المؤسسة الاجتماعية هي شكل مستقر تاريخياً للنشاط المشترك لأفراد المجتمع لاستخدام الموارد العامة لتلبية احتياجات اجتماعية معينة (اقتصادية ، سياسية ، ثقافية ، دينية ، إلخ). نشأت التنشئة كمؤسسة اجتماعية من أجل تنظيم التنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا لأفراد المجتمع ، لنقل الثقافة والأعراف الاجتماعية ، وبشكل عام لتهيئة الظروف لتلبية الاحتياجات الاجتماعية - التنشئة الهادفة لأفراد المجتمع.

في عملية تطوير المجتمع في التعليم كما في النشاط ، يتم ملاحظة العمليات التالية:

يُفرق التعليم إلى عائلي وديني واجتماعي ، ولا يكون دوره ومعناه ونسبته ثابتًا ؛

تنتشر التربية من طبقات النخبة في المجتمع إلى الطبقات الدنيا وتشمل عددًا متزايدًا من الفئات العمرية(من الأطفال إلى الكبار) ؛

في عملية التربية الاجتماعية ، يتم تمييز التدريب أولاً ثم التعليم كمكونين لهما ؛

يظهر التعليم الإصلاحي.

يتشكل التعليم الديني ، ويتم تنفيذه في المجتمعات الإجرامية والشمولية والسياسية وشبه الدينية ؛

مهام التعليم ومحتواه وأسلوبه وأشكاله ووسائله تتغير ؛

تتزايد أهمية التعليم ، ويصبح وظيفة خاصة للمجتمع والدولة ، ويتحول إلى مؤسسة اجتماعية.

يشمل التعليم كمؤسسة اجتماعية:

مجموعة من التربية الأسرية والاجتماعية والدينية والإصلاحية وغير الاجتماعية ؛

مجموعة من الأدوار الاجتماعية: المتعلمون ، والمربون المهنيون والمتطوعون ، وأفراد الأسرة ، ورجال الدين ، ورؤساء الدول ، والمستويات الإقليمية والبلدية ، وإدارة المنظمات التعليمية ، وقادة الجماعات الإجرامية والشمولية ؛

المنظمات التعليمية أنواع مختلفةوأنواع

النظم التعليمية وهيئاتها الإدارية على مستوى الولاية ، والأقاليم ، والبلديات ؛

مجموعة من العقوبات الإيجابية والسلبية ، تنظمها الوثائق وغير الرسمية ؛

الموارد: الشخصية (الخصائص النوعية لموضوعات التنشئة - الأطفال والكبار ، مستوى التعليم والتدريب المهني للمعلمين) ، الروحية (القيم والأعراف) ، المعلومات ، المالية ، المادية (البنية التحتية ، المعدات ، الأدبيات التربوية والمنهجية) ، إلخ.).

التعليم كمؤسسة اجتماعية له وظائف معينة في الحياة العامة:

تهيئة الظروف للزراعة الهادفة نسبيًا وتنميتها لأفراد المجتمع وإشباعهم لعدد من الاحتياجات في عملية التنشئة ؛

إعداد "رأس المال البشري" اللازم لسير المجتمع وتنميته المستدامة ، والقادر والجاهز للحراك الاجتماعي الأفقي والعمودي ؛

ضمان استقرار الحياة العامة من خلال نقل الثقافة وتعزيز استمراريتها وتجديدها ؛

تسهيل تكامل تطلعات وأعمال وعلاقات أفراد المجتمع والمواءمة النسبية لمصالح الجنس والعمر والجماعات الاجتماعية المهنية والعرقية الطائفية (وهي شروط مسبقة وشروط للتماسك الداخلي للمجتمع) ؛

اختيار القيم الاجتماعية والروحية لأفراد المجتمع ؛

تكيف أفراد المجتمع مع الوضع الاجتماعي المتغير.

