Faze ljudskog razvoja. Nastanak ljudskog društva

Mnogi ljudi koriste riječ "era", ne razmišljajući posebno o njenom značenju. "Viktorijansko doba", "sovjetsko doba", "Renesansa" - što ti izrazi zapravo znače, što ovo vremensko razdoblje toliko često koriste povjesničari, filozofi, arheolozi i drugi istraživači?

Definicija termina "era"

Era je izuzetak od pravila o jedinicama vremena. To se ne može reći da su godina, desetljeće, stoljeće ili tisućljeće. Era može trajati neodređeno vrijeme, ponekad je potrebno nekoliko stoljeća, a ponekad i tisućljeća. Sve ovisi o stupnju i brzini ljudskog razvoja. Era je jedinica pomoću koje se vrši periodizacija povijesnog procesa. Izraz se tumači i kao specifično kvalitativno razdoblje ljudskog razvoja.

Periodizacija razvoja društva

Povijesno doba filozofski je pojam koji simbolizira stupanj razvoja civilizacije, prijelaz čovječanstva na drugi stupanj kulturnog, tehničkog i društvenog razvoja, uspon na najvišu razinu. Filozofi i povjesničari različitih vremena pokušali su riješiti zagonetku i stvorili jedinstvenu pravu periodizaciju. Za to su znanstvenici uzeli određena povijesna razdoblja, proučavali što se točno događalo u te dane, na kojoj su razini bili ljudi i tada su bili ujedinjeni. Na primjer, doba drevnog svijeta je ropstvo, novo vrijeme je kapitalizam itd.

Treba napomenuti da su povjesničari stvorili nekoliko periodizacija razvoja čovječanstva, a sve one utječu na različite vremenske okvire. Najčešća podjela: antika, srednji vijek, ovo pitanje ostaje otvoreno do danas, jer znanstvenici nisu postigli konsenzus. Podjela svjetske povijesti na ere dvosmislena je.

Kriteriji za podjelu priče

Ere svijeta vremensko je razdoblje dodijeljeno određenim kriterijem. Možda bi se povjesničari složili ako bi razvoj društva procijenili prema jednoj definiciji. I tako nema konsenzusa o tome kako dijeliti povijest, na čemu dalje graditi. Neki uzimaju kao osnovu stav ljudi prema vlasništvu, drugi - stupanj razvoja, neki čine periodizaciju, birajući stupanj porobljavanja ili slobodu pojedinca.

Na kraju su povjesničari zaključili da je doba tehnološka faza u razvoju društva. U povijesti je bilo nekoliko takvih razdoblja, a sva su odvojena tehnološkim revolucijama. Najbolji umovi pokušavaju shvatiti kroz koje je faze čovječanstvo već prošlo i koje je još moralo proći.

Glavno doba svjetske povijesti

Znanstvenici razlikuju četiri glavne epohe razvoja društva: arhaične, agrarne, industrijske i postindustrijske. Prvo razdoblje datira od 8. do 6. stoljeća. prije Krista Arhaično doba karakterizira značajan proboj čovječanstva naprijed, promjena lica društva, pojava temelja državnosti i veliki demografski nalet. U tom je razdoblju procvjetala urbanizacija, uglavnom su ljudi živjeli u gradovima. Došlo je i do značajnih promjena u vojnim poslovima.

Agrarno doba pada na 5.-IV. prije Krista Društvo iz primitivne zajednice prelazi u agrarno-političko. U tom su razdoblju nastala mnoga kneževina, kraljevstva i carstva s centraliziranim upravljanjem. Pojavila se podjela rada na stočarstvo, poljoprivredu i zanatstvo. Ovo razdoblje karakterizira poljoprivredni način proizvodnje.

