Съветско възпитание на деца в семейството. Характеристики на възпитанието на съветските деца

Съветско семейно възпитание на деца

Тъй като при социализма семейните проблеми са предимно проблеми, решавани от майката, а не от бащата, повечето изследвания в съветската психология, посветени на семейството, отразяват характеристиките на връзката между майка и дете. Причините за трудностите в социализацията на детето се виждат в изкривяването на семейната структура (семейство с един родител), в необичайните стилове на родителство, които майката използва. Основната причина за детската невроза е изкривената ролева структура на семейството: майката в такова семейство е твърде „смела“, недостатъчно отзивчива и емпатична, но взискателна и категорична. Ако бащата е мек, уязвим и не може да контролира ситуацията, детето се превръща в изкупителна жертва за майката.

По отношение на дълга и семейството съпругът е „глава и ръце“, а съпругата е само „гърди и сърце“. С една дума, съпругата в целия си вид е по-ниска от съпруга си.

Съпругата е абсолютно равна на мъжа си по отношение на универсалните човешки права или по природа, така както Бащата и Синът в Божествената природа са равни, равни личности. Съпругата е по-равна със съпруга си в духовни и християнски права.

Моралната слабост порази съветския човек. Колкото по-големи са разликите в образователното ниво на съпругата и съпруга (особено с предимството на съпругата), толкова по-голям е шансът бракът да завърши с развод.

в Русия в края на 19 век. Има три вида семейства:

• 1) традиционно заможно семейство, селско и градско („голямо семейство“);
• 2) семейства на интелигенцията от ядрен тип;
• 3) свободен егалитарен вариант на семейството.

След революцията от 1917 г. правният модел на брака в RSFSR се доближава до модела на свободната любов. Но семейството не е брак, то предполага деца. Рязкото увеличаване на броя на разводите доведе до факта, че жените се оказаха без препитание. Поради лекотата на процедурата за развод всички отговорности за издръжката и възпитанието на децата бяха прехвърлени на жената. Насърчава се т. нар. социално майчинство, което води до превъзнасяне на ролята на жената, а на мъжа се отрежда второстепенна роля. Мъжът е основният субект на социализацията на децата в нормално семейство, а на жената е възложена естествена функция - защита, любов, грижа.

Съветската държава прехвърли семейната отговорност на жената и създаде ненормално езическо семейство, разчитайки на естествената функция на жената в семейството и издигайки тази функция до правна норма. Тогава към него беше добавена образователна функция. След колективизацията православното семейство е унищожено и броят на бездомните деца се увеличава. Държавата отговори на това с кампания за насърчаване на родителството. Радостта на майчинството за една жена беше възхвалявана. С постановление на Централния изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари от 27 юни 1936 г. абортите са забранени. Този указ подчертава ролята на майката не само за възпроизводството на семейството, но и за възпитанието на децата. Бащата беше споменат само във връзка с плащането на издръжка. Ролята на жените както в икономиката, така и в семейството стана основна. В Конституцията на СССР от 1936 г. проблемите на семейството са премълчани, но е подчертана ролята на майчинството.

През годините на войната, след масовата смърт на мъжете, ролята на жените нараства още повече. Семейният закон от 1944 г. гласи, че обществото позволява на жената да отглежда сама деца с помощта на държавата. А в законодателството от 1968 г. семейството вече се разглежда като субект на социализацията на децата. Но централната роля на жената в семейството най-накрая се потвърждава.

Именно на ерата на Брежнев трябва да се припише окончателното преодоляване на революционното беззаконие и формирането на съветския тип семейство. Брежневската конституция отрежда на жените ролите на работничка, майка, възпитателка на децата си и домакиня. Но по това време в общественото съзнание възниква конфликт между съветския модел на семейството и егалитарния модел. Според мен егалитарният модел, при който семейните функции се разпределят между жена, мъж и дете (деца), е преходен. Появата му се дължи на нарастването на икономическата независимост на семейството от тоталитарната държава, нарастването на икономическата, социалната и политическата роля на мъжете, както и увеличаването на броя на пълните семейства.

В Конституцията от 1993 г. този преходен модел на семейството е закрепен като нормативен: провъзгласява се равенство на половете и еднаква отговорност на жените и мъжете. Мъжът и жената (но все още не майка и баща – нека се замислим върху терминологията на автора!) имат равни права и задължения в семейството: „В Руската федерация ... държавна подкрепа за семейството, майчинството, бащинството и детството е осигурено“.

До 1993 г. във всички официални текстове се говори само за равенство на родителските права, но не се говори за равенство на задълженията. По-специално, в член 35 от Конституцията на СССР от 1977 г. може да се прочете само за „създаване на условия, които позволяват на жената да съчетава работата с майчинството“.

Преходът към нормален семеен модел в Русия ще се случи само когато, наред с равенството на правата, отговорността за отглеждането и издръжката на децата ще падне върху бащата, като същевременно се запазят други семейни задължения за майката и децата. Демократичното семейство предполага равенство в правата, нормалното семейство предполага различия в отговорността, която трябва да пада преди всичко на бащата. В съвременното руско семейство обаче жената иска (и е принудена от силата на обстоятелствата) да управлява неразделно и напълно. Мъжът не е в състояние да осигури семейството си, да носи отговорност за него и съответно да бъде модел за подражание.

Междувременно днес руските деца очакват баща им да изпълни традиционната си функция. Според емпирични проучвания по-голямата част от момчетата и половината от момичетата обръщат внимание на професионалния успех, доходите и семейната подкрепа на баща си. Междувременно нито едно от децата не отделя тези области на дейност за майката: бащата трябва да осигури семейството. Поради факта, че майките изискват помощ от бащите в домакинството (до скандали пред деца), децата твърдят, че бащите обръщат малко внимание на домакинските задължения. Домакинството е основният бизнес на майката, според децата. И в същото време момчетата проявяват голяма привързаност към майка си, много се страхуват от нейната студенина, невнимание, отчуждение от майка си. Момчетата предявяват повече изисквания към майка си (те не понасят негативните й навици), а момичетата към баща си, те формират идеален образ на баща си. Характерно е, че емоционалната връзка с майката при децата е по-силна, те познават по-добре нейните личностни характеристики; Има повече твърдения-характеристики за майката, отколкото за бащата, тя се възприема като по-значим член на семейството.

Така реалният модел на съвременното руско семейство е, така да се каже, противоположен на протестантския модел: майката е отговорна за семейството, тя също доминира в семейството и е емоционално по-близо до децата. Човек е „изхвърлен“ от семейните отношения, не отговаря на очакванията на жена си и децата си. За него остава единственият начин да се реализира като съпруг и баща: да се бори за правата на мъжете и „еманципацията“, както феминистките са се борили и се борят за равни права с мъжете. Само бойното поле не е бизнес светът, а семейството. Оттук и възникването на общества на самотни мъже (родещи деца без жена) и т.н.

Междувременно истинското решение на въпроса е различно: необходимо е да се създадат социални условия за проява на мъжка активност извън семейството, така че той да може да носи основната правна отговорност за семейството, да представлява извън него и да защитава неговите интереси, да може да гарантира неговото икономическо благополучие и социалния напредък на членовете на семейството.

Само бащата е в състояние да формира у детето способност да поема инициатива и да се противопоставя на груповия натиск. Колкото повече детето е привързано към майката (в сравнение с бащата), толкова по-малко активно може да устои на агресията на другите. Колкото по-малко е привързано детето към баща си, толкова по-ниско е самочувствието на детето, толкова по-малко придава значение на духовните и социални ценности в сравнение с материалните и индивидуалистичните.

