개인의 미래 성인 생활의 성격과 원칙이 놓여지는 것은 가족입니다. 교육 과정에서 어른의 개입이 없다면 아이는 사랑에 빠지고 어떤 것에도 적응하지 못하는 사람으로 자랄 것입니다. 그러나 아기의 삶에 대한 완전히 권위적인 리더십은 허용되어서는 안됩니다.

현재 자녀를 양육하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 그러나 현대 사회는 이 과정에 대한 새롭고 혁신적인 접근 방식을 요구합니다. 그것은 현세대 아이들의 삶의 이익과 원칙에 기초해야 합니다.

특정 시대의 각 세기에는 고유한 교육 방법이 있습니다. 우리의 증조할머니와 증조할머니는 그들의 부모를 공경하셨고 오늘날 아이들의 행동에 놀라실 것입니다. 그리고 우리는 오랫동안 Domostroi를 따르지 않았습니다. 그건 그렇고, 그것이 세대의 투쟁의 이유입니다.

우리 부모님과 우리 중 일부는 수입이 적은 가정에서 자랐습니다. 그 당시에는 많은 문제가 있었음에도 불구하고 아이들은 좋은 교육을 받았고 추가 수업과 서클에 참석했습니다. 현대 교육은 어떻게 만들어지는가?

우리의 조상들과 달리 현대의 아이들은 상당히 편안한 환경에서 살고 있습니다. 그들은 다양한 가제트에 액세스 할 수 있고 여행을 갈 기회가 있습니다. 아이들은 부모에게 그런 풍부한 삶을 빚지고 있습니다. 왜냐하면 때로는 자신의 필요를 침해하고 사랑하는 자녀를 발로 세우고 아무것도 필요하지 않도록.

현대의 아이들은 꽤 재능이 있습니다. 그들은 자신의 재능과 에너지를 자랑합니다. 일반적으로 어린이는 이상이없고 권위를 인정하지 않지만 자신의 능력을 믿습니다. 그들에게 엄격한 틀과 이미 만들어진 교육 방법은 낯설다. 따라서 그것들을 개발할 때 이미 확립 된 원칙을 깨고 새로운 원칙을 제시해야합니다.

현대 어린이들은 예술에서 자신을 깨닫습니다. 그것은 춤, 스포츠, 음악, 다양한 서클이 될 수 있습니다. 그들은 이전 세대보다 더 인간적이고 의미 있는 방식으로 자신을 표현합니다. 그들의 취미에는 더 지적인 의미가 있습니다.

새로운 기술 덕분에 아이들은 컴퓨터에서 더 많은 시간을 보냅니다. 그들은 관심이 있는 온라인 일기를 유지합니다. 그리고 이제 웹 디자이너, 사진 작가 또는 기자가 아닌 특이한 아이가 있습니다.

현대의 육아는 자녀에 대한 존중을 기반으로 합니다. ... 아이들의 말을 잘 들어주고 비판하지 않으려고 노력해야 합니다. 교육 과정은 현대 사회의 경향에 달려 있습니다. 자녀들이 여전히 부모의 모범을 따르고 있는 동안, 부모에게 선과 악이 무엇인지 보여 주려고 노력하십시오. 그들에게 자비로운 사람과 파괴적인 사람을 구별하도록 가르치십시오.

청소년기에 아이들은 이미 현대 사회의 뉘앙스에 대한 아이디어를 가지고 있고 그것에 적응해야합니다. 현대 교육은 아동의 주도권을 개발하고 독립성을 장려하는 것을 목표로 합니다. 아이들은 결정을 내리고 책임을 지는 법을 배워야 합니다. 아이를 과잉보호할 필요가 없습니다. 그를 착각하게 놔두지 만 이것은 그에게 교훈이 될 것이며 그로부터 유용한 정보를 추출 할 것입니다.

현대 교육의 방법은 다릅니다. 그들 중 일부는 논란의 여지가 있지만 모두가 보이는 것만큼 나쁜 것은 아닙니다. 각 방법은 현대 세대의 행동 분석을 기반으로 합니다. 여러 가지 방법을 연구한 후에 자녀의 양육에 적합한 유일한 방법을 선택할 수 있습니다.

토르수노프의 기술

1. 첫 번째는 연구에 관심이 있고 배우기를 좋아하는 과학자를 포함합니다.
2. 두 번째 범주는 관리자입니다. 그들은 사람들을 이끄는 데 능숙합니다.
3. 저자는 세 번째 범주를 실용성과 부자가 되고자 하는 열망으로 구별되는 기업 간부와 상인으로 분류합니다.
4. 그리고 마지막으로 네 번째 부류는 실천적 지식을 거부하는 장인들을 포함한다.
5. Torsunov는 또한 성격의 다섯 번째 범주를 선택했습니다. 그들은 패자입니다. 일반적으로 그러한 사람들은 부모가 돌보지 않았기 때문에 필요한 양육을받지 못하고 능력을 실현할 수 없습니다.

열정 교육은 영향을 미치는 두 번째 방법입니다. 아기의 성공적인 발달에 관심이 있는 것은 엄마입니다. 그녀는 그가 가능한 한 많은 사랑을 받을 수 있도록 합니다.

세 번째 교육 방법으로 버릇없는 자녀를 얻습니다. 저자에 따르면 아이는 양육에 대한 부모의 무식한 태도 때문에 이렇게 자란다. 아이에 대한 무관심은 네 번째 방법에서 관찰됩니다. 이 경우 성인은 자녀의 성격에주의를 기울이지 않습니다.

베다 문화에서 자녀 양육은 능력에 기초해야 합니다. 인간에게 본질적으로 존재하는 성향을 개발할 필요가 있습니다. 현대 교육은 이러한 모든 점을 고려해야 합니다. 우리는 아이들에게 듣고 듣는 법을 가르쳐야 합니다. 현대 교육에서는 베다 문화와 그 원칙을 기본으로 삼아야 합니다. 그러나 오늘날 그들은 다른 용어를 사용하고 자신의 방식으로 해석됩니다.

Asher Kushnir에 따른 교육

저자는 현대 교육에 대해 강의합니다. 그들은 인터넷에서 찾을 수 있습니다. 그는 부모가 이 과정을 점차적으로 배우도록 권장합니다. 성인은 원칙적으로 이전 세대의 경험을 바탕으로 자녀 양육에 종사하고 있습니다. 가족에서 교육 과정이 완전히 부재하는 경우가 있습니다. Kushnir는 교육자들이 교육 과정 자체의 모든 미묘함을 배우기 위해 5년 동안 특수 기관에서 훈련을 받았다고 말합니다. 그렇기 때문에 부모는 차근차근 배워야 합니다.

부모에게 무조건적으로 자녀를 종속시키는 것은 그 유용성보다 오래 지속되었습니다. 결국 현대 사회는 다른 원칙과 기반을 가지고 있습니다. Kushnir는 우리 시대의 가장 큰 문제가 자녀 양육이라고 말합니다. 그는 전통에서 벗어날 것을 요구하지 않지만 동시에 심리학의 새로운 경향을 고려해야 합니다.

Litvak과 그의 교육 방법

Litvak은 "정자 방법"을 교육 과정의 기본 기반으로 간주합니다. 그 안에 그는 맹공격, 침투 및 기동 능력의 원칙을 넣었습니다. Litvak은 아이를 키우는 것은 반대의 방법으로 할 수 있다고 말합니다. 아이의 성격을 억제하는 것은 불가능합니다.

저자는 자신의 방법을 사용할 때 교육 과정에 대한 어린이의 부정적인 반응이 처음에는 가능하다고 믿습니다. 그러나 일시 중지할 필요가 없습니다. Litvak의 원칙을 계속 따르면 큰 성공을 거둘 수 있습니다.

발도르프 학교

심리학자들과 교육자들은 현대 세대가 영적으로 발전할 수 있도록 교육하는 시스템을 개발하기 위해 노력하고 있습니다. 이 경우 그 사람은 신체적으로 준비되어 있어야 합니다. Waldorf School도 이 방향으로 노력하고 있습니다. 그녀는 어린 학생이 주변 세계에 대해 배우는 것을 막을 필요가 없다고 믿습니다. 부모의 모범을 통해 아이 자신은 자신이 필요로하고 관심이있는 것을 이해하고 자연스러운 능력이 기초가 될 것입니다.

현대 어린이 양육의 문제

문제의 출현은 종종 주변 세계의 영향을 받습니다. 아이에게 떨어지는 정보의 양은 엄청납니다. 관심을 가지고 흡수하지만 과도한 스트레스는 정신 건강에 영향을 미칩니다.

우리는 현대 어린이들이 불순종 ... 그러나 이것은 전혀 그렇지 않습니다. 정보의 흐름과 다양한 종류의 부하 속에서 우리는 그들이 얼마나 규율적이고 친절하며 박식하고 똑똑한지 알아차리지 못합니다. 모든 문제는 현대 어린이가 살아야 하는 시대에 있습니다.

우리 아이들은 매우 취약합니다. 불의는 그들에게 낯선 것입니다. 그들은 단순히 그것을 인식하지 못합니다. 그러나 불행하게도 사회는 아이들이 원하는 투명성을 항상 제공할 수는 없습니다.