Industrijsko doba (XVIII. - 1. polovina XX. St.) Uzrokovalo je globalne društveno-ekonomske, tehnološke i političke promjene. Umjesto tvornica pojavile su se tvornice, odnosno ručni rad zamijenjen je strojevima. Kao rezultat toga, tržište rada se proširilo, povećala se produktivnost i primijećena je aktivna urbanizacija. Postindustrijsko doba započelo je u drugoj polovici dvadesetog stoljeća, a naziva se i „razdoblje bez obrazaca“. Karakterizira ga ubrzani razvoj događaja, automatizacija proizvodnje. Era je započela značajnim promjenama u svim područjima života, traje do danas.

Nastanak ljudskog mišljenja može se shvatiti samo u kontekstu proučavanja formiranja ljudske djelatnosti, čiji je glavni oblik rada, formiranje ljudske psihe, nastanak jezika. Razvoj mišljenja pojedine osobe ponajprije djeluje kao dio povijesnog razvoja mišljenja, znanja cijelog čovječanstva. Da bismo razumjeli nešto novo što se pojavljuje na ljudskoj razini, potrebno je stalno povezivati \u200b\u200bpsihu čovjeka i životinja, ljudsku aktivnost i ponašanje životinja. Kao i obično, u povijesti znanosti i kulture nalazimo izravno suprotna gledišta. Prema jednom od njih apsolutizira razlikačovjeka od životinja, "između čovjeka i životinje postoji čitav ponor. Ekstremni izraz ovog položaja je položaj da je čovjek najviše obdaren božanskim umom, voljom. Apsolutno prema drugom položaju sličnostizmeđu čovjeka i životinje. Ovo stajalište obično se predstavlja radom prirodnih znanstvenika koji ponekad tvrde ovako: ako je ponašanje životinja, njihova orijentacija toliko složeno, uključuju toliko internih regulatornih mehanizama, onda zašto pretpostavljati da postoje dodatni procesi koji kompliciraju ionako složenu sliku. Dakle, potrebno je razumjeti dijalektiku sličnosti i razlika, razumjeti one kvalitativne novotvorine koje nastaju tijekom razvoja psihe i ponašanja na ljudskoj razini.

Jedna od najvažnijih karakteristika ljudske aktivnosti je ta da je produktivna i transformira vanjsko okruženje. Produktivan - što znači prestati s stvaranjem određenog proizvoda: to je posebno upečatljivo kada analiziramo čak i najjednostavnije oblike ljudskog rada, koji u početku nastaju kao fizički rad. Transformirana priroda aktivnosti znači da se kroz aktivnost mijenjaju predmeti, transformiraju se i mijenjaju vanjski uvjeti pod utjecajem ljudskih potreba. Ponašanje životinje karakterizira prije svega činjenicom da je usmjereno na rješavanje problema postrojenjaprema okolišu, prilagodljiv je. Ovo je biološka suština ponašanja, za to se ono razvilo. Suprotno ovoj adaptivno-adaptivnoj prirodi ponašanja životinja, ljudska aktivnost je transformativne, kreativne prirode. Izrada alata od grubog kamena može poslužiti kao "vizualni primjer ove osobine ljudskog djelovanja. Prethodno ne znači, naravno, da u čovjeku potpuno nestaju procesi prilagodbe, prilagodbe (na primjer, prilagođavanje klimatskim promjenama, bestežini), ali izgleda da se povlače u pozadinu ,

Transformativna i stvaralačka aktivnost osobe postaje moguća jer osoba tijekom aktivnosti, prije nego što kreira određeni proizvod, postavi svjesni cilj. Postavljanje ciljeva, kao što već znamo, jedna je od funkcija mišljenja. U strukturi aktivnosti razlikuju se neovisne generativne akcije. Dakle, u strukturi fizičkog rada mišljenje se pojavljuje kao uređaj za pripremu sljedećih ciljanih akcija.

