Tataristonda qanday qo'l san'atlari ishlab chiqariladi. Gimp va filigra

Tatar xalqi, mintaqamiz tarixi, madaniyati va urf-odatlari sizni qiziqtiradimi? An'anaviy tatar poyabzallari - ichigi etiklar va poyabzal poyabzallari qanday qilinganligini bilasizmi? Tatar poyafzallari va rus poyafzallari o'rtasidagi farq nima? Nima uchun ayol bosh kiyimi - kalfak - har xil o'lchamlarga ega? Bularning barchasini bilish uchun siz bizning ko'rgazmamizga tashrif buyurishingiz kerak "Ungan xalqimning osta kullari: Tatar halyk honerlere" - "Ustalarning oltin qo'llari: tatarlarning xalq hunarmandchiligi".

Ko'p asrlar davomida tatarlarning an'anaviy hunarmandchiligi zargarlik va zardo'zlik, charm mozaika, tambur kashtachilik va to'qish, yog'ochga ishlov berish va kigizchilik va kigizchilikdir. O'tmish ustalari qo'lida yaratilgan an'analar va saqlanib qolgan mahsulotlar tufayli o'ziga xosligi va mashhurligi bilan mashhur bo'lgan hunarmandchilik rivojlangan.

Tatariston Respublikasi Milliy muzeyida tatar ustalarining eng yirik buyumlari va asboblari kolleksiyalaridan biri saqlanib qolgan. Ularning aksariyati sirlari avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan an’anaviy hunarmandchilikni ifodalaydi. Yangi asar yaratishda haqiqiy usta nafaqat o‘tgan asrlar tajribasiga tayangan, balki o‘zining asl yechimini topishga ham harakat qilgan.

Bugungi kunda Tataristonda xalq amaliy san’atining eng yaxshi an’analari qayta tiklanmoqda. Xalq hunarmandlari uzluksizlikni saqlagan holda, milliy bezak va an’anaviy uslublardan keng foydalangan holda hayotning yangi shakllariga mos san’at asarlari yaratadilar.

Ko‘rgazmada 19-20-asrlarga oid nodir hunarmandchilik va hunarmandchilik namunalarini ko‘rish mumkin. va zamonaviy ustalarning mahsulotlari.
Luiza Fashrutdinovaning baxmalga chizilgan rasmlari, Sofya Kuzminix, Ildus Gainutdinov, Naili Kumisnikova va boshqalarning nafis charm mozaikalari shular jumlasidandir.

Ko‘rgazma ijodkorlari tashrif buyuruvchilarda nafaqat mazmuni, balki interaktiv zonalari bilan ham qiziq bo‘lishiga umid qilmoqda. Ko‘rgazmada zardo‘zlik, charm mozaika, yog‘och o‘ymakorligi, xattotlik bo‘yicha mahorat saboqlari; muzey mashg'ulotlari "Biz choyni o'tkazib yubormaymiz", "Pelni ziyorat qilish"; "Tirlangan ekspozitsiya" interaktiv teatr gastrollari.

KIRISH

Tadqiqot mavzusi: Xalq amaliy san'ati: yog'ochga rasm va Tatariston Respublikasida rasmning paydo bo'lishi tarixi

Maqsad: Tatariston Respublikasi xalq amaliy san'atining holati va rivojlanish tendentsiyalarini tahlil qilish.

Vazifalar:

1. mintaqamiz badiiy merosi orqali vatanparvarlik tuyg‘usini tarbiyalash;

2. xalq an’analariga mehr uyg‘otish;

3. yog'ochga rasm chizishning o'rnatilgan an'anaviy xalq usullari ustida ishlash ko'nikmalarini shakllantirish.

Usullari: - yog'ochga badiiy tasvirni batafsil o'rganishda kompozitsion va badiiy tahlil usuli qo'llanildi;

uzunlamasına tadqiqot usuli (uzoq vaqt davomida olib borilgan) Tatariston Respublikasi san'atiga oid adabiyotlarni o'rganishga, tatar hunarmandchiligi bilan tanishish uchun o'lkashunoslik muzeylariga tashrif buyurishga asoslangan; tasviriy san’at to‘garagida amaliy mashg‘ulotlar.

O'rganish ob'ekti: yog'ochga rasm chizish

O'rganish mavzusi: rasm chizish texnologiyasi

Tadqiqot ishtirokchilari: maktab o'quvchilari

Gipoteza: Xalq amaliy san’atiga qiziqish uyg‘otish, bu borada ko‘nikma va malakalarga ega bo‘lish faqat yaqindan tanishish, tarixiy ildizlarga mustaqil ijod orqali singdirish orqaligina mumkin bo‘ladi.

Muvofiqligi: Tatariston Respublikasining xalq amaliy san'ati milliy madaniyatning ajralmas qismidir. Ular dunyoni estetik idrok etishning ko'p asrlik tajribasini o'zida mujassam etgan, kelajakka qaratilgan, tatar xalqi madaniyatining o'ziga xosligini aks ettiruvchi chuqur badiiy an'analarni saqlab qolgan. Vatanimiz xalq amaliy san’ati ham san’at sanoatining bir tarmog‘i, ham xalq amaliy san’ati sohasidir. An'analar, stilistik xususiyatlar va ijodiy improvizatsiya, jamoaviy tamoyillar va individual qarashlarning uyg'unligi, qo'lda ishlangan mahsulotlar va yuqori professionallik Tatariston Respublikasi hunarmandlari va hunarmandlari ijodiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari hisoblanadi.

Nazariy qism.

1.1. Viloyatimiz xalq hunarmandchiligining xususiyatlari.

Yog'ochni bo'yash tarixi

Bir necha asrlar davomida xalq kundalik turmushi va oʻziga xos madaniyatining ajralmas qismi boʻlib kelgan xalq hunarmandchiligining eng qadimiy turlaridan biri badiiy rangtasvirdir. Arxeologlarning ta'kidlashicha, Qozon tatarlarining me'morchiligi qadimgi bulgarlarning shahar binolari va mulklariga borib taqaladi. Ushbu arxitekturaning afzalliklaridan biri yog'och o'ymakorligi texnikasida bezak san'atidir. Qadimgi Bolgariya davridagi bunday bezak namunalari bizning davrimizga etib bormagan. Biroq, uning o'ymakorlarining yuksak mahoratidan Bolgariyaning Bilyar shahri o'rnida joylashgan Bilyarsk qishlog'ida 12-asrga oid yog'och qabr toshidan topilgan eman qoplamasi dalolat beradi (u Respublika Milliy muzeyida saqlanadi). Tatariston). Qoplamaning old tomoni chegara bo'ylab o'yilgan o'simlik bezaklari bilan bezatilgan bo'lib, bu yog'ochga ishlov berish tajribasi va yuqori badiiy saviyasidan dalolat beradi.

Tatar xalq bezaklarining ajoyib bilimdoni, Volga bo'yidagi birinchi san'atshunoslik fanlari doktori Fuad Valeev (1921-1984) turli tarixiy davrlarda tatarlarning turar-joylarini bezash turli xil usullarda amalga oshirilganligini yozgan: 18-asr - 19-asrning boshlarida tishli va konturli oʻymakorlik xarakterli boʻlsa, 19-asrda “kar” va kontur oʻymakorligi, 19-asrning oxiridan boshlab Yevropaning arralanganligi ayniqsa keng tarqalgan.

Tatar binolarini bezashning asosiy vositalari - lanset va o'ralgan gable nişlari, pilasterlar, ustunlar, to'rtburchaklar yoki kvadrat to'r shaklidagi naqshlar, dumaloq gulli rozetlar, uchburchak yoki rombik piramidalar, to'plamlar va boshqalar. Canne mora yog'ochini badiiy qayta ishlash mo''jizasi kichik va tez-tez relyef tufayli chiaroskuroning yumshoq o'yinini yaratishdir. Yana bir narsa - polixrom (chiziqli) rang berishning bir turi.

Eng oddiy tekis va egri chiziqli geometrik, shuningdek, gul naqshlari va ularning kombinatsiyalaridan foydalangan holda, tatar ustasi uyni, panjarani, darvozani bezash uchun trafaret yordamida murakkab va g'alati kompozitsiyalarni yaratish qobiliyatiga qoyil qoladi.

19-asrning ikkinchi yarmida fasad va pedimentdagi deraza qoplamalarining pastki qismlarini, shaharda esa - balkonlar va terastalarni rangli oynalar keng tarqaldi. Eng ko'p afzal qilingan ranglar - qizil, sariq, binafsha, yashil, ko'k va ularning soyalari. Qishloq boylarining ishtiyoqi - fasad bo'ylab gable nishlari tekisligida yog'ochga rasm chizish; eng keng tarqalgan rasm mavzulari "hayot daraxti" va yam-yashil guldastalardir. Biroq, rus kapitalizmining shakllanishi davridagi bu moda aslida Oltin O'rda davrida rivojlangan rasm san'atining tiklanishi edi.

Yog'och o'ymakorligi bilan tatar bezaklari va uyni bezashning boshqa usullari ularning rivojlanishi jarayonida turkiy va fin-ugr xalqlarining, keyinchalik ruslarning mahalliy an'analari ta'sirida bo'lgan. Yog'och rangtasviri respublikaning zamonaviy xalq amaliy san'atida yangi sifatda - tatarlarning "Xoxloma" ko'rinishida rivojlanib, suvenirlar yaratishda keng tarqaldi.

Mahsulotlar an'anaviy xo'xlomonlardan maqsadi va shakli va rangi bilan ajralib turardi. Mahsulotlarni bo'yashda hunarmandlar tatar ornamentining naqshlaridan va milliy san'atga xos ranglardan foydalanadilar. (ilovaga qarang)

1.2. Tatar bezaklarining xususiyatlari

Tatar xalq bezaklari xalq badiiy ijodida yorqin va o'ziga xos sahifadir. Sanʼat va hunarmandchilikning asosiy vositasi boʻlib, ayni paytda xalqning shakllanishi va rivojlanishi, madaniyati va sanʼatining murakkab tarixini oʻzida aks ettiradi. Tatar ornamentining go'zal namunalari xalqning ko'p asrlik ijodining turli asarlarida yorqin ifodasini topgan: zargarlik buyumlarining nafis naqshlarida, rang-barang kashtalar va naqshli matolarda, qabr toshlarining o'yilgan plastmassalarida, bosh kiyimlarda, charm poyabzallarning rang-barang mozaikalarida. , uy bezaklari. Turli uy-roʻzgʻor buyumlarining naqsh va naqshlari, turar joy bezaklari xalq badiiy tafakkurining boyligini, nozik ritm, mutanosiblik hissi, shakl, siluet, rang va materialni tushunishni aks ettiradi. Bir nechta bezak turlari mavjud:

1. Gulli va gulli bezak. O'simliklarning eng boy dunyosi doimo xalq ustalari va hunarmandlarini o'z ishlarida ilhomlantirgan. Gulli bezak xalq sanʼatining deyarli barcha turlarida keng qoʻllaniladi va gulli naqshlarning koʻpligi, ularning manzarali talqini, ranglar uygʻunligining boyligi bilan ajralib turadi.