각 연령대에서 자녀 양육에 특정 문제가 발생합니다. 따라서 학령기 이전에는 아직 캐릭터가 형성되지 않았지만 행동을 수행하는 본능이 있습니다. 아이는 자유롭고 싶어합니다. 따라서 금지에 대한 부모와의 논쟁. 어른들은 모든 것을 자신의 손에 넣고 싶어하고 어린이는 자유를 얻고 싶어합니다. 따라서 갈등이 발생하여 자녀 양육의 재치, 평온 및 유연성을 피하는 데 도움이됩니다. 아이는 스스로 무언가를 하도록 허용할 수 있지만 동시에 허용된 범위 내에서 그를 유지합니다.

가장 힘든 시기는 초등학교 시절이다. 여기에서 아이는 유아기부터 추구했던 자유를 얻습니다. 그는 새로운 지인을 사귀고 스스로 문제에 대처하고 사회에서 자신의 자리를 차지하려고 노력합니다. 따라서 아이는 변덕스럽고 불쾌할 수 있습니다. 부모는 자녀에게 동정적이고 친절하며 신뢰해야 합니다.

청소년기에는 자유에 대한 열망이 더욱 강렬해집니다. 아이는 이미 성격을 형성했으며 지인과 친구의 영향이 있으며 인생에 대한 자신의 견해가 있습니다. 십대는 자신이 틀릴 수 있다는 것을 깨닫지 못한 채 자신의 의견을 변호하려고 합니다. 자녀 보호는 눈에 띄지 않아야 하고 아이는 자유로워야 합니다. 그는 성인과의 따뜻하고 신뢰할 수 있는 관계가 필요합니다. 비판하고 조언할 때 십대의 자존심을 상하게 하지 않도록 너무 지나치면 안 됩니다.

성인이 되면서 청년은 더 이상 부모의 말을 듣지 않습니다. 그는 이전에 금지된 모든 것을 경험하려고 합니다. 모든 통신이 종료되는 충돌이 자주 발생합니다. 상황을 그런 지점으로 가져오지 않는 것이 중요합니다. 타협할 수 있어야 합니다. 청년이 부모와 모든 것을 공유하려면 그와 따뜻한 관계를 유지해야합니다.

그래서…

가정은 도덕의 원칙이 세워지고 인격이 형성되며 사람을 대하는 태도가 형성되는 곳입니다. 부모의 모범은 좋은 행동과 나쁜 행동의 중요한 지표입니다. 이것은 삶에 대한 아이의 태도의 기초입니다.

아이들은 어른들을 공경하고 어린 아이들을 돌보는 법을 가르쳐야 합니다. 아이가 솔선수범하여 집안일을 도우려고 한다면 부모는 아이가 그렇게 하도록 격려해야 합니다. 물론 어느 정도 책임을 져야 합니다.

아무도 당신에게 전통에서 벗어나도록 강요하지 않습니다. 현대 교육은 과거 세대의 경험을 흡수해야 하지만 동시에 현대 생활 원리에 기초해야 합니다. 이것이 사회의 합당한 구성원을 교육하는 유일한 방법입니다.

좋아요!

러시아 교육학 전체의 상태뿐만 아니라 국내 교육 시스템은 오늘날 일반적으로 위기로 특징 지어지며 전체 범위의 긴급한 문제를 선별 할 수 있습니다.

우선, 이것은 영적, 도덕적, 사회적 가치로서 진정한 애국심을 러시아 사회에서 되살리는 방법을 찾는 것과 관련된 문제입니다. 애국심은 원주민과의 영적 유대감에 기반한 국가 정체성 없이는 생각할 수 없습니다. 역사적 경험에 따르면 한 민족의 문화, 과거와 현재에 대한 무지는 세대 간의 연결, 즉 시간의 연결이 파괴되어 개인과 전체 인민의 발전에 돌이킬 수 없는 피해를 입힌다는 것을 보여줍니다. 이 때문에 러시아의 가장 작은 민족이라도 모든 사람의 민족 의식을 되살리고 발전시켜야 할 절박한 필요가 있습니다. 이것은 러시아 학교의 존재의 의미이며 그에 따른 활동입니다. 민족 교육의 영적 전통의 부활.

러시아 연방은 다양한 민족, 국적, 민족 및 종교 집단이 살고 있는 국가입니다. 수십 년 동안 교육은 화해, 국가 병합 및 비 국가 공동체의 생성이라는 아이디어를 기반으로했습니다. 현대 러시아 사회는 일상 생활, 대중 교통 및 무역에서의 충돌이 인종 간 관계로 쉽게 옮겨지기 때문에 특히 사회적 불안이 고조된 조건에서 살고 있습니다. 민족적 증오의 폭발은 그러한 현상의 기원을 분석하고 사회 경제적뿐만 아니라 교육학적인 원인을 깨닫도록 촉구합니다. 이 때문에 문제는 특히 관련성이 높아집니다. 민족 간 소통 문화 형성사람들, 다른 국가 및 국적의 대표자 간의 합의에 도달하는 효과적인 수단으로 사용됩니다.

현대 러시아 사회의 현실은 점점 더 많은 국가와 민족이 완전한 독립을 선언하고 러시아는 구소련의 모든 공화국에서 온 난민으로 가득 차 있다는 사실입니다. 동시에 극단주의, 공격성, 갈등 지역의 확장 및 갈등 상황이 증가하고 있습니다. 이러한 사회 현상은 특히 극단주의와 복잡한 사회 문제에 대한 간단하고 빠른 해결책에 대한 열망이 특징인 젊은이들에게 영향을 미칩니다. 이러한 상황에서 다국적 환경에서 학생 행동의 윤리 형성 문제는 가장 중요하며, 인종 간 관용 교육.모든 사회 기관, 그리고 무엇보다도 학교의 활동은이 문제를 해결하는 것을 목표로해야합니다. 어린이가 인본주의적 가치와 관용 행동에 대한 진정한 준비를 개발할 수 있고 개발해야 하는 곳은 학교 공동체입니다.

오늘날 러시아 현실의 특징인 사회발전의 경향은 가족 교육의 문제.우리나라를 휩쓴 대규모 위기는 아동의 자연적 생물학적·사회적 보호기관으로서 가족의 물질적·도덕적 건강에 부정적인 영향을 미치고 많은 사회적 문제(외국인 출생아의 증가)를 드러냈다. 결혼; 가족의 사회적 해체; 부모의 물질적 및 주거적 어려움; 친척 간의 건강에 해로운 관계; 도덕적 기초의 약화 및 성인의 성격 저하와 관련된 부정적인 현상 - 알코올 중독, 약물 중독, 자녀 양육에 대한 악의적 인 책임 회피 ). 이에 따라 취약계층 가정이 증가하고 있다.

가족 기능 장애의 두드러진 징후는 아동에 대한 폭력의 증가이며, 이는 정서적, 도덕적 압박에서 물리적 힘의 사용에 이르기까지 다양한 형태를 띠고 있습니다. 통계에 따르면 매년 약 200만 명의 14세 미만 어린이가 부모의 학대로 고통받고 있습니다. 그들 중 10분의 1이 죽고, 2000명이 자살한다. 이러한 이유로 가족 교육의 효과를 높일 수 있는 방법에 대한 탐색은 연방 목표 프로그램 "러시아의 어린이"(2003-2006)의 우선 순위 영역으로 지정되었으며, 이는 이 문제의 해결을 다음에서 가장 중요한 것 중 하나로 만듭니다. 교육 이론과 실천.

우리의 관점에서 이것은 젊은 세대와 국가 전체의 운명이 달려 있는 성공적인 솔루션에 대한 현대 교육의 가장 시급한 문제입니다.

13.2. 교육의 국가적 독창성

사회에서 채택된 행동 규범과 규칙을 그녀에게 이전하기 위해 사람에게 영향을 미치는 과정으로서의 교육은 항상 추상적이 아니라 본질적으로 구체적이며 무엇보다도 도덕, 관습, 전통, 관습의 국가 독창성을 반영합니다. 특정 사람들의. KD Ushinsky는 이 사실을 다음과 같이 지적했습니다. 각 나라에는 사회 교육의 일반 이름과 많은 일반적인 교육 형식 아래 사람들의 성격과 역사에 의해 만들어진 고유 한 특징적인 개념이 있습니다."

KD Ushinsky는 세계 주요 국가의 교육 시스템에 대한 심층 분석을 통해 "모든 유럽 민족의 교육 형태가 유사함에도 불구하고 각 민족이 모든 민족을 위한 공통 교육 시스템은 없다"는 결론을 내렸습니다. 그들만의 특별한 국가 교육 시스템, 그들만의 특별한 목표, 그리고 이 목표를 달성하기 위한 그들만의 특별한 수단이 있습니다."

교육의 국가적 독창성각 민족은 민족 전통과 민족 정신의 특성에 따라 개성을 형성하는 고유 한 생활 방식이 있다는 사실에 의해 결정됩니다. 다양한 사람들의 생활 방식의 특성은 자연 및 기후 조건, 언어, 종교(신앙), 노동 조건(농업, 사냥, 어업, 가축 사육 등)과 같은 많은 특정 요인의 영향을 받습니다. 특정 국적의 사회적 환경에 있는 사람은 필연적으로 이 특정 민족, 공동체, 부족의 생활 방식에 따라 형성됩니다. 자신의 가치 지향을 배우고 공유하며 그에 따라 행동, 행동, 행동을 규제합니다.

이에 따라 생활양식의 기본 개념은 다음과 같은 순서로 표시될 수 있습니다. 커스텀? 전통? 통과 의례? 의식.