Kada razlikujemo ljudske aktivnosti i ponašanje životinja, ne možemo se ograničiti na naznake uloge akcije, potrebno je uzeti u obzir razlike između potreba životinjskog organizma i samih ljudskih potreba, radi zadovoljavanja toga koje se ponašanje i aktivnost razvija. Ljudske potrebe (na primjer, hrana) zadovoljavaju se pomoću onih predmeta koji djeluju kao proizvodi proizvodnje, tj. Neke društvene aktivnosti drugih ljudi i mentalni proizvodi se objektiviziraju u tim proizvodima. Potrebe osobe kvalitativno se transformiraju, imaju analoge u životinjskom carstvu (tzv. Prirodne potrebe), nove potrebe i novi hijerarhijski odnosi između njih. U ljudskoj aktivnosti treba ne samo usmjeriti i regulirati aktivnosti, već su i predmet spoznaje. "Inteligentna potreba" je prepoznata potreba, koja se procjenjuje i izaziva određeni stav. Socijalne, grupne i individualne procjene racionalnosti potreba prirodno se ne mogu podudarati. Potreba prestaje izravno utvrđivati \u200b\u200bnaknadno ponašanje, što postaje posredovani ciljevi. Ljudska aktivnost uključuje društveno i socijalno iskustvo. Najjednostavniji oblik prijenosa su alati, ali se alati slučajno ne nazivaju "prva apstrakcija čovječanstva": praktički utječu na prirodu, a zatim s istraživačkom svrhom, osoba otkriva skrivenu ili izravnu osjetilnu percepciju svojstva. Ovu identifikaciju posreduje društveno iskustvo objektivirano u instrumentu. Još je snažnije sredstvo akumuliranja društvenog iskustva jezik. To je jezik koji omogućuje nastanak svijesti, samosvijesti, viših oblika samoregulacije. Verbalna formulacija zahtjeva i opis uvjeta čine zadatak na koji je mišljenje usmjereno. Nesvjesni oblik mentalnog razmišljanja također se kvalitativno razlikuje od psihe životinja: na primjer, nesvjesne verbalne generalizacije formiraju se u zajedničkoj aktivnosti, u strukturi "govorne komunikacije, tj. Prema zakonima formiranja ljudske psihe, ali se ipak ne prepoznaju. Motorne vještine mogu se steći tijekom svakodnevne praktične aktivnosti bez svijesti o njihovom sastavu (imitacija).

Povijesno gledano, ljudska aktivnost nastaje kao kolektivna, zajednička aktivnost, iz koje se tek kasnije pojedinačno ističe. Povezanost individualnog i društvenog (supra-individualna) jedan je od središnjih problema psihologije mišljenja. Grupna priroda rada znači da sudionici moraju međusobno komunicirati kako bi postigli zajednički rezultat, koordinirali svoje napore u određenoj situaciji. Postoji razlika u funkcijama unutar zajednice, koja uključuje ne samo istodobno izvršavanje pojedinačnih djela od strane različitih pojedinaca, već i odvajanje sekvencijalno izvršenih funkcija: pripremu i izvršavanje neke radnje. Na primjer, jedan izrađuje pištolj, a drugi koristi pištolj koji je napravio sam. Iz logike razdvajanja funkcija među ljudima u zajedničkom procesu rada, javlja se potreba za provedbom takvih posrednih akata, koji sami po sebi nemaju biološki značaj. Ova djela se nazivaju radnjama - postupci postizanja svjesnog cilja. Pored radnji usmjerenih na predmetno okruženje, postoje i posebne akcije povezane s procesima komunikacije među pojedincima tijekom zajedničkog rada. Svojedobno je poznati zoopsiholog V. A. Wagner napisao: "Komunikacija kod životinja je jednosmjerna, ali kod ljudi dvosmjerna." To znači da, prenoseći poruku kroz govor drugoj osobi, ne samo da je orijentiramo u objektivnu situaciju, već i postavljamo cilj da to učinimo.

