건강과 웰빙에 영향을 미치는 요인. IPSEN이 제공하는 웰빙의 5가지 요소
가족이 행복하려면 공부를 해야 한다 가족 복지의 요소그리고 그들을 따르십시오. 인생에서 행복을 찾고 있는 사람들은 행복에 영향을 미치는 요인을 깨닫기 전까지는 결코 행복을 찾지 못할 것입니다. 가족은 한 사람의 삶에서 가장 아름다운 기적이자 사건이지만 모든 사람이 가족을 더 번영하게 만들지 않고는 이것을 이해하지 못합니다. 심리학자들은 가족 복지의 이러한 요소를 찾고 이를 삶에서 사용하기 시작하는 방법을 찾는 데 도움을 주기로 결정했습니다.
이 질문을 이해하고 답을 찾으려면 기사를 읽는 것만으로도 충분합니다. 심리학자들은 독립적으로 웰빙 요소를 찾아 가족에게 사용한 가족을 연구하는 데 상당한 시간을 보냈기 때문입니다. 이 가족들은 오늘 행복합니다. 따라서 여기에 제공된 모든 팁을 실제로 적용하여 가족을 행복하게 할 수도 있습니다.
당신에게 행복은 무엇을 의미합니까
공부를 시작하기 전에 요인가족 안녕, 실제로 당신에게 행복이 무엇인지 깨닫는 것이 바람직합니다. 심리학자들에 따르면 사람마다 행복에 대한 자신만의 견해가 있기 때문에 자신도 행복에 대한 자신만의 견해를 가질 필요가 있다. 이것은 미래에 가족의 행복을 찾고 가족의 복지를 향상시키는 데 도움이 될 것입니다.
가족의 상호 이해
가족 복지의 가장 중요한 요소는 개발이 필요한 가족의 상호 이해입니다. 가족의 상호 이해 없이는 행복과 사랑을 쌓을 수 없습니다. 가족이 서로를 이해하지 못한다면 이것은 문제이며 가능한 한 빨리 해결해야 합니다. 이렇게 하려면 창시자가 되어 가족을 이해하기 시작할 방법을 찾기 시작하십시오. 모든 사람의 의견을 경청하고, 공통의 의견을 도출하기 위해 함께 노력하십시오. 분쟁은 인과적이므로 논쟁할 필요가 없습니다. 가족 복지그리고 갈등의 문제. 침착하게 모든 사람의 의견을 듣거나 적어 놓은 다음 일반적인 사려 깊은 결정을 내려야합니다. 가족에 대한 이해가 없으면 출처를 찾으십시오. 가족마다 다릅니다.
어려운 시기에 지원
요인 가족 복지, 없이는 가족이 행복하다고 할 수없는 어려운시기에 지원입니다. 당신의 가족은 온전해야 하며 누군가가 기분이 나쁘거나 힘들다면 이 어려운 순간에 그를 지원하십시오. 이것은 당연한 일입니다. 가정에 이러한 습관과 원칙이 없으면 역기능입니다. 공허한 말을 시작하지 말고 기분이 좋지 않은 사람을 이해하여 얼마나 아픈지 느끼면 문제를 더 이해하고 공동의 노력으로 해결하기 시작할 것입니다.
문제와 해결 방법
모든 가족에게 문제가 있는 것처럼 각 개인은 문제를 가지고 있고 또 가질 것입니다. 각 사람이나 가족은 문제를 다르게 인식하고 누군가는 문제가 있는 것이 나쁘다고 믿고 도망치고 두려워합니다. 다른 사람들은 문제가 발생했을 때 도망치지 않고 즉시 해결되는 경우에만 지식과 경험을 가져올 수 있다고 믿습니다. 사실 모든 가정의 성공과 행복은 문제가 없는 상태에 있는 것이 아니라 그러한 가정이 문제가 발생하는 즉시 문제를 해결하고 각각의 문제가 유익하다는 것을 깨닫는 데 있습니다.
성공한 사람은 문제가 승리보다 더 많은 이점, 경험 및 지식을 가지고 있기 때문에 그의 성공은 승리가 아니라 패배와 관련이 있다고 대답할 것입니다. 그러므로 가족에게 많은 문제가 있음을 기뻐하고 마침내 해결하기 시작하십시오. 문제의 힘에 관심이 있고 문제에 대해 더 알고 싶다면 인기있는 문제 목록과 해결 방법을 자세히 설명하고 긍정적 인 경험을 추출하는 현대 가족의 문제 기사를 읽으십시오.
가족의 사랑과 관심
우리는 가족 복지의 모든 요소가 사랑과 관심과 불가분의 관계가 있으며 성공적이고 행복한 가정을 만드는 것이 불가능하다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 사랑과 관심이 없는 가족은 기능 장애로 간주됩니다. 그러나 통계에 따르면 전 세계에 그러한 가족의 80 %가 있고 이것은 큰 문제이기 때문에 화를 낼 필요가 없습니다. 이 모든 것은 이 가족을 만든 사람들에게만 달려 있습니다. 오늘날 삶, 의견, 가치 및 우선 순위에 대한 견해가 변경되었으므로 가족은 사랑이 아니라 이익 또는 기타 이유로 가장 자주 만들어집니다.