교육 과정에서 민속 교육은 매우 명확한 규칙에 따라 진행됩니다. 영향력의 방법,보여주기, 적응하기, 운동하기, 선의, 기도하기, 주문하기, 축복하기, 조롱하기, 금지하기, 강요하기, 책망하기, 멸시하기, 맹세하기, 처벌하기, 협박하기, 충고하기, 부탁하기, 책망하기 등을 포함한다.

가장 일반적이고 효과적인 수단민속 교육학 교육 - 민속학,자연, 세속적 지혜, 도덕적 이상, 사회적 열망 및 창조적 상상력에 대한 사람들의 견해가 고도로 예술적인 형태로 반영됩니다.

개인의 양육에서 민속 교육학의 강력한 잠재력을 고려하여 현대 교육학 관행은 러시아 지역의 국가 문화를 되살립니다. 육성의 국가적 독창성을 연구하고 그것을 젊은 세대를 교육하는 수단으로 활용하는 문제는 다음의 틀 안에서 조사된다. 민족 교육학- 민속, 민족 교육의 패턴과 특성을 탐구하는 교육학의 한 분야.

가장 풍부한 민속학 전통이 젊은 세대를 교육하는 효과적인 수단이 되기 위해서는 각 민족이 교육의 민족적 독창성을 고려하여 교육 시스템을 구축할 수 있는 권리와 실질적인 기회를 제공해야 합니다. 이를 위해서는 다음이 필요합니다.

모국어의 우선 순위, 러시아어의 높은 수준의 연구, 숙달 및 사용의 불가피한 보존과 함께 언어의 동등성을 향한 점진적인 움직임; 외국어 교육 수준이 높고 목록이 크게 확장되었습니다.

인구의 역사에 대한 학교 과정을 민족의 역사로 대체합니다. 공화국, 자치구, 지구 및 디아스포라의 모든 학교에서 원주민의 역사에 대한 깊은 연구를 보장합니다.

학교 건물, 학교 운동장 및 이웃을 설계할 때 국가적, 지적, 예술적, 민족적 및 기타 전통을 의무적으로 고려해야 합니다.

예술 및 공예, 예술, 명절, 게임, 유흥의 복원; 교사, 학생, 부모 및 인구를 익히고 친숙하게 만드는 전통 문화의 부활;

영적 문화를 풍부하게하고 영성을 개발하기위한 특별 조치 시스템 (이것은 교육 내용의 대규모 변화와 관련됨); 초등학교의 경우 민족 교육학 기반으로 읽을 책을 출판해야합니다.

문학의 선사 시대로만 민속 해석의 종료, 1 학년에서 11 학년까지의 독립적 인 학문으로의 도입, 민속 영적, 도덕적, 음악적 지식과 평행 한 개관 과정에서 알려진 모든 장르의 연구 포함 , 예술, 노동, 스포츠 전통, 에티켓; 노래, 동화, 속담, 수수께끼에 대한 특별 선택 및 서클 학습을 독립적인 교육 분야로 장려합니다.

국립학교 졸업생의 시험응시 언어선택권을 전국지역으로 확대 특수, 중등 및 고등 교육에서 자국어 권리의 완전한 평등화; 고등학교의 모든 학과 및 학부에서 모국어로 최소한 일부 과목을 가르치는 스터디 그룹 만들기;

국민의 삶의 방식을 육성하는 시스템에서 가능한 최대 재생산, 증가 된 수준의 국립 일반 교육 학교 (체육관, lyceums, 대학, 실제 학교)의 수를 확장합니다.

호혜주의, 민주주의 및 인본주의를 기반으로 한 국가적 유대를 강화하고 보편적 인간 가치에 대한 관심을 높이고 국가 환경으로의 전환에 유리한 조건을 조성합니다.

민족 화합, 민족 간 화합, 강제로 고등 문화에 도입하는 전통적 공식 거부라는 명목으로 소민족 보호를 보장합니다.

모든 형태의 인간 착취, 우월주의, 강대국, 제국주의 이론을 합리적으로 비난합니다.

교육 내용 및 과정의 민족 교육화와 관련된 문제 분야의 과학 연구 확대 대학 및 대학원 전문화까지 민족 교육가의 대학 교육 시작.

최근 몇 년 동안 민족 교육의 사상과 전통을 사용하는 경향이 분명히 나타났습니다. 이와 관련하여 우선, 그것은 호출되어야합니다 모델역사적, 사회문화적, 교육학적으로 조직된 교육 시스템,많은 국내 과학자들에 의해 개발되었습니다 (E.P.Belozertsev, I.A.Ilyin, B.A. 이러한 모델의 틀 내에서:) 독립적인 민족 및 문화 발전에 대한 러시아 연방의 일부인 각 국가의 권리가 보장됩니다. b) 자국민의 문화유산 개발이 수행된다. c) 국가 전체의 완전한 삶을 위한 토대가 마련된다. d) 각 민족과 민족 문화의 조화로운 생존과 발전의 기반이 형성된다. e) 개인, 민족 그룹, 사회 및 다국적 국가의 교육적 이해의 균형이 달성됩니다. f) 다국적 국가의 교육 및 문화 공간의 통합은 연방화 및 지역화의 맥락에서 보장됩니다.

국가 교육 시스템의 예는 교육 및 문화 연구 및 생산이라고 할 수 있습니다. 센터 "Gzhel".이 독특한 교육 시스템은 러시아 도자기의 요람이자 중심인 지역을 기반으로 교육의 국가 정체성을 고려하여 만들어졌습니다. 이 시스템의 주요 목표는 교육과 교육, 청소년의 시민 및 전문 개발을 결합하여 지역의 고도로 전문적인 인력을 양성하는 문제에 대한 포괄적인 솔루션입니다.

교육 시스템 "Gzhel"의 구조에는 다음 단계가 포함됩니다. 1) 지역에서 가장 널리 퍼진 직업에 대한 기본 아이디어를 특수 게임 과정에서 양육자에게 제공하는 유치원; 2) 지역의 물질적, 정신적 환경에 대한 친분을 중시하는 교육 활동, 창의적 활동 및 의사 소통에 중점을 둔 일반 교육 학교; 3) 창의적인 활동 경험을 바탕으로 우수한 자격을 갖춘 전문가를 양성하는 Gzhel College of Art and Industry; 4) 여러 모스크바 대학의 지원 지점을 기반으로 전문가가 훈련되어 전문 기술 습득과 지역의 실용적인 문제 해결 경험을 결합한 고등 교육 기관; 5) 문화의 집, 박물관, 영화관, 지역 도서관을 포함한 문화 기관.

교육 시스템 "Gzhel"의 효과는 지역의 다양한 삶의 영역에 영향을 미칩니다. 사회적 (청소년은 관심과 보살핌을 느끼고 좋은 근무 조건과 급여로 세계적으로 유명한 산업에서 일할 수있는 기회를 얻습니다); 경제 (연구 작업에서 얻은 결과를 기반으로 특정 지역, 사회 및 경제 프로젝트가 수행됨); 지역 (조직을위한 연구 및 방법 론적 기반과 지역의 교육 작업을 효과적으로 구현하는 시스템이 만들어졌습니다).

13.3. 민족 간 소통의 문화 조성

민족간 소통의 문화- 다음과 같은 구조적 구성 요소를 포함하는 복잡한 현상입니다. 1) 인지 - 일반 인본주의 윤리(의무, 책임, 명예, 선, 정의, 양심 등)의 규범, 원칙 및 요구 사항에 대한 지식 및 이해, 이론 문제 그리고 인종 간 관계의 실천; 2) 동기 부여 - 다른 민족뿐만 아니라 국가의 역사와 문화를 마스터하려는 열망; 다른 사람들, 다른 국적의 대표자들과의 의사 소통에 대한 관심; 3) 정서적 및 의사 소통 - 식별, 공감, 반성, 공감, 공모, 적절한 자존감;

자기 비판, 관용; 4) 행동 활동 - 감정의 숙달, 상황을 객관적으로 평가하는 능력, 모든 국적 및 종교의 인권 침해에 대한 비타협적.

이에 따라 민족 간 의사 소통 문화를 조성하는 과정에는 다음이 포함됩니다.

인간과 민족의 권리와 자유, 국가와 그들의 관계, 인종과 종교적 고백에 관한 과학적 지식 체계에 대한 젊은이들의 친숙화;

시민적이고 보편적인 인간의 감정과 의식의 형성;

다른 국가, 인종 및 종교 신앙의 사람들과 의사 소통하는 문화의 긍정적인 경험 개발;

대인 커뮤니케이션 과정에서 학생 청소년의 행동과 행동에 대한 높은 도덕적 동기를 제공합니다.

민족 간 관계종합적으로, 그것들은 특정 지역, 주, 주간 및 국제 협회에서 독특한 방식으로 나타나는 보편적인 것과 민족적인 것의 통일성을 나타냅니다. 이로부터 인종 간 의사 소통의 문화는 학생들의 일반적인 수준, 보편적 인간 규범 및 도덕을 인식하고 준수하는 능력에 달려 있습니다. 민족 간 소통의 문화가 인본주의, 신뢰, 평등 및 협력의 원칙에 기초하고 있음은 분명합니다. 이를 위해 학생들은 다음과 같은 아이디어를 가지고 있어야 합니다.

