Rossiyada butparast bayramlar taqvimi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan slavyanlarning butparast bayramlari
Odamlar deyarli hamma narsa ob-havo o'zgarishiga bog'liq bo'lsa, ularning e'tiqodlarining aksariyati tabiat bilan bog'liq bo'lishi ajablanarli emas. Slavyan bayramlari taqvimidagi asosiy mos yozuvlar bahor bilan qish, yoz va kuzning astronomik boshlanishi edi. Dehqon uchun kunning to‘xtashi va tengkunlik davri eng muhim voqealar edi. Xristianlikning Rossiyaga kelishi urf-odatlardagi kuchli o'zgarishlarga olib keldi, ko'p narsa xalq xotirasidan abadiy yo'qoldi, ammo ba'zi izlar hali ham topilishi mumkin. Qadimgi slavyan bayramlariga qiziqish yana kuchaymoqda va yoshlar yana ajdodlari tarixiga qiziqishmoqda. Qadimiy bilimlarning butunlay yo‘qolishi xalq uchun falokat ekanligini tushunganlar haqdir.
Asosiy slavyan bayramlari
Ushbu bayram Kolyada nomi bilan ham tanilgan va har doim yilning eng qisqa kuni kelganda, qishki kunduz kuni nishonlangan. Yangi tug'ilgan Quyoshning Xudosiga sig'inish va qo'shiqlar bilan marosimlarni bajarish kerak edi. Odamlar, agar dahshatli ayozli kunlar kelsa ham, har bir nurning har kuni yanada kuchliroq porlashiga va yoz asta-sekin kelishiga allaqachon ishonishgan.
Ushbu qishki slavyan butparast bayramlari bo'lib o'tgan davr mistik marosimlar uchun eng maqbul bo'lgan. Shuning uchun, aynan shu narsa bo'yicha juda ko'p turli xil bashoratlar qilingan. Go'zallik uchun, pul uchun, go'zallarga uzoq kutilgan nikohni tanib olishga yordam beradigan maxsus fitnalar bor edi.
Maslenitsa (ro'zadan bir hafta oldin)
Odamlar orasida qishni kutib olish vaqti endi Pasxaga bog'liq bo'lgan vaqt uchun tashkil etilgan. Bu slavyan marosimlari nasroniy bayramlariga qanday qilib muammosiz o'tganligining yana bir dalilidir. Astronomik kontseptsiyada Maslenitsa qishning oxirgi haftasiga to'g'ri keladi va uning sanasi butunlay yulduz harakati bilan bog'liq. Odatda odamlar bu kulgili belgining ramzi bo'lgan ayollar kiyimida kiyingan katta qo'rqinchli yasadilar. Hafta o'yinlar, chanada uchish, teatrlashtirilgan tomoshalar, mushtlashishlar, tashriflar bilan o'tkazildi. Bayramning asosiy atributi - quyosh shaklini eslatuvchi mazali krep. Maslenitsa haykalini qayg'uli taqdir kutdi, u tantanali ravishda yoqib yuborildi, qo'shiqlar bilan bahor kelishini chaqirdi.
Rossiyadagi navbatdagi slavyan bayramlari bahorgi tengkunlik kunida keldi va iliq bahor uchrashuvini ramziy qildi. Har bir qishloqda Qizil tepalik sifatida, ajdodlarning e'tiqodiga ko'ra, o'liklarning ruhlari to'planishi kerak bo'lgan qulay tepalik tanlangan. Slavlar qushlar shaklida paydo bo'lganiga ishonishdi va shuning uchun bu erda qushlar uchun oziq-ovqat tarqatishdi. Ajdodlar bu bayramda ular bilan ziyofat qilishlari uchun tog‘da taomlar solingan dasturxonlar o‘rnatilib, ziyofatlar uyushtirildi.
Bu davr qishki Rojdestvo vaqti kabi bashorat qilish uchun ham ajoyib. Bu kunda osmon ochiq, ya'ni siz tabiat kuchlaridan tortib, qizg'in savollarga qadar barcha javoblarni olishingiz mumkin, deb ishonilgan. Suv omborlari ma'budalariga bag'ishlangan sehrli kunlarda suzish tavsiya etilmaydi. Yashil Rojdestvo vaqti bir hafta davom etadi va yoz kunida tugaydi.
Aynan shu slavyan bayramida mashhur Kupala bashorati va daryoda cho'milish o'tkazildi. Yoshlar katta gulxanlar ustidan sakrab, dumaloq raqslarda zavqlanishdi, nikoh yoshidagi qizlar esa an'anaviy tarzda suvga gulchambarlar tashlab, taqdirlarini bilishga harakat qilishdi. Astronomik yoz keldi.
Ba'zi qishloqlarda, hind yozida, gurjana tobutlarida chivinlarning kulgili dafn marosimlari yoki kulbadan tarakanlarni haydab chiqarish uyushtirilgan. O'rim-yig'im oxirida ayollar siyish, kanopni maydalash, zig'irni quritish va zig'ir to'qish kabi engilroq qishloq xo'jaligi ishlarini bajarishlari mumkin edi. 
Bu ishda qishloq go‘zallariga yordam berish uchun yigitlar keldi. Kelajakdagi kelini haqida o'ylagan ayollar yoshlar uchun uy ziyofatlarini uyushtirishdi, u erda yigit o'z keliniga qarashi mumkin edi.
Hosil bayramida kelasi yil ham muvaffaqiyatli bo'lishi uchun pirog pishirilishi kerak edi. Kulbada olov majburiy ravishda yangilanib, avval o'choqni o'chirdi, so'ngra tantanali ravishda yangi alangani yoqdi. Astronomik kontseptsiyada kuz keldi va odamlar bu slavyan bayrami bilan issiq yoz bilan xayrlashdilar. An'anaga ko'ra, tabiatda ulkan gulxanlar yoqildi va ular atrofida katta dumaloq raqslar o'tkazildi.
1.01 - 1 Sovuq - slavyan Yangi yil. Yangi yil - Slavyan davlatlarida davlat darajasida nishonlanadigan yagona slavyan bayrami - bu Yangi yil. Bir vaqtlar qattiq sovuq xudosi Morok qishloqlar bo'ylab yurib, qattiq sovuqlarni yubordi. Qishloq aholisi o'zlarini sovuqdan himoya qilishni xohlab, derazaga sovg'alar qo'yishdi: krep, jele, pechene, kutya. Endi Morok o'ziga xos mehribon chol Santa Klausga aylandi, u sovg'alarni o'zi tarqatadi. Bu juda yaqinda, 19-asrning o'rtalarida paydo bo'ldi. Aytgancha, Rojdestvo daraxti bezashda chuqur marosim ma'nosi bor: afsonaga ko'ra, ajdodlar ruhlari abadiy yashil o'simliklarda yashaydi. Shuning uchun, archa daraxtini shirinliklar bilan bezash, biz ota-bobolarimizga sovg'alar olib kelamiz.
Qadimgi odat shunday. Yangi yil, Shchedrets kabi, oilaviy bayramdir. Shu kuni qarindoshlaringizga tashrif buyurganingiz ma'qul. Yangi yilni nishonlash paytida kelgusi yil uchun afsunlar qilindi va shu bilan birga kelajak haqida folbinlik qilindi. 12 raqami ko'pincha Yangi yil marosimlarida aniq uchraydi: marosimni boshqaradigan 12 ta "oqsoqollar", 12 ta to'r, ularga ko'ra ular yil boshida bo'lajak hosil haqida taxmin qilishadi, folbinlik uchun 12 quduqdan suv olishadi; muqaddas olov "badnyak" 12 kun davomida yonadi (eski yil oxirida olti kun va yangi boshida olti kun).
Yangi yil marosimlarining tantanali tsikli o'tmish xotiralari (qadimiy dostonlarni kuylash) bilan boshlanib, kelajak haqida folbinlik bilan yakunlandi. Bu Rojdestvo vaqtining oxiri, mashhur "Epifaniya oqshomi" edi, bu taqdirni so'roq qilish uchun eng qulay vaqt hisoblangan. Yanvar afsunlari va qo'shiqlar bilan bog'liq bo'lgan folbinlik uchun muqaddas suv uchun maxsus idishlar kerak bo'lib, unga oltin uzuk tushirilgan. Suv g'oyasi butun kema atrofida aylanib yuradigan katta relefli zigzag chizig'i bilan ta'kidlangan. Bu bashoratlarning agrar-sehrli tabiati V. I. Chicherovning asarlarida yetarlicha yoritib berilgan; asosiy kuzatuvchi qo'shiqlardan biri "nonga shon-sharaf" edi. Suv va oltin yangi yil agrar-sehrli bashoratining majburiy atributlari bo'lib, xuddi suv va quyosh kabi, qadimgi slavyanni hosil bilan ta'minladi.
1.01 - 6.01 - 1-6 Sovuq - Veles kunlari.
Veles kunlari - Volosov kunlari (Xristian Rojdestvo vaqtiga to'g'ri keladi). Velesga ibodat qilish nafaqat qishki ta'tilning so'nggi kuni bilan cheklanib qolmagan, balki yangi yil bilan boshlangan va "yovuz ruhlar keng tarqalgan" yanvar oyining olti kunida davom etgan bo'lishi mumkin. Buni Bolgariyaning yangi yil marosimlari qo'llab-quvvatlaydi, unda 12 nafar "oqsoqollar" qatnashib, hayvonlar va qoramollar niqoblarini kiyib, kamarlariga sigir qo'ng'iroqlari-botallari bilan osilgan. Bu oqsoqollar - survakarlar (ba'zan ularni "ayiq" deb ham atashgan) - yangi yil oldidan tunda turli qishloqlardan qishloqqa yig'ilib, o'zlarining uzoq va rang-barang harakatlarini boshlashdi, ular sehrgarlik marosimlari va ikki partiyaning jangidan iborat edi. Niqoblar orasida ayiq va buqaning niqoblari bor.
Ikkinchi yanvarda bolgarlar maxsus "ho'kiz bayrami" ni o'tkazdilar, o'shanda sobiq survakarlar va karollar do'konlar va otxonalarni tozalashgan. Bolgarlar orasida Rojdestvo vaqtining so'nggi kuni 7-yanvar edi, o'shanda karollar rahbari niqobda paydo bo'lgan o'z otryadini davolagan; ayiq niqobi majburiy edi. Ehtimol, Rojdestvo vaqti ikkiga bo'lingan: birinchisi (shu jumladan Yangi yil bayrami) kelajakdagi hosilga va nikoh haqida fol ochishga bag'ishlangan, ikkinchisi (Yangi yil arafasidan boshlab) qoramol va hayvonlar bilan bog'liq edi. "Veles kunlari" ni ifodalaydi. Velee ayiq, "o'rmon qiroli" shaklida ham, shoxli boylik vakili bo'lgan buqa shaklida ham harakat qilishi mumkin edi.
Terilardagi bolgar survakarlari, hayvonlarning go'zal niqoblari, kamarlarida qoramol qo'ng'iroqlari va qo'llarida yorqin qizil tayoqchalari Velesning qadimgi ruhoniylarining qiyofasini sezilarli darajada tiriltiradi. Rojdestvo slavyan marosimlarida Velesning nomi endi tilga olinmaydi, lekin Tur yangi yil arafasida va Shrovetide qo'shiqlarida eslatib o'tilgan; qishloqlar bo'ylab buqa haydalgan, "tur" deb nomlangan shoxli niqoblar maskaradlarda ishtirok etgan. Qadimgi Veles hayvonlarning ikkita mujassamlanishiga ega bo'lishi ehtimoldan yiroq emas: ko'proq arxaik, ovchi - ayiq (shimolda saqlanib qolgan) va biroz keyinroq chorvachilik bilan bog'liq - janubiy slavyan hududlarida topilgan sayohat. Ukrainadan Dalmatiyaga. Xristianlikning kiritilishi mashhur slavyan xudosining nomiga qat'iy taqiq qo'yishi kerak edi va Rojdestvo qo'shiqlarida tur, turitsy kabi neoplazmalarning paydo bo'lishiga hissa qo'shishi mumkin edi. Ruslar va baltlar (latviyaliklar) Ovsenni yangi yil qahramoni sifatida bilishadi. Latviyaliklar Usinni asosan Avliyo Georgiy kuni, bahorda nishonlaydilar.
Terminning kelib chiqishi bahsli; balki oh-bahor (oh-leshye, oh-kanon kabi) - bahor ostonasi. "Veles kunlari" va kuzning kalendar yaqinligiga qaramay, ularni birlashtirish qiyin emas. Velesning qishki ta'tillari bilan bog'liqligi nafaqat uy hayvonlari ko'rinishidagi marosim pishiriqlarini, balki kiyinish, Rojdestvo kunlarida hayvonlarning niqoblarini kiyish, qo'y terisidan tikilgan paltolarda raqsga tushishni ham tushuntiradi. Qadimgi mualliflar Rojdestvo maskaradlarining rang-barang ta'riflarini qoldirganlar, odamlar "o'zlarining qonuniy soborlarida va ma'lum bir Tura-Shaytonda ... o'zlarining va butun insoniy go'zallikning boshqa yuzlarini (xudoning suratida va o'xshashida) eslab qolishgan). krujkalar yoki qo'rqinchli, diya -Volskiy tasvirida biriktirilgan, yaqin ... ". Boshqa bir ta'limotda, umumiyroq shaklda, u shunday deyiladi: "... biz o'zimiz odamdan hayvonga aylanyapmiz". Mo'ynali kiyimlardan bo'lgan oila boshlig'i teskari o'girilib, mollarni davolagan va bolta yordamida ularning xavfsizligini sehrlagan, qadimgi sehrgar, tukli xudo Volosning ruhoniysi kabi ko'rinishi kerak edi.
Aynan shu qishki bayramlarda hamma joyda qoramol tasvirlangan tantanali pechene pishirilgan: "sigirlar", "echkilar", "bagellar", "shoxlar"; sigirlar bilan bog'liq ismlar ustunlik qiladi. Qadimgi "mol xudosi" xalq kalendar marosimlarida muhim o'rin egallagan. Hayvonlarning niqoblari va qo'y terisidan tikilgan paltolar kiyinish yiliga ikki marta - qishki Rojdestvo vaqtida va Shrovetideda amalga oshirildi; ikkala atama ham quyosh fazalari bilan bog'liq - qishki kunning to'xtashi va bahorgi tengkunlik (Shrovetide har yili cherkov taqvimi bo'yicha asl joyidan o'zgartiriladi). Masihiygacha bo'lgan Shrovetide o'z vaqtida arxaik komoeditsi - ayiqning uyg'onish bayramiga to'g'ri keldi, o'shanda, yuqorida aytib o'tilganidek, belaruslar mo'ynali kiyimlardan tashqarida mo'ynali kiyimlarda marosim raqsga tushishgan. Bir qator tadqiqotchilar tomonidan o'rnatilgan Velesning ayiq bilan shubhasiz konjugatsiyasi bu "mol xudosi" va turli xil hayvonlarda karnaval niqobi bilan bog'lanishga imkon beradi. Ma'lum bo'lishicha, Rojdestvo paytida ham, Shrovetideda ham marosim kiyinish odati Veles bilan "chorva xudosi" ning keyingi elementlari bilan murakkablashgan hayvonlar xudosining asosiy mujassamlanishi bilan mustahkam bog'langan.
06.01 - 6 Sovuq - Qishki Turits
Veles va Mokoshning o'g'li Turga, o'yinlarning homiysi, o'yin-kulgi, folbinlik, raqs, zo'ravonlik va ehtirosga bag'ishlangan. Shu kuni ular kelgusi yil uchun fol ochishadi, chunki bayram qishki Rojdestvo vaqtini yopib qo'yadi. Rojdestvo vaqtining 12-kuni yilning 12-oyiga to'g'ri keladi. Folbinlik kechqurun, qorong'ulikning boshlanishi bilan sodir bo'ladi. Umuman olganda, 6 va 12 raqamlari Veles, Mokoshi - 5 raqamiga bag'ishlangan. Shuning uchun ular 5 ta sovuqni ham taxmin qilishadi (5.01). Tuvalni oqartirish uchun qor yig'iladi (Mokosh - to'quv va tikuvchilikning homiysi). O'sha oqshom quduqqa tashlangan qor (Mokosh - muqaddas quduqlar va buloqlarning homiysi) butun yil davomida suvni tejashga yordam beradi.
18.01 - 18 Sovuq - Intra
Intra (Zmiulan, Indrik-hayvon), Ilon kaltakesakning ukasi-raqibi, buloqlar xudosi, quduqlar, hayvonlarning otasi, ilonlar, xudo-bulutchi. Kechasi sehrgarlar undan quvurlarni gapirishdi (bu yovuz jodugarlardan ham shunday qilingan), ular orqali Zmiulan uyga kirgan. "Kolo Svarozh" da (yillik tsikl) Intra-Zmiulan kechasi Perun kunining qarshisiga to'g'ri keladi. Mamontlar va boshqa yo'qolib ketgan hayvonlarning qoldiqlari Intraning er osti podalari mavjudligining dalili sifatida olingan. Intra-Unicorn qiyofasi ota-bobolarimiz tirik yirtqich hayvonlarni: mamontlar va jun karkidonlarni shaxsan kuzatgan kunlarda shakllangan bo'lishi mumkin. Bu vaqtlar bizdan 500 avlod uzoqda emas. Bundan tashqari, inson o'z muhitida o'n minglab yillar davomida yashagan va bu ajdodlar xotirasida saqlanib qolishi mumkin emas.
