Alexy, a második szerelem a törvény felett áll. II. Alekszij pátriárka: Aforizmák

Azt mondják, hogy egy halálra ítélt katona anyja eljött Napóleon császárhoz, és bocsánatot kért.
- Igazságosan ítélték meg! – mondta szigorúan a császár.
- De nem igazságot kérni jöttem, hanem kegyelmet...
- A fiad nem érdemelt kegyelmet!
- Uralkodó - mondta halkan az anya -, az irgalom nem érdemelhető, megmutatják... Ezért kérek bocsánatot.

Ezek a szavak megrendítették Napóleont, és a katona kegyelmet kapott. Az irgalom magasabb, mint az igazságosság – ezt az elvet használta az orosz esküdtszék 1917-ig...

Mindez a fiatalkorúak igazságszolgáltatásának hazánkban történő bevezetéséről szóló heves vita kapcsán jutott eszembe. És hányan vannak Oroszországban arról, hogy mi a fiatalkorúak igazságszolgáltatása (a lat. Juvenalis - fiatal) igazságszolgáltatás, vagyis a fiatalkorúak igazságszolgáltatási rendszere?

Manapság jelentősen megnőtt a fiatalkorúak bűnözése. A Belügyminisztérium tájékoztatása szerint a kiskorúak jogsértő magatartását kétszer gyakrabban észlelik, mint a felnőtteknél, különösen a súlyos személy elleni bűncselekményeket. Az elmúlt öt évben másfélszeresére nőtt a gyermekbűnözés, csaknem megkétszereződött a szabálysértések miatt elfogott kiskorúak száma - több mint egymillióan vannak.

Az a benyomásunk, hogy az Orosz Föderációban senki sem harcol igazán a fiatalkorúak és a fiatalkorúak bûnözése ellen, az állami szervek abszolút nem hatékonyak a fiatalkorú bûnözõkkel való együttmûködésben. Ezért úgy döntöttünk, hogy bevezetjük a fiatalkorúak igazságszolgáltatását, azt mondják, dolgozunk, próbálkozunk...

Mi a fiatalkori igazságszolgáltatás lényege? Külön kategóriába sorolják a gyermekek és serdülők által elkövetett bűncselekményeket, amelyekkel a bírák, pszichológusok és jogászok foglalkoznak, akik kizárólag a „ gyermekkérdés". Fiatalkorúak bírósága is lesz.

Ennek az igazságszolgáltatásnak a hívei biztosak abban, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük azokat az okokat, amelyek egy tinédzsert bűncselekmény elkövetésére késztettek, és megválaszolják a kérdést: veszélyes-e egy tinédzser a társadalomra vagy sem?

A fiatalkorúak igazságszolgáltatásának van egy másik fontos iránya is: a gyermekek jogainak védelme a felnőttek kegyetlenkedésével szemben. Sajnos ez a jelenség egyre elterjedtebb. A fiatalkorúak igazságszolgáltatása felkéri a gyermekeket, hogy jelentsék be szüleik kegyetlenségét a speciális szerveknek, amelyek képviselőinek jogukban áll beavatkozni a család életébe, és ha szükségesnek tartják, kivonják a gyermekeket a családjukból. A jó szülőket is keményen érintheti.

Alekszandr Novopasin főpap, Novoszibirszk elnöke jótékonysági alapítvány„A meg nem született gyermekek életének védelmében” – írja a Szent Alekszandr Nyevszkij-székesegyház rektora: „Az erények leple alatt rejtőzködő rontók pusztító tevékenységének köszönhetően a tisztaságot ma nagy hiányosságnak tekintik. kisebbrendűségi komplexus és a fejlődési elmaradás eredménye. A korai nemi érintkezést, vagyis a szexuális kicsapongást pedig teljesen normális, modern jelenségnek tekintik.

Természetesen a szülők megpróbálnak beavatkozni, de sokszor hiába. De még tisztességes nevelés mellett is fennáll a veszély a gyermek környezetéből. „A rossz közösségek megrontják a jó erkölcsöt” (1Kor 15:33). Ilyen helyzetben pedig, ha a tisztelt szülők kitartanak, a gyerekek elkezdenek panaszkodni rájuk az iskolákban erre a célra kialakított fiatalkorúak szolgálatainál, azt mondják, a szülők nem engedik, hogy úgy éljünk, ahogy akarunk, sértik a jogainkat. Szerinted nem indulnak el? Kezdjük! És ha maguk a gyerekek nem gondolnak erre, a felnőttek elmondják nekik. Már léteznek egész vállalkozások, amelyeket külföldi szervezetek finanszíroznak, és aktívan támogatják a fiatalkorúak igazságszolgáltatását Oroszországban, és természetesen érdekeltek minden mechanizmus alkalmazásában.

A független Lettországban volt ilyen eset. Egy tizenkét éves fiú ellopta a fizetését egy egyedülálló anyától, és egy számítógépes klubban elherdálta. Az európai fiatalkorúak tapasztalatával még nem felvértezett anya övvel fegyverkezett fel. A tinédzsernek zúzódás volt a karján, amit a tanár észrevett. A fiú azt mondta, hogy megverték az ügyért, de senki sem törődött a véleményével. Az illetékes hatóságok képviselői a fiút az iskolából bentlakásos iskolába küldték, és eljárást indítottak az anya szülői jogainak megvonása érdekében. A boldogtalan asszony minden nap bentlakásos iskolába járt, és hiába könyörgött engedélyért, hogy láthassa fiát.

Alekszandr Iljasenko főpap, a Kegyes Megváltó Moszkvai Egyház rektora úgy véli, hogy a fiatalkorúak igazságszolgáltatásának bevezetésének fő veszélye az, hogy kezdetben bűncselekmény provokációján alapul. A gyerek tudja, hogy a saját szüleivel való konfliktusa a törvény, az állam támogatására talál, és azt csinál, amit akar.

Ez nem a család tönkretétele, a gyerekek elidegenítése a szüleiktől és az állam elidegenítése?

