세대에 관한 진술. 공교육과 세대의 연속성

연속성은 지속적인 발전의 조건이다. 동시에, 발전 자체의 영속성은 현재를 통해 미래와 과거의 연속적인 연결을 구체적으로 표현한 것입니다. 물론 특정 순서, 하나에서 다른 것으로, 전임자에서 후임자로의 특정 전환 순서가 원시적 단순성을 의미하는 것은 아닙니다. 발전의 연속성은 낮은 형태에서 더 높은 형태로의 균일한 진보적 움직임, 도약, 순환과 반복을 배제하지 않습니다.

세대의 연속성은 개인의 사회적 발전과 국민의 영적 발전의 요소로 작용하는 교육을 통해 보장됩니다.

세대 간 연속성의 주요 측면 중 하나인 교육의 연속성은 교육자들 사이에서 어린이에 대한 접근 방식의 균일성, 가정과 공교육 간의 일관성, 교육적 낙관주의 - 특정 부정적인 특성을 극복하기 위해 교육에서 달성한 결과에 의존함을 전제로 합니다. 학생의 행동, 교육 목표 간의 올바른 균형 보장 등

연속성은 시간과 공간에서 실현됩니다. 물리적 연속성은 유전, 유전자형, 물질적 및 경제적 자연, 상속, 영적 양육을 통해 자연에 의해 보장됩니다. 자연, 사회적 조건, 교육적 요인이 서로 상호 작용하여 연속성을 방해하거나 촉진합니다. 교육은 교육 없이도 존재할 수 있는 연속성을 강화합니다. 때로는 아무것도 지원하지 않고 모방의 영역에서만 기능하는 자발적인 교육 과정조차도 연속성을 보장합니다. 부모의 몸짓, 표정, 매너 등이 아이에게 재현되어 무의식적으로, 잠재적으로 성격 형성, 행동 스타일 등에 영향을 미칩니다. 노동 관심 분야의 연속성은 때때로 단순한 호기심과 그것이 만들어내는 모방에서 비롯될 수 있습니다. 민속 예술 분야에서도 마찬가지입니다.

연속성의 표현은 매우 다양합니다. 이는 순전히 개인적인 수준에서, 가족 전통을 지속하고 강화하는 형태로, 사람들과 세대의 단결 사이의 영적 연결로서 수행됩니다. 연속성은 전체 민족의 운명과 관련이 있습니다. 그것은 전국적, 국가적, 보편적인 성격을 가질 수 있습니다. 보편적인 연속성을 강화하는 것은 사회적 진보를 가속화하며, 연속성이 더 넓고 깊을수록 개인과 사회 모두의 진보에 유리한 조건을 마련합니다.

연속성은 도덕성 영역에 영향을 미칠 수 있으며 젊은 가족 구성원의 부정적인 성격 특성 형성에 기여할 수 있습니다. 예를 들어, “태양 아래 따뜻한 곳”을 달성한 사람은 다른 사람, 심지어는 개인의 이익을 희생하면서 개인적 성공을 달성할 준비가 되어 있는 여러 세대의 친척들에게 영감을 주는 모범이 될 수 있습니다. 전체.

연속성은 자발적일 수도 있지만 대부분 의식적인 현상입니다. K.V.의 흥미로운 특성화. 그의 모계 조상과의 관계에 대한 Ivanov의 인식. 그는 클랜의 성격 특성이 그의 증조 할머니 Prta의 영향에 의해 결정되었다고 믿었습니다. "... 그리고 그녀의 클랜은 그녀와 같았습니다. 용감하고 용감하며 사악했습니다." 그는 또한 씨족 세대의 연속성에 기여한 특정 요소를 확인했습니다. 그 중 그는 대대로 이어지는 노래 낭송을 인용하여 조상과 Prta 씨족에 속한 사람을 기억할 것을 촉구합니다. 가족 전기는 공통의 기원으로 연결된 가족 집단의 독특한 역사로서 세대의 연속성을 영적으로 키워줍니다.