28.01 - 28 Sovuq - Kudesy
"Kudesami" kek uchun sovg'alar qo'yish kerak bo'lgan kun edi. Agar bu bajarilmasa (ya'ni, ajdodlar hurmat qilinmasa), jigarrang yaxshilikdan dashtga aylanadi. Va o'sha kundan boshlab, hovlida hamma narsa ostin-ustun bo'ladi, oilani muammolar engadi. Brownie kamtarligi uchun, kechki ovqatdan so'ng, ular issiq ko'mir bilan qoplangan bo'tqa idishini qoldiradilar. Go'yo yarim tunda pechka ostidan jigarrang chiqib, kechki ovqatga ega bo'ladi. O'shandan beri u yil davomida jim bo'ldi.
1.02 - 2 lute - Gromnitsa
2 lyut (1,02).“Gromnitsa” qishda momaqaldiroqni eshitish va chaqmoqni ko'rish mumkin bo'lgan yagona kun. Shuning uchun serblar uni "Svjetlo" deb atashadi. Perunning rafiqasi Dodola (Malanitsa) ga bag'ishlangan. Litvaliklar uchun bu kun Perkunasga bag'ishlangan.
11.02 - 12 lute - Veles kuni
12 luta (11.02). Qish o'rtasi. Butun tabiat muzli tushda. Va faqat yolg'iz Veles Korovich o'zining sehrli trubkasini chalib, odamlarni xafa qilishiga yo'l qo'ymasdan, shahar va qishloqlarni aylanib chiqadi. Marena-qish Velesdan g'azablanib, unga qattiq sovuqni va qoramollarni "sigir o'limiga" yo'l qo'ydi, lekin u engib bo'lmaydi. Shu kuni qishloq aholisi chorvaga suv sepib:
Veles, chorva xudosi!
Yumshoq g'unajinlarga baxt bering,
Semiz buqalar uchun:
Hovlidan kelib o'ynash uchun,
Va daladan ular yurib, sakrashdi.
Bu kunda yosh ayollar "sigirlar mehribon" bo'lishi uchun kuchli asal ichishadi, so'ngra "ho'kizlar itoatkor bo'lishi" uchun erlarini pastki (zig'ir yigirish uchun taxta) bilan urishadi. Boshlanishi Velesga ibodat bilan tugaydi:
Molich Veles, otamiz, komonoshch surazhev osmonga tortsin va suri bizga kelib, oltinni qoziqqa aytsin. Bu bizning quyoshimiz, hatto bizning muqaddas guruchimiz va oqargan yuzdan oldin, uyning olovlari yuzi.
Shu kuni trebuga sigir moyi keltirildi. Kontseptsiyadan keyin ayollar "sigir o'limi" ni haydash uchun shudgorlash marosimini o'tkazadilar. Buning uchun ilgich tanlanadi, u barcha uylarga: "Sigirning chayqalishini tinchlantirish vaqti keldi" deb e'lon qiladi. Ayollar qo'llarini suv bilan yuvib, ilgich kiygan sochiq bilan artadilar. Keyin ilgich erkak jinsiga "katta baxtsizlik uchun kulbani tark etmaslikni" buyuradi. Ilmoq qichqiriq bilan: “Ay! Ay!” qovurilgan idishga uriladi va qishloqni tark etadi. Uning orqasida qisqich, supurgi, o‘roq, tayoq tutgan ayollar bor. Jallod ko'ylagini tashlab, g'azab bilan "sigir o'limi" haqida qasamyod qiladi:
Chuqur okean-dengizdan, yashil dengizdan
O'n ikki qiz chiqib ketishdi, uzoq yo'l yurishdi
Tik baland tog‘larda, uch cholga.
Ular ibodat qilishdi, motam tutdilar, o'n ikki bokira qizdan so'rashdi:
“Oh, qariyalar!
Oq eman stollarini qo'ying, dasturxon qo'ying,
Damask pichoqlarini, engil qaynayotgan qozonlarni o'tkirlang,
Sanchiq, osmon ostidagi har bir qorinni mahkam kesib tashlang.
O‘n ikki bokira qiz katta qasam ichdi:
Oshqozon haqida, o'lim haqida, butun insoniyat haqida.
O'sha paytda keksa oqsoqollar oq eman dasturxonlarini,
Buzilgan dasturxonlar yotqiziladi, nayzalanadi, mahkam kesiladi
Osmon ostidagi har bir hayot.
Tik baland tog'da shov-shuvli qozonlar qaynayapti,
O'sha qaynayotgan qozonlarda u o'chmas olov bilan yonadi
Osmon ostidagi har bir hayot.
Qaynayotgan qozonlar atrofida keksa oqsoqollar,
Keksa oqsoqollar oshqozon haqida, o'lim haqida, butun insoniyat haqida kuylashadi.
Keksa oqsoqollar qorinlariga katta qasam ichdilar,
Qariyalar butun dunyoga uzun qorinni va'da qiladilar,
Qanchalik keksa odamlar bu yovuz o'limni qo'yishdi
Katta la'nat, keksa oqsoqollar va'da qiladilar
Butun insoniyat uchun abadiy hayot.
Ilgich yoqaga o'raladi, omoch ko'tariladi va jabduqlanadi. Keyin, yoqilgan mash'alalar bilan qishloq (ma'bad) uch marta "suvlararo" jo'yak bilan haydaladi. Ayollar supurgidagi ilgichning orqasidan sochi bo'shashgan ko'ylak kiyib yurishadi. Kortejda ular qo'shiq kuylashadi:
O'lim, sen Sigir o'limisan!
Qishlog‘imizdan, burchakdan, hovlidan chiq.
Sankt-Veles bizning qishlog'imizda yuradi
Nayza bilan, sham bilan, issiq kul bilan.
Biz sizni olov bilan yoqib yuboramiz, sizni poker bilan maydalaymiz,
Keling, uni supurgi bilan supurib, papa bilan uramiz!
Qishlog'imizga bormang: sigirlarimizga e'tibor bering!
Chur, bizning sigirlarimiz, qizil, kal, oq sochli,
Oq, qiyshiq shoxli, bir shoxli.
Hayvonmi, odammi, yo‘l-yo‘lakay ro‘y bergan odamning holiga voy: uning suratida “sigir o‘limi” yashiringan deb o‘ylab, shafqatsiz tayoq bilan urishadi. Bir paytlar duch kelganlarni o‘ldirib ketishardi. Yomon niyatda gumon qilingan boshqa ayollar esa mushuk va xo‘roz solingan sumkaga bog‘langan, keyin esa yerga ko‘milgan yoki cho‘kib ketgan.
Marosim oxirida - Veles va Marenaning marosim jangi. Tomoshabinlarning dalda beruvchi hayqirig'iga: "Veles, qishdan shoxni taqillating!", Mummers, Veles kiygan (Turya niqobi, teri, nayza) "Marenadan shox" ni uradi. Keyin bayram boshlanadi (mol go'shtini iste'mol qilish taqiqlanadi) va o'yinlar.
Bayramdan keyin Veles Rojdestvo vaqti boshlanadi; olti kun davomida Velesni hurmat qilganlar uchun ajoyib narsalar sodir bo'ladi.
29.02 - Luten 29 - Kashchei kuni
To'rt yilda bir marta nishonlanadi.
2.03 - 1 qayin - Qo'ng'iroqlar
1 qayin (2.03) ular Bahorni (Tirik ma'buda) chaqirish marosimini o'tkazadilar. Qizlar baland joylarda, tepaliklarda yoki tomlarda turib, sharqqa qarab kuylaydilar:
Bahor, qizil bahor!
Kel, bahor, quvonch bilan,
Katta rahm-shafqat bilan:
Uzun bo'yli zig'ir bilan,
Chuqur ildiz bilan
Mo'l-ko'l non bilan.
Bahor qizil!
Nimaga kelding
Nima uchun kelding?
Ikki oyoqdami, tirsakdami?
Ular dalaga yangi kanvasni yoyib, ustiga dumaloq tort qo'yishdi va yana sharqqa burilib: "Mana, bahor, ona!" Shu kundan boshlab ular sevishganlarning homiysi bo'lgan qiz sevgisi ma'budasi Lelega bag'ishlangan bahorgi marosim bahor qo'shiqlarini kuylashni boshlaydilar.
10 mart - 9 mart - Magpies
9 qayin (10.03) ikkinchi marta ular Buyuk ma'budaga ishora qilib, bahor-men yashayman deb atay boshlaydilar:
Barakalla, onam
Oh, Lada onasi,
Bahorni chaqiring!
Qishni kutib oling!
Bu kunda larklar va qumloqlar keladi, deb ishoniladi. Shu kuni xamirdan laqqa tasvirlari pishiriladi, asal surtiladi, boshlari va qanotlari zarlanadi, so'ngra ularning qarindoshlari va bolalariga sovg'a qilinadi.
19.03 - 18 mart - Navi kuni
O'liklarning tirilishi bayrami (umuman, qayinning boshlanishi bilan slavyanlar qabrlarga marosimlarni ziyorat qilishni treblarni taklif qilishni boshlaydilar). Shu kuni uzoq o'liklarni suvga olib kelishadi:
Yorqin, porla, quyosh!
Men sizga tuxum beraman
Eman o'rmonida tovuq qanday zarba beradi,
Uni jannatga olib boring
Barcha qalblar shod bo'lsin.
Yoritilgan qizil tuxumning qobig'i suvga tashlanadi. Suv parisi kuniga qadar qobiq o'lganlarning unutilgan ruhlariga (uzoq vaqt davomida eslanmaganlar) suzib ketadi, deb ishoniladi. Navi kunidan oldingi kechada Navi (begona odamlar, tashlab ketilgan, marosimsiz dafn etilgan va umuman dafn etilmagan) qabrlaridan ko'tariladi, shuning uchun odamlar bahorgi Rojdestvo vaqti uchun yana niqoblangan kiyinadilar.
24 mart - 23 mart - Komoyeditsi (Shrovetide)
23 martda (24 mart), kun tundan uzunroq bo'lganda, tabiat uyg'onib, quyosh bolasi Xors yosh yigit Yarila (20 mart) bo'lganda, slavyanlar Komoyeditsi bayramini nishonlashadi. Ertalab odamlar ma'badga, yer qurigan baland joyga shoshilishadi. Ma'bad yaqinida va chorrahada ular donni sochadilar. Bu qirq shaklini olgan Navi don yeyishi va bayramga aralashmasligi uchun amalga oshiriladi.
Pechene, issiq pancakes va piroglar, jo'xori jeli, asal, kvas va gazaklar dasturxon bilan qoplangan stollarga qo'yiladi. Muolaja besh qismga bo'linadi va beshinchi qismi muqaddas olov yaqinidagi ochiq joyga qo'yilib, shunday deyiladi:
Bizning halol ota-onalarimiz! Mana sizning ruhingiz uchun krep.
Marena qo'g'irchog'i tantanali ravishda ma'badga somonli "mare" da olib boriladi (qo'g'irchoq somondan to'qilgan va faqat ayollar tomonidan kiyinilgan). Hamma yo'l bo'ylab turib, beliga ta'zim qilib, Marena Svarogovnani chaqiradi:
Keng hovlimizga kelasiz, tog‘larda sayr qilasiz,
Pancakesga aylantiring, yuragingizni xursand qiling.
Maslenitsa - qizil go'zallik, sariq sochlar,
O'ttiz aka-uka singlisi, qirq buvining nevarasi,
Uch ona bir qiz, bir gul, bir berry, bir bedana.
Maslenitsa "etmish yetti chanada" "halol Semik" (olov xudosi Semargl, uning muqaddas raqami 7) ziyoratiga jo'nadi, u "chanada ta'zim qiladi, faqat oyoq kiyimida, bosh kiyimsiz" (olov xudosi - chanada umuman sovuq emas, keyin o'tin bor). "Halol Semik" uni "kvadrat minoraga" (uy yoki dafn marosimini o'g'irlash) chaqiradi, u erda u "krep" da yotganidan keyin (krep - bu dafn marosimi), Rojdestvoning ettinchi kunida kuyadi. Haligacha saqlanib qolgan Shrovetide tasvirini yoqish marosimi (va daryolar ochilgan joyda uning qoldiqlari suvga tashlanadi) barcha sharaflar bilan o'lim ma'budasining tantanali dafn marosimidan boshqa narsa emas. Har bir ishtirokchi hayotida kamida bir marta uchrashishi kerak bo'lgan ma'budani hurmat qilmaslik mumkin emas. Puxta o'quvchi Maslenitsaning u bilan birga "qarindoshlari" va "gullar" sonini ham sanashi mumkin, keyin esa qancha slavyanlar haligacha hurmat ko'rsatishini bilish uchun chanalar soni bilan solishtirishi mumkin ... buni qiling, chunki “xudolarni sanaydigan adashganlar ham bor va shu bilan Svargani ajratadilar. Ularni oila rad etadi...” VKIII 30/8.
Ular bir-birlarini krep bilan davolashni boshlaydilar. Birinchi krep komaga olib ketiladi1, u chakalakzorga olib boriladi, o'rmonning qoziq egasiga sovg'a qilinadi. Boshlash amalga oshirilgandan so'ng.
Olovni yoqing. Xudolar va ajdodlarni, butun slavyan irqini ulug'lash. Tuzlash2 dumaloq raqsni aylantiring, niqob va hari qo'ying, shunda yovuz ruhlar tanimaydi. Buffonlar o'yin ko'rsatadi, ularga kolobrodlar yordam beradi.
Shrove haftaligida kreplar bacadan qanday uchib chiqdi!
Siz pancakes, krep, krep, siz mening krepimsiz ...
Pishloq va tvorog, hamma narsa ostona ostidan uchib ketdi!
Siz pancakes, krep, krep, siz mening krepimsiz ...
O'tgan yil davomida turmush qurgan yoshlarni chaqirishadi. Turmushga chiqmagan va turmushga chiqmaganlar bandaj yoki arqon bilan bog'langan. Uni olib tashlash uchun siz umumiy stolga o'zingiz bilan muomala olib, to'lashingiz kerak. Hammaga surya quyiladi.
Marena ruhoniysi Suryaning birinchi kosasini qurbongohga olib boradi. Jiva ruhoniysi qurbongohga bir tomchi tushmasligiga ishonch hosil qilib, bu kubokni uradi, chunki u yana sovuq bo'ladi, Marena qaytib keladi.
Ket, qish sovuq! Keling, yoz issiq! Azobli vaqt bilan, gullar bilan, o't bilan!
Allaqachon birinchi qor to'pi qo'rqinchli ichiga uchib, uning orqasida butun volleyni keltirib chiqaradi. "Marena" yiqilib tushadi, bu uning "o'limini" anglatishi kerak. "Marhum" barcha sharaflar bilan dafn marosimini o'g'irlash, janoza namozlarini o'qishga qo'yiladi.
Keyin ular Marena haykalini tantanali ravishda yondirib, axlat, somon va eski narsalarni olovga tashlashadi:
Marena qorayib ketdi, butun dunyo charchagan!
Ular tuzga qarshi dumaloq raqsni boshlaydilar va yonayotgan qishni qo'shiq bilan kutib olishadi:
Alvido, xayr, bizning Maslenitsa!
Alvido, xayr, lekin Kurguza!
Siz chorshanba kuni ketmadingiz, juma kuni emas,
Va u bir hafta ichida ketdi, o'yin-kulgi tugadi,
Pancakes, pirog va pirojnoe bilan,
Mast pivo va tovuqli pirog bilan
Ular "kulba" bilan qurilgan kichik olov ustiga sakrab, qorni yoqish uchun Semarglga o'girilib, keyin ular doimo qor yoki erigan suv bilan yuvinadilar. Eritilgan suv yuzga go'zallik bag'ishlaydi, deb ishoniladi. Keyin ular Yarilani ulug'lashadi, yonayotgan quyosh sharafiga tog'dan yonayotgan g'ildiraklarni aylantiradilar.
Ular tog'dan dumalab tushishdi, bahor bilan qaytishdi!
O'sha kundan boshlab, quyoshli yosh Yarilo g'azablana boshlaydi, qovura boshlaydi. Quyosh nurlari tobora qizib bormoqda. Oqimlar kuchli va asosiy bilan oqadi. Bahorning kelishi muqarrar. Biroq, bayramning qadimiy nomi bilan atalgan o'rmon egasi hali ham uyada uxlamoqda.
Komoyeditsy "bo'laklarni yeyish bayrami" (yoki "bo'laklarni iste'mol qilish"), bu hayvonga bag'ishlangan maxsus krep deb tarjima qilinishi mumkin. Qadimgi Hellasdagi shunga o'xshash bayram "komediya" (ayiq bayrami) deb nomlangan, bu qadimgi komediya qaerdan paydo bo'lgan. Aniqlash kerakki, hayvonning zamonaviy nomi allegorikdir ("haqiqiy" ismni tasodifan chaqirmaslik uchun baland ovozda talaffuz qilinishi mumkin emas): "ayiq" - bu asalni biladigan kishi. Bundan tashqari, u juda qadimiy: ayiq emas, balki ayiq. Ammo bu nom ham "haqiqiy" bo'lib qoldi. Shundan so'ng, boshlang'ich allaqachon yangi allegoriyalar bilan almashtirildi: ayiq, toptygin, oyoq oyoq va boshqalar. "Kom" ham ehtimol allegorikdir: ayiq o'zining bema'niligi tufayli katta jun to'pga o'xshaydi. Ehtimol, asosiy ism ayiqning uyi nomida mavjud: lair - "pivoning uyi".
