Milyen kézműves termékeket készítenek Tatárban. Gimp és filigrán

Érdekel a tatár nép története, kultúrája, hagyományai, vidékünk? Tudja, hogyan készült a hagyományos tatár cipő - ichigi csizma és cipőcipő? Mi a különbség a tatár szárú cipők és az oroszok között? Miért különböző méretű a női fejdísz - kalfak? Hogy mindezt megtudja, meg kell látogatnia „Ungan halkymnyn osta kullary: Tatar halyk Һonərləre” – „Mesterek arany kezei: a tatárok népi mesterségei” című kiállításunkat.

A tatárok hagyományos mesterségei évszázadok óta az ékszer- és aranyhímzés, a bőrmozaikok, a tambúrhímzés és -szövés, a famegmunkálás és a nemezelés. A múlt mesterei által készített hagyományoknak és megőrzött termékeknek köszönhetően az eredetiségükről és népszerűségükről ismert kézműves alkotások születtek.

A Tatár Köztársaság Nemzeti Múzeuma őrzi a tatár mesterek termékeinek és eszközeinek egyik legnagyobb gyűjteményét. Sokan közülük a hagyományos mesterségeket képviselik, amelyek titkait nemzedékről nemzedékre öröklik. Egy igazi mester egy új mű elkészítésekor nemcsak az elmúlt évszázadok tapasztalataira támaszkodott, hanem igyekezett megtalálni az eredeti megoldást.

Manapság a népművészeti kézművesség legjobb hagyományait elevenítik fel Tatársztánban. A folytonosságot megőrizve a népi iparművészek az új életformáknak megfelelő műalkotásokat készítenek, széles körben alkalmazva a nemzeti díszeket és a hagyományos technikákat.

A kiállításon a 19-20. századi mesterségek és mesterségek ritkaságai láthatók. és modern mesterek termékei.
Köztük Luiza Fashrutdinova bársonyfestményei, Sofya Kuzminykh, Ildus Gainutdinov, Naili Kumysnikova és mások elegáns bőrmozaikjai.

A tárlat készítői remélik, hogy nemcsak tartalmával, hanem interaktív zónáival is felkelti majd a látogató érdeklődését. A kiállításon aranyhímzés, bőrmozaik, fafaragás, kalligráfia mesterkurzusok adnak otthont; múzeumi foglalkozások „Nem hiányzik a tea”, „Kályhalátogatás”; interaktív színházi túrák „Újraéledt kiállítás”.

BEVEZETÉS

Kutatási téma: Népművészet és kézművesség: festészet fára és a festészet kialakulásának története a Tatár Köztársaságban

Cél: A Tatár Köztársaság népművészeti mesterségei állapotának és fejlődési irányainak elemzése.

Feladatok:

1. vidékünk művészeti örökségén keresztül a hazaszeretet érzésének ápolása;

2. a néphagyományok iránti szeretetet;

3. kialakítani a fafestés kialakult hagyományos népi módszereinek megmunkálási készségeit.

Mód:- a kompozíciós és művészi elemzés módszerét alkalmazták a fára való művészi festés részletes vizsgálatában;

a longitudinális (hosszú ideig végzett) kutatás módszere a Tatár Köztársaság művészetével foglalkozó irodalmak tanulmányozásán, a tatár mesterségekkel való megismerkedés céljából a helytörténeti múzeumok látogatásán alapult; gyakorlati foglalkozások a képzőművészeti körben.

Tanulmányi tárgy: festés fára

Tanulmányi tárgy: festési technológia

A tanulmány résztvevői: iskola diákjai

Hipotézis: A népművészet iránti érdeklődés felkeltése, e téren készségek és képességek megszerzése csak közeli ismerkedéssel, önálló kreativitással a történelmi gyökerekben való elmélyüléssel lehetséges.

Relevancia: A Tatár Köztársaság népi mesterségei a nemzeti kultúra szerves részét képezik. Megtestesítik a világ esztétikai felfogásának évszázados tapasztalatát, a jövő felé fordult, megőrzött mély művészeti hagyományokat, amelyek tükrözik a tatár nép kultúrájának eredetiségét. Szülőföldünk népi mestersége a művészet ága és a népművészet területe is egyben. A hagyományok, a stílusjegyek és a kreatív improvizáció, a kollektív alapelvek és az egyénre vonatkozó nézetek, a kézzel készített termékek és a magas professzionalizmus kombinációja a Tatár Köztársaság kézműveseinek és iparosainak alkotómunkájának jellemzői.

Elméleti rész.

1.1. Térségünk népi mesterségének sajátosságai.

A fafestés története

A népi mesterségek egyik legősibb fajtája, amely évszázadok óta szerves részét képezi az emberek mindennapi életének és eredeti kultúrájának, a művészi festészet. A régészek azt állítják, hogy a kazanyi tatárok építészete az ősi bolgárok városi épületeihez és birtokaihoz nyúlik vissza. Ennek az építészetnek az egyik előnye az ornamentika művészete a fafaragás technikájában. Az ókori Bulgária idejéből származó ilyen ornamentika mintái nem jutottak el korunkig. Faragóinak nagy tudását bizonyítja azonban egy 12. századi fából készült sírkőből egy tölgyfa burkolólemez, amelyet Biljarszk faluban találtak, a bolgáriai Bilyar város helyén. Tatarstan). A rátét elülső oldalát a szegély mentén faragott vegetatív dísz díszíti, amely a famegmunkálás tapasztalatáról és magas művészi színvonaláról tanúskodik.

A tatár népi ornamentika figyelemreméltó ismerője, a Volga-vidék első művészettörténeti doktora, Fuad Valeev (1921-1984) azt írta, hogy a tatárlakás díszítését a különböző történelmi korszakokban különböző technikákkal végezték: a 18. - 19. század eleje, rovátkolt és kontúrfaragás volt jellemző, a 19. században Különösen elterjedt a "vak" és a kontúrfaragás, a 19. század végétől - fűrészelt európai eredetű.

A tatár épületek díszítésének fő eszközei a lándzsa- és oromfalú fülkék, pilaszterek, oszlopok, téglalap vagy négyzetrács formájú minták, kerek virágrozetták, háromszög vagy rombusz alakú piramisok, kötegek stb. A canne mora fa művészi feldolgozásának csodája az apró és gyakori domborműnek köszönhetően a chiaroscuro lágy játéka. Egy másik dolog egyfajta polikróm (csíkos) színezés.

A legegyszerűbb egyenes és görbe vonalú geometriai, valamint virágmintákat és azok kombinációit használva a tatár mester csodálja azt a képességet, hogy bonyolult és bizarr kompozíciókat hozzon létre egy stencil segítségével a ház, kerítés, kapu díszítésére.

A 19. század második felében terjedt el a homlokzaton és az oromfalon az ablaktokok alsó részének, a városban az erkélyek és teraszok színes üvegezése. A legkedveltebb színek a piros, sárga, lila, zöld, kék és ezek árnyalatai. A falusi gazdagok szenvedélye a fára festés a homlokzati oromfülkék síkjában; a leggyakoribb festészeti témák az "életfa" és a buja virágcsokrok. Ez a divat azonban az orosz kapitalizmus kialakulása során valójában csak az Arany Horda idején kifejlődött festőművészet újjáéledése volt.

A fafaragásos tatárdíszítést és a lakásdekoráció egyéb módjait kialakulásuk során a török ​​és finnugor eredetű népek, majd az oroszok helyi hagyományai befolyásolták. A fafestészet a köztársaság modern népművészetében új minőségben fejlődött ki - a tatár "Khokhloma" formájában, amely széles körben elterjedt az ajándéktárgyak létrehozásában.