През 20-те–30-те години на ХХ в плодотворна следа в историята на съветското образование оставиха експерименталните институции, които предоставиха модели за формиране на личността на базата на независимост, активност и способност за навигация в околната среда. Обещаващи методи за колективно, хуманно образование бяха приложени от А. С. Макаренко, С. Т. Шацки и други домашни учители. Обществото успя да запази най-добрите традиции на международното образование, което се признава от външни наблюдатели, които едва ли могат да бъдат заподозрени в симпатии към Съветска Русия. Така английският лорд Дж. Кързън (1850-1925) пише: "Руснаците се братят с покорените народи в пълния смисъл на думата."

Годините на Великата отечествена война се оказаха забележителен крайъгълен камък в обучението на учениците. В условията, когато съветските хора защитаваха националната цялост и свобода с цената на огромни жертви, дружбата на народите на Съветския съюз се укрепваше, трудовото, гражданското и патриотичното възпитание се осъществяваше по нов начин. Широко използвани бяха такива форми на обучение като митинги, набиране на средства, спонсорство. Децата и юношите, учещи в училище, систематично участваха в селскостопанската работа, изграждането на отбранителни съоръжения. Общо през военните години по време на летните ваканции около 20 милиона ученици са участвали в селскостопанска работа. В промишлени предприятия са работили ученици от професионални и общообразователни училища. Хиляди учители и юноши се включиха в боевете с оръжие в ръце.

След Великата отечествена война с усилията на народа се създаде ситуация, при която децата, юношите и младежите, чиито бащи не са се върнали от фронта, не се чувстват сираци, растат и се възпитават, получават образование на равни условия с другите връстници.

Много съветски хора от следвоенния период са имали щастливо детство и младост. Родителите им ги обичаха. Те бяха приятели, пееха, свиреха, четяха светлите книги на А. Гайдар, Л. Касил, С. Маршак, посещаваха спортни секции, художествени, технически кръжоци и почиваха в пионерски лагери. В градовете имаше къщи на пионери, отделни образцови училища, където работеха учители, които събуждаха благородни чувства у учениците. По-голямата част от учителите бяха посветени на образованието, възпитаха в своите ученици искрена любов към родината. Така беше на тържествата, когато тийнейджърите се присъединиха към пионерите и Комсомола, където момчетата се заклеха във вярност към родната си страна с духовен трепет, на училищни линии, където звучаха националният химн и песни за Родината, на срещи на ученици с ветерани, чиито истории за подвига на техните бащи във Великата отечествена война слушаха войната със затаен дъх.

Възпитанието на приятелство между народите на Съветския съюз се извършва систематично в учебни заведения и детски групи. В пионерски лагери, в учебни и извънкласни дейности, те се запознаха с фолклора на народите на СССР, работата на най-добрите представители на националните култури: А. С. Пушкин, Т. Г. Шевченко, Муса Джалил, Джамбул Джабаев и др. Руска икономическа помощ до етнически републики, през десетилетията на културата на националните републики в Москва, на големи строителни обекти, където работеха хора от различни националности и др.

Нов опит в педагогически целесъобразното трудово, морално, международно, патриотично възпитание беше получен в началото на 80-те и 90-те години. Появиха се в училищата ученически кооперации.През 1989 г. те са около 2000. Членовете им обикновено са ученици на възраст 7–13 години. Кооперациите се ръководеха от учители по труда или родители. Учениците изработваха дрехи, обувки, фитнес уреди и др. През учебната година учениците работеха 2-3 пъти седмично, а през ваканциите – всеки ден. Кооперациите продаваха продукцията си, част от печалбите отиваха за нуждите на училищата. В края на 1980г започна да се организира междуведомствени образователни центрове.Предполагаше се, че те ще ангажират не само професионалисти, но и обществеността в работата с деца. Например, интересни дейности на подобни центрове бяха проведени в град Алметиевск. Във всеки микрорайон бяха създадени социално-педагогически комплекси. Комплексите се оглавяваха от ръководители на предприятия. Членове на съветите на комплексите станаха директори на училища и различни институции. Комплексите бяха оборудвани със "семейни работилници", съоръжения за спортни дейности, клубове "Господарка",където родителите идват с децата си. Учителите дават съвети за образованието, изнасят лекции и ръководят юношески клубове.

Извън идеологията на Студената война се организира международно образование. В образованието образът на враждебния капиталистически Запад избледнява. Руските учители реализираха проекти, които насърчават диалога на културите. Разшириха се приятелските контакти на учениците с връстници от Западна Европа и САЩ. Някои училища в Москва, Санкт Петербург, Владимир и други градове са се побратимили с учебни заведения в Англия, Германия, САЩ и Франция. Само през 1989 г. най-малко 1500 наши деца са отседнали в американски семейства и около 1000 при английските си връстници.

Системата на съветското образование изглежда мощна и ефективна. По-голямата част от хората, формирани от тази система, искрено подкрепяха съществуващия политически режим. Тези, които имаха съмнения, бяха заглушени. Светлините и сенките на възпитанието в Съветския съюз бяха резултат от държавната политика, която определяше задачите и посоката на възпитанието на младите поколения. Комунистическата партия, съветското правителство имаха за цел да възпитат „нов човек“, който не е покварен от буржоазната идеология. Образованието придобива отпечатъка на конфронтация с капиталистическия Запад, който се разглежда като потенциален противник. Водещата характеристика на "новия човек" трябваше да бъде привързаността към социалистическата, пролетарска идеология. Подобни намерения се оказаха до голяма степен декларации и реторика. Фактически бяха решени задачите за възпитание на поколение, лоялно към политическия режим, нужен на държавата работник. Общото качество на съветските хора трябваше да бъде умението да живеят и работят колективно, посвещавайки се на социалистическото строителство. Както пише прот Владимир Архиповотносно такова образование, изглежда, че "машината за възпроизводство на работната сила работи успешно, а именно работната сила, а не човекът".

Възпитаваха се поколения, които малко се интересуваха от литература, изкуство, житейски взаимоотношения, а повече от самоуправление, политически събития и други видове социални дейности. Духът на казармата беше насаден в общообразователните институции. Колективизмът и самоуправлението в образованието се изродиха в конформизъм и манипулация на децата. Вместо детска активност – смирение.

Във възпитанието постоянно присъства култът към вожда, който придобива особено болезнени форми при възхвала на личността на Сталин. Те възпитаха човек, враждебен към идеите на различни социални слоеве, общочовешки ценности. Тези, които не бяха склонни да уважават и споделят подобни идеи и ценности, бяха обявени за противници, подложени на всякакви преследвания. Педагогията и училището системно участваха в репресивни политически кампании срещу църквата, „кулаци” и „подкулаци”, „врагове на народа”, „космополити”, „дисиденти”, „почитатели на Запада” и др. Терорът отприщени от властите срещу собствения си народ породиха човешки отношения и в образованието метастази на недоверие, лъжа, жестокост. Възпитанието, щастливото детство и младостта на съветския народ често се оказваха своеобразно огледало, което беше разбито от ударите на трагичните събития, когато дисидентите бяха унищожени или заглушени, а децата им станаха изгнаници, озоваха се в сиропиталища и колонии.