1) 세계 무대와 다국적 사회 내에서 사람들 간의 관계를 규제하는 UN의 위치와 역할에 대해

2) 유럽 평의회, 유럽 연합, 아랍 국가 연맹, 미주 기구, 아프리카 통일 기구, 독립 국가 연합 등의 활동의 본질

4) 세계의 민족과 국가의 문화, 문화와 전통의 상호 영향

5) 국가와 민족 간의 상호 작용, 민족 간의 노동 분업, 다른 국가의 기업 협력, 자본, 노동 및 상품의 이동, 영토 외부의 생산 지점 설립의 경제적 기반;

6) UN은 사람들 사이의 착취와 불평등, 구식민지와 반식민지 세계의 사람들의 후진성에 대한 진정한 이유, 지원을 제공할 필요성에 대한 정당성을 요구합니다. 인종 차별주의, 아파르트헤이트, 국가 및 종교적 배타성의 이데올로기의 잔재;

7) 세계에서 일어나는 정치적, 경제적, 기술적, 경제적, 문화적 변화.

민족 간 관계 문화의 발전을 위해 소위 다문화 문해력이 중요하며, 이는 다른 사람들과 공감하고 그들의 문제를 느끼고 이해하며 다른 사람들의 문화를 존중하고 수용하는 능력에서 나타납니다. 동시에 객관적인 진실을 확립하고 개인의 지위를 형성하는 데 매우 중요한 우리의 다국적 국가의 형성과 발전에 대한 진실을 학생들에게 전달하고 역사적 기억을 육성하는 데 특별한주의를 기울여야합니다.

민족 간 의사 소통 문화의 형성은 대인 관계 문화의 형성과 관련된 길고 다면적인 과정입니다.

에 가구 수준이것은 아이들이 이웃의 전통과 관습을 끊임없이 흡수하고 습득하며 학교에서 다른 민족의 역사를 연구하고 우리나라의 사회 역사적 발전의 공통점을 이해한다는 사실에서 나타납니다. 동시에 교사의 임무는 학생들에게 모든 국가와 모든 사람의 명예와 존엄에 대한 존중을 형성하고 다른 사람보다 낫거나 나쁜 사람이 없다는 것을, 가장 중요한 것은 사람이라는 것을 확신시키는 것입니다. 그가 속한 국적이 아니라 좋아합니다.

에 교육적 수준인종 간 의사 소통의 문화를 육성하는 것은 초등학교 학년에서 시작됩니다. 나이가 어린 아이들에 대한 노인의 안정적인 보살핌, 급우, 마당, 거리, 집에서 동료에 대한 친절, 사람들과의 관계에서의 예의, 자제 부정적인 감정의 표현, 폭력, 악, 속임수에 대한 편협한 태도.

중학생이 되면 민족 간 소통의 문화를 조성하는 과제가 더욱 복잡해집니다. 어려운시기에 동지 상호 지원, 슬픔과 낯선 사람들의 다른 요구에 대한 민감성, 병자, 노인, 도움이 필요한 모든 사람에 대한 자비의 표현, 참여, 국가 오만함에 대한 편협에 특별한주의를 기울입니다.

고등학생은 정치적 의식, 사회의 정치 생활에 대한 의식적인 참여, 불일치 및 분쟁에서 타협하는 능력, 사람들과의 관계에서 공정성, 국적에 관계없이 누구든지 변호하는 능력과 같은 자질을 기르는 것이 중요합니다. . 이러한 자질은 창조를 목표로하는 활동과 의사 소통의 과정에서 형성되고, 사람들을 돌보고, 생각, 아이디어의 상호 교환이 필요하고, 사람들에 대한 관심과 동정의 표현에 기여합니다.

다양한 국적의 팀과 함께 작업하는 모든 단계에서 연령에 관계없이 교사는 아이들이 국가적 고립, 이기심을 극복하기 쉽도록 실질적인 방안을 고민하고, 소통문화 개선에 주력해야 합니다. 학생 전체가 해로운 민족주의적 영향에 맞서기 위해 능력을 사용합니다.

학생들에게 큰 가치는 민족지적 지식대표자들과 함께 연구하는 민족의 기원, 국가 예절, 의식, 일상 생활, 의복, 예술, 예술 및 공예의 독창성, 휴일의 독창성에 대해. 교사는 이러한 문제에 대한 능력을 보여줄 뿐만 아니라 교육 및 과외 활동(대화 중에 지역 역사 및 문학 박물관, 국립 문화원, 극장, 전시회, 민속 음악회를 방문하는 학생들)에서 축적된 지식을 활용하는 것이 중요합니다. , 국립 스튜디오의 영화 감상 등).

편리한 재향 군인의 교육 활동 참여,애국심과 국제주의의 진정한 학교라고 할 수있는 커뮤니케이션. 이들은 위대한 애국 전쟁의 참가자 일뿐만 아니라 아프가니스탄, 체첸 및 기타 "핫스팟"이있는 아주 젊은 사람들도 될 수 있습니다. 사람들의 실제 운명에 대한 근접성은 인종 간 문제에 대한 보다 유연하고 포괄적인 토론을 허용할 것입니다. 관용과 종교적 관용의 교육은 여기에서 가장 중요합니다.

용인자기 표현의 형태와 인간의 개성을 표현하는 방법의 다양성에 대한 존중, 수용 및 올바른 이해를 의미합니다. 이 품질은 성격의 인본주의적 지향의 구성 요소이며 다른 사람에 대한 가치 태도에 의해 결정됩니다. 그것은 사람의 개인적인 행동에서 나타나는 특정 유형의 관계에 대한 태도를 나타냅니다.

인종 간 의사 소통에 대한 교육적 영향의 틀 내에서 교육에 대해 이야기해야합니다. 인종 간 관용,그것은 다른 국적의 대표자들 사이의 관계에서 나타나며 상호 작용하는 당사자의 이익과 권리의 준수를 고려하여 인종 간 관계를보고 구축하는 능력을 전제하기 때문입니다.

국가 관용은 국가 성격의 특정 특징, 민족 정신, 정신 구조의 필수 요소, 관용을 지향, 인종 간 관계의 요소에 대한 반응의 부재 또는 약화로 해석됩니다. 따라서 인종 간 관용은 정신, 문화 및 자기 표현의 독창성을 고려하여 다른 국적(민족 그룹)의 대표자에 대한 관용으로 나타나는 성격 특성입니다.

민족 간 의사 소통의 문화를 조성하는 방법은 어린이의 특성, 어린이 간의 관계에 대한 교사의 지식을 기반으로합니다. 인종 간 의사 소통의 문화를 조성하기위한 작업을 조직 할 때 교사는 다음을 알고 고려해야합니다. b) 학생회의 인종 구성; c) 어린이 관계의 문제, 그 원인; d) 환경의 문화적 특징, 문화의 민족 교육학 및 민족 심리학적 특징은 영향을 받아 학생과 가족 사이에서 인종 간 관계가 형성됩니다. 상황을 연구하고 분석 한 교사는 학생들에게 인종 간 의사 소통 문화를 교육하는 효과적인 형태를 찾고이 작업의 특정 내용을 결정합니다.

교사는 민족 간 관계의 문화가 보편적인 인간 가치이며 보편적인 인간 도덕에 기초한다는 사실에서 출발해야 ​​합니다. 국적을 불문하고 인간관계 형성, 문화존중, 이민족의 예술, 외국어에 대한 교육을 기본으로 합니다. 이 작업은 수업 시간 중 및 방과 후 수업, 학교 또는 모든 교육 기관 집합체의 전체 관계 시스템을 통해 수행할 수 있습니다. 그러나 애국심과 국제주의는 호소와 슬로건으로 말로 표현할 수 없습니다. 보편적 가치와 국가 가치의 조화를 주요 목표로하는 어린이 조직을 만드는 것이 중요합니다. 이 기관들은 모국어의 부흥, 민족의 역사와 문화 연구를 위한 프로그램을 독자적으로 개발합니다.

효과적인 교육 도구는 민족지 박물관,우리의 과거, 도덕적 가치, 삶의 방식, 문화, 우리 민족의 삶의 방식에 대한 아이디어 형성, 존중하는 태도 육성을 목표로 교사, 학생 및 학부모의 공동 탐색 작업의 결과로 만들어졌습니다. 낡음. 학생들은 민족지학적 자료를 수집하고 연구할 뿐만 아니라 사람들의 역사, 문화 및 예술에 대해 알게 될 뿐만 아니라 가정 용품을 직접 복사하고 민족 의상의 모델을 바느질 및 시연하고 부모가 참여하는 축제 및 휴일을 조직합니다.

또한 경험으로 전환하는 것이 좋습니다. 국제 친선 클럽(KID)는 국내 교육 현장에서 널리 알려져 있지만 과도한 이념화와 형식주의로 인해 항상 긍정적이지는 않았다. 그러한 많은 그룹의 실행에서 인종 간 의사 소통의 문제를 해결하는 데 흥미로운 발견이 있습니다. 이것은 다른 나라의 동료들과의 지속적인 접촉(서신 및 직접), 수집된 정보를 교실 및 과외 활동에서 사용하는 것입니다.

학생들의 연구 그룹은 다른 민족의 문화와 관련된 특정 문제를 연구하기 위해 구성될 수 있습니다. 다른 민족에 대해 가능한 한 많이 아는 것은 모든 연령대의 인종 간 관계 문화 형성의 기초입니다.