"Uyg'onish" marosimi boshlanadi. Yonayotgan yong'inlar bilan qurollangan odamlar "ayiqni uyg'otish" ga boradilar. O'lik daraxt bilan qoplangan chuqurda uxlab yotgan ayiqni tasvirlaydigan mummer yotadi. Bayram ishtirokchilari uy atrofida dumaloq raqsga tushishadi, bor kuchlari bilan qichqirishadi, oyoqlarini uyg'otishga harakat qilishadi, so'ngra unga novdalar, qor to'plari, novdalar otishni boshlaydilar (bu kungacha saqlanib qolgan ibtidoiy ov usuli). marosim shakli). Qizlardan biri uning orqa tomoniga o'tirib, uning ustiga sakrab tushmaguncha, "ayiq" uyg'onmaydi. O‘shanda “ayiq” uyg‘ona boshlaydi. Qiz ayiq terisini yoki ayiqning "oyog'ini" yirtib, qochib ketadi. Mummer o'rnidan turib, ayiqning uyg'onishiga taqlid qilib, raqsga tusha boshlaydi, so'ngra qo'ltiq tayoqchasiga suyanib, "ayiq" qo'shig'ini kuylab, yo'qolganini qidirishga boradi:
G'ichir, oyoq, g'ijirla, soxta!
Va suv uxlaydi va yer uxlaydi,
Ular esa qishloqlarda yotishadi, qishloqlarda yotishadi.
Bir ayol uxlamaydi, lekin teri ustida o'tiradi,
Mo'ynamni aylantiradi, go'shtimni pishiradi,
Mening terim quruq.
Huquqbuzarni qo'lga olgan "ayiq" uni ayiq tutqichi bilan qo'llarida bo'g'ib o'ldirmoqchi bo'ladi.
Uyg'ongandan keyin o'yinlar boshlanadi. Birinchi o'yin shaharcha. Qizlar baland panjarali joyda (shaharda), uzun tayoqlar bilan qurollangan holda turishadi va yigitlarning hujumini shafqatsizlarcha urishadi. "Otda" yigitlar shaharga bostirib kirishga, uni bo'ron bilan olishga harakat qilmoqdalar. Shaharga birinchi bo'lib kirgan kishi barcha himoyachi qizlarni o'pish huquqini oladi.
Shahar qo'lga kiritilgandan so'ng, bayram tog'dan boshlanadi, keyin esa boshqa karnaval o'yin-kulgilari: mushtlar, otlar, belanchaklar, sovg'a uchun ustunga ko'tarilish, daryo ...
"Mushtlar" xuddi "shahar" kabi bahorning qishdagi g'alabasini ifodalaydi, Shrovetide ustuni osmon ustunining erdagi timsolidir, Iriy joylashgan "dunyo daraxti", u erga borish oson emas. . "Bruk" o'sha qadimgi davrlarning aks-sadosi bo'lib, ekspertlarning fikriga ko'ra, ibtidoiy qabilalarda har bir erkak har bir ayolning eri bo'lgan va har bir ayol har bir erkakning xotini bo'lgan. Ko'rib turganingizdek, bu qiyin vaqt edi. Bunday nozik narsalarni tushunmagan rohib yilnomachi u haqida shunday yozgan: "fohishaga chorva kabi". (Menimcha, bu hech qachon sodir bo'lmagandek tuyuladi, chunki hatto katta maymunlar ham suruvda alohida oilalarga ega). Ming yillar o'tgach, tartib g'alaba qozondi, odat marosim o'yiniga aylandi, u bilan nikohlanuvchini topish uchun birinchi bahor urinishlari boshlandi. Bundan tashqari, "streamlet" yana bir maqsadga xizmat qildi - yumshoq qilib aytganda, g'ayrioddiy jinsiy xulq-atvorga ega bo'lgan yoshlarni, keyinchalik ularni yo'q qilish bilan tanlash. Umuman olganda, oddiy o'yin-kulgiga o'xshash barcha o'yinlar irqiy tanlash, jangchilar va ovchilarni tayyorlashning muhim vositalari edi. Endi biz belanchakda tebranishning ma'nosini ko'rmayapmiz, ammo 352 yil oldin podshoh Aleksey Mixaylovich bunday tebranishlarni taqiqlagan bo'lsa, qandaydir ma'no bor edi.
Bayramda ko'rinmas holda hozir bo'lgan Buyuk ajdodlar ruhlari biz bilan birga shodlanadi. Slavyan irqi hali o'lmagan, xuddi ming yillar oldin bo'lgani kabi, slavyanlar bayramga odatni kuzatish uchun kelishadi. Bayram nima? Insonning xudolar orqali o'zi haqida va o'zi orqali xudolar haqida xotirasi, qalbning behuda tashvish va bo'sh xotiradan poklanishi. Jannat nigohi ostida bayram tugaydi, qo'shiqlar susayadi, olov o'chadi. Veles kitobining so'zlari qalblarda ajdodlar xotirasini uyg'otadigan yangraydi.
"Va samoviy Svarog aytadi:
“O‘g‘lim, o‘sha abadiy go‘zallikka bor!
U erda siz bobo va buvini ko'rasiz.
HAQIDA! To'satdan sizni ko'rishdan qanchalik xursand bo'lishadi!
Shu kungacha ular ko'z yoshlarini to'kishdi,
Va endi ular xursand bo'lishlari mumkin
Oxirzamongacha abadiy hayoting haqida!”
Xayrlashganda, ular bir-birlariga zanjabil nonini berishadi va: "Meni kechiring, balki sizning oldingizda nimadir aybdor bo'larsiz", deyishadi. Vidolashuv o‘pish va chuqur ta’zim bilan yakunlandi.
25.03 - 24 qayin - Bahor afsuni (Svarga ochilishi)
25 mart kuni (aniq sanasi aniqlanmagan. Xristian Pasxadan taxminan 3-4 hafta oldin) Bahorni (Tirik ma'buda) chaqirish marosimi o'tkaziladi.
Odamlar Pasxa har kuni yaqinlashib kelayotganidan xursand bo'lishdi, bu bahor boshlanishini nishonlashdi. Shu kuni ayollar xamirdan qanotlari ochiq qushlarning haykalchalarini pishirdilar. Cookie fayllari "rooks", "larks" yoki oddiygina "qushlar" deb nomlangan. Har bir oila a'zosi qo'liga pechenye olib, tashqariga chiqdi va uni havoga uloqtirdi. Shu bilan birga, qo'ng'iroqlar amalga oshirildi:
Larklar, larklar!
Keling, bizga qo'shiling
Bizga yozni issiq keltiring!
Biz qishdan charchadik
Biz hamma nonni yedik
Hamma chorva mollari o'ldirilgan.
Ba'zi chaqiriqlar tabiatning hayot beruvchi kuchlariga murojaatlarni o'z ichiga oladi:
Bahor, bahor qizil
Kel, bahor, quvonch bilan,
Xursandchilik bilan, katta rahm-shafqat bilan:
Katta zig'ir bilan
Chuqur ildiz bilan
Ajoyib non bilan.
Ko'p joylarda pechene kichik xoch shaklida pishirilgan. Xoch shaklidagi pechene mo''jizaviy kuchga ega ekanligiga ishonishgan. Shuning uchun, stolda qolgan kırıntılar tashlanmadi, balki yig'ilib, saqlanadi. Bahorda, sevav paytida, ular to'rga tashlandi - don ekilgan maxsus elak. Non pishirish marosimi yangi hosilni rag'batlantirishi, erga va unda ishlagan shudgorga kuch berishi kerak edi. Pishirishning xoch shaklidagi shakli nasroniylik ta'sirida shakllangan va marosimning o'zi qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan.
Bashorat qilishning maxsus usuli ham xoch shaklidagi kukilar bilan bog'liq edi. Urug'lar, hop tarozilari yoki tanga alohida kukilarga joylashtirildi. Biroq, ba'zida ular hamamböceği pishirishi mumkin edi. Stolga yig'ilgandan so'ng, barcha oila a'zolari bir vaqtning o'zida bitta pechene olib, ularni bir vaqtning o'zida sindirishdi. Topilgan don boylikni anglatardi, tarakan kelajakdagi g'iybatni anglatardi, hoplar ko'lami o'yin-kulgini anglatardi. Ko'pincha xochlar ular bilan uyma-uy yugurib, maxsus qo'shiqlarni baqirgan yigitlarga berildi - qo'ng'iroqlar:
Xochlar, xochlar, larklar,
Xoch tortiladi va ustiga suv quyiladi,
Yarim - keyin axlat aylanib ketadi,
Bir idish sut dumalab ketadi * (* Govin ro'za tutgan, ro'za tutish vaqti, oziq-ovqat cheklovlari.)
Qadimda afsun qilish marosimi kattalar tomonidan amalga oshirilgan bo‘lsa, vaqt o‘tishi bilan bolalar uning asosiy ishtirokchilariga aylangan, chaqiriqlar mustaqil janr sifatida bolalar folkloriga kirib kelgan. Qizlar ham baland joylarda, tepaliklarda yoki tomlarda turib, sharqqa qarab qo'shiq aytishdi:
Bahor, qizil bahor!
Kel, bahor, quvonch bilan,
Katta rahm-shafqat bilan:
Uzun bo'yli zig'ir bilan,
Chuqur ildiz bilan
Mo'l-ko'l non bilan.
Bahor qizil!
Nimaga kelding
Nima uchun kelding?
Ikki oyoqdami, tirsakdami?
Ular dalaga yangi kanvasni yoyib, ustiga dumaloq tort qo'yishdi va yana sharqqa burilib: "Mana, bahor, ona!" Shu kundan boshlab ular sevishganlarning homiysi bo'lgan qiz sevgisi ma'budasi Lelega bag'ishlangan bahorgi marosim bahor qo'shiqlarini kuylashni boshlaydilar. O'yinlar tugagach, pechene daraxtlarning shoxlariga yopishtirilgan yoki shiyponlar yoki uylardagi to'siqlar ostiga yashiringan. Qolgan pechene yeyildi yoki chorva mollariga berildi. Agar bahor chaqiruvidan keyin sovuqlar davom etsa, sovuqqa qaratilgan maxsus marosim o'tkazildi. Uning uchun kichik to'plar pishirilgan - koloboks. Ularni ko'chaga chiqarib yuborishdi:
Jek Frost,
Mana siz uchun non va jo'xori,
Endi yo'ldan keting - salom.
Ba'zan, koloboks o'rniga, ular jo'xori jele qaynatib, dalaning chetida yoki shunchaki ayvonda idishga solib qo'yishdi. Keyin Frost taomni tatib ko'rishga taklif qilindi:
Ayoz - Ayoz, sulilarimga tegmang,
Kel kissel ye.
Odatda, bahor chaqirilgach, bahorgi dala ishlariga qizg‘in tayyorgarlik ko‘rila boshlandi.
24 qayin (25.03) Svarga ochiladi va Bahor Yerga tushadi - tirik ma'buda. Uning sharafiga nafaqat odamlar, balki barcha tirik mavjudotlar bayram qiladi. Bu kunda siz ishlay olmaysiz, faqat hayotning o'lim ustidan g'alabasi bo'lgan Bahorni ulug'laysiz. Bahor uchinchi marta chaqiriladi. Ertalab boshlanishi bilan ular o'zlarini larks shaklida pechene bilan davolashadi, tirik qushlarni qafaslaridan ozodlikka chiqarib, bahorga chaqiradilar:
Larks, uching!
Biz qishdan charchadik
Men juda ko'p non yedim!
siz uchasiz va olib yurasiz
Qizil bahor, issiq yoz!
Bahor qizil, nima kelding?
Siz bipodda, tirgadasiz ...
Bahor qizil, bizga nima olib kelding?
Men sizga uchta er olib keldim:
Birinchi o'rin - daladagi kichik hayvon;
Boshqa er - dalada bipod bilan;
Uchinchi o'rin - reydda asalarilar;
Ha, hatto yaxshilik - sog'lom dunyoga!
Shu kuni ayollar "tariqni chaqirishadi", mashhur "Va biz tariq ekdik, uni ekdik" qo'shig'ini kuylashadi.
Biz esa tariq ekdik, ekdik. Oh, did-lado, ekilgan, ekilgan.
Biz esa tariqni oyoq osti qilamiz, oyoq osti qilamiz, Oh, did-lado, oyoq osti qilamiz.
Va siz nimani oyoq osti qilasiz, oyoq osti qilasiz? Oh, did-lado, oyoq osti, oyoq osti.
Biz esa otlarini chiqaramiz, chiqaramiz, Oh, did-lado, chiqaramiz, chiqaramiz.
Biz esa otlarni olamiz, egamiz, Oh, did-lado, egallaymiz, egamiz.
Va nimani qabul qilasiz, asrab olasizmi? Oh, did-lado, asrab ol, asrab ol.
Va ipak fursat bilan, fursat, Oh, did-lado, fursat, fursat.
Otlarni esa biz, qutqaramiz, Oh, did-lado, qutqaramiz, qutqaramiz.
Va nimani qutqarasiz, qutqarasizmi? Oh, did-lado, qutqar, qutqar.
Biz esa yuz so‘m, yuz so‘m beramiz. Oh, did-lado, yuz so‘m, yuz so‘m.
Bizga yuz so‘m, yuz so‘m kerak emas, Oh, did-lado yuz so‘m, yuz so‘m.
Sizga nima kerak, nima kerak? Oh, did-lado, kerak, kerak.
Va bizga qiz kerak, qiz, Oh, did-lado, qiz, qiz.
Bizning polkda ketdi, ketdi, Oh, did-lado, ketdi, ketdi.
Polkimizda yetib keldi, yetib keldi, Oh, did-lado, yetib keldi, yetib keldi.
1.04 - 1 kvetnya - Domovoy uyg'onish kuni
"Mariya-yorug'lik-qor, jarlarni o'ynang" jigarrangning uyg'onish kuni.
3.04 - 3 kvetnya - Pereblut
Uzilish kuni - mermenlarning egasi. Kechasi ular toshlar va suvlilarga qurbonliklar keltiradilar. Shundan so'ng, treba olib kelingan daryoga quyiladigan suv kattaroq va semiz baliqlarni haydaydi, bundan tashqari, u baliqchilarga rahm-shafqat qiladi, to'rni yirtmaydi. Dengiz va ko'llarda Interloperga ham xuddi shunday talablar qo'yiladi.
04/06 - soat 6: Leshining uyg'onish kuni
04/07 - 7 kvetnya - ma'buda Karna kuni - Yig'lovchi ("Birish").
7-14 aprel - 7-14 aprel - Perunov haftaligi * (aniq sana o'zgaruvchan)
Perunov haftasi. Bu haftani nishonlash butparastlarning qadimgi davrlarida, bahorgi tengkunlikdan keyin (22 mart) bahor kelishiga bag'ishlangan marosimlar boshlanganda ildiz otgan. Ushbu bayramlarga yaqin bo'lgan hafta Perun deb nomlangan va bu xudoga bag'ishlangan. Hafta davomida Perunga qurbonliklar keltirildi, ular xudoga qishning qorong'u kuchlarini engishga yordam berishi kerak edi. Buning uchun baland joylarda gulxanlar (Perunov gulxanlari) yoqildi. Perunov nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, hafta muntazam ravishda bayramlarning yillik tsikliga kirdi va barcha marosimlar Pasxa haftasiga to'g'ri keldi (bu, asosan, bir xil). Dushanbadan boshlab ular uylarni va boshqa binolarni tozalash, tozalash va yuvishni boshladilar, ularni bahor yig'ilishiga tayyorladilar (Pravoslaviyada Pasxa). Seshanba kuni ular "bochkali sut" qilishdi: ular mayin kenevir yoki zig'ir urug'ini olib, uni ohakda maydalab, suv bilan suyultirishdi. Kichik yog' tomchilarining suspenziyasi oq rangga ega bo'ldi. Sharbatli sut yovuz ruhlardan himoya qiladi, kasalliklardan himoya qiladi, deb ishonishgan. Qoramollar ham bu eritma bilan boqilib, uni to'liq hayot va mo'l-ko'l nasl bilan ta'minladilar. Chorshanba kuni ular mollarni "tirik suv" bilan yuvish marosimini o'tkazdilar. Bunday suvni olish uchun jarliklar bo'ylab qor yig'ilgan. U kulbada eriganida, chelakka o'tgan yilgi "payshanba tuzi" dan bir necha dona qo'shilgan. Oldin hovliga haydab, barcha mollarning ustiga suv quyib, keyin ombor va tovuqxonaning burchaklariga sepildi. Keyin ular yovuz ruhlarni, ayniqsa jigarrangni tinchlantirishga harakat qilishdi. Ular uyning burchagiga yoki chodirga ovqat qo'yishdi va jigarrangni tatib ko'rishga taklif qilishdi va jumlani talaffuz qilishdi: "Birovning keki, uyga bor, o'zing esa molning orqasidan boradi, chorvani boqadi". Shunga o'xshab, ular goblinni tinchlantirishga harakat qilishdi (keyinchalik davrlarda xristianlar ilgari pektoral xochni olib tashlashgan), ular qorong'ida o'rmonga kirishgan. U erda, yiqilgan qayin yoki aspen ustiga o'tirib, olib kelingan taomni qo'yishdi va goblinni taklif qilishdi: "O'rmon shohi, o'rmon malikasi, sog'lik uchun oling, menga meva, odamlar uchun bering." Keyin ular chumolilarni yerga yig'ib, omborga olib kelishdi. Agar payshanba ayozli kunga to'g'ri kelgan bo'lsa, unda ular "ayoz bilan oziqlantirish" marosimini o'tkazishdi: ular jo'xori uni jele qaynatishdi, uni idishga quyishdi va derazaga qo'yishdi yoki Frostni ovqatdan tatib ko'rishga taklif qilishdi: "Ayoz, ayoz, jo'xori muzlamang, jele yeying va bizni xursand qiling." Ayoz bilan birga ba'zan hayvonlarni taklif qilishdi: "Bo'rilar, asal yeyuvchilar, tulkilar, kunlar, quyonlar, erminlar, jele yeyish uchun bizga kelishadi". Mollarni himoya qilish uchun ular "molni chaqirish" marosimini o'tkazdilar. Buning uchun ular barcha chorva mollarini ketma-ket sanab, ochiq mo'riga baqirishdi. Quvur o'rniga ular uyda derazadan foydalanishlari mumkin edi. Bu holatda qo'shnisi yoki oila a'zolaridan biri derazani taqillatib: "Sigirlar (qo'ylar) uydami?" Styuardessa darhol javob berdi: "Uylar, uylar." Muloqotda barcha bog' va don ekinlari va uy-ro'zg'or buyumlari ham nomlandi. Vaqt o'tishi bilan marosim o'zining asl ma'nosini yo'qotdi va "Uyda kim?" deb nomlangan bolalar o'yiniga aylandi. Payshanba kuni hammom isitilib, uy aholisi yuvindi. Bundan tashqari, shu kuni ular ajdodlarga sig'inish uchun hurmat ko'rsatdilar: ular o'liklar uchun hammom tayyorladilar va ular uchun yodgorlik ovqatini qoldirdilar. Shuning uchun payshanba kuni "toza" deb nomlangan. Shu bilan birga, o'choq yonayotganda, unda tuz yoqib yuborilgan: bir chimdik tuz to'plamiga o'ralgan va o'choq ichiga joylashtirilgan. Ular isitishni tugatgandan so'ng, tuz olib tashlandi. "Payshanba tuzi" shifobaxsh yoriqlarda ishlatilgan: payshanba tuzi to'plami tumorlarda, keyinchalik ziyoratgohlarda yoki piktogramma orqasida saqlangan.