Стремежът на държавата да играе водеща роля в моралното формиране на личността накърнява изконните традиции на семейното възпитание. Това беше примесено с идеологическия компонент на политическия режим. Показателна е тъжната съдба на убитото през 1932 г. момче от уралското село Павлик Морозов, чието изобличение срещу собствения му баща е представено от властите като пример за морално и патриотично поведение. Трагични за основите на семейното възпитание са повсеместните съдебни процеси, на които децата са принуждавани да се отрекат от родителите си - "врагове на народа". В резултат на това основите на семейното възпитание бяха разклатени. Родителите често нямаха време да се занимават с образование. За градските деца, чиито семейства се скупчиха предимно в казарми, общежития, общински апартаменти, нямаше къде да учат. Момчетата са възпитани до голяма степен от улицата. „Дворът беше котел, клуб, община, съд“, спомня си детството си поетът А. Вознесенски. По време на игрите в двора те придобиха не само сръчност, изобретателност, но и възприемане на света, поведенчески умения. Нещо повече, "възпитателите" често се оказват изгнаници, които дават уроци по безнравственост и жестокост.

В образованието преобладават целите за постигане на единодушие. Формирането на човек извън националната култура (хомо съветикус) се разглежда като необходимо условие за единството и идеологическата интеграция на обществото. Тезата за формирането на "общност - съветския народ" става основна. Подобно възпитание инициира настроения на сепаратизъм, асимилация на малки етнически култури. Техните съдби и възпитание са засегнати от преследването на цели народи: депортирането на ингуши, калмики, корейци, чеченци и др., Държавен антисемитизъм. В курса имаше ограничителни квоти за прием в университети на момичета и момчета на национален принцип, за работа. Имаше например негласни инструкции, изброяващи позиции, където евреите не могат да бъдат приемани. Обективните оценки на историческите личности на народите на Русия бяха изтеглени от учебниците. В националните училища, където до края на 80-те години на ХХ в. обучението се провеждаше на роден език, този показател постепенно се губи. До началото на 1990г. доминиращият тип национално училище се оказва учебно заведение с преподаване на руски език и преподаване на роден език като един от предметите.

В резултат на това, както М. Н. Кузмин, няколко поколения неруски народи на Русия са възпитани извън родния си език и национална култура, на базата на руския език и намалената руска култура.

В образованието нарастват авторитаризмът, регулацията и еднообразието. Към края на 80-те години две трети от анкетираните училищни работници смятат за най-приемливи строгите възпитателни мерки под формата на различни наказания. Едновременно извършеният анализ на повече от хиляда планове за учебно-възпитателна работа на училища от различни региони на страната показа, че плановете са много по-сходни един с друг, отколкото може да се обясни с едно ниво, и че са не отчитат специфичните характеристики на образователните институции.

В резултат на това съветското образование в началото на XX-XXI век. се оказа в състояние на системна криза.

„Възпитани сме по различен начин“, казва по-старото поколение. И са прави. Представите за всичко, което засяга децата, се променят всяка година, да не говорим за десетилетия. Това важи особено за постсъветските страни, които дълго време бяха под "качулка", защитаваща своите граждани от "чужди" форми на живот. Какво се промени за около 20-30 години?

въпрос на пола

Стереотипът „ти, момиче“ и „ти, момче“ не беше толкова силно изразен, колкото сега, въпреки че имаше някои проявления. Днес самият факт на женския пол на децата се превърна в аргумент в много спорни въпроси. Научното любопитство, безразличието към розовото и спортните игри например не бяха нещо необичайно за едно момиче през 80-те и 90-те години. Сега момичето често е затегнато с такъв „социален корсет“.

Здраве

Средностатистическият родител в наши дни е станал по-настоятелен, когато става въпрос за здравето на детето си. Той вече е чел за симптомите в интернет и дори рискува сам да си постави диагноза. Защо така? Много майки се страхуват, че ако започнат болестта, тогава ще има малко шансове да се възстановят без последствия. Така че отношението се възпитава, че нещо малко - трябва веднага да отидете на лекар. Изглежда, че това е правилният подход, но често се основава на несигурност относно качеството на съвременната медицина.

Мотивация

По-старото поколение по принцип не мислеше как да мотивира дете. Всичко е просто, ако разбирате значението на думата "трябва". Ако получиш F в училище, ще останеш и следващата година, а като пораснеш, ще станеш портиер. Но както станеш отличник, ще бъдеш учител, инженер, лекар. Не слушаш родителите си? Как е това изобщо? Не искаш ли дупе? Така че сега, за да мотивират децата да учат или спортуват, родителите се стремят да покажат най-добрите аспекти на тези процеси, да насърчават и вдъхновяват, че тяхното потомство е най-умното и най-талантливото.

Лично мнение

С право смятаме, че до определен период по редица въпроси децата не могат да вземат сами решения. Но със самостоятелността същият третокласник е склонен сам да реши дали иска да спортува или да свири на китара. В съветско време това не се обсъждаше. „Все още си малък, какво е твоето мнение, слушай родителите си - те знаят по-добре“ - знак за детството в СССР, но не и за нашето потомство.

образование

80-те и 90-те години са времето, когато хората бяха сигурни, че училището ще даде всичко. Е, освен че чужденецът ще трябва да бъде стегнат или подготвен за изпит по специализиран предмет за прием в университет. Тогава те можеха да прибягнат до уроци. Сега допълнителните часове по обикновени училищни дисциплини са престанали да изненадват никого. Освен това започваме да поемаме образованието на децата почти от люлката: методите за ранно развитие, билингвизмът (паралелно изучаване на два езика) станаха модерни и много практикувани.

Влоши ли се или се подобри? Тя стана различна поради наличието на технологии, прехода от по-тежки към комфортни условия на живот, появата на напълно различни педагогически принципи. Разбира се, в съвременните университети бъдещите учители все още си водят бележки върху трудовете на съветските „майстори“ на педагогиката. Въпреки това, едва ли дори след няколко епохи човечеството ще успее да признае всеки подход към отглеждането на деца като правилен и универсален.

Времето не стои неподвижно - то бързо се унася, оставяйки след себе си "рамене" цели епохи и поколения. Съвсем наскоро възпитавахме децата си по един закон, а сега ги възпитаваме по друг. Има поддръжници и противници на всяка от системите, в някои семейства съветските методи на обучение все още са на почит. Нека разберем какво беше възпитанието в съветско време и как се различава от съвременното? В кой от тези периоди децата са възприели по-правилно родителските ценности?

В съветско време имаше много идеолози, които се стремяха да дадат най-доброто на системата за възпитание и образование. Един от основните учители беше A.S. Макаренко - той се опитва да развие социалистическия хуманизъм и оптимизъм, придава голямо значение на обучението на децата в труда. Той искаше хората да бъдат образовани, квалифицирани, така че чувството за дълг и чест да не е на последно място в съзнанието им. Според Антон Семенович децата трябва да се възпитават в екип, семейството трябва да бъде любящо и силно, изпълнено с уважение един към друг.

Хуманистът V.A. имаше своя собствена идея за възпитание. Сухомлински, който е написал много книги. Неговата гледна точка беше следната: само учителят, който обича децата, може, оценките в училище трябва да са показател за това какво е постигнало детето, а не колко лошо е научило урока. Сухомлински вярваше, че обучението в екип е възможно само когато съвместните дейности носят радост и удоволствие на всички, обогатяват интелектуално децата. А за това се нуждаете от изключително обичащ децата учител с опит. Фразата му казва много: „Отдавам сърцето си на децата“.

Струва си да си припомним как беше киното, какви бяха анимационните филми за деца. Без насилие, убийства, еротика - само най-добрите качества бяха възпитани в децата. Сега няма строга цензура, която беше преди. Интернет е инсталиран във всяка къща - това е категоричен плюс за образованието.

