. Тази форма на работа с деца дава възможност на учителя да възпитава предучилищна възраст, природните ресурси на Русия, чувство на любов към Родината и уважение към другите народи.

Знанията на предучилищните за моралните стандарти, получени по време на основната образователна дейност, собствените им житейски наблюдения често са разпръснати и непълни. Поради това се изисква специална работа, която е свързана с обобщаването на получените знания. Формите на работа са различни: в различните групи това може да бъде история на учителя, етичен разговор и други.

Етичната история е ярко емоционално представяне на конкретни факти и събития, които имат морално съдържание. Добрата история разкрива съдържанието на моралните понятия и предизвиква у предучилищните позитивно отношение към действия, които съответстват на моралните норми и влияе на поведението. Най-важната функция на разказването на истории е да служи като начин да се използва положителен пример в родителството. Етичните истории помагат на предучилищните деца да разберат сложни въпроси на морала, да развият твърда морална позиция у учениците, да помогнат на всяко дете да осъзнае личния си морален опит в поведението и да възпита у учениците способността да развиват морални възгледи.

Диалогът е основният начин за обмен на мисли, универсална форма на информационно въздействие върху съзнанието и формиране на определени възгледи, мотиви, чувства. В диалозите трябва да се спазва целостта на личността на предучилищното дете. Формирането на убеждения сред учениците се основава на общ мироглед и учителят е призован да бъде носителят.

Образователният процес е създаден по такъв начин, че да предвижда ситуации, в които предучилищното дете е изправено пред необходимостта от независим морален избор. В никакъв случай не трябва да се представят морални ситуации за ученици от всички възрасти или да изглеждат като преподаване или контролиране, в противен случай тяхното образователно значение може да бъде намалено до "не" ... Резултатът от моралното възпитание се проявява в отношението на предучилищните към техните задължения, към самата дейност, към другите хора.

Четенето и анализирането на приказки, разкази и стихотворения с морална насоченост помага на децата да разберат и оценят моралните действия на хората. Децата слушат истории, приказки и стихотворения, където в достъпна форма са поставени въпроси за справедливост, честност, приятелство, другарство, лоялност към обществения дълг, хуманност и патриотизъм.

Обобщавайки, можем да кажем, че въоръжаването с морални знания е важно също така, защото те не само информират предучилищното за нормите на поведение, възприети в съвременното общество, но също така дават представа за последиците от нарушаването на нормите или последиците от този акт за хората около тях. А нашето общество се нуждае от обучение на добре образовани, високоморални хора, които имат не само знания, но и отлични черти на личността.

Списък на литературата

Натарова В.И., Карпухина Н.И. Възраждане на централната култура сред предучилищните. -Воронеж: търговски център "Учител" , 2005.-197с.
Гагарина К. Е. Ролята на учителя в духовното и морално възпитание на подрастващото поколение. - Млад учен. - 2011. - No3. Т.2. - 110-115s.
Никандров Н. Д. "Духовни ценности и образование в съвременна Русия" - педагогика. - 2008. - No9. -4s. (статия)
Колесников И.А. „Възпитание на духовност и морал в ерата на глобалните промени“ - Педагогика -2008-№9-25s. (статия)
Коволева Г.А. Отглеждане на малко гражданин. М.: "Аркти" , 2003. -79s.
Петракова I .. Духовни основи на моралното възпитание. М .. 1997.

„Морално възпитание на подрастващото поколение“.

Кратко описание на работата: Тази статия предоставя преглед на такъв проблем като психологическите и педагогическите основи на моралното възпитание на подрастващото поколение. Разкрива се значението на моралното възпитание за подрастващите.
Уместност: Въпросите, свързани с моралното възпитание на подрастващото поколение, са актуални, защото те не само информират ученика за приетите в съвременното общество норми на поведение, но и дават представа за последиците от нарушаването на нормите или последиците от този акт за хората около тях.

Общообразователното училище има за задача да подготви отговорен гражданин, който е в състояние самостоятелно да оцени случващото се и да изгради дейността си в съответствие с интересите на хората около него. Решението на този проблем е свързано с формирането на стабилни морални свойства на личността на ученика.

Новост и практическо значение се състои в това, че методологията на „Етична граматика“ не беше приложена в нашето училище. Избран е определен курс на уроци по морално възпитание на учениците, допринасящ за разкриването и развитието на духовните и морални качества на учениците, а именно: отговорност, доброжелателност, независимост.

Практическо значение се крие във факта, че резултатите от изследванията могат да послужат като основа за моралното възпитание на учениците в други училища.

Основни резултати: По време на работата по теоретичната част беше извършена много работа с литературата. Авторът е показал способността да представя логически материал въз основа на методическа литература. В работата са използвани следните методи: тестване, експеримент, обработка на резултатите.

Изтегли:

Визуализация:

Доклад по темата:
Морално възпитание на подрастващото поколение.

Рогалева Светлана Александровна

Област Алдан на Томът

MKOOU ST-TSHI

Педагог

678953 Алданска област Томот

Св. Комсомолская, 8

Въведение

1.1. Морално възпитание: съществена характеристика

1.2. Основните източници на морален опит

Глава 2. Експериментално изследване на педагогическите условия на моралното възпитание на подрастващото поколение

Заключения от втора глава

Заключение

Списък на използваната литература.

Въведение.

Въпросите за моралното развитие, възпитанието и усъвършенстването на хората винаги са тревожили обществото през цялото време. Особено сега, когато жестокостта и насилието могат да бъдат открити все по-често, проблемът с моралното възпитание става все по-спешен. Недостатъците и грешките в моралното възпитание се дължат на изострените противоречия в живота. Някои от учениците са поразени от социален инфантилизъм, скептицизъм, нежелание да участват активно в обществените дела и откровено зависими настроения. Кой друг, освен учител, който има способността да влияе върху възпитанието на детето, трябва да даде на този проблем основна роля в техните дейности. Ето защо училището и по-специално учителят, когато решава проблемите на възпитанието, трябва да разчита на рационалното и моралното в човека, да помогне на всеки ученик да определи ценностните основи на собствения си живот. За това ще помогне моралното възпитание, органично вплетено в образователния процес и съставляващо неразделната му част.

Следователно неотложност на проблема възпитанието на учениците е свързано с най-малко четири разпоредби:

Първо, нашето общество се нуждае от обучение на добре образовани, високоморални хора, които имат не само знания, но и отлични черти на личността.

На второ място, в съвременния свят малък човек живее и се развива, заобиколен от множество разнообразни източници на силно въздействие върху него, както положителни, така и отрицателни, които (източници) ежедневно попадат върху крехкия интелект и чувства на детето, върху все още възникващата сфера на морала.

На трето място, образованието само по себе си не гарантира високо ниво на морално възпитание, тъй като възпитанието е личностна черта, която определя в ежедневното поведение на човека отношението му към другите на основата на уважение и добра воля към всеки човек. К. Д. Ушински пише: „Моралното влияние е основната задача на образованието“.

Четвърто, въоръжаването с морални знания е важно също така, защото те не само информират ученика за приетите в съвременното общество норми на поведение, но и дават представа за последиците от нарушаването на нормите или последствията от даден акт за хората около него.

Работейки по темата, тя е отразена във фундаменталните трудове на А.М. Архангелски, Н.М. Болдирева, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, И.Ф. Харламов и други, в които се разкрива същността на основните концепции на теорията на моралното възпитание, посочват се начини за по-нататъшно развитие на принципите, съдържанието, формите, методите на моралното възпитание.

Поставил съм си следното задачи:

Провеждане на анализ на литературни източници по изследователския проблем;

Помислете за характеристиките на училищната възраст;

Идентифицирайте характеристиките и условията на моралното възпитание;

Изучават методите, формите и техниките на моралното възпитание;

Изберете изследователски методи за морално възпитание на учениците;

Анализирайте получените резултати;

Хипотеза - Предполагам, че формирането на морална култура ще се осъществи най-успешно при следните условия:

Ще се използват различни форми, методи и техники за морално възпитание;

Ще допринеса с личен пример за възпитанието на морал;

Ще се използва технологията на постепенно формиране на моралната култура;

Ще бъде организирано постепенно разбиране от децата на придобитите знания и формиране на практически умения по този проблем;

Ще бъдат организирани условията за необходимото приложение на придобитите знания и умения от децата.