2. Zoomorf bezak. Tabiat xalq ijodiyoti ijodkorlariga jonli tasvirlar olamini keng kuzatish imkoniyatini berdi. Qushning motivi xalq ijodida eng barqaror saqlanib qolgan. Ko'pgina e'tiqodlar, ertaklar va afsonalar qushning tasviri bilan bog'liq. Xalq nazarida qush qadimdan quyosh va yorug‘lik timsoli, inson ruhi bilan osmon o‘rtasida vositachi bo‘lib kelgan. Hatto yaqin o'tmishda ham tatarlarning odatiga ko'ra, qushning faryodi bilan fol ochish mavjud edi. Siz qushlarning asosan kontur tasvirlarining turli xil variantlarini topishingiz mumkin. Ko'pincha ular ochiq tumshug'i va qanotlari, yon tomonlarga tarvaqaylab ketgan ikkita boshi va dumlari bilan taqdim etiladi. Kabutarlar odatda juft geraldik kompozitsiyada davolanadi.

3. Geometrik bezak. Tatar naqshlarining xilma-xil motiflari va naqshlari orasida geometrik naqshlar muhim o'rinni egallaydi. To'g'ri, ular gulli va gulli naqshlarga taqsimlanishi jihatidan pastroq, ammo shunga qaramay, ular qishloq uylarini bezashda, zargarlik buyumlari va naqshli to'qishda keng qo'llaniladi.

Naqsh yasash tizimi insonga qadim zamonlardan beri tanish.

Naqshlar kompozitsiyasi ma'lum ritmlarni yaratish, takrorlash, turli motivlarni almashishga asoslangan.

Ornamentda quyidagi kompozitsiyalar uchraydi: lentali kompozitsiya parallel qoʻllanmalar bilan oʻzaro bogʻlanishlardan tuzilgan, geraldik (teskari) kompozitsiya tasvirning vertikalga, ayrim hollarda esa gorizontal oʻqga nisbatan simmetriyasiga asoslanadi.

To'r (gilam).

Markaziy nur yoki radikal, rozet tarkibi. Ushbu kompozitsiyada naqsh namunasi bir markazdan chiqadigan eksenel nurlarga asoslangan.

Gul guldastasi ko'rinishidagi kompozitsiya.

Rang:

Tatar bezaklari taglikdan boshlanadigan ko'p rang bilan ajralib turadi. Yorqin to'yingan ranglarga ustunlik berildi: yashil, sariq, binafsha, ko'k, bordo va qizil. Ko'p rangli kashta tikishda rangli fon kerak. U bir rang oralig'ini yaxshilaydi va boshqasini yumshatadi. Va umuman olganda, bu boy ranglar uyg'unligini yaratishga yordam beradi. Rangli fon tufayli bezakning tarkibi rang o'tishlarida aniq, ritmik va yumshoq bo'ldi.

O'simlik naqshlari va ularning elementlarining ranglarida katta erkinlik mavjud: barglar, gullar, kurtaklar, hatto bir novdada ham turli xil ranglarda qilingan. Bundan tashqari, alohida gul barglari, ularning tomirlari, barglarning alohida elementlari bir nechta ranglarda qilingan. Rangli kompozitsiyaning sevimli usuli - bu "issiq" va "sovuq" ohanglarni kontrast qilish usuli. Fon odatda qizil va oq va qizil rang sxemasiga ega. Naqshlar odatda 4 dan 6 gacha turli xil ranglarga ega. Ustun o'rinni ko'k, yashil, sariq va qizil ranglar egallaydi. Naqshli matolarning rangi to'yinganligi va yorqinligiga qaramasdan, ular yorqin rang nisbatlarini bekor qiladigan rangli fon tufayli haddan tashqari rang-barang ko'rinmaydi. Boy naqshlar ishlatiladigan ranglarning boyligi bilan ajralib turadi: yashil, ko'k, sariq, ko'k, qizil, binafsha. Bu ranglarning barchasi to'liq tonlarda olingan va turli xil soyalarga ega. Naqshlarning rang sxemalari yashil bilan qizil, ko'k bilan binafsha rang kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. Odatda usta yoki hunarmand yorqin rang kontrastlarini yaratishga intildi. Ranglarning har qanday kombinatsiyasi va ularning yorqinligi va umumiy rang sxemasi bilan hech qachon yorqin rang-baranglik taassurotlari yaratilmaydi. Bunga rangli fon yordam beradi, bu yumshatadi yoki aksincha, individual rangli dog'larni ochib beradi.

Amaliy qism.

2.1. Yog'ochga rasm chizishning amaliy ahamiyati

Ustaga nima kerak:

Materiallar. Bo'yash uchun asosiy material - bo'yoq. Yog'ochni bo'yashda rasmda bo'lgani kabi bir xil bo'yoqlardan foydalaniladi: moy, tempera, gouache, akvarel, shuningdek anilin bo'yoqlari. Asboblar.

Rangtasvir ustasining asosiy quroli cho'tkadir. Ko'pincha, turli o'lchamdagi yumaloq sincap va kolinskiy cho'tkalari bo'yash uchun ishlatiladi: - dumaloq kolinskiy №1 va 2-sonli o'rta uzunlikdagi qoziq (konturlash va qora bo'yoq bilan silash uchun), - dumaloq sincap No2 va No. 3 qizil bo'yoq qo'llash uchun,

Astarni qo'llash va laklash uchun tekis sintetik yoki cho'tka No 4,5,6. Bo'yash uchun ideal cho'tka tomchiga, urug'ga, sham oloviga o'xshash bo'lishi kerak. Cho'tkaning yog'och uchi ham ishlaydi - u nuqtalarni qo'llash uchun "poke" sifatida ishlatiladi: "urug'lar", "shudringlar". Bo'yoqlarni aralashtirish, cho'tkadan ortiqcha bo'yoqlarni olib tashlash uchun palitra kerak.

Bo'yalgan mahsulotni yakuniy tugatish. Lak qoplamasi yog'ochdagi rasmni tashqi muhit ta'siridan himoya qilish imkonini beradi: namlik, harorat o'zgarishi, faol moddalar. Bundan tashqari, qoplama materiallari - quritish moyi, lak, mastik - mahsulotga qo'shimcha dekorativ effekt beradi. Mahsulotni lak bilan qayta ishlash ham san'atning bir turidir. Noto'g'ri tanlangan yoki yomon qo'llaniladigan lak ostida chiroyli bo'yalgan narsa o'zining jozibadorligini yo'qotadi. Badiiy rangtasvir korxonalarida lachilalik kasbi paydo bo‘lishi bejiz emas. PF-283 moyli lak (4C) o'zini eng yaxshi tomondan isbotladi va ish uchun eng mos keladi. Qabul qilingan narsani oldindan nam latta bilan artilgan qopqog'i bo'lgan toza qutiga solib qo'yish yoki chang kamroq cho'kishi va lak hidi tarqalmasligi uchun uni shunchaki quti bilan yopish yaxshidir. Quritilganda fizik-mexanik xususiyatlar yaxshilangan va suv bilan aloqa qilishda barqaror bo'lgan porloq elastik sirt hosil bo'ladi.

Chiqish:

Shunday qilib, tadqiqot natijalarini sarhisob qilar ekanmiz, milliy rangtasvir mahsulotning o'ziga xos qiyofasini o'zgartiradi, degan xulosaga keldik. U ranglar, chiziqlar ritmi va mutanosiblik darajasida yanada ifodali bo'ladi. Bu tatar xalqi o'ziga xosligining ajralmas qismidir. Yog'och bo'yash uzoq vaqtdan beri me'morchilik san'atida xalq hunarmandlarining e'tiborini tortdi. Yaxshiyamki, Tatariston Respublikasida bugungi kunda yog'och bo'yashning turli xil turlari saqlanib qolgan va rivojlanmoqda, ular Rossiya xalqlarini aks ettiradi va uy-ro'zg'or buyumlarida o'zlarining milliy o'ziga xosligini oladi.

Xulosa

Ishonchimiz komilki, iloji boricha tezroq xalq madaniyatiga qo'shilish kerak. Maxsus ko'nikmalar va ayniqsa ko'nikmalarni egallab, siz dekorativ-amaliy san'at ob'ektlarini ishlab chiqarishda ishtiyoq bilan ishtirok etasiz. Bu umumiy badiiy rivojlanishga, ijodkorlikni shakllantirishga, mehnatsevar, vijdonli mehnatga odatlanishga ijobiy ta'sir qiladi.

Ishni bajarish jarayonida biz dekorativ taxtalarni chizdik, rasm chizish texnikasini o'rgandik. Bizning vazifamiz tatar xalqining badiiy hunarmandchiligining rivojlanish tarixi bilan tanishish, tengdoshlarimizda xalq amaliy san'atiga qiziqish uyg'otish, biz muvaffaqiyatli kurashgan ijodkorlik quvonchini berish edi.