자녀가 더 나은 삶을 살 수 있도록 하기 위한 부모의 의식적인 욕구는 연속성의 교육적 측면도 드러냅니다. 신혼부부의 축복, 결혼식, 신생아의 축복에는 세대의 연속성에 대한 관심이 끊임없이 존재합니다. 이러한 우려는 교육 문제에 대한 관심이 높아짐에 반영됩니다. V.G. Belinsky는 주로 독창성에서 사람들의 세대 연속성을 보았습니다. 각 국가는 독창적인 삶을 살아갈 때에만 인류의 공동 보물에 자신의 몫을 가져올 수 있습니다. “각 민족의 독창성은 무엇으로 구성됩니까? 종교, 언어, 무엇보다도 관습에서 자신에게만 속한 주제에 대한 특별한 사고 방식과 견해... 이 모든 관습은 처방에 의해 강화되고 시간이 지남에 따라 성화되며 대대로 이어집니다. 조상의 후손의 유산으로 대대로 "

Belinsky는 사람들이 관습을 가장 신성한 재산으로 깊이 소중히 여기며, 동의 없이 갑작스럽고 결정적인 개혁을 침해하는 것을 자신들의 존재에 대한 침해로 간주한다고 믿었습니다. 이 경우 그러한 침해는 세대의 영적 연속성이 파괴됨을 의미하므로 국민의 가장 격렬한 저항 인 항의를 불러 일으 킵니다. 민족의 연속성은 교육의 민족성과 연결되어 있다. 왜냐하면 “민족의 관상은 하층민에서 가장 잘 보존되기” 때문이다.

세대의 연속성에 대한 민간 사상은 본질적으로 교육적입니다. “네 아버지를 자랑하지 말고 잘한 것을 자랑하라”는 이 속담은 3대 연속성을 주장하며 할아버지의 본을 따라 아들을 키우라고 요구한다. 아들은 아버지의 공덕과 아무 상관이 없으나 아들을 키워 아버지의 명예에 영광을 더하게 될 것입니다. 또 다른 잠언은 다음과 같은 영감을 줍니다. “네 부모를 자랑하지 말고 네 덕을 자랑하라.” 사람들은 가장 중요한 것은 교육과 자기 교육, 미덕이 사람을 부모에게 합당하게 만든다고 믿습니다. 이러한 민간 격언은 교육적 가치가 뛰어납니다.

속담 "대대로-같은 괴물", "나쁜 씨앗에서 좋은 부족을 기대하지 마십시오", "그는 누구에게서 왔는가", "한 아버지의 자녀", "한 아버지, 하나" 완고한 사람이다”라고 세습적인 사람들의 인정을 증언합니다. 앞 단락에 제시된 두 잠언은 현재와 관련하여 통제적인 기능을 수행하는 것으로 보입니다. 종합하면, 그들은 유전적 연속성과 교육적 연속성의 상호작용에 대한 그림을 만듭니다. 민속 교육학에서는 "대대로"나쁜 양육으로 인해 전달되는 성격 특성의 저하가 허용되지 않습니다. "아들은 아버지 같고 아버지는 개 같고 모두는 미친 개 같습니다." 양육하는 아버지는 자녀의 도덕적 자질을 저하시킵니다. 사람은 육체적으로 아름다울 수 있지만 성장 과정으로 인해 추악할 수 있습니다. “얼굴은 하얗지만 아버지는 여위습니다.” 아들은 외모가 아버지와 비슷할 수 있지만 결정적인 요인은 모범과 양육을 통해 형성된 행동, 성격, 활동이 아버지와 유사하다는 것입니다. “아버지는 어부이고, 아이들은 물을 들여다봅니다.” 그러한 격언에서 교육의 역할에 대한 아이디어는 간접적으로 전달됩니다. "그는 아버지의 아들도 아니고 (악을 행하는) 어머니의 아이도 아닙니다."-이 교육적 말은 무엇보다도 흥미 롭습니다. 양육되는 사람에게 전달될 수 있으며 행동의 일부 부정적인 특성을 극복하는 데 그를 지원하는 역할을 할 수 있습니다. 자기 교육.

교육적 연속성에 대한 대중적인 생각에는 서로 다른 역사적 시대, 다양한 인간 성격, 다양하고 구체적인 삶의 상황을 반영하기 때문에 많은 모순이 있습니다. 방탕한 아버지', '자녀뿐만 아니라 한 자궁에서', '한 형제는 잘 먹고 강하고, 다른 형제는 마르고 희귀하다' 등. 그러나 많은 경우 모순은 명백할 뿐이다. . 첫째, 같은 사람들은 “예외 없는 규칙은 없다”고 말합니다. 둘째, 사람들은 '모든 사람은 자신의 행복의 주인이다'라는 낙관적인 믿음을 가지고 있으며, 자기 교육을 통해 도덕적 성품을 조정하는 데 놀라운 결과를 얻을 수 있습니다. 그들은 이렇게 말합니다. “마치 그가 다시 태어난 것 같아요. 다시 태어난 것 같아요.”