A termékek mind rendeltetésükben, mind formájukban és színükben különböztek a hagyományos Khokhloma termékektől. A kézművesek a termékek festésekor a tatár dísz motívumait és a nemzeti művészetre jellemző színeket használják fel. (lásd a mellékletet)

1.2. A tatár dísz jellemzői

A tatár népi dísz az emberek művészi kreativitásának fényes és eredeti oldalát képviseli. A kézművesség fő eszközeként egyben tükrözi a nép, kultúrája és művészete kialakulásának és fejlődésének összetett történetét. A tatár díszek szép példái élénk kifejezést találtak a nép évszázados kreativitásának különféle alkotásaiban: finom ékszermintázatokban, színes hímzésekben és mintás anyagokban, sírkövek faragott műanyagában, fejdíszekben, bőrcipők sokszínű mozaikjaiban. , lakberendezési tárgyak. A különféle háztartási cikkek motívumai és mintái, valamint a lakás ornamentikája tükrözi az emberek művészi gondolkodásának gazdagságát, a finom ritmus-, arányérzéket, a forma-, sziluett-, szín- és anyagértést. Többféle díszítés létezik:

1. Virág- és virágdísz. A növények leggazdagabb világa mindig is inspirálta a népi mestereket és kézműveseket munkájuk során. A virágdíszt a népművészet szinte minden fajtájában széles körben alkalmazzák, és lenyűgöz a virágmotívumok bősége, festői interpretációja, a színkombinációk gazdagsága.

2. Zoomorf dísz. A természet lehetőséget adott a népművészet alkotóinak az élőképek világának széleskörű megfigyelésére. A madár motívuma az emberek munkáiban maradt meg a legstabilabban. A madár képéhez számos hiedelem, mese és legenda kötődik. Az emberek szemében a madár ősidők óta a nap és a fény szimbóluma, közvetítő az ember lelke és az ég között. A tatárok szokása szerint a közelmúltban is létezett madárkiáltás általi jóslás. A madarak többnyire kontúros képeinek sokféle változatát megtalálhatja. Leggyakrabban nyitott csőrrel és szárnyakkal, két oldalra elágazó fejjel és farokkal mutatják be. A galambokat általában páros heraldikai összetételben kezelik.

3. Geometriai dísz. A tatárdísz változatos motívumai és mintái között jelentős helyet foglalnak el a geometriaiak. Igaz, elterjedésükben elmaradnak a virág- és virágmintákkal szemben, de ennek ellenére vidéki lakások díszítésére, ékszerekre és mintás szövésre is széles körben használják őket.

A mintaépítő rendszert ősidők óta ismeri az ember.

A minták kompozíciója bizonyos ritmusok kialakításán, ismétlődéseken, különböző motívumok váltakozásán alapult.

Az ornamentumban a következő kompozíciók találhatók: a szalagkompozíció párhuzamos vezetővonalakkal ellátott kötésekből, a heraldikai (fordított) kompozíció a kép függőleges, esetenként vízszintes tengelyéhez viszonyított szimmetriáján alapul.

Háló (szőnyeg).

Központi gerenda vagy radikális, rozetta kompozíció. Ebben a kompozícióban a mintázat az egyik központból kiinduló tengelyirányú sugarakon alapul.

Virágcsokor formájú kompozíció.

Szín:

A tatár díszt a sokszínűség jellemzi, amely az alappal kezdődik. Előnyben részesítették az élénk telített színeket: zöld, sárga, lila, kék, bordó és piros. A színes háttér elengedhetetlen a többszínű hímzéshez. Egyik színskálát kiemeli, a másikat lágyítja. És általában hozzájárul a gazdag színharmónia megteremtéséhez. A színes háttérnek köszönhetően a dísz kompozíciója letisztult, ritmikus és lágy színátmenetekké vált.

A növényi minták és elemeik színeiben nagy a szabadság: levelek, virágok, bimbók, akár ugyanazon az ágon is különböző színben készültek. Emellett több színben is készültek az egyes virágszirmok, ereik, a levelek egyes elemei. A színkompozíció kedvelt módszere a "meleg" és "hideg" tónusok kontrasztjának módszere. A háttér általában vörös-fehér és piros színséma. A minták általában 4-6 különböző színt tartalmaznak. Az uralkodó helyet a kék, zöld, sárga és piros tónusok foglalják el. A mintás szövetek színtelítettsége és fényessége ellenére sem tűnnek túl tarkanak, köszönhetően a színes háttérnek, ami kiiktatja az élénk színarányokat. A gazdag mintákat a felhasznált színek gazdagsága különbözteti meg: zöld, kék, sárga, kék, piros, lila. Mindezek a színek teljes tónusokkal és különböző árnyalatokkal rendelkeznek. A minták színvilágát a zöld és a piros, a kék és a lila kombinációja jellemzi. Általában a mester vagy a kézművesnő igyekezett élénk színkontrasztokat létrehozni. Bármilyen színkombináció és fényességük, valamint az általános színséma soha nem kelt fel a rikító tarkaság benyomását. Ezt elősegíti a színes háttér, amely lágyítja, vagy fordítva, felfedi az egyes színfoltokat.

Gyakorlati rész.

2.1. A fára festés gyakorlati jelentősége

Amire a mesternek szüksége van:

Anyagok. A festés fő anyaga a festék. A fa festésekor ugyanazokat a festékeket használják, mint a festészetben: olaj, tempera, gouache, akvarell, valamint anilin festékek. Hangszerek.

A festőmester fő eszköze az ecset. Leggyakrabban a különböző méretű kerek mókus- és kolinsky ecsetek festésére szolgálnak: - kerek kolinsky No. 1 és No. 2 közepes hosszúságú kupacokkal (kontúrozáshoz és fekete festékkel történő simításhoz), - kerek mókus No. 2 és No. 3 piros festék felhordásához,

Lapos szintetikus vagy 4,5,6 számú sörte alapozó felvitelhez és lakkozáshoz. Az ideális ecset a festéshez hasonlítson egy cseppre, egy magra, egy gyertyalángra. Az ecset fa hegye is működik - „piszkálónak” használják a pöttyök felviteléhez: „magok”, „harmatcseppek”. Egy paletta szükséges a festékek keveréséhez, a felesleges festék eltávolításához az ecsetről.

A festett termék végső befejezése. A lakkbevonat lehetővé teszi, hogy megvédje a fán lévő festést a külső környezet hatásaitól: nedvesség, hőmérséklet-változások, hatóanyagok. Ezenkívül a burkolóanyagok - szárítóolaj, lakk, masztix - további dekoratív hatást adnak a terméknek. Egy termék lakkal való feldolgozása is egyfajta művészet. Előfordul, hogy a rosszul kiválasztott vagy rosszul felvitt lakk alatt egy gyönyörűen festett dolog elveszti vonzerejét. Nem véletlen, hogy a művészeti festészeti vállalkozásoknál van lachila szakma. A PF-283 (4C) olajlakk a legjobb oldalról bevált és a legalkalmasabb a munkához. A legjobb, ha a kapott árut egy tiszta, nedves ruhával áttörölt fedővel ellátott dobozba helyezzük, vagy egyszerűen letakarjuk egy dobozzal a tetején, hogy kevesebb por üljön le, és ne terjedjen ki a lakk szaga. Szárításkor fényes, rugalmas felület képződik, amely javított fizikai és mechanikai tulajdonságokkal rendelkezik, és vízzel érintkezve stabil.

Kimenet:

Tehát a vizsgálat eredményeit összegezve arra a következtetésre jutunk, hogy a nemzeti festészet megváltoztatja a termék arculatát. Kifejezőbbé válik a színek, a vonalritmus és az arányosság szintjén. A tatár nép identitásának szerves része. A fafestés régóta felkeltette a népi iparművészek figyelmét az építészeti művészetben. Szerencsére a Tatár Köztársaságban ma már megőrizték és fejlődnek a fafestés különféle típusai, amelyek Oroszország népeit visszhangozzák, és saját nemzeti identitásukat sajátítják el a háztartási cikkekben.