Tataristonning madaniy merosi respublikada yashovchi ko‘p millatli xalqlarning madaniyati hisoblanadi. Ammo katta tatar diasporasi zamonaviy Tataristondan tashqarida yashaydi. Aksariyat hollarda bu diaspora tatar xalqining bir qismi sifatida Tatariston madaniyati va san'atini saqlash, rivojlantirish va qayta tiklash masalalarini ko'rib chiqishda e'tiborga olinmaydi. .
Ammo tarixiy vatandan tashqarida yashab, biz o'zimizni hech qachon boshqa madaniyatning elementlari deb hisoblamadik. Sobiq Ittifoqning ko‘p millatli siyosati turli millat vakillarini SSSR hududiga sochdi. 20-asr boshidan beri Oʻzbekistonda Qozon tatarlarining anchagina katta diasporasi istiqomat qiladi. Ko'chirilganlar soni
Sovet hokimiyati oʻrnatilgandan keyin Oʻzbekistonda tatarlar keskin koʻpaydi.
Biz mahalliy hayotning o'ziga xos xususiyatlariga singib keta oldik, mintaqa madaniyati va urf-odatlarini idrok eta oldik. Ammo bu erda yashovchilar uchun biz har doim birinchi navbatda Qozon tatarlari bo'lganmiz. Ulug 'Vatan urushi yillarida bu yerda yashovchi va O'zbekistonga ko'chib kelgan qrim-tatarlar o'rtasida chegara o'rnatish uchun tatarlar - "Qozon" ekanligi, albatta, ta'kidlangan. Biz o'z urf-odatlarimizni, tilimizni, madaniyatimizni, turmush tarzimizni, milliy taomlarimizni va yana ko'p narsalarni saqlab qoldik, biz o'zimizning onamiz, Tataristonning o'zidan ajralmas deb hisoblaymiz. Balki ular bizni Tataristonning o‘zida ham tez-tez eslamagandir, chunki biz bu yerda o‘z kuchimiz bilan yashaymiz, deb o‘ylashgandir... Lekin biz shunchaki yashab qolmay, tub aholiga va ko‘pchilikka turmush tarzimizni ko‘rsatib, targ‘ib qilganmiz. O‘zbekistonda yashovchi boshqa xalqlar.Tatarlarning turmush tarzi va tatar madaniyatimiz.
Tataristonni rivojlantirishning ustuvor yo‘nalishlaridan biri milliy madaniy merosni, xalq hunarmandchiligini, amaliy san’atini tiklash, asrab-avaylash va rivojlantirishdir. Ehtimol, siz Tataristondan tashqarida yashovchi tatarlar diasporasida xalq hunarmandchiligi qanday saqlanib qolgani va qayta tiklangani bilan qiziqasiz. Tatariston mavzusidagi esdalik sovg'alarim assortimentini ko'rish uchun Tatar charm yodgorliklari nbsp havolasiga o'ting; yoki qo'lda yasalgan suvenirlar. Taqdim etilgan asarlar asosida ularning barchasi tatar folklor-etnografik merosi asosida ishlab chiqilganligini ko‘rish mumkin. “Charmdan yasalgan suvenir hamyon. »

“Qozon gerbi tushirilgan charm yodgorlik sumkasi. » Xalq amaliy sanʼati milliy oʻzlikni anglashning koʻrinishlaridan biri boʻlib, diasporada yashovchi tatarlar madaniyati va tarixiy Vatan madaniyati oʻrtasidagi uzviy bogʻliqlikni koʻrsatadi.
Bu yerda (Toshkentda) xalq hunarmandchiligi va hunarmandchiligi bilan shug‘ullanuvchi boshqa tatarlar ham bor. Ehtimol, kelajakda, ko'rgazmalardan birida yoki boshqa tadbirda Tatariston hunarmandchilik palatasi bizning misolimizdan foydalanib, diasporada tatarlarning san'ati va hunarmandchiligini tarixiy tashqarida saqlash, qayta tiklash va rivojlantirishni ko'rsatishga qiziqish bildiradi. vatan.
_________________

PRIKAMIE TATARLARINING XALQ SAN'ATI VA SAN'AT HUNARATLARI.
Janubda Perm tumanlari. mintaqa - Bardimskiy, Kungurskiy, Osinskiy, Ordinskiy, Oktyabrskiy - deb atalmish katta guruh. Bartimskiy yoki Gaininskiy tatarlari, o'zlarining kelib chiqishi Qozon tatarlaridan bo'lib, bu erda oxirigacha joylashdilar. 16-asr
Narlar tatar qishloqlarida rivojlangan. hunarmandchilik va hunarmandchilik: toʻquvchilik va kashtachilik, bosh kiyim va poyabzal yasash, yogʻoch oʻymakorligi va kulolchilik, zargarlik hunarmandchiligi.
Qadim zamonlardan beri tatarlar orasida uy hunarmandchiligining eng keng tarqalgan turlaridan biri to'quv edi. Ayollar uchlari bezakli dasturxon, pardalar, sochiqlar (tastomallar) to'qishgan. Qizil-jigarrang fonda, taxta texnikasi yordamida katta pog'onali rozet juftlari to'qilgan. Yorqin naqshli va chiziqli gilamlar an'anaviy yotqizish texnikasidan foydalangan holda to'qilgan. Bayramona tastomal va gilam to'qish an'analari bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Kashtado'zlik tatar ayollarining tikuvchiligida muhim o'rin tutgan. Ular asosan uy-roʻzgʻor buyumlari: sochiq, dasturxon, koʻrpa-toʻshak, maxsus gilamcha (namozlik) pardalar, toʻy tuflilari tikkan. Ular ko'pincha zanjirli tikuv bilan, kamroq tez-tez atlas tikuv bilan tikilgan. Hozirgi kunda barcha turdagi ranzalar. kashtachilik san'ati eng rivojlangan. Tatar oilalarining kundalik hayotida - kashta tikilgan yostiq jildlari, pardalar, valanslar, salfetkalar va boshqalar. Eng keng tarqalgan texnika - atlas tikuv, gulli bezak mashhur.
Ayollar tilla va kumush iplar, iplar, marvarid va munchoqlar bilan kashta tikish bilan shugʻullangan boʻlib, undan ayollar bosh kiyimlari (kalfak, doʻppi, sharf, tastar), baxmal tufli (poyafzal), erkaklar doʻppisi (kelepush) va boshqalarni tikishda foydalanilgan.
Tatar ustalari uchun an'anaviy bo'lib, uni ishlab chiqarish edi. Osiyo poyabzali. Erkaklar va ayollar icheglari turli rangdagi yupqa charmdan (marokash) tikilgan, ularning tikuvlari ipak bilan tikilgan. Icheglar uchun xarakterli teri ranglari sariq, to'q qizil, yashil, ko'k, ko'kdir. Naqshli ustki qismi bilan bezatilgan kigiz etiklar ishlab chiqarish mashhur edi.
Tatar hunarmandlari zargarlik hunarmandchiligi bilan shug'ullanib, ko'ylak yoki bosh kiyimning detallari (tugmachalar, qisqichlar) va mustaqil maqsadli zargarlik buyumlari (bilaguzuklar, braidlar) bo'lgan zargarlik buyumlarini yaratdilar. Tatar zargarlik buyumlari metall, qimmatbaho toshlar va matolardan yasalgan. Ko'pincha kumushdan foydalanilgan, zargarlik texnikasiga ega. Zargarlik buyumlari quyma, bo‘rttirma texnikasidan foydalangan holda yasalgan va filigra keng tarqalgan. Ustalar asarlarni o‘ymakorlik, kakrovka, tirqish bilan bezashgan. Ko'pincha gulli bezak qo'llaniladi, kamroq - geometrik. Tatar zargarlik buyumlarining ornamenti arxaik bo'lib, asrlar davomida mustahkamlanib borgan, bezakning naqshlari va detallari bir ustadan ikkinchisiga o'tgan.Kostyumni bezashda sezilarli o'rinni tangalar egallagan, ular marjon sifatida ishlatilgan yoki zargarlik buyumlariga tikilgan. .

Tatarlar (oʻz nomi, tatar. tatars, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) — Rossiyaning Yevropa qismining markaziy hududlari, Volgaboʻyi, Ural, Sibir, Qozogʻiston, Oʻrta Osiyoda yashovchi turkiy xalq. Shinjon, Afg'oniston va Uzoq Sharq.

Ular Rossiya Federatsiyasida ruslardan keyin ikkinchi eng katta odamlardir. Ular uchta asosiy etno-hududiy guruhga bo'lingan: Volga-Ural, Sibir va Astraxan, ba'zan Polsha-Litva tatarlari ham ajralib turadi. Tatarlar Tatariston Respublikasi aholisining yarmidan ko'pini tashkil qiladi (2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra 53,15%). Tatar tili Oltoy tillari oilasining turkiy guruhining qipchoq kichik guruhiga kiradi va uchta dialektga bo'linadi: g'arbiy (Mishar), o'rta (Qozon-tatar) va sharqiy (Sibir-tatar). Mo'min tatarlar (pravoslavlikni e'tirof etuvchi kryashenlarning kichik guruhi bundan mustasno) sunniy musulmonlardir.

Qozon tatarlari. Litograf G.-F. X. Pauli

Oila va maishiy urf-odatlar va marosimlar

Tatarlarning oilaviy va qarindoshlik munosabatlari murakkab rivojlanish yo'lini bosib o'tdi. XVIII asrga kelib, ko'p oilalar yo'qola boshladi, kichik oilalar tuzish tendentsiyasi mavjud edi. Biroq oila ishlarida qarindoshlar o‘rtasida keng ko‘lamli o‘zaro yordam ko‘rsatish to‘y-hashamlarda, farzandlar tug‘ilishi munosabati bilan bayramlarda davom ettirildi. An'anaga ko'ra, patriarxal tamoyillarga asoslangan oilada ayollarning yolg'izligining ba'zi elementlari hukmronlik qilgan.

Tatarlar orasida, shuningdek, boshqa xalqlar orasida eng muhim oilaviy voqealar to'y va bolaning tug'ilishi edi.

Nikohning uch turi bor edi. Yo qizaloqni o'ziga tortdi, yoki u ota-onasining ruxsatisiz sevganining oldiga bordi yoki uning roziligisiz o'g'irlab ketildi. Eng keng tarqalgani o'zaro nikoh bo'lgan.

Kuyovning ota-onasi kelin tanlash bilan shug'ullangan, keyin sovchi yuborilgan. Kelishuvdan so‘ng kelinning qarindoshlari to‘yga hozirlik ko‘ra boshlashdi. To'ydan bir kun oldin kuyovning ota-onasi kelinga to'lov va sovg'alar yuborishdi. Nikoh paytida va to'y kechki ovqatida kelin va kuyov yo'q edi, ular otalari tomonidan taqdim etilgan. To'y kuyovning qarindoshlariga sherbet berish bilan yakunlandi, bu kelin uchun pul yig'ish belgisi sifatida xizmat qildi.

Tatarlar orasida to'ydan oldin har doim fitna uyushtirilgan, unda kuyovning tomonini sovchi va katta qarindoshlaridan biri ifodalagan. Agar kelinning ota-onasi nikoh qurishga rozi bo'lgan bo'lsa, fitna paytida kalom va kelinning sepi miqdori, to'y vaqti va taklif etilgan mehmonlar soni haqida savollar hal qilindi. Shundan so'ng, kelinni allaqachon unashtirilgan qiz deb atashgan. Ota-onalar farzandlariga turmushga chiqishga qaror qilgan yoshlar ko'pincha o'zlarining to'ylarida birinchi marta uchrashishlari mumkin edi.

