Alexy 두 번째 사랑은 법 위에 있습니다. 총대주교 Alexy II: 격언

사형선고를 받은 군인의 어머니가 나폴레옹 황제에게 찾아와 사면을 요청했다고 한다.
- 그는 정당하게 심판받았다! 황제는 단호하게 말했다.
-그러나 나는 정의를 구하러 온 것이 아니라 자비를 구하러 왔습니다 ...
- 당신의 아들은 자비를 받을 자격이 없습니다!
- 주권자, - 어머니가 조용히 말했다. - 자비는 받을 자격이 없고, 보여지고 있습니다... 그래서 용서를 구합니다.

이 말은 나폴레옹에게 감동을 주었고 그 병사는 사면되었습니다. 자비는 정의보다 높다 - 이것은 1917년까지 러시아 배심원단이 사용한 원칙이었다...

이 모든 것이 우리나라의 소년사법 도입에 대한 열띤 토론과 관련하여 떠올랐습니다. 그리고 러시아의 얼마나 많은 사람들이 청소년 (Lat. Juvenalis-young) 정의가 무엇인지, 즉 청소년 사법 시스템에 대한 아이디어를 가지고 있습니까?

오늘날 청소년 비행이 크게 증가하고 있습니다. 내무부에 따르면 미성년자의 불법 행위는 성인보다 2배 이상, 특히 중범죄로 적발되는 경우가 많다고 한다. 아동 범죄는 지난 5년 동안 1.5배 증가했으며 범죄로 구금된 미성년자의 수는 거의 두 배가 되었습니다. 그 중 백만 명이 넘습니다.

러시아 연방에서 진정으로 소년 및 소년 범죄에 맞서 싸우는 사람이 아무도 없다는 인상을 받습니다. 그래서 우리는 청소년 정의를 도입하기로 결정했습니다. 그들은 우리가 일하고 노력하고 있다고 말합니다 ...

소년법의 본질은 무엇인가? 그들은 아동과 청소년이 범한 범죄를 별도의 범주로 구분하며, 이는 "전담"을 전문으로 하는 판사, 심리학자 및 변호사가 처리합니다. 어린이 문제". 소년법정도 마련된다.

이 정의를 지지하는 사람들은 십대가 범죄를 저지르게 한 이유를 이해하고 다음 질문에 답할 수 있을 것이라고 확신합니다. 십대는 사회에 위험한가요?

청소년 사법에는 또 다른 중요한 영역이 있습니다. 바로 어른들의 잔혹 행위로부터 아동의 권리를 보호하는 것입니다. 불행히도, 이 현상은 점점 더 널리 퍼지고 있습니다. 소년법은 아동이 부모의 학대를 특수 기관에 신고할 수 있도록 하며, 특수 기관의 대리인은 가족의 생활에 간섭할 권리가 있으며 필요하다고 판단되는 경우 아동을 가족 밖으로 데려갈 수 있습니다. 좋은 부모에게도 큰 타격을 줄 수 있습니다.

노보시비르스크 대통령 알렉산드르 노보파신 대주교 자선 재단"태어나지 않은 아이들의 생명을 보호하기 위해" 성 알렉산더 네프스키 대성당의 총장은 다음과 같이 씁니다. 열등감, 발달 지연의 결과. 그리고 조기 성교, 즉 성적 방탕은 완전히 정상적인 현대 현상으로 간주됩니다.

물론 부모가 개입하려고 노력하지만 종종 소용이 없습니다. 그러나 적절한 양육에도 불구하고 여전히 어린이 환경의 위험이 있습니다. "나쁜 공동체는 선한 도덕을 더럽힙니다"(고전 15:33). 그런 상황에서 존경하는 부모가 계속되면 아이들은 학교에서 특별히 만든 청소년 서비스에 대해 불평하기 시작할 것입니다. 부모는 우리가 원하는대로 살도록 허용하지 않으며 우리의 권리를 침해한다고 말합니다. 그들이 시작하지 않을 것이라고 생각하십니까? 시작하자! 그리고 아이들 자신이 이것을 생각하지 않으면 어른들이 말할 것입니다. 외국 조직의 자금 지원을 받고 러시아에서 소년 사법을 적극적으로 촉진하고 있으며 물론 관련된 모든 메커니즘에 관심을 가진 전체 기업이 있습니다.

이러한 경우는 독립 라트비아에서 발생했습니다. 열두 살짜리 소년이 미혼모에게서 월급을 훔쳐 컴퓨터 동아리에서 낭비했습니다. 아직 유럽의 청소년 경험으로 무장하지 않은 어머니는 벨트로 무장했습니다. 그 십대는 팔에 멍이 있었는데 선생님이 알아차렸습니다. 그 소년은 그들이 이유를 위해 그를 때렸다고 말했지만 아무도 그의 의견에 대해 신경 쓰지 않았습니다. 관할 당국의 대표는 소년을 학교에서 기숙 학교로 보내고 어머니의 친권을 박탈하는 사건을 열었습니다. 불행한 여성은 매일 기숙학교에 갔고 아들을 볼 수 있도록 허락해 달라고 애원했지만 허사였다"고 말했다.

모든 자비로운 구세주 모스크바 교회의 대제사장인 Alexander Ilyashenko는 소년법 도입의 주요 위험은 그것이 처음에는 범죄의 도발에 근거한다는 점이라고 믿습니다. 아이는 부모와의 갈등이 법과 국가의 지원을 받을 것임을 알고 원하는 대로 합니다.

이것은 가정의 파멸, 자녀의 부모로부터의 소외, 국가에 의한 소외가 아닙니까?

현재 러시아 법에는 "소년 사법", "소년 법원"과 같은 용어가 없습니다. 그러나 러시아의 소년법 지지자들은 우리가 서구의 "매우 효과적이고 인도적인" 경험을 우리 땅으로 옮겨야 한다고 믿습니다. 실습에 따르면 지난 수십 년 동안 우리가 "문명 국가"에서 채택한 많은 것들이 러시아에 뿌리를 내리지 않았을 뿐만 아니라 우리에게 많은 피해를 입혔습니다.

이제 사회에서 소년사법 도입에 대한 뜨거운 논쟁이 있을 때 나는 어떤 원칙에 따라 세워질 것인가?

기독교 정의의 원칙은 범죄자를 처벌하는 것이 아니라 그가 회개하고 개혁하도록 돕는 것입니다.

권세를 잡고 법을 쓰는 자들에 대해 구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다. .