Изследователски методи:

Теоретични - търсене, изучаване и анализ на философска и психолого-педагогическа литература по изследвания проблем;

Практически - експериментални изследвания;

Методи за математическа обработка на данни.

Научна новост на изследванията - е, че методологията на "Етична граматика" не се прилага в нашето училище. Подбрах определен курс на уроци по морално възпитание на учениците, допринасяйки за разкриването и развитието на духовните и морални качества на учениците, а именно отговорност, доброжелателност, независимост.

Практическото значение на изследването- се крие във факта, че резултатите от изследванията могат да послужат като основа за моралното възпитание на учениците.

Глава 1. Психолого-педагогически основи на моралното възпитание на подрастващото поколение

1.1 Морално възпитание: основни характеристики

Преди да говорим за морално възпитание, нека разгледаме някои свързани понятия.

Моралната култура е систематичен, интегрален резултат от цялото духовно развитие на индивида. Характеризира се както с нивото на научени морални ценности, така и с участието на човек в тяхното създаване.

За да се разбере същността и характеристиките на моралната култура, е необходимо да се изяснят такива ключови понятия като култура, морал, морал.

Културата се разглежда като начин на човешка дейност, като синтетична характеристика на човешкото развитие. Той изразява степента на владеене на отношенията му с природата, обществото и самия него. Културата е не само набор от материални и духовни ценности, създадени от обществото, тя е специфичен начин на човешка дейност, определено качество на тази дейност, която обхваща както мотивацията и стимулирането на социалната активност, така и механизмите на социална регулация и саморегулация.

Ролята на образованието като „посредник“ между личността и културата е най-важна. Образованието има две основни цели. Първо, неговата задача е да предаде част от културните ценности, създадени от обществото, на индивида в тяхната индивидуализация. На второ място, важна задача на образованието е да създаде определени способности за възприемане на културни и естетически ценности.

Социалната функция на морала е свързана с преодоляване на съществуващи или възможни противоречия между интересите на социалното единство и личния интерес на отделен член на обществото. Но това изобщо не означава, че моралните санкции са свързани с някаква „жертва“ на индивида в името на общото. Напротив, ограниченията и самоограничаването на индивидуалното поведение, подчиняването му на интересите на генерала трябва да са в интерес на самия индивид. Диалектиката на моралната регулация е такава, че „защитата“ на общото е необходимо условие за свободата на всеки, а ограничаването на свободата на всеки е необходимо условие за свободата на всеки.

Свободата е способността да правиш това, което искаш. За съжаление, в съзнанието на някои хора истинската свобода се свързва именно с пълната и неограничена реализация на всички лични желания, капризи и стремежи.

Ако обаче в поведението си човек не ограничава своите желания и страсти, той постига обратния резултат - свободата се превръща в липса на свобода. Необузданите желания водят до поробване на индивида. И обратно, определено разумно ограничение на желанията и нуждите, което външно изглежда като намаляване на свободата, в действителност е неговата съществена предпоставка.

Добре известната триада - истина, красота и доброта - обикновено се оглавява от добро, тъй като се смята, че тя е най-висшата проява на човешката хуманизация. Моралът не е възхищение от друг човек, не абстрактна учтивост и размяна на комплименти, а "войнстващи" добри, трансформиращи и хуманизиращи социалните условия на живот. Доброто е не само желанието за добро, но действие, създаването на добро.

Моралната култура се проявява в способността на индивида съзнателно и доброволно да реализира изискванията на моралните норми, да извършва такова целенасочено поведение, което се характеризира с хармонично съответствие на личните и обществените интереси.

Най-важните елементи, които формират "ядрото" на моралната свобода, са:

1. Информираност за изискванията на моралните стандарти.

2. Приемането на тези изисквания като вътрешна потребност, като система за самоотговорност.

3. Независим избор на един от възможните варианти за действие, тоест вземане на решение, взето не под външен натиск (правен или авторитарен), а въз основа на вътрешно убеждение.

4. Волеви усилия и самоконтрол върху изпълнението на решението, придружени от емоционално удовлетворение от постигнатия резултат (намерение).

5. Отговорност за мотивите и последиците от действието.

Морално възпитаният човек активно се бори срещу злото. Той не се примирява с него и се стреми непрекъснато да „повишава“ своето и чуждото поведение според изискванията на идеала. Морално свободният човек е не просто носител на морални добродетели, а техен неуморен създател. Моралните качества на хората са такова „оборудване“, което не може да бъде ковано без тяхното активно участие.

Нива на морална култура.

Преди всичко като култура на морално съзнание, изразяваща се в познаване на моралните изисквания на обществото, в способността на човек съзнателно да обосновава целите и средствата за дейност.

Но Сократ също беше изумен, че много хора, които знаят какво е добро, правят зло. Следователно,второ , изключително важно ниво, което осигурява вътрешното приемане на моралните цели и средства, вътрешната готовност за тяхното изпълнение, е културата на моралните чувства.

Трето , културата на поведение, чрез която се реализират поставените и приети морални цели, се превръщат в активна житейска позиция.

В зависимост от зрелостта на тези специфични компоненти има няколко нива на индивидуална морална култура: ниско ниво на морална култура, когато човек няма елементарни морални познания и често нарушава общоприетите морални норми; „Мозаечна култура“, когато рязкото морално познание съжителства с морални действия, извършени под въздействието на общественото мнение, традициите в семейството и др .; рационален тип морална култура, характеризиращ се с чисто словесно усвояване на морални норми без вътрешно убеждение за тяхната легитимност и необходимост; емоционално изразителна култура, когато човек придобива засилено морално чувство за добро и зло, справедливо и несправедливо, но му липсват знания и най-често волята да ги материализира и, накрая, висока зрялост на моралната култура, когато дълбоките и научно обосновани знания са в единство с богатство от чувства и практически действия.

Учителят учи учениците да анализират, оценяват възприетите от тях морални явления, съотнася ги с действията им и правят избор на морални решения. Така той прехвърля вниманието на децата от общите представи за морала и моралните понятия към реалността. Формите на такава работа: разговор, "кръгла маса", дебат, обсъждане на материали от периодични издания, конкретен случай, резултати от интервюта.

В И. Дал тълкува думата морал като „морална доктрина, правила за волята, съвестта на човека". Той вярва: „Моралът е противоположността на телесното, плътското, духовното, духовното. Моралният живот на човека е по-важен от материалния живот. " „По отношение на едната половина от духовния живот, противоположна на умствената, но сравнявайки общото духовно начало с него, истината и лъжата са свързани с умственото, доброто и злото са свързани с моралното. Добродушен, добродетелен, добре възпитан, в съгласие със съвестта, със законите на истината, с достойнството на човек със задължение на честен и чистосърдечен гражданин. Това е морален човек, с чист, безупречен морал. Всяко себеотричане е акт на морал, добър морал, доблест. "

С течение на годините разбирането за морала се променя. Ожегов С.И. виждаме: „Моралът е вътрешно, духовно качество, което ръководи човека, етични стандарти, правила за поведение, определени от тези качества.“

Мислителите от различни векове тълкуваха понятието морал по различен начин. Още в древна Гърция в писанията на Аристотел се казва за морална личност: „Човек с перфектно достойнство се нарича морално красив. В края на краищата те говорят за морална красота за добродетелта: морално красива е името на справедлив, смел, разумен и като цяло притежаващ всички добродетели на човек. ...

И Ницше вярваше: „Да бъдеш морален, морален, етичен означава да се подчиняваш на установения закон или обичай от древни времена“. „Моралът е собствената значимост на човека пред ПРИРОДАТА.“ В научната литература се посочва, че моралът се е появил в зората на развитието на обществото. Трудовата дейност на хората изигра решаваща роля за нейното възникване. Без взаимопомощ, без определени отговорности по отношение на расата, човек не би могъл да устои на борбата с природата. Моралът действа като регулатор на човешките взаимоотношения. Воден от морални норми, индивидът по този начин допринася за живота на обществото. На свой ред обществото, подкрепяйки и разпространявайки този или онзи морал, по този начин оформя личността в съответствие с нейния идеал. За разлика от правото, което също се занимава с областта на човешките отношения, но разчита на принуда от страна на държавата. Моралът се поддържа от силата на общественото мнение и обикновено е последван от убеждаване. В същото време моралът се формализира в различни заповеди, принципи, които предписват как да действаме. От всичко това можем да заключим, че понякога е трудно за възрастен да избере как да постъпи в дадена ситуация, без да „удари лицето си в калта“.