KID의 틀 내에서 번역가 그룹, 가이드 그룹을 만들 수 있으며 다른 국적 및 기타 국가의 대표와 창의적인 회의를 조직할 수 있습니다. 예를 들어 "Fairy Tales of the Nations" 인형극과 같이 다른 민족의 예술과 문화를 대표하는 창작 그룹을 조직하는 것이 좋습니다.

13.4. 역기능 가족과 함께 일하기

현대 사회의 위기 상황은 현대 교육에 많은 문제를 일으키고 있습니다. 그 중 가장 눈에 띄는 것 중 하나는 양육 문제어린이들 가족에서.가족교육 문제의 객관적인 사회경제적 원인 중 가장 중요한 것은 다음과 같다.

아동의 생활 수준 저하 및 생활 조건 악화 (사회의 급격한 사회 경제적 계층화, 예산 영역의 국가 자금 조달 분야의 지속적인 적자, 숨겨진 및 명시 적 실업의 증가);

아동기의 사회 기반 시설을 축소하고 영적 및 신체적 발달의 중요한 영역에서 아동에 대한 사회적 보장 수준의 급격한 감소;

해결되지 않은 주택 문제;

어려운 운명을 가진 아이들과의 원격 학교;

사회의 가치 지향의 급격한 전환과 많은 도덕적 금지의 제거;

미시 환경과 사회 전체에서 사회적 범죄 집단의 영향력 강화.

가족 문제를 악화시키다 가족 교육의 오산,그 중 가장 대표적인 것은 다음과 같습니다. 1) 아동의 거부, 부모에 의한 명시적 또는 잠재적 정서적 거부; 2) 과잉보호(overprotection)는 아동이 기초적인 독립성을 나타내도록 허용되지 않을 때 주변 생활로부터 고립된다. 3) 양육의 불일치 및 불일치 (어린이에 대한 요구 사항과 그에 대한 통제 간의 격차, 부모와 할머니의 교육적 행동의 불일치 등); 4) 개인 발달의 패턴과 독창성에 대한 이해 부족, 자녀의 능력과 필요에 대한 부모의 요구 사항 및 기대치의 불일치 5) 자녀와의 관계에서 부모의 융통성 없음 (상황에 대한 불충분 한 고려, 프로그래밍 된 요구 사항 및 결정에 대한 대안 부족, 자녀에 대한 자신의 의견 부과, 인생의 다른시기에 자녀에 대한 태도의 급격한 변화); 6) 정동 - 가족의 혼란, 혼돈 및 일반적인 흥분의 분위기를 조성하는 자녀에 대한 과도한 부모의 자극, 불만, 불안, 불안; 7) 강박 관념이되어 부모에게 쾌활함과 낙관주의를 빼앗아 동일한 불안으로 어린이를 감염시키는 지속적인 금지 및 경고에 의존하도록 강요하는 어린이에 대한 불안과 두려움; 8) 권위주의 교육 - 아이를 자신의 의지에 종속시키려는 욕구; 9) 범주적 판단, 명령 어조, 자신의 의견 및 기성 결정의 부과, 엄격한 규율을 확립하고 아동의 독립성을 제한하려는 욕구, 강압 및 체벌을 포함한 억압 조치의 사용; 아동의 행동에 대한 지속적인 통제; 10) 과잉사회성, 부모가 아이의 개성을 고려하지 않고, 적절한 정서적 접촉, 반응성 및 감수성 없이 과도한 요구를 하는 특정(긍정적이지만) 주어진 계획에 따라 양육을 구축하려고 할 때.

모든 유형의 가족 해체는 초기에 아동의 정신 외상적 상황의 출현으로 이어지기 때문에 아동의 개인적 및 행동적 편차가 형성되는 경향이 있습니다.

가족의 유일한 아이- 이것은 대가족의 아이들보다 객관적으로 더 어려운 교육 주제입니다. 일반적으로 그는 동료보다 늦게 자라고 일부 관계에서는 반대로 성인의 외부 징후 (지성주의, 과도한 합리주의, 종종 회의론으로 발전)를 너무 일찍 습득합니다. 왜냐하면 그는 성인, 증인 사이에서 많은 시간을 보내기 때문입니다 그들의 대화 등

대가족에서 어른들은 종종 아이들과 관련하여 정의감을 잃고 그들에게 불평등한 애정과 관심을 보입니다. 그러한 가족의 나이가 많은 아이들은 이유가없는 경우에도 범주적 판단, 리더십, 리더십을 위해 노력하는 것이 특징입니다. 대가족에서는 부모, 특히 어머니의 육체적 정신적 스트레스가 극적으로 증가합니다. 그녀는 아이들의 발달과 그들과의 의사 소통을위한 자유 시간과 기회가 적습니다. 대가족은 한 자녀 가정보다 자녀의 필요와 관심을 충족시킬 기회가 적으며 이는 자녀의 발달에 영향을 미칩니다.

V 한부모 가정아이들은 종종 트라우마적 성격의 사건이나 상황(부모 가족의 해체, 계부나 계모와 동거, 갈등 가정에서의 생활 등)의 목격자이자 참여자가 됩니다. 통계에 따르면 한부모 가족의 비행 청소년의 비율은 알코올이나 마약을 사용하는 청소년의 30-40 %, 성매매에 종사하는 청소년의 53 %를 포함하여 32 ~ 47 %입니다. 불완전한 가정에는 교육학적으로 방치된 아동의 상당수가 방치되고 물질적 문제 및 기타 문제로 인해 방치되거나 방랑하는 경우가 많습니다.

현대 러시아의 현실은 국가가 돌보는 고아의 수의 증가입니다. 일반적으로 고아는 부모를 잃은 어린이와 사회적 고아, 즉 살아 있는 부모가 있는 고아(유아, 잉태아, 부모가 장기간 감옥에 있거나 불치병에 걸린 어린이; 부모가 알려지지 않은 어린이).

가족을 잃을 위험에 처한 어린이 그룹을 선별하는 것도 가능합니다. 그것 노숙자와 방치(거리) 어린이; 도망자(가족과 기숙 학교를 떠난 아이들); 가족 내에서 굴욕과 모욕을 당하는 아동, 신체적 폭력 및 성적 폭력 알코올 중독자 및 마약 중독자 부모의 자녀; 만성 질환을 앓는 부모를 둔 어린이.

부적절한 가족 양육 조건에서 성격 형성과 관련된 이러한 문제 및 기타 많은 문제는 위험에 처한 어린이에 대한 특히 신중한 태도가 필요합니다. 그러한 가족의 문제에 대한 효과적인 해결책은 사회의 모든 사회 제도의 노력을 결합한 기반에서만 가능합니다.

교육 시스템은 국가가 운영하는 가장 중요한 구조 중 하나이며 각 사회 구성원의 사회화와 자연 과학 지식의 사회화를 목표로합니다. 공공 문화의 재산을 구성하거나 문화의 보고에 포함된다고 주장하는 도덕적, 영적 가치를 가진 사람을 제시하는 교육을 통해 사람의 영적 이미지를 형성할 수 있습니다. 교육의 내용은 인간의 지식의 성취에 기초하여 형성됩니다. 축적된 지식을 사회구성원의 의식으로 가져옴으로써 사회에서 달성된 수준의 문명과 생산기능의 유지뿐만 아니라 사회의 진보도 보장된다.

현대 학교에는 교사의 직업 활동과 관련하여 해결되지 않거나 불충분하게 해결된 문제가 많이 있습니다. 현대 학교는 문제가 충분하고 모든 문제를 다루는 것은 불가능합니다. 교육의 질을 위한 투쟁에서 교육의 내용과 구조에 중요한 역할이 부여된다. 학교에서는 구조와 내용이 모두 "상단에서 내려옵니다". 그렇지 않으면 불가능합니다. 교육 공간이 침해됩니다. 이에 동의하지 않을 수 없습니다.

현대 학교가 (내 생각에) 어떤 어려움에 직면하고 있으며, 제공하는 서비스의 품질 결과를 향상시키기 위해 어떤 문제를 해결해야 합니까?