Сега можете да прочетете добра книга, да намерите отговора на вълнуващ въпрос и да се подготвите за изпити на бюрото си. Но интернет и телевизията не са единствената полезна информация. Модерно 3-годишно дете може лесно да се справи с дистанционното управление на телевизора, което има 200 канала за всеки вкус. Но е трудно да кажеш „Благодаря“ на майка си за вкусната вечеря или „Наздраве“ на кихащ непознат.

Какво се промени

За съжаление, ние сме принудени да приемем факта, че проблемите с академичната успеваемост, здравето и поведението на по-младото поколение са се увеличили значително. Известно е, че възпитанието зависи най-вече от семейството, в което расте бебето. В Съветския съюз това беше истинска клетка на обществото, отделен елемент със собствен начин на живот.

Разбира се, не всички семейства са идеални, но ако имаше проблеми, целият свят се надигаше и се опитваше да помогне. В съвременна Русия хората се развеждат повече, отколкото регистрират бракове, броят на семействата с един родител нараства. И най-много от това страдат децата. Те просто няма от кого да вземат пример, че мъжът трябва да бъде силен, а жената трябва да бъде вярна опора във всички начинания. Днес често е обратното. Човекът като такъв вече не е защитник, не е пример за подражание - той е просто баща. Момчетата от детството не са внушени независимост и способност да спазват думата си. И момичетата не са представени с женственост и желание да станат добра майка в бъдеще.

Детски градини

Какво беше обучението по съветско време в детските градини? Те също загубиха позициите си. В СССР предучилищното образование се смяташе за унифицирано и имаше определени стандарти на обучение. Сега някой посещава държавни детски градини, някой - частни. Някои семейства предпочитат да отглеждат дете у дома (отделяйки се от обществото). Ако в Съветския съюз професията "възпитател" беше изключително почетна, то в съвременна Русия са останали малко квалифицирани специалисти. Да, и хората могат да отидат на тази специалност само по призива на сърцето си, защото предлаганите заплати са смешни.

Преди това всеки човек беше другар, те обясниха на децата, че е важно да се покаже усърдие, дисциплина, любов към близките, уважение към по-възрастните. Навсякъде висяха лозунги с подходящи инструкции. Съвременните училища учат на повече интелектуално мислене, развиват творчески способности. Разбира се, това също е необходимо, но без трудолюбие, човечност, разбирателство, приятелство и честност няма да стигнете далеч.

Промени се и системата за физическо възпитание на децата. Съветският съюз имаше нужда от силни, здрави, трудолюбиви ръце. Имаше много фабрики, фабрики, колективни ферми, където трябва да работите усилено. Училищата имаха много черупки (пръстени, щанги, напречни греди), на които всички тренираха. Разбира се, достатъчно време беше отделено на игри (футбол, баскетбол, волейбол). Сега можете също да изпратите детето си в спортната секция. Но те не са толкова много, а професионализмът на треньорите не винаги е достатъчно висок. Но на уроците не питат толкова строго, не спазват стандартите. Пускат го вкъщи с леко нелекувана хрема. За каква сила на духа говорим тук?!

Разбира се, всяка система има своите плюсове и минуси. Може би някой ден ще можем да се върнем в миналото, съветския период на образование, защото той далеч не беше лош. И може би години по-късно днешната система ще ни се стори идеална. Кой знае кой знае…

/ в спомените и оценките на очевидец /

Роден съм в СССР през 1948 г. в село Муминобод на Таджикската ССР. Родителите ми се преместиха в Таджикистан през 1932 г. по време на глада. (Вижте за това на моя уебсайт - "").

Един от най-ранните спомени от детството ми са събитията, свързани с Смъртта на Сталин. Смътно си спомням как един човек вървеше по измитата от пролетните дъждове мръсотия централна улица на селото и, спирайки пред всеки двор, викаше: „Събирайте се всички в селския съвет! Всички отивайте в селския съвет! Когато попитах баща ми, който набързо се готвеше за национално събиране, какво се е случило, той ми отговори, че Сталин е умрял. Тогава все още не разбирах кой е Сталин и какво означава смъртта му за страната ни и за целия свят.

Пиша за смъртта на Сталин, за да може читателят да си представи по-добре периода от време, в който са се случили описаните по-долу събития.

Цялата система на образование и възпитание в СССР беше идеологически наситена. Учениците от първи клас непрекъснато се учеха, че единствената вярна е марксистко-ленинската идеология, а единственият възможен път за развитие на човечеството е социализмът и комунизмът. И ние искрено вярвахме, защото тази идеология провъзгласи приоритета на общочовешките ценности като "равенство", "братство", "социална справедливост", "защита на интересите на работниците". И дори първокласник разбра лозунгите: „Който не работи – той не яде“, „От всекиго според възможностите – на всекиго според труда“.

Целенасоченото идейно възпитание на децата започва от първи клас.

В първи клас всички ученици са приети в „Октомври” – детска патриотична организация. Самото име "октомври" идва от името "Великата октомврийска социалистическа революция". На тържествения строй на малчуганите бе казано, че са достойни синове на велика родина, верни продължители на традициите на Октомврийската революция, открила нова ера в историята на човечеството. Новоизсечените октябристи бяха закачени на гърдите си с кръгъл синкав цвят с позлатена граница, значка с размер на стотинка, от която небрежно изглеждаше светлокосо къдраво момче - уж Ленин в ранна детска възраст. В тази връзка (изображението на момче на значката) си спомних реплика от някаква детска песен от онова време: „Когато Ленин беше малък с къдрава глава, той също тичаше във валенки по леден хълм.“

Титлата „Октомври” не налагаше никакви допълнителни задължения на своя носител. Но учителите и другите възпитатели по някаква причина подчертаха, че тази титла „задължава“ октябриста да се държи достойно, да учи добре, да помага на мама и татко във всичко, защото „само тези, които обичат работата, се наричат ​​октябристи“. Провинен октябрист може да бъде „обсъден“ на среща на връстници и публично порицан, а добре успеващ другар може да бъде „прикрепен“ към изоставащ ученик, за да окаже помощ.

пионерска организация

Пионерите традиционно покровителстваха октябристите. Те помагаха на децата да организират и провеждат социални събития, понякога разрешават конфликти и т.н.

Пионерската организация беше следващата стъпка в непрекъснатия процес на идейно възпитание. Пионери се приемаха в четвърти клас, деца навършили 9-10 години. Лично за мен процесът на пионерство (1958 г.) предизвика положителни емоции и патриотични чувства. Възможно е също така, защото това събитие беше придружено от тържествен строй, патриотични речи и призиви от нашите учители и възпитатели, валдхорни и барабани.

Учениците, приети за пионери, бяха вързани с червени вратовръзки около вратовете си и научени да поздравяват "чест" - да поздравяват, като вдигнат дясната си ръка към челото си. Например на призива на пионерския водач „Млади пионери, бъдете готови да се биете за каузата на комунистическата партия!”, целият пионерски отряд единодушно отговори „Винаги готов!”.

Спомням си „пионерския“ период от живота си с тържествени строежи и шествия по случай поредната годишнина от Октомврийската революция, следващия рожден ден на Ленин, Деня на победата 9 май и т.н., както и звучни лозунги като: „ Pioneer е пример за всички момчета”, заедно подред? - нашата пионерска чета! Спомням си също, че имаше проблем с това как правилно да вържеш вратовръзката и как да не забравиш да я сложиш, когато ходиш на училище. Пионерите нямаха право да учат без вратовръзка.

През летния период значителна част от пионерите и другите ученици почиват в летни „пионерски лагери“. Това бяха организации с елементи на военна дисциплина. Със събуждане от бухач, с ежедневни общи постройки, рапорти от пионерските водачи до старшия пионерски водач, с издигане на знамето. На тържествени дати беше организиран общ огън на пионерския лагер, на който децата пееха с вдъхновение: „Полетете огньовете на синевата на нощта, ние сме пионери, деца на работници. Наближава ерата на светлите години, призивът на пионера - винаги бъдете готови!