А какво да кажем за децата? Дори В.А. Сухомлински каза, че е необходимо да се ангажираме с моралното възпитание на детето, да научим "способността да се чувства човек".

Василий Андреевич каза: „Никой не учи малък човек:„ Бъдете безразлични към хората, чупете дървета, потъпквайте красотата, поставете личните си преди всичко “. Целият смисъл е в един, в много важен модел на морално възпитание. Ако човек бъде научен на добро, той преподава умело, интелигентно, упорито, взискателно, резултатът ще бъде добър. Те учат на зло (много рядко, но и това се случва), резултатът ще бъде зъл. Те не учат нито на добро, нито на зло - все пак ще бъде зло, защото трябва да се прави като човек. "

Сухомлински вярва, че „непоклатимата основа на моралното убеждение се полага в детството и ранното юношество, когато доброто и злото, честта и безчестието, справедливостта и несправедливостта са достъпни за разбирането на детето само при условие на ясна яснота, доказателства за моралния смисъл на това, което той вижда, прави, наблюдава“ ...

Системата за морално възпитание включва:

Първо, актуализирането на всички източници на моралния опит на учениците. Такива източници са: дейност (образователна, обществено полезна), взаимоотношения между децата в екип, отношения на ученици с техните учители и родители, които ги учат, естетика на ежедневието, света на природата, изкуството

На второ място, правилното съотношение на формите на дейност и образование на различни възрастови етапи.

Трето, включването на морални критерии в оценката на всички видове дейност и личностни прояви на учениците без изключение.

Нека се спрем по-подробно на характеристиките на основните източници на детския морален опит.

1.2 Основни източници на морален опит

Източниците на моралния опит на учениците са предимно образователни дейности. За учителя е важно да знае, че моралното развитие на учениците в класната стая се осъществява чрез съдържанието на програмен и дидактичен материал, самата организация на урока, личността на учителя.

Съдържанието на учебния материал обогатява разбирането на учениците за нравствените качества на личността, разкрива красотата в природата, социалния живот, личните взаимоотношения на хората, развива у подрастващите позитивно лично отношение към принципите на морала, формира идеала на прекрасен човек, насърчава ги да съотнасят поведението си с поведението на героична личност. Учебният материал е в състояние да повлияе дълбоко на емоционалната сфера, да стимулира развитието на моралните чувства на учениците.

Учебният материал има колосален потенциал за морално влияние върху учениците, особено в литературата и историята. Той съдържа голям брой морални и етични съждения, морални конфликти. В класната стая учителят директно насочва учениците към разбиране на връзката с човек и общество.

Но може би личността на учителя оказва най-силно влияние върху моралното развитие на учениците в учебния процес. Моралният характер на учителя се разкрива на децата в системата на връзката му с неговата основна и социална работа, с ученици и други хора, със самия него. Тези взаимоотношения са за образованите убедителен коментар на онези морални идеи, които се утвърждават в учебния процес. Примери за страстно, отговорно отношение към работата си, безкомпромисно отношение, придържане към принципите, чувствителност и грижа в отношенията с колеги и ученици укрепват у юношите вярата в триумфа на морала.

И, напротив, ако учениците са били свидетели на безразличното или нетактично отношение на учителя към своите съученици, моралното развитие на подрастващите е значително накърнено.

Ефективността на моралното възпитание се определя от личния пример на самия възпитател. Духовната близост и уважение към учителя, подтикващи го да имитира, се формират от много компоненти и по-специално зависят от степента на неговата компетентност, професионализъм и естеството на ежедневните взаимоотношения с децата. Особено важно е да не позволявате на думите, дори искрени, страстни, да се разминават с делата и действията му. Ако учителят прокламира някои норми на живот, а той се придържа към други, тогава той няма право да разчита на ефективността на думите си и следователно никога няма да стане авторитетен ментор.

Разнообразието от извънкласни дейности е друг важен източник на морален опит на учениците. Той задоволява спешните им нужди от комуникация, по-дълбоко взаимно признаване, себеизразяване и самоутвърждаване в група от връстници. В извънкласната работа се създават особено благоприятни условия за включване на учениците в системата на реални морални отношения на взаимопомощ, отговорност, принципна взискателност и др. В тази дейност по-пълно се развиват индивидуални наклонности, творчески способности.

Известно е, че такива морални черти на личността като смелост, отговорност, гражданска активност, единството на словото и делото не могат да се възпитават само в рамките на образователния процес. За развитието на тези качества са необходими житейски ситуации, които изискват прякото проявяване на отговорност, спазване на принципите и инициативността. Такива ситуации често възникват при извънкласни дейности.

Различните нравствени нагласи, усвоени в образователния процес, се проверяват в извънкласни дейности. Проверява се целесъобразността им, по-ясно се разкриват аспекти на определени морални разпоредби. Това гарантира превръщането на знанието във вярвания.

Ако в детския колектив се установят отношения на благосклонност, взаимни грижи, отговорност един за друг, ако на всяко дете се осигури благоприятно положение в екипа, връзките му със съучениците стават по-силни, укрепват се чувствата на колективна чест, колективен дълг и отговорност. Доброто емоционално благополучие, състояние на сигурност, както го нарича А. С. Макаренко, стимулира най-пълното себеизразяване на индивида в екипа, създава благоприятна атмосфера за развитие на творчески наклонности на децата, разкрива красотата на хуманните, чувствителни отношения на хората един към друг. Всичко това проправя пътя за формиране на морални идеали в областта на човешките отношения.

Само в екип се формира морална среда, в която детето развива отношения на отговорна зависимост и, следователно, най-добрите условия за формиране на способността да се идентифицира с друг човек.

Учителят трябва да отдели много време и усилия за създаването на детски колектив, да планира неговото развитие и да намери най-оптималните форми на самоуправление.

Грижата за друг човек се прилага успешно в общността на по-големите ученици и деца. Предполага взаимна загриженост и съвместни дейности, които носят удовлетворение и на двете страни. Особено полезно е индивидуалното покровителство на старейшините над децата.

Силно нравственото отношение на възпитателя към учениците е важен катализатор на образователния процес и тъй като подобно отношение допринася за най-дълбокото, съзнателно усвояване от нарастващата личност на идеите и изискванията, които то носи, казва учителят.

Психолозите потвърждават, че отношението към изискванията при децата зависи от отношението към взискателното. Ако изискванията идват от уважаван учител, който е духовно близък до учениците, те възприемат тези изисквания като подходящи и лично важни. В противен случай децата се подчиняват на търсенето под натиска на учителя, но това търсене предизвиква вътрешна съпротива на подрастващите.

Най-важният източник на житейски опит на учениците са вътрешнофамилните отношения, отразяващи моралните нагласи, духовните ценности на родителите. Възможностите на възпитателя при преструктуриране на неблагоприятни вътрешносемейни отношения, при осигуряване на ученика му с щастливо емоционално благополучие в семейството са ограничени. Въпреки това, възпитателят може да компенсира такива деца с липсата на емоционален комфорт със специална топлина, внимание и грижа в другото си „семейство“ - класната стая. За да направите това, е необходимо да познавате всички ученици, чието положение в семейството е неблагоприятно, да провеждате специална работа с екип от учители и студенти, ако е възможно, да неутрализирате отрицателното въздействие на неблагоприятните отношения в семейството върху ученика, като формирате у него правилните възгледи за същността на вътрешносемейните отношения.

Нарастващата личност черпи от произведения на изкуството конкретна основа за различни морални идеи, налага на собствения си опит индивидуални конфликтни ситуации, уловени в произведение на изкуството, и по този начин обогатява неговото морално съзнание. Ролята на изкуството в натрупването на опит от съпричастност е незаменима. Изкуството ви позволява да изпитате това, което всеки човек, поради ограниченията на своя опит, не може да оцелее. Състраданието към героите на произведения на изкуството, радвайки се на успехите им, страдащи от техните несгоди, човек става емоционално по-богат, по-отзивчив, по-проницателен, по-мъдър.

Освен това изкуството създава за всеки илюзията за самооткриване на истината, благодарение на което нравствените уроци, съдържащи се в произведението, се преживяват дълбоко и бързо се превръщат в собственост на съзнанието на индивида.

Развитието на моралното съзнание на децата се улеснява и от запознаването им с живота, работата, моралните позиции на изявени хора.