화목한 가정을 이루고 싶으면 진정으로 사랑하는 사람과 함께 하십시오. 당신이 사랑 받고 사랑 받고 있는지 아직 정확히 이해할 수 없다면 서두르지 말고 가족을 만드십시오. 심리학자들은 그런 순간에 추천하고 시간을내어 결혼하지 않고 최소 2 ~ 3 년 동안 함께 살 것입니다. 따라서 사랑하지 않으면 2~3년 후에는 부부가 헤어지게 되는데, 가족과 자녀가 있다면 더 안전합니다.
가족의 돈은 웰빙의 도구입니다.
통계를 보면 90%의 사람과 가족이 돈에 문제가 있습니다. 이것은 사람들이 적은 급여를 받고 소득이 낮다는 사실 때문이 아닙니다. 그것은 모두 그 사람의 원칙과 습관에 달려 있습니다. 돈 문제가 있는 모든 사람과 가족은 수입의 100%를 지출하고 월급날 전에 친구와 지인에게 20%를 더 빌리는 습관을 들였습니다. 이 습관은 위험하며 돈 부족과 관련된 문제의 원인이되어 가족의 안녕을 초래하지 않는 것은 그녀입니다. 이 문제를 해결하려면 가족이 더 번영하고 돈 부족 문제를 해결할 수 있도록 실제로 일하는 방법이있는 가족 회계를 유지하는 방법 기사를 읽는 것으로 충분합니다.
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웰빙 (또는 문제)의 경험은 사람 존재의 다양한 측면의 영향을받으며 자신과 주변 세계에 대한 사람의 태도의 많은 특징을 결합합니다. 개인의 웰빙은 여러 구성 요소로 구성됩니다.
사회적 웰빙은 개인이 자신의 사회적 지위와 그가 속한 사회의 현재 상태에 만족하는 것입니다. 이것은 또한 미시 사회 환경에서의 대인 관계 및 지위에 대한 만족, 공동체 의식 (A. Adler의 이해에서) 등입니다.
영적 웰빙 - 사회의 영적 문화에 대한 소속감, 영적 문화의 풍요로움에 참여할 기회에 대한 인식(영적 굶주림을 충족시키기 위해) 자신의 삶의 의미를 이해하고 경험하는 것; 믿음의 존재-신 또는 자신, 운명 (예정) 또는 인생 경로의 행운, 자신의 사업 성공 또는 주제가 속한 당사자의 사업; 자신의 신앙을 고수함을 자유롭게 보여줄 수 있는 기회 등
신체적(신체적) 웰빙 - 양호한 신체적 웰빙, 신체적 편안함, 건강감, 개인을 만족시키는 신체적 톤.
물질적 웰빙 - 존재의 물질적 측면(주거, 음식, 휴식 ...)에 대한 만족, 안전의 완전성, 물질적 부의 안정성.
심리적 웰빙(정신적 편안함) - 정신적 과정과 기능의 일관성, 온전함, 내적 균형. 심리적 웰빙은 개인의 조화로 더 안정적입니다. 개인의 조화는 개발 및 자기 실현의 많은 과정의 일관성, 삶의 목표와 기회의 비례입니다. 조화의 개념은 일관성과 조화의 개념을 통해 드러난다. 가늘다는 것은 "부분 사이에 적절한 비율이 있음"을 의미합니다. 개인의 조화는 또한 성격의 공간, 성격의 시간 및 에너지(잠재적 및 실현 가능)와 같은 성격 존재의 주요 측면의 비례성입니다.
웰빙의 이러한 모든 구성 요소는 밀접하게 상호 연관되어 있으며 서로 영향을 미칩니다. 웰빙의 하나 또는 다른 구성 요소에 대한 많은 현상의 속성은 대부분 조건부입니다. 예를 들어, 공동체 의식, 삶의 의미에 대한 인식 및 경험은 단순히 사회적 또는 영적 복지뿐만 아니라 영적 위안을 만드는 요인으로 분류될 수 있습니다.
주관적 웰빙(일반적으로 및 그 구성 요소)에서는 인지(반사적) - 자신의 존재의 특정 측면에 대한 아이디어와 정서적 - 이러한 측면에 대한 태도의 지배적인 감정 톤의 두 가지 주요 구성 요소를 골라내는 것이 좋습니다.
특정 개인의 주관적 웰빙(또는 불행)은 개인의 삶의 다양한 측면에 대한 개인적인 평가로 구성됩니다. 별도의 평가는 주관적인 웰빙 감각으로 통합됩니다.
주관적 웰빙의 결정요인은 외부 및 내부 성격의 특이한(때로는 모순되는) 연결된 인스턴스입니다. 따라서 의미 있는 삶의 방향, 삶의 활동과 사회적 인지의 객관적 지표와 관련된 자신에 대한 생각은 주관적 웰빙의 결정적 복합체를 구성합니다.
주관적 웰빙 문제의 이론적 발전을 기반으로 인스턴스 상호 작용의 결과로 구성을 구성하고 삶의 질과 주관적 평가 측면에서 가장 중요한 몇 가지 복합물을 구별할 수 있습니다.