교육 분야의 연속성은 매우 안정적입니다. 사람들의 발전은 대대로 사람들의 영적 풍요에 달려 있습니다. “어머니가 보지 못한 것을 딸이 보게 될 것이고, 아버지가 보지 못한 것을 아들이 보게 될 것입니다.” 연속성은 Chuvash가 말했듯이 "아버지와 아들이 같은 수레를 탄다"는 사실뿐만 아니라 가장 중요한 것은 "뒷발굽이 앞발굽의 흔적을 따른다"는 사실에 있습니다. 노인들의 발자취를 따르는 젊은이들). I.Ya.Yakovlev가 말했듯이 실제 교육자는 학생과 학생의 학생 속에 살고 있습니다.

“고국을 위해서는 자녀가 아버지보다 더 나은 사람이 되어야 합니다.” 조지아 속담에 나와 있습니다. 그리고 실제로 이전 세대의 양육 결과가 다음 세대의 행동에 반영되어 나쁜 것은 더 심해지고 좋은 것은 더 좋아진다는 사실에도 연속성이 반영됩니다. “버릇없는 아이가 태어나고 자랄 것입니다. 도둑이 되십시오.”라고 Chuvash 장로들은 말합니다. 이 속담에는 3대가 계속해서 관계를 맺고 있습니다. 할아버지는 아들을 망쳤고, 손자는 도둑이 되었습니다. 속담의 엄격한 어조는 이해할 수 있습니다. 다른 민족과 마찬가지로 Chuvash의 경우 절도는 극도의 인간 타락을 의미합니다. 사람들은 오랫동안 친족 관계를 세대 연속성의 측면 중 하나로 간주해 왔습니다. 그러나 관계는 행위로도 입증되어야 한다고 믿었습니다. 영혼의 친족 관계는 활동과 행동에서 테스트됩니다. 연속적으로 사람들의 영적 공동체는 무엇보다 중요합니다. 러시아 민속 속담은 "영적 친족 관계가 육체적 친족 관계보다 더 중요합니다"라고 말합니다.

국민의 이익에 봉사하는 교육만이 참된 교육이다. 이러한 요건을 충족하지 못하는 교육은 반국가적이며, 인간의 인격을 타락시키기 때문에 반교육으로 특징지어질 수 있습니다.

공교육은 과거의 일이라고 I.T. Ogorodnikov에는 또한 수세기에 걸친 인류의 경험에 통합된 지식의 동화와 관련된 특정 유형의 훈련이 포함되었습니다. 민속 교육학에서 교육과 훈련은 하나의 전체적인 과정에 있었고 서로 보완되었습니다. 착취계급에 의해 조직된 교육이 등장하면서 인민들의 교육에 위협이 발생하였다. 근로자의 가정교육은 교육과 국민의 노동 및 정신생활을 연결하는 요소였다. 주립 교육 기관의 교육은 국가 (가정) 교육의 결과를 극복하는 재교육 수단으로 작용했습니다. 특히 17~18세기에 설립된 수도원 학교의 경우 더욱 그렇습니다. 볼가 지역의 "외국인"을 위해. 지배계층의 차별과 그들의 교육 및 양육상태는 온전한 인격 형성에 위협을 가했다. 그렇기 때문에 코메니우스에 의해 과학적으로 입증된 교육훈련의 원리는 교육사적으로 획기적인 의미를 갖는다. 그 엄청난 의미는 학교에서 모국어 학습을 통해 모성 (부모) 양육의 연속성을 회복하고 일반적으로 교육과 양육의 통일성을 보장하는 것이 었습니다.

개인의 영적 접촉은 세대의 연속성을 상징합니다. 조상의 영적 보물은 이야기, 개작, 전설, 교화, 잠언을 통해 보존되고 전달됩니다. 조상은 후손의 입으로 말하고, 증조부와 조상은 할아버지의 입으로 말합니다. 따라서 노년층은 학생, 학생의 학생, 그들이 보존하는 영적 보물을 통해 직간접 적으로 세대의 연속성을 강화하는 데 참여합니다. 그러나 글이 없으면 조상들이 수세기에 걸쳐 더 깊이 들어갈수록 그들의 목소리가 약해질수록 그들의 생각이 도달하기가 더 어려워집니다. 여기에서 국가 차원의 진정한 대중 교육은 최선을 다해 통제하고 보존함으로써 단일한 훈련 및 교육 과정에서 세대의 연속성을 보장하는 민속 교육학의 도움을 받아야 합니다.

항해

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"연속성"이라는 단어는 무엇을 의미합니까? 과거와 현재, 미래를 연결하는 중요한 연결고리로서 과거의 요소가 보존되어 현재로 이어집니다. 연속성의 도움으로 문화적 과거와 사회적 가치가 대대로 이어집니다.

세대의 연속성은 무엇입니까?