자신의 잘못이 아니라 자주 곤경에 처하는 아버지와 어머니를 어떻게 판단하겠습니까? 어떤 대가를 치르더라도 이윤을 추구하는 사회에는 미래가 없습니다. 공장과 공장 폐쇄, 수십만 건강한 사람들실직하고, 마을은 사라지고, 작은 마을은 텅 비게 됩니다. 적절한 보살핌 없이 방치된 아이들은 범죄를 저지르지 않고는 살 수 없습니다.

그러한 시스템의 가치를 키워온 사람은 자신의 선의로 지옥의 길을 닦습니다. 하나님 없이 살다 보면 삶의 지침을 잃게 됩니다... 생각해보세요! 기독교 도덕 표준에 근거하지 않은 “아동 보호 시스템”을 만들어야 합니까?

그런 다음 그녀는 검은 곱슬머리를 귀에 쓰다듬으며 생각하며 다음과 같이 덧붙였습니다.

- 그리고 그들은 할 수 없습니다. 그리고 당신은 할 수 없습니다. 누구도 할 수 없다. 이것은 비인간적인 사업입니다. 정의보다 더 높은 것이 있습니다.

Solovyov는 다음과 같이 이해했습니다. 그가 잠시 더 주저하면 그는 그녀, 이 더럽고 타락한 반 옷을 입은 소녀를 정말로 목 졸라 죽일 것입니다. 아니면 ... 그는 미쳐 아이처럼 울 것입니다. 의지의 노력으로 그는 자신을 진정시켰다. 그는 심호흡을 했다.

아니요. 모든 것이 결정되었습니다. 결국, 그녀는 소문에서 말합니다. 팝의 헛소리...

솔로비요프는 잠시 머뭇거렸다. 그리고는 과감하게 문 쪽으로 몸을 돌려 문을 열었다. 그리고 이미 임계 값에 내가 들었습니다.

“그들은 나를 사지 않았다. 그들은 나를 감옥에서 풀어주었습니다 ... 리투아니아 성에서.

그는 계속하기를 기대하면서 멈췄지만 Nastya는 침묵했습니다. Solovyov는 무의식적으로 돌아섰습니다. Nastya는 소리 없이 울고 있었습니다.

- 왜 당신은 ... 당신이 그들을 위해 일한다면 당신은 나를 경찰에 데려 가지 않았습니까? 솔로비요프는 조용히 물었다. - 아니면 안 쏘셨어요?

Nastya는 눈물로 얼룩진 얼굴을 들어올렸습니다.

- 무슨 얘기를하는 건가요? 주님은 당신과 함께 계십니다. 나는 아기가 있습니다 ... Vasilievsky에서 chukhonka에서. 그 아이가 아니었다면, 나는 스파이에 동의하는 것보다 리투아니아 성에 머물고 싶습니다 ...

순간 심장이 쿵 내려앉아 숨을 쉴 수 없게 되었다. 끔찍한 노력으로 그는 스스로를 외면할 수밖에 없었습니다.

늦은. 이제 아무것도 되돌릴 수 없습니다.

그는 문을 쾅 닫고 어두운 계단을 내려갔다.

두 번째 부분

피가 움직인다

오직 사랑만이 법보다 높을 수 있고, 오직 은혜만이 법보다 높을 수 있으며, 용서만이 정의보다 높을 수 있습니다.

세라핌 사로프스키.

상트페테르부르크.

총참모부 건물의 아치 지붕에는 민간인 복장을 한 남자가 쪼그리고 앉아 쌍안경으로 궁전광장을 내려다보고 있었다.

그는 “아직 보이지 않는다.

두 번째는 조각가 Pimenov와 Demut-Malinovsky의 명령에 따라 여섯 마리의 말이 끄는 승리의 마차 뒤에서 엿보고 있었습니다. 이 두 번째 옷도 민간인 옷을 입고 있었지만 그는 코트 위에 양가죽 코트를 던졌습니다. 여기, 위에서 바람이 차가워 보였습니다. 그 역시 해상 쌍안경으로 무장하고 수시로 주변을 살폈다.

"임의의 요소입니다." 그가 사려 깊게 말했다. “바론, 무작위 요소는 지시된 요소보다 목표물을 더 자주 공격합니다. 그들이 말했듯이, 그것은 설명할 수 없는 자연의 법칙입니다 ...

"하지만 우리는 사고가 필요하지 않아요." 첫 번째 사람이 중얼거렸다. - 그러므로 우리는 자연에 의존하지 않을 것입니다.

그들은 잠시 동안 침묵했다. 마차를 몰고 있는 영광의 우화적인 인물이 그들 위에 우뚝 솟아 있었습니다. 그리고 더 높은 곳에서 거대한 검은 연이 움켜 쥐며 날아갔습니다. 둥지는 카트 안 어딘가에있었습니다.

- 뭐, 쌀쌀해요, 젠다르메 씨? 두 번째는 마침내 물었다.

- 네 ... - 헌병은 부러워하지 않고 그의 대담자를 올려다 보았습니다. - 그리고 Mr. Literator: 이렇게 멋진 양가죽 코트는 어디서 구하셨나요?

작가는 멋쩍은 미소를 지었다.

- 하지만 상상해 보세요: 자신의 관리인에게서 빌린 것입니다!

- 어떻게한다는거야?

- 나는 관리인의 방으로 내려갔고, 나는 보았습니다. - 관리인은 없었고 거기에는 카네이션에 매달려 있었습니다. 나는 그를 붙잡습니다 - 예, 뒷문으로, 예, 마당으로, 그리고 Apraksin으로 뛰어내렸습니다. 거기에서 Fontanka까지, 나는 택시를 타고 블록 주위를 운전했습니다. 나는 내 자신의 택시가 기다리고 있는 Gorokhovaya에 들렀다. 움직였습니다 ... 그리고 그들이 말했듯이 - 들판에서 바람을 찾으십시오.

헌병은 단호하게 말했다.

- 그래서, 당신은 단순히 양가죽 코트를 훔쳤습니다.

- 맞습니다. 자연스럽게! 작가는 달콤하게 웃음을 터트렸다.

"예..." Gendarme는 옷깃을 들어올리고 솜털 모자를 귀 위로 더 꽉 끌어당기며 투덜거렸다. - 상트페테르부르크 공기는 건강에 별로...

"때로는 치명적이기도 합니다." 작가가 말했습니다. - 특히 해로운 것은 상트 페테르부르크 광장에서의 산책입니다 ...

쌍안경을 눈에서 빼서 헌병과 시선을 교환했다.