14.04 - 21.04 - 14-21 soat - Fomina Nedelya
O'lganlarni xotirlash haftaligi. (Bu hafta seshanba kuni - Radunitsa - qarindoshlar va do'stlarni xotirlash); (Payshanba - (xavfli) - "Naviy kuni").
22.04 - 22 bahor - Lelnik
Lelnik - bu qiz sevgisi ma'budasi - Lelega bag'ishlangan bayram. Bizning, slavyan, "Ayollar kuni". Shu kuni qizlar ulardan eng chiroylisini tanlaydilar, boshini birinchi gullarning gulchambari bilan bezatadilar va uni maysazorga qo'yishadi. Keyin ular uning atrofida raqsga tushishadi va maqtovli qo'shiqlar kuylashadi.
23.04 - 23 bahor - Yarilo Veshniy
Shu kuni muhim marosim o'tkaziladi - Yerning qulfini ochish. Bundan tashqari, qishdan keyin birinchi marta qoramollar tong otguncha o't ustida haydaladi. Yarilo (Xors kabi) ham otlarning homiysi hisoblanadi. Erta tongda yoshlar barcha hovlilarni aylanib chiqishdi:
Siz mollarni qutqarasiz
Bizning yetimimiz
butun hayvon,
Dalada, lekin dala tashqarisida,
O'rmonda, o'rmon orqasida
Tog'lar ortidagi o'rmonda
Keng vodiylar ortida
Chorvaga o't va suv bering,
Yovuz ayiq uchun esa dum va paluba!
Mollarni boqishdan oldin, egalari qizil yoki sariq-yashil tuxum bilan tizma bo'ylab hayvonlarni silab, cho'ponga sovg'a qilishdi. Shundan so‘ng mollar tol novdasi bilan hovliga haydalib, “byashki” – maxsus non bilan boqishgan. Hovlidan haydab chiqarishdan oldin, chorvaning oyog'i ostiga kamar yotqizilgan, shunda u o'tib ketadi. Bu chorva uyga yo'lni bilishi uchun qilingan. Shudring tushguncha mol boqadilar. Cho'pon shox chalib, odamlarga "aylanma" marosimining boshlanishi haqida xabar beradi, shundan so'ng u qo'liga elak olib, podani uch marta sho'r (umr uchun) va uch marta sho'rlashga qarshi (o'lim uchun) aylanib chiqadi. ). To'g'ri o'tkazilgan marosimdan so'ng, podaning atrofida "o'rmalab yuruvchi ilondan, kuchli ayiqdan, yugurayotgan bo'ridan" himoyalangan ko'rinmas sehrli panjara qurildi. Shundan so'ng, sehrli doira temir qulf bilan yopildi. Shu kundan boshlab bahorgi to'ylar boshlanadi. Erkaklar va ayollar mo''jizaviy shudring yordamida kuchli va sog'lom bo'lishga umid qilib, dalalar bo'ylab sayr qilishadi. O'sha kundan boshlab ular qizil (chiroyli, birinchi gullar bilan qoplangan) tog'lardan tuxum o'rashni boshladilar. Ular daraxt tanasidan maxsus oluk yasadilar, oxirida dumaloq "darvozalar" bor. Bu truba bo'ylab bo'yalgan bo'yalgan tuxum o'ralgan. Kimning roli uzoqroqda bo'lsa, u g'olibdir. Kecha umumxalq bayrami bilan yakunlandi.
30.04 - 30 Kvetnya - RODONITSA
30 aprelda (30 aprel) oxirgi bahorgi sovuqlar tugaydi. Quyosh botishi bilan ochilish ochiladi. Bu kunda ajdodlar xotirlanib, ularni er yuziga tashrif buyurishga chaqiradilar: "Uchinglar, aziz bobolar ...". Ular qabrlarga borib, dafn marosimini olib kelishadi: krep, jo'xori uni jeli, tariq bo'tqa, bo'yalgan Pasxa tuxumlari. Boshlang'ichdan keyin bayram boshlanadi: tog'da jangchilar o'zlarining jang san'atlarini namoyish etib, "o'liklar uchun kurashadilar".
Rangli tuxumlar baland tog'dan dumalab, raqobatlashadi. Tuxum buzilmasdan uzoqroqqa aylangan kishi g'olib hisoblanadi. Yarim tunda o'sha tog'da katta olov uchun o'tin qo'yiladi.
01.05 - 1-may - Jivin kuni
30 apreldan (30 aprel) 1 mayga (01.05) o'tar kechasi bayram boshlanadi - Jivin kuni. Ayollar supurgilarni olib, yovuz ruhlarning joyini tozalab, olov atrofida marosim raqsini o'tkazadilar. Ular tabiatni jonlantiradigan, Yerga bahor yuboradigan hayot ma'budasi Jivani ulug'lashadi. Har bir inson uzoq qishdan keyin obsesyonlardan (Navi kuchlari) tozalab, Olov ustidan sakrab o'tadi. Xuddi shu baland tog'da quvnoq o'yinlar va gulxan atrofida dumaloq raqslar boshlanadi. Ular Navi olamiga sayohat va Yavga qaytish haqida hikoya qiluvchi ertak o'ynashadi. Kelayotgan butun kun, 1 may dam olishga bag'ishlangan. Shu kuni kechqurun daryolar qirg'oqlari bo'ylab marosim gulxanlari yoqiladi, ular yuvinadilar, sovuq buloq suvi bilan tozalanadilar.
02.05 - 2 may - Rusal kuni
Shu kuni Navida unutilgan qalblar tiriklar olamida bahor boshlanishi haqida bilib olishadi. O'rmon daryolaridagi yoriqlar qaynamoqda, soylar qaynamoqda. Daryolar tirik. Bular endi qishda qirg'oqlarda to'plangan axlatlarni olib yuradigan loyqa erigan suvlar emas. Toza sovuq suv qirg'oqlardan oqib o'tadi, yangi barglar bilan yashil rangga aylanadi.Issiqlik boshlanishi bilan suv parilari baland suvda o'yinlarini boshlaydilar. Mermaid kuni mayday oyining birinchi haftasining payshanba kuniga to'g'ri keladi.
06.05 - 6 may - Dazhbog kuni - bahor uchrashuvi.
10 may - 10 may - Yer kuni
Shu kuni slavyanlar Yer nomini nishonlaydilar. Hech qanday qazish ishlarini olib borish mumkin emas, yerni haydash, tirmalash va qoziqlarni erga yopishtirish mumkin emas, chunki Yer dam olmoqda. Boshida g'alla muddatidan oldin haydalgan jo'yakga solinadi va sharqqa qarab pivo quyiladi:
Ona-pishloq-yer! Barcha nopok sudralib yuruvchilarni sevgi afsunidan, aylanma va shafqatsiz ishlardan olib tashlang.
G'arbga burilib, davom eting:
Ona-pishloq-yer! Nopok kuchni qaynayotgan tubsizlikka, yonuvchi maydonga yutib yuboring.
Tushgacha o'girilib, ayting:
Ona-pishloq-yer! Tushdagi barcha shamollarni yomon ob-havo bilan qondiring, erkin oqadigan qumlarni bo'ron bilan tinchlantiring.
Yarim tunda qo'ng'iroq:
Ona-pishloq-yer! Yarim tungi shamollarni bulutlar bilan tinchlantiring, sovuqni bo'ron bilan ushlab turing.
Har bir murojaatdan so'ng, jo'yakga pivo quyiladi, keyin esa u olib kelingan ko'za sindiriladi. Qadimgi kunlarda bir jo'yak va don bilan yana bir marosim bor edi, undan keyin bolalar tug'iladi, ammo hozir axloqdagi o'zgarishlar tufayli marosim asosiy nuqtalardagi afsunlar bilan cheklangan.
Sehr-jodudan so'ng, ruhoniylar barmoqlari bilan yer qazib, pichirlashdi: "Ona-pishloq-Yer, menga ayting, butun haqiqatni ayting, (ismni) ko'rsating", ular erdagi belgilarga ko'ra kelajak haqida taxmin qilishadi. . Jangchilar qurollarini tashlab, boshlariga bir parcha maysa qo'yib, ona-Xom-Yerga sodiqlikka qasamyod qiladilar, uni dushmanlardan himoya qilishga va'da berishadi.
Boshlanishi ulug'lash bilan tugaydi:
Goy, yer nam,
ona zamin,
Onajon, biz uchun azizim,
U hammamizni dunyoga keltirdi
tarbiyalangan, tarbiyalangan
Va menga sovg'a berdi.
Biz, farzandlarimiz uchun,
Siz keltirgan iksir
Va har bir donni iching
Jinni haydab chiqaring
Va kasalliklarda yordam bering.
Ular o'zlaridan ketishdi
Har xil ehtiyojlar, yerlar
Oshqozon foydasi uchun.
Kontseptsiyadan so'ng, erning muqaddas qilingan hovuchlari sumkalarda to'planadi va tumor sifatida saqlanadi. Mast ziyofat va o'yinlar bayramni yakunlaydi.
20.05 - 30.05 - 20-30 may - Ko'krak Rosnoe (ROD haftasi)
21 may - 21 may - Oleniy-Lennichi (zig'irni baland qilish marosimini o'tkazish)
4.06 - 5 qurt - Yarilin kuni
Qurtning boshida tabiat ranglarning g'alayonlari bilan ko'zni quvontiradi. 5 qurt (4.06) Yarilo osmonni ochadi va yashil o'tlar sehrli kuch bilan to'ldiriladi. Bahor ketadi, yoz keladi. Quyosh chiqishidan oldin ular shifobaxsh shudring bilan yuvinadilar, dalalarni non bilan aylanib chiqadilar, uylar va darvozalarni yoritadilar. Shu kuni Yarilo-Quyosh o'z kuchini ko'rsatadi. Boshida olov juda issiq yonadi. Semargl the Fire Xudo samoviy birodariga yordam beradi. Yarila kunidan keyin issiq havo odatda etti kun davom etadi. Boshlanishdan so'ng yigitlar uchun "O'tkazish joyi" marosimi o'tkaziladi, jangchilarga kirish. Keyin dalada ziyofat uyushtiradilar. Ritual Strava: shirinliklar, omlet, piroglar. Ritual pivo talab bilan keltiriladi. O'yinlardan oldin ular ertak yoki qadimgi afsonani o'ynashadi. Majburiy sevgi o'yinlari va raqslari.
14.06 - 15 qurtlar - Striglav kuni
15.06 - 20.06 - 16-21 chernya - Yashil Svyatki (Ruhlar kuni)
Yashil Rojdestvo bayrami (Ruhlar kuni) qish va yoz o'rtasidagi asosiy chegara edi. Xalq taqvimida (xristianlikning qabul qilinishi bilan) Uchbirlik bayrami shu kunlarga to'g'ri keldi. Yashil Rojdestvo vaqtining marosimlarida birinchi ko'katlar va yozgi dala ishlarining boshlanishi kutib olindi. Yashil Rojdestvo bayramlari tsikli bir nechta marosimlardan iborat edi: qishloqqa qayin daraxtini olib kelish, gulchambarlarni burish, kumlenya, kukukni dafn etish (kostroma yoki suv parisi). Qayin bitmas-tuganmas hayot timsoli edi.Qishki Rojdestvo vaqtidagidek - qo'shiqlar, mummerlar hayvonlar, iblislar va suv parilari tasvirlangan barcha marosimlarda qatnashgan. Yashil Rojdestvo vaqtida ijro etilgan qo'shiqlarda ikkita asosiy mavzuni ajratib ko'rsatish mumkin: sevgi va ish. Mehnat faoliyatiga taqlid qilish kelajakdagi dala ishlarining farovonligini ta'minlaydi, deb ishonilgan. “Sen muvaffaqiyatga erishding, zig‘irog‘im yutdi” qo‘shig‘i ijrosi davomida qizlar zig‘irni ekish, begona o‘tlardan tozalash, tozalash, tarash, yigirish jarayonlarini namoyish etdilar. “Biz tariq ekdik” qo‘shig‘ining kuylanishi ishtirokchilar tomonidan tariq ekish, terib yig‘ish, chopish, yerto‘laga solish jarayonlarini takrorlash harakatlari bilan kechdi. Qadim zamonlarda ikkala qo'shiq ham dalalarda aytilgan va sehrli vazifani bajargan. Keyinchalik marosim ma'nosi yo'qoldi va ular bayram joylarida kuylana boshladilar. Uyga qayin shoxlari va birinchi guldastalarni olib kelish odat edi. Ular quritilgan va butun yil davomida tanho joyda saqlangan. O'rim-yig'im boshlangandan so'ng, o'simliklar don omboriga joylashtirildi yoki yangi pichan bilan aralashtirildi. Bayram paytida yig'ilgan daraxtlarning barglaridan gulchambarlar yasaldi, ular karam ko'chatlari ekilgan qozonlarga joylashtirildi. Uchbirlik o'simliklari sehrli kuchga ega ekanligiga ishonishgan. Yuqori hosilni ta'minlash uchun ba'zan maxsus ibodat xizmati o'tkazildi. "Gullar uchun yig'lash" odati u bilan bog'liq - ko'z yoshlarini maysa yoki bir dasta gullarga to'kish. Maxsus ibodatlar tugagandan so'ng, barcha ishtirokchilar qabristonga borishdi va u erda qabrlarni qayin shoxlari bilan bezashdi va taomlar uyushtirishdi. O'lganlarni eslab, qabristonga ovqat qoldirib, uylariga ketishdi. Yashil Rojdestvo bayrami dafn marosimi yoki Kostromani ko'rish bilan yakunlandi. Kostroma qiyofasi yashil Rojdestvo vaqtining tugashi bilan bog'liq, marosimlar va marosimlar ko'pincha marosim dafn marosimlari shaklida bo'lgan. Kostroma go'zal qiz yoki oq libos kiygan, qo'llarida eman novdalari bo'lgan yosh ayol tomonidan tasvirlanishi mumkin edi. U marosimda qatnashganlar orasidan tanlab olindi, qizaloq dumaloq raqs bilan o'ralgan, shundan so'ng ular ta'zim qilish, hurmat belgilarini ko'rsatishni boshladilar. "O'lik Kostroma" taxtalarga yotqizildi va kortej daryoga ko'chib o'tdi, u erda "Kostroma" uyg'ondi va bayram hammom bilan yakunlandi. Bundan tashqari, Kostromaning dafn marosimi somon tasviri bilan o'tkazilishi mumkin edi. Dumaloq raqs bilan birga, qo'rqinchli qishloq atrofida ko'tarilib, keyin erga ko'milgan, ustunda yondirilgan yoki daryoga tashlangan. Kelgusi yil Kostroma yana ko'tarilib, yana erga kelib, dalalar va o'simliklarga unumdorlik keltiradi, deb ishonishgan.