2. Експериментално изследване на моралното възпитание на учениците

2.1 Описание на организацията и методите за изследване

Практическата част от проучването е проведена в MOOU ST-TSHI, Tommot 4 клас (2008-2009 академична година): 5 клас (2009-2010 академична година): 6 клас (2010-2011 учебна година)

Целта на експерименталната работае да изучава и подобрява моралните качества на учениците.

Изследването се състои от три етапа: установяване, формиране и контрол.

На установителния етап от изследването следнотозадачи:

Определяне на първоначалното ниво на морални идеи, формирани от личния опит на децата

Идентифициране на процента на учениците с различни нива на морални убеждения.

На етапа на формиращия експеримент през учебната 2008-2009 г. бяха определени методи и техники на работа по морално възпитание и беше проведено проучване на учениците.

На етапа на междинен контролен експеримент сравних отговорите, анализирах и интерпретирах данните и графично представих резултатите.

2.2 Резултати от установяващия експеримент

И реших в работата си за формирането на мотиви за морално поведение, използвам много различни методи и техники:

етични разговори (в часовете за извънкласно четене, ако материалът позволява, след учебни часове),

етични истории,

спорове (провеждат се веднъж месечно, докато децата избират тема от предложените от учителя),

писмени разсъждения по морална тема (някои от есетата се четат в клас),

пример (герои на фантастика, герои на "Йералаш" и др.),

срещи с „интересни“ хора (в класа дойдоха актьори, полицай, лекар, военен).

Възможно е да се провери позицията на изложената хипотеза за използването на различни методи и техники за повишаване на ефективността на работата по формиране на мотиви за морално поведение чрез идентифициране на нивото на формиране на морални мотиви, което е вторият етап от експеримента.

2.3 Резултати от формиращия експеримент

За да се определи нивото на морално възпитание в началото на експеримента, беше проведен въпросник сред ученици от 4 клас (2008-2009 г.). В анкетата участваха 15 души. На децата бяха зададени 5 въпроса с по два отговора. В същото време изборът на вариант а) показва тенденция да се действа морално и следователно високо ниво на формиране на мотиви за морално поведение, избор б) не.

И в края на експеримента беше проведено проучване в 6 клас (2010-2011). В анкетата участваха 15 души

Студентите отговориха на следните въпроси:

1. Ако някой не се отнася добре с вас, тогава:

а) ти му прощаваш за това,

а) отиваш веднага,

а) притеснявате се

б) не ти пука.

Нека да анализираме отговорите на децата за началото на експеримента от 4 клас и края на експеримента от 6 клас, на всеки от въпросите и да изобразим графично резултатите.

1. Ако някой не се отнася добре с вас, тогава

а) ти му прощаваш за това,

б) по същия начин се отнасяте с него.

Започнете ... Този въпрос раздели класа почти наполовина: 8 души избраха опциии) и опция за 7 душиб). Като цяло този въпрос е доста труден дори за много възрастни, но в този случай ние не предлагаме на детето да разсъждава как да постъпи, а го молим да запомни как реагира на „не особено добро“ отношение към него. Оказа се, че 53% от децата в този клас вярват, че трябва да простят, а 46%, че трябва да реагират по същия начин и да действат по съответния начин.

Край. В този клас опциятаи) избран от 11 души (73%) и 4 души (26%)- б).

По този начин отговорите на този въпрос показаха, че в края на учебната година има повече ученици, които са склонни да простят лошото отношение на другите към себе си, отколкото да отговорят в натура. И това свидетелства за по-голямата ефективност на работата на възпитателя в тази посока при оформяне на мотивите за морално поведение.

2. Когато детето ви помоли да помогнете на тест,

а) ти му казваш да реши всичко сам,

б) помагате, когато учителят не вижда.

Започнете. Когато отговаряте на този въпрос, опциятаи) е избран от 5 души (33%) и опциятаб) - 10 (66%). От една страна, би могло да се говори за формирането на мотива за подпомагане на тези 10 деца, но от друга страна (и това е най-важното) се оказва, че само 5 души в класа не само знаят, че е невъзможно да се подкани, но и прилагайте тези знания в поведението си. Мотивът може да бъде генериран от мотива за оказване на помощ, но в момента, когато знанията на всички се проверяват, е неподходящо да се говори за такъв мотив. Най-вероятно децата си помагат на теста, така че съучениците да не мислят, че конкретно не искат да помогнат и да не ги считат за „индивидуални фермери“.

Край. Децата започнаха да разбират по-добре, че е невъзможно да се помогне на теста. Вариант и) са избрани от 9 души, което е около 60%. И само 6 души избраха опциятаб), т.е. 40%.

3. Ако мама ви е ядосана, тогава

а) имате чувството, че сте направили нещо нередно,

б) мислите, че тя греши.

Започнете ... В този случай 11 души (73%) избраха опцията и) , което показва, че те са склонни да анализират своите действия, които причиняват недоволство на майка им, а 4 души (26%) от 15 обикновено се позовават на погрешността на нейното мнение за тяхното поведение (те са избрали втория вариант). Можем да кажем, че тези 4 души нямат вътрешен контрол върху действията си. Тези деца все още не са в състояние да осъзнаят моралното и неморалното в даден акт и са склонни да действат според настроението си, а когато посочват грешка, остават в тяхното мнение, често неправилни, и не анализират деянието.

Край. Повечето деца избраха опциятаи): 13 души (86%) срещу 2 души (13%). В края на годината в класната стая по-голям брой ученици проявяват склонност да анализират своите действия, отколкото в началото на годината, тоест нивото на формиране на мотивите за морално поведение се повишава.

4. Когато майка ти те повика вкъщи, ти

а) отиваш веднага,

б) продължете да играете още малко.

Започнете. 9 души отговориха, че отиват веднага (60%), 6 души (40%) продължават да си вършат работата. Този въпрос (както и предишния) по-скоро отразява резултата от домашното обучение.

Край. Вариант а) избран от 12 души (80%), опцияб) - 3 (20%).

Може да се предположи, че такъв резултат е постигнат от педагога, тъй като той не се позовава само на домашното образование, а целенасочено извършва работа, за да формира чувство на уважение към възрастните, което включва подчинение.

5. Ако знаете, че можете да бъдете наказани за нещо,

а) притеснявате се

б) не ти пука.

Този въпрос дублира въпрос №3. Но ако там детето е било помолено да си спомни момента, в който майката вече е ядосана, то тук е ситуацията, когато все още никой не знае за постъпката му. Позволява ви да разберете дали е способен да осъзнае постъпката си като лош, преди някой да му посочи.

Започнете. Оказа се, че 11 души (73%) се притесняват от наказанието, тоест осъзнават грешката. По един или друг начин, заплахата от наказание, въпреки че е само начин за външен контрол на поведението и не е достатъчно ефективен, за тези деца все още стимулира моралното поведение.4 души (26%) не се притесняват от възможното наказание, тъй като, очевидно, те не са в състояние да възприемат аморално на дело.

Край. 14 членове на класа могат да оценят дадено деяние като лошо, преди да му бъде посочено, следователно, след като е извършил лошо действие по някаква причина, те се притесняват за наказанието (93%). Останалият 1 човек (6%) не се притеснява.

Разлика в процента на опциите за избори) между началото и края - 25%, тоест способността да се анализира акт е по-добре развита в края на експеримента

2.4 Анализ и интерпретация на данните от контролния експеримент

Нека анализираме получените резултати. Поставихме резултатите от анкетното проучване за всеки въпрос в таблица и ги маркирахме графично под формата на диаграми, в които първата колона показва процента на отговорите а), а втората - отговорите б) (вж. Приложения 1–3).

Маса 1. Резултати от проучването

1 въпрос

2 въпрос

3 въпрос

4 въпрос

5 въпрос

Започнете

4 клас

край

6 клас

Диаграма 1

Началото на експеримента.

Виждаме, че първата колона е практически равна по 1 и 2 въпроса с втората, а при 3, 4 и 5 въпроса - повече от втората, макар и не много. Това предполага, че повечето от анкетираните деца са склонни да действат морално. Можем да проверим този резултат и с числа. Така например, опцияи) във всички въпроси избрах 1 човек (6%), в четири - 4 души (26%), в три - 2 (13%). Така поне в три въпроса избрахме опциятаа) 7 ученици (46%).

От друга страна, само при два въпроса първият вариант за отговор, указващ склонността на детето да действа морално, е избран от 2 души (13%), само при един - 1 (6%). Имаше деца (2 души, т.е. 10%), които по всички въпроси избраха опциятаб). По този начин в 5 в началото на експеримента се разкрива малка склонност към морални действия, което е 33% от анкетираните.