И въпреки факта, че членството в пионерската организация, както и в организацията на „Октомври“, имаше в по-голямата си част формален характер, в комбинация с други видове образование и възпитание, то даде своите положителни резултати. На пионерите непрекъснато се казваше, че живеят в най-могъщата и свободна страна, защото хората, които се разбунтуваха през октомври 1917 г., свалиха своите експлоататори и установиха властта на работниците и селяните. Всичко това възпитаваше чувство за колективизъм, народна солидарност и гордост от своята велика и могъща Родина.

До края на живота си помня един епизод, който се случи в час по история в около 4-5 клас. Учителката с болка в гласа ни разказа как в буржоазните страни капиталистите безмилостно експлоатират работниците и как тези бедни хора страдат от това потисничество.

Бях много развълнуван от „историята” на учителката и й зададох въпрос със следното съдържание: „Защо нашата велика държава с най-мощната армия в света не освободи тези безмилостно потиснати работници?”

Отговорът на учителката, съжалявам, че не помня фамилията й, беше много аргументиран и дори мъдър. Тя каза нещо подобно: Първо, социалистическата революция е лична работа на всяка страна и нейния пролетариат. Второ, не можем да се намесваме в делата на други суверенни държави и да изпращаме нашите войници да умират в чужда държава. „В края на краищата, не искаш баща ти да отиде на война, да освободи чужди работници и той може да бъде убит там?“ - директно се обърна към мен учителката.

Не исках това, разбира се. Баща ми се върна от Великата отечествена война не толкова отдавна и добре, че оцеля. Така че се съгласих с разсъжденията на учителя.

Комсомол

Пионерите бяха покровителствани от комсомолската организация - Всесъюзният ленински комунистически младежки съюз (VLKSM), създаден по инициатива на V.I. Ленин през смутната 1918 г. В редиците на Комсомола учениците бяха приети от 14-годишна възраст в цели класове.

Членството в Комсомола даде добър шанс на онези, които искаха да направят политическа и професионална кариера. Първо, комсомолските активисти можеха да се издигнат по кариерната стълбица в самата структура на Комсомола, заемайки много престижни и добре платени позиции. Второ, утвърден член на Комсомола можеше да се присъедини към редиците на Комунистическата партия на Съветския съюз (КПСС) още на 18-годишна възраст, докато хората, които не бяха членове на Комсомола, бяха приети в партията едва след 30-годишна възраст. . Като цяло VLKSM се смяташе за кадрови резерв на КПСС.

Всички ученици бяха приети в комсомола, както и в октомврийците и в пионерите, с редки изключения.

Лично мен не ме приеха в комсомола през ученическите ми години заради средния ми брат Владимир. Володя е година и половина по-голям от мен, така че преди това му беше предложено да стане член на Комсомола, което той с готовност направи. Но едно от многото му предимства, а в определени житейски ситуации – и „недостатъци“, беше, че през целия си живот беше и е търсач на истината. И в онези младежки години той също "пострада" от максимализма.

След като стана член на Комсомола, Володя се включи активно в социалната работа и започна да прави различни новаторски предложения за разглеждане в училищната комсомолска организация. Тези предложения, според него, трябваше да поправят много от недостатъците, които се бяха случили в нашия училищен и обществен живот. Но дейността му не беше оценена. Старши другари посъветваха Володя да си гледа работата и да не ходи където не трябва. Тогава той се обърна към областния комитет на Комсомола. Позовавайки се на Устава на Всесъюзния ленински съюз на младите комунисти, Володя започна да казва, че всеки комсомолец на негово място трябва да поеме инициативата, за да донесе по-светло утре и т.н. Но резултатът от неговото търсене на истината беше същият като в училищната организация. Нещо повече, от околийската организация е изпратена директива до училищната – да се разправи с „нахакания“ комсомолец. Володя беше „заплашен“ с мъмрене. Но той, без да чака наказание, написа изявление с молба да бъде изключен от редиците на Комсомола, тъй като не вижда смисъл от членството си в тази организация.

Добре, че "отказът" на брат ми от комсомола стана в началото на 60-те години на ХХ век. Ако това се беше случило 10 години по-рано, нямаше да му гръмне главата, а и не само него. Въпреки това актът на Владимир вдигна много шум в комсомолските кръгове на различни нива. Отстраняваната от десетилетия и вече доста формализирана многостепенна система на идеологическо (комунистическо) образование внезапно се провали. И за да се избегне повторен рецидив, ръководството на регионалната комсомолска организация реши да не ме приемат в комсомола. И аз, от чувство на солидарност с брат ми, не настоях за моето членство в тази организация.

И въпреки това, въпреки зависимостта от общото партийно ръководство, районните, градските, регионалните и други комсомолски организации взеха пряко участие в управлението на обществото и държавата на ниво, съответстващо на тяхната позиция. Можете например да си спомните военните години, когато младежите пееха: „Комсомолците заминаха за гражданската война“. Човек може да си припомни всесъюзните шокови комсомолски строителни проекти, един от резултатите от които беше град със звучно име - Комсомолск на Амур.

Много добри и различни начинания възникнаха по инициатива на Комсомола и бяха оживени с неговото пряко участие. Но с течение на времето, когато тоталитарният вертикал на власт и контрол достигна своя абсолют, всяка инициатива, ако не съвпадаше с „партийната линия“, стана наказуема. Дори след смъртта на Сталин, когато съветският тоталитаризъм постепенно се трансформира в авторитаризъм, закостенялата система на управление, от една страна, се страхува да стимулира инициативи „отдолу“, за да не поставят под съмнение легитимността на съществуващата власт, а от друга От друга страна, тромавата система на управление не искаше да се напряга отново.

С „одобрените” комсомолски инициативи обикновено се случваше следното. Например на най-високо партийно и държавно ниво беше взето решение за изграждане на Байкало-Амурската магистрала (БАМ). Веднага, по предварително написан и одобрен „отгоре“ сценарий в някаква неизвестна досега низова комсомолска организация, комсомолските активисти излизат с „инициатива“ – да обявят строителството на БАМ за всесъюзна ударна комсомолска строителна площадка. „Инициативата“ беше подета от десетки, а след това и от стотици други комсомолски организации. Скоро, сякаш под натиска на инициативи "отдолу", се събра "извънреден" пленум на ЦК на ВЛКСМ, на който беше взето съответното решение. И след одобрението му във висшите партийни органи, например на пленума на ЦК на КПСС, в цялата страна започват да се формират „доброволни“ комсомолски строителни отряди. И сега, в претъпканите коли, бързащи към „шоковата комсомолска строителна площадка“, млади, все още не достатъчно силни гласове пееха: „Развеселете се, момчета, на нас се падна да построим желязна писта или просто БАМ“.

На строителната площадка "Комсомол" работеха не само "комсомолски доброволци", но и такива военни части като строителни батальони и отряди от затворници.

Например брат ми Володя, вече споменат по-горе, въпреки че напусна редиците на Комсомола, но 17-годишно момче, заедно с приятеля си Юра Дворецки, отидоха на изграждането на водноелектрическата централа Нурек (Таджикистан). И там той видя как затворниците работят почти безплатно на най-трудните и опасни строителни обекти. И докато служи в редиците на Съветската армия, Володя, като част от строителния батальон, работи усилено за доброто на Родината и началниците си на големи и малки строителни обекти. По-специално, той, като част от своя строителен батальон, участва във възстановяването на Ташкент, разрушен от земетресение (1966 г.).