Jelenleg az orosz jogban nincs olyan kifejezés, hogy „fiatalkorúak igazságszolgáltatása”, „fiatalkorúak bírósága”. A fiatalkorúak igazságszolgáltatásának orosz hívei azonban úgy vélik, hogy a nyugati "nagyon hatékony és humánus" tapasztalatokat át kell vinnünk a talajunkra. A gyakorlat azt mutatja: sok minden, amit az elmúlt évtizedekben átvettünk a "civilizált országokból", nemcsak hogy nem vert gyökeret Oroszországban, hanem sok kárt is hozott nekünk.

Most, amikor heves viták dúlnak a társadalomban a fiatalkorúak igazságszolgáltatásának bevezetéséről, azt szeretném megkérdezni: milyen elvekre épül?, liberális-demokratikus, ahol mindent adnak-vesznek, vagy evangéliumi értékeken?

A keresztény igazságosság elve nem annyira az elkövető megbüntetése, mint inkább az, hogy segítsen neki megtérni és reformot elérni.

Az Üdvözítő azt mondta azokról, akik hatalmon vannak, és törvényeket írnak: „Nehéz és elviselhetetlen terheket kötnek és az emberek vállára raknak, de ők maguk egy ujjal sem akarják megmozdítani” (Mt 23:4).

Hogyan ítéljük meg az apákat és anyákat, ha gyakran önhibájukon kívül kerülnek bajba? Annak a társadalomnak, amelynek célja, hogy bármi áron profitot termeljen, nincs jövője. Üzemek és gyárak bezárnak, százezrek egészséges emberek munka nélkül találják magukat, a falvak kihalnak, a kisvárosok kiürülnek. A megfelelő gondozás nélkül maradt gyerekek nem tudnak bûn elkövetése nélkül élni.

Egy ilyen rendszer értékein nevelkedett ember jó szándékával a pokolba vezeti az utat. Isten nélkül élve elveszíti életútvonalait... Gondolj bele! Létre kell hoznunk egy „gyermekvédelmi rendszert”, amely nem a keresztény erkölcsi normákon alapul?

Aztán elgondolkodott, a füle fölött meghúzta a sötét hajfürtöt, és hozzátette:

- És nem tudnak. És nem teheted. Senki sem tud. Ez embertelen üzlet. Van valami, ami magasabb az igazságszolgáltatásnál.

Szolovjov megértette: ha még egy percig habozik, vagy tényleg megfojtja, ezt a koszos, romlott, félig öltözött lányt, vagy... Megőrül és sír, mint egy gyerek. Akarat erőfeszítésével nyugalomra kényszerítette magát. Mély levegőt vett.

Nem. Minden eldőlt. Végül is hallomásból beszél. Pop hülyeségei...

Szolovjov egy pillanatig habozott. Aztán határozottan az ajtó felé fordult, kinyitotta. És már a küszöbön hallottam:

„Nem vettek meg engem. Kiengedtek a börtönből... a litván kastélyból.

Megállt, remélve, hogy folytatja, de Nastya hallgatott. Szolovjov önkéntelenül megfordult: kiderül, hogy Nastya hangtalanul sírt.

- Miért... ha náluk dolgoztál, nem vittél el a rendőrségre? – kérdezte csendesen Szolovjov. - Vagy nem lőttél?

Nastya felemelte könnyes arcát:

- Miről beszélsz? Az Úr veled van. Van egy babám... Vasziljevszkijnél, egy chukhonkánál. Ha nem lenne a gyerek, szívesebben maradnék a litván kastélyban, mintsem hogy kémkedjek...

Egy pillanatra összeszorult a szíve, és lehetetlenné vált levegőt venni. Iszonyatos erőfeszítéssel kényszerítette magát, hogy elforduljon.

Késő. Most már nem kaphatsz vissza semmit.

Becsapta az ajtót, és lerohant a sötét lépcsőn.

Második rész

A VÉR MOZOG

Csak a szeretet lehet magasabb a törvénynél, csak a kegyelem lehet magasabb a törvénynél, csak a megbocsátás lehet magasabb az igazságosságnál.

Szerafim Sarovszkij.

PETERSBURG.

A vezérkar épületének boltívének tetején egy civil ruhás férfi guggolt, és távcsővel nézett le a Palota térre.

– Még nem látható – mondta.

A második Pimenov és Demut-Malinovszkij szobrászok parancsára hat lóval húzott Győzelmi szekere mögül kandikált ki. Ez a második is civilben volt, de báránybőr kabátot vetett a kabátjára - itt fent jegesnek tűnt a szél. Ő is tengeri távcsővel volt felfegyverkezve, és időnként körülnézett a környéken.

– Véletlenszerű elem – mondta elgondolkodva. – Tudja, báró, egy véletlenszerű elem gyakran talál el célt, mint egy irányított. Ilyen, ahogy mondani szokták, a természet megmagyarázhatatlan törvénye...

– De nincs szükségünk balesetekre – motyogta az első. - Ezért nem fogunk a természetre hagyatkozni.

Egy darabig hallgattak. Glory allegorikus alakja, aki a szekeret vezette, föléjük tornyosult. Még feljebb pedig egy hatalmas fekete sárkányrepült összeszorítva: a fészke valahol a szekér belsejében volt.

- Mi, hűvös, csendőr úr? – kérdezte végül a második.

- Igen... - A csendőr nem minden irigység nélkül nézett fel beszélgetőtársára. - És hadd kérdezzem meg Literator úr: honnan vett ilyen szép báránybőr kabátot?

Az író önelégülten elmosolyodott:

- De képzeld: a saját házmesterétől kölcsönözte!

- Ez hogy?

„Lementem a portás szobájába, láttam, hogy nincs házmester, és ott volt egy szegfűn lógva. Megragadtam – igen a hátsó ajtóhoz, igen az udvarhoz, és kiugrottam Apraksinra. Onnan Fontankába taxiba ültem és körbeautóztam a háztömböt. Megálltam Gorokhovajánál, ahol a saját taxim várt. Elköltözött... És ahogy mondják – keresd a szelet a mezőn, uram!

A csendőr szigorúan így szólt:

- Szóval egyszerűen elloptad a báránybőr kabátot.

- Pontosan, uram. Természetes módon! Az íróból édes nevetés tört ki.

– I-igen… – morogta a csendőr, felemelte a gallérját, és szorosabbra húzta a fülére a kalapját. - A szentpétervári levegő nem túl jó az egészségnek...