الأجزاء المكونة للتنشئة كمؤسسة اجتماعية هي الأسرة ، والدينية ، والاجتماعية ، والإصلاحية ، وغير الاجتماعية ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض. في الديني و تربية العائلةيلعب المكون العاطفي دورًا مهمًا ، حيث يهيمن المكون العقلاني في التعليم الاجتماعي والإصلاحي ، ويلعب العنصر العاطفي دورًا أساسيًا ولكنه مكمل فقط. أساس التربية غير الاجتماعية هو الإساءة النفسية والجسدية. تختلف التربية الأسرية والدينية والاجتماعية والإصلاحية وغير الاجتماعية اختلافًا كبيرًا من حيث المبادئ والأهداف والمحتوى والوسائل. تختلف أنواع التنشئة المختارة اختلافًا جوهريًا في طبيعة العلاقة السائدة بين موضوعات التنشئة. في التربية الأسرية ، يتسم الترابط بين الموضوعات بطابع دموي. في التعليم الديني ، الذي يتم إجراؤه في المنظمات الدينية ، يكون للعلاقة المتبادلة بين الموضوعات طابع طائفي - مجتمعي ، أي يتم تحديده من خلال العقيدة التي يدعونها والعلاقات التي تتطور وفقًا للمبادئ العقائدية. يتم تنفيذ التعليم الاجتماعي والإصلاحي في المنظمات المنشأة لهذا الغرض. إن العلاقة المتبادلة بين موضوعات هذه الأنواع من التربية لها طابع مؤسسي ودور. في التعليم الاجتماعي الحيوي ، تتسم العلاقة بين الموضوعات والأشياء بطابع علاقة "السيد والعبد". التعليم كمؤسسة اجتماعية ، تمتلك عناصر وخصائص عالمية ، له اختلافات مهمة إلى حد ما مرتبطة بتاريخ التنمية ، والمستوى الاجتماعي والاقتصادي ، ونوع التنظيم السياسي وثقافة المجتمع.

في المجتمعات المتقدمة الحديثة ، يتم تشكيل نظام كامل من المؤسسات الاجتماعية - وهي أشكال ثابتة تاريخياً من النشاط الموحد لأعضاء المجتمع لاستغلال الموارد العامة لتلبية احتياجات اجتماعية معينة (اقتصادية ، وسياسية ، وثقافية ، ودينية ، وما إلى ذلك).

إن ظهور مؤسسة اجتماعية ، مثل التنشئة ، ضروري لتنظيم التنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا لأفراد المجتمع ، لنقل الثقافة والأعراف الاجتماعية ، وبشكل عام ، لتهيئة الظروف لتلبية الاحتياجات الاجتماعية - زراعة هادفة لأفراد المجتمع.

يؤدي التعقيد المتزايد لهيكل وحياة كل مجتمع محدد إلى حقيقة أنه في مراحل معينة من تطوره التاريخي:

1) يُفرق التعليم إلى عائلي وديني واجتماعي ، لا يتغيّر دوره ومعناه ونسبته ؛

2) ينتشر التعليم من طبقات النخبة في المجتمع إلى الطبقات الدنيا ويغطي عددًا متزايدًا من الفئات العمرية (من الأطفال إلى الكبار) ؛

3) في عملية التربية الاجتماعية ، يتم تمييز التكوين أولاً ثم التعليم كمكوناته ؛

4) يظهر التعليم الإصلاحي.

5) التعليم غير الاجتماعي آخذ في التبلور ، ويتم تنفيذه في المجتمعات الإجرامية والشمولية والسياسية وشبه الدينية ؛

17 ب 6) تغير مهام ومحتوى وأسلوب وأشكال ووسائل التعليم ؛

7) تتزايد أهمية التعليم ، فإنه يصبح وظيفة خاصة للمجتمع والدولة ، ويتحول إلى مؤسسة اجتماعية.