1. 반대 활동의 불충분한 강도와 효율성 - 교육, 즉 학습 과정에서 낮은 학생 활동. 교사의 임무는 수업을 직접 수행하는 것뿐만 아니라 학생으로부터 최소한 생산적인 작업을 수행하는 것입니다. 그리고 이것은 일부 수업과 일부 과목에서 일시적인 활동이 아니라 학생이 원칙적으로 비활동적일 수 없는 전체 교육 시스템, 모든 방법의 시스템의 생성이어야 합니다.
2. 교수의 본질은 교사가 교수의 실례 및 설명적 성격을 이용하여 관찰과 지각의 역할을 과장하여 실제로 학생의 사고를 차단하고 "생각하는 방법을 잊어버린다"는 것입니다. 물론 학교에서는 설명하고 설명해야 하지만 이 모든 것은 단순한 프레젠테이션과 다채로운 설명이 아니라 공부한 과목과 과학의 본질에 대한 학생들의 이해와 동화라는 하나의 목표에 종속되어야 합니다.
3. 학문 과목의 혼잡. 우리는 광대함을 포용하고 필요하고 불필요한 것을 엄청난 양으로 아이들의 머리에 밀어 넣으려고 노력합니다. 그리고 학생들을 위한 교재의 과학적 품질은 어떤 가치가 있습니까? 그들의 저자는 아동 심리학의 특성에 익숙하지 않고 자신이 한때 어린이였다는 것을 완전히 잊어 버린 것 같습니다. 따라서 우리는 창의성 부족, 작업에서 학생 검색의 문제가 있습니다. 생각하지 않고 메모리가로드됩니다. 결과적으로 지식은 깨지기 쉽고 수명이 짧으며 실제로 적용할 수 없습니다.
4. 교육 과정의 교육적 측면을 거의 완전히 망각합니다. 학교의 선구자와 Komsomol 운동의 붕괴로 여전히 모든 곳에서 실제로 작동하는 대안이 없습니다. 후원 기업 및 조직과의 이전 관계는 완전히 파괴되었습니다. 이는 기존에 존재하고 교육 과정의 가장 중요한 기능을 수행하는 "외부 도구(매스 미디어, 검열, 영화, 문학 등)가 모두 침해되었음을 의미합니다. 현대 학교에서 학생이 "성공하라"는 좋은 학교 슬로건은 "중요한 것은 부유하고 유명해지는 것" 또는 "모든 것을 인생에서 빼앗아라"처럼 들리는 것 같습니다.
5. 양육 기능을 거부하고 "교사"의 역할을 위해 "교육자"의 역할을 거부하는 현대 학교는 이제 점점 더 일종의 "교사"로 변모하는 경향이 있습니다. 부분적으로는 복사기의 기능과 부분적으로는 상업용 생산 컨베이어를 결합하여 일종의 영혼 없는 장치의 기능을 점점 더 많이 얻고 있습니다. 학교는 이제 일부 사람들(교사, 다른 사람들)로부터 지식의 양을 어린이들에게 이전함으로써 동일한 복사기와 같은 일종의 "귀먹은 지식 공장" 또는 "복사기"의 출현에 접근하고 있습니다. 그래서 아이들은 이제 학교에서 종종 "영혼이 없는 제품" 또는 동등하게 "영혼이 없는 제품"과 같습니다. 그들은 이제 "성장하는 세대"도, "성장하는 변화"도 아니고, "사회의 성숙한 부분"도 아니며, 이제는 특정 지식을 (돈을 포함하여) 투자해야 하는 "그들"입니다. 그러한 "상태"조건에서 교사가 학생들의 동기와 동기로 상업적, 물질적 이익 및 가치를 가장 자주 제시해야한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 학교가 소비에트나 심지어 "차르" 시대에 하려고 했던 것처럼 도덕적이고 영적인 것은 포함하지 않습니다. 그리고 그러한 조건에서 교사가 이제 이전 공식에서 점점 멀어지고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
6. 학습 과정을 개별화할 필요성, 학생의 연령 및 개별 특성에 대한 필수 고려 사항, 지식, 평가 및 가장 중요한 프로그램의 적절한 차별화에 대한 심각한 질문이 있습니다. 중농, 평균 학업 성취도를 보이는 학생을 향한 일반적인 교육 방향이 있지만, 동시에 매우 성공적인 학생과 뒤처진 학생 모두에게 똑같이 나쁩니다. 현대 대중 교육의 조건에서 이러한 모든 문제는 여전히 해결을 기다리고 있습니다.
7. 교사의 상당 부분이 교육학의 최신 성과를 고려하여 새로운 방식으로 일하기를 꺼립니다. 교사들은 정보 기술의 급변하는 혁신적인 과학적 진보를 따라가지 못합니다. 고령의 교사 범주(오늘날 모든 교육 기관의 근간이 됨)는 업무 경험을 "정련"하고 있으며 현대적 혁신을 마스터하는 데 필요하다고 생각하지 않습니다. 우리 아이들은 이미 몇 가지 기술적인 문제에서 우리보다 한 발 앞서 있습니다. 적어도 그들을 따라 잡기 위해 어떻게 노력하지 않을 수 있습니까? 동료 여러분, XXI 세기는 창 밖에 있습니다!
8. 학생들의 공격성과 불복종을 억제할 도구가 부족합니다. 공적 생활의 민주화는 교사들에게 이러한 도구를 박탈했지만 법정에서 그들의 이익을 변호할 상호 기회만 제공했습니다. 그러나 모든 경우에, 그들이 말했듯이, 당신은 법정에 서지 않습니다. 따라서 - 학교의 질서 부족.
9. 출발점은 교육기관의 이익이 아니라 아동과 가족의 이익이 되어야 합니다. 자녀가 교육받은 자기애인과 배은망덕한 이기주의자가 되기를 원하는지 부모에게 물어봐야 합니까? 아니면 세속적인 성공과 경력에 몰두한 실용적인 합리주의자를 키우고 싶어할까요? 그들은 자녀를 조국의 합당한 아들로 보고 싶습니까, 아니면 다른 국가의 시민으로 키우고 있습니까? 학교는 아동 교육, 조국을 위한 훌륭한 시민 육성에 있어 가족을 돕도록 요청받았습니다. 교육제도는 어떤 원칙에 근거해야 하며, 자녀가 친절과 순종, 근면과 겸손으로 부모를 기쁘게 하기 위한 교육과정의 내용은 무엇이어야 합니까? 아이가 올바르게 발달하고 가족에서 깨어난 영적 삶이 그에게서 사라지지 않고 과학의 시작을 마스터하고 자신의 모국과 세계 문화를 알고 있기 때문에 어떤 조건이 만들어 져야합니까? 조국의 애국자, 어려운 시기에 배를 댈 준비가 되었습니까? 지식, 건설적이고 창조적 인 활동의 경험, 사람들에게 내재 된 가치, 영적 삶의 경험을 한 세대에서 다른 세대로 완전히 전달할 수있는 교육 시스템이 필요합니다. 우리가 그런 학교를 만들려고 하면 필연적으로 정통 전통에 기반을 둔 학교에 오게 될 것입니다. 정교회 전통에 기초한 학교는 모든 국적과 신앙고백의 아이들이 러시아 문화를 통해 세계 문화에 들어갈 수 있도록 하고 민족 문화의 발전을 위한 여건을 조성하는 유일한 자연 과학 학교입니다.

현대학교가 주목해야 할 점은?

1. 현대 조건에서 학습 과정에 대한 정보 지원 및 지원. 학습 결과의 시작을 예상하는 특징. 교사의 일상적인 조직 활동과 그 표현의 세부 사항. 실제로 통제, 평가 및 자극 활동의 목표 및 기능 구현.
2. 교육의 인간화. 교육 과정에서 사람의 자유롭고 전면적인 발전을 보장합니다. 교육에서 인본주의의 아이디어 보급.
3. 모든 학생의 인도적 문화 개발을 목표로 인도주의, 자연 과학, 기술 및 기타 학문 주기의 최적이고 조화로운 조합을 수립합니다.
4. 교육의 개별화와 차별화. 각 학생의 개별 특성을 고려하여 특정 특성에 따라 학습하는 그룹의 교육 및 훈련을 위한 조건을 만듭니다.
5. 교육의 개발 및 육성 방향. 교육의 방향은 지식의 형식적 축적이 아니라 학생의 능력 개발, 인지적 요구와 능력을 활성화하여 사고하는 것입니다.
6. 능력 기반 교육 조직. 각 졸업생에 대한 교육 내용을 숙달한 결과, 일련의 역량이 있어야 합니다.

교사가 학생과 동료에게 필요하고 사랑받는 존재가 되었으면 합니다. 이것은 창조적 인 자유를 얻는 것을 보장하며 그것이 없으면 어린이와 성인 모두 아침에 가고 싶어하는 학교가되는 방법은 무엇입니까?

문학

1. 바실리예바 N.V. 오늘과 내일의 교육: 위기를 극복하는 방법.- 모스크바: ZAO, 경제 출판사, 2011.
2. 교육의 사회 문제: 방법론, 이론, 기술. 과학 기사 모음입니다. 에디터 O.A. 파닌. - 사라토프. - 1999.
3. Slobodchikov V. 새로운 교육 - 새로운 커뮤니티로 가는 길 // 공교육 1998 №5.

현대 교육 과정의 문제점과 어려움.

주석. 현대사회의 교육문제와 해결방안.

키워드 : 교육, 학교, 가족, 길, 솔루션

교육은 의사소통, 활동과 함께 보편적인 인간 범주로서 인간 사회가 형성되는 순간부터 현재에 이르기까지 동반되는 현상을 의미한다. 교육은 인간 공동체의 사람들을 통합하도록 설계되었으며, 매번 이전 세대의 사회 문화적 경험을 재해석된 주관적 형식으로 재창조합니다.

양육은 완전한 사회 문화적 공동체 형태의 사회와 개인 및 사회 원칙의 담지자로서의 개인 개인 모두의 존재와 발전을 위한 필수 조건이었고 여전히 남아 있습니다.

변화의 시대, 가치와 이상이 변화하는 시대에 교사는 일반적인 양육 계획이 "효과가 없기"때문에 아이들과 함께 교육 작업을 조직하는 데 어려움을 겪습니다. 결과적으로 아동의 문제로부터 학교가 소외되는 과정이 존재하여 사회적 외로움을 증가시킨다.

질문에 대한 명백한 대답을 제공하는 것은 불가능합니다. 자녀를 양육하는 방법, 너무 많은 요인 및 생활 환경이 성장하는 사람의 성격의 성공적인 발달을 미리 결정할 유일한 올바른 결정의 선택에 영향을 미칩니다. 그러나 현대 교육 전략을 세울 때 여러 외부 및 내부 요인을 고려할 수 밖에 없습니다.