Következtetés

Meggyőződésünk, hogy mielőbb be kell kapcsolódni a népi kultúrába. Speciális készségek és különösen készségek elsajátításával lelkesen vesz részt dekorációs és iparművészeti tárgyak gyártásában. Ez kedvezően befolyásolja az általános művészi fejlődést, a kreativitás kialakulását, hozzászoktat a szorgalmas, lelkiismeretes munkához.

A munkavégzés során dísztáblákat festettünk, megtanultuk a festés technikáit. Feladatunk volt megismerkedni a tatár mesterség fejlődéstörténetével, felkelteni az érdeklődést a társak körében a népművészet iránt, megadni az alkotás örömét, amellyel sikeresen megbirkóztunk.

Tatárföld kulturális öröksége a Köztársaságban élő többnemzetiségű nép kultúrája. De egy nagy tatár diaszpóra él a modern Tatársztánon kívül. A legtöbb esetben ezt a diaszpórát, mint a tatár nép részét, nem veszik figyelembe a tatári kultúra és művészet megőrzésének, fejlesztésének és újjáélesztésének kérdésében. .
De a történelmi szülőföldön kívül élve soha nem tekintettük magunkat egy másik kultúra elemeinek. A volt Szovjetunió multinacionális politikája szétszórta a különböző nemzetiségek képviselőit a Szovjetunió területén. A 20. század eleje óta a kazanyi tatárok meglehetősen nagy diaszpóra élt Üzbegisztánban. Letelepítettek száma
A tatárok száma Üzbegisztánban a szovjet hatalom megalakulása után meredeken növekedett.
Sikerült beilleszkednünk a helyi élet sajátosságaiba, érzékelni a térség kultúráját, szokásait. De mindazok számára, akik itt élnek, mi mindig is elsősorban kazanyi tatárok voltunk. Az a tény, hogy a tatárok - "Kazan" - minden bizonnyal hangsúlyt kaptak annak érdekében, hogy határvonalat húzzanak az itt élő és a Nagy Honvédő Háború idején Üzbegisztánba telepített krími tatárok között. Megőriztük szokásainkat, nyelvünket, kultúránkat, életmódunkat, nemzeti ételeinket... és még sok minden mást, amit sajátunknak, őshonosnak, magától Tatárországtól elválaszthatatlannak tekintettünk. Talán magában Tatárföldön nem emlékeztek ránk olyan gyakran, azt hitték, hogy itt valószínűleg egyedül élünk... De nem csak éltünk, hanem megmutattuk és terjesztettük életmódunkat a bennszülött lakosságnak, és sokaknak. más Üzbegisztánban élő népek.tatár életmód és tatár kultúránk.
Tatárföld fejlődésének egyik kiemelt iránya a nemzeti kulturális örökség, a népi mesterségek, a kézművesség újjáélesztése, megőrzése és fejlesztése. Talán érdekelne, hogy a Tatáron kívül élő tatárok diaszpóráiban hogyan őrzik meg és újítják fel a népi mesterséget. A Tatár témájú ajándéktárgyaim kínálatának megtekintéséhez kövesse a Tatár bőr ajándéktárgyak nbsp linket; vagy kézzel készített ajándéktárgyak. A bemutatott munkák alapján látható, hogy mindegyik a tatár folklór és néprajzi örökség alapján alakult ki. "Bőr szuvenír pénztárca. »

„Bőr szuvenírtáska Kazany címerével. » A népművészet, mint a nemzeti öntudat egyik megnyilvánulása, megmutatja a szórványban élő tatárok kultúrája és a történelmi anyaország kultúrája közötti elválaszthatatlan kapcsolatot.
Itt (Taskentben) vannak más tatárok is, akik népi mesterségekkel és kézművességgel foglalkoznak. Talán a jövőben valamelyik kiállításon vagy más rendezvényen a Tatár Ipartestület érdeklődik majd, hogy példánk segítségével bemutassa a diaszpórában élő tatárok művészetének megőrzését, újjáéledését és fejlődését a történelmi határokon kívül. Szülőföld.
_________________

A PRIKAMIE TATÁROK NÉPMŰVÉSZETE ÉS KÉSZMŰVÉSZETE.
Délen Perm kerületei. vidék - Bardymsky, Kungursky, Osinsky, Ordinsky, Oktyabrsky - egy nagy csoport ún. Bartymsky vagy Gaininsky tatárok, akik származásukat a kazanyi tatároktól vezették, akik végleg itt telepedtek le. 16. század
A narsokat a tatár falvakban fejlesztették ki. kézműves foglalkozások: szövés és hímzés, fejfedők és cipők készítése, fafaragás és fazekasság, ékszerkészítés.
A tatárok egyik legelterjedtebb házi mestersége ősidők óta a szövés volt. A nők díszes végű terítőket, függönyöket, törölközőket (tastomálokat) szőttek. Vörös-barna alapon padlóburkolati technikával nagy lépcsős rozettapárokat szőttek. A világos mintás és csíkos szőnyegek a hagyományos beágyazási technikával készültek. Az ünnepi ízesítők és szőnyegek szövésének hagyományait a mai napig megőrizték.
A hímzés jelentős helyet foglalt el a tatár nők kézimunkájában. Főleg háztartási cikkeket hímeztek: törölközőket, terítőket, ágytakarókat, speciális szőnyegeket (namazlyk) függönyöket, esküvői cipőket. Leggyakrabban láncöltéssel, ritkábban szaténöltéssel hímeztek. Jelenleg minden típusú hálófülke közül. a hímzés művészete a legfejlettebb. A tatár családok mindennapi életében - hímzett párnahuzatok, függönyök, függönyök, szalvéták stb. A leggyakoribb technika a szatén öltés, népszerű a virágdísz.
A nők hímzéssel foglalkoztak arany és ezüst cérnával, cérnával, gyöngyökkel és gyöngyökkel, amivel női kalapokat (kalfak, koponya, sálak, tastar), bársonycipőket (cipő), férfi koponya sapkákat (kelepush) stb.
A tatár mesterek számára hagyományos volt az ún. Ázsiai cipők. Férfi és női ichegeket sokszínű vékony bőrdarabokból (marokkó) varrtak, amelyek varrásait selyemmel hímezték. Az Ichegs bőrének jellegzetes színei a sárga, sötétvörös, zöld, kék, kék. Népszerű volt a díszes felsővel ellátott mintás filccsizma gyártása.
A tatár kézművesek ékszerkészítéssel foglalkoztak, olyan ékszereket készítettek, amelyek egy ruha vagy fejfedő részletei (gombok, rögzítők) és önálló célú ékszereket (karkötők, zsinórok) alkottak. A tatár ékszerek fémből, drágakövekből és szövetből készültek. Leggyakrabban használt ezüst, az aranyozás technikája volt. Az ékszerek öntési, dombornyomásos technikával készültek, széles körben alkalmazták a filigránt. A mesterek metszetekkel, intarziával, bevágással díszítették a műveket. Leggyakrabban virágdíszt alkalmaztak, ritkábban geometriai díszítést. A tatár ékszerek dísze archaikus volt, évszázadokon át rögzült, a dísz motívumai, részletei egyik mestertől a másikhoz kerültek, a jelmez díszítésében jelentős helyet foglaltak el az érmék, amelyeket medálként használtak, vagy ékszerre varrtak. .

Tatárok (önnév, tatár. tatárok, tatárok, pl. tatárok, tatárok) - Oroszország európai részének középső vidékein, a Volga-vidéken, az Urálban, Szibériában, Kazahsztánban, Közép-Ázsiában élő török ​​nép, Xinjiang, Afganisztán és a Távol-Kelet.