1) 소규모 사회와의 복잡한 관계(가족, 친척, 친구, 지인 등)
2) 대규모 사회와의 복잡한 관계 (국가의 안정성 : 경제적, 정치적, 사회적)
3) 복잡한 노동 과정 (직업, 전문 그룹, 전문적 관심, 전문 커뮤니케이션, 수입)
4) 복잡한 삶의 과정(필요, 안전, 건강, 생태계);
5) 복잡한 관심사(의사소통, 인지, 물질 등)
6) 복잡한 개인 내 프로세스(가치 지향 시스템, 내부 및 사회적 가치 지향 사이의 관계, 자기 태도, 자존감, 주장과 자존감 사이의 균형)
7) 상태와 속성의 복합체(기질, 성격 특성, 감정 상태)
8) 복잡한 사회적 경험 (좌절을 극복하는 방법, 복잡한 행동 패턴, 사회적 지향).
이러한 사례에 대한 주관적인 인식과 삶의 다양한 측면에 대해 형성되고 있는 태도는 어느 정도 자신의 웰빙(안락함)에 대한 전체론적 관점을 제시합니다.
선택한 복합물의 특성을 일반화하면 모든 복합물과 관련된 주요 구조 형성 요인(동기 부여, 의미, 위생, 인지 및 감정)을 결정할 수 있습니다.
동기 요인에는 성취, 인정, 성장, 삶의 질이 포함됩니다.
주관적 웰빙의 위생적 요소에는 삶과 활동의 조건, 생태(생명, 영혼의)가 포함됩니다.
인지적 요소 - 세상에 대한 지식, 자신에 대한 지식, 삶과 활동, 그들의 상관 관계 및 평가.
감정적 요소 그룹에는 자신, 세계, 삶 및 활동에 대한 태도와 외부 평가의 반영 사이의 위치가 포함될 수 있습니다.
식별된 거의 모든 요소는 어떤 식으로든 개인의 만족도와 그의 주관적인 웰빙 정도를 결정합니다. 차례로 만족은인지 활동, 다양한 활동의 주제와의 관계, 주제 및 성격으로서 자신에 대한 태도를 결정하는 내부 성격 요인입니다. 그것은 인간 삶의 질을 나타내며 필요한 구성 요소(조절자)이며, 그것 없이는 주체의 완전한 존재와 그의 사회적 관계의 효율성이 불가능합니다. 따라서 일, 삶, 의사 소통, 자신 및 사회적 접촉에 대한 만족과 같은 유형의 만족을 선택하는 것은 매우 자연스러운 일입니다.
반면에 주관적 웰빙이 성격의 특정 영역에 미치는 영향은 분명합니다. 예를 들어, 높은 수준과 낮은 수준의 만족도는 개인적 성장, 호의적인 행동(활동), 다양한 종류의 비용의 기초가 될 수 있습니다.
웰빙의 기준은 인간 존재의 전체 역사에 의해 미리 결정됩니다. 따라서 이미 주로 초기 사회화 과정에서 사람은 일반적으로 사회적 정보를 동화할 수 있는 정도와 질적 깊이까지 동화합니다. 한편, 이러한 기준은 평생 동안 조정되어 지속적으로 "확인"하는 일종의 성격 인스턴스를 구성합니다. 자신의 웰빙, 다른 사람의 웰빙, 웰빙 평가에 대한 아이디어 L.V. Kulikov는 웰빙의 객관적인 기준을 기반으로 합니다. 그러나 객관적 기준과 주관적 기준은 다릅니다. 후자는 자신, 세계 및 삶에 대한 개인의 태도를 반영하기 때문입니다.
Inglehart의 가설에 따르면 주관적 웰빙 기준을 형성하는 데 가장 중요한 두 가지 기반이 있습니다. 이것:
1) 누락의 가치 중요성에 대한 가설. 개인의 우선 순위는 사회 경제적 환경의 상태를 반영합니다. 상대적으로 부족한 것에 가장 큰 주관적 가치가 부여됩니다.
2) 사회화 지연 가설.
사회 경제적 환경의 상태와 가치 우선 순위는 서로 직접적인 상관 관계가 없습니다. 개인의 기본 가치는 성인 이전의 조건을 크게 반영하기 때문에 상당한 시차가 그들 사이에 끼어 있습니다.
그러나 성격의 형성은 지속적인 과정이므로 영구적 인 유연성과 변화에 대한 민감성, 역사적 "축적"과 웰빙 기준의 복잡성이라는 명제를 공리로 받아 들일 필요가 있습니다.
주관적 안녕의 기준도 사회화의 효과에 따라(그리고 그에 따라) 변한다. 초기 단계에서 기준은 (사회적 요구 사항, 패션, 광고 등을 통해) "순수한" 형태로 설정하는 외부 사례에 의해 결정되며, 그 다음에는 주요 기준이 자기 실현인 내부 사례에 의해 점점 더 많이 결정됩니다. 개인의. 외부 이데올로기라는 명명된 요소에 의해 주관적 안녕을 결정하는 경우에는 사회적 미성숙의 사실을 진술할 수 있다. 많은 경우에 이것은 "지속적인 뒤돌아보기", "올바른 삶"(그리고 종종 "아름다운 삶")의 외부 기준에 대한 지향이 더 높은 요구를 충족시키는 데 기여하지 않기 때문에 개인적인 위기로 이어집니다. 성공적인 성격의 사회적 구조(종종 "집단적" 이미지)는 개인의 사생활이라는 틀 내에서 실질적으로 재구성할 수 없습니다. 이런 의미에서 일부 사회화 기관은 진정으로 "훌륭한"기준을 정의하지만 모든 사람이 객관적으로 이해하지는 못합니다. 이는 특정 유형의 웰빙("한 번에")에 대한 높은 기준이 충돌 관계를 "설정"하기 때문에 웰빙의 내용 구성 요소, 구조 형성 및 관계의 복잡성을 의미합니다. 적어도 내부 갈등의 형태로 특정인.