Имаше много анекдоти за използването на труда на затворниците на строителните обекти "Комсомол". Ето един от тях: Леонид Илич Брежнев пристигна в БАМ. Водят го с кола покрай строителната площадка. И изведнъж Брежнев поиска да спре колата там, където не беше планирано. Той излезе от колата, работниците спряха работа и по команда на ескорта се наредиха. Брежнев поздрави и попита: "Комсомолци?". Ескортът отговаря: „Точно така – комсомолци!“. „И какво означава кръпката „ZK“ на халата им?“ „А това означава - член на Забайкалския комсомол“, пазачът не загуби главата си.

С ентусиазма на младите хора и принудителния труд на зависимите категории граждани съветското ръководство до голяма степен компенсира лошото оборудване на строителните обекти с модерни средства за производство и лошата организация на труда. Ето защо ентусиазмът на много комсомолци изчезна, след като се сблъскаха със суровата реалност, а някои от тях, вече поотделно, напуснаха строителната площадка.

Разбира се, и други категории хора отидоха на строежи. Някои в името на романтиката, други се надяваха да уредят личния си живот на ново място, трети искаха да спечелят допълнителни пари и да се върнат. Последният път дори беше преработена популярна по онова време песен, в която вместо думите „и аз вървя след мъглата, след мъглата. Зад мъглата и мириса на тайгата”, те пееха: „и отивам за пари, за пари. Нека глупаците следват мъглата."

Най-високото ниво в системата на идеологическото възпитание беше членство в Комунистическата партия на Съветския съюз. КПСС се смяташе за работническо-селска партия, поради което ръководните органи на партията се стремяха да направят мнозинството от работниците и селяните в нейните редици. В същото време отношението към работниците (пролетариата) е особено, поради факта, че в съответствие с теорията на марксизма пролетариатът е най-прогресивната класа, а диктатурата на пролетариата е предпоставка за преход от капитализъм към комунизъм. Затова, на първо място, работниците бяха приети в партията много охотно. Освен това за огромното мнозинство от работниците членството в партията наложи само допълнителни задължения, включително под формата на плащане на месечен членски внос.

Но ако един комунистически работник се стремеше да направи кариера, тогава партийните органи му помагаха по всякакъв начин, например го изпращаха да учи, подадоха петиция до администрацията на предприятието да го повиши в длъжност. Следователно „пролетарският произход“ сам по себе си беше допълнителен коз в процеса на изкачване по кариерната стълбица.

Този факт започва умело да се използва от много високопоставени (и не толкова) партийни и държавни ръководители, за да „пролетаризират” децата си. Същността на това явление беше следната. Веднага след завършване на гимназия или дори по време на обучението, например през летните ваканции, хитро-мъдрите родители подреждаха децата си за работни специалности. След като получи подходящ запис в трудовата книжка, такъв бъдещ работник може спокойно да напише в автобиографията си, че е започнал трудовата си дейност като „обикновен работник“. Този аргумент в съществуващата тогава система на власт и контрол действа безотказно до края на живота му.

В тази връзка е необходимо да се отбележи още една важна особеност на това време. В СССР работата на обикновените хора, особено на работническите професии, беше възхвалявана и насърчавана по всякакъв възможен начин. И въпреки че тази чест и уважение бяха в по-голямата си част от формален характер, хората от работническите професии не се смятаха за губещи, както често се случва след разпадането на СССР. Например, работейки в началото на 70-те години като шофьор на линеен автобус, аз с гордост написах следните стихотворения за себе си и моите колеги: научих науката да работя ... ".

Но за държавните служители, техническата и творческата интелигенция членството в партията беше необходимо условие за изкачване по кариерната стълбица. Затова за този контингент работници имаше квоти за приемане в партията и понякога се налагаше да се чака с години, за да се получи заветната партийна книжка.

В тази връзка този вид "чакаща" интелигенция често развиваше враждебно отношение към обикновените работници. Спомням си, че един ден по време на вечерен курс в "Университета по марксизъм-ленинизъм" един от слушателите повдигна въпроса колко несправедливо партията набира в своите редици. Учителят се опита да оправдае официалната линия на партията за кадровата политика. Но тогава се надигна цял хор от обидени гласове, които започнаха да обвиняват работниците в пиянство, паразитизъм, некадърност и други "грехове".

И едва тогава разбрах, че сред двадесет-двадесет и пет студенти, присъстващи на тези занятия, само аз съм работник.

Разбира се, бях възмутен от такива помитащи обвинения. Избрах момент, взех думата и накратко разказах за себе си и моите другари комунисти, работещи като прости работници в 9-то автогара. Изпълнението ми очевидно имаше ефекта на студен душ. Публиката млъкна, а около 35-годишен мъж, който седеше на една маса с мен, както се оказа по-късно, беше кандидат на техническите науки от някакъв изследователски институт, ми подаде ръка и ме поздрави за моето „брилянтно“ производителност.

Партията се стремеше да приеме най-добрите работници. Говоря от тяхно име, тъй като самият аз се присъединих към партията, като шофьор на автобус от 9-ти автобусен парк на град Москва. Добре си спомням диалога, който имах със секретаря на нашата партийна организация Валери Баров. И така, в отговор на предложението на секретаря да подам молба за членство в КПСС, изразих съмнения относно способността на тази организация да промени нещо в живота ни към по-добро. След това назова около десетина имена на комунисти – шофьори, механици и механици, които аз лично познавах като много достойни и уважавани хора и попита: защо и аз да не съм в тяхната компания? - все пак колкото повече такива хора ще има в партията, толкова по-лесно ще се справяме с възникващите проблеми.

Този аргумент тогава ми беше доста убедителен. Едва по-късно разбрах, че дори максималния възможен брой добри хора, които са в низовите партийни организации, трудно могат да повлияят на твърдата вертикала на партийно-държавното управление на обществените отношения, която се е развила по това време в СССР.

И все пак, за да повиши авторитета си, КПСС, като всяка съвременна партия, се стремеше да привлече в редиците си колкото се може повече производствени ръководители, видни учени, писатели, културни дейци и др. В края на краищата всеки трудов и творчески успех на тези хора може да се представи като активна дейност на определена партийна организация и на партията като цяло. Поради това много талантливи хора бяха привлечени по различни начини и дори принудени да се присъединят към КПСС, гарантирайки определени социални придобивки и кариерно израстване.

Друг любопитен и според мен циничен метод за агитация и приемане в партията се практикуваше във военно време. В бойни условия човек може да се присъедини към партията незабавно, заобикаляйки едногодишния кандидатски опит. Често бойците бяха агитирани непосредствено преди битката да напишат декларация със следните думи: „Ако умра в битка, моля, считайте ме за комунист. Изглежда, каква е ползата от партията в нейния мъртъв член.

За да не обидя някого, тук не засягам личните мотиви на борците, които се присъединиха към партията непосредствено преди, може би, последната си битка. Но имам определени идеи за самата процедура за такова влизане. И така, по време на „чехословашките събития от 1968 г.“ аз и няколко други бойци от нашия батальон, които по това време се оказаха некомсомолци, набързо бяхме приети в комсомола, директно на бойни позиции.

Що се отнася до ползата от партията от прясно изпечен комунист, загинал в битка, за това пише фронтовият писател Виктор Астафьев в книгата си „Прокълнатите и убитите“. И ползата от партията се състоеше по-специално в следното. Възможно е например в доклади, доклади и статистически данни да се посочи, че комунистите са първите, които са влезли в битка, без да щадят живота си, а в случай на подвиг на борец да се посочи, че герой е ученик на партията. И тогава целият „масов героизъм“ и всички извършени подвизи автоматично стават заслуги на партията и на „всепобеждаващата“ марксистко-ленинска идеология.