1. 포스트 산업 정보 사회에서 사람의 모습에 대한 세계 공동체의 대표.

새로운 육성의 목표는 아동의 개별적 발달, 창의적 잠재력의 공개, 시민적 지위 형성 및 영적 및 도덕적 문화의 친숙화를 촉진하는 것이어야 합니다..

유네스코 보고서 교육: 숨겨진 보물은 교육의 질에 대한 새로운 이해를 제공합니다. 새로운 교육의 질은 4가지 기둥을 기반으로 합니다.

알기 위해 배우기 - 자신의 지식을 학생들이 매일 구성하는 것을 의미합니다 ...

수행 학습 - 얻은 지식의 실제 적용을 의미합니다.

사는 법 배우기 - 자신의 발전, 가족 및 지역 사회를 위해 차별 없이 살 수 있는 능력에 중점을 둡니다.

학습 - 각 개인의 잠재력 개발에 중점을 둡니다.

2. 양육 문제를 해결할 방법을 찾을 때 개인에 대한 새로운 요구를 만드는 국가의 사회 문화적 상황을 고려해야합니다. 이동성, 선택 상황에서 독립적으로 결정을 내릴 수 있음 , 국가의 운명과 번영에 대한 책임감을 갖고 시민 사회에서 살 수 있을 뿐만 아니라 그것을 창조하는 것.

3. 어린이 자신, 청소년, 그리고 함께 사는 어른들도 변했다는 사실을 염두에 두어야 합니다. 한편으로 우리 아이들은 더 자유롭고, 더 편안해지고, 다른 한편으로는 더 자기 중심적이고, 무관심하고, 더 공격적이 되었습니다.

4. 교육을 복잡하게 만드는 문제는 학교 및 직업 교육 자체에도 존재합니다. 모든 유형의 교육 기관에서 교육 기능의 소멸 및 교육 과정 구성에 대한 강조 증가 ...

5. 인터넷에 대한 자유로운 접근, 해외 여행, 다양한 유형의 학교 교육, 여러 정당의 견해 선전, 대중 문화의 영향, 다양한 종교 운동의 영향과 같은 삶의 새로운 현실.

6. 새로운 기술, 새로운 형태의 과외 활동 조직의 필요성을 선언하면서 교육 시스템과 교육 관행을 크게 변화시키는 러시아 교육의 현대화 과정이 활발히 진행되고 있다는 사실을 고려할 필요가 있습니다.

오늘날 우리는 부모가 학교에서 소외되는 과정이 있기 때문에 가족의 양육 기능에 큰 영향을 미치지 않습니다. 현대의 부모는 자녀의 양육 수준에 대해 덜 관심을 갖고 있으며, 양육은 항상 가족의 주요 기능 중 하나로 간주되었지만 가정의 양육 문제 해결을 종종 무시합니다.

오늘날 청소년들은 가정이나 학교에서 발생하는 가장 기본적인 문제조차 극복할 수 없으며, 이는 항상 어린이들에게서 발생했고 앞으로도 발생할 것입니다. 급격한 변화의 상황에서 새로운 세대는 문제에 대한 정확하고 적절한 해결책을 찾지 못합니다. 물론 어른들은 젊은이들이 외부 세계의 변화에 ​​뒤처지지 않도록 도와야 합니다. 그러나 성인들 자신이 아직 우리 시대의 모든 새로운 경향에 적응할 시간이 없다는 사실로 인해 문제가 악화됩니다.

이전에는 아이들에게 집단주의, 공무 및 문제에 대한 갈망을 키우는 것이 관례였습니다. 오늘날 개인주의와 그 결과 이기주의가 전면에 등장했습니다. 본격적인 성격의 육성을 위해서는 바로 "황금"이 필요하지만 그것을 찾기가 매우 어려울 수 있습니다.

현대 학교에서 학생들이 노력해야 할 도덕 교육의 주요 지침은 무엇입니까? 교육적 관행과 그 분석이 보여주듯이 가장 중요한 것은 다음과 같이 고려되어야 합니다.

다른 사람에 대한 존중과 자비, 우리 주변 세계에 대한 감정, 행동 및 태도의 원천으로서의 친절을 기반으로 하는 휴머니즘.

책임은 자신의 생각과 행동에 대해 책임을 지고 가능한 결과와 연관시키려는 도덕적 준비입니다.

국가, 사회, 사람 및 자신에 대한 책임을 인식하고 준비하는 의무.

모든 인간의 삶에 대한 규제 기반으로서의 성실성

자존감은 타인에 대한 존중과 자존감에 대한 정서적 성찰과 긍정적인 태도를 바탕으로 한 도덕적 자기 긍정으로서의 자존감.

조국의 의미로서의 시민권, 조국과의 불가분의 관계, 운명에 대한 참여.

이러한 특성에 대한 강조를 통해 학생들은 다음과 같은 집합적이고 비유적인 개념을 이해할 수 있습니다.

감정의 문화는 측정과 도덕의 지평에서 감정적 자기 표현을 위한 능력과 노력입니다.

공감의 느낌은 다른 사람의 상태에 따라 자신의 행동을 비교하는 다른 사람의 정서적 "느낌"입니다.

시간은 학교 교육을 위한 새로운 기회의 식별뿐만 아니라, 예를 들어 아동의 권리 준수 및 보호에 기반한 교육 및 교육 환경 조성, 상호 작용의 상호 작용 특성, 아동이 자신의 개인 문제를 해결하는 데 도움을 필요로 합니다. 문제, 상호 이해 및 지원의 원칙에 따라 생활을 조직하는 것뿐만 아니라 soma 교육 시스템의 새로운 아이디어:

개발 아이디어. 교육 작업의 주요 의미는 학생의 성격, 주관성 및 개성, 창의적 및 지적 능력, 독학 및 독학 기술의 개발입니다.

창의성의 아이디어. 창조적 활동의 과정에서 능력의 개발과 개인의 요구 형성이 발생합니다. 동기 부여의 개발과 창의적인 활동 방법의 숙달은 개인의보다 완전한 자기 표현에 기여합니다.

협력의 아이디어. 어린이, 부모 및 교사의 공동 창작 활동은 "성공 상황"의 경험에 기여하는 창의적인 활동입니다.

선택과 책임에 대한 생각. 활동의 유형과 형태를 선택할 기회를 가짐으로써 아동은 결과를 가정하고 그에 대한 책임을 지는 법을 배웁니다.

활동에 대한 아이디어. 활동은 활동의 과정과 활동의 대상과의 가치 관계를 경험하는 것에서 만족을 생성하도록 설계되었습니다.

개방성에 대한 생각. 가족과의 접촉, 교육에 대한 부모의 참여, 정보의 가용성, 주변 사회 기관과의 상호 작용.

따라서 교육기관의 삶을 위한 도덕적 장을 조성하는 것이 일차적 과제이며, 이를 위해서는 철저한 학생 도덕교육 체계가 필요하다.

문학

베르비츠키 A.A. 교육의 현대 문제 // 직업 교육의 실제 문제: 접근 방식 및 전망 - Voronezh: IPC "Scientific book", 2011. - P. 3-6.

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UDC 37.013.77

현대 교육의 문제: 그 방식에 대한 모순

권한

예를 들어 트루노프

이 기사는 현대 교육의 문제와 해결 방법을 다룹니다.

키워드: 교육, 방법, 솔루션

교육은 의사소통, 활동과 함께 보편적인 인간 범주로서 인간 사회가 형성되는 순간부터 현재에 이르기까지 동반되는 현상을 의미한다. 교육은 인간 공동체의 사람들을 통합하도록 설계되었으며, 매번 이전 세대의 사회 문화적 경험을 재해석된 주관적 형식으로 재창조합니다.

사회 현상으로서의 교육의 보편적이고 의무적인 성격은 의문의 여지가 없으며 개인과 그를 둘러싼 세계 사이의 관계를 연구하는 과학 지식의 많은 분야(철학, 법학, 심리학, 정치학, 생태학 등)에서 강조됩니다. . 양육은 완전한 사회 문화적 공동체 형태의 사회와 개인 및 사회 원칙의 담지자로서의 개인 모두의 존재와 발전을 위한 필수 조건이었고 여전히 남아 있습니다. “인류는 인간 본성을 구성하는 속성을 개발하기 위해 자신의 노력에 의해 강요됩니다 ... 사람은 교육을 통해서만 사람이 될 수 있습니다. 그는 교육이 그를 만드는 것 이상도 아닙니다."

오늘날 교육의 최우선적 역할은 교육이 현재의 주요 사회 기관으로서 젊은 세대에게 대규모의 목적 있는 교육적 영향력을 행사할 수 있도록 하는 것입니다. 오늘날 젊은 세대에 대한 교육적 영향을 통합하는 대규모의 다른 "지렛대"는 대부분 손실됩니다. 이에 대한 증거는 가족제도의 위기, 단일국가의 정치이념 거부,

Elena Gennadievna Trunova - Leningrad State Pedagogical University, Cand. 페드. 과학, 부교수, 이메일: [이메일 보호됨]

대중 의식에 대한 교회의 영향 감소, 러시아 사회에 매우 적극적으로 부과하는 미디어의 붕괴 역할 자본주의 경제 모델과 함께 차용한 "서구" 러시아 문화 전통에서 이질적인

실용적인 가치.