피험자가 제한된 사회적 정보를 사용하는 사회화의 약한 효과는 작은 범위의 삶의 대상에 대해 더 큰 만족과 더 큰 불만을 유발할 수 있습니다. 더 강한 사회화 효과는 만족할 수 있는 더 많은 대상을 나타내므로 일부를 역시 중요하고 바람직한 다른 대상으로 대체할 가능성이 있습니다. 이 경우 개인의 성장을 포함하여 성취를 위한 활성인자, 성격의 원동력이 되는 불만의 고착이 없습니다.
성인기의 웰빙에 대한 주요 질적 기준은 직업적, 개인적, 사회적 등 자기 실현입니다. 여기서 성격의 사례는 관계에서 패리티를 얻는 것처럼 보이며 성격은 의미 이해, 구현 인지 능력 성격의 실현, 평생 동안인지지도의 형성을 기반으로 형성되는 그것을 이해하는 인간의 목적.
T. Shibutani가 언급했듯이 사람이 자신을 생각하는 방식은 다른 사람들이 자신에 대해 생각하는 것을 반영해야 합니다. 이 생각을 의역하고 연구중인 현상으로 바꾸면 사람의 주관적 웰빙은 객관적으로 반드시 그런 것은 아니지만 사람이 이해하는대로 사람이 반영하는 웰빙 기준에 기반한다고 말할 수 있습니다. 그런. 웰빙의 특정 지표의 의미는 그것이 그녀에게 그렇게 나타나는 한 특정 개인에 대해 획득됩니다. 다양한 사회 제도에서 "번영"의 매개변수는 일반화 정도와 질적 내용 모두에서 다르게 제시됩니다. 이러한 매개 변수 간의 관계 수준은 다릅니다. 웰빙에 대한 기준은 객관화되어 개인에 대한 참조 그룹 수준에 대한 일반화된 사회적 기준에 도달할 때 점점 더 실제적인 윤곽이 됩니다.
여기에서 적어도 세 가지 위치를 따릅니다. 웰빙에 대한 태도는 예를 들어 사람들의 웰빙과 같이 사회적이고 객관적이며 보편적입니다. 기준이 있는 그룹; 개인적으로 웰빙을 이해했습니다. 개인과 사회의 복지 사이의 연결은 조건부이지만 사회의 복지는 적어도 일부 매개 변수에서 개인의 복지에 확실히 영향을 미칩니다. 또한 사회 전체의 안녕은 시민 자신의 안녕에 대한 의식에 크게 좌우된다는 것도 분명합니다. 한편, 웰빙의 주관적 기준과 때로는 객관적 기준이 구축되는 기반이 되는 인식은 역사적 뿌리, 종교적 기준 등에 따라 문화마다 크게 다를 수 있습니다.
또 다른 질문은 주관적 웰빙이 타인의 웰빙과 얼마나 또는 어떻게 관련되어 있는가 하는 것입니다. 그런데 철학에서 이 질문은 전 세계적으로 공식화됩니다. 다른 사람들이 불행할 때 행복할 수 있습니까? 예를 들어, 칸트는 개인의 행복은 보편적인 것 안에서만 가능하다고 말했습니다. 우리의 의견으로는 이것은 사회적 웰빙의 문제입니다. 역기능 사회에서 사람들은 자신의 행동, 성향, 동기 실현 등을 의미하기 때문에 주관적 웰빙을 경험합니다. 적어도 예를 들어 이타주의를 통해 행복이 가능하다고 믿습니다. 다른 사람을 돕거나 다른 사람과 사회 발전에 투자합니다.
사회가 발전함에 따라 다소 주관적으로 부유한 사람들이 있을 것이라고 믿는 것은 순진한 생각일 것입니다. 행복과 불행, 행복과 불행은 항상 종합적이며 일종의 패리티 관계에 있습니다. 20세기 최고의 사회학자 중 한 명인 피티림 소로킨(Pitirim Sorokin)이 증명한 것처럼 사회의 진보는 "진보의 공식에서 행복의 원리를 배제"할 수는 없지만 행복이나 고통과 관련이 없습니다. (소로킨, 1992). 우리의 가정에 따르면 사회가 발전함에 따라 행복, 고통 또는 복지라고 부를 수 있는 더 작은 요소로 "분해"가 있습니다. 이 둘의 구조는 점점 더 복잡해집니다. 이것으로부터 우리는 인류의 발전과 함께 한편으로는 웰빙의 차별화가 증가하고 다른 한편으로는 사회 문화의 소유권에 따라 그 성취의 차이가 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그들의 팔레트가 강화되고 분명히 이러한 개념 사이의 경계가 흐려집니다. 어떤 경우에도 주관적 안녕과 불이익 사이에는 적대적 관계가 있을 수 없습니다. 그들은 상호 침투하고 서로에 대한 필요성을 드러냅니다.