Диаграма 2

Край на експеримента.

В този случай виждаме, че първата колона е много по-висока от втората във всички въпроси. Във всички въпроси вариант а) е избран от 6 ученици (40%), при четирима - 4 души (26%), при три въпроса - 4 души (26%). Така поне в три въпроса избрахме опциятаи) 14 души, което е 93% от общия брой ученици (срещу 46% в началото на експеримента в 4 клас).

В поне два въпроса те избрахаи) само 2 души (10%). Нямаше нито един човек, който във всички въпроси да маркира опциятаб). Тоест 10% от анкетираните разкриват ниско ниво на формиране на мотиви за морално поведение, докато в началото е било 33% (!).

На тази основа можем да заключим, че по-голямото разнообразие в избора на методи за формиране на морални мотиви показа по-висок резултат, което потвърждава нашето предположение.

Във връзка с данните от изследването стигнахме до извода, че е необходимо да се създаде програма, насочена към възпитаване на нравствените качества на учениците, която може да се спазва през цялото образование.

Заключение

Проблемът за моралното възпитание е изучаван от философи, психолози и учители - учени. Но дори и сега е актуално.

Работейки по темата за моралното възпитание на подрастващото поколение, изучих психолого-педагогическата литература по този въпрос, разгледах същността, съдържанието и основните понятия на моралното възпитание, както и характеристиките на училищната възраст, изучих методите, формите и техниките за морално възпитание на учениците в образователни дейности, направих анализ и След това обобщих различни виждания по този проблем в литературата и стигнах до следните заключения:

Моралното възпитание е целенасочен двупосочен процес на формиране на морално съзнание, развиване на морални чувства и развиване на умения и навици на морално поведение. Той включва формиране на морално съзнание, възпитание и развитие на морални чувства, развитие на умения и навици на морално поведение. Поведението е морално, ако човек претегля, обмисля действията си, действа компетентно, избирайки правилния начин за решаване на проблема, пред който е изправен. Моралното поведение на човека има следната последователност: житейска ситуация - генерираният от него морален и сетивен опит - морално разбиране на ситуацията и мотиви за поведение, избор и вземане на решения - волеви стимул - действие.

Най-важното средство за морално възпитание е използването на морални идеали, създадени в културата на различни етапи от историческото развитие, т.е. модели на морално поведение, към които човек се стреми. Специфична особеност на процеса на морално възпитание трябва да се счита за факта, че той е дълготраен и непрекъснат и резултатите му се забавят във времето. Процесът на морално възпитание е динамичен и творчески. Основните критерии за морала на човек могат да бъдат неговите убеждения, морални принципи, ценностни ориентации, както и действия по отношение на роднини и непознати. Ние вярваме, че човек трябва да се счита за морален, за когото нормите, правилата и изискванията на морала действат като негови собствени възгледи и убеждения, като привични форми на поведение.

Образованието в училище е преди всичко формиране на морална личност. Образователната дейност има всички възможности, които позволяват на учениците да развиват моралните качества на личността в процеса на изучаване на който и да е предмет. Разбрах, че методите на моралното възпитание се явяват в сложно и противоречиво единство.

Резултатите от експериментална работа по изучаване и подобряване на моралния опит на учениците потвърдиха нашата хипотеза.

Стигнах до заключениеточе успешното формиране на морални качества се улеснява от:

- Личен пример на възпитателя;

- Пълно разкриване и разбиране на съдържанието на морала, значението в обществото и самата личност;

- Използване на различни форми, методи и видове морално възпитание;

Също така компонентите, допринасящи за формирането на морално съзнание, чувства, мислене, включени в съдържанието на творбата.

Завършвайки работата му, можем да кажем следното, моралното възпитание е непрекъснат процес, той започва с раждането на човек и продължава през целия живот и е насочен към овладяване на правилата и нормите на поведение от хората. На пръв поглед може да изглежда, че е невъзможно да се определят каквито и да било периоди в този единствен непрекъснат процес. И въпреки това е възможно и препоръчително. Педагогиката е записала, че в различните възрастови периоди има различни възможности за морално възпитание. Дете, юноша и младеж, например, имат различно отношение към различните образователни средства. Познаването и обмислянето на това, което човек е постигнал през даден период от живота, помага да се прогнозира неговият по-нататъшен растеж в образованието. Моралното развитие на детето заема водещо място във формирането на всестранно развита личност, оказва огромно влияние върху психическото развитие и върху трудовото обучение, и върху физическото развитие и върху възпитанието на естетически чувства и интереси.

Моралното възпитание на подрастващото поколение трябва да се превърне в един от задължителните компоненти на образователния процес. Училище за дете е онази адаптивна среда, чиято морална атмосфера ще определи неговите ценностни ориентации. Следователно е важно системата за морално възпитание да взаимодейства с всички компоненти на училищния живот: урок, промяна, извънкласни дейности, прониква целия живот на децата с морално съдържание.

Ето защо училището, решавайки проблемите на възпитанието, трябва да разчита на рационалното и моралното в човека, да помага на всеки ученик да определи ценностните основи на собствения си живот, да придобие чувство за отговорност за запазване на моралните основи на обществото. За това ще помогне моралното възпитание, органично вплетено в образователния процес и съставляващо неразделната му част.

Списък на използваната литература

Абрамова Г.С. Практическа психология. Учебник за гимназия М., 2004.

Аристотел. Творби в 4 тома - Москва: 2004, том 4.

Артюхова И.С. Ценности и образование // Педагогика, 1999, №4.;

Архангелски Н.В. Морално възпитание. - М.: Образование, 2000.

Бабански Ю.К. Педагогика. - М., 2002

Божович Л.И., Конникова Т.Е. Морално формиране на личността на ученика в екипа. - М., 2000

Болдирев Н.И., Гончаров Н.К. Педагогика. - М., 2001

Болдирев Н.И. Морално възпитание на учениците: (Въпроси на теория). - М.: Педагогика, 2000.

Волков Б.С., Волкова Н.В. Психология на детското развитие М., 2000.

Гипенрайтер Ю.Б. Общувайте с детето си. Как М., 2005.

Golovei L.A., Rybalko E.F. Семинар по психология на развитието. S Pb., 2006.

Григорович Л.А. Педагогика и психология. - М., 2004

Дал В.И. Обяснителен речник на живия великоруски език. - М.: 2005, т. 11.

Дробницкий О. Г. Проблеми на морала. / О.Г. Дробницки - М.: Образование, 1977 г. - 376 с.

Ермакова Е. Курсът на морално възпитание "Етика". // Народно образование. 2003. No 9-10.

Крейг Грейс. Психология на развитието. SPb., 2002.

Кратък речник по философия. - М.: 2002.

Крупская Н.К. Задачите на I етап училище: Педагогически трудове, в шест тома, Т. 2. - М.: Образование, 1978.

Кулагина И.Ю. Свързана с възрастта психология. Развитие на детето от раждането до 17 години. М., 2004.

Лагодина Е.Н. Проблеми на моралното възпитание на децата в Русия. - М.: Образование, 2006.

Леонтиев А.Н. Дейност, съзнание, личност. - М., 2001;

Макаренко А.С. Лекции по родителство. - Оп. През 7 т. М., 1979, т. IV.

Мариенко И.С. Морално формиране на личността. - М., 1985

Ницше. Състав в 2 тома - М: 1998, том 1 НИИОП АПНССРСР, 1998.

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Обяснителен речник на руския език, 2-ро издание - М: 2002.

Панфилова М.А. Игрова терапия за комуникация. Тестове и корекционни игри. М., 2001.

Училищна педагогика / Изд. G.I. Щукина. - М.: Образование, 1998;

Podlasy P.I. Педагогика: Учебник за студенти от висше образование. пед. проучване. институции. - М.: Образование, 1996.

Психология и педагогика / Изд. А. А. Радугина - М.: Център, 1997;

Рахимов А.З. Ролята на моралното възпитание при формирането на личността. // Учител в класната стая. 2001 г. №6.

Regush L.A. Развитие на предсказуемите способности в когнитивната дейност (предучилищна възраст-младеж): Учебник. наръчник за специалния курс. - L.: LGPI im. А.И. Херцен, 1983.