Ők a második legnagyobb nép az Orosz Föderációban az oroszok után. Három fő etno-területi csoportra osztják őket: a volgai-uráli, szibériai és asztraháni, olykor lengyel-litván tatárokat is megkülönböztetnek. A tatárok a Tatár Köztársaság lakosságának több mint felét teszik ki (a 2010-es népszámlálás szerint 53,15%). A tatár nyelv az altáji nyelvcsalád török ​​csoportjának Kypchak alcsoportjába tartozik, és három dialektusra oszlik: nyugati (Mishar), középső (kazanyi-tatár) és keleti (szibériai-tatár). A hívő tatárok (az ortodoxiát valló kriasenek egy kis csoportja kivételével) szunnita muszlimok.

kazanyi tatárok. Litográfia G.-F. H. Pauli

Családi és háztartási hagyományok és rituálék

A tatárok családi és rokoni kapcsolatai nehéz fejlődési utat jártak be. A XVIII. századra a nagycsaládok eltűnni kezdtek, tendencia volt a kiscsaládok kialakítására. Továbbra is érvényesült azonban a rokonok közötti széles körű kölcsönös segítségnyújtás a háztartási ügyekben esküvők alkalmával és ünnepnapokon, gyermekek születése alkalmából. Hagyományosan a patriarchális elveken alapuló család dominált, a női elzárkózás bizonyos elemeivel.

A legjelentősebb családi esemény a tatároknál és más népeknél is az esküvő és a gyermek születése volt.

Háromféle házasság volt. A lányt vagy udvarolták, vagy a szülei engedélye nélkül ment el a kedveséhez, vagy a beleegyezése nélkül rabolták el. A legelterjedtebb a párkapcsolati házasság volt.

A vőlegény szülei részt vettek a menyasszony kiválasztásában, majd elküldték a párkeresőt. A megegyezés után a menyasszony rokonai elkezdtek készülni az esküvőre. Az esküvő előtti napon a vőlegény szülei váltságdíjat és ajándékokat küldtek a menyasszonynak. A házasságkötéskor és az esküvői vacsorán a menyasszony és a vőlegény nem volt jelen, őket az apák képviselték. Az esküvő a vőlegény rokonainak zserbettel ért véget, ami a menyasszonynak való pénzgyűjtés jele volt.

A tatároknál az esküvőt mindig összeesküvés előzte meg, amelyben a vőlegény oldalát a párkereső és az egyik idősebb rokon képviselte. Ha a menyasszony szülei beleegyeztek a házasságba, az összeesküvés során kérdéseket oldottak meg a kalym nagyságával és a menyasszony hozományával, az esküvő időpontjával és a meghívott vendégek számával kapcsolatban. Ezek után a menyasszonyt már jegyeslánynak hívták. Azok a fiatalok, akiknek szülei úgy döntöttek, hogy feleségül veszik gyermekeiket, gyakran csak a saját esküvőjükön találkozhattak először.

Egy városlakó esküvői jelmeze. XIX vége - XX század eleje.

Az esküvői előkészületek 3-5 hétig tartottak. Ekkor a vőlegény beszedte a menyasszonyi árat, ajándékokat vásárolt a menyasszonynak, szüleinek, rokonainak, és a menyasszony befejezte a hozomány elkészítését, amelyet 12-14 éves korától kezdett gyűjteni. Általában házi szőtt ruhákból, fehérneműből, valamint a vőlegénynek szánt ajándékruhákból állt. Ezek voltak hímzett ingek, nadrágok, gyapjúzokni stb. Mindkét oldal rokonai a közelgő esküvő megszervezésével voltak elfoglalva.

Magát az esküvői szertartást és az első esküvői lakomát a menyasszony házában tartották. Délben összegyűltek a menyasszony és a vőlegény vendégek és közeli hozzátartozói. A vőlegény ekkor a szülei házában tartózkodott, a menyasszony pedig barátaival körülvéve az úgynevezett ifjú házasok házában töltötte a napot, amit vagy a lány családjának nyaralójában rendeztek be, vagy legközelebbi rokonainak háza.

A nászgyűlésen a mullah elvégezte a házasságkötés rituáléját, amelyet az alkalomhoz illő imával nyitottak. Ezt követően a házasságot megkötöttnek tekintették.

Ebben az időben a menyasszony elvette barátait és nővéreit, majd elvégezték az ifjú házasok ágyának felszentelését. A menyasszony oldaláról érkeztek vendégek a lakodalmas házba, és mindegyiküknek kézzel kellett megérinteni a tollágyat, vagy le kellett ülnie az ágy szélére, sőt volt, aki még le is feküdt. A vendégek néhány érmét dobtak egy különleges csészealjba. A vendégek távozása után a menyasszony az egyik idősebb nőnél maradt a házban, aki megtanította neki, hogyan fogadja a vőlegényt.

Este az elegánsan öltözött vőlegény barátai kíséretében elment a házasságkötés helyszínére. A vőlegényt és kíséretét rituális gyűlésekkel köszöntötték. A menyasszony oldala próbára tette a vőlegény szerénységét, élességét és egyéb tulajdonságait. A vőlegény rituális csemege után a vendégek elkísérték a menyasszonyhoz, de mielőtt beléptek volna a házába, a vőlegénynek váltságdíjat kellett fizetnie.

Másnap reggel az ifjú házasokat meghívták a fürdőbe, majd a vőlegény szülei mentek oda. Délután hátsimogatási rítusra került sor. A menyasszonyt meghívták a kunyhóba, ahol csak nők voltak, és a térdére ültették, arccal a sarokba. A lány szomorú dalokat énekelt a sorsba való beletörődésről. A vőlegény édesanyja, nővérei és a vőlegény legidősebb nővére felváltva közeledtek a menyasszonyhoz, megsimogatták a hátát, kedves szavakat mondtak és oktattak, hogyan viselkedjen férjével. Ezek után ajándékot vagy pénzt adtak a menyasszonynak.

Este a vendégek hazamentek, előtte a házaspárok tagjai ajándékot váltottak. A menyasszony rokonai fejkendőt és egyéb apróságokat adtak a vendégeknek, cserébe a vendégek pénzt kaptak.

De ez még csak az esküvő első szakasza. A vőlegény egy hétig lakott a menyasszonynál, utána visszatért a szülői házba, a fiatal feleség pedig továbbra is rokonainál lakott, férje pedig minden este eljött hozzá. Ez több hónaptól több évig is eltarthat. Ezalatt az ifjú férjnek a menyasszonyi ár teljes összegét ki kellett fizetnie, ha nem tudta megtenni az esküvő előtt, vagy házat építeni a családjának. Gyakran előfordult, hogy mire új otthonba költöztek, a párnak már több gyermeke született.

Amikor a fiatal feleség új házba költözött, második lakodalmat tartottak. A megbeszélt napon a vőlegény szekeret küldött a menyasszonynak szalagokkal és harangokkal díszített lovakkal. Ebbe a kocsiba hozományt tettek, ide ültettek egy fiatal feleséget, gyerekeket (ha már voltak), fiatalabb testvéreket vagy rokonok gyermekeit. A fiatalok szülei, majd a párosok és a párkeresők más kiöltözött kocsikba ültek, a kortes pedig a fiatalok új otthonába ment.

Itt találkoztak a házastársakkal és vendégeikkel a férj rokonai és szülei. Nővére és édesanyja egy frissen sült cipót és egy csésze mézet tartottak a kezükben. Az egyik férfi egy borjút hozott a kocsihoz, ami a jólétet jelképezi. Egy párna került a földre. A meny leszállt a szekérről a vádlira támaszkodva, és felállt a párnára. Aztán letört egy darab cipót, és mézbe mártva megette. Néha a férje anyja kanálból mézzel etette a lányt. Ez a hagyomány kifejezte a menyhez való jó hozzáállást, és boldog életet kíván a fiatal családnak. Ezután a fiatal feleség elvégezte a ház felszentelésének rituáléját, beszórva új otthona sarkait és alapjait. Azt hitték, hogy ezután jól kijön az új rokonokkal.