19.06 - 24.06 - 20-25 chernya - Rusal hafta
Mermaidlar - Marosimlarning muhim tsikli "suv parilarini ko'rish", "tuxum jozibasi", "suv parisi jozibasi" bilan bog'liq. Fisih taqvimiga ko'ra, bu may oyining yigirmanchi kunidan iyun oyining o'rtalariga to'g'ri keladi va Butrusning ro'za tutishi bilan bog'liq bo'lib, u har doim aniq 28 iyunda tugaydi va Uchbirlik kuni va Hosil bayramiga qarab turli vaqtlarda boshlangan. Har holda, suv parisi haftasi haftadan keyin keldi. Qadim zamonlarda bo'shliq kattaroq bo'lishi mumkin edi, chunki Stoglav 24-iyun, yoz o'rtasi kunida mermaidlar haqida gapiradi. Loy taqvimi 4-asr. shuningdek, Ivan Kupala oldidan darhol maxsus haftani belgilaydi - 19-24 iyun (shu jumladan, Kupala kuni). Dalalarga namlik beradigan suv parilarini ko'rish vegetatsiya davrining muhim davrida, quloqlarning shakllanishi tugallangan va ma'lum vaqt davomida yomg'ir kerak bo'lmaganda amalga oshirildi, vaqtincha aytish mumkin edi. suv parilari bilan xayr. Mermaidlarni marosim sifatida ko'rish otlar bilan, maskarad bilan bog'liq bo'lib, u erda yigitlardan biri otga o'xshab kiyinadi; ular Kupala bayramida otlarga minadilar; ba’zan ikki kishi otni dalaga yetaklab boradi. Etnografik ma'lumotlarda maskarad otini boshqargan eski suv parilari eslatib o'tilgan. Suv parilari yilning ko'p qismini daryoning tubida o'tkazadilar yoki "Suv parisi haftaligi" deb nomlangan davrda erda paydo bo'ladilar, deb ishonilgan. Qadimgi slavyanlar suv parilari baland joylarda dumaloq raqsga tushishgan, mummerlar yurishgan; qishloq bo'ylab, suv parisi qo'shiqlarini kuylash. Bayramning markazi dafn etish yoki suv parisini ko'rish marosimi edi. Uning ishtirokchilari ko'plab gulchambarlar va ko'kalamzorlarning "gulchambarlari" bilan bezatilgan eng go'zal qizni tanladilar. Keyin yurish qishloqdan, yaqinroqdan o'tdi.Kechga yaqin ishtirokchilar "suv parisi"ni qishloqdan, ko'pincha daryo qirg'og'iga olib ketishdi. Maxsus qo'shiqlarni ijro etish, gulchambarlar va gulchambarlar suv parisidan olib tashlandi, suvga yoki olovga tashlandi (agar yaqin atrofda daryo bo'lmasa). Marosim tugagandan so'ng, hamma tarqalib ketdi va sobiq suv parisi hamrohlardan birini ushlashga harakat qildi. Agar u kimnidir o'ldirgan bo'lsa, bu kelajakdagi kasallik yoki o'limni bashorat qiladigan yomon belgi hisoblangan. Afsonaga ko'ra, Mermaid haftaligida suv parilarini daryolar yaqinida, gulli dalalarda, bog'larda va, albatta, chorrahalarda va qabristonlarda ko'rish mumkin edi. Aytishlaricha, raqslar paytida suv parilari ekinlarni himoya qilish bilan bog'liq marosim o'tkazadilar. Ular bayramda ishlashga uringanlarni ham jazolashlari mumkin edi: o'sib chiqqan quloqlarni oyoq osti qilish, hosilning etishmasligi, yomg'ir, bo'ron yoki qurg'oqchilik. Suv parisi bilan uchrashuv cheksiz boylikni va'da qildi yoki baxtsizlikka aylandi. Mermaidlar qizlardan, shuningdek, bolalardan qo'rqishlari kerak. Suv parilari bolani dumaloq raqsga olib borishi, qitiqlashi yoki o'limga raqs tushishi mumkinligiga ishonishgan. Shuning uchun Mermaid haftaligida bolalar va qizlarga dalaga yoki o'tloqqa chiqish qat'iyan man etilgan. Agar Mermaid haftasida (uchlikdan bir hafta o'tgach, nasroniylik davrida) bolalar o'lgan yoki o'lgan bo'lsa, ular suv parilari ularni o'zlariga olib ketishganini aytishdi. Ulardan o'zlarini himoya qilish uchun ular bilan o'tkir hidli o'simliklarni olib yurish kerak edi: shuvoq, horseradish va sarimsoq.
23.06 - 24 qurtlar - Kupalo
24 qurtda nishonlanadi (23.06). Kechqurun, quyosh hali o'rmon chetiga tegmaganda, bayram boshlanadi. Barcha harakatlar daryo qirg'og'i yaqinidagi ochiq maydonda sodir bo'ladi. O'rtada uzun qutbli gulxan oldindan tayyorlanadi, uning ustiga oltita spikerli Kupala g'ildiragi o'rnatiladi. Alohida-alohida, ular dafn marosimini o'g'irlash (qo'g'irchoq uchun) va kichkina cho'milish quradilar, ular orqali unashtirilganlar sakrab o'tadi. U katta hammomdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda yonishi kerak, lekin raqsga tushish mumkin bo'lgan tarzda yonishi kerak. Yashil novdalardan yasalgan "Yarila" qo'g'irchog'i (uni ayollar yasaydi) boshiga tantanali ravishda olib boriladi. Ular gulchambarlar va lentalar bilan o'ralgan qayin daraxti ostiga "uni" qo'yishdi va Yarilani ulug'lab dumaloq raqsga tushishdi. Dumaloq raqs paytida qo'g'irchoq "tasodifan" tushadi - o'ladi. Ayollar "marhum" ni "tiriltirish" uchun "Yarila" ga shoshilishadi. Lekin hammasi behuda. Yarilo "o'ldi" va Dazhbog "tug'di" (Quyosh-yosh quyosh-erga aylandi). Tayyorlangan o't qo'yuvchidan "dafn marosimi" dalaga boradi - ular "Yarila" ni dafn qilishadi. Maydonning o'rtasiga yetib borganida, "Yarila" uchun yig'layotgandek va yig'layotgandek bir qator odamlar orqaga qaytishdi. Qo'g'irchoq "motam tutuvchilar" ning dafn so'zlari ostida dafn o'g'irligiga qo'yiladi va "xayrlashuv" dan keyin u tantanali ravishda yoqib yuboriladi. Keyin bayram ishtirokchilari ma'badga yig'ilib, bir qatorga turishadi. Ikkinchi davra boshlanadi.
Ruhoniy ko'ylagining etagida oddiy trebuni (non, krep, don, no'xat, pirog) yig'adi, so'ngra eng katta korovayni tanlab, qatorlar bo'ylab o'tadi. Har kim o'ng qo'li bilan sigirga tegishi, tilak bildirishi kerak.
Qozonda yonishdan oldin treba ruhoniy tomonidan muqaddas qilinadi. Ruhoniy ochilishni ochib beradi:
Qodir Xudoni ulug'laylik,
Molik bobomiz kabi,
Keling, buyuk shon-sharaf kuylaylik,
Sloveniya oilasi, otasi va bobosi,
Kie va Swarze bo sute.
Biz Dazhba shon-sharafini kuylaymiz,
Dajbovning nevaralari, Xudoning azizlari,
Bozisko qichqirdi,
Sunani ushlab turgan o'ng qo'l kabi,
Svarojichning shon-sharafini kuylaymiz,
Bozi shonli, surya mast,
Yako va Svarze bosi bo sute,
Ular ilohiy nevaralarning baxti uchun ichishadi.
Shon-sharaf!
Hammaga "ajdodlar ulug'vorligi uchun" suryali birodar taklif qilinadi. Keyin ruhoniy Dazhbogning ulug'lanishini o'qiydi. Marosim paytida obavniklar "sevgi uchun" yoritish uchun tumor yig'adilar. Ruhoniy tomoshabinlarga o'girilib, uchta krepni uch tomondan navbat bilan "tepalikka" tashlaydi. Kim uni tutsa, keyingi uch oy ichida omadli bo'ladi. Yoritilgan tumorlarni tarqatgandan so'ng, ruhoniy oxirgi ulug'lashni o'qiydi:
Batafsil
Birinchisi - Triglavga sajda qiling! —
Salom,
Va mastning ulug'vorligi unga,
Va Svarga Xudoning didi maqtovidir,
Bizni kutayotgandek
Bu Xudoning nishoni
Va Butunittifoq Rodga - bashorat talabalari,
Yako yozda ovoz berish od kryne sva
Qishda esa siz umuman muzlatmaysiz.
Bu suv esa tirikchilik uchun ichuvchidir.
Jivihomsia, oxirigacha,
Yakozhde sve unga ubendeh
Do lutse goeh raistieh.
Va momaqaldiroq xudosi Perunevga,
Va jangdan oldin Xudoga -
Orcexom:
"Jivinta oshkor bo'ldi,
Aylanishni to'xtatmang!
Va kyi us wende stezeou to'g'ri
Jangdan oldin va bayram oldidan, Vlika!
Oh hamma pavshiya,
Yakove - ahmoq, jonli narsa
Perunga ko'ra!
Va xudo Velesiuga shon-sharaflar,
Mana, yuzta xudo Navi va oshkor et,
Va biz qo'shiq kuylaymiz,
Chiroq kabi.
Va u orqali men yorug'likni ko'raman.
Ko'ryapsizmi - va hayotni ochib bering!
Va siz bizni Navi haqida qutqarasiz -
Va keling, buni maqtaylik!
Keling, unga raqsga tushamiz,
Xudoyimizga iltijo qilib,
Siz bizning yurtimizsiz
Va zvezda to'sar,
Va dunyo dahshatli.
Xudoga shukur! Shon-sharaf!
Ajdodlarga shon-sharaflar! Shon-sharaf!
Tirik g'alaba! Shon-sharaf!
Goy!
Bu faryodni yig‘ilganlarning hammasi ko‘tarib, quyoshga o‘ng qo‘llarini cho‘zib salom berishadi. Oqsoqol saflarni aylanib chiqib, har bir aka-uka Suryaga quydi:
- Xudoga shukur!
- Xudoga shukur!
Treb olib kelgach, obavniklar marosimni yopadilar.
Iplar bilan bezatilgan qayin atrofida qizlar raqsga tushishni boshlaydilar:
Qizlar qanday yurishdi?
Marenochka yaqinida.
Kupalo atrofida
Quyosh o'ynadi.
Xor: Polel cho'mildi,
Kupalo Polel.
Kupalada, Kupalada
Tol turdi.
Tol ustida shamlar yondi.
Bir tomchi toldan tushdi -
Ko'l aylandi
Xudo ko'lda yuvindi
Bolalar bilan, sudetenki.
Polel cho'mildi
Ha, men suvga tushib qoldim
Xor: Polel cho'mildi, Polel cho'mildi.
Yigitlar dumaloq raqs orqali birin-ketin o'tib, daraxtni yirtib tashlashga harakat qilmoqdalar. Daraxt ildizi bilan sug‘orilgandan so‘ng daryoga tashlanadi.
Keyin sehrgar o'tinni yog'ochga surtib, o'lmas olovni yoqadi va yonayotgan markani qizlardan biriga uzatadi. U ushbu brenddan katta gulxan yoqadi.
Olov atrofida dumaloq raqs aylanadi va olov alangasi bilan ular dumaloq raqs interlinear qo'shiqlarini kuylashni boshlaydilar (qo'shiqchi bir satr kuylaydi, qolganlari uni takrorlaydi).
Endi olov ustunni g'ildirak bilan qamrab oldi va uni bir zumda yoqib yubordi. Dumaloq raqs tezroq aylanadi, nay tovushlari balandroq bo'ladi ... To'satdan, ruhoniyning belgisida dumaloq raqs qulab tushadi va o'yinlar boshlanadi: "sholg'om", "otlar", "daryo". Yong'in yonib, o'rnashganda, torayganlarni tanlash boshlanadi.
Qizlar va ayollar kammingga boradilar. Erkaklardan uzoqlashib, lekin ko'z o'ngida qolib, ular "g'iybatchilar" bilan uning afzalliklari va kamchiliklarini muhokama qilib, o'z sevgilisini tanlashni boshlaydilar. Vaqti-vaqti bilan ayollarning kulgisi eshitiladi (boshqa bir yigitning xizmatlarini muhokama qilish paytida), erkaklar esa hayron bo'lib kutishadi: omad - omad yo'q. Ruhoniy yoshlar va qizlar o'rtasida yurib, barcha nizolarni hal qiladi va savollar va istaklarni bir-biridan boshqasiga o'tkazadi. Nihoyat, barcha yigit-qizlar muhokama qilindi va sovchilarni tanlash marosimi boshlanadi.
Qiz yigitning yelkasiga kafti bilan urib qochib ketadi, u esa uning orqasidan yuguradi. Qizni qo'lga olib, u uni kichkina gulxan hammomiga olib keladi, ular uzun tayoqdagi qo'g'irchoqni "suzish kostyumidan" ushlab, sakrab o'tishadi. Agar sakrash paytida qo'llar ajralmasa, bu yigit va qizning torayganligini anglatadi. Agar ular ajralib chiqsa, ikkalasi ham sakrash uchun boshqa juftlikni qidiradi. Ammo, qoida tariqasida, birinchi sakrash eng "haqiqiy". Agar siz o'zingizning jozibangizga ishonchingiz komil bo'lmasa, birinchi sakrashda "cho'milish tayoqchasini" qo'yib yubormaslik yaxshiroqdir. Hali sakramaganlar kuylaydilar:
Kupalo Polel,
Polel cho'mildi,
Ha, men suvga tushib qoldim
Kupalo Polel…
Hamma olovdan sakrab o'tganda yoki sovchi topsa, sehrgar so'raydi: "Hamma haqoratni kechirdimi?" Agar xafa bo'lganlar bo'lsa, u omma oldida hukm qiladi. Keyin sehrgar qur'a bo'yicha taxmin qiladi. Sehrgarlik qilayotganda, u tayog‘i bilan yerdan qur’a qazib, xudolarning irodasini e’lon qiladi.
Agar xudolar qarshilik qilmasa, hamma yonayotgan o't bilan suvga boradi va kuylaydi:
Kupalo Polel,
Polel cho'mildi,
Ha, men suvga tushib qoldim
Kupalo Polel…
Sohilda, nikohlanuvchilar almashish gulchambarlari, shundan so'ng har biri o'z gulchambarini yog'och va somonning ustiga qo'yadi, gulchambarning o'rtasiga yonayotgan sham qo'yadi va uni suvda suzib yurishiga imkon beradi. Brendlar suvda o'chadi. Butun daryo aylanib yuruvchi chiroqlar bilan to'ldirilgan. Shundan so'ng, sovchilar qo'llarini ushlab, oxirgi marta Kupala olovidan sakrab o'tib, daryoga yugurishadi, u erda kiyinib, yalang'ochlar tungi suvda yuviladi. Shundan so'ng, lablarini o'pish bilan muhrlab, qirg'oq bo'ylab tarqalib, ular sevgiga muhabbat izlaydilar, tong otguncha birga bo'lishadi va bu zino emas, balki xudolarga jo'shqin qurbonlik bor, chunki insonning egasi yo'q. odamlar orasida. Kupala kechasida homilador bo'lgan bolalar xudolar tomonidan sehrli kuchlarga ega. O'z nikohini topa olmaganlar, xudolarga to'lov olib kelishadi. Ruhoniy ba'zilarini kulbalarda uxlash uchun yuboradi, boshqalari esa bayramning tinchligi va osoyishtaligini dushmanlardan himoya qilish uchun qo'riqchi qilib tayinlaydi. Kechasi ular dorivor o'tlarni yig'ish uchun o'rmonga boradilar, paporotnik gulini qidiradilar, uning yordamida xazinalar ochiladi. Ular soylar oqimi, daryolar oqimi va buloqlarning ko'pirilishi bilan taxmin qilishadi.
Bayram tongda tugaydi. Sehrli kechadan keyin odamlar chiqayotgan Quyoshni kutib olishga boradilar.
Kupala bayrami, yozgi Solstice kuni, slavyan erlarida ming yillardan beri to'xtamadi. Muqaddas odat buzilmaydi. Odam tirik ekan, xalq ham tirik.
12 - 13 iyul Lipnya - Perunga jabrlanuvchini saylash.
15.07 - 14 ohak - Stribog kuni
14 ohak kuni Stribog - shamollar xudosi. Shu kuni ular talabni shamolga olib kelishadi - ular uyning to'rt tomoniga non bo'laklarini sochadilar. So‘ngra qurbonlik xo‘rozining suyagidan un yoki kul baland joydan shamolga quyiladi. Bu kunda, ayniqsa, "shamolga so'z tashlash" taqiqlangan, ammo boshqa kunlarda bu ham qabul qilinmaydi.