Shaharlik ayolning to'y libosi. XIX asr oxiri - XX asr boshlari.

To'yga tayyorgarlik 3-5 hafta davom etdi. Bu vaqtda kuyov kelinning narxini yig'ib, kelinga, uning ota-onasiga, qarindoshlariga sovg'alar sotib oldi va kelin 12-14 yoshdan boshlab yig'ishni boshlagan sepni tayyorlashni tugatdi. Odatda u uydan tikilgan ko'ylaklar, ichki kiyimlar, shuningdek, kuyov uchun sovg'a kiyimlaridan iborat edi. Bular kashta tikilgan ko'ylaklar, shimlar, jun paypoqlar va boshqalar edi. Har ikki tomonning qarindoshlari bo‘lajak to‘yni uyushtirish bilan band edi.

To'y marosimining o'zi va birinchi to'y ziyofati kelinning uyida bo'lib o'tdi. Tushda kelin-kuyovning mehmonlari, yaqin qarindoshlari yig‘ilishdi. O'sha paytda kuyov ota-onasining uyida edi va kelin do'stlari qurshovida kunni yangi turmush qurganlarning uyida o'tkazdi, bu uy qizning oilasining yozgi uyida yoki eng yaqin qarindoshlarining uyi.

To'y yig'ilishida mulla nikoh marosimini o'tkazdi, u voqeaga mos duo bilan ochildi. Shundan so'ng, nikoh tuzilgan deb hisoblanadi.

Bu vaqtda kelin o'z do'stlari va opa-singillarini ko'rdi, shundan so'ng yangi turmush qurganlarning to'shagini muqaddaslash marosimi o'tkazildi. To‘yxonaga kelin tomondan mehmonlar kelishdi, ularning har biri qo‘li bilan patli karavotga tegishi yoki karavot chetiga o‘tirishi, ba’zilari esa yotishga ruxsat berishdi. Mehmonlar tangalarni maxsus likopchaga tashlashdi. Mehmonlar ketgach, kelin uyda keksa ayollardan biri bilan qoldi, u kuyovni qanday kutib olishni o'rgatdi.

Kechqurun xushbichim kiyingan kuyov do‘stlari hamrohligida to‘yxonaga yo‘l oldi. Kuyov va uning hamrohlari marosim mitinglari bilan kutib olindi. Kelin tarafi kuyovni hayosi, zehni o‘tkirligi va boshqa fazilatlarini sinab ko‘rdi. Kuyovning marosimidan so'ng mehmonlar uni kelinning oldiga kuzatib qo'yishdi, lekin uning uyiga kirishdan oldin kuyov to'lovni to'lashi kerak edi.

Ertasi kuni ertalab yangi turmush qurganlar hammomga taklif qilindi, keyin kuyovning ota-onasi u erga borishdi. Kunning ikkinchi yarmida orqa tomonni silash marosimi o'tkazildi. Kelinni faqat ayollar bo'lgan kulbaga taklif qilishdi va ular yuzini burchakka tiz cho'ktirib o'tirishdi. Qiz taqdirga bo'ysunish haqida qayg'uli qo'shiqlar kuyladi. Kuyovning onasi, uning opa-singillari, kuyovning katta opasi navbatma-navbat kelinning yoniga kelib, uning orqasidan silab, yaxshi so'zlar aytib, eriga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatishdi. Shundan so'ng ular kelinga sovg'alar yoki pul berishdi.

Kechqurun mehmonlar uylariga ketishdi, undan oldin nikohlanuvchi oilalar a'zolari sovg'alar almashishdi. Kelinning qarindoshlari mehmonlarga ro'mol va boshqa mayda-chuyda narsalarni sovg'a qilishgan, buning evaziga mehmonlarga pul berishgan.

Ammo bu to'yning birinchi bosqichi. Kuyov kelin bilan bir hafta yashadi, shundan so'ng u ota-onasining uyiga qaytib keldi, yosh xotin esa qarindoshlari bilan yashashda davom etdi va eri har kecha uning oldiga keldi. Bu bir necha oydan bir necha yilgacha davom etishi mumkin. Bu vaqt ichida yosh er to'ydan oldin buni qila olmasa, kelinning narxini to'liq to'lashi yoki oilasi uchun uy qurishi kerak edi. Ko'pincha ular yangi uyga ko'chib o'tishganda, er-xotinning bir nechta farzandlari bor edi.

Yosh xotin yangi uyga ko'chib o'tganida, ikkinchi to'y marosimi o'tkazildi. Belgilangan kuni kuyov kelinga lentalar va qo'ng'iroqlar bilan bezatilgan otlar bilan arava yubordi. Bu vagonga sep qo'yildi, bu erda yosh xotin, bolalar (agar ular allaqachon bo'lsa), aka-uka yoki qarindoshlarning bolalari o'tirishdi. Yoshlarning ota-onalari, keyin sovchilar va sotuvchilar boshqa kiyingan aravalarda o'tirishdi va kortej yoshlarning yangi uyiga jo'nadi.

Bu erda turmush o'rtoqlar va ularning mehmonlarini erning qarindoshlari va ota-onalari kutib olishdi. Katta opasi va onasi qo'llarida yangi pishirilgan non va bir piyola asal tutdilar. Erkaklardan biri farovonlik ramzi bo'lgan buzoqni vagonga olib keldi. Yerga yostiq qo'yildi. Kelini buzoqqa suyanib aravadan tushib, yostiqqa turdi. Keyin bir bo‘lak nonni sindirib, asalga botirib yeydi. Ba'zida erining onasi qizni qoshiqdan asal bilan to'ydiradi. Bu an’ana kelinga yaxshi munosabatda bo‘lib, yosh oilaga farovon hayot tilagan edi. Keyin yosh xotin turar joyni muqaddaslash, burchaklarini va yangi uyining poydevorini sepish marosimini o'tkazdi. Shundan keyin u yangi qarindoshlar bilan yaxshi munosabatda bo'ladi, deb ishonishgan.

Va nihoyat, to'y ziyofati boshlandi, unda yosh er taklif qilingan erkaklarga, yosh xotin esa ayollarga xizmat qildi.

Bolaning tug'ilishi oila uchun quvonchli voqea bo'ldi. Chaqaloq tug'ilishi munosabati bilan ziyofatga erkaklar va ayollar alohida taklif qilindi. Tatar pedagogi va tarixchisi Qayum Nosiriy bu marosimni shunday ta’riflaydi: “Hamma taklif etilganlar yig‘ilgach, bolani yostiqqa solib mulla huzuriga olib kelishadi. U ota-onadan bolaga qanday nom berishni so'raydi. Mulla bolani oyoqlarini Ka’ba tomon qo‘yib, duo o‘qiydi, so‘ng uch marta: “Qimmatli isming falon bo‘lsin”, deydi. Mehmonlarning har biriga asal va sariyog' keltiriladi. Ovqatlanayotganda, taklif qilingan odam imkon qadar ko'proq pulni patnisga qo'yadi.

Bugungi kunga qadar ba'zi oilalarda to'y marosimlari yorqin va qiziqarli bo'lib qolmoqda: kelin uchun to'lov (kalym), kelinning o'zidan sep (birne), diniy nikoh marosimi (nikah) va boshqa marosimlar.

 
Ijtimoiy urf-odatlar va marosimlar

Oshxona, dasturxon odobi an'analari

Qiziqarli va xilma-xil tatar milliy taomlari nafaqat o'zining etnik an'analari asosida rivojlangan. Bunga qo'shni xalqlarning oshxonalari katta ta'sir ko'rsatdi. Bulgarlardan meros bo'lgan tatar oshxonasi katik, bal-may, kabartma, tatarcha chak-chak, ech-pochmak, xitoy oshxonasida chuchvara va choy, o'zbek - palov, tojik - paxleva.

Qozonga tashrif buyurgan ko'plab sayohatchilar milliy oshxonani samimiy va mazali, sodda va nafis deb atashdi, ular mahsulotlarning xilma-xilligi va noyob kombinatsiyasi, shuningdek, uzoq vaqt davomida esda qoladigan mehmondo'stlikdan hayratda qolishdi. Qadimgi tatar odatiga ko'ra, mehmon sharafiga bayram dasturxoni yozilib, dasturxonga eng yaxshi taomlar qo'yildi: shirin chak-chak, sherbet, jo'ka asal va, albatta, xushbo'y choy. Sharqda mehmondo‘stlik azaldan yuksak baholangan. Musulmonlar: “Mehmondosh bo'lmagan odam pastroqdir”, deb ishonishgan. Bu nafaqat mehmonlarni qabul qilish, balki sovg'alar berish ham odat edi. Odatdagidek mehmon xuddi shunday javob qaytardi. Xalq: “Kunak ashi – qora qarshi”, ya’ni “Mehmon o‘zaro” deyishdi.

Mehmondo'stlik hatto bolgarlar orasida ham asosiy fazilatlardan biri hisoblangan. Bu 922 yil yozida Bolgariya qiroli Almushning iltimosiga binoan Volga Bolgariyasida islomni qabul qilishga yordam berish uchun kelgan Bag'dod xalifasi elchixonasining qabulida to'liq namoyon bo'ldi. Yo‘lda ham podshohning o‘g‘illari, ukalari mehmonlarni non, go‘sht, tariq bilan kutib olishdi. Ayniqsa, qirollik uyidagi samimiy rasmiy qabul elchi Syuzanni hayratda qoldirdi. Mo'l-ko'l dasturxondan so'ng mehmonlar qolgan idishlarni uylariga olib ketishga taklif qilindi.

1722 yil may oyida Qozon mehmondo'stligining kengligini Prussiyaga qarshi yurishda bo'lgan rus podshosi Pyotr I boshdan kechirdi. Qozonlik boy savdogar Ivan Mixlyaevning uyida Butrus o'zining ellik yoshini nishonladi. Ko'p xizmatkorlar kamarlarida qirolga ta'zim bilan "birinchi navbatda go'sht va baliqdan tayyorlangan sovuq idishlar, keyin issiq, keyin qovurilgan, so'ngra tortlar, keyin shirinliklar, piroglar suyuq idishlar orasida xizmat qilishdi".

Islom ovqatlanish uchun maxsus me'yor va qoidalarni o'rnatgan. Shariatga ko'ra, cho'chqa go'shtini iste'mol qilish taqiqlangan, shuningdek, ba'zi qushlar, masalan, lochin, oqqush - ikkinchisi muqaddas hisoblangan.