És végül elkezdődött a menyegző, amelyen az ifjú férj a meghívott férfiakat, a fiatal feleség pedig az asszonyokat szolgálta ki.

A gyermek születése örömteli esemény volt a család számára. A baba születése alkalmából rendezett lakomára külön meghívták a férfiakat és a nőket. Kayum Nasyri tatár pedagógus és történész a következőképpen írja le ezt a szertartást: „Amikor az összes meghívott összegyűlik, a gyermeket egy párnán hozzák a mollahhoz. Megkérdezi a szülőket, hogyan nevezzék el a gyereket. A mollah lábával a Kába felé állítja a gyermeket, felolvas egy imát, majd háromszor mondja: "Legyen a te drága neved ilyen és olyan." Minden vendég mézet és vajat visz. Evés közben annyi pénzt tesz a tálcára a meghívott, amennyit tud.

Az esküvői szertartások a mai napig fényesek és érdekesek egyes családokban: váltságdíj átvétele a menyasszonyért (kalym), magának a menyasszonynak a hozománya (birne), a házasságkötés vallási szertartása (nikah) és más szertartások.

 
Társadalmi hagyományok és rituálék

Konyha, asztali etikett hagyományai

Érdekes és változatos a tatár nemzeti konyha, amely nemcsak etnikai hagyományai alapján alakult ki. Nagy hatással volt rá a szomszédos népek konyhája. A tatár konyha a bolgároktól örökölt katyk, bal-may, kabartma, kiegészítve tatár chak-chak, ech-pochmak, a kínai konyha gombócot és teát adott, az üzbég - pilaf, a tadzsik - a pakhleva.

A Kazanyba látogató számos utazó kiadósnak és ízletesnek, egyszerűnek és kifinomultnak nevezte a nemzeti konyhát, meglepte őket a termékek változatossága és ritka kombinációja, valamint a vendégszeretet, amelyre sokáig emlékeztek. Az ősi tatár szokás szerint a vendég tiszteletére ünnepi terítőt terítettek, és az asztalra a legjobb csemegék kerültek: édes chak-csak, zserbett, hársméz, és természetesen illatos tea. Keleten mindig is nagyra értékelték a vendéglátást. „Egy barátságtalan ember alsóbbrendű” – hitték a muszlimok. Szokás volt nemcsak a vendégekkel kedveskedni, hanem ajándékozni is. A vendég szokás szerint kedvesen válaszolt. Az emberek azt mondták: "Kunak ashy - kara karshi", ami azt jelenti: "A vendégcsemege kölcsönös."

A vendégszeretetet még a bolgárok körében is az egyik fő erénynek tartották. Ez teljes mértékben megnyilvánult a bagdadi kalifa nagykövetségének fogadásakor, aki Almush bolgár király kérésére érkezett 922 nyarán, hogy elősegítse az iszlám átvételét a Volga Bulgáriában. A király fiai és testvérei még útközben kenyérrel, hússal, kölessel fogadták a vendégeket. Susan nagykövetet különösen megdöbbentette a szívélyes hivatalos fogadás a királyi jurtában. A bőséges asztal után a vendégek a megmaradt edényeket hazavitték.

1722 májusában a kazanyi vendégszeretet kiterjedtségét a Poroszország elleni hadjáratot folytató I. Péter orosz cár élte át. Egy gazdag kazanyi kereskedő, Ivan Mikhlyaev házában ünnepelte Péter ötvenedik születésnapját. Sok szolga meghajolt a király felé az övben, „először hideg hús- és halételeket, majd meleget, majd sültet, majd süteményt, majd édességet, pitéket szolgáltak fel a folyékony ételek között”.

Az iszlám különleges normákat és szabályokat írt elő az étkezésre. A Sharia szerint tilos volt enni egy disznó húsát, valamint egyes madarakat, például sólymot, hattyút - ez utóbbit szentnek tartották.

A muszlim holdnaptár kilencedik hónapjában, a ramadánban, amikor a Koránt leküldték a földre, minden 12 év feletti muszlimnak 29-30 napos uraza utáni időszakot kellett tartania – a nappali órákban az ételtől és italtól való teljes tartózkodást. A saría nem csak az uraza során, hanem a mindennapi életben is sürgette a mértékletességet az ételekben.

Az egyik fő étkezési tilalom a borra és más alkoholos italokra vonatkozott. A Korán megjegyzi, hogy a borban, akárcsak a szerencsejátékban, van jó és rossz, de az első több. „A bor a bűnök nyilvánvaló gyökere és forrása, és aki issza, az eszét veszti. Nem ismeri Istent, nem tisztel senkit ... ”- mondta Mohamed próféta.

Az adab – az iszlám etika – szerint minden étkezés kézmosással kezdődött. Az étkezés megkezdése előtt a muszlim azt mondta: „Bismillah arra hman arrakhim” („Allah, az Irgalmas és Irgalmas nevében”), az étkezést is imával zárták. A férfiak és a nők külön ettek. Az ismert tatár oktató és enciklopédista, Kayum Nasyri az oktatásról szóló könyvében számos olyan szabályt írt le, amelyek az étkezések során kötelezőek: „Amint az ételt felszolgálják, üljön le az asztalhoz, ne várja meg magát. Egyél jobb kézzel, ha tiszteletreméltó emberek gyűltek össze az asztalnál, ne húzza a kezét az ételhez előttük - ez rossz modor. A mértékletes étkezés nagy hasznot hoz – testben egészséges, szellemileg tiszta, memóriájában erős lesz.

A táplálkozás alapja a hús és a tejtermékek és a növényi ételek voltak. A bárányt a tatárok kedvenc húsának tartották, a baromfit értékelték. A népszerű húsételek a pilaf és a galuska voltak, amelyeket egy vejének és barátainak szokása szerint kezeltek.

A tejet főleg feldolgozott formában használták fel. Az ülepítés után tejszínt, majd vajat kaptunk. A savanyú tejből főzték a kedvenc tatár italt, a katykot, amiből suzmát, tatár túrót készítettek. Egy másik fajta túró az eremchek, a Kort.

A sokféle étel közül a legjellemzőbbek egyrészt a levesek és húslevesek (shulpa, tokmach), a húsos, tejtermékes és sovány. Másodszor, a lisztes pékáruk gyakoriak a tatárok körében - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmaki, sumsa és mások hússal, burgonyával vagy zabkásával töltöttek. Harmadszor, a "Teaasztal - a család lelke" jelenléte, ahogy a tatárok mondják, hangsúlyozza annak fontosságát az asztali rituáléban. A pékáruval készült tea néha helyettesíti a reggelit vagy a vacsorát, a tea a vendéggel való találkozás nélkülözhetetlen tulajdonsága. A teát a népi tatár csali-mesék is dicsérték: „Ebben a világban Allahnak sokféle finom étele van, ezek azonban nem hasonlíthatók össze a teával, a fő gyógyszerrel. Nem találsz annyi értékes és gyógyító tulajdonságot, máshol az éhezőket jól táplálttá, fiatalokká - idősekké és betegekké változtatja.

A teát édes tésztacsemegékkel szolgálták fel: katlama, kosh-tele, chak-chak - kötelező csemege az esküvőn, amelyet a menyasszony és a szülei hoztak. Teával szívesen ivott mézet. A gyermek születése tiszteletére kötelező csemege készült belőle - albapüré és esküvői finomság - balmaj. A sörbetet - édes gyümölcsös és mézes italt - az esküvői szertartáson is használtak, a menyasszony elküldte a vendégeknek, akik sörbet elfogyasztása után pénzt tettek a tálcájára ajándékba.

A kazanyi konyha, amely magába szívta a bolgárok, tatárok, oroszok kulináris hagyományait, Kelet és Európa hatását, gazdag a mindennapi és ünnepi ételek széles választékában. A mai napig nem csak a nemzeti konyha csodálatos receptjeit őrizték meg, hanem az emberek évszázadok óta fennálló vendégszeretetét is.