يشمل التعليم كمؤسسة اجتماعية:

1) مجموع التربية الأسرية والاجتماعية والدينية والإصلاحية وغير الاجتماعية ؛

2) مجموعة من الأدوار الاجتماعية: المتعلمون ، والمربون المهنيون والمتطوعون ، وأفراد الأسرة ، ورجال الدين ، ورؤساء الدولة ، والمستويات الإقليمية والبلدية ، وإدارة المنظمات التعليمية ، وقادة الجماعات الإجرامية والشمولية ؛ المنظمات التعليمية على اختلاف أنواعها وأنواعها ؛

3) أنظمة التعليم وأجهزتها الإدارية على مستوى الولاية والأقاليم والبلديات ؛

4) مجموعة من العقوبات الإيجابية والسلبية ، تنظمها الوثائق وغير الرسمية ؛

5) الموارد: الشخصية (الخصائص النوعية لموضوعات التنشئة - الأطفال والكبار ، مستوى التعليم والتدريب المهني للمعلمين) ، الروحية (القيم والأعراف) ، المعلوماتية ، المالية ، المادية (البنية التحتية ، المعدات ، التعليم و الأدب المنهجي ، وما إلى ذلك).

14. التربية الاجتماعية. التعليم كأحد مكونات التنشئة الاجتماعية

تصبح التنشئة مستقلة نسبيًا في عملية التنشئة الاجتماعية في مرحلة معينة من تطور كل مجتمع محدد ، عندما تكتسب درجة من التعقيد بحيث تكون هناك حاجة لأنشطة خاصة لإعداد الأجيال الشابة للحياة في المجتمع. على طول الطريق ، نلاحظ أنه في المراحل الأولى من وجود أي مجتمع ، وكذلك في المجتمعات القديمة الحديثة ، تكون التربية والتنشئة الاجتماعية توفيقية وغير مقسمة. يختلف الأبوة والأمومة عن التنشئة الاجتماعية الفوضوية والموجهة نسبيًا من حيث أنها تقوم على العمل الاجتماعي.

عالم ألماني إم ويبر ،من قدم هذا المفهوم ، وعرّفه بأنه إجراء يهدف إلى حل المشكلات ؛ كإجراء يركز بشكل خاص على السلوك المتبادل للشركاء ؛ كإجراء يفترض مسبقًا فهمًا ذاتيًا للخيارات الممكنة لسلوك الأشخاص الذين يتفاعل معهم الشخص.

تربية- العملية منفصلة (غير مستمرة) ، لأنه يجري التخطيط لها ويتم تنفيذها في منظمات معينة ، أي أنها مقيدة بالمكان والزمان.

التعليم هو أحد الفئات الرئيسية في علم أصول التدريس. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام للأبوة والأمومة. أحد تفسيرات ذلك هو غموضه. يمكن النظر إلى التنشئة على أنها ظاهرة اجتماعية ، كنشاط ، كعملية ، كقيمة ، كنظام ، كتأثير ، كتفاعل ، إلخ. هي سمة من سمات التنشئة كعملية للتنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا ، لكن خصوصيات التنشئة الأسرية والدينية والاجتماعية والإصلاحية وغير الاجتماعية ، والتي سيتم مناقشتها لاحقًا ، لم يتم التطرق إليها.

التنشئة هي تكوين هادف وهادف للإنسان ، يساهم باستمرار في تكييف الشخص في المجتمع وتهيئة الظروف لعزلته وفقًا لخصوصيات أهداف المجموعات والمنظمات التي يتم تنفيذها فيها.

لتحديد مفهوم "التنشئة" يميز العديد من الباحثين:

1) التعليم بالمعنى الاجتماعي الواسع ، أي تكوين الشخص تحت تأثير المجتمع. يتم تحديد التعليم مع التنشئة الاجتماعية ؛

2) التعليم بمعناه الواسع ، أي التعليم الهادف الذي يتم في المؤسسات التعليمية ؛

3) التربية بالمعنى التربوي الضيق وهي عمل تعليمي، والغرض منه هو تكوين نظام لبعض الصفات والمواقف والمعتقدات لدى الأطفال ؛

4) التعليم بمعنى أضيق - حل مهام تعليمية محددة (على سبيل المثال ، تعليم جودة أخلاقية معينة ، إلخ).