"맞습니다." 그가 동의했습니다. - 늦은 Nikolai Palych의 겨울 산책이 어떻게 끝났는지 알려져 있습니다 ... 그리고 그 남자는 건강이 얼마나 좋았습니까!

작가는 운전대에서 내려 헌병대 옆에 앉았다.

- 그리고 Taganrog 공기는 특히 건강하지 않았습니다 ...

쌍안경을 통해 보고 있는 헌병은 접안 렌즈에서 올려다 보았다.

- 어, 친구! 그리고 그들은 Alexander Pavlovich를 기억 했습니까? .. 당신은 위험한 사람입니다! 그러나 당신은 화해에 대한 좋은 기사를 작성합니다 ... 가명으로 실제로 ...

"위험한 건 내가 아니야. "위험한 것은 러시아의 공기입니다."라고 Literator는 대답했습니다. - 특히 독재자들에게 ...

그런 다음 그들은 다시 서로를 바라보았고 둘은 뻣뻣하게 웃었다.

- 잠깐 기다려요! - 갑자기 난간 위로 일어나 Gendarme이 말했습니다. - 거기 황제!

작가는 벌떡 일어나 탐욕스러운 시선으로 접안렌즈를 붙잡았다.

- 글쎄, 하나님과 함께 ... 아니면 그와 함께하지 않습니까? .. - 작가는 쓴웃음을 지었습니다.

승리의 수레 반대편, 바로 바퀴 아래, 양가죽 양가죽 코트를 입고 개처럼 털이 많은 우울한 남자가 누워 있었습니다. 그는 Berdan의 소총을 손에 들고 Gendarme의 마지막 말을 듣고 난간 위로 몸을 일으켰습니다.

그의 앞에 광장이 한 눈에 보였다. 소버린의 키가 큰 모습을 본 저격수는 누워 다리를 벌리고 소총을 말아서 외투에 대고 조준했습니다.

가장 가까운 사람들 만이 주권의 일상 산책이 에티켓에 대한 찬사 일뿐 아니라 건강 유지에 대한 관심도 아니라는 것을 알았습니다. 산책은 황제가 마음대로 할 수 있는 전부였습니다. 걷는 동안에만 그는 혼자 있고 내적으로 자유를 느꼈습니다. 그러나 외부가 아닌 내부적으로만: 그는 경비원이 근처 어딘가에 있다는 것을 알았고 호기심 많은 청중이 그를 쳐다보고 있다는 것을 알고 있었습니다. 이것은 걷는 동안 프로토콜 모양을 관찰해야 함을 의미합니다. 즉, 어깨가 곧게 펴지고 머리가 들리며 단계가 자신감 있고 명확합니다. 마스크. 갑옷.

그러나 그는 계단이나 베어링이나 마스크에 대해 생각하지 않았습니다. 웬일인지 그는 이제 어린 시절의 에피소드를 기억했습니다. 이 에피소드는 거의 회상되지 않았지만 기억하면서 오랫동안 내 머리를 떠나지 않았습니다 ...

아니초프 궁전.

1821년.

손님은 상류 사회의 표준에 따라 너무 늦지 않고 자정이 아니라 무도회 시간으로 도착했습니다. Tsarevich Nikolai Pavlovich는 Alexandra Fyodorovna가 손님을 어떻게 만났는지 들었습니다. Countess Medem을 포함한 대학원 여학생은 일반적인 궁전 근처의 음모에서 집에 중요하고 유용한 사람이었습니다.

아름답고 젊은 Alexandra Feodorovna는 손님을 Tsarevich에 소개했으며 소녀들은 대담하게 행동했지만 뻔뻔스럽지는 않았지만 프랑스어를 사용했습니다. 이 백작 부인은 Nikolai Pavlovich에게 특별한 시선을 보냈습니다. 그녀는 겸손하고 똑똑하며 프랑스어보다 러시아어를 선호하지만 영어도 유창합니다. - 일부러 확인했습니다. 그리고 평소와 같이 손님에게 기뻐했을 때 상속인 인 장자를 과시하기로 결정했습니다. 그는 아내에게 몸을 돌려 집에서 이렇게 물었습니다.

- 무슨 사슈카? 자고있는?

알렉산드라 표도로브나가 짧게 대답했다. 그녀는 이러한 장면을 좋아하지 않았고 자랑하는 것도 좋아하지 않았습니다. 소년 같은 소년. 팡파르, 박수 - 이 모든 것이 아직 오지 않았습니다. 그리고 음모, 엿보기, 속삭임: 러시아의 나머지 지역에는 알려지지 않은 이 모든 비밀 궁전 생활.

- 자 - 문제가 되지 않습니다! 니콜라이 파블로비치가 큰 소리로 말했다. 그리고 그는 자신이 가장 좋아하는 장르로 다음과 같이 말했습니다. - 군인은 언제든지 복무할 준비가 되어 있어야 합니다!

그는 보육원의 문을 열어 던지고 스크린을 뒤로 밀고 촛불을 켜라고 명령했습니다.

- Nicolas ... 최소한 드럼을 만지지 마십시오. - Alexandra Fyodorovna가 움찔했습니다. 그녀는 소년에게 미안했고 젊은 손님들 앞에서 불편했습니다.

- 퀴즈! 우리의 의무, Romanov는 이것이 - 항상, 언제든지 ...

나는 끝내지 않았지만 소년에게 올라갔습니다.

Alexandra Fyodorovna는 반대하고 금지했습니다. Nikolai Pavlovich는 이미 아이를 침대에서 꺼내고 콧방귀를 뀌었습니다. 군인이지만 연약한 젊은 여성처럼 그들을 감싸고 있습니다!

"신에게로가는 길은 모든 사람에게 열려있는 것은 아니지만 푸쉬킨의 독창적 인 단순함으로가는 길은 누구에게도 지시되지 않습니다." 그의 시를 기반으로 한 노래는 Lyudmila Zykina, Joseph Kobzon 및 기타 많은 유명인이 연주했습니다. 오늘 우리 손님은 러시아 작가, 시인, 러시아 작가 연합 이사회의 공동 의장인 Konstantin Vasilyevich Skvortsov입니다.

- Konstantin Vasilyevich, 당신의 영적 가사의 선집을 열 수 있습니까?

모든 것은 어린 시절로 시작하여 어린 시절로 끝납니다. 아마도 어린 시절의 삶이 고요하고 끝이 없어 보이기 때문에 노인들이 그것에 빠지게 됩니다. 그러나 이것은 그런데 ... 내 어린 시절과 젊음은 Zlatoust시의 Urals에서 보냈습니다. 도시 이름에 대한 감정적이고 쾌락주의적인 증가는 너무 커서 이 단어의 사운드트랙 하나만으로 이미 사람이 언어를 창조주로 받아들이게 만들 수 있습니다.