Musulmon qamariy taqvimining to'qqizinchi oyi, Ramazon oyida, Qur'on yerga tushirilganda, 12 yoshdan oshgan barcha musulmonlar 29-30 kunlik urazadan keyin - kunduzi ovqat va ichimlikdan butunlay voz kechishlari shart edi. Shariat nafaqat uraza paytida, balki kundalik hayotda ham ovqatda me'yorga rioya qilishga chaqirgan.

Asosiy oziq-ovqat taqiqlaridan biri sharob va boshqa alkogolli ichimliklar bilan bog'liq. Qur'onda qimorda bo'lgani kabi sharobda ham yaxshilik va yomonlik borligi, lekin birinchisi ko'proq ekanligi qayd etilgan. “Sharob gunohlarning ochiq ildizi va manbaidir, uni ichgan kishi aqldan ozadi. U Xudoni tanimaydi, hech kimni hurmat qilmaydi ... ”- dedi Muhammad payg'ambar.

Adab - islom axloqiga ko'ra - har qanday taom qo'l yuvishdan boshlangan. Musulmon taom boshlanishidan oldin: “Bismillah arra hman arrakhim” (“Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan”) dedi, taom ham duo bilan yakunlandi. Erkaklar va ayollar alohida ovqatlanishdi. Taniqli tatar pedagogi va qomusiy olimi Qayum Nosiriy o‘zining ta’lim-tarbiya haqidagi kitobida ovqatlanish vaqtida majburiy bo‘ladigan bir qancha qoidalarni ta’riflab bergan: “Taom berilishi bilanoq dasturxonga o‘tiring, o‘zingizni kutib turmang. O'ng qo'lingiz bilan ovqatlaning, agar hurmatli odamlar dasturxonga yig'ilgan bo'lsa, ulardan oldin ovqatga qo'lingizni tortmang - bu yomon odobdir. O'rtacha ovqatlanish katta foyda keltiradi - tanangiz sog'lom, aqlingiz ravshan, xotirangiz kuchli bo'ladi.

Oziqlanishning asosi go'sht va sut va sabzavotli ovqatlar edi. Qo'zi go'shti tatarlarning sevimli go'shti hisoblangan, parranda go'shti qadrlangan. Ommabop go'shtli taomlar palov va chuchvara bo'lib, ular yosh kuyov va uning do'stlari odatiga ko'ra muomala qilingan.

Sut asosan qayta ishlangan shaklda ishlatilgan. Cho'ktirgandan so'ng, qaymoq, keyin sariyog' olindi. Suzma, tatar tvorogini tayyorlash uchun ishlatiladigan nordon sutdan sevimli tatar ichimligi - katyk tayyorlangan. Tvorogning yana bir turi - eremchek, Kort.

Ovqatlarning xilma-xilligi, birinchi navbatda, sho'rvalar va bulyonlar (shulpa, tokmach), go'sht, sut va yog'siz. Ikkinchidan, unli pishiriqlar tatarlar orasida keng tarqalgan - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmaki, sumsa va boshqalar go'sht, kartoshka yoki bo'tqa bilan to'ldirilgan. Uchinchidan, tatarlar aytganidek, “Choy dasturxoni – oilaning ruhi”ning mavjudligi dasturxon marosimida uning ahamiyatini ta’kidlaydi. Pishiriqli choy ba'zan nonushta yoki kechki ovqatni almashtiradi, choy mehmonni kutib olishning ajralmas atributidir. Tatar xalq ertaklarida choy ham maqtalgan: “Bu dunyoda Ollohning turli xil mazali taomlari bor, lekin ularni asosiy dori bo'lgan choy bilan solishtirib bo'lmaydi. Siz juda ko'p qimmatli va shifobaxsh xususiyatlarni topa olmaysiz, boshqalarda u ochni to'ydiradi, yoshni - keksa va kasalga aylantiradi.

Choyga shirin xamir ovqatlar qo'shildi: katlama, kosh-tele, chak-chak - to'yda kelin, shuningdek, uning ota-onasi olib kelgan majburiy taom. Choy bilan asalni bajonidil ichdi. U bolaning tug'ilishi sharafiga majburiy taom - alba pyuresi va to'y lazzati - bal-may tayyorlash uchun ishlatilgan. Sherbet - shirin meva va asal ichimligi - to'y marosimida ham ishlatilgan, kelin uni mehmonlarga yuborgan, ular sherbet ichgandan so'ng, uning patnisiga sovg'a sifatida pul qo'yishgan.

Bolgarlar, tatarlar, ruslarning oshpazlik an'analarini, Sharq va Yevropa ta'sirini o'ziga singdirgan Qozon oshxonasi kundalik va bayramona taomlarning xilma-xilligiga boy. Bugungi kunga qadar nafaqat milliy oshxonaning ajoyib retseptlari, balki asrlar davomida mavjud bo'lgan xalqning mehmondo'stligi ham saqlanib qolgan.

Xalqning hissiy-estetik hayotining ifodasi marosimlar va bayramlardir. An'anaga ko'ra, tatarlarning bayram madaniyati diniy (Qurbon hayiti, Qurbon hayiti, Ramazon) va yilning ma'lum vaqtlarida nishonlanadigan dunyoviy bayramlarni o'z ichiga oladi.

Tatar xalqining milliy bayramlari va marosimlarining kalendar tsikli quyosh taqvimiga ko'ra bahorgi tengkunlik kunida (21 mart) nishonlanadigan Navro'zdan boshlanadi. Shokirdlar (madrasa shogirdlari) uyni aylanib, omonlik va salomatlik tilab qo'shiq aytishar va buning evaziga uy egalaridan noz-ne'matlar olishardi.

Navro‘zdan so‘ng ko‘p o‘tmay yilning eng go‘zal fasli – bahorgi ekish vaqti keldi va Sabantuy bayrami nishonlandi. Sabantuy tarixi xalqimizning o‘zi kabi qadimiydir. 921 yilda Bog'doddan bulg'orlarga kelgan elchi, taniqli tadqiqotchi Ibn Fadlan o'z asarlarida bu bolgar bayramini tasvirlab bergan. Bayramga ikki hafta qolganda g'oliblar uchun sovg'alarni yig'ish, bayramga tayyorgarlik boshlandi. "Ot Sabantuyning yaqinlashayotganini oldindan sezadi", deydi tatar maqolida. Bayramning kulminatsion nuqtasi Maydan - yugurish, sakrash, milliy kurash (keresh) bo'yicha musobaqalar va, albatta, she'r va qo'shiqlarda ulug'langan, hayrat va zavq bag'ishlagan ot poygalari - tatar bayramining bezagi bo'ldi.

Yozning boshida qarindoshlar - Jiens bilan uchrashish uchun maxsus bayramlar vaqti keldi, ular bir kun oldin kelib, 3-4 kun qolishdi. Kechada qo‘shiq va raqslar, davra raqslari va qiziqarli o‘yinlar bilan yoshlar bayrami o‘tkazildi, o‘g‘il-qizlarning tanishuvlari, bo‘lajak turmush qurishlari rejalashtirilgan.

Musulmon bayramlari ayniqsa hurmatli hisoblangan. Ulardan eng muhimi Qurbon hayiti. Qurbon Bayrami yoki, shuningdek, Qurbon hayiti (Qurbon) musulmonlarning eng muhim bayramlaridan biridir. Yaratganga qurbon qilmoqchi bo‘lgan o‘z o‘g‘lining tomog‘idan Ibrohim alayhissalomning qo‘lini tutganida, Allohning rahmatini eslash kunidir.

Rembrandt. Ibrohimning qurbonligi

Ibrohim alayhissalom Yaratganga o‘g‘il o‘rniga qo‘zi so‘ydi. Bu qurbonlik bayramning asosiga aylandi. Bayramlarda barcha dindorlar o'z fikrlari va intilishlarini qurbonlik hayvonini so'yish marosimida ifodalangan fidoyilik g'oyasiga qaratadilar.

“Musulmon” so‘zi bo‘ysunuvchi degan ma’noni bildiradi. Bu so'zni birinchi bo'lib Ibrohim qo'llagan, u o'zini Allohning irodasiga bo'ysungan deb atagan. “Islom” so‘zi esa “aslyama” – “bo‘ysunish” so‘zidan kelib chiqqan. Islom dinini eʼtiqod qiluvchilarning barchasi ilohiy irodaga toʻla boʻysunuvchi va itoatkordir.

Qurbonlik uchun tayyorlangan hayvonlar odatda qo'ng'iroqlar va marjonlarni bilan bezatilgan, ba'zan bo'yalgan. Bu qiyomat kunida har bir musulmon o'zi qurbon qilgan hayvonni tan olishi uchun qilingan. Jannatga olib boruvchi yo‘l Islom dini ta’lim berganidek, tubsizlik ustidagi ko‘prik – sirotdan o‘tadi, u ayolning sochidan yupqa, qilich tig‘idan o‘tkir va alangadan issiqroqdir. Siz uni faqat ko'prik yonida turgan qurbonlik hayvonlarida kesib o'tishingiz mumkin va har bir musulmon o'z hayvonini rangi va bezakiga ko'ra tezda topadi.

Qurbonlik hayvonlari zarracha nuqsonsiz bo'lishi kerak: tuya kamida besh yoshda, ho'kiz yoki echki - bir yoshli, qo'y - etti oylik bo'lishi kerak. Qurbonlik so'yilgandan keyin kambag'al va ochlarni to'ydirish vojibdir. Bu kunda hech bir mehmon ichmasdan ketmasligi kerak.

Marosimni o'tkazish uchun bir qator qoidalar mavjud:
Qurbonlik qilinadigan hayvonning yonida pichoqlarni o'tkirlash mumkin emas, ular oldindan tayyorlanishi kerak.
Hayvonning ko'zlarini ro'molcha bilan bog'lab, boshiga xina, og'ziga lolipop qo'yish kerak.
Boshqalar oldida bitta hayvonni kesib bo'lmaydi, ular iloji boricha uzoqroq turishlari kerak.

Qurbonlik hayvonlarining go‘shti yuvilmaydi, ehtiyotkorlik bilan tozalanadi va mayda bo‘laklarga bo‘linadi. Go'sht suvda qaynatiladi, bu erda piyoz va tuz qo'shilishi kerak.

Uch bayram kunida oila qo'shnilar va mehmonlarni davolash uchun go'shtning faqat uchdan bir qismini iste'mol qilishi mumkin, qolgan qismi kambag'allarga tarqatilishi kerak. Bu bayramda qancha ko‘p go‘sht tarqatilsa, musulmonning tubsizlikdagi ko‘prikdan o‘tishi shunchalik oson bo‘ladi.