Рожков М.И. Байбородова Л.В. Организация на образователния процес в училище: Учебник за ученици. по-висок. проучване. институции. - М.: Humanit. изд. център ВЛАДОС, 2000.

Rubinstein S.L. Психолого-педагогически проблеми на моралното възпитание на учениците. М., 1996;

В. А. Сухомлински Избрани педагогически композиции. - М., 1980

Харламов И.Ф. Морално възпитание на учениците: Наръчник за класове. лидери. - М.: Образование, 2003.

Чернишевски Н.Г. Пълна колекция цит., срещу В. М., 1951.

Ушински К.Д. Събрани съчинения - Москва: 1985, т. 2

Приложение 1

Програми за морално образование от 4 до 6 клас.

4 клас

Форма на комуникация.

1. Здравейте на всички.

2. Нека се грижим един за друг.

3. Приятели сме с мили думи.

4. Обичаме добрите дела.

5. Ние знаем как да общуваме.

6. Всички са интересни.

7. Подарък на екипа (колективна дейност).

Човешките отношения.

1. Душата е нашето творение.

2. Отворете вълшебните врати на доброто и доверието.

3. Добрите песни водят до добро.

4. Погледнете себе си - сравнете с другите.

5. Помогнете да разберете себе си.

6. Относно истински и фалшиви.

7. Топлината на дома.

8. Цветя, цветя - в тях родината на душата.

Отношения в екип.

1. Да бъдеш екип.

2. Екипът започва с мен.

3. Подарък на екипа.

4. Тайни съвети за момчета и момичета.

5. Кажете си.

6. Така станахме по-добри и по-умни.

5 клас.

Да бъдеш образован е това, което означава.

1. Учтивостта като основа на доброто отглеждане.

2. Що за племе си ти?

3. Точност, ангажираност, точност.

4. Плодът на празното свободно време не е сладък.

5. Външно и вътрешно образование на човек.

Етика и етикет.

1. Етични стандарти на етикета.

2. Ето я масата - хората ядат на нея.

3. Ето един стол - те седят на него.

4. Вкъщи и далеч.

5. В училище вие \u200b\u200bсте домакин и гост.

6. Правила за всеки ден.

За способността да мислим за другите.

1. Живеете сред хора.

2. Мерете се с доброта.

3. Чия старост утешихте?

4. Споделете тъгата и радостта на другия.

5. За майките може да се говори безкрайно (М. Горки).

6. Умейте да бъдете благодарни.

7. Характерът на утрешния ден е в днешния акт.

8. Грижете се за всичко живо.

9. Разкажи ми за мен (кръгла маса).

Трябва да израствате до приятелство.

1. Приятелството започва с усмивка.

2. Съученик, другар, приятел.

3 защо е самотно?

4. Да бъде разбран.

5. Момче и момиче бяха приятели.

6. "Без приятели, аз малко."

Заключение: В добрите дела вложете всичко най-добро от душата си.

6 клас.

Правилата на учтив човек

1. Огледайте се добре.

2. Способност да бъдете себе си.

3. Да бъдеш гражданин е длъжен.

4. Дори делничните дни могат да направят работни празници.

5. Покана до огледалото.

Етикет в живота ви.

1. „Обичаят е деспот сред хората“ (А. С. Пушкин).

2. Вашият стил на поведение.

3. Момчета, момичета.

4. Да играем и да мислим.

5. Кога да кажем каква дума.

6. На обща маса.

Сърцето ще се отвори за добро.

1. Доброта и доброжелателност.

2. Побързайте да правите добро.

4. Родителският дом.

5. За тези, които са дали сърцето си на хората.Слайд 2

Проектът на Държавна програма "Развитие и образование на децата в Руската федерация" определя стратегическото значение на образованието на учениците. Той се състои в осигуряване на положителната социализация на подрастващото поколение, неговото духовно и морално формиране, възпитанието на децата от граждани на руското общество, способни да реализират личния си потенциал в интерес на социалния и личен прогрес и да направят независим избор в полза на хуманистичните универсални и национални ценности. Там е формулиран и основният резултат от възпитанието, който училището трябва да постигне. Това са: „развитие на морална и гражданска отговорност на индивида, съзнателно предпочитание към доброто като принцип на взаимоотношенията между хората, готовност за саморазвитие и морално самоусъвършенстване“.

Уместност: Известно е, че доброто отглеждане е личностна черта, която определя, преди всичко, в ежедневното поведение на човек отношението му към другите хора. Необходимо е да започнете да формирате добри маниери от най-ранна възраст.

Цели Вдъхване на добри обноски у учениците и способността за поведение в обществото; Развиване на уважението на момчетата към момичетата; Формиране на способността за определяне на характера, поведението и социалния статус на човек по външния му вид; Приложение на придобитите знания в ежедневието.

Водещи принципи на моралното възпитание Хуманизъм, който се основава на уважение и доброжелателност към друг човек, доброта като източник на чувства, действия и отношение към света около нас; Отговорност - морална готовност да отговаряте за мислите и действията си, да ги съотнасяте с възможни последици; Задължение - осъзнаване и готовност да проявяват своите отговорности пред държавата, обществото, хората и себе си; Съвестността е регулаторната основа на целия човешки живот; Самочувствието е морално самоутвърждаване, основано на емоционално отразяващо и позитивно оцветено отношение към самочувствието и уважението към друг човек. Гражданството е усещане за Родината, неразривна връзка с Отечеството, участие в нейната съдба.

Какво е етичен урок Етичният урок се провежда като урок с контур на сюжетна игра и иновативна технология, която осигурява изграждането на ЕТИЧЕН ДИАЛОГ с деца в съответствие с техните възрастови характеристики. Съдържанието на етичен урок (урок) е насочено към същността на универсалните човешки ценности, а неговото психолого-педагогическо моделиране се основава на разнообразни механизми за включване на учениците в процеса на усвояване на етични норми на поведение, емоционална насоченост към тях, етична рефлексия и хуманистично насочени действия на детето в сферата на неговия живот. Целта на етичния урок е формирането на морална култура на личността, на която е препоръчително да се отдаде значение на дълбокото разбиране на човешкия живот, фокусирано върху универсалните ценности в моралните принципи на поведение и сферата на моралните отношения към околния свят.

Следователно процесът на формиране на моралната култура на индивида може да бъде обслужван от специални етични уроци в училище, съчетани с различни форми за актуализиране на моралния начин на живот, начини и методи за организиране на преживяването на морално поведение, стимулиране на хуманистичните отношения на децата в образователна институция, създаване на емоционално благополучие в детската среда. В съвременните училища често наблюдаваме морално възпитание под формата на дидактичен разговор за етика и контрол на придобитите знания за морала. Но етичното възпитание се реализира на базата на диалогично субектно-предметно взаимодействие на учител и ученик, което е средство за формиране на морална култура на личността.

Съдържание на етичните уроци Етична граматика 1-7 клас. Както всяка граматика, тя включва първоначално запознаване на децата и юношите с етични знания, концепции, тяхното последователно овладяване, усвояване и осъзнаване чрез емоционално и интелектуално потапяне в света на етичните норми на битието, постепенно натрупване на опит от морални отношения с другите. И като всеки предмет, етичната граматика е проектирана за дълъг период на разбиране, свързан с изграждането на личен опит на етично проверено поведение, докато децата растат. Етика 8-9 клас. Тя позволява на подрастващите, които са узрели и са се присъединили към основите на етичната култура въз основа на тяхната готовност в съответствие с предходния курс, да се задълбочат в изучаването на етиката като наука със съответния свят на категории и концепции за ценностите и моралния живот на човека.

Първият раздел е посветен на етиката на общуване. Той разкрива връзката между вътрешното и външното в етикета, изследва поведението на хората по отношение на другите, запознава учениците с нормите на възпитание. () Вторият раздел е посветен на нормите на обучение. Целта му е да запознае учениците с нормите на регулирано поведение сред хората. Легитимно е да се позовава на етикета така наречените правила на „Добрият вкус“ (умения за поведение на парти, на маса, в театъра, специфични знаци на вниманието на по-младите към по-възрастните, мъжете към жената. Той е предназначен да насърчава развитието на емоционална отзивчивост към преживяванията на друг човек, да създава условия за насърчаване на самочувствието, самочувствието, проявата на съпричастност, съпричастност (диагностика на отношението към житейските ценности) Раздел 4 изследва етиката на взаимоотношенията в екип. Децата, с помощта на учител, анализират различни житейски ситуации, проблеми на разнообразни дейности на екипа, собствени действия. (диагностика на моралната мотивация) Съдържание на програмата

Какъв е образователният потенциал на уроците по етика? При стимулиране на алтернативна мисъл и премахване на страха от нейното несъответствие с приетата норма или модел. При разкриване на резервите от индивидуалност и личностни черти в мисленето и световното осъзнаване. В развитието на гъвкавостта на мисленето и желанието за независим анализ на жизнените явления, които допринасят за актуализирането на адаптивните функции на индивида. При преодоляване на едномерността на представите на учениците за живота и човека, стимулиране на процеса на актуализиране на моралните основи в живота на децата.В създаването на оптимални условия за развитие на комуникативните функции на индивида.