التربية الأسرية والاجتماعية والدينية والتأهيلية الإصلاحية

مقدمة

التعليم هو أحد الفئات الرئيسية في علم أصول التدريس. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام للأبوة والأمومة. أحد تفسيرات ذلك هو غموضه. يمكن النظر إلى التنشئة على أنها ظاهرة اجتماعية ، كنشاط ، عملية ، قيمة ، كنظام ، تأثير ، تفاعل ، إلخ. كل هذه القيم صحيحة ، لكن أيا منها لا يسمح لك بتوصيف التنشئة ككل.

أدناه ، نقترح تعريفًا تتم فيه محاولة عكس الخصائص العامة للتربية كعملية للتنشئة الاجتماعية الخاضعة للرقابة الاجتماعية ، لكن خصوصيات التربية الأسرية والدينية والاجتماعية والإصلاحية المتكيفة ، والتي ستتم مناقشتها لاحقًا ، ليست كذلك. تطرقت.

التنشئة هي زراعة هادفة وذات مغزى نسبيًا للشخص ، تساهم بشكل أو بآخر في تكييف الشخص في المجتمع وتهيئة الظروف لعزلته وفقًا لخصوصيات أهداف المجموعات والمنظمات التي يتم تنفيذها فيها . هذا التعريف غير مقبول بشكل عام. إنها واحدة فقط من بين العديد.

في الأدبيات التربوية المحلية ، يمكن للمرء أن يميز عدة محاولات شهرة للمقاربات العامة للكشف عن مفهوم "التعليم" (دون الخوض في الاختلافات الخاصة التي يصر عليها بعض المؤلفين). تحديد نطاق مفهوم "التعليم" يميز العديد من الباحثين:

· التنشئة بالمعنى الاجتماعي الواسع ، بما في ذلك التأثير على فرد المجتمع ككل ، أي أنها في الواقع تساوي التنشئة مع التنشئة الاجتماعية ؛

- التنشئة بمعناها الواسع ، أي التنشئة الهادفة التي يقوم بها نظام المؤسسات التربوية.

- التنشئة بالمعنى التربوي الضيق ، أي العمل التربوي ، والغرض منه تكوين نظام من الصفات والمواقف والمعتقدات لدى الأطفال ؛

· التعليم بمعنى أضيق - حل مهام تعليمية محددة (على سبيل المثال ، تعليم ذات جودة أخلاقية معينة ، إلخ).

من وجهة نظر طبيعة العلاقات بين المشاركين في عملية التنشئة ، يتم تعريفها على أنها التأثير الهادف لممثلي الأجيال الأكبر سناً على الشباب ، مثل تفاعل الكبار والصغار مع القيادات. دور الكبار ، كمزيج من كلا النوعين من العلاقات.

وفقًا للمبادئ والأسلوب السائد في العلاقات بين المربين والأطفال ، يتميز التعليم الاستبدادي والحر والديمقراطي.

في الأدبيات التربوية الأجنبية ، لا يوجد أيضًا نهج مقبول بشكل عام لتعريف التنشئة. قدم إي. دوركهايم تعريفاً ذات مرة ، شارك معظم المربين الأوروبيين والأمريكيين الفكرة الرئيسية عنه حتى منتصف القرن العشرين (وبعضهم حتى الآن): "التنشئة هي عمل تمارسه الأجيال البالغة على أجيال غير ناضجة. من أجل الحياة الاجتماعية. تهدف التنشئة إلى إثارة وتنمية الطفل في عدد معين من الحالات الجسدية والفكرية والأخلاقية التي يتطلبها منه المجتمع السياسي بشكل عام والبيئة الاجتماعية التي ينتمي إليها بشكل خاص ".