내 가족이 최전선 툴라에서 남부 우랄로 대피했을 때 나는 두 살 반이었습니다. 철수는 군사적 방식으로 성급했다. 아이콘도없고 물건도 없습니다 ... 엄마는 말했습니다 : - "감자가 요리 된 냄비 (운이 좋다면)는 우리의 모든 재산입니다." 우리 툴라 아파트에는 아이콘이 없었다고 생각합니다. 그것은 아버지의 경력을 앗아갈 수 있었습니다. 아이콘이 있었다면 어머니는 중산모가 아니라 길에서 아이콘을 가져갔을 것입니다. 하지만, 그대로였습니다.

우리는 비현실적으로 빠르게 생겨난 막사들을 서둘러 조립하면서 살았습니다. 교회가 없었습니다. 이른 아침에 신호에서 - 어떤 이유로 심장이 차가웠던 장기간의 경고음에서 부모는 공장으로 가서 저녁에 공습 경보처럼 들린 같은 경고음으로 돌아 왔습니다.

"오래된"Chrysostom에는 "새"와 달리 기능하는 교회가 있었지만 어린이인 우리는 그것을 우회했습니다. 학교에서 우리는 "사람들을 위한 아편"에 너무 무서웠기 때문에 교회에 가는 것이 금지되었을 뿐만 아니라 위험한 것으로 여겨졌습니다 ...

Chrysostom, Chrysostom ... 우리는 우주 교사에 대해 들어본 적이 없습니다. 집에도 없고 학교에도 없습니다. Golden Mouth는 Golden Ustye로 인식되었습니다. 회색 이끼로 덮인 오래된 댐으로 기적적인 Ai 강이 그림 같은 연못으로 변했습니다. Urenga와 Kosatura의 박차 사이에서 신비한 빛으로 깜박이며 Demidov 시대의 거의 골동품처럼 보였던 식물을 Manil. 여기에서 200년 전에 야금 과학자 Pavel Anosov는 수천 년 동안 잃어버린 bulat의 비밀을 발견했습니다. 예술가 Ivan Bushuev와 그의 동료들은 전체 러시아 군대를 위해 흰색 칼날 무기를 장식했습니다. 러시아 최초의 강철 대포가 주조되었습니다. 가장 큰 금덩어리가 근처 Miass Valley에서 발견되었습니다! 원생림과 가을 금박으로 덮인 산을 말하는 것이 아닙니다 ...

우리는 무의식적으로 매일 하나님의 후원을 느꼈지만 John Chrysostom에 대해 나중에 알게 되었습니다. 그의 영양과 보호 없이는 그 해에 생존하는 것이 불가능했습니다. 이것이 내 용어의 기원이며, 당신은 그들을 영적이라고 부르는 영예를 안았습니다. 훨씬 후에, John Chrysostom의 작품은 그 우주적 깊이로 저를 뒤흔들었습니다. 나는 이미 그것들을 이해하려고 노력했다. 성숙한 나이... 그 전에 그런 일이 있었다면 그는 완전히 다른 사람이 되었을 것입니다. 보편 교사의 설교, 올림피아드에 보낸 편지에 모든 불타는 질문에 대한 답이 있습니다. 지혜는 시간보다 강합니다.

시인은 신에 대한 진정한 투사이며 이러한 형이상학적 투쟁은 그들의 활동에 반영된다는 견해가 있습니다. 이에 대해 어떻게 논평할 수 있습니까?

모든 시인은 자신의 삶의 철학을 가지고 있습니다. 하나님을 대적하는 싸움의 근원은 어디입니까? 분명히, 그들도 그들 자신을 가지고 있습니다. 혁명이 없었다면 마야콥스키는 신정론자가 되었을까요? 나는 의심한다. 항상 글을 쓰고 운을 따는 사람들이 많았습니다. 모든 사람은 그의 재능이 하나님의 선물임을 이해합니다. 그리고 그는 그분을 믿지 않을 수 없습니다. 그러나 주목받기 위해서는 종종 "손에 쥐고 있는" 문헌을 입력해야 합니다.

신정주의는 모더니즘과 마찬가지로 질병이다 영적 성장... 험난한 물에서 그들은 물고기뿐만 아니라 영광도 잡습니다. 예술로서의 시(유혹이라는 단어에서 유래)가 있고 운명과 같은 시가 있습니다. 그들 사이에는 영원한 형이상학적 투쟁이 있습니다. 자신과 자신의 죄와 싸우십시오. 금식 중에는 고기가 너무 먹고 싶어집니다. 모든 사람이 유혹에 저항할 수 있는 것은 아닙니다. 시간이 지남에 따라 "진흙탕물"이 침전됩니다. 사물의 윤곽과 본질이 더 명확하게 보이기 시작합니다. 말씀의 근본 능력과 그 목적을 깨닫는 것입니다. “유명해지는 것은 추한 일이다. 이것은 위로 올리는 것이 아닙니다." 신에게로 가는 길은 모든 사람에게 열려 있지 않지만 푸쉬킨의 독창적인 단순함으로 가는 길은 누구에게도 금지되어 있지 않습니다.

- 시인의 삶은 어떻게 주어진 세계에서 가치의 왕국을 찾는 것이라고 생각하는가?

시인의 삶은 자기를 알아가는 과정이라고 생각합니다. 우리는 종종 공간이 우리 자신 안에 있다는 생각 없이 공간 속으로 침투하려고 합니다. 신비하고 이해할 수 없습니다. “자기 지식은 홀로 우주에 생기를 불어넣을 수 있는 아이디어입니다. 이것은 인간의 목표이자 왕관입니다.”라고 Dmitry Vladimirovich Venevitinov는 썼습니다. 우리의 가치는 그리스도의 계명에 정의되어 있습니다. 그렇습니다. 우리는 모든 사람이 자유롭고 친절하며 흠이 없는 "가치의 왕국"이 있다는 것을 알고 있지만 우리는 "주어진 세계"의 노예입니다.

우리는 "모든 것이 하나님께로부터"라는 말 뒤에 숨어 있습니다. 예, 모든 것이 하나님께로부터 왔지만 선택은 사람에게 있습니다. 더 재능 있는 작가일수록 이 선택은 더 책임감이 있습니다(직관적이긴 하지만). 시인의 소명은 불러일으키거나 해결될 수 없습니다(이것은 직업 목록에 없습니다). 국가 자체가 시인을 임명합니다. 그의 말과 그의 언어로 자기 보존. 언어와 사람은 동의어입니다. 오늘날에도 항상 그렇듯이 자칭 고전은 십일조입니다! 그들은 주어진 세계에서 가치의 영역과 아무 관련이 없습니다.