그룹은 사회적 설치의 "가이드"이지만 웰빙에 대한 자체 자질과 기준이 있습니다. 즉, 사회와 집단 사이에는 명확한 관계가 성립되지 않는다. 그것은 다양한 제도적 관계의 복잡한 얽힘에 의해 조정됩니다. 그러나 집단의 다양성이 일반적으로 더 보수적인 사회의 안녕과 개인의 안녕에 대한 기준의 다양성을 결정하는 것은 아니다.
그룹의 복지와 개인 간의 연결은 그룹에서 개인의 형성을 포함하여 개인과 소그룹 사이에 초기에 긴밀한 관계가 있기 때문에 더 분명합니다. 고려 중인 모든 경우에서 연결은 관계의 주체가 다른 주체를 수용할 준비가 되어 있는지, 보다 일반화된 시스템에 영구적으로 포함되는 정도를 "느끼는" 정도에 따라 설정되며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다(그룹의 일부인 사람, 커뮤니티의 요소로서의 그룹 등) . 각 개인은 자신의 방식으로 현실을 반영하지만 그룹에 대해서도 마찬가지입니다. 각 그룹은 사회 또는 자체에서 일어나는 일을 반영하기 위해 자체 방식으로 "자유"합니다.
웰빙의 기준에 관해서는 보편적 인간 가치, 규범 및 규칙 준수 문제를 다루지 않는 것이 불가능합니다. 공공 안전은 내부 기준과 외부 기준의 상관관계를 필요로 합니다. 궁극적으로 반사회적 가치에 기반한 성취는 항상 사회적 의미를 구성하는 친사회적 가치의 대안이 될 것이기 때문에 보편적인 인간 가치는 인간 삶의 글로벌 척도로 남아 있습니다. 미시사회의 기준을 준수하더라도 인간의 보편적인 가치와 상관관계가 없다면 행동과 정서적, 평가적 관계에서 예측할 수 없는 결과를 초래하기도 합니다. Zimbardo의 감옥 실험을 고려하십시오. 역할, 상황, 다수에 대한 복종, 또는 모두 함께 참여자들의 반사회적 행동의 원인이 되었다. 이후의 자기 반성은 극심한 주관적 괴로움의 원인이 되었다. 그러나 오늘날에도 그에게 비정형적인 상황에서 사람의 가치 형성의 안정성에 대한 질문은 여전히 급격하고 개방적입니다. 분명히 소위 "폐쇄된" 시스템에서 적응 문제는 사회화의 영향에 심각한 영향을 미치며, 이러한 시스템에서 채택된 규범과 그 사이의 불일치는 개인에게 심각한 고통의 원인이 됩니다.
주제가 식별되는 그룹의 가치와 규범은 그의 행동과 관계에서 결정적인 것으로 밝혀졌습니다. 여기에서 매우 중요한 문제가 발생합니다. 사회화 단계의 문화 역사적 계통 발생 구조에 대한 대응을 가정하는 사회화 문제입니다. 여기서 사회화의 초기 과제는 "잘 정의 된 전통적 가치" 아이가 태어나고 사는 지역의 경우, 주어진 문화에서 사회적으로 기대되는 행동의 고정관념”(Sukharev, 2003).
주관적 웰빙은 역동적인 형성이지만 동시에 다양한 측면(템포-리듬 관계 및 시스템 "성격", "생활 활동"의 질적 재구성 포함)에서 삶의 역학을 전제로 합니다. , 등.). 다양한 상황 (강제적 또는 자연적)으로 인해 대상이 "정적 상황"에 처한 순간, 목표가 소진되거나 "행복한 웰빙"을 경험하는 순간에 주관적인 고통이 발생하는 것은 우연이 아닙니다. 왔다”는 그 자체가 목표이며 상황의 가능한 모든 변화는 이 경험을 위협하는 것으로 인식될 수 있습니다. 상황의 불변성(불변성)이 웰빙을 보존할 수 있다는 환상은 웰빙에 대한 수동적(보호적) 태도의 기초입니다.
즉, 자신의 삶을 통제하는 능력과 그에 대한 믿음은 어려움을 극복하고 주관적 안녕을 형성하는 데 중요한 요인으로 밝혀졌다. 민속(설화, 의례 등)을 통해 개인의 원형적 표현에 주관적인 웰빙을 겪은 여러 세대의 경험에 대한 방대한 경험이 "정립"된 것은 우연이 아닙니다. 역설적으로 보일지 모르지만 신비로운 분위기는 종종 주관적인 웰빙의 조건 중 하나입니다. 많은 종교적 신념은 존재의 숙명성을 선언하지만 동시에 믿음이나 불신을 선택할 자유, 그리고 "겸손"은 과거를 언급하는 범주, 정말로 바꿀 수 없는 것, "하나님의 자비"에 대한 희망 God'에는 고통을 통해서도 '선'을 성취할 수 있는 '가능성'과 관련된 평온의 요소가 포함되어 있습니다. 연구자들에 따르면 종교는 두 가지 이유로 주관적 웰빙의 요소로 작용합니다. 1) 삶의 의미와 목적, 온전함을 느낄 수 있게 합니다. 2) 사회적 지지의 원천 중 하나이다.