في العقود الأخيرة ، تغير نهج التعليم ، وبالتالي ، تعريفه كمفهوم تربوي بشكل كبير. ينعكس هذا ليس فقط في النظريات التربوية المختلفة ، ولكن أيضًا في القاموس والأدب المرجعي.

وهكذا ، في قاموس التعليم الأمريكي ، الذي نُشر في نيويورك عام 1973 ، تم تعريف التعليم على أنه:

· مجموع كل العمليات التي يطور بها الشخص القدرات والمواقف وأشكال السلوك الأخرى ذات القيمة الإيجابية للمجتمع الذي يعيش فيه ؛

· العملية الاجتماعية التي يتأثر الناس من خلالها ببيئة مختارة وخاضعة للرقابة (خاصة مثل المدرسة) حتى يتمكنوا من تحقيق الكفاءة الاجتماعية والتنمية الفردية المثلى.

في عام 1982 ، في "المعجم التربوي المختصر" المنشور هناك ، يتم تفسير التعليم على أنه:

· أي عملية رسمية أو غير رسمية تساعد على تطوير قدرات الأفراد ، بما في ذلك معارفهم وقدراتهم وأنماط سلوكهم وقيمهم ؛

· العملية التنموية التي تقدمها المدرسة أو المؤسسات الأخرى والتي يتم تنظيمها بشكل أساسي للتعليم والتعلم.

· التطوير العاميتلقاها الفرد من خلال التدريس والتعلم.

تشير هذه التعريفات إلى أن تفسير مصطلح التعليم باعتباره تعليمًا ، أي التدريس المعتمد في الأدبيات التربوية المحلية ، هو تفسير أحادي الجانب على الأقل ، ولكنه ببساطة غير دقيق. هذا المصطلح ، اشتقاقيًا (من التعليم اللاتيني - للزراعة والتغذية) ، وفي السياق الثقافي والتربوي ، يعني أولاً وقبل كل شيء التنشئة:

الأسرة (تربية الأسرة) ؛

· التربية الدينية (التربية الدينية) ؛

· الاجتماعية (التربية الاجتماعية) ، يتم تنفيذها في كل من المؤسسات التعليمية المختلفة (بما في ذلك في عملية التعلم) وفي المجتمع (في المجتمع - التربية المجتمعية).

التنشئة ظاهرة تاريخية ملموسة ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية للمجتمع ، فضلاً عن خصائصه العرقية والطائفية والاجتماعية والثقافية.

لا تتحدد نتائج وفعالية التعليم في سياق التجديد الاجتماعي للمجتمع إلى حد كبير من خلال كيفية ضمان استيعاب وإعادة إنتاج القيم الثقافية والتجربة الاجتماعية من قبل الشخص ، ولكن من خلال استعداد أفراد المجتمع واستعدادهم لذلك. نشاط واعي ونشاط إبداعي مستقل ، مما يسمح لهم بتحديد وحل المشكلات التي ليس لها نظائر في تجربة الأجيال السابقة. أهم نتيجة للتربية هي استعداد الشخص وقدرته على التغيير الذاتي (البناء الذاتي ، التعليم الذاتي).

التعليم كمؤسسة اجتماعية

في المجتمعات الحديثة الحديثة ، يوجد نظام كامل للمؤسسات الاجتماعية - أشكال راسخة تاريخيًا للنشاط المشترك لأفراد المجتمع لاستخدام الموارد العامة لتلبية احتياجات اجتماعية معينة (اقتصادية ، وسياسية ، وثقافية ، ودينية ، وما إلى ذلك).

نشأت التنشئة كمؤسسة اجتماعية من أجل تنظيم التنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا لأفراد المجتمع ، لنقل الثقافة والأعراف الاجتماعية ، وبشكل عام لتهيئة الظروف لتلبية الاحتياجات الاجتماعية - التنشئة الهادفة لأفراد المجتمع.