-영적 의식에 가장 큰 영향을 미친 사람과 시기는?

나는 레닌그라드와 노브고로드의 대주교(미래의 모스크바 총대주교와 전 러시아 알렉시 2세)와의 첫 만남에서 내가 얼마나 강한 인상을 받았는지 기억하지 않을 수 없습니다. 1988년 러시아의 가장 오래된 중심지인 노브고로드에서 루스 세례 1000주년 기념일에 슬라브어 문자와 문화를 기념하는 행사가 있었습니다.

이 휴가는 성 베드로 교회에서 엄숙한 예배로 시작되었습니다. 노브고로드 무역 쪽에 있는 필립. 메트로폴리탄을 들으며 처음으로 당신의 소울 메이트나는 더 이상 러시아어 단어, 슬라브 형제애 및 오래 참는 러시아를 섬기는 데 그렇게 외롭고 무력하지 않습니다. 하느님은 우리와 함께하십니다!

지난 세기 초에 출판된 완전한 정통 신학 백과사전을 열면 내 이름을 딴 정교회 작가의 수에 놀랄 것입니다. Dmitry Ivanovich는 예수회 조직을 정치적 세력으로 연구했습니다. Ivan Mikhailovich는 "Catechetical Teachings"에 대해 작업했습니다. Konstantin Ivanovich는 Dionysius Areopagite라는 이름으로 알려진 작품의 저자에 대한 질문을 조사했습니다. 아버지의 이름을 딴 Vasily Mikhailovich는 영적 신문 "Kolokol"의 발행을 시작했습니다. 내 이름을 딴 사람들(비잔티움에서 분열에 이르기까지)이 탐구한 주제는 "승리의 조지", "콘스탄틴 대왕", "율리안 배교자", "고난의 시간" 등 내가 쓴 극적 작품의 동기와 대체로 일치했습니다. 이것은 우연일 수도 있고, 일반적인 운명인 신의 섭리일 수도 있다. 위대한 이름을 가진 사람들과의 관계는 매우 의심 스럽지만 "Skvortsovy"라는 이름이 그리 멀지 않은 17 세기에만 러시아에 나타났음에도 불구하고.

나는 이미 John Chrysostom의 작품에 대해 이야기했습니다. 내 영적 의식에 대한 그의 무조건적인 영향의 결과로 드라마 "John Chrysostom"이 나타났습니다.

- 당신은 Archimandrite Peter (Afanasyev)와 우정을 나누었습니다. 그녀에 대해 알려주십시오. 특히 기억나는 것은 무엇입니까?

Archimandrite Peter가 봉사했던 "교사" 수도원으로 역사에 기록된 Zaikonospassky stavropegic 수도원은 1600년 Boris Godunov에 의해 설립되었습니다. 여기에 지난 세기에 Slavic-Greek-Latin Academy가 위치하여 러시아 최초의 고등 교육 기관입니다. 이 벽 안에서 Mikhail Lomonosov, Antioch Kantemir, Vasily Trediakovsky가 공부했습니다 ... 그들의 작품으로 알려진 성직자 만이 수도원의 수도원장이 될 수 있습니다. 그들 중에는 Archimandrite Pyotr 교수, 러시아의 명예 예술 노동자, 뛰어난 지휘자, 세계적으로 유명한 실내 합창단 "Blagozvonnitsa"의 창시자가 있었습니다. 저를 개인적으로 알지 못해서 대주교 Peter는 제 4부작 "이것으로 정복하라!"를 읽었습니다. 나는 총대주교청에 열광적인 편지를 썼고 나와 1년 이상 알고 지낸 친구인 블라디미르 크루핀과 차를 마시자고 초대했습니다. 우리가 동갑이어서인지, 아니면 책을 쓰는 우리에 대한 관심과 배려 덕분인지, 우리의 언어와 연극 예술의 운명에 대한 사랑과 불안으로 가득 찬 대화는 길고 서두르지 않았습니다. 그가 우리에게 물었을 때, 그는 자신에 대해 많은 이야기를 했습니다. 마음에서 마음으로 서로 고백하는 것 같았습니다. 솔직하고 비밀스럽게. 그의 병을 배반한 것은 없습니다(그는 몇 주 후에 사망했습니다). 밝고 웃는 그는 모든 연약함을 견디는 데 도움이 되는 기도의 힘에 대해 말했습니다. 그러한 현명한 대화 상대의 몇 마디는 대학에서 다년간의 교육을 받을 가치가 있습니다. 모든 것은 인격의 규모와 믿음의 깊이에 의해 결정됩니다. 우리의 의사 소통이 그렇게 길지 않은 것이 유감입니다.

- 당신의 삶에서, 당신의 일에서 고인의 존재를 느끼십니까?

책임감이 강하고 친밀합니다. 느낌이 있다면 작가의 말에 공감하는 사람에게 전달되어야 한다. 그는 그것을 받아들이고 그것을 자신의 것으로 만듭니다.

- 당신에게 가장 의미 있는 작품은 무엇인가요?

첫 번째는 "The Gorge of the Winged Horses"이고 마지막으로 쓰여진 것은 사부작 "Win Sim!"입니다.

이것이 극적인 전설에서 믿음의 길로 가는 길이다. 나는 이 작품의 장르를 이렇게 정했다. 인생에서와 마찬가지로 드라마에서도 그들만의 법칙이 있습니다. 그러나 창의성의 주요 엔진은 사랑입니다. 그리고 그녀는 모든 법 위에 있습니다. 사랑이 높을수록 작품은 작가뿐만 아니라 독자와 시청자에게도 의미가 있습니다.

당신은 A.I.의 수상자입니다. M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, "Golden Knight", "Golden Delvig" 중 가장 기억에 남는 상은?

인재상은 추가되지 않으며 종종 정의하지 않습니다. 나는 반세기 동안 직업 생활을 하면서 문학에서 많은 것을 보았습니다. 종종 결정은 "친구 또는 적"의 원칙에 따라 우호적인 방식으로 배후에서 이루어집니다.

그러나 위원회나 위원회에서 설정하지 않은 상이 있습니다. 결국, 당신이 당신의 말로 적어도 한 사람을 도왔다면 그것은 이미 보상입니다.