주관적 웰빙은 삶의 모든 기간에 집중함으로써 유지될 수 있습니다. 따라서 어떤 경우에는 과거의 성공 경험, 여러 미래(가능한)와 관련이 있지만 가장 적절한 옵션은 분명히 모든 시간 간격의 합집합입니다. (개인적) 주제의 성숙도, 따라서 사회적으로 성숙한 주관적 웰빙에 관한 것입니다. 그것은 개인에게 먼 목표, 동기를 부여하는 힘 (목표-동기)이있는 욕구, 상황과 관련된 단기 및 다른 목표 구현의 결과를 나타낼 수 있습니다.
한편 문화적 차이로 인한 주관적 웰빙의 기준에는 차이가 있다. 특히 L. Reznichenko는 행복에 대한 이해("주관적인 웰빙 느낌의 정동적 구성 요소")가 특정 커뮤니티가 "개인주의"에서 차지하는 위치에 따라 달라진다는 사회학적 연구의 데이터를 인용합니다. -집단주의” 연속체. 앞서 설명한 지리적, 민족적, 정치적, 연령 및 기타 요인으로 인한 차이도 있습니다. 이는 한편으로는 하위문화적 특성 때문이고, 다른 한편으로는 사회화 기준의 차이 때문이다.
따라서 주관적 웰빙 개념의 심리적 내용은 다면적이고 다면적입니다. 주관적 웰빙은 주변 현실의 대상에 대한 개인의 실제 관계 시스템에서 사회 심리적 활동 과정에서 형성되는 감정적,인지 적 및 원동적 구성 요소를 포함하는 복잡한 통합 사회 심리적 형성입니다.
주관적 웰빙의 형성에서 중요한 역할은 개인 외부의 사례에 의해 수행되며, 그 중 가장 중요한 것은 다양한 수준과 삶의 상황에서 아동, 청소년, 성인의 사회화를 보장하는 기관입니다. 어떤 식으로든 그들은 규범에 관한 설치 콤플렉스뿐만 아니라 "자기 효능감", 성공의 콤플렉스로 자격이 부여될 수 있는 개인적인 구성물을 생성합니다.
이 기사의 저자에 따르면 소외 계층의 사회적 보호를 통해 러시아의 가족 및 인구 통계 학적 문제를 해결하려는 시도는 가족 문제를 야기합니다. 대가족 번영의 기능을 구현하기 위해서는 각 번영 ( "실제") 가족과 별도로 직접 협상해야합니다. 그러면 가족-인구학적 과정이 실제로 관리 가능해질 것입니다.
키워드: 가족 복지; 진짜 가족; 가족 복지 프로세스를 관리하기 위해 소셜 기술을 적용했습니다.
가족 정책의 러시아 관행은 기능 장애 가족의 사회적 보호를 통해 러시아의 가족 및 인구 통계 학적 문제를 해결하려는 시도가 문제를 악화시킬 뿐인 동일한 기능 장애 가족의 수와 의존성을 증가시키는 것으로 나타났습니다. 가족 및 인구 통계 정책의 문제는 주로 현대 가족 연구의 문제로 인해 발생합니다. 거기에는 상충되는 개념과 가설이 너무 많아서 상황을 실제로 개선하기 위해 무언가를 할 수 있는지 여부를 파악하는 것은 절대 불가능합니다. 한편, 200년 전 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔은 그의 "정신 철학"에서 가족을 "실제"와 "무효"의 두 가지 유형으로 나누었습니다. 첫 번째 유형에 그는 가족을 그 존재로 인해 사회와 국가의 재생산을 보장합니다. 두 번째는 각각 제공하지 않습니다. 따라서 "간단한" 작업: 첫 번째 유형("실제")의 가족을 찾고 정확하게 "육성"하는 것입니다.
우리의 장기(1994년 이후) 및 수천 건의 연구(이 기간 동안 우랄 연방 지구의 19,000명 이상의 가족 거주자를 인터뷰했으며 모든 결과는 공식 및 중앙 과학 간행물에 게시됨) 연구에 따르면 필요하고 충분한 매개 변수 가족을 첫 번째 유형으로 분류하기 위한 동시 1 ) 두 배우자의 존재; 2) 가족의 조화; 그리고 3) 적어도 어머니의 가임 연령의 3-5년마다 자녀를 갖습니다. 그러면 생식 기간이 끝날 때까지 "진짜" 가족에는 적어도 3-5명의 자녀가 있게 됩니다. 그리고 "사과가 사과 나무에서 멀리 떨어지지 않고"우선 똑같이 "진짜"로 자라는 "진짜"가족에서 나온 것이기 때문에 임무는 좋은 "사과 나무를 올바르게 "비옥하게"하는 "단지"입니다. ": 그러면 그들은 더 많은 "좋은 사과"를 줄 것이고 시간이 지남에 따라 "좋은 사과 나무"의 "사과"가 주요 "수확"을 구성하기 시작할 것입니다. 즉, 대가족 번영의 기능을 구현하기 위해서는 각 유효한 가족과 별도로 직접 협상이 필요합니다.