유산은 후손들 사이의 보이지 않는 연결입니다. 세대를 바다의 파도와 연관시킨 한 과학자는 아주 좋은 비교를 했습니다. 그는 역사를 세계의 바다에 비유하고, 각 개인을 이 바다의 한 방울에 비유한다면, 이 경우 세대는 이 바다의 파도가 될 것이라고 말했습니다. 그들은 서두르고, 서로를 향해 달려가고, 높이 솟아올랐다가 빠르게 무너지고 있다. 등등이 계속해서 반복됩니다. 인생에서도 마찬가지다. 한 세대가 다른 세대에게 양보하지만, 한 사람에게서 다른 사람에게 가장 중요하고 중요한 가치를 전달하는 데 도움이 되는 것은 정확히 동일한 "바다"의 손길입니다. 불행하게도 사회 발전의 역학은 승계 메커니즘의 능력보다 훨씬 앞서 있습니다.

문제는 무엇입니까?

현대의 기술 진보에는 세대 연속성의 문제가 숨겨져 있습니다. 부모가 벌을 주는 예를 생각해 보십시오. 수십 년 전에 한 아이가 나쁜 행동을 저질렀습니다. 그는 자신보다 약한 사람을 화나게했습니다. 그는 즉시 부모로부터 심한 질책을 받습니다. 미래에 그는 자신이 뭔가 잘못했다는 것을 알게 될 것이고, 더 이상 그렇게 할 수 없을 것입니다. 요즘에는 장치, 태블릿, 휴대폰의 출현으로 아이들은 인터넷이 제공하는 모든 정보를 빠르게 흡수합니다.

안타깝게도 어린이가 다양한 사이트에서 보는 내용의 절반 이상이 완전히 부정적인 내용입니다. 뇌는 눈이 본 것에 대한 정보를 저장하지만 그것이 얼마나 나쁜지 설명할 사람은 없습니다. 그리고 아이가 인터넷 검색에서 배운 끔찍한 일을 할 때, 그는 왜 꾸짖 었는지 즉시 이해하지 못할 것입니다. 결국 그는 그것을 봤으니 가능한 일이다. 또 다른 놀라운 예는 하위 문화와 같은 문화의 방향입니다. 여기에서 대중 트렌드의 순위로 올라간 무언가에 대한 젊은 사람들의 맹목적인 모방을 분명히 볼 수 있습니다. 매 두 번째 고스는 그가 왜 이런 식으로 옷을 입는지, 그리고 왜 이러한 색상이 그에게 가까운지 설명할 수 없을 것입니다. 가장 중요한 것은 그의 친구들을 따르는 것입니다.

오늘 무슨 일이 일어나고 있나요?

이 문제를 좀 더 폭넓게 생각해보면 다음과 같은 측면을 유추할 수 있다. 중요한 사회적 변화의 속도는 이상적으로는 세대 변화의 속도와 일치해야 합니다. 역사에서 알 수 있듯이 사회의 중요한 변화는 자녀, 아버지, 할아버지 등 대략 3세대의 생애 동안 발생합니다. 즉, 사회적 가치와 기타 전통의 전환은 할아버지에서 손자까지 가까운 3세대 사이에서 이루어집니다.

보다 구체적으로 말하면, 첫 번째 단계에서는 아이디어의 탄생이 일어나고, 두 번째 단계에서는 세대의 재교육이 관찰되며, 세 번째 단계에서만 새로운 견해의 채택이 이루어집니다. 물론 이 기간 동안 많은 변화가 있지만, 새로운 세대가 적응할 시간이 없을 정도로 극적이지는 않습니다. 성공적인 적응은 단순한 오해로 인해 발생하는 갈등 상황을 제쳐두는 것입니다. 이것에 대한 예는 무한히 있을 수 있습니다. 버스에서의 무례함부터 젊은 사람들이 완고하게 옆에 서 있는 노인을 눈치채지 못하는 척할 때, 진부한 무례함에 이르기까지, 발언에 대한 반응으로 노인이 들을 수 있을 때입니다. 훨씬 어린 사람의 공격적인 표현.

세대의 연속성은 특정 가족의 운명만이 아니다. 또한 소련에서 자란 사람들(USSR) - CIS - 및 현재 기간(러시아인)과 같은 더 넓은 예를 고려할 수도 있습니다.