90년대에 나는 당국에 의해 잊혀진 마을 중 한 곳에서 공연할 기회가 있었습니다. 젊은이들은 오랫동안 도시로 일하러 갔다. 황폐한 클럽에는 똑같은 황폐한 노파가 앉아 있었습니다. 가난한 사람들이시에게 무엇입니까?! 그러나 옛 기억에 따르면 단련되어 무대를 유심히 바라보고 모인 이유를 제대로 이해하지 못했습니다. 여러 시인들이 있었습니다. 그들이 나에게 바닥을 주었을 때 나는 다음과 같은 구절이 포함된 시를 기억했습니다.

안식을 모르는 신성 러시아,
비처럼 눈물에 씻겨
이 말을 다른 곳에서 들을 수 있는 곳:
우리가 끝내지 못한 것은 우리가 끝낼 것입니다!

내가 이 시를 다 읽었을 때, 한 노파는 누구에게도 방해가 되지 않도록 은밀히 문을 빠져나갔다. 나는 계속 읽었다. 그리고 10분 뒤에 할머니가 돌아와서 바로 무대로 올라갔다. 그녀는 걸레에 싸인 뜨거운 감자 몇 개를 나에게 건네주었다.

- 받아라, 얘야! 나는 다른 것이 없다!

그 순간 내가 어떤 일을 겪었을 것 같니? 이것은 제가 받은 주요 상입니다. 그러한 상은 모든 사람에게 주어지는 것이 아닙니다.

나는 최근에 Patriarch에서 발견했습니다. 정통 달력(2017) 내 자서전 산문의 분리 가능한 두 페이지. 발행 부수는 130,000부입니다. 그들이 어떻게 거기에 도착했는지는 여전히 나에게 미스터리입니다. 그러나 그러한 출판물은 때때로 눈에 띄지 않을 수 있는 여러 권으로 된 수집 작품보다 더 비쌉니다.

국제문학포럼 '황금기사' 심사위원으로 활동한 지 올해가 처음이 아닌데 활동에 대해 말씀해 주십시오.

반세기 동안 러시아 인민 예술가 Nikolai Petrovich Burlyaev가 이끄는 국제 포럼 "Golden Knight"는 슬라브 민족의 영적 가치 보존을위한 사회 운동으로 변했습니다. 연극, 영화, 그림, 음악, 그리고 물론 문학은 "태초에 말씀이 계시니라..." 어린이와 청소년을 위한 문학입니다.

최근 이르쿠츠크에서 열린 문학포럼 공모전에는 러시아 40개 지역과 세계 15개국(아제르바이잔, 아르메니아, 벨로루시, 벨기에, 불가리아, 조지아, 덴마크, 이탈리아, 카자흐스탄, 마케도니아, 몰도바, 세르비아, 미국, 우크라이나, 체코

'황금기사'의 황금 조각상 지원자 중 가장 많은 수는 시를 쓰는 사람들이다. 모든 작가가 자신이 상을 받을 자격이 있다고 생각하는(그렇지 않으면 책을 보내지 않을 것이라고 생각하는) 이 책의 바다를 이해하는 것은 책임감 있고 감사할 수 없는 일입니다. 수많은 작가와 소수의 시인만이 존재합니다. 여기서 자를 사용하여 재능의 높이를 결정할 수 없습니다. 러시아와 유럽에 알려진 시인의 책을 들고 있으면 더 쉽습니다. 그러나 우리의 임무는 젊은이들을 지원하여 "이고르의 평신도 캠페인"에서 우리 시대의 이고르 연대의 대의에 이르는 영적 흐름이 중단되지 않도록 하는 것입니다. 물론 배심원의 각 구성원은 자신의 의견에 의존합니다. 개인적인 경험... 객관성은 대부분의 엘리트입니다. 그러나 좋은 점은 튜닝 포크가있어 "멜로디"에서 벗어나거나 이탈하지 않습니다. 이것은 Pushkin에서 Rubtsov에 이르기까지 우리 고전의 시입니다. 중요한 것은 청력을 바꾸지 않는 것입니다.

아시다시피 러시아 정교회 출판 협의회는 특별상을 제정했습니다. 올해는 누가 이겼습니까?

- "황금기사"는 러시아 정교회 출판위원회와 오랜 협력 관계를 이어오고 있습니다. 이르쿠츠크에서는 청동 기사의 조상과 함께 러시아 정교회 출판 협의회의 특별상이 "Raznozimye"라는 시집에 대해 시인 Alexander Orlov에게 사제 Nikolai Balan에 의해 수여되었습니다.

- 어떤 동시대 시인을 읽었으며, 누구를 강조하고 싶습니까?

불행히도, 최근 수십 년 동안 시집의 유통이 부족하고 많은 "화살"이 눈에 띄지 않게 날아가는데, 시적인 구절로 세계에서 가장 (아아, 과거) 독서 국가의 마음을 다치게하지 않았습니다. 최근까지 러시아 전체가 사랑했던 많은 훌륭한 시인들이 잊혀지기 시작했습니다: Vasily Fedorov, Yaroslav Smelyakov, Mikhail Lukonin, Dmitry Kovalev, Anatoly Peredreev ...

봉우리로 판단하면 Gleb Gorbovsky, Vladimir Kostrov, Vadim Teryokhin, Viktor Petrov, Alexander Loginov, Gennady Rusakov와 같이 아직 살아 있는 사람들의 글을 즐겁게 읽었습니다. 내가 기억하지 못하는 사람들이 나를 용서하기를.