20.07 - 21 ohak - Perunov kuni
21 ohak (20.07), Kupala bayramidan keyin 27-kuni harbiy bayram - Perunov kuni nishonlanadi. Bayramga sakkiz kun tayyorgarlik ko'rilmoqda. Boshida mavjud bo'lgan barcha erkaklar o'zlari bilan qurol bo'lishi kerak (pichoq, bolta va agar ruxsat bo'lsa, unda ko'proq mos keladigan narsa). Perunni ulug'lagandan so'ng, jangchilar qurollarni yoritishni boshlaydilar: qilichlar, boltalar, qoziqlar, pichoqlar, to'qmoqlar va boshqa qirrali qurollar ma'bad oldiga qo'yilgan qalqonlarga qo'yiladi. Sakkiz kun oldin, qur'a tashlanadi (xususiyatlar, jabrlanuvchini aniqlash va uning miqdorini aniqlash uchun kesish). Agar "qurbonlik" tushib qolsa, unda buqa qurbon qilinadi, agar u yo'q bo'lsa, xo'roz (bir xil rangda bo'lishi kerak, rang-barang emas, qizil rang eng yaxshisi). Qurbonlik qoni ustida qurol aytiladi, ruhoniy har bir jangchining peshonasini qon bilan moylaydi, shundan so'ng ular boshlariga qizil bint qo'yishadi (ocheliya bo'lmaganlar). Agar "kumush" tushib qolsa, pul keltiriladi. Agar "bashno" tushib qolsa, oziq-ovqat keltiriladi. Va nihoyat, agar "adashgan" yiqilsa, jangchilar jangga kirishadilar. Dastlab, jangchilarning juftliklari tanlanadi (lo'ta kimga tushadi). Jangchilarning o'zlari qurol yoki kurashni tanlashda o'zaro kelishib olishadi. Qurbonlik olovi ustida harbiy tumorlar yoritilgan. Perunga maqtovlar aytiladi: Pozheshmoti, Xudo! Yako se namo deyatseshi sura piti. O'lim, lekin grendeshlar oldida va sizning qopingiz bilan toya beyasheshes. Movleno mzgou va sventem shreshchishi oschesy. Va anshch zamonda emas, aks holda isian muhim, keyin Perownu omovlenhomsenda. U murosasiz id inde bilan tizmani ag'darib tashlaganga o'xshaydi, keyin bu ideal, siz xohlagan kabi. Va goiter imo bizni qoralaydi va momaqaldiroq qiladi. Va keyin tezda dalalarda sizning kuchingiz unumdor va gramm haqida, u yotgan joyda va u va bu zulmat uni qoplaydi, go'yo biz sizning irodangiz bo'ylab yurgandek ... Az tong ulug'vorligi uchun, renches naimah. Va shuning uchun bunga arziydi, go'yo bu yaxshi va bizning barakalarimiz ostida ... Ular haqoratlangan, xuddi qo'y kabi ular tasalli berishadi ... ha, bizda hamma kunlar bor! Biz virni bo'lamiz va shon-shuhratingizning oxirigacha ... otamizdan, ha rahbarga va ha, bu kunlarda tacos egilib ... Siz to'g'ri qo'ylarni boqasiz. Va tacos biz shon-sharaf va ulug'vorligingizni kuylaymiz ...
Boshlang'ichdan so'ng, Perunning Veles ustidan qozongan g'alabasiga bag'ishlangan "Perun" ning "Veles" bilan marosim jangi boshlanadi (Perun Velesni mag'lub qiladi va samoviy sigirlar podasini qaytaradi). Jang oxirida jangchilar sovg'alar bilan qayiqni olib ketishadi va uni o'g'irlab ketishadi (dafn marosimi uchun quduqqa to'plangan loglar). Beligacha yechingan ruhoniy o‘g‘irlikni o‘t qo‘yadi. Olov yonib ketgandan so'ng, jangchilar kul ustiga qabrni to'kib tashlashadi va dafn marosimini boshlaydilar (qabr ustidagi marosim janglari).
Bir jangchi ketmoqda ... Yig'lash, o'g'irlik alangasi, uning orqasidan yugurmoqda,
Va mag'rur lagerni ochib, yigitlar kiyimlarini echib olishadi,
Va ular momaqaldiroq bulutlari yaqin bo'lgan tepalikka ko'tarilishadi.
U uxlab yotgan joyda, hammani unutib, janglarning xo'jayini - qudratli Perun
Va shuning uchun ular rozi bo'lishdi ... Va jang qizg'in davom etmoqda, chaqmoq va momaqaldiroq.
Yer g‘ichirlaydi, yer titraydi, mag‘lubiyatga uchraganlar qiyalikdan pastga o‘raladi,
Va qalqon qalqonga tushadi va osmonda, zulmat bilan o'ralgan,
Perun uyg'ondi! Va momaqaldiroq! Yerdagi kurash bilan sehrlangan ...
Yarisvet (E. Sizov)
Bu kunda, ayniqsa, jangchilarga tantanali kirishlar bo'lib o'tadi. Boshlash uchun ruhoniy ularni Navga yuborib, askarlar ustidan o'liklar dunyosiga kirishning maxsus marosimini o'tkazadi. Sinov sub'ektlari go'yo o'ldiriladi, keyin ular ko'zlari yumilgan holda erga yotqiziladi. Bundan buyon marosimni o'tkazayotgan ruhoniylardan boshqa hech kim ular bilan gaplashmasin. Keyin ular to'rtta sinovdan o'tishlari kerak. Ruhoniy mavzuni birma-bir ko'tarib, uni "olovli daryo" ga - 5-6 qadam kenglikdagi issiq ko'mir platformasiga olib boradi. Boshqa tomonga o'tish uchun uni unchalik tez bo'lmagan sur'at bilan engib o'tish kerak. Ushbu sinov davomida kuyib ketmaslik uchun siz o'zingizni maxsus ajralish holatiga tushirishingiz kerak. Agar siz qo'rqsangiz, sekin yoki juda tez boring, keyin birinchi sinov oxirgi bo'ladi. Ikkinchi sinov shundan iboratki, mavzu uchta urinishda ko'zlari bog'langan holda eman daraxtiga yoki tug'ilish ustuniga etib borishi kerak. Bir qarashda oson sinov unchalik qiyin emas. Emanga boradigan yo'lni eslab qolish kerak, so'ngra to'g'ri yo'nalishni eshitish (qushlar qo'shig'i) va teginish (shamol) orqali aniqlab, "xotiradan" 30-40 qadamni bosib o'tish kerak. Uchinchi test - bir nechta narsalar orasidan eng keraklisini topish, topishmoqlarni hal qilish (uchta urinish uchun). Uchinchi sinovdan o'ta olmaganlar erga ko'miladi, maysa bilan tashlanadi, u erda boshqa sinovchi uni qutqarib, bir yoki ikkita urinishlaridan voz kechmaguncha yotqiziladi. Bu o'zaro yordam sinovidir. Va nihoyat, to'rtinchi sinov - ayyorlik va epchillik uchun. Sinov mavzusi uchun haqiqiy ov boshlanadi. U ma'lum vaqt davomida ta'qibdan uzoqlashishi, o'rmon yoki baland o'tlarda yashirinishi kerak, so'ngra qo'riqchilar zanjiri orqali yoritilgan olma daraxtiga (yoki eman daraxtiga) qo'li bilan barglarga tegishi kerak. . Faqat barcha sinovlardan so'ng uni haqiqiy jangchi deb hisoblash mumkin. Keyin ruhoniylar bayramni davom ettirish uchun sub'ektlarni "tiriltiradilar".
Bayramdan so'ng bayram o'tkaziladi, unda barcha halok bo'lgan slavyan jangchilari xotirlanadi.
Ritual taom: mol go'shti, o'yin, tovuq, don. Ichimliklardan: asal, qizil sharob, pivo, kvas. Stravadan keyin o'yinlar kechgacha davom etadi.
O'yinlar "shahar" ni qo'lga kiritish bilan boshlanadi. Bu kunda ular harbiy zavqlarni afzal ko'radilar, lekin sevgi munosabatlari haqida unutmang. Sehrgarlar bayramdan keyin tunni ayol bilan o'tkazishni maslahat berishadi. Bu jangchi yomon, u faqat dushman ustidan g'alaba qozonadi.
Oh, qudratli Perun,
Slavyan qabilalarining Xudosi!
Siz o'ng qo'lingizsiz
Siz uyqumizni silkitasiz.
Yana ilon bilan jang qilish
Osmonda tik -
Xotiramizni qaytaring
Sizning KIND haqida!
26.07 - 27 Lipnya - Chur
Chur bayrami, himoya xudosi, mulkni himoya qilish, chegara homiysi, o'choq. Shu kuni Churu sut bilan olib kelinadi. Chegara toshida teshik qazilib, unga sut quyiladi. Chura bayramida siz uydan uzoqda ishlay olmaysiz. Egasi o'z hovlisida bo'lishi kerak, shu bilan Churni hurmat qiladi.
Bayram kechasi gulxanlar bilan nishonlanadi, ular ustidan sakrab o'tadi - omad, qo'shiqlar, an'anaviy o'yinlar, qayin bilan yurish, folbinlik uchun. Qizlar o'tloq gullaridan to'qilgan gulchambarlarni suvga qo'yishadi, shu tarzda siz o'zingizning turmush o'rtog'ingizni topishingiz mumkin deb ishoniladi.
Bu bayram yorug'lik, quyosh, barcha jonzotlarga sig'inish, bu vaqtda shudring shifo, o'tlar shifo, suv tozalaydi.
Semik
Semik (Yashil hafta, Mermaid haftasi) - qadimgi rus ayollarining marosim bayrami.
Semikda, ya'ni iyun oyida, iliq bo'lganda, suv parilari daryolar bo'yida, o'rmonlar va bog'larda paydo bo'lib, daraxt shoxlarida tebranadi, deb ishonishgan.
Ushbu bayram bilan bog'liq qadimiy odatlardan biri - iyun oyining oxirigacha daryoda suzishni taqiqlash. Bunga o‘sha paytlarda suv hali sovuq bo‘lgani, ko‘plab baxtsiz hodisalar ro‘y bergani, suv parilari cho‘kib ketgan odamlarni o‘z joylariga sudrab borishi haqidagi qarashlar mavjud edi.
Payshanba kuni qizlar o'rmonga qayinni haydash uchun ketishdi. Daraxtlarni tanlab, qizlar ularni o'rashdi - ikkita yosh qayinning tepalarini erga egib bog'lashdi. Shoxlardan gulchambarlar to'qilgan. Shu bilan birga, ular qo'shiqlar kuylashdi, dumaloq raqsga tushishdi va qayin daraxtlari ostida o'zlari bilan olib kelingan taomlarni iste'mol qilishdi (u erda omlet bo'lishi kerak). Gulchambarlarni o'rashda qizlar butparastlik qilishdi. Doira shaklida bog'langan qayin shoxlariga xoch osilgan, qizlar bu gulchambar orqali juft bo'lib o'pishgan, ba'zi narsalarni (uzuklar, sharflar) almashgan va shundan keyin ular o'zlarini kuma deb atashgan. Mutaxassislar bu odatni qizlarning balog'atga etishi va ularning alohida yosh va jins guruhiga qabul qilinishini belgilovchi qadimiy marosimlarning yodgorligi sifatida tushuntiradi.
Semikdagi Muromda ayollar Kostroma haqida maxsus qo'shiq kuylashdi va uning dafn marosimini o'tkazishdi. Lada Vladimirda, Yarilo esa Tverda dafn etilgan. Bu xuddi suv parilarining surgun va haydalishi edi. Ryazanda Yashil haftadan keyingi dushanba Mermaidlarni ko'rish deb nomlangan. Shu kuni qiz va qizlarning quvnoq qo‘shiqlar bilan davra raqslari shaharning turli chekkalaridan belgilangan joyga yig‘ilib, bir soatga yaqin ashula va raqsga tushdi. Har bir bunday raqsning markazida bir qiz turardi va suv parisi tasvirlangan to'ldirilgan hayvonni ushlab turardi.
Qadimgi Rossiyaning kalendar va butparast bayramlari
Slavyan kalendar
Ikki tomonlama e'tiqod dehqonlarning qishloq xo'jaligi kalendarida eng aniq aks ettirilgan, bu erda nasroniy avliyolariga bo'lgan hurmat butparastlik e'tiqodlari va marosimlari bilan chambarchas bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan, butparast uchun eng muhim marosimlarning ko'pchiligi kamroq va kamroq jiddiy qabul qilindi va asta-sekin bolalar o'yinlariga aylandi.
Qadimgi rus bayramlarining yillik tsikli birinchi dehqonlarning e'tiqodlarining arxaik elementlaridan shakllangan.
Elementlardan biri quyosh fazalari edi: qishki kun, bahorgi tengkunlik va yozgi kun. Kuzgi tengkunlik etnografik yozuvlarda juda kam qayd etilgan.
Butparast bayramlar fasllarning o'zgarishi va qishloq xo'jaligi ishlarining o'zgarishini aks ettiradi.
IV asr kemalari-taqvimlari. n. e. romashka va Lepesovkadan: yuqorida - Daisies ko'zasi; quyida kalendar xulosasi
Yilning eng qisqa kuni bo'lgan Korochundan keyin bayramlar keladi, ularga Rim nomi "karollar" o'tdi. Kerol marosimlarining qoldiqlari (bo'ronlar orasida kechki ovqat, dasta non, fol ochish va o'rim-yig'imga tilaklar, ayozni kutyaga taklif qilish) bayramning qishloq xo'jaligi haqida gapiradi. Kolyadalar qishki ta'tilda (25 dekabr - 6 yanvar) nishonlanadi. Qo'shiq kuylash marosimi juda oddiy: bir guruh qo'shiqchilar hovlilar bo'ylab sayr qilishadi, har bir uyga har xil ne'matlar va tilaklarni aytishadi va umumiy "mo'yna" ga oziq-ovqat yig'ib, keyin birga iste'mol qilinadi. Qadimgi "kolyada" "dumaloq ovqat", "birodarlik" degan ma'noni anglatadi, chunki "kolyada" ko'pincha slavyan tillarida "kompaniya", "odamlar doirasi", "birlashma" deb tushunilgan.
P. Gruzin. Pancake haftasi. 1889 yil
Bahorning kelishi Shrovetide, bahor bayramlari ("bahor") va bahor o'yinlari bilan bog'liq. Ular "yashil bayram" ga ko'chib o'tadilar - Uchbirlik, bahor yoz bilan uchrashganda. Bu ayni paytda tabiatning gullashi, "suv parisi haftasi", "navi kuni" bayramidir.
Quyoshning yozgi burilishi - tabiatning maksimal gullash vaqti - Kupala kuni bilan bog'liq. Bu kunda unumdorlik va hosilni ta'minlash uchun marosimlar, olov va quyoshga sig'inish, o'simliklarning tirilishi bilan bog'liq marosimlar o'tkazildi. Qadim zamonlarda daryoga cho'kib ketgan Kupalada qiz qurbon qilingan, keyin uning o'rniga qo'g'irchoq ("Kupala", "Kostroma", "Yarilo", "Kostrubnik") qo'yilgan.
Kupala bayrami slavyan dehqonlarining farovonligi bog'liq bo'lgan jonli, vegetativ tabiatning jonlanishini, tabiatning o'zini qayta tiklashni aks ettirdi. Tabiat bayramlari "Gremyak haftasi", quyosh va unumdorlik xudosi Yarilo (xristianlik davridagi "barcha azizlarning fitnasi"), Lada kuni ("Fomino yakshanbasi") va boshqalar bilan bog'liq edi.
Juma kuni sharafiga yiliga o'n ikki bayram haqida ma'lumot, qadimgi kalendlar kabi proto-slavyanlarning oylik bayramlari mavjudligi haqida gapirishga imkon beradi. Ushbu bayramlar ayol xudosi - butparast Mokoshga bag'ishlangan.
"Stoglav"da Ivan Drozniyning ruhoniylarga bergan savollari va ularga javoblari yozilgan. Bir bob rus hayotidagi butparastlikning qoldiqlariga bag'ishlangan. Bu erda o'yinlar va "bochkalar va oluklar ustida", "kalandlar ... agar har oyning birinchi kuni bo'lsa, lekin mart oyidan ko'proq bo'lsa, ulug'vorlik bayrami tantanali ravishda yaratiladi, ellin odatlariga ko'ra ko'p narsalarni o'ynaydi. ” ham qoralanadi. Sobor "xalqlar orasida ayollarning raqsga tushishini, sharmandali yashashni" taqiqlaydi.
Soborda "raqqosalar" ayollarning karol olovlari atrofidagi ushbu o'yinlarda ishtirok etishiga urg'u berilgani oylik bayramlarning Mokosh kulti va Lada va Lelya sharafiga bahorgi qiz bayramlari bilan bog'liqligini tasdiqlaydi.
Ushbu matn kirish qismidir."Qadimgi Rossiyaning butparastligi" kitobidan muallif Rybakov Boris Aleksandrovich “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan muallif Konstantinova, S.V23. Qadimgi Rossiya madaniyati. Butparastlik davri madaniyati. Rossiyaning hayoti Qadimgi Rossiya davlatining tarixi nasroniylikni qabul qilishdan ancha oldin boshlangan. Rossiyaning xristian madaniyati madaniyatning butparast qatlamiga asoslangan edi.Qadimgi rus madaniyati haqidagi eng dastlabki maʼlumotlar
"Madaniyat tarixi" kitobidan muallif Doroxova M A43. Qadimgi Rossiya me'morchiligi Qadimgi Rossiyaning yana bir san'ati - me'morchilik ham katta taraqqiyotga erishdi. Cherkov me'morchilikka, shuningdek, adabiyotga katta ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun ham cherkov va monastirlar asosiy meʼmoriy yodgorlik boʻlib qoldi.Kiyev-Pecherskiy.