Az emberek érzelmi és esztétikai életének kifejeződése a rituálék és az ünnepek. Hagyományosan a tatárok ünnepi kultúrája magában foglalta a vallási (Eid al-Adha, Id al-Adha, Ramadan) és a világi ünnepeket is, amelyeket az év bizonyos szakaszaiban ünnepeltek.

A tatár nép nemzeti ünnepeinek és rituáléinak naptári ciklusa Nauruz-zal kezdődik, amelyet a naptári naptár szerint a tavaszi napéjegyenlőség napján (március 21.) ünnepeltek. Shakirds (a madrasah diákjai) dalokkal járták körül a házat, jó közérzetet és egészséget kívánva, és cserébe finomságokat kaptak a tulajdonosoktól.

Nauruz után nem sokkal eljött a tavaszi vetés, az év legszebb időszaka, és Sabantuyt ünnepelték. Sabantuy története olyan ősi, mint a mi népünk. Már 921-ben a Bagdadból a bolgárokhoz érkezett nagykövet, a híres kutató, Ibn Fadlan leírta munkáiban ezt a bolgár ünnepet. Már két héttel az ünnep előtt megkezdődött az ajándékgyűjtés a nyerteseknek, az ünnepi készülődés. „A ló előre érzékeli Sabantuy közeledését” – mondja egy tatár közmondás. Az ünnep csúcspontja volt a Maidan - futás, ugrás, országos birkózás (keresh), és természetesen a versekben és dalokban dicsőített, csodálatot és örömet okozó lóverseny - a tatár ünnep dísze.

Nyár elején eljött a különleges ünnepek ideje, hogy találkozzanak rokonaival - Jiens-szel, aki előző nap jött és 3-4 napig maradt. Este ifjúsági mulatságokat tartottak énekkel-tánccal, körtánccal és vidám játékokkal, fiúk és lányok ismeretségei zajlottak, tervezték a leendő házaspárokat.

A muszlim ünnepeket különösen tisztelték. Ezek közül a legjelentősebb az Eid al-Adha. Kurban Bayram, vagy más néven Eid al-Adha (áldozat) az egyik legfontosabb muszlim ünnep. Ez Allah irgalmának emléknapja, amikor Ibrahim kezét saját fia torkára fogta, akit éppen a Teremtőnek akart feláldozni.

Rembrandt. Ábrahám áldozata

Ibrahim fia helyett bárányt áldozott fel a Teremtőnek. Ez az áldozat lett az ünnep alapja. Ünnepeken minden hívő gondolatait és törekvéseit az önfeláldozás gondolatára összpontosítja, amely az áldozati állat levágásának rituáléjában fejeződik ki.

A "muszlim" szó azt jelenti, aki alárendeli magát. Ezt a szót először Ibrahim használta, ő úgy nevezte magát, hogy megadta magát Allah akaratának. És az "iszlám" szó az "aslyama" - "benyújtás" -ból származik. Minden iszlám vallást valló teljes mértékben alá van rendelve és engedelmeskedik az isteni akaratnak.

Az áldozatra előkészített állatokat általában harangokkal és nyakláncokkal díszítik, néha festik. Ez azért történik, hogy az Ítélet napján minden muszlim felismerje azt az állatot, amelyet személyesen áldozott fel. A paradicsomba vezető út, ahogy az iszlám tanítja, a szakadékon átívelő hídon keresztül vezet – a sirát, vékonyabb, mint egy nő haja, élesebb, mint a kard penge és forróbb, mint a láng. Csak a híd mellett álló áldozati állatokon lehet átkelni rajta, és minden muszlim szín és díszítés alapján gyorsan megtalálja állatát.

Az áldozati állatoknak a legcsekélyebb hibától mentesnek kell lenniük: a tevének legalább öt évesnek, az ökörnek vagy a kecskének egyévesnek, a juhnak hét hónaposnak kell lennie. Az áldozati állat levágása után feltétlenül meg kell etetni a szegényeket és az éhezőket. Ezen a napon egyetlen vendég sem távozhat frissítők nélkül.

A szertartás végrehajtásának számos szabálya van:
Az áldozati állat közelében nem lehet kést élesíteni, azokat előre fel kell készíteni.
Az állat szemeit zsebkendővel kell megkötni, a fejére hennát kell tenni, a szájába nyalókát kell tenni.
Nem vághat le egy állatot mások jelenlétében, azoknak a lehető legtávolabb kell állniuk.

Az áldozati állatok húsát nem mossák meg, gondosan megtisztítják és apró darabokra vágják. A húst vízben megfőzzük, ahová állítólag hagymát és sót kell tenni.

Három ünnepi napon a húsnak csak a harmadát tudja elfogyasztani a család, a szomszédokat, vendégeket megvendégelve, a többit állítólag a szegényeknek osztják szét. Minél több húst osztanak ki ezen az ünnepen, annál könnyebb lesz egy muszlimnak átkelni a szakadék feletti hídon.

Az ünnep előtt szinte minden városban tartanak vásárt, ahol áldozati állatot lehet vásárolni. Egyes muszlim országokban több mint egymillió szarvasmarhát vágnak le.

Eid al Adha

Ez a böjt megszegésének ünnepe a böjt vége után, a ramadán hónapban. A böjt 30 napig tart. Az egész napos böjt alatt napnyugtáig nem lehet enni, inni, szórakozni szigorúan tilos, vízbe mártani nem szabad a fejét. Ramadán idején mindenki előtt nyitva állnak a paradicsom kapui, és ha a hívek szigorúan betartották a böjtöt, akkor minden bűne megégett.

A Ramadán kezdetét országonként eltérő módon hirdetik meg: ágyúlövésekkel, dobszóval, zászlók minaretek fölé emelésével. A jelzés után a muszlimoknak a mecsetbe kell menniük imádkozni. A teljes böjt alatt minden hívőnek meg kell ismételnie a következő szavakat: „Elindultam, hogy a ramadán hónap böjtjét hajnaltól napnyugtáig böjtöljem, kizárólag Allah érdekében!”

A böjt alatt nem lehet rágalmazni és szentségtelen cselekedeteket tenni. A böjt a muszlimok számára kedvező időszak a megbékélésre. A sértéseket elfelejtve meghívhat egy olyan személyt, akivel régóta veszekedett, hogy meglátogassa és megbékéljen vele. Elengedhetetlen, hogy kibékülj azokkal, akiket megbántottál.

Az Eid al-Fitr a ramadánt követő hónap első napján kezdődik – Shawwala. Az ünnep 3-4 napig tart, ami a muszlim országokban nem működik. Ezekben a napokban a próféta alamizsnát osztott a szegényeknek, hogy bánjon velük. Az édesség kötelező ünnepi csemege: datolya, édes gyümölcsök stb. Eid al-Fitr előestéjén a hívők megpróbálják összegyűjteni a család minden tagját, és nem engedik ki őket sehova. Úgy tartják, hogy ezen a napon az elhunyt ősök lelke látogatja meg a házat.

A böjt végén a mecsetlátogatás után az emberek a temetőbe mennek, a falu, negyed férfiai pedig felkeresik az év közben elhunyt hozzátartozók családját, hogy ismét kifejezzék részvétüket.

Az ünnepi nap további része a szórakozásé: mindenhol zene szól, mindenki énekel és táncol, vásárokat rendeznek. Az ünnep késő estig tart.

A nemzeti ünnepek témája a folklórban, legendákban és csalikban, tatár írók, zeneszerzők és művészek műveiben széles körben megtalálható.