التنشئة كمؤسسة اجتماعية هي ظاهرة نامية تنشأ في مرحلة معينة من تطور مجتمع معين ، مستقلة عن عملية التنشئة الاجتماعية.

يؤدي التعقيد المتزايد لهيكل وحياة كل مجتمع محدد إلى حقيقة أنه في مراحل معينة من تطوره التاريخي:

- تنشئة تنشئة عائلية ودينية واجتماعية لا يتغيّر دورها ومعناها ونسبتها.

· تنتشر التربية من طبقة النخبة في المجتمع إلى الطبقات الدنيا وتغطي عددًا متزايدًا من الفئات العمرية (من الأطفال إلى الكبار) ؛

- في عملية التربية الاجتماعية ، يتم تمييز التكوين أولاً ثم التعليم كعنصر من مكوناته.

• التعليم الإصلاحي يظهر.

· تكوين التربية غير الاجتماعية في المجتمعات الإجرامية والشمولية والسياسية وشبه الدينية.

· تتغير مهام التعليم ومحتواه وأسلوبه وأشكاله ووسائله ؛

· تتزايد أهمية التعليم ، ويصبح وظيفة خاصة للمجتمع والدولة ، ويتحول إلى مؤسسة اجتماعية.

يشمل التعليم كمؤسسة اجتماعية:

- مجموعة التربية الأسرية والاجتماعية والدينية والإصلاحية وغير الاجتماعية.

· مجموعة من الأدوار الاجتماعية: المتعلمون ، والمربون المهنيون والمتطوعون ، وأفراد الأسرة ، ورجال الدين ، ورؤساء الدول ، والمستويات الإقليمية والبلدية ، وإدارة المنظمات التربوية ، وقادة الجماعات الإجرامية والشمولية ؛

· المنظمات التربوية على اختلاف أنواعها وأنواعها.

· أنظمة التربية وهيئاتها الإدارية على مستوى الولايات والأقاليم والبلديات.

- مجموعة من العقوبات الإيجابية والسلبية تنظمها الوثائق وغير الرسمية.

الموارد: الشخصية (الخصائص النوعية لموضوعات التربية - الأطفال والكبار ، مستوى التعليم والتدريب المهني للمعلمين) ، الروحية (القيم والأعراف) ، المعلوماتية ، المالية ، المادية (البنية التحتية ، المعدات ، الأدبيات التربوية والمنهجية ، إلخ.).

التعليم كمؤسسة اجتماعية له وظائف معينة في الحياة العامة. أكثر وظائف التربية شيوعًا هي كما يلي:

· خلق الظروف الملائمة للزراعة الهادفة نسبياً وتنميتها لأفراد المجتمع وإشباعهم لعدد من الحاجات التي يمكن تحقيقها في عملية التعليم.

· إعداد "رأس المال البشري" اللازم لسير المجتمع وتنميته المستدامة ، والقادر والجاهز للحراك الاجتماعي الأفقي والعمودي ؛

· ضمان استقرار الحياة العامة من خلال نقل الثقافة وتعزيز استمراريتها وتجديدها.

· تعزيز تكامل تطلعات وأعمال وعلاقات أفراد المجتمع والمواءمة النسبية لمصالح العمر والجنس والفئات الاجتماعية المهنية والعرقية الطائفية (وهي شروط مسبقة وشروط للتماسك الداخلي للمجتمع) ؛

· اختيار القيم الاجتماعية والروحية لأفراد المجتمع.

· تكيف أفراد المجتمع مع الوضع الاجتماعي المتغير.

دعونا نلاحظ بعض الاختلافات المهمة بين التنشئة الأسرية والدينية والاجتماعية والإصلاحية وغير الاجتماعية - مكونات التنشئة كمؤسسة اجتماعية.