Bayram oldidan deyarli barcha shaharlarda yarmarkalar o'tkaziladi, u erda siz qurbonlik sotib olishingiz mumkin. Ayrim musulmon mamlakatlarida bir million boshdan ortiq qoramol so‘yiladi.

Iyd al Adha

Bu Ramazon oyida ro‘za tugaganidan keyin ochiladigan bayramdir. Ro'za 30 kun davom etadi. Quyosh botguncha kun bo'yi ro'za tutish paytida siz ovqat eyishingiz yoki ichishingiz mumkin emas, o'yin-kulgilar qat'iyan man etiladi, boshingizni suvga botira olmaysiz. Ramazon oyida jannat eshiklari hamma uchun ochiq bo'lib, agar mo'minlar ro'zani qattiq tutsalar, barcha gunohlari kuydiriladi.

Ramazon oyining boshlanishi turli mamlakatlarda turli yo'llar bilan e'lon qilinadi: to'pdan otish, nog'ora chalish, minoralar ustida bayroqlar ko'tarish. Signaldan keyin musulmonlar namoz uchun masjidga borishlari kerak. Butun ro'za davomida har bir mo'min quyidagi so'zlarni takrorlashi kerak: "Men Ramazon oyining ro'zasini faqat Alloh uchun tongdan to quyosh botishiga qadar tutdim!"

Ro'za paytida siz tuhmat qilolmaysiz va harom ishlarni qilolmaysiz. Musulmonlar uchun ro'za - yarashish uchun qulay vaqt. Haqoratlarni unutib, siz uzoq vaqt janjallashib qolgan odamni tashrif buyurishga va u bilan yarashishga taklif qilishingiz mumkin. Siz xafa qilganlar bilan yarashish juda muhimdir.

Iyd al-Fitr Ramazondan keyingi oyning birinchi kuni - Shavvolada boshlanadi. Bayram 3-4 kun davom etadi, bu musulmon mamlakatlarida ishlamaydi. Shu kunlarda payg‘ambar kambag‘allarga sadaqa tarqatishni, ularni davolashni vasiyat qildi. Shirinliklar majburiy bayram taomidir: xurmo, shirin mevalar va hokazolar Ramazon hayiti arafasida dindorlar barcha oila a'zolarini bir joyga to'plashga va ularni hech qayerga uydan chiqarmaslikka harakat qilishadi. Ushbu kunda o'lgan ajdodlarning ruhlari uyga tashrif buyurishadi, deb ishoniladi.

Ro‘za tugaydigan kuni masjidni ziyorat qilgandan keyin qabristonga boradi, qishloq yoki mahallaning erkaklari yil davomida yaqinlari vafot etganlarning oilalarini ziyorat qilib, yana ta’ziya izhor qiladilar.

Bayramning qolgan qismi o'yin-kulgiga bag'ishlangan: hamma joyda musiqa yangraydi, hamma qo'shiq aytadi va raqsga tushadi, yarmarkalar tashkil etiladi. Bayram kechgacha davom etadi.

Milliy bayramlar mavzusi xalq og'zaki ijodida, rivoyat va rivoyatlarda, tatar yozuvchilari, bastakorlari va rassomlari ijodida keng yoritilgan.

1992 yildan boshlab ikki diniy bayram - Qurbon hayiti (musulmon) va Rojdestvo (xristian) Tatariston Respublikasining rasmiy bayram taqvimiga kiritilgan. Sabantuyni nishonlash an'anasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. An’anaviy xalq bayramlari jamiyatdagi ijtimoiy-siyosiy o‘zgarishlarni aks ettiruvchi yangi bayramlar bilan boyidi. Asosiysi 30 avgust Respublika kuni edi. 1990-yilning shu kuni Tatariston davlat suvereniteti to‘g‘risidagi deklaratsiyani qabul qildi. Respublika kuni ham qadimiy an’analarni, ham zamonaviylikni aks ettiradi. Bu o'tmish xotirasi va kelajakka intilishdir. Shu kuni respublikaning shahar va qishloqlari gullab-yashnamoqda, butun ko‘p millatli Tatariston xalqi ochiq osmon ostidagi tarixiy urf-odat va an’analar, ot poygalari, milliy kurashlar, qadimiy cholg‘u asboblari ansambllari va folklor ijrosi aks etgan bayramona teatrlashtirilgan tomoshani tomosha qilish uchun yig‘iladi. guruhlar.

Kashta tikish, to‘qish

Ayollar tasviriy sanʼatining eng qadimiy va mashhur turlaridan biri kashtachilikdir. Ushbu san'at turining rivojlanishi uydan kamdan-kam chiquvchi va bo'sh vaqtlarini tikuvchilik uchun ishlatadigan ayollarning tanholigi bilan bog'liq edi. Ruslar, ukrainlar, mariylar va boshqa xalqlardan farqli o'laroq, tatarlar o'z kiyimlarida kashtado'zlikdan foydalanmagan, balki uy-ro'zg'or buyumlarini bezashgan: sochiqlar, salfetkalar, dasturxonlar, choyshablar va deraza pardalari, namozlik (namoz gilamlari). Bu narsalarning aksariyati uyning ichki dizayni bilan bog'liq.

Tatar uyining jihozlari va bezaklari bir qator xususiyatlarga ega edi. Uyni xonalarga bo'lish, shuningdek, qo'shimcha mebellarni yuklash odatiy hol emas edi, shuning uchun mohirona tikilgan pardalar va pardalar paydo bo'ldi. Kashta tikilgan asarlarning eng qimmati yillar davomida sandiqlar tagida saqlangan, yirik bayramlarda olib kelingan.

To'y marosimlarida uy ayniqsa rang-barang bo'lib ketdi - hamma narsa kelin va kuyovning naqshli va to'quv mahsulotlari bilan bezatilgan. Kelinning mehnatsevarligi va mahoratidan dalolat beruvchi bu odat ayrim qishloqlarda hamon saqlanib qolgan.

Sabantuy bayrami munosabati bilan qishloqda xalq kashtachilik an’analari ham saqlanib qolgan – yosh kelinlar o‘z mahsulotlarini sport musobaqalari, o‘yinlar g‘oliblariga sovg‘a qilmoqda.

Birinchi bolaning tug'ilishini belgilaydigan marosimda kashtado'zlik ham muhim rol o'ynaydi: yosh ona qarindoshlari va qo'shnilariga sochiq beradi.

Odatda kashtado'zlik yorqin to'yingan materialda qilingan - yashil, sariq, binafsha, bordo. Buralgan ipak, zarhal yoki kumush bilan qoplangan kordon, boncuklar, marvaridlar bilan naqshlangan. Geometrik va o'simlik naqshlaridan iborat bezakka katta ahamiyat berilgan. Hunarmand ayollar yaratgan gullab-yashnagan bog' tarkibida qizil ko'knori va sariq ko'zli papatyalar, lolalar va pansilarni tanib olish mumkin edi.

Baxmalga oltin kashta tikish

Oq ipakda kumush-oltin ip bilan tambur bilan tikilgan Qozon sochiqlari o'zining go'zalligi bilan mashhur bo'lib, ular mintaqadan tashqarida ham mashhur edi.
Naqshli to'quv ham keng tarqalgan bo'lib, u kundalik hayot bilan ham bog'liq bo'lib, uy hunarmandchiligi xarakteriga ega edi. Ornamentda Oʻrta Osiyo va Ozarbayjon gilam mahsulotlari bilan oʻxshashlik, rang tuzilishida (qizil va uning turli tuslarining ustunligi) oʻxshashlik yoʻq. Tatar ayollarining ko'pchiligi to'quv texnikasini o'zlashtirgan, ammo murakkab va ko'p rangli naqshli matolar odatda har bir qishloqda mavjud bo'lgan maxsus ustalar tomonidan tayyorlangan.

Buzoq muzlaydi. Baxmal, oltin iplar. 19-asr

Oltin naqshli sochiqlar - "Qozon solge". 19-asr

naqshli sochiqlar

Musulmon dini, mavhumroq Xudo tushunchasi bilan, uning qiyofasini rivojlantirmagan va bu jihatdan, masalan, nasroniy yoki buddistdan farq qilgan. Muhammad payg'ambarning taqiqiga ko'ra, biron bir tirik mavjudotni: odamni, qushni, hayvonni tasvirlash ham mumkin emas edi. Shu munosabat bilan musulmonlar shamail bilan bir qatorda xattotlik bezaklarini ham ishlab chiqdilar.

Shamoil — islom dinining muqaddas maskanlari tasvirlangan, suralar (Qur’on boblari) bilan bir qatorda falsafiy so‘zlar, aforizmlar, Sharq she’riy durdonalaridan iqtiboslar, go‘zal arab yozuvida ishlangan rasm. Shamaillar ko'k, ko'k, yashil bo'yoqlar bilan shisha yoki qog'ozga dekorativ baxmal yoki folga qo'shimchalari bilan bo'yalgan.

Shamoillar bir vaqtning o'zida shariatning falsafiy asoslari va umumbashariy hayot qoidalari haqida ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan, go'zallik va ma'naviyat haqidagi xalq g'oyalarini ifodalagan, diniy ko'rsatmalar bilan birga xalq hikmatlarini ham o'z ichiga olgan.

Sharqda qabul qilingan: "Insonning go'zalligi uning yozuvining go'zalligida, agar u donishmandlarda bo'lsa, undan ham yaxshiroq" aforizmi faqat Qozon tatarlarida ma'lum bo'lgan ushbu noyob tasviriy san'at hodisasining axloqiy asosini tashkil etdi.

Xattot Ali Mahmudov. Shamail. Qo'lda yozilgan asl nusxadan litografiya. 1851 yil

Qozon tatarlarining uylarini qurish an'analari asrlar davomida mintaqa aholisining diniy, estetik va madaniy xususiyatlari ta'sirida rivojlangan. Ko'pincha turar-joy binolari old tomondan devor bilan o'ralgan. Uylar ko'chaning qizil chizig'idan 2 metr uzoqlikda edi. Bir tomondan, bunday tartibga solish islom dinining ta'siri va ayollarning yolg'izligi bilan bog'liq bo'lsa, boshqa tomondan, bu an'ana binolarning chuqur joylashishi mudofaa vazifalaridan kelib chiqqan Bulgar davriga borib taqaladi. Xarakterli xususiyat, shuningdek, uyning erkak va ayol yarmiga bo'linishi edi.