1992 óta a két vallási ünnep, Eid al-Adha (muzulmán) és karácsony (keresztény) szerepel a Tatár Köztársaság hivatalos ünnepnaptárában. A Sabantuy ünneplésének hagyománya a mai napig él. A hagyományos népi ünnepek újakkal gazdagodtak, amelyek a társadalom társadalmi és politikai változásait tükrözték. A fő esemény a köztársaság napja volt, augusztus 30. 1990-ben ezen a napon fogadta el Tatár Szuverenitási Nyilatkozatot. A Köztársaság napja az ősi hagyományokat és a modernitást egyaránt tükrözi. Ez a múlt emléke és a jövőre való törekvés. Ezen a napon virágoznak a köztársaság városai és falvai, Tatár teljes multinacionális népe összegyűlik, hogy a szabadban ünnepi színházi előadást nézzenek történelmi szokásokkal és hagyományokkal, lóversenyeket, nemzeti birkózást, ősi hangszer- és folklóregyüttesek előadásait. csoportok.

Hímzés, szövés

A hímzés a női képzőművészet egyik legrégebbi és legnépszerűbb fajtája. Ennek a művészeti típusnak a fejlődése a nők elzárkózottságával függött össze, akik ritkán hagyták el a házat, és szabadidejüket kézimunkára használták. Az oroszokkal, ukránokkal, marikkal és más népekkel ellentétben a tatárok nem hímzést használtak ruháikban, hanem háztartási cikkeket díszítettek: törölközőket, szalvétákat, terítőket, ágytakarókat és ablakfüggönyöket, namazlikokat (imaszőnyegeket). A legtöbb ilyen dolog az otthon belső kialakításához kapcsolódik.

A tatár ház berendezése és dekorációja számos jellegzetességgel bírt. Nem volt szokás a házat szobákra osztani, plusz bútorokkal megrakni, így megjelentek az ügyesen hímzett függönyök és függönyök. A hímzett alkotások legértékesebbjeit évekig őrizték a ládák alján, a nagyobb ünnepek alkalmából kiszedték.

A ház különösen az esküvők idején vált színessé - mindent a menyasszony és a vőlegény hímzett és szőtt termékei díszítettek. Ez a szokás, amely a menyasszony szorgalmát és ügyességét bizonyítja, néhány vidéken még ma is él.

A népi hímzés hagyományait a Sabantuy-ünnephez kapcsolódva is őrzik a faluban - a kis menyek adják át termékeiket a sportversenyek, játékok győzteseinek.

Az első gyermek születését jelző rituáléban a hímzés is fontos szerepet játszik: egy fiatal anya törölközőt ad rokonainak, szomszédainak.

A hímzést általában fényes, telített anyagon végezték - zöld, sárga, lila, bordó. Hímzett csavart selyemmel, aranyozott vagy ezüstözött zsinórral, gyöngyökkel, gyönggyel. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a geometrikus és virágmotívumokból álló dísznek. A kézművesek által kialakított virágzó kert kompozíciójában vörös mákot és sárga szemű százszorszépeket, tulipánokat és árvácskákat lehetett felismerni.

Arany hímzés bársonyon

A fehér selyemre ezüst-arany cérnával tamburával hímzett kazanyi törölközők különleges szépségükről voltak híresek, a régió határain túl is ismerték.
Elterjedt volt a mintás szövés is, amely szintén a mindennapi élethez kapcsolódott, és házi kézműves jelleggel bírt. A díszítés hasonlóságot mutat a közép-ázsiai és azerbajdzsáni szőnyegtermékekkel, míg a színszerkezetben (a vörös és különféle árnyalatainak túlsúlya) nincs analógia. A tatár nők többsége elsajátította a szövés technikáját, de az összetett és sokszínű mintájú kelméket általában minden faluban kapható speciális mesteremberek készítették.

Borjú frízek. Bársony, arany szálak. 19. század

Arany hímzésű törölközők - "Kazan solge". 19. század

mintás törölközők

Az elvontabb istenfogalommal rendelkező muszlim vallás nem ápolta az ő képét, és ebben a tekintetben különbözött például a kereszténytől vagy a buddhistától. Mohamed próféta tilalma szerint sem lehetett semmilyen élőlényt ábrázolni: embert, madarat, állatot. Ebben a tekintetben a muszlimok kalligrafikus díszítést, valamint shamailt fejlesztettek ki.

A Shamail az iszlám szent helyeit ábrázoló kép, amely szúrákkal (a Korán fejezetei) mellett filozófiai mondásokat, aforizmákat, idézeteket a keleti költői remekművekből tartalmaz, gyönyörű arab írással. A shamailokat kék, kék, zöld festékkel festették üvegre vagy papírra, dekoratív bársony- vagy fóliabetétekkel.

A Shamails egyszerre szolgált információforrásként a saría filozófiai alapjairól és az élet egyetemes szabályairól, népi elképzeléseket fogalmazott meg a szépségről és a spiritualitásról, valamint népi bölcsességet tartalmazott vallási utasításokkal együtt.

A keleten elfogadott aforizma: „Az ember szépsége az írás szépségében rejlik, és még jobb, ha a bölcseknél van” a képzőművészet ezen egyedülálló jelenségének etikai alapja, amelyet csak a kazanyi tatárok ismernek.

Ali Mahmudov kalligráfus. Shamail. Litográfia kézzel írt eredetiről. 1851

A kazanyi tatárok házépítési hagyományai az évszázadok során alakultak ki a régió lakosságának vallási, esztétikai és kulturális sajátosságainak hatására. Leggyakrabban a lakóépületeket az elülső oldalról kerítették be. A házak 2 méterre voltak az utca piros vonalától. Az ilyen berendezkedés egyrészt az iszlám befolyásával és a nők elzártságával függött össze, másrészt ez a hagyomány egészen a bolgár időkig nyúlik vissza, amikor az épületek mélysége a védelmi feladatokból adódott. Jellemző volt az is, hogy a lakást férfi és női félre osztották.

Egy vidéki ház homlokzati fülke

A tatár ház dekoratív díszítése eltér az orosz lakások hagyományos díszítésétől. Az orosz mesterek főleg fafaragást, a tatárok éppen ellenkezőleg, főleg gazdag színpalettát használtak. M. Khudyakov kazanyi történész a 20. század 20-as éveiben „Esszék a kazanyi kánság történetéről” című művében ezt írta: „A szín a tatár művészet fő eleme, és ebben a dekoratív színezésben a rokonság a kazanyi kánság történetéről. A keleti tatárok a legkifejezettebbek. A tatárok különös figyelmet fordítanak a kapu színezésére. Az oroszok és a tatárok dekoratív díszítésében sehol sem szembetűnőbb a különbség, mint a kapuk színében, amelyeket az oroszok csak fafaragással díszítettek ... ”A színek fő skálája szinte mindig ugyanaz: zöld, kék, fehér és sárga. Minden szín tisztára, féltónusok nélkül készült, ezért lett szaftos és fényes a kapu festése.

A lakásdekorációnak azonban nemcsak a színe, hanem a mintás faragása is fontos eleme volt. Napképek és geometrikus jelek, madarak, virágok és mitológiai szimbólumok ma is láthatók a régi házakon és kapukon.

Egy vidéki ház belseje. XIX vége - XX század eleje.

A ház belseje is eredeti volt. A falak élénk színekkel díszített szövetdíszítése, szőtt és hímzett törölközők, függönyök, terítők, szalvéták, namazlikok (imaszőnyegek), shamailok különleges festőiséget adott a lakás belsejének. A hálóhelyeket függönnyel (charshau), előtetővel (chybyldyk) kerítették el. A néprajzkutatók szerint a tatár belső tér főbb vonásai a távoli nomád múlt nyomát viselik.

A 18. század közepe a tatár építészet fejlődésében egy új szakasz kezdetét jelentette. Jellemző vonása az orosz kultúrával való szoros érintkezés, és ennek eredményeként a nyugat-európai kultúra elemeinek felfogása. A tatár öbölházak és mecsetek építészete elnyerte a barokk és a klasszicizmus stílusjegyeit, miközben megőrizte a bolgár építészet hagyományos elrendezési és formai jegyeit.