„És néha még halálos is” – tette hozzá a Literator. - Különösen károsak a Szentpétervári tereken tett séták...

Elvette a távcsövet a szemétől, és pillantást váltott a csendőrrel.

– Így van – értett egyet. - Ismeretes, hogyan végződött a néhai Nyikolaj Palics téli sétája... És milyen jó egészségre vágyott az ember!

Az író leszállt a kormányról, és leült a csendőr mellé.

- És a Taganrog levegő nem volt különösebben egészséges ...

A csendőr a távcsövön keresztül nézett fel az okulárokból.

- Eh, barátom! És emlékeztek Alekszandr Pavlovicsra? .. Veszélyes ember vagy! De jó cikkeket írsz, a megbékélésről... álnéven, tényleg...

„Nem én vagyok veszélyes. Az oroszországi levegő az, ami veszélyes” – válaszolta a Literator. - Főleg az autokratáknak...

Aztán újra egymásra néztek – és mindketten mereven felnevettek.

- Várj egy percet! - mondta hirtelen a csendőr, és felemelkedett a mellvéden. - Ott a császár!

Az író felugrott, és mohó figyelemmel kapaszkodott a szemlencsékbe.

- Hát Istennel... Vagy nem vele?.. - Az író fanyarul vigyorgott.

A Győzelmi szekér másik oldalán, a kerék alatt, báránybőr báránybőr kabátján egy komor ember feküdt, szőrösen, akár egy kutya. Berdan puskáját tartotta a kezében, és a csendőr utolsó szavait hallva felemelkedett a mellvéd fölé.

A tér egy pillantásra előtte hevert. Az Uralkodó magas alakját látva a lövész lefeküdt, széttárta a lábát, feltette a puskát a feltekert kabátra, és célba vett.

Csak a legközelebbiek tudták, hogy a cár napi sétái nemcsak az etikett tisztelete, de még csak nem is az egészség megőrzése. A császárnak csak a séták állt rendelkezésére. Csak a séták során maradt egyedül önmagával, és érezte magát belsőleg szabadnak. De csak belülről, nem kívülről: tudta, hogy az őrök valahol a közelben vannak, tudta, hogy a kíváncsi közönség őt bámulja. Ez azt jelenti, hogy a séta során be kellett tartani a protokoll megjelenését. Mégpedig: a vállak kiegyenesednek, a fej felemelt, a lépés magabiztos, tiszta. Maszk. Páncél.

De nem a lépésre gondolt, nem a csapágyra, nem a maszkra. Valamiért most eszébe jutott egy epizód kora gyermekkorából. Ezt az epizódot ritkán idézték fel, de emlékezve sokáig nem hagyta el a fejemet ...

ANICSKOV-PALOTA.

1821

A vendégek a nagyközönség mércéjének megfelelően nem későn érkeztek, még nem volt éjfél – itt a bálok ideje. Tsarevics Nikolai Pavlovich hallotta, hogyan találkozott Alexandra Fjodorovna a vendégekkel - végzős diákokkal, köztük Medem grófnővel, aki fontos és hasznos személy a ház számára a szokásos palotaközeli intrikákban.

A gyönyörű, fiatal Alexandra Fedorovna bemutatta a vendégeket a cárevicsnek, a lányok merészen, de nem szemtelenül viselkedtek, franciául beszéltek. Ez a grófnő különös pillantást vetett Nyikolaj Pavlovicsra. Szerény, okos, jobban szereti az oroszt, mint a franciát, bár folyékonyan beszél angolul, - szándékosan ellenőriztem. És szokás szerint, amikor örült a vendégeknek, úgy döntött, megmutatja az örököst, az elsőszülöttet. Feleségéhez fordult, és otthon megkérdezte:

- Milyen Sashka? Alvás?

– Alszik – válaszolta röviden Alekszandra Fjodorovna. Nem szerette ezeket a jeleneteket, és nem szeretett kérkedni. Fiú, mint fiú. Fanfár, taps – mindez még várat magára. És cselszövés, kukucskálás és suttogás: ez az egész titkos palotai élet, amelyet Oroszország többi része nem ismer.

- Alszik - mindegy! – mondta Nyikolaj Pavlovics hangosan. És akkor kedvenc műfajában - aforizmával - így szólt: - A katonának minden pillanatban szolgálatkésznek kell lennie!

Kinyitotta a gyerekszoba ajtaját, hátratolta a képernyőt, és megparancsolta, hogy gyújtsák meg a gyertyákat.

- Nicolas... Ne nyúlj legalább a dobhoz - rándult Alekszandra Fjodorovna. Ő és a fiú sajnálták, és ez kényelmetlen volt a fiatal vendégek előtt.

- Ez semmi! A mi kötelességünk, Romanov, ez - mindig, minden pillanatban...

Nem fejeztem be, hanem felmásztam a fiúhoz.

Alekszandra Fjodorovna ellenkezett, megtiltotta - Nyikolaj Pavlovics már kirángatta a gyereket az ágyból, felhorkant: katona, de bebugyolálják, mint egy törékeny kisasszonyt!

"Az Istenhez vezető út nem mindenki számára nyílt meg, de a Puskin zseniális egyszerűségéhez vezető utat senkinek nem rendelték meg." A versei alapján készült dalokat Ljudmila Zykina, Joseph Kobzon és sok más híresség adta elő. Ma vendégünk Konsztantyin Vasziljevics Skvorcov - orosz író, költő, az Oroszországi Írószövetség igazgatótanácsának társelnöke.

- Konsztantyin Vasziljevics, meg tudnád nyitni a spirituális dalszövegeid antológiáját?

Minden a gyerekkorban kezdődik és a gyerekkorban ér véget. Az idősek beleesnek ebbe, valószínűleg azért, mert a gyermekkori élet derűsnek és végtelennek tűnik. De ez mellesleg... Gyermekkorom és fiatalságom az Urálban, Zlatoust városában telt. A város nevéhez fűződő érzelmi és hedonista növekedés olyan nagy, hogy ennek a szónak egyetlen hangsávja már képes arra, hogy a nyelv iránt fogékony embert a Teremtővé tegye.