Qishloq uyining fronton uyasi

Tatar uyining dekorativ bezaklari rus uylarining an'anaviy bezaklaridan farq qiladi. Rus ustalari asosan yog'och o'ymakorligidan foydalanganlar, tatarlar, aksincha, asosan boy ranglar palitrasidan foydalanganlar. Qozonlik tarixchi M. Xudyakov 20-asrning 20-yillarida oʻzining “Qozon xonligi tarixi ocherklari” asarida shunday yozgan edi: “Rang tatar sanʼatining asosiy elementi boʻlib, bunda dekorativ boʻyoqlardan foydalanishda xalqning qarindosh-urugʻligi. Sharq bilan tatarlar eng aniq ifodalangan. Tatarlar darvozaning ranglanishiga alohida e'tibor berishadi. Ruslar va tatarlar o'rtasidagi dekorativ bezakdagi farq hech qanday joyda ruslar faqat yog'och o'ymakorlik bilan bezatilgan darvozalar rangidan ko'ra aniqroq emas ... "Ranglarning asosiy gamuti deyarli har doim bir xil: yashil, ko'k, oq va sariq. Barcha ranglar toza, yarim ranglarsiz olingan, shuning uchun darvozaning bo'yalishi shirali va yorqin bo'ldi.

Biroq, nafaqat rang, balki naqshli o'ymakorlik ham uy bezaklarining muhim elementi edi. Quyosh tasvirlari va geometrik belgilar, qushlar, gullar va mifologik belgilarni eski uylar va darvozalarda hali ham ko'rish mumkin.

Qishloq uyining ichki qismi. XIX asr oxiri - XX asr boshlari.

Uyning ichki qismi ham original edi. Devorlarning yorqin rangdagi mato bezaklari, toʻqilgan va naqshli sochiqlar, pardalar, dasturxon, salfetkalar, namozlar (gilamchalar), shamoillar bilan bezatilgani turar joy ichki qismiga oʻzgacha koʻrk bagʻishlagan. Yotoq joylari parda (charshau), ayvon (chibildik) bilan o'ralgan. Etnograflarning fikriga ko'ra, tatar ichki makonining asosiy xususiyatlari uzoq ko'chmanchi o'tmish izlarini o'z ichiga oladi.

18-asr oʻrtalarida tatar meʼmorchiligi taraqqiyotida yangi bosqich boshlandi. Uning o'ziga xos xususiyati rus madaniyati bilan yaqin aloqada bo'lish va natijada G'arbiy Evropa madaniyati elementlarini idrok etish edi. Tatar Bay uylari va masjidlarining me'morchiligi bolgar me'morchiligining tartibi va shaklining an'anaviy xususiyatlarini saqlab qolgan holda barokko va klassitsizmning uslubiy xususiyatlarini oldi.

Tatar xalqi musiqasi boshqa san’at turlari kabi ko‘p asrlik tarixiy taraqqiyot yo‘lini bosib o‘tdi. Lado-intonatsiya (pentatonik) va ritmik xususiyatlar Volga bo'yidagi turkiy va fin-ugr xalqlarining musiqiy an'analari bilan umumiy xususiyatlarga ega bo'lib, bu lirik tatar ohanglari va butparastlarning tarixiy musiqiy eposi o'rtasidagi aloqani taklif qilish imkonini beradi. davr.

Tatar musiqa folklorining barcha xilma-xilligini qo'shiq san'ati va cholg'u musiqasiga bo'lish mumkin. Aynan qo‘shiqda xalqning hissiy hayoti, qayg‘u va quvonchlari, bayram va odatlari, turmush tarzi, tarixiy taraqqiyoti yaqqol aks etgan. Tatarlarning qo'shiq ijodi marosim (taqvim, to'y), tarixiy (o'lja) va lirik qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Xalq musiqa sanʼatida faqat anʼanaviy monofonik yakkaxon xonandalik rivojlangan.

Qadimgi qoʻshiq va qizlarning folklor raqslarida oʻzining plastika va nafisligi, tortinchoq harakatlari bilan qamrov, kenglik va shon-shuhratga ishora yoʻq. Tatar xalq raqsidagi deyarli bir joyda kichik qadamlar bilan monoton harakatlar, shuningdek, g'amgin qo'shiqlar musulmon qizlarning kamtarona yolg'iz hayoti haqida gapiradi.

Tatar musiqa folklorining eng keng tarqalgan asboblari - akkordeon-talyanka, kuray (nay kabi), kubiz (skripka), surnay (sharq cholg'u asbobi).

Muqaddas musiqa musiqa madaniyatining bir qismi edi. Islom rasmiy din sifatida nafaqat umuman madaniyatga, balki musiqa san'atining rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Qur'onda musiqaga to'g'ridan-to'g'ri taqiq yo'q, shuning uchun u musulmon dinida mavjud bo'lib, imonlilarga qo'shiq ovozida o'qilgan ushbu muqaddas kitobning mazmunini tushunishga yordam beradi. Suralar (Qur'on qismlari) qiroat ohanglari diniy ta'lim muassasalari devorlarida og'zaki ravishda avloddan-avlodga o'tib kelgan.

Professional tatar musiqasi va bastakorlar maktabining shakllanishi asrimizning o'rtalariga kelib sodir bo'ladi. O‘shanda S.Saidashev, N.Jiganov, M.Muzafarov, D.Fayzi va boshqalar kabi nomlar paydo bo‘ldi. Ular xalq an’analarini Yevropa professional musiqasining shakl va janrlari bilan ijodiy uyg‘unlashtirgan yangi original uslub yaratishga muvaffaq bo‘ldilar.

Tatariston Respublikasi eng boy tarixiy va madaniy merosga ega. Kamida to'rt turdagi madaniy o'zaro ta'sirlarning (turkiy, fin-ugr, bolgar va slavyan-rus), shuningdek, ikkita dinning (islom va nasroniylik) uyg'unligi ushbu joylarning o'ziga xosligini, san'atning o'ziga xosligini belgilaydi. madaniy va tarixiy qadriyatlar sifatida.

Xalq san’ati va madaniy merosi xuddi ko‘zgudagidek ajdodlarimizning hayoti va turmush tarzini, milliy xususiyatlarni, go‘zallik va din ideallarini, ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlardagi o‘zgarishlarni, boshqa xalqlar bilan aloqalarini o‘zida aks ettirgan.

Tarixiy meros va madaniyat haqida gapirganda, umumiy madaniy an'analar bilan bir qatorda o'ziga xos xususiyatlarga ega tatarlarning turli etnik guruhlari mavjudligini yodda tutish kerak. Qozon tatar xalqining asosiy etnik guruhi - tatar xalqining shakllanishiga asos bo'lgan Qozon tatarlarining ma'naviy markazidir.

Tarixiy jihatlar

Tatarlarning yorqin o'ziga xos san'ati va madaniyati Volga Bolgariya davlati, Oltin O'rda va Qozon xonligi an'analarini meros qilib oladi. 922 yilda qabul qilingan islom dinining ta'siri ham katta edi. Xalq orasida mavjud bo'lgan runik yozuv o'rnini arab yozuvi egallab, fan, falsafa va adabiyot rivojiga turtki bo'ldi. Islom tatar-bolgar madaniyatining asosiy an'analarini yaratdi va mustahkamladi. Musulmonlarning ma'naviy qarindoshligi Volga bulg'orlariga islomning keng dunyosi bilan savdo va diplomatik aloqalarni davom ettirishga imkon berdi, sharqqa: Muqaddas Makka, Misr, Turkiya, Eronga yo'l ochdi. Islomgacha bo‘lgan butparastlik mifologiyasi obrazlari – qushlar, hayvonlar va odamlar obrazlari o‘rnini gul, gul va geometrik bezaklar egallab, ustunlik qiladi. Bu davrda Rossiyada sanʼatda bibliya-xristian tasviriy motivlari oʻrnatildi, Sharq mamlakatlaridagi kabi bolgar dekorativ sanʼatida esa naqsh va dekorativlik estetik va badiiy tamoyilga aylandi. Bolgar ustalarining hayratlanarli asarlari bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan - zargarlik buyumlari, bronza, kumush va oltinga ishlov berish namunalari.

Madaniyat va san'at rivojining yangi bosqichi Bolgariyaning 1236 yilda Oltin O'rda tarkibiga qo'shilishi bilan bog'liq bo'lib, uning imperiya madaniyati o'ziga xos bezak va bezak boyligi bilan turkiy, mo'g'ul va Markaziy Osiyo madaniy an'analarining simbiozi edi. turli qimmatbaho metallar, toshlar va qimmatbaho toshlar yordamida. Ot bezaklari va jangchi anjomlariga oid buyumlar yaratish, turkiy ko‘chmanchi muhitga xos bo‘lgan qurol-yarog‘ va boshqa badiiy mahsulotlar ishlab chiqarish alohida ahamiyatga ega.

Volga Bolgariyasining shaharsozlik an'analari rivojlanishda davom etmoqda. Sayohatchilar va badavlat savdogarlar, diplomatlar va siyosatchilar ulug'vor xon saroylari, baland minorali sobor masjidlari, oq va ko'k koshinlar bilan bezatilgan, shisha sir va oltin barg bilan bezatilgan maqbaralarning go'zalligidan hayratda qoldilar. XII-XIV asrlarda Bulgar shahri o'sha davr uchun ulkan shahar majmuasi bo'lib, undan 1722 yilda Pyotr I unga tashrif buyurganida ham 70 ga yaqin oq toshli binolar saqlanib qolgan. Keyin podshoh o'z farmoni bilan ularni tarixiy va me'moriy yodgorlik sifatida muhofaza qilishni buyurdi. Bolgariyaning ikkinchi yirik shahri Bilyarning maydoni 530 gektarga etdi (o'sha paytda Kiev 150 gektarni, Parij 439 gektarni egallagan).

Oltin O'rda parchalanishi bilan bir qator mustaqil tatar davlatlari: Astraxan, Qozon, Sibir va Qosimov xonliklari paydo bo'ldi. Qozon xonligi tatar etnosi taqdirida alohida rol o'ynadi, chunki tatar millatining shakllanishi jarayonida Qozon tatarlari mustahkamlovchi yadro bo'lib chiqdi. Davlat poytaxti me'morchilik va me'morchilikning eng yaxshi an'analarini rivojlantirishda davom etmoqda. Qozon Kremli hududida ko'plab oq tosh va g'isht inshootlari qurilmoqda. Qozonni zabt etganlardan biri, knyaz Andrey Kurbskiy shunday deb yozgan edi: "Tog'da qal'a, qirol saroyi va baland tosh masjidlar bor, u erda ularning o'lik shohlari yotqizilgan". Ivan Dahliz ham "shahar qal'asining g'ayrioddiy go'zalligidan" hayratda qoldi ... O'sha davr uchun xarakterli xususiyat - "sharq" xususiyatlariga ega bo'lgan boy o'yilgan naqshlar, metall buyumlar va zargarlik buyumlari bilan tosh qabr stelalari paydo bo'lishi. barokko - Ozarbayjon va Osiyo san'atida keng tarqalgan uslub.