오늘날 기술 진보의 발전은 놀라운 속도로 진행되고 있으며 소련 시대 사람들이 따라잡기가 거의 불가능한 새로운 기술이 도입되고 있습니다. 요즘 어떤 연금 수급자가 적어도 초등학생만큼 컴퓨터를 소유하고 있습니까? 그리고 러시아인의 노년기에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 나노기술자들은 점점 더 시민의 삶을 단순화하는 새로운 기술을 만들어내고 있습니다. 그러나 현대인의 도덕적 기반을 마련하는 것은 바로 세대의 연속성임을 기억할 필요가 있다. 그러나 노인들의 말에 대한 일반적인 반응은 진부한 이해 부족에서 비롯된 공격성입니다. 자유로운 시민의 정신으로 자란 젊은이들은 자신이 모든 것을 알고 있으며, 어떤 상황에서 어떻게 행동해야 하는지는 더욱 확신합니다. 그러므로 장로들의 어떤 발언도 지루한 교육 과정으로 간주됩니다. 그리고 모든 경우가 아니라 훨씬 나중에야 그들이 당신을 위해 최고만을 원했고 다른 것이 실제로 더 나은 방향으로 바뀔 수 있다는 것을 이해하게 됩니다.

부모가 먼저다

다양한 과학 기관의 전문가들이 젊은 세대를 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 노인의 경험에서 얻은 것이 젊은이들에게 정말 귀중한 것입니다. 대다수의 대답은 다음과 같습니다. 연속성은 세대 간의 연결이므로 가장 중요한 것은 부모와 자녀에 대한 사랑입니다.

두 번째는 부와 물질적 안보입니다. 그런 다음 내림차순으로 사랑, 정직, 성공에 대한 열망, 책임, 교육, 근면, 공손함, 친절, 독립, 평화, 애국심입니다. 결과적으로는 꽤 좋은 결과가 나왔습니다. 그러나 오늘날 젊은이들이 자유 국가에 살고 있는 덕분에 애국심은 주요 가치 중 마지막 자리에 불과했습니다. 그러나 부와 더 많은 돈을 벌려는 욕구는 가족 다음으로 두 번째입니다. 그들은 고통을 겪었고 거의 아무도 그들에 대해 아무 말도 하지 않았습니다.

결론

이 조사에서 알 수 있듯이 소련과 러시아 시대의 세대 간 연속성은 상당히 약한 것으로 나타났습니다. 민족 문화, 역사, 조국에 대한 사랑에 대한 존중-이 모든 것이 현대 청소년과는 거리가 멀습니다. 오늘날에는 외국 동료 시민들의 사례를 활용하는 언론에서 영감을 받아 자유로운 삶에 대한 적극적인 선전이 이루어지고 있습니다.

오늘날에도 우리나라 젊은이들의 도덕과 윤리는 매우 멀고 완전히 이질적인 개념이라는 것을 분명히 알 수 있습니다. 모든 사람에 대해 말할 수는 없지만 여러 세대의 어린이, 그리고 지금은 십대들이 세대의 연속성을 무시하고 항상 문화적 가치가 아닌 다른 사람들의 가치에 의존하여 자신에게 유리한 선택을 했습니다. 이 입장은 완전히 새로운 특정 기반을 형성하며 궁극적으로 우리나라의 완전성을 침해할 수 있습니다.

오늘날 젊은이들이 관심을 갖는 문제

또 다른 긴급 현안에 대한 글로벌 조사에 따르면 현재 상황은 다음과 같다. 가장 큰 우려는 인플레이션과 물가 상승이며, 교육과 의료를 받을 수 있는 정상적인 여건이 부족하다는 점이다. 절반 이상이 범죄가 국가에서 심각한 문제라고 답했고 거의 같은 수의 사람들이 테러리즘도 범죄와 동등한 수준이라는 의견을 공유했습니다. 어떤 사람은 젊은이들이 자신의 민족 사상을 가지고 있지 않고 건강에 해로운 습관으로 인해 인구가 급격히 감소하고 있다는 것을 기억했습니다. 종교적 편협함, 영성 부족, 발전하는 타락이 별도의 선으로 강조되었습니다. 소수의 젊은이들은 이러한 문제에 대한 주요 해결책으로 세대 연속성 보존을 인식했습니다.

당신의 것이 더 중요합니다

위의 설문 조사 결과에서 실망스러운 결론을 내릴 수 있습니다. 특정 개인과 관련된 개인적인 문제는 일반적인 관심사보다 훨씬 높습니다. 젊은이들은 문제를 자주적으로 해결하는 독특한 국가를 만드는 데 관심이 없습니다. 여기서 우리는 세대의 연속성이 전달해야 할 가치가 명백히 상실되는 것을 볼 수 있습니다. 그것에 대해 그렇게 긍정적으로 말할 수는 없지만. 중, 고등학생을 보면 이전 세대에게 전달되지 못한 사회적, 문화적 가치에 대한 동일한 메모가 그들 안에서 빛난다고 자신있게 말할 수 있습니다. 혼잡한 플래시몹, 명절 기념 이벤트, 제1차 세계 대전 추모 행사, 오늘날에도 직접 승리를 축하할 수 있는 행사 등의 행사가 점점 인기를 얻고 있습니다.