في صميم التربية الدينية ، تكمن ظاهرة القداسة (أي القداسة) ، ويلعب عنصر عاطفي فيها دورًا مهمًا ، ليصبح العنصر الرائد في التربية الأسرية. في الوقت نفسه ، يسيطر المكون العقلاني على التعليم الاجتماعي والإصلاحي ، ويلعب العنصر العاطفي دورًا أساسيًا ولكنه مكمل فقط. أساس التربية غير الاجتماعية هو الإساءة العقلية والجسدية.

تختلف التربية الأسرية والدينية والاجتماعية والإصلاحية وغير الاجتماعية اختلافًا كبيرًا من حيث المبادئ والأهداف والمحتوى والوسائل ، سواء كانت متصورة أو مصاغة ، وإلى حد أكبر ، متأصلة ضمنيًا في كل نوع من أنواع التعليم هذه في مجتمع معين.

تختلف أنواع التنشئة المختارة اختلافًا جوهريًا في طبيعة العلاقة السائدة بين موضوعات التنشئة. في التربية الأسرية ، تكون العلاقة بين الموضوعات (الأزواج ، الأبناء ، الآباء ، الجدات ، الأجداد ، الإخوة ، الأخوات) ذات صلة قرابة. في التعليم الديني ، الذي يتم إجراؤه في المنظمات الدينية ، تكون العلاقة بين الرعايا (رجال الدين مع المؤمنين والمؤمنين فيما بينهم) ذات طابع طائفي - جماعي ، أي أنها تحدد من خلال العقيدة التي يعلنونها والعلاقات التي تتطور وفقًا لها. مبادئ مذهبية. يتم تنفيذ التعليم الاجتماعي والإصلاحي في المنظمات المنشأة لهذا الغرض. إن العلاقة المتبادلة بين موضوعات هذه الأنواع من التعليم (الأفراد - التربويين والمتعلمين ، المتعلمين فيما بينهم ؛ المجموعة - الجماعات ؛ الاجتماعية - المنظمات ، الهيئات الإدارية ، إلخ) لها طابع مؤسسي ودور. في التعليم الاجتماعي الحيوي ، تتميز العلاقة بين الموضوعات (القادة) والأشياء (المتعلمين) بطابع علاقة "السيد والعبد".

التعليم كمؤسسة اجتماعية ، تمتلك عناصر وخصائص عالمية ، له اختلافات مهمة إلى حد ما مرتبطة بتاريخ التنمية ، والمستوى الاجتماعي والاقتصادي ، ونوع التنظيم السياسي وثقافة المجتمع.

يؤثر عدم اليقين الأيديولوجي ، والتنوع الاجتماعي والسياسي ، والتمايز الاجتماعي السريع للمجتمع بشكل كبير على التعليم باعتباره التنشئة الاجتماعية الخاضعة للرقابة الاجتماعية. يتجلى هذا بشكل كبير وواضح في حقيقة أن مهام التنشئة ومحتواها في مجتمع متغير لها الاختلافات الجوهريةمن مجتمع مستقر (V. Rozin).

من وجهة نظر تحديد مهام التنشئة ، من المهم في مجتمع مستقر أن تكون مصالح وقدرات الطبقات الاجتماعية المختلفة والفئات المهنية والعمرية متجانسة نسبيًا ، مما يحدد اهتمامهم بالحفاظ على الاستقرار. في هذا الصدد ، فإن التنشئة في مجتمع مستقر تواجه بموضوعية مهمة التنمية البشرية في العملية ونتيجة لانتقال الثقافة التي تطورت في المجتمع من جيل إلى جيل ومن طبقات النخبة إلى الطبقات الدنيا ( بغض النظر عن أي تصريحات أيديولوجية وتربوية). في هذه الحالة ، السؤال "ماذا تبث؟" موضوعيا لا يستحق ذلك ، على الرغم من أنه يمكن مناقشتها بنشاط.