Két és fél éves voltam, amikor a családomat evakuálták a Dél-Urálba a frontvonal Tulából. Az evakuálás katonai módon elsietett. Nincsenek ikonok, nincsenek dolgok... Anya azt mondta: - "Az a fazék, amelyben a burgonya főtt (ha szerencséd van), a mi vagyonunk." Azt hiszem, nem voltak ikonok Tula lakásunkban. Apám karrierjébe kerülhetett volna. Ha lett volna ikon, akkor anyám az ikont vitte volna el az úton, és nem egy tányérkalapot. De ahogy volt, úgy volt.

Sebtében összerakott barakkban laktunk, amelyek irreálisan gyorsan keletkeztek. Nem volt templom. Kora reggel, a jelzésre - hosszan tartó sípolás, amitől valamilyen oknál fogva hideg volt a szív, a szülők elmentek az üzembe, és este ugyanazzal a hangjelzéssel tértek vissza, ami úgy hangzott, mint egy légiriadó tisztázása.

A „régi” Krizosztomosban az „új”-val ellentétben működött a templom, de mi, gyerekek, megkerültük. Az iskolában annyira megijedtünk az „ópiumtól a népért”, hogy a templomba járást nemcsak tiltottnak, de veszélyesnek is tartották...

Krizosztom, Krizosztom... Nem hallottunk Univerzális Tanítóról. Se otthon, se az iskolában. Az Aranyszájt Arany Ustye-nak tekintették – egy évszázados szürke mohával borított gátnak, amely a csodálatos Ai folyót festői tóvá változtatta. Manil a növény, amely Demidov idejéből szinte antiknak tűnt, és titokzatos fényekkel pislákol Urenga és Kosatura sarkantyúja között. Két évszázaddal ezelőtt itt fedezte fel Pavel Anosov kohásztudós a bulat évezredek óta elveszett titkát. Ivan Busuev művész és társai fehér pengéjű fegyvereket díszítettek az egész orosz hadsereg számára. Öntötték Oroszország első acélágyúját. A legnagyobb aranyrög a közelben, a Miass-völgyben került elő! Nem a szűz erdőkről és az őszi aranyozással borított hegyekről beszélek...

Aranyszájú Jánosról később értesültünk, bár öntudatlanul is éreztük pártfogását Isten minden napján. Lehetetlen volt túlélni azokban az években az ő táplálása és védelme nélkül. Ez az én kifejezésem eredete, és megtisztelsz azzal, hogy spirituálisnak nevezed őket. Jóval később John Chrysostomos művei megráztak kozmikus mélységükkel. Próbáltam megérteni őket már benne érett kor... Ha ez korábban történt volna, teljesen más ember lett volna. Az Egyetemes Tanár prédikációiban, az olimpiára írt leveleiben minden égető kérdésre megvan a válasz. A bölcsesség erősebb az időnél.

Van olyan vélemény, hogy a költők igazi harcosok Isten ellen, és ez a metafizikai harc tükröződik tevékenységeikben. Hogyan lehet ehhez hozzászólni?

Minden költőnek megvan a maga életfilozófiája. Hol van az Isten elleni harc eredete? Nyilván nekik is megvan a maguké. Ha nem lenne forradalom, Majakovszkijból Isten elleni harcos lenne? Kétlem. Nagyon sokan voltak, akik mindig írtak és mondókáztak. Mindenki megérti, hogy tehetsége Isten ajándéka. És nem tud nem hinni Benne. De ahhoz, hogy észrevegyenek, gyakran „kéznél fogva” kell belépni az irodalomba.

A teomachizmus, akárcsak a modernizmus, betegség spirituális növekedés... A zaklatott vizeken nemcsak halat fognak, hanem hírnevet is. Van költészet mint művészet (a kísértés szóból), és van költészet mint Sors. Örök metafizikai küzdelem folyik közöttük. Harcolj önmagaddal és a bűneiddel. A böjt alatt annyira vágyik a húsra. Nem mindenki tud ellenállni a kísértésnek. Idővel a "sáros víz" leülepszik. A tárgyak körvonalai és lényege kezd tisztábban látni. Eljön a felismerés a szó eredeti erejéről és céljáról. „Csúnya híresnek lenni. Nem ez emel fel." Az Istenhez vezető út nem mindenki előtt nyitva áll, de a Puskin zseniális egyszerűségéhez vezető út senki előtt nincs elzárva.

- Mit gondol, egy költő élete az értékek birodalmának keresése az adott világban?

Szerintem egy költő élete önismereti folyamat. Megpróbálunk behatolni a térbe, gyakran anélkül, hogy azt gondolnánk, hogy a tér bennünk van. Titokzatos és felfoghatatlan. „Az önismeret olyan ötlet, amely egyedül képes életre kelteni az univerzumot; ez az ember célja és koronája ”- írta Dmitrij Vladimirovics Venevitinov. Értékeinket Krisztus parancsolatai határozzák meg. Igen, tudjuk, hogy létezik egy "értékek birodalma", amelyben minden ember szabad, kedves és feddhetetlen, de mi az "adott világ" jobbágyai vagyunk.

A "minden Istentől van" kifejezés mögé bújunk. Igen, minden Istentől van, de a választás az emberben marad. Minél tehetségesebb a szerző, annál felelősségteljesebben (bár intuitívan) történik ez a választás. A költő hivatását nem lehet felidézni, kidolgozni (ez nincs benne a szakmajegyzékben). A nemzet maga nevez ki Költőt. Szavával, nyelvével önfenntartó. A nyelv és az emberek szinonim szavak. Bár manapság, mint mindig, az önjelölt klasszikusok egy fillér egy tucat! Semmi közük az értékek birodalmához az adott világban.

- Ki és mikor volt a legnagyobb hatással az ön lelki tudatára?

Nem emlékszem, milyen erős benyomást keltett bennem az első találkozás Leningrád és Novgorod metropolitájával (Moszkva és egész Oroszország leendő pátriárkája, II. Alekszij). Novgorodban, Oroszország ősi központjában történt 1988-ban, a szláv írás és kultúra ünnepe alkalmával, Rusz megkeresztelkedésének 1000. évfordulója alkalmából.