마지막으로

결론적으로 다시 한 번 말씀드리고 싶습니다. 세대의 연속성은 끊어질 수 없는 끈이며, 반드시 유지되어야 하는 연결입니다. 우리는 조상들이 세운 것을 보존할 수 있어야 기술적인 과정과 함께 우리 국민의 도덕 교육도 빠르게 진행될 수 있습니다. 한 세대의 연속성은 몰락을 동반하는 일종의 곡선이지만 의심할 바 없이 그에 따른 상승도 동반합니다.

같은 나라에 사는 사람들의 생각이 다르다면 그것은 모래 위에 그림을 그리는 것과 같아서 새로운 물결에 쉽게 휩쓸려 갈 수 있다는 점을 기억하는 것도 중요하다. 중심 사상이 없으면 어떤 사회적, 정치적, 경제적 변화도 전혀 쓸모가 없을 것입니다. 항상 기분이 좋은 사람이 있고 기분이 나쁜 사람이 있을 것입니다.

"세대 간 분쟁: 함께와 따로" 방향으로 최종 에세이 작성을 위한 준비

• "세대 분쟁"방향에 대한 문학
  (당신이 읽어야 할 것)

"세대 간 분쟁 : 함께와 떨어져"라는 주제에 대해 읽어야 할 내용

• 처럼. 그리보예도프 "Woe from Wit";
• 디. Fonvizin "저성장";
• 이다. Turgenev "아버지와 아들";
• L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화";
• A.N. Ostrovsky "뇌우";
• AP 체호프 "체리 과수원";
• V.G. 라스푸틴 "마테라에게 작별 인사".

이 분야의 에세이 주제

주제에 대한 정보.최종 에세이를 준비하는 기간 동안에만 주제별 영역. 시험 에세이 주제는 시험이 시작되기 몇 분 전에 알려집니다. 그러나 이제 가능한 에세이 목록을 추측할 수 있습니다. 아마도 시험에서는 이 목록에 가까운 공식을 제공할 것입니다.

• 현대 어린이의 문제
• 사랑과 아이들
• “부모에 대한 사랑과 존경은 의심의 여지 없이 신성한 느낌입니다”(V.G. Belinsky).
• “부모에 대한 사랑은 모든 미덕의 기초이다”(키케로).
• 인간에게는 세 가지 재앙이 있는데, 죽음과 늙음과 나쁜 자식이다. 누구도 늙거나 죽으면 집 문을 닫을 수 없지만 아이들은 나쁜 아이들로부터 집을 보호할 수 있습니다”(V.A. Sukhomlinsky).
• 소설 '아버지와 아들' 제목의 의미
• “조상에 대한 무례함은 부도덕의 첫 징후입니다”(A.S. 푸쉬킨).
• "배은망덕한 아들은 낯선 사람보다 더 나쁩니다. 아들은 어머니에게 무관심할 권리가 없기 때문에 그는 범죄자입니다."(G. Maupassant)
• 부모와 자녀의 영원한 갈등: 타협점을 찾아서
• “통증은 가까운 사람이 원인일 때 더 날카롭게 쑤십니다”(Babriy).
• “세상에서 부모와 자녀 사이의 완전한 솔직함만큼 드문 것은 없습니다”(R. Rolland).
• I.S. 의 소설 속 아이들은 누구입니까? Turgenev "아버지와 아들"?
• 러시아 문학의 어린이와 어린 시절
• 인간의 삶에서 가족의 역할

'전쟁이 인류에게 묻는 질문' 방향의 완성된 에세이(샘플) 예시"

에세이 샘플.아래 제공된 에세이는 검증되고 완벽한 치트 시트로 인식되어서는 안됩니다. 이 샘플은 최종 에세이 주제의 전체 또는 부분 공개에 대한 학생들의 이해를 돕기 위한 것입니다. 주제에 대한 자신만의 프레젠테이션을 구성할 때 추가 아이디어 소스로 사용하는 것이 좋습니다.