"Rossiyadagi cherkov-xalq oylik kitoblari" kitobidan muallif Kalinskiy Ivan Plakidich Butparast Rossiya sirlari kitobidan muallif Mizun Yuriy Gavrilovich Inca kitobidan. Hayot, din, madaniyat Kendell Ann tomonidan Chor Rossiyasining hayoti va urf-odatlari kitobidan muallif Anishkin V. G.Qadimgi Rossiyada taxta Agar tarixchi N.M. Karamzin, Qadimgi Rossiyadagi birinchi davlat nizomi, monarxiya nizomi Novgorodiyaliklarning so'zlari bilan ifodalangan: "Biz knyazni xohlaymiz, lekin u bizga qonun bo'yicha egalik qiladi va boshqaradi." Ammo knyazlar olib kelgan Varangiyaliklar. ular rus tiliga ketishdi
XI-XVII asrlar rus o'rta asr estetikasi kitobidan muallif Bychkov Viktor Vasilevich "Rossiyaning muqaddas daryolari" kitobidan muallif Bazhanov Evgeniy Aleksandrovich Slavyan entsiklopediyasi kitobidan muallif Artemov Vladislav VladimirovichQadimgi Rossiyaning madaniyati va hayoti allaqachon uzoq davrda, miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e., Dnepr mintaqasi qabilalari O'rta er dengizi madaniyatining boshlanishini o'zlashtiradi va uning uzoq shimoli-sharqiy chekkalari sifatida uning tarixiy rivojlanishida ishtirok etadi. Va bu qabilalar qatnashgan
Qanday qilib Ladoga buvisi va otasi Velikiy Novgorod xazar qizi Kievni Rossiya shaharlarining onasi bo'lishga majbur qilishgan kitobidan muallif Averkov Stanislav Ivanovich "Rossiyaning kelib chiqishiga" kitobidan [Xalq va til] muallif Trubachev Oleg Nikolaevich "Alifboning buzilishi tarixi" kitobidan [Biz harflar tasvirlarini qanday yo'qotdik] muallif Moskalenko Dmitriy Nikolaevich Diniy antropologiya kitobidan [O'quv qo'llanma] muallif Ermishina Kseniya Borisovna11-bob. Qadimgi Rossiyadagi shaxs haqidagi g'oyalar (XI-XVII asrlar) Qadimgi Rossiya madaniyati bir qator sabablarga ko'ra o'rganish va izohlash uchun eng qiyin mavzulardan biridir. XVII asr oxirida. Qadimgi Rossiya va Pyotr I tomonidan yaratilgan rus o'rtasida madaniy tafovut mavjud edi
Global menejment va inson kitobidan. Matritsadan qanday chiqish kerak muallif Efimov Viktor Alekseevich "Madaniyatshunoslik bo'yicha ma'ruzalar" kitobidan muallif Polischuk Viktor Ivanovich16-MAVZU Qadimgi Rossiya madaniyati Ushbu mavzu, shubhasiz, biz uchun muhim va agar u kursning yarmini egallagan bo'lsa, ajablanarli emas. Ammo Qadimgi Rossiya tarixini takrorlashning ma'nosi yo'q, barcha kerakli ma'lumotlarni boshqa kitoblardan olish mumkin. Bizning maqsadimiz o'qish
Rossiyaning suvga cho'mishi ota-bobolarimizning butparast e'tiqodlarini tezda yo'q qila olmadi. Uzoq vaqt davomida nasroniy an'analari butparastlar bilan kesishganida, odamlar orasida ikki tomonlama e'tiqod mavjud edi.
Rossiyada ko'plab pravoslav bayramlari butparast bayramlarga to'g'ri keldi, hatto ularning sanalarini saqlab qolishdi. Va ko'plab butparast xudolar oxir-oqibat nasroniy avliyolariga aylandi. Misol uchun, Perun xudosi Avliyo Ilyos payg'ambarga aylandi va Makosh ma'buda Paraskeva jumaga aylandi.
Rossiyada nasroniy ruhoniylari qanday muammolarga duch kelishdi?
Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan odamlar ba'zi qiyinchiliklarga duch keldi. Xalq slavyan taqvimi Masihning tug'ilgan kunidagi kalendarga to'g'ri kelmadi. Yangi cherkov taqvimi milliy taqvimga moslashtirila boshladi. Ular ba'zi bayramlarni taqiqlashni va boshqalarni kechiktirishni boshladilar. Shunday qilib, Kupala kuni Yahyo cho'mdiruvchining kuni deb atala boshlandi va Triglav kuni Uchbirlikka aylandi. Ammo bu vaziyatni yanada yomonlashtirdi.
Odamlar orasida tartibsizliklar ko'tarildi, shuning uchun Ivan III ikki tomonlama e'tiqodni qonuniylashtirishga majbur bo'ldi. Jamoat taqvimi rasmiy hisoblana boshladi va odamlar eskisini ishlatdilar. Shunday qilib, butparast va nasroniy bayramlari birlashdi. Kuzda nishonlanadigan ko'plab bayramlar qutqaruvchilarga aylandi. Va, masalan, bahorgilar Pasxa atrofida birlashtirilgan. Kichik xudolarga sig'inish sanalari homiylik bayramlari bilan bir xil bo'ldi.
Nasroniylikdan oldingi bayramlarda odamlar boradigan marosimlarni butunlay yo'q qilish mumkin emas edi. Ruhoniylar bayramlarni keng miqyosda nishonlashga odatlangan ruslar tezda qayta tashkil eta olmasligini tushunishdi. Albatta, monoton ilohiy xizmatlar va ibodatlarni butparast bayramlari bilan taqqoslab bo'lmaydi. Shuning uchun qadimgi rus urf-odatlarining ko'plab elementlari pravoslav bayramlariga kiritilgan.
Rossiyada qanday butparast bayramlar nasroniy bo'ldi
U yoki bu nasroniy bayramining aniq sanalari ishonchli ma'lum bo'lmaganligi sababli, ular osongina o'zgartirildi. Yuqorida aytib o'tilganidek, butparastlarning Kupala bayrami yoki xudo Kupala kuni suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kuniga aylandi. Biroq, u tezda Ivan Kupala deb atala boshladi. Xristianlikni qabul qilganiga qaramay, ko'plab slavyanlar fern gulini qidirishni va daryoda yalang'och suzishni davom ettirdilar.
Rojdestvo vaqti va Triglav kabi butparast bayramlar ham pravoslavlikda o'z o'rnini topdi. Masalan, Rojdestvo quvnoq bayramlari maqtovga aylandi. Bolalar va kattaroq yigitlar uyma-uy yurib, Xudo Kolyadani emas, balki Masihni ulug'lay boshladilar. Ammo qo'shiqlarning nomi - karollar - o'zgarishsiz qoldi. Triglav bayrami Muqaddas Uch Birlik bayramiga aylandi. Va u butparastlarning uylarni daraxt shoxlari va gullari bilan bezash an'anasini saqlab qoldi.
"Kupala bayramidan oldingi kechada." V. Ivanov Maslenitsa va Pasxa
Slavyanlarning xalq taqvimida, qish va bahor chegarasida, Pasxa oldidan Maslenitsa bayrami bor edi. Shrovetide haftasida dam olish, krep pishirish va tashrif buyurish odatiy hol edi. Shuningdek, qishni haydash uchun Maslenitsa timsolini yoqing. Tanish tuyuladi, shunday emasmi? Zamonaviy pravoslav xristianlar ham Maslenitsa bayramini nishonlashadi. Faqat cherkov uni pishloq haftaligi deb ataydi. Bu hafta go'shtni iste'mol qilish taqiqlanadi, ammo sut va tuxum iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Shuning uchun, imonlilar o'zlarini krep pishirish va ular bilan tashrif buyurish zavqini inkor etmaydilar. Butparastlik marosimlari bo'lgan Maslenitsadagi quvnoq bayramlar zamonaviy odamlarning hayotida o'z o'rnini topadi.
Shuningdek, slavyan xalqlari Pasxa bayramini nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham nishonlashgan. Janubiy slavyanlar orasida bu bahor Sankt-Jorj kuni deb ataldi. An'anaga ko'ra, Pasxa uch kun davomida nishonlandi. Bu vaqtda qaynatilgan tuxum bo'yalgan va Pasxa noni pishirilgan. Va 19-asrning oxirigacha Pasxada gulxanlar yoqildi, bu bu bayramning butparast kelib chiqishining aksi edi. Zamonaviy Fisih bayrami Masihning tirilishiga to'g'ri keladi va harakatlantiruvchi bayramdir. Biroq, bu kunda Pasxa keklarini pishirish va tuxumni bo'yash an'anasi saqlanib qolgan.
An'anaviy slavyan butparast bayramlari tabiat va unda sodir bo'layotgan voqealar bilan bog'liq bo'lib, ular chuqur muqaddas mohiyat va ma'noni o'z ichiga oladi va yashiradi.
Yanvar (prosinets).
1-6 - Soch kunlari. Aks holda ular bo'ri kunlari deb ataladi. Shu kunlarda biz chorva homiysi - Soch va qoramol Xudosiga ibodat qilishimiz kerak. Shu kunlarda suruvni bo'rilarning haddan tashqari ko'pligidan saqlang, qadimdan bizni oziqlantirgani uchun hayvonlaringizga minnatdorchilik bildiring.
3 - afsonaviy malika Olga xotirasi kuni. Bugun buyuk butparast Olga sharafiga tost. U o'zining xotirasi va shon-shuhratiga loyiq ishlari bilan asrlar davomida o'z nomini ulug'ladi - u o'ldirilgan eri uchun Drevlyanlardan qasos oldi, Buyuk Knyaz Svyatoslavni dunyoga keltirdi va Rossiyani birlashtirdi.
6- Turistlar. Yar-Tur bayrami, unumdorlik va hayotiylikni anglatuvchi buqa. Shu kuni odamlar buqa niqoblarini kiyib, raqsga tushishadi. Yoshlar turkcha - qiziqarli o'yinlar o'ynaydi. Bu kun Yangi yil bayramlarining oxiri.
8 - Babi Kashi. Doyalar kuni - doyalar. Rossiyada ushbu bayramda doyalarga borish, ularni aroq, krep bilan davolash va sovg'alar berish odat tusiga kirgan. Agar yosh ayol doyaga sovg'a qilsa, u (qiz) sog'lom va kuchli bolaga ega bo'ladi, deb ishonishgan.
18 - Intra kuni (ilonlarning xo'jayini). Intra, slavyan mifologiyasiga ko'ra, bulutlar, ilonlar, quduqlar va buloqlarning xudosi. Naviu (o'liklarning ruhi) bilan aniqlangan. Kechasi sehrgarlar mo'rilar - Nav uyga kirishi mumkin bo'lgan quvurlar haqida gapirishlari kerak edi. Intra zindonda yashovchi, shuning uchun shunday deyish kerak edi: "Agar Quyosh osmonda bo'lsa, demak Intra Navida". Intra jasorat, kuch va jasoratni ifodalovchi jangchilarga homiylik qiladi.
21 - Prosinets. Qishning o'rtasi, quyosh issiqligining erga qaytishi. Prosinets suv duosi bilan nishonlandi. Slavlar sovuq suv havzalarida cho'milishdi, boy dasturxonlar qo'yishdi. Boshqa taomlar qatorida sut mahsulotlari - sut, tvorog, tvorog, pishloq va boshqalar dasturxonda bo'lishi kerak.
30 - Santa Klaus va Qorqizning o'yin-kulgi kuni. Qishning ramziy oxiri. Shu kuni Santa Klaus va uning qizi Qorqiz haqida hikoya qilish odat tusiga kiradi.
Fevral (bo'lim)
10 - Kudesi, Velesichi. Brownie kuni. Slavyanlarning eng muhim bayramlarida, bu kun siz uni tinchlantirish uchun jigarrangga taklif qilishingiz kerak. Pechka orqasida bir idish bo'tqa qoldi, uni oldindan o'rab, ustiga issiq cho'g' bilan qo'shib qo'ydi, toki pirog kelganda ovqat sovib qolmasin. “Qo‘shni bobo! O'zingizga yordam bering, bo'tqa yeng va kulbamizni yovuzlikdan saqlang! Piroglarni ye, lekin xo'jayinning uyiga g'amxo'rlik qil! Brownie oilaga yordam beradi, u erda u qadrlanadi. Bu yaxshi ruh, ba'zan bir oz zararli. Aksincha, “xo‘jayin”ga ovqat bermasangiz, u dovdirab yura boshlaydi va aholiga ko‘p muammo tug‘diradi.
15 - shamlar. Qish va bahor o'rtasidagi chegara. Uchrashuvda havo issiqroq bo'lsa, erta bahorni kuting. Aksincha, sovuq kun - sovuq bahorga. Mumxonalarda oddiy odamlar bir-birining sochlariga o't qo'yishgan va bu bosh og'rig'iga yaxshi davo bo'lganiga ishonishgan. Sochlarni Sretenskiy shamlari yordamida ko'ndalang olovga qo'yish kerak. Shu kuni ular quyosh ramzi bo'lgan dumaloq oltin krep pishiradilar, olov yoqadilar, raqsga tushadilar va zavqlanadilar.
18 - Qishki Troyan. Harbiy shon-sharaf kuni. Shu kuni xavf-xatarga to'la, ammo Vatan yoki oila manfaati uchun qahramonlik qilinadi. Ular stolda halok bo'lgan askarlarni eslashadi.
29 - Kashchei Chernobog kuni. Kashchei - Navi (o'lik), do'zax va zulmatning xo'jayini. O'lim, halokat, nafrat va sovuqlik Xudosi. Qora, aqldan ozgan va yovuz narsaning timsolidir. Slavlar dunyosi yaxshi va yomon ikki qismga bo'lingan.
Mart (quruq). Slavlarning mashhur bahorgi butparast bayramlari
1-Navi kuni (begona o'tlar). Qadimgi slavyanlar orasida o'lganlar kuni. Bugun xalq o‘z ota-bobolarini bayram dasturxoniga chorlab, qurbonliklar keltirmoqda. Vyunitsy - ajdodlarga to'rtta ibodatdan biri.
3 - Shahzoda Igorni xotirlash kuni. Butparast knyaz Vizantiyani - nasroniylikning markazini qo'rquvda ushlab, Konstantinopolga jo'nadi. Varangiyaliklar unga dushmanlar bilan kurashishda va knyazlikni boshqarishda yordam berishdi. Ularning shafqatsiz va ochko'z harakatlari Igorni o'ldirdi - u poliud paytida Drevlyanlar tomonidan o'ldirilgan.
21 - Maslenitsa. Bugun odamlar bahorgi tengkunlikni, qishning oxirini, qadimgi Maslenitsani nishonlashadi. Shu kuni siz dam olishingiz, ziyofat qilishingiz, kiyinishingiz kerak. Maslenitsada quyosh ramzi bo'lgan pancakes, fritters va pryazets pishiriladi.
24 - Komeditsy. Eng qadimgi butparast bayramlardan biri. Bugun ular Ayiq Xudosiga ibodat qilishadi va Katta asal hayvoniga - ayiqga qurbonlik qilishadi. Bu kun Zaytun haftasining davomi bo'lgan deb ishoniladi.
Aprel (berezozol)
Ma'buda Karnaning 7-kuni. O'lgan ajdodlarga ibodat qilishning ikkinchi kuni, yig'lar va yig'lar ma'budasi kuni. Shu kuni uylarning darvozalarida gulxan yoqish va lattalarni, eski narsalarni va hokazolarni yoqish odat tusiga kirgan. "... o'sha olov bilan o'tayotgan qalblar isitiladi ...". Stolda o'liklar uchun kutya va suv bo'lishi kerak.
22 - Leli bayrami. Lelya asosiy qadimgi slavyan ma'budalaridan biri edi. Shu kuni uning sharafiga tostlar tayyorlanadi.
May (o't)
1 - Rodonitsa. Bu kun oila va koinotning homiysi bo'lgan Rod xudosi sharafiga nomlangan. Xotira kuni va ajdodlarga uchinchi duo. Bugun ular o'liklarga aroq, pivo va ovqat berishadi. Xotirachilar o'liklarini stolga chaqirishadi - dafn marosimida ichish, ovqatlanish.
20-30 - shabnamli ko'krak. Shu kunlarda ular mo'l hosil uchun duo qilib, Oilaga qurbonlik qilishdi.
Iyun (yakshanba) - slavyanlarning yozgi butparast bayramlari
4 - Yarilin kuni. Fertillik kuni, Yarila - Quyosh xudosi. Shu kuni slavyanlar ommaviy o'yinlar va raqslarni uyushtirdilar, ular ixtiyoriy tana harakatlari va baland ovoz bilan yig'lashdi.
19-24 - Mermaid haftasi. Suv omborlari va daryolarning xudolari ulug'lanadi - Mermaids. Ko'plab folbinlik, afsonalar va afsonalar bu hafta bilan bog'liq. Qo'rqinchli hikoyalar va ertaklarni aytib berish odat tusiga kiradi. Bu vaqtda cho'kib ketgan odamlarning ruhlari ko'llar va dalalar ustida bemalol ucha oladi, deb ishoniladi.
24 - Kupala. Bu kun yozgi kunning bayrami va suv osti dunyosi egasi Kaltakesak (Yashche) uchun inson qurbonligi sifatida nishonlanadi. Kechasi olomonga to'planish, zavqlanish, qo'shiqlar kuylash, taxmin qilish, raqsga tushish odatiy holdir. Suv omborlari yonida gulxanlar yoqiladi, marosimlar o'tkaziladi va Kupala daryoga cho'ktiriladi. Keyinroq qurbonning o‘rniga somondan yasalgan qo‘g‘irchoq qo‘yilgan.
Iyul (qurt)
3 - Butparast shahzoda kuni - Buyuk Svyatoslav
Knyaz Svyatoslav Vizantiya bilan urush olib bordi. U nasroniylikni yomon ko'rar edi. Volgadan Dunaygacha bo'lgan erlarni (Xazar Belaya Vejadan Bolqon erlarigacha) egallab, pecheneglarni orqaga tashladi va nasroniylikning kirib kelishini to'xtatdi. Biroq, Konstantinopolni qamal qilish paytida, armiyada nasroniylar borligi sababli, u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.
20 - Perunov kuni
Jangchilar qurollarni muqaddaslaydi, qo'shiqlar kuylaydi, ritsarlar homiysi Perunni ulug'laydi. Shu kuni qurbonlik uchun buqa yoki xo'roz so'yiladi (qushning patlari bir xil, qizil bo'lishi kerak). Ular jangda halok bo'lgan slavyan askarlarini xotirlaydilar. Ular kvas, pivo, qizil sharob ichishadi, mol go'shti, tovuq, don yeyishadi.