Az ünnep ünnepélyes istentisztelettel kezdődött a Szent István-templomban. Fülöp, Novgorod kereskedelmi oldalán. A Metropolitant hallgatva először éreztem, hogy nyerek a lelki társad hogy már nem vagyok olyan magányos és tehetetlen az orosz szó, a szláv testvériség és a hosszútűrő Oroszország szolgálatában. Isten velünk van!

Ha kinyitja a teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótárat, amely a múlt század legelején jelent meg, meg fog lepődni az ortodox írók - névrokonaim - számán. Dmitrij Ivanovics a jezsuita rendet mint politikai erőt vizsgálta. Ivan Mihajlovics a "Katechetikai tanításokon" dolgozott. Konstantin Ivanovics az Areopagita Dionüsziosz néven ismert művek szerzőjének kérdését vizsgálta. Apám teljes névrokonja, Vaszilij Mihajlovics kezdeményezte a „Kolokol” spirituális újság kiadását. A névrokonaim által feltárt témák (Bizánctól a szakadásig) nagyrészt egybeestek drámai munkáim motívumaival: „Győztes György”, „Nagy Konstantin”, „Julianus, a Hitehagyott”, „A bajok ideje” és mások. Talán véletlen ez, vagy talán Isten gondviselése, mint általános sors. Bár nagyon kétséges a kapcsolatom a nagy névrokonokkal, annak ellenére, hogy a "Szkvorcovy" név Oroszországban csak a 17. században jelent meg, ami nem is olyan messze van.

János Aranyszájú munkáiról már beszéltem. Csak annyit teszek hozzá, hogy szellemi tudatomra gyakorolt ​​feltétlen befolyása eredményeként jelent meg a „John Chrysostom” című dráma.

- Barátság kötötte össze Péter archimandritával (Afanasjev), meséljen róla, mire emlékszik különösen?

A Zaikonospassky sztavropegikus kolostort, amely "tanári" kolostorként vonult be a történelembe, ahol Péter archimandrita szolgált, Borisz Godunov alapította 1600-ban. Itt volt az elmúlt évszázadokban a Szláv-Görög-Latin Akadémia - Oroszország első felsőoktatási intézménye. E falakon belül Mihail Lomonoszov, Antiochia Kantemir, Vaszilij Trediakovszkij tanult... Csak azok a papok lehettek a kolostor apátjai, akik munkáiról ismertek. Köztük volt Pjotr ​​archimandrita - professzor, Oroszország kitüntetett művésze, kiváló karmester, a világhírű Blagovesnitsa kamarakórus alapítója. Mivel személyesen nem ismerek, Péter archimandrita elolvasta a "Hódítsatok ezzel!" tetralógiámat. Lelkes levelet írtam a Patriarchátusnak, és meghívtam engem és Vlagyimir Krupin barátomat, akivel több mint egy éve ismerkedtek, teára. Talán azért, mert egyidősek voltunk, vagy a velünk, könyveket írókkal szembeni figyelme és leereszkedése miatt a beszélgetés hosszú volt, nem kapkodó, tele szeretettel, nyelvünk és színházművészetünk sorsa iránti szorongással. Ahogy kérdezett minket, sokat beszélt magáról. Olyan volt, mint egy szívtől-szívig tartó kölcsönös vallomás. Őszintén és bizalmasan. Semmi sem árulta el betegségét (néhány héttel később meghalt). Ragyogóan és mosolyogva beszélt az ima erejéről, amely segít elviselni minden gyengeséget. Egy ilyen bölcs beszélgetőtárs néhány szava megéri sok év egyetemi tanulmányait. Mindent a személyiség mértéke és a hit mélysége határoz meg. Kár, hogy nem volt olyan hosszú a kommunikációnk.

- Érzi az elhunyt jelenlétét életében, munkájában?

Nagyon felelősségteljes és intim. Az érzést, ha van, át kell adni annak, aki boldogul a szerző szavával. Beveszi és magáévá teszi.

- Mely munkáid a legjelentősebbek számodra?

Az első a "Szárnyas lovak szurdoka", az utolsó pedig a megírt tetralógia a "Win Sim!"

Ez az út a drámai legendától a hit elsajátításáig - így jelöltem meg e művek műfaját. A drámában, ahogy az életben is, vannak törvények. De a kreativitás fő motorja a szeretet. És minden törvény felett áll. Minél magasabb a Szerelem, annál jelentősebb a mű nemcsak a szerző, hanem olvasói és nézői számára is.

Ön az A.I. díjazottja. M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, "Golden Knight" és "Golden Delvig", melyik díj a legemlékezetesebb az Ön számára?

A tehetségdíjak nem adnak hozzá, és gyakran nem is határoznak meg. Fél évszázados szakmai életem során sok mindent láttam az irodalomban. A döntések gyakran a színfalak mögött születnek, barátságosan, a „barát vagy ellenség” elve szerint.

Vannak azonban olyan díjak, amelyeket egyetlen bizottság vagy bizottság sem állapít meg. Hiszen az már jutalom, ha legalább egy embernek segített a szavaddal.

A kilencvenes években a hatóságok által elfeledett falu egyikében volt alkalmam fellépni. A fiatalok már régóta a városba járnak dolgozni. A rozoga klubban ugyanazok a rozoga öregasszonyok ültek. Mik ők, szegények, a költészethez?! De mivel régi emlékezet szerint fegyelmezettek voltak, figyelmesen nézték a színpadot, nem igazán értették, miért gyűltek össze. Több költő is volt. Amikor átadták a szót, eszembe jutott egy vers, amely a következő sorokat tartalmazza:

Szent Oroszország, aki nem ismert nyugalmat,
Könnyben mosott, mint az eső
Hol hallhatnám még ezt:
Amit nem fejezünk be, azt befejezzük!

Amikor befejeztem ennek a versnek az olvasását, az egyik öregasszony lopva, hogy ne zavarjon senkit, kisurrant az ajtón. Tovább olvastam. És tíz perccel később az öregasszony visszajött, és egyenesen a színpadhoz ment. Átnyújtott néhány forró krumplit egy rongyba csomagolva.

- Vedd, drágám! nincs másom!

Mit gondolsz, min mentem keresztül abban a pillanatban? Számomra ez a fő díj, amit kitüntettek. Egy ilyen díjat nem mindenkinek ítéltek oda.