Вече казах, че за един обикновен работник, ако той повиши нивото си на образование и се занимаваше с партийна и обществена работа, партията откри определени перспективи. Наистина, границите на тези перспективи бяха добре изразени в следния виц: „Въпрос към Арменското радио: Може ли синът на полковник да стане генерал? Отговор: Не, не може, тъй като генералът има свои деца.

Но ако няма шеги, тогава аз в 9-то автогара, благодарение на моята партийна дейност, веднага от позицията на обикновен шофьор, те предложиха доста висока позиция на началник смяна. Но по това време бях завършил Историческия факултет на Педагогическия университет и исках да работя по специалността, получена в университета.

Но най-важното в партийната работа беше, че тя формира у своите активни членове способност за работа с хората и поемане на отговорност, способност за организиране на екип и вземане на решения. Например, малко след като аз, след една година кандидатски стаж, станах партиен член, моите колеги ме избраха за секретар на партийната организация на 8-ми автоколона, а около година и половина по-късно бях избран за зам. идеологическа работа на 9-то автобусно депо. В моята партийна позиция трябваше да организирам и провеждам партийни и общи събрания на работниците от автомобилната колона, а по време на болестта на партийния секретар на 9-то автобусно депо и общи събрания на комунистите от цялото предприятие, както и заседания на партийното бюро.

Преминаване към преподаване в СГПТУ-56, още през първите два-три месеца, по собствена инициатива, организирах няколко големи (в мащаба на цялото училище) социални събития. Например, като: „Четиридесетата годишнина от началото на офанзивата на Съветската армия край Москва (6 декември 1941 г.)“; „Среща с ветеран от Втората световна война, освободил село Петрищево, където Зоя Космодемянская извършва своя подвиг”; „Изпълнение на артистите от Москонцерт пред ученици и служители на училището“ и др.

Моите способности бяха забелязани от директора на училището Люпин Николай Валентинович и той ми предложи поста на негов заместник по възпитателната работа. Първоначално отказах, позовавайки се на факта, че все още не съм се устроил достатъчно на ново място и моите мазоли все още не са напуснали дланите ми, които растяха с години в резултат на много години ежедневен контакт с волан на водача. Но директорът беше упорит и аз се съгласих, но изразих съмнение, че аз, вчерашният шофьор, едва ли ще бъда одобрен за тази длъжност в Главно управление по професионално образование.

Така и стана. В Главно управление кандидатурата ми не беше одобрена от първия път, позовавайки се на незначителния ми опит в преподавателската практика и предишната ми професия. Но те не взеха предвид "становището на партията" по този въпрос.

И тук бих искал да се спра по-подробно на кадровата политика на КПСС. Факт е, че за всеки член на партията в окръжния комитет е създадена „Сметна карта“, в която са записани всички положителни и отрицателни дела и дела на комуниста. На самия комунист не му дадоха картата в ръцете и той можеше само да гадае какво пише там. Ако комунист получи работа в предприятие, намиращо се в сферата на дейност на друг окръжен комитет на партията, тогава неговата карта се предава по куриер на съответния окръжен комитет на партията.

Когато промених мястото си на работа и професия, моята регистрационна карта мигрира от Красногвардейския районен комитет на КПСС на Москва в Автозаводския районен комитет. По това време в моята „карта“, очевидно, имаше записи не само за активната ми партийна дейност, но и че наред с получаването на диплома за висше образование съм завършил два факултета на „Университета на марксизма-ленинизма“ - философия и факултет по партийно строителство .

Важен детайл в кадровата политика на КПСС беше, че много ръководни длъжности в областта на управлението, образованието, възпитанието и не само бяха номенклатурни. Те можеха да бъдат окупирани само от комунисти.

Следователно партийните органи имаха приоритетно право при подбора на кадри за тези длъжности. Предложената ми длъжност заместник-директор по възпитателната работа беше точно такава. Когато Министерството на професионалното образование не ме одобри за тази длъжност, директорът на SGPTU се обърна към областния комитет на партията. Необходимите „препоръки“ бяха изпратени от окръжния комитет до „ръководството“ и моето одобрение се състоя.

Този факт говори, че "мнението на партията" по кадровите въпроси е било определящо. И основният критерий за партиен подбор често не бяха бизнес и професионалните качества на кандидата за определена ръководна позиция, а неговата партийна принадлежност и лоялност към „партийната линия“.

В тази връзка мога да си припомня още един интересен епизод от моя "партиен" живот. Приблизително месец и половина след като постъпих в редовния отдел на Философския факултет на Следдипломната школа на Московския държавен университет (1988 г.), ми се обадиха от университетския окръжен комитет на партията и ми предложиха позицията на инструктор в окръжния комитет. Тази позиция в СССР сама по себе си се смяташе за доста престижна. В допълнение, това отвори значителни възможности за кариера. Но по това време, първо, вече напълно преминах към преподаване и научна работа. Второ, той се разочарова от дейността на КПСС. Затова предложението, направено към мен, отказах. Въпреки това бях избран за член на партийното бюро, което беше създадено през 1989 г., първият социологически факултет на Московския държавен университет у нас и още около две години на доброволни начала работих в партийни структури.

Но аз и много от моите другари във факултета и партийното бюро бяхме все по-раздразнени от дейността на висшите партийни органи на КПСС, особено на нейния генерален секретар Михаил Горбачов. В края на 80-те години става ясно, че тази дейност води до разпада на страната. И ние, трима членове на партийното бюро (Валери Нечаев - секретар на бюрото, Владимир Воробьов - доцент и аз), през пролетта на 1991 г., в знак на несъгласие с провежданата от партията политика, напуснахме КПСС. За мен този акт може значително да усложни предстоящата защита на моята докторска дисертация, за което многократно бях предупреждаван и разубеждаван от „безразсъдната постъпка“ от моя научен ръководител Ефим Федорович Сулимов.

Но през август 1991 г. това се случи " ГКЧП“ (опит за държавен преврат, с цел връщане към „идеалите на комунизма”) и на фона на „оклеветяването на КПСС” през февруари 1992 г. се защитих успешно. Но моите другари, които напуснаха партията, пострадаха. На Владимир Воробьов бяха „създадени“ такива условия, че той, малко след като напусна партията, беше принуден да напусне Московския държавен университет. И Валери Нечаев беше застигнат от „отмъщението на комунистите“ няколко години по-късно - първата му защита на докторската му дисертация в Социологическия факултет на Московския държавен университет беше умишлено затрупана, което значително допринесе за преждевременната смърт на този забележителен човек и виден учен.

Бих искал да кажа няколко думи за моето отношение към партийната работа в промишлените предприятия, в учебните заведения и в армейските части. Най-общо цялата тази работа може да се раздели на три основни дейности. Първият е свързан с организирането и провеждането на различни видове занятия, с цел идеологическо възпитание на служителите на организацията, например провеждане на политическа информация за „текущия момент“, обсъждане на материалите на следващия конгрес или пленум. на КПСС, приемане на нови членове в партията, събиране на членски внос и др.

Вторият вид партийна дейност включваше организирането и провеждането на различни обществени събития, като избори за различни власти, честване на следващата годишнина от Октомврийската революция, Деня на победата на 9 май и др.