في مجتمع غير مستقر ومتغير ، يتميز بالانتقال من نوع واحد من المجتمع إلى نوع آخر ، أو تغيير كبير في المجتمع داخل نوع واحد ، يكون الوضع مختلفًا بشكل أساسي. لا يوجد إجماع اجتماعي فيها ، أي أن مصالح الفئات الاجتماعية والمهنية المختلفة وحتى الفئات العمرية لا تتوافق ، بل تتعارض مع بعضها البعض. معظمهم متحدون فقط بالاتفاق على أن هذا المجتمع يحتاج إلى التغيير. لكن السؤال هو ما يجب تغييره ، وأكثر من ذلك في أي اتجاه يجب تغييره ، لا توجد وحدة. إن المجتمع المتغير غير قادر على تحديد مهام حقيقية وكافية للتنشئة ، لأنه لا يحتوي على قانون راسخ للإنسان وسيناريو مستقر لتطوره ، فهو يحاول فقط تحديد قيمه وتسلسله الهرمي ، للتلمس من أجل مواقف أيديولوجية جديدة. إنها تعرف فقط أنه من الضروري تطوير الشخص "الآخر" والقيام بذلك "بطريقة مختلفة".

في مجتمع متغير ، تواجه التربية في الواقع مهمة البحث في وقت واحد عن إجابة السؤال "ما الذي يتطور في الشخص؟" وبالتوازي للبحث عن إجابة لسؤال "كيف نفعل هذا؟"

يؤثر هذا الوضع بشكل كبير على سير التنشئة في المجتمع كمؤسسة اجتماعية.

التنشئة الاجتماعية- هذه هي عملية ونتائج اكتساب الفرد للخبرة الاجتماعية وإعادة إنتاجها.
إن أهم مؤسسة للتنشئة الاجتماعية هي التنشئة - تأثير هادف على الشخص من أجل تكوين بعض الصفات التي تلبي النظام الاجتماعي فيه.
✍ تشمل الأنواع الرئيسية للتعليم ما يلي:
... عقلي؛
... أخلاقي؛
... بدني؛
... جمالي؛
... العمل؛
... قانوني؛
... بيئي؛
... فاليولوجي.

أنواع وأنظمة التعليم والمنظمات التربوية

✍ هناك أنظمة ومقاربات تعليمية مختلفة. يمكننا تسليط الضوء بشكل خاص على:
... نهج منهجي (شامل) - التنشئة في مجموع أنواعها المختلفة ، وضمان التنمية الشاملة ؛
... النهج الأنثروبولوجي (الصديق للطبيعة) - التنشئة الطبيعية ، التي تنطلق من طبيعة الطفل وتهدف إلى تنمية قدراته الفردية ؛
... النهج الثقافي - التعليم في سياق الثقافة ، على أساس طابعها وقيمها ؛
... النهج الشخصي - التعليم القائم على الصفات الشخصية للطفل ، ومساعدة الطفل في وعيه وتنميته ؛
... نهج النشاط - التنشئة التي تعتبر نشاط الطفل الوسيلة الرئيسية لنموه ؛
... نهج متعدد المواضيع (حواري) - التعليم القائم على المساواة في مواقف المعلم والتلميذ ؛
... النهج الإثني - التعليم القائم على التقاليد والثقافة والعادات الوطنية.

✍ مؤسسات التنشئة (المؤسسات التربوية) وتشمل:
... أسرة؛
. مؤسسات ما قبل المدرسة;
... مدرسة؛
... المؤسسات تعليم إضافي;
... المجموعات والتجمعات.
... المنظمات العامة؛
... وسائل الإعلام الجماهيرية؛
... مؤسسات السياسة والثقافة والكنيسة. تتم التنشئة من قبل مجتمعات أخرى ، مصحوبة بتدريب وتعلم عفوي وأحيانًا هادف (مراقص ، شركات ، إلخ).

محاضرة مجردة. التعليم كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية - المفهوم والأنواع. التصنيف والجوهر والميزات. 2018-2019.