Очакван резултат Ангажиране на младото поколение с хуманистични ценности. Постигане на приоритет на морала и културата в ценностни ориентации и опит на поведение на нарастваща личност. Ориентация на развиващата се личност към възприемането на живота и личността като най-висшата ценност, собствената стойност на собствената си личност. Самоопределението и самоусъвършенстването на индивида като основа на неговото морално развитие. Актуализиране на моралния потенциал на индивида.

Диагностика на ефективността на формирането на моралната култура на учениците Личността на ученика в образователното пространство на училището Мотивационна сфера Емоционална сфера Когнитивна сфера Диагностични техники Непосредствено в процеса на уроците: проблемни ситуации, игри, творчески задачи. Проективни техники, въпросници, въпросници, тестове. Социометрични методи (структура на взаимоотношенията в екипа) Определяне на ефективността на моралното възпитание

Диагностика на моралната концепция за себе си

Диагностика на етиката на поведението

Диагностика на моралната концепция за себе си

Диагностика на отношението към житейските ценности

Форми и методи на работа. Структурните компоненти на часовете са различни форми на морално възпитание в естествена комбинация и връзка с игра, творчество, психологически експерименти, тестове и други форми на включване на учениците в областта на анализа и разбирането на моралните норми на човешкия живот. Тази комбинация предполага интегрирането на знанията, чувствата и поведението на детето в един процес на въвеждането му в етичната култура.

Приятелството е силно

"Приятел" "Приятел" "Другарю" Истински приятел Е този, който. ... ... ... ...

От речника на С. И. Ожегов. Приятелството е тясна връзка, основана на взаимно доверие, привързаност, общност на интереси.

От речника на С.И. Ожегова Приятел е този, който е свързан с някого чрез приятелство. Приятел е близък познат, с когото са в приятелски отношения. Приятел е човек, който е близък до някого по отношение на общи възгледи, дейности и условия на живот.

Група 1: Вашият приятел използва лоши думи и изрази. Вашите действия. Група 2: Вашият приятел започна да получава лоши оценки и родителите ви забраняват да бъдете приятели с него. Вашите действия. Група 3: Вашият приятел е направил нещо лошо и вие сте наказани. Вашите действия. Ситуации.

БЛАГОДАРЯ ЗА ВНИМАНИЕТО!

Народната педагогика засяга не само дълбокото развитие на духовния свят на човека, но също така е от голямо значение за създаването на обема на все нови изисквания за истината на живота. Народната педагогика е неизчерпаемото богатство на нашия народ. Подчинен на конкретна идея, дълбоки разсъждения за възпитанието на младото поколение, народни педагогически съкровища, източници и фактори на възпитанието, лични идеали на народната педагогика, народни просветители, това ще помогне да се разбере по-широко и по-дълбоко националната педагогическа култура.

Образованието - независимо дали в древността или на съвременния етап, трябва постоянно да се обогатява с допълнения, иновации. Заедно с подобряването на живота, все повече и повече съвременни иновации трябва да бъдат включени в теорията на образованието. Съвременната младеж трябва да се научи да цени и уважава педагогическата съкровищница на мъдростта, която в продължение на много векове се предава от баща на син, от поколение на поколение и стига до нас. По този начин източниците на образование и възпитание на националната ориентация, които са усъвършенствани от векове, изпитани от времето и опита на хората, допринасят за формирането на вътрешен духовен възглед за света сред младите хора. Защото в образованието, както споменахме по-горе, най-ефективните материали са националните традиции и обичаи, пословици и поговорки, усукване на езици, гатанки, песни и други. Особено трябва да се отбележи, че има много силно национално влияние върху образованието на младото поколение на народите от Централна Азия, не напразно руският учител Н. К. Крупская каза: „За да обичаме дете, за да проявяваме милост към него, руснаците трябва да се учат от народите на Изтока“

Заповедта на времето е да се формира младото поколение не като егоист, а като човек, който се грижи за съдбата на хората, тяхното достойнство, просперитет и благополучие. Но точно тези човешки качества представляват основното ядро \u200b\u200bна обществото, са неговите лостове за движение. Тъй като едно дете, което е възпитано в стените на училище, трябва да изгради бъдещето утре, основната задача на всеки гражданин на Киргизстан е да развива икономиката на страната заедно с развитите републики, да образова млади хора в съответствие с оптимистични възгледи, богати на култура за бъдещето на киргизките хора. В момента, ако наблюдавате обществото, човек няма да остане безразличен към факта, че броят на тези егоистични, алчни и арогантни чиновници, които не мислят за съдбата на хората, а само за живота си, за тяхното благосъстояние и обогатяване, нараства. Например, всички знаят, че във време, когато развитието на японската икономика започна да спада, лидерите на държавата и длъжностните лица насочиха всичките си сили към образование и възпитание. Затова всеобхватното и правилно образование на младите хора е изискване на времето и една от най-належащите задачи.

Има популярна поговорка „Ако се надявате на молитва в петък, започнете своето абдест от четвъртък“, чието значение отразява изискването, че трябва да мислите за утре днес. Това означава, че за да бъде утрешният ден благоприятен, трябва да помислите за това днес. Концепциите, свързани с образованието - първите ембриони на педагогическото знание, се появяват дори когато няма и следа от слух, че такава наука ще съществува.

Във всяка епоха се ражда чисто наследство на народната мъдрост, известно е, че те все още запазват приоритетите на мъдростта и морала сред масите.

Например, ако се съсредоточим върху историята на образователния процес на народа Киргизстан, тогава той може условно да бъде разделен на три етапа:

Периодът преди Октомврийската революция (до 1917 г.).
Съветски период (1917-1991).
Период на независимост (от 1991 г.).

Първи период. С широкото разпространение на ислямската религия в Централна Азия, както знаем, арабската култура, религиозното образование в медресета и джамии започнаха да преобладават. В „Хадисите“ на Курани Карим Мохамед Алейхис-Салам и източниците, които ги изучават, има много информация за образованието, с други думи, в мюсюлманските училища се отдава специално значение на международното образование. Например съдържанието на религиозните книги дава обширни мисли за зачитане на достойнството на всяка нация, като в същото време обръща внимание на изучаването на езици. Следователно такива велики мислители от древността като Ал-Хорезми, Аз-Заморшорий, Ал-Беруни, Абу Али Ибн Сина, Улугбек, А. Навой, след като са изучавали арабски, фарси и други езици, са се опитвали да донесат своите чисти и славни идеи в следващите поколения като наследство ...

Втори период... По съветско време съзнанието на младото поколение, религията и хадисите бяха отхвърлени под силното влияние на съветската идеология. По-младото поколение беше откъснато от националното образование и възпитание. Тук не искаме да очерним педагогиката от съветската епоха, но не можем да не скърбим, че народната педагогика остана в сянката си и не излезе. Това вреди на развитието на националната култура и народната педагогика.

Трети период. От 1991 г., след придобиването на суверенитета, ролята на народната педагогика се е увеличила и се е издигнала над националното културно образование, пътят е широко отворен за национално образование, което преминава от век на век и става въпрос за възпитание на подрастващото поколение. Например, киргизката народна педагогика обхваща периода от появата на човечеството до наши дни.

Дете от раждането до зряла възраст, преди да бъде възпитано създаването на семейство, истински естетическо, морално, трудово, екологично възпитание, физическа култура и заниманието му се считат за традиционни методи на народната педагогика, заемащи важно място в образованието на съвременното поколение. Например моралът и хуманизмът разкриват хуманност, чест, съвест, човешки цели. Възпитанието на младостта в морал и съзнание е едно от най-важните условия за тяхното цялостно и хармонично развитие. С други думи, етиката е качество на истинския човек. А трудът е най-древното и мощно средство за възпитание на човек, но само при условие, че това, което прави, лекува тялото му, осигурява основа за формиране на неговия морал и когато осигуряването на естетическо и емоционално влияние на интелектуалното и идеалното съдържание ще отговаря на духовните изисквания на човека ...