Nemrég fedeztem fel a pátriárkában Ortodox naptár(2017) önéletrajzi prózám két levehető oldala. A kiadvány példányszáma 130 000 példány. Hogy hogyan kerültek oda, az még mindig rejtély számomra. De egy ilyen kiadvány néha drágább, mint egy többkötetes összegyűjtött mű, ami észrevétlen maradhat.

Nem először vagy tagja az Arany Lovag Nemzetközi Irodalmi Fórum zsűrijének, meséljen tevékenységéről?

A Nyikolaj Petrovics Burljajev orosz népművész által vezetett "Arany Lovag" nemzetközi fórum tevékenységének negyed évszázada a szláv népek szellemi értékeinek megőrzéséért mozgalommá alakult. Ezek a következők: színház, mozi, festészet, zene, és természetesen irodalom, a "Kezdetben volt az Ige..." gyermek- és ifjúsági irodalom.

Az Irkutszkban nemrégiben megrendezett irodalmi fórum versenyére Oroszország 40 régiójából, valamint a világ 15 országából - Azerbajdzsánból, Örményországból, Fehéroroszországból, Belgiumból, Bulgáriából, Grúziából, Dániából - 432 különböző műfajú alkotás érkezett. Olaszország, Kazahsztán, Macedónia, Moldova, Szerbia, USA, Ukrajna, Csehország.

Az "Arany Lovag" arany szobrocskájára a legtöbben versírók jelentkeznek. Felelős és hálátlan feladat megérteni ezt a könyvtengert, ahol minden szerző érdemesnek tartja magát egy díjra (különben nem küldött volna könyvet). Írók hada van, és csak néhány költő. Itt nem lehet vonalzót használni a tehetség magasságának meghatározására. Könnyebb, ha kezében tartja egy Oroszországban és Európában ismert költő könyvét. De a mi feladatunk a fiatalok támogatása, hogy ne szakadjon meg a lelki szál az "Igor hadjáratától" korunk Igor ezredeinek ügyéig. Természetesen a zsűri minden tagja támaszkodik a sajátjára személyes tapasztalat... Az objektivitás az elit sorsa. De az a jó, hogy van egy hangvilla, ami nem engedi, hogy az ember kiakadjon és elkalandozzon a "dallamtól". Klasszikusaink versei ezek Puskintól Rubcovig. A legfontosabb dolog az, hogy ne változtasson a hallásán.

Mint ismeretes, az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa különdíjat alapított. Ki nyerte idén?

- Az "Arany Lovag" évek óta együttműködik az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsával. Irkutszkban a Bronzlovag szobrával együtt az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsának különdíját Nyikolaj Balan pap adta át Alekszandr Orlov költőnek a „Raznozimye” című verseskötetért.

- Mely kortárs költőket olvasol, kit emelnél ki?

Sajnos a verseskönyvek forgalma az elmúlt évtizedekben csekély, és sok "nyíl" száll el észrevétlenül, anélkül, hogy költői vonallal bántaná a világ (sajj, régen) legolvasottabb országának szívét. Sok csodálatos költő, akiket egész Oroszország a közelmúltig szeretett, kezdett feledésbe merülni: Vaszilij Fedorov, Jaroszlav Szmeljakov, Mihail Lukonin, Dmitrij Kovaljov, Anatolij Peredrejev ...

A csúcsok alapján örömmel olvasok a még élőktől: Gleb Gorbovszkij, Vlagyimir Kosztrov, Vadim Terjohin, Viktor Petrov, Alekszandr Loginov, Gennagyij Rusakov. Bocsássanak meg nekem azok, akikre nem emlékeztem.