대 사순절 27일 화요일 기도에 관하여 이런 종류는 기도와 금식으로만 쫓아낼 수 있습니다. 산. 17, 21 금욕은 더 높은 목적을 가져야 하므로 기도로 뒷받침됩니다. 그러나 기도는 또한 금욕이 우리에게 주는 절제된 정신, 가벼움, 의식의 순결에 의해 뒷받침됩니다. “기도는 항상 금식과 결합되어야 합니다.”라고 성 요한 크리소스톰은 말합니다. 기도와 금식은 서로 연결되어 있는 것 같습니다. 외부 제한은 말하자면 영혼을 해방시키고 말하고 싶어하며 영적인 일을 추구합니다. 금식을 통해, 기도하는 분위기, 더 자주, 더 명확하게 기도하고자 하는 열망은 우리로 하여금 하나님과 대화하도록 유도합니다. 서비스에 있는 사람들에게 주의를 기울이십시오. 금식 기간 동안 교회에는 훨씬 더 많은 예배자가 있습니다. 어떤 사람들은 집으로 가는 길에 마치 지나가는 길에 저녁예배에 들어갑니다. 나는 성전에서 적어도 1/4 시간을 보내고 싶습니다. 광야에서의 그리스도의 시험. Athonite 수도원 Dionysios의 프레스코 The Temptations of Christ in the Desert. Dionysios의 Athonite 수도원의 프레스코 그러나 또 다른 의존성이 있습니다. 이집트의 수도사 마카리우스는 "기도하지 않고 절제하는 사람이 그녀의 도움 없이 어떻게 설 수 있겠습니까?"라고 말했습니다. 사실, 기도하지 않고 금식하는 사람은 필연적으로 짜증을 냅니다. 모든 구성원이 영적인 삶을 살지 않는 가정에서는 금식과 함께 다툼과 불만이 정확히 발생합니다. Alexander Elchaninov 신부는 이렇게 기록했습니다. “금식은 사람의 영을 강화합니다. 금식할 때 사람이 나와서 천사와 귀신을 만난다." 금식은 눈에 보이는 것과 보이지 않는 것, 물리적 세계와 영적 세계 사이의 경계를 정련합니다. 사람은 영적인 영향력에 더 쉽게 접근할 수 있게 됩니다. 그러나 영의 세계는 천사들과 성도들의 영혼만이 아닙니다. 그들도 악마입니다. 그러므로 금식과 자주고해와 영성체와 기도가 꼭 필요합니다. 금식의 의미는 몸을 정화하고 마음을 정화하는 것입니다. 그리고 이것은 금식이 회개와 기도와 결합될 때에만 가능합니다. 사제 Sergiy Nikolaev, "즐거운 금식의 시간" 기도에 관하여 기도는 그 질에 따라 사람이 하나님과 함께 머물고 연합하는 것입니다. 실제로 그녀는 세상의 긍정, 하나님과의 화해, 어머니와 함께 눈물의 딸, 죄를 위한 화목제물, 유혹을 건너는 다리, 슬픔으로부터 보호하는 벽, 전쟁의 분쇄, 천사, 육체가 없는 모든 것의 음식, 미래의 기쁨, 끝없는 일, 미덕의 근원, 선물의 범인, 보이지 않는 번영, 영혼을 위한 음식, 마음의 깨달음, 절망의 도끼, 희망의 표시, 슬픔의 파괴, 부 승려, 침묵의 보물, 분노 길들이기, 영적 성장의 거울, 번영의 지식, 영적 질서의 발견, 미래 보상의 선구자, ... 진정으로 기도하는 자에게 드리는 기도는 심판이요 심판석이요 최후의 심판 전 심판자의 보좌입니다. 일어나서 이 거룩한 미덕의 여왕이 높은 목소리로 우리를 부르며 이렇게 말하는 것을 듣도록 합시다. “수고하고 무거운 짐을 진 자들아, 모두 내게로 오라. 나의 멍에를 메라. 그러면 너희 영혼이 쉼을 얻고 상처를 치유받을 것이다. 내 멍에는 좋은 것이니 큰 죄를 고치느니라”(마태복음 11:28). 우리는 왕이신 하나님께 나타나 그와 대화하기 위해 이 길을 떠날 준비가 되어 있지 않은 것이 아니라 멀리서 우리를 보고 왕이 갖추어야 할 무기와 의복도 없이 그의 종들에게 명하여 우리를 결박하고 그의 얼굴에서 멀리 버리라 그러나 우리의 간구를 찢어 우리 얼굴에 던지라 당신이 주님 앞에 나타나러 갈 때, 당신의 영혼의 옷 전체를 실로 짠 것, 아니 오히려 악의에 대한 기억이 없는 서약으로 짜십시오. 그렇지 않으면 기도의 유익을 얻을 수 없습니다. 당신의 기도의 전체 구조를 복잡하지 않게 하십시오. 세리와 탕자는 한 마디 말로 하나님을 화목하게 하였느니라. 스님 John Climacus “어떻게 주님의 자비에 절합니까? - 성 요한 크리소스톰에게 묻고 답합니다. - 방법은 다음과 같습니다! 마음에 기도를 심고 겸손과 온유를 적용합시다." 깨끗한 마음에서 우러나오는 기도는 특히 하나님께 가치가 있습니다. 하나님이 원하시는 것은 우리의 마음입니다. "내 아들! 네 마음을 내게 주라”(잠언 23,26). 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 “빨리 들리는 기도는 선한 마음에서 우러나오는 것”이라고 말합니다. 기도에 관하여 미덕의 머리는 기도이고 그 기초는 금식입니다. 육신을 엷게 하지 않고 기도의 씨를 뿌리면 의 대신에 죄의 열매를 맺게 되리라… 수많은 가라지의 부모 - 감정적 인 열정 : 높은 마음, 허영심, 경멸. 사회적 의무로 바쁘고, 스님이라면 순종하고, 기도할 시간만큼 바치지 못한다고 부끄러워하지 마세요... 양심으로서 기도 성공에 기여하는 것은 아무것도 없습니다. 경건한 활동에 만족한다. 다른 사람들에 대한 자비와 그들 앞에서의 겸손은 마음의 순결과 함께... 기도의 기초와 능력을 구성합니다. 기도의 위업에 참여하고 싶은 사람! 이 위업을 시작하기 전에 당신에게 해를 끼친 모든 사람을 용서하십시오. 기도를 위한 첫 번째 준비는 악의에 대한 기억을 거부하고 다른 사람을 정죄하는 것입니다. 하나님께 기도를 드리려 하고 세상의 모든 생각과 염려를 거절하십시오. 기도는 믿음으로 해야 하며 온유에 기초해야 합니다. 기도하기 전에 마음에 하나님을 경외하는 향과 거룩한 경건함을 두십시오... 겸손으로 심판자를 화해시키십시오. 원수는 ...기도 금욕의 기초, 즉 온유와 온유를 흔들려고합니다. 기도의 준비는 포화되지 않은 태, 믿음의 칼로 염려를 끊는 것, 모든 근심의 마음의 진실한 마음으로부터의 용서, 모든 슬픈 경우에 대해 하나님께 감사하는 것, 산만함과 공상에서 멀어짐, 경건한 두려움에서 벗어나는 것입니다. 외적으로 공경하는 자세는 기도의 고행에 애쓰는 사람, 특히 영혼의 성향이 몸의 위치와 가장 일치하는 초보자에게 매우 필요하고 매우 유용합니다. 세상과 우리 자신에 대해 우리를 죽게 만드는 순종보다 기도에 더 도움이 되는 것은 없습니다. 그의 죄에 대한 의식, 그의 연약함, 그의 무의미함에 대한 의식 - 필요조건그 기도를 하나님께서 은혜롭게 받으시고 들으실 것입니다. 기도가 옳으려면 심령이 가난하고 통회하고 겸손한 마음으로 드려야 합니다. 하나님 앞에 서듯 기도 위에 서십시오. St. Ignatius (Brianchaninov) Sretenie 온라인 상점의 St. Ignatius Brianchaninov 책

거짓
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사도이자 전도자 요한 신학자는 주님에 대한 사랑과 사람에 대한 사랑 때문에 사랑의 사도라고 불립니다. 그는 목숨을 다하여 그리스도께서 주신 계명을 성취했습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 그리고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라." 이 두 계명은 모든 율법과 선지자, 구약과 신약, 우리의 현재와 미래를 담고 있습니다.