한편 국내에서는

최근 몇 년 동안 정확히 "교육 과학"으로 이해되었던 교육학은 "교육"이라는 개념 자체가 교육에 관한 규범 문서와 교육학 용어에서 사라지기 시작했습니다. 러시아 전통과 완전히 모순되어 "교육"이라는 개념으로 대체되기 시작했습니다. 언급 한 바와 같이

소비에트 이후 교육학은 교육학 커뮤니티의 대다수 구성원이 공유하는 교육의 본질을 이해하기 위한 현대적 접근 방식을 반영하는 단일 정의를 아직 개발하지 못했습니다. 육성의 목표와 내용은 아직

방법론적으로 정의되지 않아

특정 교육 기관 수준에서 교육 과정의 실질적인 구현. 그리고 교육 목표의 "흐릿함"의 결과로, 우리는

교육 시스템의 한 수준에서 다른 수준으로 전환하는 동안 교육 과정의 연속성. '평생교육'의 개념을 선언하고 실천한다면 선험적으로 존재해야 하는 연속성은 다음을 의미한다.

교육 (그리고 이것은 러시아 연방 교육법에 따라 "사람, 사회, 국가의 이익을위한 의도적 인 교육 및 훈련 과정")에 지나지 않습니다. 이는 개인의 일생 동안 의미 론적 벡터입니다 . 여기에서이 경우 우리는 교육의 연속성에 대해 이야기하는 것이 아니라 체계적인 품질로 이야기해야한다고 규정해야합니다.

원칙을 안내하는 교사의 상식에서 비롯됩니다.

그것의 나이 적합성

전문적인 활동.

양육 결과의 진단도 상당히 문제가 있습니다. 상징적인 형태로 제시된 정보나 실용적인 기술과 능력을 다루는 훈련과 달리, 쉽게 적용할 수 있는 매우 구체적인 유형의 것

구조화와 통제, 교육은 도덕적, 윤리적 영향

사람의 사회 생활에서 의미를 형성하는 행동적 측면으로, 관계의 "얇은" 영역에 속하므로 진단 및 통제가 매우 어렵습니다. 학습 결과를 제어하기 위해 교육적 관점에서라도 통합 국가 시험의 불완전한 "테스트 도구"가 제안되면 진단 및 평가 도구를 개발하는 문제

육성 결과와 관련된 툴킷은 아직 미래에 해결되지 않았습니다.

일반적으로 교육은 현대의 실용주의 교육과정에서 그 위상을 상실하고 선택보완교육으로 변모했다고 말할 수 있다.

학습 요소와의 관계. 한편, 우리는 이미 교육 상황의 웅변적 결과를 관찰하고 있으며, 교육을 교훈적 요소로 축소하여 교육을 받은 사람들이 소위 "교육받은 악당"을 만날 때 오랫동안 계속 관찰할 것입니다.

위에서 지적한 경향은 교육 이론과 교육 실천이 위기에 처해 있음을 나타내는 많은 것 중 일부에 불과합니다. 양육의 위기에 대한보다 체계적인 일반화 된 설명은 국내 교육 연구자, 특히 V.V. 주요 측면을 식별하고 설명한 Serikov는 다음과 같이 이름을 지정합니다.

일반적으로 사회가 교육하고 싶은 사람의 이상적인 모델에 대한 아이디어가 상실되었기 때문에 목표의 위기;

위기는 이데올로기적이다.

변화하는 사회

경제 형성, 인간과 사회의 관계에 대한 질문이 다시 가중되고,

그의 개인 및 사회 생활, 삶의 의미;

이론의 위기,

내재적 보수주의와

사회적 과정에 뒤쳐져 객관적으로 뒤떨어진 사람은 여전히 ​​다양한 교육학적 사실과 교육 개념을 설명하고 합리화할 수 없으며, 수많은 다른 시스템과 과정에서 실제 교육 활동을 골라내고, 다른 유형의 교육학의 본질과 구체적인 차이점을 보여줄 수 없습니다. 활동. 다시 말해서, 교육은 여전히 ​​방법론적으로 근거가 없습니다.

새로운 상황에서 교육 활동에 전문적으로 준비되지 않은 교육자의 역량 위기는 적절한 실질적인 지위와 활동 평가 및 인증 메커니즘을 위한 신뢰할 수 있는 시스템이 없습니다.

양육 위기의 측면을 설명하면서 저자는 교육학 내 현실뿐만 아니라 상당히 논리적인 것처럼 보이는 보다 광범위한 사회적 현실을 언급하고 있음을 주목합시다. 결국, 양육은 좁은 교육적 현상이 아니라 더 넓은 사회적, 교육적 질서의 현상이며, 주변 사회 현실과 불가분의 관계에 있으며 그 속에서 일어나는 변화에 민감하게 반응합니다.

오늘날 국가 교육의 현대화, 능력 기반으로의 전환 시대에이 분야에서 분명히 나타나는 위기 추세를 굴절시키기 위해 육성의 긴급하고시기 적절한 문제를 개발하는 것이 가능할 것 같습니다. 국가 차원의 능력을 교육의 효과적인 목표 기반으로 선언한 이후, 국가는 훈련과 육성이 양도할 수 없는 동등한 당사자인 통합 교육 과정에 대한 아이디어를 다시 한 번 선언했습니다. 결국 역량에는 학습 과정과 관련된 활동의 주제 측면을 숙달하기 위한 요구 사항뿐만 아니라 전통적으로 교육이라고 하는 학생의 성격에 대한 요구 사항도 포함됩니다.

따라서 도구, 의사 소통, 정보 및 기타 역량과 함께 학사의 일반적인 문화적 역량 구조에는 도덕적 블록이 포함됩니다.

육성 과정과 직접적으로 관련된 도덕적, 윤리적 능력. 다른 많은 유사한 역량은 다른 블록의 내용에서 "해산"됩니다.

능력 기반으로 투영된 교육 과정에서 교육과 교육의 단일성을 달성하기 위해서는 이 경로에 존재하는 모순을 강조하고 이해하는 것이 필요합니다. 우리의 의견으로는 주요 내용은 다음과 같습니다.

압박 사이의 모순

현대 사회가 필요로 하는

공유하는 교육받은 사람들

인본주의적 가치와 실용주의적 현대교육 체계를 집중적으로

주로 성취에

교훈적인 목표;

솔루션의 필요성 사이

교육 과정의 교육 과제 및 인식 부족

보편적 가치의 사회,

교육의 실질적인 기반을 구성하는 것;

오리엔테이션의 필요성 사이에서

불변의 교육 내용과 교육의 부족에 대한 교육 과정

객관적인 과학적 근거

학생들의 개발 수준에 대한 내용 및 기준 선택;

목적이 있는 사이

교육적 영향

제도화된 교육 기관(유치원에서 추가 교육 기관까지) 및 자발적이고 통제할 수 없는 영향

미디어, 사회적 환경 등;

선택의 필요성 사이에서

모든 학생에게 불변하는 교육의 내용과 다국적 기업으로서 러시아 고유의 사회적 가치와 태도의 다문화적 다양성과

다중 고백 국가;

떼려야 뗄 수 없는 유기적 통일체로 공존하는 교육과 훈련의 과정 사이

단일의 상호 관련 당사자

교육 과정 및 교육 이론 및 교육에서 교육을 분리하는 실천의 역사적으로 결정된 경향;

생성해야 할 필요성 사이에서

교육 내용의 구현

발달의 사회적 상황 (L.S.

Vygotsky)는 교육 과정의 주제에 대한 공동 활동과 대화식 의사 소통을 제안하고 교육 과정을 조직하는 개인 및 그룹 형태의 독백 프레젠테이션을 향한 전통적인 교육 과정의 방향을 제시합니다.

역량 기반 접근 및 이를 기반으로 만들어진 교육 표준

교육 과정에서 훈련과 교육의 통합에 대한 요구 사항 및 과학적 근거 부족

전체론적 심리학 및 교육학 이론(A.A. Verbitsky.)의 형태로 제시되는 통합을 위한 개념적 기초.

따라서 통합 교육 과정의 유기적 구성 요소로서의 양육 문제의 실질적인 해결책은 여러 가지 객관적인 모순에 직면 해 있습니다. 우리의 이론적이고 방법론적인

연구는 상세한

이러한 모순에 대한 이해와 그것을 극복할 방법을 찾는 것.

문학

1. 베르비츠키 A.A. 교육의 현대 문제 // 직업 교육의 실제 문제: 접근 방식과 전망 - Voronezh: IPC "Scientific book", 2011. - pp. 3-6.

2. 칸트 I. 교육학에 관하여 // 논문과 편지. 엠., 1980.

3. 라운드 테이블 “교육으로서의 대학

space "// 교육학. - 2002년.- 7번. - S.52-57.

4. 세리코프 V.V. 현대 이론의 창안을 향하여

교육: 방법론적 측면 // 이론적

현대 교육의 방법론적 문제: 과학 저작물의 수집. - 볼고그라드, 체인지, 2004.

리페츠크 주립 교육 대학

양육 과정의 문제 : 모순과 방법

이 논문은 양육 과정의 문제: 모순과 극복 방법에 대해 다룹니다.

핵심어 : 육성, 육성 이론과 실천의 위기, 모순, 능력중심적 접근