인류는 존재한 이래 세대 간 단절로 인한 '아버지와 아들'의 영원한 문제를 고민해 왔습니다. 무엇이 '아버지와 아들' 사이에 오해를 불러일으키나요? 소크라테스와 아리스토텔레스 시대부터 현재에 이르기까지 사회에는 세대 간 갈등(영웅들의 투쟁을 뒷받침하는 불일치, 충돌)이 있어왔습니다. 이 질문은 중심은 아니지만 그들의 생각에서 주요 장소 중 하나를 차지하고 차지합니다. 사람의 삶의 모든 영역이 급격하게 변화하는 동안 이 문제는 복수로 발생합니다. 아버지는 어떤 변화에도 낯선 보수주의자이고 아이들은 "진보의 엔진"으로 기초와 전통을 전복하고 아이디어를 생활화합니다. 나는 '아버지와 아들'을 가족관계보다 더 넓은 의미로 받아들인다.

A.S. 의 코미디를 기억합니다. 그리보예도프 "Woe from Wit". 여기서 '아버지와 아들'의 갈등은 세계관, 세계관의 영역에 있습니다. Famusov는 자신의 의견으로는 품위있게 삶을 살았다 고 자랑합니다. 그는 소피아의 눈에 '아버지의 본보기'가 있다면 다른 롤모델을 찾아서는 안 된다고 주장한다. 이 작품에서 흥미로운 점은 "아버지"에는 Famusov와 그의 수행원뿐만 아니라 Famusov 사회의 구성원 인 Chatsky의 동료 Sophia와 Molchalin도 포함되며 신세계를 대표하는 Chatsky는 그들에게 외계인이라는 것입니다. . 외계인은 세상에 대해 생각하고 삶에서 다르게 행동하기 때문입니다.

이 사회 현상은 Ivan Sergeevich Turgenev의 소설 "아버지와 아들"에 반영되어 있습니다. Evgeny Bazarov는 그의 행동과 진술을 통해 Kirsanov 장로와 그의 아버지가 살았던 시대가 되돌릴 수 없게 과거의 일이되고 있음을 보여줍니다. 다른 원칙과 이상이 존재하는 시대로 대체되고 있습니다. 그러나이 작업에서도 피날레에서는 Bazarov의 전 동반자 인 Arkady와 젊은이 인 그의 아내 Katya가 "아버지"캠프에 합류한다는 점을 알 수 있습니다. 이 소설의 또 다른 흥미로운 점은 N.P. Kirsanov는 Bazarov의 비난에 동의 할 준비가되어 있습니다. "알약은 씁쓸하지만 삼켜야합니다!"

나는 "아버지"와 "자녀" 사이의 불일치가 항상 존재했다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그 이유는 완전히 다르지만 본질은 동일합니다. 서로 다른 시대의 사람들에 대한 오해는 서로에 대해 조금 더 관대하면 쉽게 피할 수 있습니다. 동시에, 아버지와 아들이 아무리 다투더라도 그들은 여전히 ​​가까운 사람들로 남아있다는 것을 강조하고 싶습니다...

모든 아이들은 부모를 사랑합니다. 아이들은 때로 변덕스럽고 불순종하지만, 엄마는 가장 친절하고 가장 아름답고, 아빠는 가장 강하고 똑똑합니다.

그러나 아이들은 자라며 거의 모든 가정에서 어떤 종류의 오해가 생기고 노년층과 젊은 세대 사이에 갈등이 자주 발생합니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 왜 가족과 가까운 사람들은 서로 편안함을 느끼지 못하고 함께 있을 수 없거나 함께 있고 싶지도 않습니까? 이것은 오늘날의 문제가 아닙니다. 문제는 수세기 동안 존재해 왔고 불행히도 해결되지 않았을 뿐만 아니라 점점 더 악화되고 있습니다. 물론 "아버지와 아들"사이의 갈등은 러시아 작가들의 작품 페이지에 나타날 수밖에 없습니다.

19세기에 이다. 이것이 바로 투르게네프가 그의 중요한 소설 중 하나인 "아버지와 아들들"이라고 불렀던 것입니다. 기본적으로 작가는 아이디어의 충돌에 대해 이야기하지만 나는 누구에게나 가까운 일상적인 상황, 즉 Yevgeny Bazarov와 그의 부모 사이의 관계에 대해 이야기하고 싶습니다.

Bazarov의 부모 Vasily Ivanovich와 Arina Vlasevna는 외아들을 미치게 사랑합니다. 오랜 이별 끝에 그가 그들에게 오면 그들은 Enyushenka를 충분히 얻을 수 없으며 무엇을 먹일지, 아들을 어디에 둘지 모릅니다. 아버지는 Arkady가 Bazarov를 그가 지금까지 만난 가장 훌륭한 사람들 중 한 명이라고 부를 때 숨김없는 기쁨과 자부심을 경험합니다. 바자로프는 어떻습니까? 그도 노인들에 대해 같은 감정을 가지고 있습니까? 그는 부모를 사랑하지만 그들의 삶이 하찮고 악취가 난다고 가혹하게 판단합니다. 이 존재는 그를 지루하고 화나게 만듭니다. 이틀 동안 가족과 함께 살지 못한 Evgeny는 곧 떠날 예정입니다. 아버지의 숭배와 어머니의 걱정이 그를 방해합니다.