사랑은 미덕의 여왕이라고 합니다. 다른 모든 미덕은 그것 없이는 존재할 수 없습니다. 사랑이 없으면 그들은 단순히 악덕, 열정이 됩니다.

사랑이 없는 믿음은 안식일이 사람을 흐리게 할 때 광신주의로, 의식주의로 바뀝니다. 사랑 없는 희망 - 절망, 슬픔, 낙담. 사랑이 없는 마음은 간교하고, 사랑이 있는 것은 지혜입니다. 사랑이 없는 마음은 돌이나 얼음덩어리입니다.

돌아가신 성하 총대주교 Alexy II는 놀라운 말씀을 하셨습니다. "오직 사랑만이 법보다 높고 자비만이 진리보다 높고 용서만이 정의보다 높다!"

사랑은 법 위에, 정의 위에, 정의 위에 있습니다. 왜냐하면 자비와 용서의 기초 위에 사랑이 있고, 이러한 미덕이 있기 때문입니다. 그러므로 사랑이 없는 정의는 잔혹함이 되고 자비는 정죄가 되고 사랑 없는 겸손은 위선이 됩니다.

이것이 바로 세인트. 사랑에 관한 저스틴 포포비치. (존경하는 Justin(Popovich) 하나님을 아는 길. 시리아인 성 이삭의 인식론.)

믿음에서 기도가 태어나듯이 "기도에서 사랑이 생긴다". 미덕 상당한그러므로 그들은 서로에게서 태어난다. 엘 Yubov to God은 사람이 믿음과기도로 도입 된 새로운 현실이 이전의 현실보다 훨씬 낫다는 표시입니다. 하나님과 사람을 사랑하는 것은 기도와 믿음의 결과입니다.사실 진정한 박애는 믿음과 기도 없이는 불가능합니다.

믿음의 위업으로 사람은 세상을 바꿉니다. 제한된 것에서 무한한 곳으로 들어갑니다. 그곳에서 삶은 관능의 법칙이 아니라 기도와 사랑의 법칙에 따릅니다. 성 이삭은 특히 은총과 금욕의 체험을 통해 받은 하나님의 사랑은 기도에서 나온다는 확신을 강조합니다. "사랑은 기도의 열매" ... 사랑은 하나님께 구걸할 수 있지만 기도하는 행동 없이는 어떤 식으로도 얻을 수 없습니다. 사람이 믿음과 기도로 하나님을 아는 지식을 얻는 만큼 "사랑은 지식의 자식이다" .

믿음을 통해 사람은 이기주의의 법칙을 포기하고 자신의 잘못된 영혼을 포기합니다. 영혼을 사랑하고 영혼의 죄를 미워합니다. 기도로써 그는 유신론의 법을 유신론의 법칙으로 대체하고, 정욕을 미덕으로 대체하고, 사람에 따른 삶을 하나님에 따른 삶으로 대체하여 영혼을 죄로부터 치유하고 치유하려고 합니다. 그러므로 성 이삭은 이렇게 가르칩니다."하느님의 사랑은 영혼의 자기 부정에 있습니다."

영혼의 더러움과 질병은 영혼에 부자연스러운 추가물입니다. 그것들은 그 본질의 일부가 아닙니다. "순결과 건강은 영혼의 왕국이기 때문입니다." 정욕에 병든 영혼은 증오심을 키우기에 가장 적합한 터이며 "사랑은 영혼이 치유되어야만 찾을 수 있다."

사랑은 "하나님은 사랑이시므로"(요일 4:8) 하나님께로부터 옵니다. "사랑을 찾는 사람은 하나님의 사랑으로 옷을 입을 것입니다." 하나님은 경계가 없으시므로 사랑은 무한하고 측량할 수 없습니다. 하느님을 통하여 하느님 안에서 사랑하는 사람은 모든 사람을 차별 없이 동등하게 사랑하며, 그런 사람에 대해 성 이삭은 자신이 온전함을 얻었다고 말합니다. 완전한 사랑의 예로서 성 이삭은 성 아가톤의 소망을 인용합니다.

사랑의 왕국에서는 이성의 이율배반적인 대립이 사라집니다. 사랑의 고행자는 믿음의 위업으로 자신의 이기적이고 유아론적인 지옥을 떠나 신성한 가치와 완전의 낙원에 들어갔기 때문에 자신과 그를 둘러싼 신의 세계에서 하늘의 조화를 예견합니다. 성 이삭은 "낙원은 모든 축복을 누리는 하느님의 사랑입니다."라고 말했습니다. 하나님의 사랑이 없는 것이 지옥입니다. "지옥에서 고난을 받은 자들은 사랑의 재앙을 받는 것입니다." 하나님의 온전한 사랑을 얻으면 온전한 사람이 됩니다. 그러므로 성 이삭은 다음과 같이 조언합니다. "우리는 먼저 성삼위일체에 대한 주된 관상인 사랑을 찾아야 합니다."

정욕에서 해방된 사람은 이기적이고 이기적이며 인본주의와 인본주의, 이기적이고 이기적인 인간성과 인간성에서 점차적으로 벗어나 살인적인 인간중심주의의 영역을 떠나 위대하고 신성한 세계가 인간의 영혼 속으로 내려오는 삼위일체 신의 영역으로 들어갑니다. , 시간과 공간이라는 범주의 대립과 모순이 더 이상 치명적이지 않고 죄와 죽음에 대한 승리가 느껴지는 곳.

당신은 사랑을 어떻게 측정합니까?
사랑은 희생으로 측정됩니다.
사람이 친구를 위해 목숨을 버리는 것과 같은 사랑은 더 이상 없습니다. (요한복음 15:13)