Prema teoriji L. S. Vygotskog, više mentalne funkcije i on je s njima povezao verbalno-logičko mišljenje, nastaju u procesu komunikacije, zajedničke aktivnosti kao funkcije "podijeljene među ljudima", a tek kasnije postaju pojedinačne funkcije. Ako su radni procesi posredovani alatima, tada su viši mentalni procesi posredovani znakovima ("psihološka sredstva"), od kojih je najvažniji jezik. Proces stvaranja novih ciljeva, tj. Radnje u zajedničkoj praktičnoj aktivnosti, hipotetski se može zamisliti na sljedeći način. Koordinacija zajedničkih napora treba uključivati \u200b\u200bprocjenu, imenovanje pomoću riječi nekih objektivnih rezultata koje su postigli drugi sudionici. Logika procesa suradnje zahtijeva da jedna osoba imenuje neke rezultate djelovanja druge osobe uizvesti ove radnje. Verbalno označavanje rezultata djelovanja druge osobe svjestan je cilj; ciljanje u početku nastaje u obliku zahtjeva za drugom osobom i prihvaća ga. Kasnije se taj isti zahtjev može uputiti novom članu tima i, konačno, okrenut sebi. Cilj nastaje kao obrazovanje u strukturi individualne aktivnosti. Povijesno gledano, formiranje ciljeva proizlazi iz obrasca formiranja viših mentalnih funkcija. Povijesni razvoj same aktivnosti protekao je u više krajeva. Prije svega, to je razvoj i kompliciranje samih alata. Postoje strojevi koji posreduju u aktivnostima velikih grupa ljudi i uslovljavaju pojavu posebne vrste aktivnosti povezane s njihovim održavanjem. Nadalje, potrebno je primijetiti crtu prema sve većoj diferencijaciji kreativnih i izvedbenih funkcija unutar same osjetilno-praktične djelatnosti (usporedite majstora i šegrta), čiji su počeci već predstavljeni u izvornim oblicima rada.

Za psihologiju razmišljanja odlučujući je događaj takva faza društvene podjele rada, kada je mentalni rad odvojen od fizičkog rada. Razmišljanje prvi put ima oblik neovisne aktivnosti, sa vlastitim motivima, ciljevima, operacijama. Daljnji razvoj mentalnog rada povezan je s diferencijacijom samih funkcija (tipični zadaci) u području mentalnog rada, diferencijacijom vrsta mentalnih aktivnosti. Pojavljuje se sredstvo posredovanja same mentalne aktivnosti (abakus, računala itd.). Uspostavljaju se novi odnosi između fizičkog i mentalnog rada, novi oblici zajedničke mentalne aktivnosti. Pojedinačna aktivnost, koja se razlikuje od zajedničke, uključujući mentalnu, uvijek ostaje društveno određena (i u tom smislu „zajednička“). To se izražava u korištenju znanja koje su razvili drugi ljudi (kako subjektivni, tako i proceduralni, koji se odnose na metode za rješavanje problema), u dobivanju već formuliranih (ali još ne riješenih) problema, u objektivnoj potrebi formuliranja i rješavanja određene klase problema. U svakoj fazi svog razvoja društvo, kao što je bilo, postavlja raspon mogućeg razvoja individualne mentalne aktivnosti (ne možete raditi mentalni rad prije društvene podjele rada na mentalni i fizički, ne možete postati astronaut, istraživač prije početka svemirskih istraživanja) .. Istovremeno se stvaraju pojedinačne aktivnosti preduvjeti za stalnu promjenu i širenje ovog raspona. To se događa zato što društveno-povijesno uvjetovano mišljenje dovodi do stvaranja novih znanja, uključujući i nova za društvo.