16-asrning ikkinchi yarmida Qozon xonligi Rossiya davlatiga qoʻshiladi. Moskva, Novgorod, Pskov va boshqa rus shaharlaridan Qozonga kelgan ko'chmanchilar rus madaniyatining ba'zi elementlarini olib kelishadi, bu esa o'z navbatida Sharq madaniyati ta'siridan xoli bo'lmagan. Bu cherkovlarning qisman o'zgargan arxitekturasida (dekorativ texnikalar, sharqona bezak detallari), rus san'atiga xos bo'lmagan, ammo tatar madaniyatining badiiy namunalarini olish natijasida kelib chiqqan yam-yashil sharqona naqsh, polixromning paydo bo'lishida namoyon bo'ldi. 1552 yilda Qozon Kremli hududida vayron qilingan sakkiz minorali Kul-Sharif sobori arxitekturaning noyob asaridir. Ushbu ma'badning to'qqizinchi markaziy gumbazi, qolgan sakkiztasi ustidan ko'tarilib, xochning yarim oy ustidagi g'alabasini ifodalaydi. Ma'bad me'morchiligining o'sha davrdagi rus me'morchiligida o'xshashi yo'q, lekin u Sharq me'morchiligi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega.

Qozondagi pravoslav cherkovlaridan biri - Pyotr va Pol sobori me'morchiligida nafaqat rus va yevropalik, balki ko'plab sharqona elementlar ham mavjud.

Rossiya va Qozon xonligi o'rtasidagi tarixiy va madaniy munosabatlarning yorqin namunasi mashhur "Qozon shlyapasi" va "Monomaxning shlyapasi" - rus podsholarining saqlanib qolgan ikkita tojlari. Ikkalasi ham rus podshohlariga tatar xonlaridan kelgan va tatar san'ati va hunarmandchiligining klassik namunalari bo'lib, ular qimmatbaho toshlar va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan, tatar xalq bezaklariga xos bo'lgan gul naqshlari bilan bezatilgan. "Qozon shlyapasi", shuningdek, Xon taxti, Ivan Dahliz tomonidan Qozondan olib kelingan va Boris Godunov taxti deb atalgan, hozirda Moskva Kremlining Qurol-aslaha palatasi fondlarida saqlanmoqda.

Kundalik madaniyatda tatar ta'siri kamroq sezilmadi. Bu rus kiyimidagi buyumlarning turkiy nomlariga ishora qiladi. Masalan, eski rus poyafzallari - chobotlar, poyabzallar - tatarlardan kaftan, kazaklar, belbog'lar, qo'y terisi kabi qarzga olingan. Savdo-sotiq, maishiy xizmat bilan bog'liq ko'plab so'zlar ham o'tib ketgan: oltin, ombor, arshin, bozor, baqqal, fars, foyda, pul, karvon va boshqalar. Rossiyada ko'plab taniqli ismlar tatar oilalaridan kelgan: Aksakov, Derjavin, Karamzin, Turgenev.

Ruslar tatarlar orqali davlat madaniyatining ayrim asoslari bilan ham tanishdilar. Aholini ro'yxatga olish orqali butun aholi hisobga olindi. Soliqlar, yig'imlar va soliqlarning uyg'un tizimi joriy etildi.

19-asrga kelib manufakturaning paydo boʻlishi bilan dekorativ sanʼat rivojlandi. Aynan oʻshanda zardoʻzlik va zardoʻzlikning boy naqshli tambur kashtachilik namunalari, nafis filigranli zargarlik buyumlari, rang-barang ayollar bosh kiyimlari kalfaki, eng yaxshi naqshli bezakli sochiqlar yaratilgan. Bu davrda klassik tatar kostyumi shakllanadi, uyning tashqi va ichki qismida, marosim va uy-ro'zg'or buyumlarida yagona milliy uslub shakllanadi.

Bugungi kunda tatar xalq amaliy san'atining o'ziga xos an'analari alohida badiiy ahamiyatga ega. Ekspeditsiyalar tashkil etish bilan ilmiy-tadqiqot ishlari olib borilmoqda, buning natijasida Qozon va respublikaning boshqa shaharlari muzeylari madaniy va tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan mahsulotlar va eksponatlar bilan to'ldirilmoqda. Xalq amaliy sanʼati shaklida naqshli mozaik poyabzal ishlab chiqarish (Arsk uyushmasi) va badiiy toʻqish (Alekseevskaya fabrikasi) mavjud. Professional rassomlar jahon miqyosida e’tirof etilgan noyob dizaynlarni yaratadilar (1994 yilda Pokistonda bo‘lib o‘tgan ko‘rgazmada tatar rassomi I. Fazulzyanov zargarlik buyumi uchun birinchi mukofot – hasite olgan). Zamonaviy rassomlar xalq amaliy san’ati mahsulotlarini o‘rganib, zargarlik buyumlari bo‘lakli filigran texnikasida zargarlik buyumlari, tambur bilan tikilgan dasturxon va sochiqlar, charmdan ishlangan tuflilar, milliy suvenirlar va esdalik sovg‘alar yaratmoqda.

Turkiy yozuv qadimiy an’analarga ega. V-VI asrlardayoq umumiy turkiy runik grafikadan keng foydalanilgan. Qadimgi turkiy yozuv namunalari oʻsha davrdagi tosh stellarda yaxshi saqlangan.

X asrda islom bilan birga arab yozuvi Volga Bolgariyasiga kirib bordi. Savodxonlik mekteb (boshlangʻich maktab) va madrasada (oʻrta maktab) oʻqitilgan. Arab yozuvining qabul qilinishi Sharq bilan yaqin madaniy aloqalar oʻrnatilishiga, adabiyot va taʼlimning rivojlanishiga xizmat qildi. Olim G.Davletshin ta’kidlaganidek: “Islom dini butparastlikdan farqli ravishda yozma madaniyati rivojlangan din edi. Adabiyot, xususan, she’riyat ilmiy va diniy g‘oyalarni tarqatish vositasiga aylandi. Ko'pincha ilmiy va diniy risolalar nazmda yozilgan. XIII asrning buyuk bolgar shoiri Kul Galining mashhur “Yusuf haqida she’r” asari ham Qur’ondan olingan materiallardan foydalanilgan asar namunasidir. So'nggi paytlarda bu she'r Qozonda 80 marta nashr etilgan. 1983 yilda YuNESKO qarori bilan Sharq sheʼriyatining bu yirik vakilining 800 yillik yubileyi boʻlib oʻtdi.

Adabiyotning keyingi asrlik taraqqiyoti Sayf Saroyning “Guliston bitturklari”, Muhammadyorning “Tuhva-i Mardan”, “Nuri Sodur” va boshqa koʻplab nomlari va asarlarini berdi. Bu asarlarning barchasi o‘rta asrlar sharq she’riyati va falsafasining eng qimmatli yodgorliklari bo‘lgan yozma adabiyot va umuman ma’naviy hayot yuksak darajada rivojlanganidan dalolat beradi.

Agar tatar adabiyoti o'zining dastlabki etti asrida faqat she'riy janrni bilgan bo'lsa, 18-asrdan boshlab nasr ham katta rivojlanishga erishdi. 19-asr va 20-asr boshlarida G.Toʻqay, K.Nasyiriy, G.Kamol, M.Gʻofuriy, Gʻ.Isxaqiy, F.Amirxon, Gʻ.Ibrohimov va boshqalar kabi koʻzga koʻringan adiblarning butun bir galaktikasi paydo boʻldi. .

Tatar tilidagi birinchi kitob 1612 yilda Leyptsigda (Germaniya) nashr etilgan va Rossiyada birinchi tatar kitobi 1722 yilda nashr etilgan.

1928 yilgacha tatarlar arab yozuvidan foydalanganlar. 1928-1938 yillarda lotin alifbosi, 1938 yildan esa rus alifbosi (kirill) asosida yozish joriy etildi. Rus grafikasi tatar tili fonetikasining to'liq xilma-xilligini aks ettirmaydi, shuning uchun hozirgi vaqtda lotin yozuviga qaytish masalasi mavjud.

Tatarlarning og'zaki xalq og'zaki ijodida ertaklar, rivoyatlar, o'ljalar (epik xarakterdagi asarlar), qo'shiqlar, topishmoqlar, maqol va matallar o'rin olgan. Koʻpgina turkiy xalqlar uchun mavjud boʻlgan Idegey haqidagi doston saqlanib qolgan. U 1944 yilda taqiqlanganidan keyin yaqinda qayta nashr etilgan.

2010 yildagi so'nggi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Sverdlovsk viloyatida 143 803 tatar istiqomat qiladi, bu Rossiyada yashovchi tatarlarning umumiy sonining 2,7 foizini tashkil qiladi.

Sverdlovsk viloyatida quyidagilar mavjud:

Sverdlovsk viloyati tatarlarining milliy-madaniy avtonomiyasi.
Rais o‘rinbosari: Bakirova Sariya Hamatxanovna
620077 Yekaterinburg,
+7 343 377-64-09
faks +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Yekaterinburg shahri tatar milliy-madaniy muxtoriyati.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 Yekaterinburg, st. Shvartsa, d.6, uy. 2, apt. 40
st. 8 mart, 33 a, Ural xalqlari uyi
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
Ushbu elektron pochta manzili spam-botlardan himoyalangan. Ko‘rish uchun sizda JavaScript yoqilgan bo‘lishi kerak.

Sverdlovsk viloyati tatar va boshqird jamiyati. M.G‘afuriy.
Nadirov Sufhat Lutfullovich
620085 Yekaterinburg, st. Krestinskiy, 23, kvartira. o'ttiz
st. 8 mart, 33 a, Ural xalqlari uyi
+7 343 218-49-30
Ushbu elektron pochta manzili spam-botlardan himoyalangan. Ko‘rish uchun sizda JavaScript yoqilgan bo‘lishi kerak. ">

"Yekaterinburg tatarlarining mahalliy milliy-madaniy avtonomiyasi" jamoat tashkiloti

Rais: Yaxin Vladislav Fidusovich

Ushbu elektron pochta manzili spam-botlardan himoyalangan. Ko‘rish uchun sizda JavaScript yoqilgan bo‘lishi kerak.