Avgust (ilon)
7 - Don hosili festivali
Orqa taraflar. G‘alla hosilini yig‘ishtirib olish va qayta ishlash ishlari yakuniga yetmoqda. Odamlar bayram qilishadi, olma, asal, donni muqaddas qilishadi. Stolda mol go'shti idishlari bo'lmasligi kerak.
21 - Stribog kuni - Shamollar hukmdori
Afsonaga ko'ra, Stribog Okiyane dengizida, Buyan orolida yashaydi. U har kuni yetmish yettita shamol hosil qiladi, u turli yo'nalishlarda esadi. Slavlar havo elementlarining turli ko'rinishlaridan juda ehtiyot bo'lishdi. Masalan, tornadolar paydo bo'lishining oldini olish uchun ular Perunni yordamga chaqirishdi, shamolni tayoq bilan urishdi, unga pichoq va toshlar otishdi. Shamollar uchun - Stribog bolalari, ularning mohiyatini aks ettiruvchi nomlar ixtiro qilindi: Midnighter, Midday, Siverko, Posvist, Podaga. Stribogni tinchlantirish uchun odamlar mo'l hosilga umid qilib, latta va yorqin lentalar, don, don, unni shamolga tarqatishdi.
sentyabr (bahor)
2-Payg'ambar Oleg xotirasi kuni
Rus Viking tarixi sirli va ibratli. Chud sehrgarlari uning otidan o'limini bashorat qilishdi - bu Olegning oti yiqilganidan keyin sodir bo'ldi. Payg'ambar Oleg Vizantiyadan katta to'lov olib, uni mag'lub etdi, shundan so'ng qalqonini Konstantinopol darvozalariga osib qo'ydi.
8 - Rod va tug'ruqdagi ayol
Sakkizinchi sentyabrda oilaviy farovonlikni sharaflaydigan bayram keladi. U Lada, Rod va Lelyani ulug'lash bilan boshlanadi, "pashshalar dafn marosimi" marosimiga o'tadi. Dominaga sabzi, chivin, ari yoki tarakan bo'lmasa, pashsha qo'yiladi va tantanali muhitda u cho'lga olib ketiladi va u erda hasharotlarni issiq mavsumga qadar hissizlantirish uchun qabrga o'qiladi.
Dafn marosimidan so'ng, navbatdagi marosim - "moose" deb ataladigan ov vaqti keldi. Ikki yosh qiz sigirdek kiyinib o'rmonga qochib ketishdi. Yigitlar - ovchilar ularni qo'lga olishlari kerak. Bitta "mos sigir" qoldiriladi, ikkinchisini ma'badga olib kelishadi, u erda ular qochib ketgani uchun tanbeh berishadi va qo'yib yuborishadi.
Bayram tug'ilgan kun keki (marosim paytida ovqat: mol go'shti, jo'xori uni, berry sharob, pishloq, tvorog, tuxum) va o'yinlar bilan yakunlanadi.
Eng keksa ayol atrofida dumaloq raqs o'yinlarni boshlaydi. Ayolning qo'lida jo'xori noni bor, u keyinchalik uy hayvonlari va odamlarni davolash uchun tarqatiladi. Slavyan bayrami tugagandan so'ng, hind yozi keladi.
8 - Lada bayrami
Lada va Lelya (uning qizlari) bahorda slavyanlar tomonidan nishonlanadigan bayramlarni taklif qilish uchun ruxsat so'rashdi.
Keyingi safar ma'buda dalada yozgi ish boshlanishidan bezovta bo'ldi.
Qolgan marosimlar yomg'ir uchun ibodatlarga, yosh ko'katlar bayramiga, birinchi kurtaklar va birinchi pishgan quloqlarga bag'ishlangan. Qizil tepalikda qizlar "Va biz tariq ekdik, ekdik" o'yinini o'ynashdi.
O'yin qizil tepalik deb ataladigan tepalikda o'tkazildi. Ikki guruhga bo‘lingan o‘yinchilar qo‘shiq kuylashdi.
Bir guruh tariq ekish haqida qo‘shiqlar kuylashsa, ikkinchi guruh uni oyoq osti qilish haqidagi asarlarni ijro etishdi. Tepish non xirmonini anglatardi.
Ko'pincha yozning o'rtalarida va kuzning boshiga yaqinroq, yoshlar turmush qurishga rozi bo'lishdi, ammo to'y dala ishlari tugagandan so'ng o'tkazildi.
Lada bilan bog'liq bo'lgan so'nggi slavyan bayrami kun to'lqini edi. Eski uslubga ko'ra 8-9 sentyabr kunlari (yangi usulda 22-sentyabr) tushdi.
9 - kuz
Bu kelgusi yil uchun oilani ta'minlashi kerak bo'lgan hosilni yakunlashga bag'ishlangan slavyan hosili bayramlari. Kuzni olovning yangilanishi bilan kutib oldi. Eski olov o'chirildi va yangisi chaqmoq toshlari bilan qazib olindi.
"Kuz" davrida barcha ishlar dalalardan bog'ga yoki uyga ko'chirildi, sabzavotlar yig'ib olindi. Muborak Bokira onasining tug'ilgan kunida barcha oila a'zolari uchun ziyofat uyushtirildi. Yangi hosilning unidan pirog tayyorlash uchun foydalanilgan, pivo pishirilgan, unga qo'y yoki qo'chqor so'yilgan. Bayramda Ona-pishloq-Yerning tug'ilishi uchun non va boshqa sovg'alar ulug'landi.
14 - Olovli Magus kuni
Slavyanlarning bayramlari Qadimgi slavyanlarda Olovli Volx - jasur urush xudosi, Lelyaning eri, ona-nam-er va hayvon Indrikning aloqasidan tug'ilgan.
Voyaga etgan Volx otasini o'ldirdi va qorong'u kuchlar ustidan hokimiyatga ega bo'ldi. Uning rejalari Osmon Shohligini va butun koinotni zabt etishni o'z ichiga olgan. U nafaqat aql bovar qilmaydigan kuchga, balki ayyorlikka ham ega edi.
Volx lochinga aylandi, oltin olmalarni terish va shu bilan dunyoda o'lmaslik va kuchga ega bo'lish uchun jannat bog'iga kirdi. Ammo bog'da u Lelining qo'shiqlarini tingladi va hamma narsani unutib, uning yashirin sevgilisiga aylandi.
Volx yer osti dunyosiga tegishli edi va Lelining eri bo'la olmadi. Lelining opa-singillari Volx-lochinning tunda unga uchib ketishini istamay, derazani igna bilan teshdilar. Volx qanotlarini yarador qildi va o'z shohligiga qaytishga majbur bo'ldi.
Tez orada Lelya uni qidirib ketdi. Uch juft temir tuflini oyoq osti qilib, uchta cho‘yan tayoqni sindirib, uchta granit toshni chaynab, Lelya Volxni topdi. U uni yer osti dunyosining kuchidan qutqardi va kuchli kuchga chanqoq xudo uning eri va samoviy dunyoning himoyachisi bo'ldi.
14 - Svarga yopilishi
Svarga yopilishi Jiva ma'buda erni tark etgan davrga to'g'ri keladi va Qish va Ayoz o'z kuchini oladi. Ayni paytda o'rim-yig'im mavsumi yakunlanmoqda, odamlar minnatdorchilik bilan Jivaga murojaat qilmoqdalar. Aynan u yerga unumdorlikni yubordi va uning ochlikdan o'lishiga yo'l qo'ymadi. O'sha kundan boshlab ajdodlar ruhi yerga tushishni to'xtatadi.
Qushlar janubga uchadi. Slavlar qushlar o'liklarning ruhlari bilan uchrashadigan yuqori dunyoga yo'l olishlariga qat'iy ishonishdi. Aksariyat odamlar qushlarga o'girilib, o'liklarga xabar yuborishlarini so'rashadi.
21 - Svarog kuni
Svarga yopilish marosimlari (Yer va Osmon o'rtasidagi aloqani to'xtatish) tugagandan so'ng, Svarog kuni keladi - Samoviy qo'rg'onning Buyuk bayrami. Yorqin xudolar zaiflashmoqda, yer sovuq bilan bog'langan. Endi Veles Yerga g'amxo'rlik qiladi. Svarog odamlarga bolta va hunarmandchilikni beradi, shunda ular qiyin paytdan omon qolishlari mumkin. Barcha hunarmandlar ayniqsa hurmatga sazovor, tovuqlar so'yiladi va ulardan birinchisi Svarogga qurbonlik sifatida taqdim etiladi.
Ijaraga olingan kulbada qizlar birodarlikni tashkil qilishadi. Ular yigitlarni ziyofatga taklif qilishadi, bu erda kelin uyning bekasi hisoblanadi. Kechqurun o'pish o'yinlari, sehrli va qo'rqinchli ertaklar hukmronlik qiladi.
27 - Rodogoshch
Butun hosil yig'ib olinganda, u porlaydi, lekin slavyanlar uchun ahamiyatga ega bo'lgan bayramlar emas, quyosh pishiradi, barglar va daraxtlarni to'kadi qishki uyquga tayyorlaydi, slavyanlar Rodogoshchni nishonlaydilar. Bayram uchun katta pirojnoe pishiriladi. Qadimgi kunlarda bu odamning balandligiga teng edi, bir ruhoniy uning orqasiga: "Meni ko'ryapsizmi?" Deb yashiringan.
Ijobiy javobga javoban, ruhoniy kelgusi yil ko'proq hosil olishini va undan ham kattaroq tort pishirishni xohladi.
Kelgusi yil uchun kontseptsiya va folbinlikdan so'ng, bayram tog' bilan boshlandi. Stol ustidagi idish-tovoqlar slaydga o'rnatildi, ular asta-sekin kamaydi.
Shu kuni mo''jizaviy qahramon va yer osti dunyosi haqida ertak eshitish mumkin edi. Ertakning ma'nosi yaqinlashib kelayotgan qish va so'nib borayotgan quyoshni eslatish uchun qisqartirildi.
Zulmatning boshlanishi bilan poklanish marosimini o'tkazish uchun olov yoqildi, u orqali sakrash kerak edi. "Yazhe, hatto oyoq osti qilish!" - ruhoniylar yalang oyoqlari bilan issiq cho'g'larda yurishdi.
Qiziqarli o'yinlar bayramning yakuni bo'ldi.
oktyabr (barg tushishi)
14 - Qopqoq
Xristianlikning kirib kelishi bilan bu bayram Bibi Maryam sharafiga nishonlandi. Odamlarda Pokrovni kuzning qish bilan uchrashadigan kuni deb hisoblash odatiy holdir. Bayram o'z nomini shu vaqtga qadar butun er yuzini to'liq qoplagan birinchi sovuq bilan bog'liq. Dala ishlarining oxiri va Pokrov bir vaqtga to'g'ri keldi. O'sha paytdan boshlab ular kulbalarda isinishni boshladilar va yigiruvchilar bilan to'quvchilar o'z ishini boshladilar.
O'sha kuni jigarrang uxlashga yotdi va kulba aholisi "Pishirish burchaklari" marosimini o'tkazdilar. Uyning ruhini to'liq va iliq saqlash uchun krep pishirilgan. Birinchi krep to'rt qismga bo'linib, kulbaning barcha burchaklariga qurbonlik sifatida olib borildi. Bu vaqtda qizlar turmush qurish iltimosi bilan Ladaga murojaat qilishdi. Shunday qilib, bakalavr ziyofati boshlandi.
28 - Mokosh-Juma kuni
Makosh (Makosha) - qizlar va ayollarning himoyachisi, nikoh va tug'ilish ma'budasi, unga bo'ysunadigan hunarmandchilik - ip. Uzoq vaqt davomida unga oson tug'ish va sog'lom bolalarni so'rab murojaat qilishdi.
Ma'budaning metalli kumush, tosh toza tosh kristalli, hayvon esa mushukdir. Jun, ip va shpindel to'pi ma'budaning ramzidir. Uning xizmatkorlari o'rgimchaklar, shuning uchun uchib ketgan to'r yaxshi belgidir. Amulet - o'ng bilakdagi arqon, shuningdek, Makosha bilan bog'liq.
Mokosh kunida ayollarga uy ishlarini bajarish, bolalarni yuvish va o'zlarini yuvish taqiqlangan. Itoatsizlik uchun ma'buda jazolashi mumkin edi - tuvalni yirtib tashlash, shpindeldagi iplarni chigallashtirish va hatto kasalliklarni yuborish.
Noyabr (ko'krak)
25 - Madder
25-noyabr kuni ob-havo jirkanch: shilimshiq, shiddatli shamol, qorli sovuq yomg'ir. Bu kunda kurortlar aytilmaydi, qurbonliklar keltirilmaydi, olov yoqilmaydi. Odamlar Marenaga undan qo'rqmasligini ko'rsatadi. Ular botqoqlikka kelib, suvda yonayotgan chig'anoqlarni o'chiradi.
Bu kun ovqatda ishlatiladi: sholg'om, sabzi, krep va jele.
Dekabr (talaba)
3 - rus ritsar Svyatogorni xotirlash kuni
Gulbishche boyar tog'ida slavyan bayramlari - Svyatogora kuni, buyuk rus qahramoni Svyatogor o'zlarining so'nggi boshpanalarini topdilar. Uning jasoratlari pecheneglar bilan birinchi harbiy to'qnashuvlar davriga to'g'ri keladi. Uning zirhlari va qurollari haqiqatan ham ulkan o'lchamlarga yetdi. Ular odatdagidan deyarli ikki baravar katta.
Ilya Muromets haqidagi dostonda qahramon Svyatogor rang-barang va yorqin tasvirlangan. Albatta, bu ishda uning o'lchami bo'rttirilgan edi, lekin shubhasiz haqiqat shundaki, bu gigant haqiqatan ham bizning Yerda yurgan va u uchun kurashgan.
22 - Karachun
Karachun (Chernobog) 22 dekabrda nishonlanadi. Bu butun yildagi eng qisqa kun va qishning eng yomon kunlaridan biri deb ishoniladi. Karachun - sovuqni boshqaradigan o'lim xudosi.
Ayiq-tayoqlar Karachunning xizmatkorlari, qor bo'ronlari ularga aylanadi va afsonaga ko'ra, bo'ronlar bo'rilarga aylanadi. Sovuq qish uyada uxlayotgan ayiq xohlagancha davom etadi, deb ishonishgan. Ayiq narigi tarafga o‘girilganda qishning roppa-rosa yarmi o‘tib ketdi.
Xalq orasida o‘lim ma’nosidagi “qorachun” tushunchasi bugun ham barhayot. “Karachit” so‘zi orqaga qarab harakat qilish ma’nosini bildiradi. Ko'rinishidan, "qorachun" shunday laqab qo'ygan, chunki u kunduzni orqaga suradi, tunga o'rnini bosadi. Oxir-oqibat, odamlarning ongida Karachun ayozga yaqinlashdi va qishki sovuqning odatiy xo'jayini bo'ldi.
25 - Kolyada
Qishki Rojdestvo vaqtida, 25 dekabrda Kolyada nishonlandi. Qadimgi slavyanlarning bayramlari Bir vaqtlar Kolyada nufuzli xudo bo'lgan. Kolyada Yangi yil oldidan kunlarga bag'ishlandi. Uning sharafiga o'yinlar uyushtirildi, keyinchalik bu Rojdestvo vaqtiga aylandi. Kolyadaga sig'inishni taqiqlash 1684 yil 24 dekabrda e'lon qilindi.
Yangi yil arafasida bolalar badavlat dehqonlarning derazalari ostida qo'shiq aytishardi. Qo'shiqlarda Kolyadaning nomi takrorlandi, uy egasi kattalashtirildi, qo'shiq oxirida bolalar pul so'rashdi.
Qadimgi bayramning qoldiqlari muqaddas o'yinlarda va folbinlikda namoyon bo'ladi. Ba'zi marosimlar xalq orasida saqlanib qolgan va bugungi kunda mashhurlik kasb etmoqda.
31 - Shchedrets
Yangi yil bayramining oxirgi kunida, eski uslubga ko'ra, bayram nishonlanadi - "Schedrets". U o'zining tug'ilgan kuni torti va sovg'asi bilan mashhur. Stolda cho'chqa go'shtidan tayyorlangan idishlar bor, bu unumdorlikni anglatadi.
Pirogga o'tishdan oldin, odamlar dabdabali taomlar bilan zavqlanishadi. Mummerlar Kolyada bilan bir xil tarkibda mavjud. Karollar odamlarning uylariga yoki yig'ilishlariga boradilar: “Saxovatli oqshom! Hayrli kech!"
Karollar uy egalaridan sovg‘a so‘rab, uzoqdan kelganliklarini, hozir echkining oyog‘i og‘riyotganini aytishadi. Mezbonlar buni kulishadi, keyin mummerlar kulgili tahdidlar bilan saxiylik qilishadi. Karollarga sovg'a bermaslik katta sharmandalik hisoblanadi, ochko'z egalariga "la'nat" yuboriladi.
Sovg'alar to'la sumkasi bilan karollar uyga shoshilishadi va barchaning sevimli bayrami - Yangi yilga tayyorgarlik ko'rishadi.
Pastki qismida dantelli yubkalar - murakkab xonimlar uchun
Yangi yil uchun o'z qo'llari bilan g'ayrioddiy Rojdestvo daraxtlari
Karton, yog'och, matodan kosmetika uchun o'z-o'zidan organizatorni qanday qilish kerak?