Proučavanje povijesnog razvoja kognitivnih procesa i, posebno, mišljenja poseban je odjeljak psihološke znanosti. Glavna metoda ove vrste istraživanja jest usporedba mentalne aktivnosti ljudi koji žive u društvima koja su u različitim fazama društveno-povijesnog razvoja. Kao primjer navodimo studiju A. R. Luria. Materijal na kojem se temelji ova studija prikupljen je 1931.-1932., Kada je u našoj zemlji izvršena radikalna reorganizacija života na socijalističkim temeljima, a nepismenost je iskorijenjena. Promatranja su provedena u udaljenim područjima Uzbekistana (u selima i na planinskim pašnjacima). Studije koje je proveo A. R. Luria pokazale su da „struktura kognitivne aktivnosti u pojedinim fazama povijesnog razvoja ne ostaje nepromijenjena i da najvažniji oblici kognitivnih procesa - percepcija i generalizacija, zaključivanje i zaključivanje, mašta i analiza unutarnjeg života - imaju povijesni karakter i mijenjaju se s promjenom uvjeti društvenog života i ovladavanje osnovama znanja. " Prikazana je dominacija vizualno-efektivnog i vizualno-figurativnog mišljenja među nepismenim subjektima i usporedno brz prijelaz na verbalno-logičko mišljenje kao ovladavanje pismenošću. U jednom istraživanju korišćena je već spomenuta "četvrta suvišna" tehnika. Ispitanicima su ponuđene slike četiri predmeta. Na primjer, to mogu biti: čekić, pila, trupac, sjekira. Pokazalo se da je subjektima bilo vrlo teško odvojiti "zapisnik" od ostalih objekata. Rekli su da je "sve potrebno". Priču eksperimentatora da je jedna osoba odabrala tri slična predmeta: „čekić, pila i sjekira, ali nije uzeo trupac“, ispitanici su prokomentirali na sljedeći način: „On vjerojatno ima puno drva za ogrjev!“ Dakle, predmeti nisu klasificirani usmeno logičke operacije i temelje se na vizualnim prikazima o sudjelovanju predmeta u praktičnoj situaciji. Ovladavanje pismenošću dovodi do restrukturiranja mišljenja, do kategoričke klasifikacije predmeta. Slični podaci dobiveni su u eksperimentima pronalaženja sličnosti, s definicijom pojmova, koristeći generalizirajuće riječi.

Nerazvijenost verbalnog i logičkog mišljenja nepismenih subjekata očitovala se i u eksperimentima u kojima je trebalo izvući zaključak iz predloženog silogizma. A. R. Luria identificirao je tri razloga koja uzrokuju poteškoće u verbalno-logičkom rasuđivanju. Prva je nepovjerenjedo izvorne premise, ako ne reproducira očigledno osobno iskustvo, u odbijanju da ga prihvati i iz njega izlazi kao sa potpuno stvarne osnove za daljnje rezonovanje. Drugi razlog je taj što pretpostavka silogizma nije bila univerzalna za subjekte, već je shvaćena kao privatne poruke koje reproduciraju neku vrstu pritiska. Treći razlog povezan je s činjenicom da se predstavljeni silogizam lako raspadao među ispitanicima na tri neovisna, izolirana određena stava koji nisu formirali jedinstveni logički sustav. Rješenje posebno formuliranih problema (aritmetičkih), čiji je uvjet bio u sukobu sa stvarnim praktičnim iskustvom, ispitanicima je obično ostalo nedostupno: ili su odbili nastaviti s rješenjem ili su rekli da je predloženi uvjet netočan, da se "to ne događa". Velike poteškoće uzrokovao je i zahtjev za postavljanjem proizvoljnih (besplatnih) pitanja, što je povezano s potrebom odvajanja od izravnog iskustva i formuliranja pitanja koja ga nadilaze. Studija samosvijesti nepismenih subjekata pokazala je da pitanja usmjerena na analizu njihovih osobnih kvaliteta ili nisu uopće prihvaćena ili su povezana sa svakodnevnim situacijama ili njihovom vanjskom „financijskom situacijom“. Dakle, gore navedena studija uvjerljivo je pokazala da je verbalno-logičko razmišljanje najviše kasni proizvod povijesnog razvoja mišljenja i da je prijelaz iz vizualnog u apstraktno mišljenje jedna od linija ovog razvoja. Razvoj ETE društvene prakse i kulture (modernim pristupima povijesnom razvoju razmišljanja može se naći u).

Stranica 1 od 8

Povjesničari, antropolozi, filozofi, mističari, psiholozi i neurolozi s oduševljenjem traže odgovor na najvažnije pitanje: kako se svijest čovječanstva razvila iz ranih stadija u složeno stanje karakteristično za naše vrijeme?