NAGYBÖJTI IDŐ 2. HETE KEDD Az imáról Ezt a fajtát csak az imádság és a böjt űzi ki. Mt. 17, 21 Az önmegtartóztatásnak magasabb célja kell, hogy legyen, ezért támasztja alá az imádság. De az imát az elme józansága, a könnyedség és a tudat tisztasága is támogatja, amelyet az önmegtartóztatás ad nekünk. „Az imát mindig böjttel kell összekapcsolni” – mondja Aranyszájú Szent János. Úgy tűnik, hogy kapcsolatban állnak egymással - ima és böjt. A külső korlátok mintegy felszabadítják a lelket, beszélni akar, lelki munkát keres. A böjtön keresztül az ima hangulata, a gyakrabban és tisztábban való imádkozás vágya késztet bennünket arra, hogy beszéljünk Istennel. Ügyeljen a szolgálatban lévőkre. A böjti időszakokban észrevehetően több a hívő a templomokban. Vannak, akik hazafelé érkeznek az esti istentiszteletekre, mintha csak futólag lennének. Szeretnék legalább negyed órát a templomban lenni. Krisztus kísértései a pusztában. Az athoni kolostor freskója Dionüsziosz Krisztus megkísértései a sivatagban. Freskó a Dionüsziaszok Athonita kolostoráról De van egy másik függőség is. Az egyiptomi Macarius szerzetes azt mondja: "Aki ima nélkül tartózkodik, hogyan bírja ki a segítsége nélkül?" Valóban, aki ima nélkül böjtöl, szükségképpen ingerlékeny lesz. Azokban a családokban, ahol nem minden tag hajlandó a lelki életre, a veszekedés és az elégedetlenség éppen a böjttel történik. Alekszandr Elcsanyinov atya megjegyzése: „A böjt erősíti az ember szellemét. A böjt során az ember kijön, hogy angyalokkal és démonokkal találkozzon." A böjt finomítja a határvonalat a látható és a láthatatlan, a testi és lelki világ között. Az ember elérhetőbbé válik a spirituális befolyás számára. De a szellemvilág nem csak az angyalokról és a szentek lelkéről szól. Ők is démonok. Ezért annyira szükséges a böjt, a gyakori gyónás, az úrvacsora és az imádság. A böjt jelentése a test és a szív megtisztítása. És ez csak akkor lehetséges, ha a böjtöt bűnbánattal és imával kombinálják. Szergij Nyikolajev pap: "A vidám böjt ideje" Az imáról Az ima minősége szerint az ember Istennel való tartózkodása és egyesülése; cselekvőben a világ megerősítése, az Istennel való megbékélés, a könnyek anyja és együtt a lánya, a bűnök engesztelése, a kísértések átkelésének hídja, a fal, amely megóv a bánattól, a csaták leverése, a könnyek munkája. Angyalok, minden testetlen ember tápláléka, jövő öröme, végtelen munka, erények forrása, az ajándékok bűnöse, láthatatlan jólét, táplálék a léleknek, az elme megvilágosodása, a kétségbeesés fejszéje, a remény jelzése, a szomorúság pusztulása, a gazdagság szerzetesek, a csendesek kincse, megszelídítő harag, a lelki növekedés tükre, a jólét ismerete, a lelki rend felismerése, a jövőbeli jutalom előképe, ... Az imádság annak, aki valóban imádkozik, az ítélet, az ítélőszék és a Bíró trónja az utolsó ítélet előtt. Keljünk fel és halljuk, hogy az erények szent királynője magas hangon kiált felénk, és ezt mondja: „Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, én megnyugvást adok titeket; Vegyétek magatokra az én igámat, és nyugalmat találtok lelketeknek és gyógyulást sebeitekre; mert jó az én igám, és meggyógyítja a nagy bűnöket” (Máté 11:28). Mi, akik azért jövünk, hogy megjelenjünk a Királynak és Istennek, hogy Vele beszélgethessünk, akik nem vagyunk felkészületlenek arra, hogy elinduljunk ezen az úton, hogy távolról látva minket fegyver és ruha nélkül, legyenek azok, akik a király mellett állnak. , nem akarná megparancsolni szolgáinak és szolgáinak, hogy megkösszenek minket, és azon túl, hogy elvessenek arcától, hanem széttépik kéréseinket, és az arcunkba vetik. Amikor mész, hogy megjelenj az Úr előtt, legyen lelked egész köntöse szálakból, vagy inkább a rosszindulat nem emlékezésének zálogából. Ha nem, akkor semmi haszna nem lesz az imából. Legyen imád egész anyaga egyszerű; mert a vámszedő és a tékozló fiú egy szóval kiengesztelték Istent. Tiszteletreméltó John Climacus „Hogyan hajoljunk meg az Úr irgalma előtt? - kérdezi Aranyszájú Szent János és válaszol. - Itt van, hogyan! Ültessük el szívünkbe az imát, és alkalmazzunk benne alázatosságot és szelídséget.” A tiszta szívből jövő imádság különösen értékes Isten számára. A szívünk az, amit Isten akar. "A fiam! Add át nekem a szívedet – kiált az emberhez (Példabeszédek 23, 26). „A gyorsan meghallgatott ima az – írja Aranyszájú Szent János –, amely jó szívből fakad”. Az imáról Az erények feje az ima, és a böjt az alapjuk. Ha elvetjük az ima magvait anélkül, hogy elvékonyítanánk a húst, akkor az igazságosság helyett a bűn gyümölcsét hozzuk... Ha a testet elvékonyítja a böjt, és a lelket nem ápolja az imádság, az olvasás, az alázat, akkor a böjt lesz számos konkoly szülője - érzelmi szenvedélyek: magasrendűség, hiúság, megvetés. A társadalmi kötelességekkel elfoglalt, és ha szerzetes, akkor az engedelmesség, és az, hogy nem tud annyi időt fordítani az imára, amennyit szeretne, ez ne essen zavarba... Semmi sem járul hozzá a sikerhez az imában, mint lelkiismeretben elégedett az isteni tevékenységekkel. A mások iránti irgalom és az előttük való alázat, a szív tisztaságával együtt... alkotják az ima alapját és erejét. Aki szeretne részt venni az ima bravúrjában! Mielőtt belevágna ebbe a bravúrba, próbáljon megbocsátani mindenkinek... aki bármit is árt neked. Az első felkészülés (az imára) abban áll, hogy elutasítjuk a rosszindulat emlékét és mások elítélését. Azzal a szándékkal, hogy imádkozz Istenhez, utasíts el minden földi gondolatot és aggodalmat. Az imát hittel kell végezni; szelídségen kell alapulnia. Ima előtt hagyd szívedben az istenfélelem és a szent tisztelet tömjénjét... próbáld alázattal megnyugtatni a Bírót. Az ellenség… az aszkéta imádság alapját – a szelídséget és a szelídséget – próbálja megingatni. Az imára való felkészülés: telítetlen méh, a gondok levágása a hit kardjával, minden sérelem őszinte szívéből való megbocsátás, hálaadás Istennek minden szomorú alkalomért, eltávolodás a figyelemeltereléstől és az álmodozástól, áhítatos félelem. Az imádságban való külső áhítatos helytállás nagyon szükséges és nagyon hasznos mindenkinek, aki az aszketikus imádságban küszködik, különösen a kezdőknek, akiknél a lélek beállítottsága leginkább összhangban van a test helyzetével. Semmi sem kedvez jobban az imádságnak, mint az engedelmesség, amely megsért minket a világgal és önmagunkkal szemben. Bűnösségének tudata, gyengeségének, jelentéktelenségének tudata - szükséges feltétel hogy az imát Isten kegyesen elfogadja és meghallgatja. Ahhoz, hogy az ima helyes legyen, szükséges, hogy lélekszegénységgel teli szívből, bűnbánó és alázatos szívből szóljon. Állj az imádra, mintha maga Isten előtt állna. Szent Ignác (Brianchaninov) Szent Ignác Brianchaninov könyvei a Sretenie online áruházban

hamis
hamis
hamis

HU-US
X-NINCS
X-NINCS

MicrosoftInternetExplorer4

/ * Stílusdefiníciók * /
táblázat.MsoNormalTable
(mso-style-name: "Normál táblázat";
mso-tstyle-rowband-size: 0;
mso-tstyle-colband-size: 0;
mso-style-noshow: igen;
mso-style-priority: 99;
mso-style-qformat: igen;
mso-style-parent: "";
mso-padding-alt: 0 hüvelyk 5,4 pt 0 hüvelyk 5,4 pt;
mso-para-margin-top: 0in;
mso-para-margin-right: 0in;
mso-para-margin-bottom: 10,0pt;
mso-para-margin-left: 0in;
vonalmagasság: 115%;
mso-oldalszámozás: özvegy-árva;
betűméret: 11,0 pt;
font-family: "Calibri", "sans-serif";
mso-ascii-font-family: Calibri;
mso-ascii-theme-font: minor-latin;
mso-fareast-font-family: "Times New Roman";
mso-fareast-theme-font: minor-fareast;
mso-hansi-font-family: Calibri;
mso-hansi-theme-font: minor-latin;)

János teológus apostolt és evangélistát az Úr iránti szeretete és az emberek iránti szeretete miatt a Szeretet Apostolának nevezik. Életével betöltötte a Krisztus által adott parancsolatokat: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. És szeresd felebarátodat, mint önmagadat." Ez a két parancsolat tartalmazza az összes törvényt és a prófétákat, az Ó- és Újszövetséget, jelenünket és jövőnket.