그리고 우울한 시골 지역에서 이것을 시작하려면 비용이 적게 들고 훨씬 더 큰 사회적 효과를 줄 것입니다. 1. 가족 사회화 문화는 부모 가족에서만 형성되며 주요 구성 요소에서 유전됩니다. 2. 러시아 지역에는 번영하는 가족 사회화 조건에서 인구의 확장된 재생산을 보장할 수 있는 인구학적 및 사회적 잠재력이 여전히 존재합니다. 3. 시골과 낙후된 소규모 단일 산업 도시는 이러한 잠재력을 실현하기에 가장 유리한 환경입니다.
여러 독립적인 버전에서 수행된 연구 과정에서 수행된 해당 경제 계산에 따르면 모성 자본과 동일한 금액으로 (표시된 영역에서) 3-4명의 자녀의 출생을 시작할 수 있습니다. 하나!) 가족 복지의 조건에서 (누가 어떤 조건을 아는 대신!). 그런 다음 (물론 적절한 사회 기술에 따라) 가족 복지 조건에서 인구 감소에서 인구 재생산으로의 전환을 보장하는 것이 2-4년 이내에 해당 지역에서 가능하며 이에 상응하는 모든 긍정적 결과가 있습니다. 우울한 지역의 사회 경제적 발전 가속화, 음주, 마약 중독 및 청소년 범죄 감소 등
가족 복지 프로세스를 관리하기 위해 적용된 소셜 기술은 다음 알고리즘(이벤트 시퀀스)에 추가됩니다. 1.1. 가족복지사업의 재원은 가족복지발전기금(이하 기금, 가칭)이다. 그러한 기금을 만들지 않으면 프로그램의 실행은 실패할 운명에 처하게 됩니다. 기금의 시작 자본금은 아들의 출생률을 촉진하기 위한 연간 프로그램 규모와 준비 활동 비용(헌장 개발, 표준 협력 계약 "펀드 - 가족", 법적 지원 등). 1.2. 펀드의 설립자는 해당 지역에 장기적인 이해 관계가 있는 대기업 또는 지주입니다. 그러나 여기에서 지역 및 연방 자원의 참여를 포함하여 다양한 옵션이 가능합니다. 창립자 이사회에는 비즈니스 외에도 지방 당국 및 관심있는 공공 기관의 대표가 포함됩니다. 1.3. 가족 복지 프로그램에 참여하기 위해 훈련된 전문가(사회학자, 유아 및 초등 교육 교사, 심리학자, 사회 복지사)가 대상 가족을 선택합니다. 1.4. 각 가족에 대해 개별적으로(지자체의 확인된 평균 조건 및 가족의 특별한 필요에 따라) 협상이 수행되고 출생률 촉진(입양)을 위한 개별 계약의 물질 및 자원 지원 계산이 수행됩니다. 그들은 조약의 결론(또는 합의가 없는 경우 결론이 아님)으로 끝납니다. 계약 조건은 영업 비밀입니다. 1.5. 프로젝트 비용은 범위에 따라 다릅니다. 초기 (계산) 금액 : 출생 1 회 - 100,000 루블. 그러나 구현 연습만이 실제로 모든 것을 보여줄 것입니다. 따라서 가족 및 인구 통계학적 프로세스는 진정으로 관리 가능해질 것입니다. 피. 에스. 이것은 어려운 삶의 상황에 처한 가족을 사회적 보호와 지원없이 남겨 두어야 함을 의미하지 않습니다. 이러한 가족의 지원이 가족 및 인구학적 문제의 해결책이라는 환상을 버려야 한다는 의미일 뿐입니다.
Taradanov A.A., 책임자 사회복지학과 철구, 사회학박사. 과학, 교수, Chelyabinsk
개발 과정의 모든 결혼 생활은 행복한시기뿐만 아니라 위기의 단계도 경험하는 것으로 알려져 있습니다. 특정 상황에서 다양한 문제나 오해에 직면하지 않는 가족은 없으며 이것은 규칙의 예외가 아니라 패턴입니다. 가족 복지를 달성하기 위해서는 공동 노력으로 그러한 위기에 맞서 싸우고 결혼 노조에서 조화로운 관계를 구축해야 함을 이해하는 것이 중요합니다. 이 기사에서는 부부의 상호 이해에 기여하고 결혼 생활을 강화하는 주요 요인과 조건을 살펴 보겠습니다.
가족 복지의 요인
물론 가족 복지의 첫 번째 조건은 배우자의 사랑과 애정입니다. 그리고이 문제에서 그러한 감정의 중요성은 누구에게도 부인되지 않을 것입니다. 이와 함께 사랑만으로는 결혼이 오래 지속될 수 없다는 점에 유의해야합니다. 결국 관계의 초기를 특징 짓는 상호 열정과 낭만적 인 분위기는 우리가 원하는만큼 오래 가지 않습니다.