Neki znanstvenici istražuju povezano pitanje o tome kako se mi ljudi razvijamo iz relativno jednostavnog oblika svijesti koji je dan pri rođenju do pune zrelosti odrasle osobe.

Problem se proučava sa svih mogućih gledišta. U poznatoj studiji Abraham Maslow pratio je kako se ljudske potrebe razvijaju od osnovnih psiholoških potreba do samoaktualizacije.

Drugi na razvoj gledaju kroz prizmu svjetonazora (između ostalih - Gebser), kognitivne vještine (Piaget), vrijednosti (Graves), moralni razvoj (Kohlberg, Gilligan), samoostvarenje (Levinger), duhovnost (Fowler), vodstvo (Cook-Greuther, Keegan , Torbert) i tako dalje.

Neovisno jedna od druge, ove studije ukazuju na fazni razvoj čovječanstva. Ne rastemo kontinuirano, poput stabala. Razvijamo se naglim skokovima, poput gusjenice koja postaje leptir ili pupoljka koja se pretvara u žabu. Postojanje faza ljudskog razvoja danas je vrlo izvjesno. Dvoje znanstvenika - Ken Wilber i Jenny Wade - obavili su zanimljiv posao uspoređujući i uspoređujući sve glavne modele pozornice i otkrili su njihovu vidljivu sličnost.

Svaki se model može zamisliti kao obronke planine (jedan istraživač gleda na potrebe, drugi gleda na kognitivne sposobnosti itd.), Ali svejedno, to je jedna te ista planina. Znanstvenici mogu imenovati, dijeliti i grupirati faze na različite načine, ali ista stvar stoji iza toga, baš kao i Farenheitska i Celzijeva ljestvica, iako se nazivaju različito, govore isto: postoji točka smrzavanja i vrelište vode ,

Ovakav pogled na razvoj potkrijepljen je čvrstim znanstvenim dokazima, ogromnom količinom podataka. Istraživači poput Jane Levinger, Suzanne Cook-Greuther, Bill Torbert, Robert Keegan testirali su teoriju etapa na tisućama i tisućama ljudi koji pripadaju različitim kulturama, posebno različitim organizacijskim i korporativnim kulturama.

Svaki prijelaz na novu razinu svijesti otvara novu eru u povijesti čovječanstva. Sve se mijenja na svakom koraku ere: društvo (od obiteljskih skupina do plemena, carstva i nacionalnih država), ekonomija (od okupljanja do vrtlarstva, poljoprivrede i industrijske proizvodnje), struktura moći, mjesto religije u društvu.

Glavne faze ljudskog razvoja. Svijest i organizacije

Opis faza posuđen je iz mnogih studija, prije svega iz metaanaliza Wadea i Wilbera, koje se ukratko dotiču različitih aspekata svake faze: pogleda na svijet, potrebe, kognitivni razvoj, moralni razvoj.

Svakoj pozornici dajem naziv i dajem mu određenu boju. Uvijek je teško imenovati dobro. Jednom riječju, ne može se pokriti sljedeća faza razvoja ljudske samosvijesti u svoj složenosti. Odabrao sam riječi koje su, po mom mišljenju, najbolje povezane sa svakom fazom, u nekim slučajevima posuđujem naziv iz postojeće teorije faza, u drugima - izmišljam svoju.

U teoriji integralne psihologije često se označavaju etape (faze)   ne riječima, nego bojom, Vjeruje se da se šifra boja pamti posebno dobro. Iz tog razloga dodijelim ovoj ili onoj fazi odgovarajuću boju.

Pozornice i boje su samo apstrakcijapoput geografskih karata, koje su samo pojednostavljena slika Zemlje. Međutim, apstrakcije omogućuju isticanje karakterističnih obilježja složene stvarnosti koja stoji iza njih, što pomaže da se razumije.

Dodati ću kako bih izbjegao nesporazum: Ne krijem da je moj opis faza razvoja svijesti rezultat sinteze radova različitih znanstvenika. U cjelini, moji su zaključci usporedivi, iako ne uvijek apsolutno točni, s načinom na koji način integralna psihologija opisuje iste faze.