A szerelmet az erények királynőjének nevezik. Minden más erény nem létezhet nélküle. Szerelem nélkül egyszerűen bűnökké, szenvedélyekké válnak.

A szeretet nélküli hit fanatizmussá, ritualizmussá válik, amikor a szombat elhomályosítja az embert. Remény szeretet nélkül – kétségbeesés, szomorúság és csüggedtség. Az elme szeretet nélkül ravasz, szeretettel pedig bölcsesség. A szív szeretet nélkül kő vagy jégtömb.

Néhai Őszentsége II. Alekszij pátriárkánk csodálatos szavakat mondott, amelyek erejükben egyszerűen lenyűgözőek: "Csak a szeretet lehet magasabb a törvénynél, csak az irgalom magasabb az igazságnál, és csak a megbocsátás magasabb az igazságosságnál!"

A szeretet fölötte áll a törvénynek, az igazságosságnak és az igazságosságnak, mert az irgalom és a megbocsátás alapja a szeretet, rajta és rajta vannak ezek az erények. Ezért a szeretet nélküli igazságosság kegyetlenséggé, az irgalom elítéléssé, a szeretet nélküli alázat pedig képmutatássá.

Ez az, amit St. Justin Popovich a szerelemről. (Tiszteletreméltó Justin (Popovics) AZ ISTENISMERET ÚTJA. Szír Szent Izsák ismeretelmélete.)

„A szeretet az imából születik”, ahogyan az ima a hitből születik. Erények lényeges egymás között tehát egymásból születnek. L Yubov Istennek annak a jele, hogy az új valóság, amelybe az embert hittel és imával vezeti be, sokkal jobb, mint az előző valósága. Az Isten és az emberek iránti szeretet az ima és a hit eredménye.Valójában az igazi jótékonykodás lehetetlen hit és ima nélkül.

A hit bravúrjával az ember megváltoztatja a világot: a korlátoltból belép a korlátlanba, ahol az élet nem az érzékiség, hanem az imádság és a szeretet törvénye szerint zajlik. Szent Izsák különösen hangsúlyozza azt a meggyőződését, amelyet a kegyelem és az aszkézis tapasztalata révén kapott, hogy Isten szeretete az imádságból fakad. "A szeretet az ima gyümölcse" ... A szeretetet ki lehet könyörögni Istentől, de ima nélkül semmiképpen sem szerezhető meg. Amennyire az ember hittel és imával szerzi meg Isten ismeretét, annyi "a szerelem a tudás gyermeke" .

A hit által az ember lemond az egoizmus törvényéről, lemond hibás lelkéről; szereti a lelket, gyűlöli a bűnt a lélekben; imával igyekszik az ateizmus törvényét felváltani a teizmus törvényével, a szenvedélyeket erényekkel, az ember szerinti életet Isten szerinti élettel helyettesíteni, és így meggyógyítani és meggyógyítani a lelket a bűnöktől. Ezért Szent Izsák ezt tanítja:"Isten szeretete a lélek önmegtagadásában rejlik."

A lélek tisztátalansága és betegségei természetellenes adalékok a lélekhez; nem részei a lényegének, "hiszen a tisztaság és az egészség a lélek birodalma". A szenvedélyektől beteg lélek a legalkalmasabb talaj a gyűlölet táplálására, és "szeretet csak akkor lehet megtalálni, ha a lélek meggyógyult".

A szeretet Istentől van, „mivel az Isten szeretet” (1János 4:8); "Aki szeretetet talál, az Isten szeretetébe öltözik." Istennek nincsenek határai, ezért a szeretet korlátlan és nem ismer mértéket. Aki Isten által és Istenben szeret, mindenkit egyformán szeret megkülönböztetés nélkül, és az ilyen emberről Szent Izsák azt mondja, hogy elérte a tökéletességet. A tökéletes szerelem példájaként Szent Izsák Szent Agathon vágyát hozza fel: "Szeretnék találni egy leprást, elvenni a testét, és odaadni neki a sajátomat."

A szerelem birodalmában az értelem antinómiai ellentétei eltűnnek; a szeretet aszkétája mennyei harmóniát lát önmagában és a körülötte lévő Isten világában, hiszen egy hit bravúrjával elhagyta egoista, szoliszista poklot, és belépett az isteni értékek és tökéletesség paradicsomába. Szent Izsák azt mondja: "A paradicsom Isten szeretete, amelyben minden áldás élvezhető." Isten szeretetének hiányában a pokol, „akik a pokolban szenvedtek, a szeretet csapásától szenvednek”. Amikor valaki elnyeri Isten tökéletes szeretetét, tökéletessé válik. Ezért Szent Izsák azt tanácsolja: "Először meg kell találnunk a szeretetet, amely a Szentháromság elsődleges szemlélődése."

A szenvedélyektől megszabadulva az ember fokozatosan megszabadul az önző, egoista hominizmustól és humanizmustól, az önző, önző emberiségtől és emberiségtől, elhagyja a gyilkos antropocentrizmus szféráját, és belép a Szentháromság-istenség szférájába, ahol a nagy, isteni világ leszáll az emberi lélekbe. , ahol az idő és tér kategóriából származó ellentétek és ellentmondások megszűnnek halálosak lenni, és ahol a bűn és a halál feletti győzelem érződik.

Hogyan méred a szerelmet?
A szeretetet áldozattal mérik.
Nincs többé olyan szerelem, mintha az ember életét adná a barátaiért. (János 15:13)