상황은 명확하고 전형적입니다. 젊은이들은 항상 부모가 은퇴 한 사람이라고 생각하고 노래를 부르며 새롭고 흥미로운 모든 것이 집 밖에 있다고 생각합니다. 젊은이들이 많은 일을 할 것이라고

그들의 조상보다 더 크고 더 나은 것입니다. 물론, 이렇게 되어야 합니다. 그렇지 않으면 인생은 가만히 있을 것입니다! 그러나 청년은 여전히 ​​부모와 집에 대한 감정적 애착을 갖고, 장로들이 그에게 준 모든 것에 진심으로 감사하는 마음을 가져야 합니다.

그의 인생의 마지막 비극적인 순간에 Bazarov는 부모의 사랑에 둘러싸여 있으며 그들에 대해 부드러움으로 말합니다. 결국 그들과 같은 사람들은 낮 동안 찾기가 어렵습니다... 영웅이 어디에서 노력하든 상관없이 그가 자신을 위해 세운 목표가 무엇인지, 그는 노인들에게 죽기 전에 의무를 다할 만큼 충분한 따뜻함을 가지고 있습니다.

나는 우리가 때때로 가장 가까운 사람인 어머니를 향해 얼마나 냉담하고 잔인한지를 생각하게 만드는 또 다른 작품을 회상하고 싶습니다. K. Paustovsky의 이야기 "Telegram"에서 사랑하는 어머니 Katerina Petrovna는 오랫동안 딸 Nastya를 기다리고 있습니다. 그리고 그녀는 해야 할 일, 걱정, 일상의 분주함으로 가득 차 있고, 어머니의 편지에 답할 시간조차 없습니다. 그러나 어머니가 글을 쓴다는 것은 어머니가 살아 있고 건강하다는 것을 의미합니다. Nastya는 노부인에게 돈을 보내고 어머니가 딸을보고 손을 잡고 머리를 쓰다듬을 필요가 없다고 생각합니다. 소녀가 놀라운 전보를 받고 마침내 마을에 도착했을 때, 그녀의 어머니는 이미 낯선 사람들에 의해 묻혀 있었습니다. 그녀가 해야 할 일은 새로운 무덤에 오는 것뿐입니다. 그녀는 상실의 쓰라림과 무거움을 느끼지만 아무것도 되돌릴 수 없습니다.

작가들은 종종 영원한 갈등의 기초가 아이들의 평범한 냉담함과 배은망덕함에 있다는 것을 보여줍니다.

인생은 쉽지 않습니다. 부모와 자녀는 서로 논쟁하고 다투고 화를 내지 않고는 살 수 없습니다. 그러나 둘 다 자신이 끝없는 세대 사슬의 하나의 고리이고, 삶은이 사슬의 고리로 밀접하게 연결되어 있으며 모든 것이 사랑, 친절, 상호 이해에 달려 있다는 것을 기억한다면 아마도 오랜 세대 간의 갈등이 소진 될 것입니다 그러면 지구상의 사람들은 더 행복해질 것입니다. 나는 그것이 가능하다고 생각한다.

에세이 "세대의 분쟁: 함께 그리고 따로"에 대한 인용문 모음

• “통증은 가까운 사람이 가할 때 더욱 날카롭게 쑤십니다”(Babriy).
• “부모에 대한 사랑과 존경은 의심의 여지 없이 신성한 느낌입니다”(V.G. Belinsky).
• “부모에 대한 사랑은 모든 미덕의 기초이다”(키케로).
• “배은망덕한 아들은 낯선 사람보다 더 나쁩니다. 아들은 어머니에게 무관심할 권리가 없기 때문에 그는 범죄자입니다”(G. Maupassant).
• “조상에 대한 무례함은 부도덕의 첫 징후입니다”(A.S. 푸쉬킨).
• “세상에서 부모와 자녀 사이의 완전한 솔직함만큼 드문 것은 없습니다”(R. Rolland).
• "인간에게는 죽음, 노년, 나쁜 자녀라는 세 가지 재난이 있습니다. 아무도 노년과 죽음으로 인해 집 문을 닫을 수 없지만 아이들은 나쁜 아이들로부터 집을 구할 수 있습니다"(V.A. Sukhomlinsky).