Методите на общественото образование се предават от уста на уста, от учител на ученик от поколение на поколение. Човек не се ражда добър или лош; да бъдеш добър или лош зависи от възпитанието, родителите и околната среда. Най-близката среда са родители, семейство и роднини, приятели. Това означава, че семейното образование е в основата на образованието в развитието и формирането на всяка личност. Затова великите думи на нашите предци съдържат голямо значение: „Разсад от корена (от самото начало), дете от детството“.

Наследството на предците, преживели дълги исторически епохи - устни произведения народно изкуство възпитават младото поколение в съзнание, любов към работата и Родината, да защитават своето отечество, човечност, приятелство, толерантност, гостоприемство, както и доброта и благоприличие.

Кандидат по педагогика, професор А. Алимбеков дава следното определение на народната педагогика: „Народната педагогика е специална система от емпирични знания и практически действия, насочени към възпитание в духа на развити идеи, вярвания, морални ценности, наследени от поколение на поколение въз основа на определени географски и исторически условия, съществували още преди формирането на нациите ”.

Работата по изучаване на опита на общественото образование и възпитание започва много по-рано от появата на понятията „народна педагогика“ и „етнопедагогика“, знаем, че народният образователен опит и възгледи са служили като източник за развитието на научната педагогика.

Ако вземем значението на думата "Nasiyat" (назидание) в киргизкия фолклор или речник, ще открием, че от древни времена в киргизките хора, честни, мъдри мислители са казвали на младежта назидание, предупреждения, добри съвети, в които те призовават младежта към морал, честност, смелост, за да бъде герой като Манас, който е мислил за съдбата и бъдещето на своя народ. Както се казва народна мъдрост, „Думите на по-възрастния като лекарство“, „Старецът е богат в ума си“, аксакалите, заедно с преподаването на младежите на техния житейски опит и много мъдри учения, въз основа на техния опит научиха младите и ги насочиха по истинския път.

Нашите хора обърнаха голямо внимание на педагогическата идея - да се вслушват в назидателните думи на аксакали, възрастни хора, да вървят по същия начин, както и те. Неоспоримо е, че мъдростта на многобройните мислители от минали епохи, техните възгледи за живота, чувствата към хората, назиданието, като образци за подражание, все още не са загубили влиянието си върху хората. Ако съвременната младеж ще уважава, почита и идолизира ценностите и наследството, оставени ни от великите мъдреци, мислители, щедри предци и велики мислители от световен мащаб, тогава е очевидно, че това ще допринесе за цялостното, съзнателно и морално развитие на бъдещото поколение. Тъй като духовните възгледи, ценностните назидания на хората, оставени като наследство, предавани от поколение на поколение, са историческото наследство на предците, които живеят с хората.

Във връзка с тежък живот възникват различни проблеми. Най-важната от тях са човешките ценности. Така че няма да сгрешим, ако кажем, че хуманността, добротата, моралът започват да са сред изчезващите ценности.

Учителите имат свещена задача - пълноценно възпитание на младото поколение в съответствие с изискванията на утрешния ден, формиране на образована и образована личност. По такъв труден път ще бъде препоръчително, ако всеки педагог прилага научни постижения в комбинация с народната педагогика.

При разглеждане на темата за модерността най-основният проблем може да се счита за търсене на морален идеал. В науката за етнопедагогиката сега са създадени огромни предпоставки за задълбочаване и повишаване нивото на качество на етнопедагогическите изследвания и увеличаване на тематичното разнообразие. Днес най-важната тенденция е отразяването на актуална тема, наблюдение на съвременния ни живот, неговия вътрешен свят, дейности в обществото. Необходимо е да се направи оценка на човек, съвременник на този етап в контекста на протичащите социално-политически, икономически, научни и технически процеси и да се направят заключения от всичко това. Затова се нуждаем от творби, които възхваляват човешкия труд, засилват истинските граждански чувства, които влияят на моралния растеж, умислеността утре и моралните ценности. Като цяло има ли такива произведения или морални ценности сред киргизките хора? Разбира се, че има.

На първо място ми дойдоха наум моралните ценности на предците, техният влиятелен опит, ценни обичаи и традиции. Техният житейски опит, желания, национални обичаи и традиции, история, култура, подвизи и героизъм, извършени в името на родината и свободата на хората, както и наследството, преживели много изпитания, идеали, които възпитават младите хора, и днес за нашата младост са вечни и достойни педагогически източници. Например, добре е известно, че такива безценни чувства като приятелство, човечност, любов, които са идентифицирани като истински признаци на човешката добродетел, са широко отразени в произведенията на устното народно изкуство на киргизите. Този вид опит не се появи случайно. Появява се в условията на ежедневието на трудещите се, непрекъснато се обновява и допълва. С други думи, чрез устните си творби хората възпитават най-добрите човешки качества в подрастващото поколение и те също служат като силно средство за формиране на личността.

Добре известно е, че героичните синове и дъщери на нашия народ, разчитайки на идеалите на своите предци, извършиха неувяхващи и вечни подвизи, за да защитят своето отечество и народ. Техните подвизи от стотици години се предават от поколение на поколение, от баща на син и са голямо свойство, предавано чрез майчиното мляко. Както казват хората: „Търсете богатство в труда, равенство в борбата“, „Земята зелее от дъжд, хората са зелени от труд“, „Трудът създаде човека“, „Близнаците умножават добитъка, трудът възпита конник“, „Трудът на хората не остарява“.

Тези пословици и поговорки на киргизките хора отразяват вековната работа на хората, житейския опит и призовават младите хора да бъдат трудолюбиви, правдиви, учтиви, чието съдържание е свързано с живота на хората, които от векове са свързани с животновъдството. Чрез труда нашите хора създадоха добри методи, които бяха широко използвани сред хората, от ранна възраст младите хора бяха обучавани на различни занаяти и умения. Те запазиха в съзнанието и поведението си оставения от последното поколение житейски опит и възпитание и след това го предадоха на следващото поколение. Въпреки че нямаше специално образовани мъдреци и редактори и възпитатели, в моралното възпитание на децата, обучавайки ги на всякакви занаяти и умения, хората даваха уроци въз основа на своя житейски опит.

По едно време мъдреците и мислителите, излезли от хората, използваха педагогически дастани, легенди, приказки, пословици и поговорки, гатанки, назидателни песни, с помощта на които провеждаха образователна работа, създадена от хората при виене на млади хора. Например, гатанките развиват у децата интелигентност, наблюдателност, логическо мислене. А в народните приказки винаги се възхвалява честният труд, който прави човека най-силен, и най-сръчен, и най-интелигентен, и най-образован. Това означава, че назиданията, обичаите и традициите, създадени въз основа на житейския опит на нашите предци, са народни средства възпитанието, преживяването на изпитания в продължение на векове, личните идеали на народната педагогика и основните педагогически концепции, непрекъснато развиващи се, според новите условия на живот, са се превърнали в закон и правила на примерен живот.

Въз основа на гореизложеното, трябва да се отбележи, че киргизката народна педагогика обхваща различни педагогически клонове:

Педагогически идеи на древните мислители.
Източници на произведения на устното народно изкуство (легенди, дастани, приказки, народни песни, произведения на акини, пословици и поговорки, гатанки).
Народни обичаи и традиции.
Представяне на педагогическите мисли в религиозни източници.
Политиката на лидерите на народа, която може да служи като модел за възпитание и образование.

Това означава, че няма да сбъркаме, ако кажем, че самите хора са доказателството, че създателят и наследникът на народната педагогика.

Целта на съвременната научна педагогика е да изследва целите и съдържанието на горепосочените педагогически източници, както и умелото им използване при преподаването и възпитанието на учениците. С други думи, изучаването на културното наследство, което има силно влияние, се използва широко в научните изследвания, като най-основното - образованието на подрастващото поколение, ученици и студенти - е настоящата ни спешна задача. По-точно, решението на този въпрос зависи от способностите и уменията на всеки учител.

Обобщавайки, може да се отбележи, че значението на народната педагогика в образованието на подрастващото поколение и като цяло в образователната работа е развитието на богатството на ума на младите хора и неговото всестранно развитие и образование.