Най-нееднозначен и противоречив беше третият (но най-важен) вид дейност на партийната организация - това е нейната ръководна и насочваща роля във всичко и всичко. Ръководната роля на партията е записана в Конституцията на СССР от 1977 г. Така нейната 6-та статия гласи: „Ръководната и направляваща сила на съветското общество, ядрото на неговата политическа система е КПСС.“ За да разбера по-добре същността на това явление, ще се позова на личния си опит от партийната работа.

Когато секретарят на партийната организация на 9-то автобусно депо излезе в болница за месец и половина поради заболяване, аз като негов заместник бях освободен от шофиране и изпълнявах неговите задължения. Няколко дни по-късно, в съответствие с предварително одобрения план, проведох партийно бюро, което включваше всички ръководни служители на автобусния парк, включително директора на автопарка, главния инженер и др. На дневен ред, в съответствие с плана, бяха важни производствени и кадрови въпроси.

А сега си представете картина как обикновен шофьор, който се страхуваше от "висшите власти", седи начело на масата, слушайки докладите на комунистите - ръководителите на предприятието и различни служби и отдели, и дава "ценни" указания за подобряване на тяхната дейност и производството като цяло. А такова „партийно ръководство” може да има и в научноизследователски институт, и в здравеопазването, и в армейско поделение и т.н.

Не искам безразборно да обвинявам всички партийни лидери в некадърност и/или своеволие, но често партийната кариера избираха тези, които не можаха да се реализират в реалното производство, наука, култура, образование и други творчески дейности. Достигнал до партиен секретар или друг партиен функционер, такъв човек, за да оправдае своята безполезност, се опитваше да имитира бурна дейност, намесвайки се в реалния производствен процес и пречейки на трудещите се. Но най-ужасното и срамно в системата на управление, която съществуваше в СССР, беше, че беше почти невъзможно да се „обсади“ или по някакъв начин да се успокои такъв човек. Винаги можеше да се оплаче на висшите партийни органи, обвинявайки опонентите си в нелоялност към идеите на марксизма-ленинизма. И подобни обвинения се смятаха едва ли не за смъртен грях в СССР. Следователно много талантливи работници и ръководители на предприятия, в ущърб на истинския си бизнес и лична гордост, бяха принудени да издържат на такъв идеологически баласт до себе си.

В романа си „Прокълнатите и убитите” фронтовият писател Виктор Астафьев описва подробно колективния и много негативен образ на такъв партиен функционер - началника на политическия отдел на дивизията, полковник Мусенок. Този нещастен герой, намиращ се на безопасно разстояние от фронтовата линия, по време на трудна битка, в най-неподходящия момент заема много претоварена комуникационна линия между щаба и фронтовата линия и досажда със своите шовинистични лозунги и нелепи инструкции на командири, отблъснали вражеските атаки. Недоволен от поведението му и оцелял по чудо в битка, той публично обиждаше и заплашваше „да излезе на чиста вода“. Сред военните командири омразата към такъв партиен функционер беше всеобща и в края на романа Мусенок е убит от офицер, който многократно е бил обиждан от него.

Не облагодетелства партийни функционери от различни нива и области на дейност в романа си „Живот и съдба“ и друг фронтов писател Василий Гросман.

Партията следеше идейната подготовка на своите членове. За тази цел имаше цяла мрежа от различни идеологически школи, курсове и "университети на марксизма-ленинизма". Например, когато станах кандидат-член на КПСС, секретарят на партийната организация ми препоръча да вляза в такъв „университет“ към Красногвардейския окръжен партиен комитет, предлагайки няколко факултета за избор. Избрах философския, тъй като вече учих в историческия факултет на педагогическия институт. Когато станах заместник-секретар на 9-то автобусно депо, ме изпратиха доброволно-принудително във факултета по партийно строителство. Така партията подготви кадровия си резерв.

Занятията във факултета по партийно строителство се провеждаха в сградите на Висшата партийна школа - сега в тях се помещава Руският държавен хуманитарен университет. И дори днес, самият аз, провеждайки уроци в аудиториите на Руския държавен хуманитарен университет, си спомням с носталгия онези години, когато след тежък ден посещавах часове в тези класни стаи вечер и понякога заспивах по време на лекции от прекомерно натоварване .

И накрая, защо цялата тази хармонична многостепенна система на идеологическо комунистическо възпитание на съветските хора се оказа неефективна пред реалностите на нашето ежедневие.

Факт е, че идеологията превзема масовото съзнание само когато отговаря на ценностите, интересите и потребностите на значителен брой хора. След Октомврийската революция от 1917 г. такива идеи на марксизма-ленинизма като "свобода", "равенство", "колективизъм", "изграждане на безкласово общество, в което няма експлоатация на човек от човек" и т.н. бяха възторжено приети от значителна част от населението на Русия (Съветския съюз). Въпреки масовите репресии и ежедневните трудности мнозина вярваха, че скоро ще дойде „светло бъдеще“, тъй като много от идеите, прокламирани от комунистите, се прилагаха всеки ден.

За няколко десетилетия Русия се превърна от аграрна страна в развита индустриална сила с развита наука, развита култура и напълно грамотно население. Индустриализацията на страната, победата във Великата отечествена война, първият полет на човек в космоса са само част от най-значимите постижения на съветския народ под ръководството на Комунистическата партия.

Но с течение на времето идеите и идеалите, прокламирани от КПСС, започнаха все повече да се разминават с реалностите на нашето ежедневие. Една от причините за това „несъответствие“ беше, че от началото на 60-те години всички напреднали страни започнаха да преминават към постиндустриални технологии, а закостенялата партийно-държавна система на управление на СССР продължи индустриализацията, увеличавайки производството на остаряло оборудване и технологии и изкуствено поддържане на значителен брой работническа класа. В допълнение, прекомерната концентрация на средствата за производство в ръцете на държавата не позволяваше развитието на частния сектор дори в сферата на задоволяване на нуждите на хората от ежедневни стоки.

На фона на възникващите в края на 70-те - началото на 80-те години на ХХ век влошаване на икономическата ситуацияпреобладаващото мнозинство от съветските хора, старите болшевишки методи на идеологическо възпитание и пропаганда са загубили предишната си ефективност. Програмните документи (Програма на КПСС) „За изграждане на комунизма до 1980 г.“, приети на 22-ия конгрес на КПСС, не бяха изпълнени.

Постепенната девалвация на „комунистическите“ ценности и идеали на съветския народ беше улеснена и от умелата целенасочена пропаганда на буржоазния начин на живот от западните медии, потвърдена от явните успехи на капиталистическия начин на производство. На фона на празните рафтове и безкрайните опашки за „дефицит“ развитите капиталистически страни с тяхното изобилие от стоки започнаха да ни изглеждат като рай на земята.

И ако в пионерската възраст децата все още вярваха в идеалите на комунизма, тогава проблемите започнаха в Комсомола, като брат ми Владимир. И в зряла възраст имаше двойни и дори тройни стандарти в оценката на случващото се. Например, един стандарт беше необходим за обществения живот, за да одобри поредното решение на партията и бодро да докладва на висшите власти за своите трудови и военни подвизи и за вярата си в идеалите на комунизма. Друг стандарт съществуваше за разгорещени разговори "за живота" и идеологически спорове "в кухнята". Третият е за лична житейска стратегия.

Цялото това идеологическо лицемерие и откровени лъжи на партийно-държавния елит на всички нива на управление и идеологическата пропаганда бяха необходими, за да се скрие от хората възможно най-дълго неспособността им да управляват държавата ефективно. Което в крайна сметка допринесе за разпадането на СССР.

Искам да подчертая думите допринесли за колапса”, тъй като имаше много условия и фактори, които допринесоха за разпадането на СССР. Но това е друг разговор.