이것은 습관의 힘 때문입니다. 조만간 사람이 파트너에게 익숙해지고 더 이상 같은 힘으로 사랑을 얻으려고 노력하지 않기 때문입니다. 이 단계에서 감정이 사라지고 험난한 삶이 시작된다고 믿는 것은 잘못입니다. 실제로 가족의 안녕을 이루기 위해서는 진정한 감정을 방해하지 않을 것이라는 이해와 확신을 가지고 그러한 사건에 접근해야합니다.
배우자가 관계 초기의 상호 열정이 수년 동안 함께 행복한 삶을 살기에 충분할 것이라고 기대한다면 곧 그들의 믿음을 의심하게 될 것입니다. 결국 결혼 노조는 저녁의 낭만적 인 산책과 아름다운 사랑의 선언 일뿐만 아니라 가족도 공동 생활과 관련되어 결과적으로 걱정과 문제가 발생합니다. 모든 사람이 그러한 시험을 받을 준비가 되어 있지 않기 때문에 많은 부부가 몇 년 동안 함께 살지 않고 이혼하는 것입니다.
전문가들은 사랑하는 사람과 함께 인생을 시작하려는 모든 사람이 고려해야 할 가족 복지의 주요 요소를 확인했습니다.
- 배우자에 대한 오리엔테이션
- 공감과 신뢰;
- 충돌 없는 커뮤니케이션;
- 이해;
- 성적 만족;
- 물질적 웰빙.
배우자에 대한 관심은 상호이해의 바탕이 되기 때문에 가족의 안녕을 위한 가장 중요한 조건이다. 그것은 사랑하는 사람의 관심사, 선호도, 습관에 대한 세심한 태도를 포함합니다. 이상적으로 배우자는 서로의 욕구와 필요를 고려하여 행동을 취해야 합니다.
함께 살 사람에 대해 동정심을 느끼지 않으면 결혼 노조가 실패 할 운명이기 때문에 동정심과 신뢰도 가족 복지에 필요한 요소입니다. 그리고 관계에 대한 신뢰가 없으면 영원한 의심, 질투, 불만이 자리를 잡으면 서 사랑은 점차 사라집니다.
끊임없는 다툼과 갈등이 없는 정상적인 의사소통은 모든 좋은 가정에 있어야 합니다. 사람들은 자신의 감정, 인상 및 경험을 사랑하는 사람과 공유해야 하므로 배우자를 상호 솔직하고 신뢰하는 관계로 만드는 가정 분위기를 조성해야 합니다.
상호 이해는 가족 복지의 가장 중요한 조건 중 하나입니다. 이를 달성하기 위해 배우자는 많은 시간과 시련이 필요합니다. 그러나 여기서 핵심은 서로에 대한 관대함과 관용이라고 할 수 있으며, 이는 강한 가족을 만드는 데 탁월한 자질입니다.
성적 만족은 파트너가 서로의 선호도를 즉시 인식하지 못하기 때문에 수년 동안 함께 생활하는 경우에도 매우 자주 발생합니다. 여기에는 시간과 욕구가 필요합니다. 사람들이 상호 강한 감정으로 연결될 때 거의 모든 성적인 문제를 해결할 수 있습니다. 이것은 배우자를 기쁘게 하려는 두 사람의 강한 열망 때문입니다.
가족 복지의 중요한 요소는 가족의 물질적 안전입니다. 만성적 인 재정적 어려움이 부부 관계에 매우 빠르게 영향을 미친다는 것은 비밀이 아닙니다. 해결할 수 없는 가정 문제, 빚, 그리고 이로 인한 긴장된 스트레스는 사람들이 감정을 즐기고 조화롭게 사는 것을 방해합니다. 결국, 가족 갈등의 가장 큰 몫은 돈이라는 주제와 관련이 있습니다.
가족 복지의 상징
최근 풍수의 가르침이 널리 퍼져 많은 사람들이 물질적 안전, 관계의 조화, 가정에서의 사랑을 요구합니다. 이렇게하려면이 가르침에 가족 복지의 주요 상징이 무엇인지 알아야합니다.
- 수족관;
- 거북이;
- 용;
- 불사조.
수족관은 물질적 측면에서 가족 복지의 주요 상징 중 하나입니다. 그것은 집에 돈을 끌어들이는 것으로 믿어 지므로 금붕어를 넣는 것이 가장 좋으며 물론 먹이를주고 수족관을 정시에 청소하는 것을 잊지 마십시오.
거북은 또한 물질적 부와 건강의 상징으로 작용하므로 수족관에 살 수 있는 살아있는 수생 거북을 구하는 것이 좋습니다. 이 조합은 두 배의 효과를 제공해야 합니다.
용은 가족 복지, 사업 성공 및 경력 성장의 상징입니다. 또한 전문가들은 집의 주민들에게 결단력과 지구력과 같은 자질을 개발하는 특별한 에너지를 제공한다고 믿습니다.
피닉스는 중국 신화에서 배우자로 간주되기 때문에 용을 보완하는 역할을 합니다. 그는 가족에게 명성, 성공 및 강력한 관계를 제공합니다. 또한 집 남쪽에 놓으면 그러한 부적이 외부의 모든 부정적인 영향으로부터 가족을 보호합니다.
이와 함께 가족 복지의 가장 좋은 상징은 무엇보다도 결혼 노조에서의 사랑과 상호 이해라는 점을 기억해야합니다.
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