A tatár nép zenéje a többi művészeti ághoz hasonlóan évszázados történelmi fejlődési utat járt be. A ladó-intonáció (pentaton) és ritmikai jegyek a Volga-vidéki türk és finnugor népek zenei hagyományaival közösek, ami lehetővé teszi a lírai tatár dallamok és a pogány történeti zenei eposz kapcsolatát. korszak.

A tatár zenei folklór minden változata dalművészetre és hangszeres zenére osztható. A dalban egyértelműen tükröződött az emberek érzelmi élete, bánata és öröme, ünnepei és szokásai, életmódja, történelmi fejlődése. A tatárok dalos kreativitása magában foglalja a rituális (naptári, esküvői), történelmi (csali) és lírai dalokat. A népzenei művészetben csak a hagyományosan egyszólamú szólóéneklés fejlődött ki.

A lányok régi dalaiban és folklórtáncaiban plaszticitásukkal, kecsességükkel, félénk mozdulataikkal nyoma sincs terjedelemnek, kiterjedtségnek, mulatságnak. A tatár néptáncban szinte egy helyen kis lépésekkel járó monoton mozdulatok, valamint az elhúzódó szomorú dalok ékesszólóan beszélnek a muszlim lányok szerény visszahúzódó életéről.

A tatár folklór legelterjedtebb hangszerei a harmonika-talyanka, kurai (mint a fuvola), a kubyz (hegedű), a surnay (keleti hangszer).

A szakrális zene a zenei kultúra része volt. Az iszlám mint hivatalos vallás nemcsak általában a kultúrát, hanem a zeneművészet fejlődését is befolyásolta. A Koránban nincs közvetlen zenei tilalom, ezért jelen van a muszlim kultuszban, segítve a hívőket, hogy megértsék ennek a szent könyvnek a tartalmát, amelyet énekes hangon olvastak fel. A szúrák (a Korán részei) felolvasásának dallamait szóban adták át nemzedékről nemzedékre a vallási oktatási intézmények falai között.

A hivatásos tatár zene és a zeneszerzői iskola kialakulása századunk közepére megy végbe. Ekkor jelentek meg olyan nevek, mint S. Saidashev, N. Zhiganov, M. Muzafarov, D. Fayzi és mások. Sikerült egy új eredeti stílust létrehozniuk, amely kreatívan ötvözi a népi hagyományokat az európai professzionális zene formáival és műfajaival.

A Tatár Köztársaság rendelkezik a leggazdagabb történelmi és kulturális örökséggel. Legalább négyféle kulturális kölcsönös hatás (török, finnugor, bolgár és szláv-orosz), valamint két vallás (iszlám és kereszténység) kombinációja határozza meg e helyek egyediségét, a művészet eredetiségét, mint kulturális és történelmi értékek.

A nép művészeti és kulturális öröksége, mint egy tükörben tükrözte őseink életét és életmódját, nemzeti sajátosságait, szépség- és valláseszményeit, a társadalmi-gazdasági viszonyok változását és a más népekkel való kapcsolattartást.

A történelmi örökségről és kultúráról beszélve figyelembe kell venni, hogy a közös kulturális hagyományok mellett a tatárok különböző etnikai csoportjai is vannak, amelyek sajátos jellemzőkkel rendelkeznek. Kazán a tatár nép fő etnikai csoportjának - a kazanyi tatároknak - spirituális központja, akik a tatár nemzet kialakulásának alapjává váltak.

Történelmi vonatkozások

A tatárok fényes eredeti művészete és kultúrája a Volga Bulgária állam, az Arany Horda és a Kazany Kánság hagyományait örökli. Jelentős volt a 922-ben átvett iszlám befolyása is. A nép körében létező rovásírást felváltotta az arab, ami lendületet adott a tudomány, a filozófia és az irodalom fejlődésének. Az iszlám megteremtette és megerősítette a tatár-bolgár kultúra főbb hagyományait. A muszlim lelki rokonság lehetővé tette a volgai bolgárok számára, hogy kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat tartsanak fenn az iszlám hatalmas világával, megnyitotta az utat kelet felé: Szent Mekkába, Egyiptomba, Törökországba, Iránba. Az iszlám előtti pogány mitológia képei - a madarak, állatok és emberek képét felváltják a virágos, virágos és geometrikus díszek, amelyek uralkodóvá válnak. Ebben az időben Oroszországban a bibliai-keresztény képi motívumok honosodtak meg a művészetben, a bolgár díszítőművészetben pedig, akárcsak a keleti országokban, a mintázás és a dekorativitás esztétikai és művészi alapelvvé vált. A bolgár mesterek csodálatos munkái korunkig fennmaradtak - ékszerek példái, bronz, ezüst és arany munkái.

A kultúra és a művészet fejlődésének új szakasza Bulgária 1236-os Arany Hordába való felvételével jár, amelynek birodalmi kultúrája a türk, mongol és közép-ázsiai kulturális hagyományok szimbiózisa volt, jellegzetes díszpompával és dekorgazdagságukkal. különféle nemesfémek, kövek és drágakövek felhasználásával. Különösen fontos a ló díszítésével és a harcos felszerelésével kapcsolatos tárgyak létrehozása, a fegyverek és más, a török ​​​​nomád környezetben rejlő művészi termékek gyártása.

A Volga Bulgária városrendezési hagyományai tovább fejlődnek. Az utazókat és a gazdag kereskedőket, diplomatákat és politikusokat megdöbbentette a fenséges kánpaloták szépsége, a magas minaretekkel rendelkező katedrális mecsetek, a fehér és kék csempével díszített, üvegmázzal és aranylevéllel borított mauzóleumok. Bulgár városa a XII-XIV. században akkoriban hatalmas városi komplexum volt, amelyből még 1722-ben, Nagy Péter látogatása idején is mintegy 70 fehér kőépületet őriztek meg. Majd a király rendeletével elrendelte, hogy ezeket mint történelmi és építészeti emlékeket védjék meg. Bulgária második legnagyobb városának, Bilyarnak a területe elérte az 530 hektárt (Kijev akkoriban 150, Párizs 439 hektárt foglalt el).

Az Arany Horda összeomlásával számos független tatár állam jelent meg: Asztrahán, Kazany, Szibériai és Kasimov kánság. A kazanyi kánság különleges szerepet játszott a tatár etnosz sorsában, hiszen a kazanyi tatárok bizonyultak a tatár nemzet kialakulásának folyamatában a megszilárdító magnak. Az állam fővárosa tovább fejleszti az építészet és építészet legjobb hagyományait. A kazanyi Kreml területén sok fehérkő- és téglaépítmény épül. Andrej Kurbszkij herceg, Kazany egyik hódítója ezt írta: "A hegyen van egy erőd, egy királyi palota és magas kőmecsetek, ahol halott királyaikat helyezik el." Rettegett Ivánt is meglepte „a város erődjének rendkívüli szépsége…” Erre az időre jellemző volt a kőből készült sírboltok megjelenése, gazdag faragott díszítéssel, fémtermékekkel és ékszerekkel, amelyekben a „keleti” jegyei vannak. barokk - Azerbajdzsán és Ázsia művészetében gyakori stílus.

A 16. század második felében a Kazanyi Kánság csatlakozik az orosz államhoz. Azok a telepesek, akik Moszkvából, Novgorodból, Pszkovból és más orosz városokból érkeztek Kazanyba, az orosz kultúra egyes elemeit hozzák magukkal, amelyek viszont nem maradtak mentesek a keleti kultúra befolyásától. Ez megnyilvánult a templomok részben megváltozott építészetében (dekorációs technikák, keleti ornamentális részletek), az orosz művészetre nem jellemző, de a tatár kultúra művészi mintáinak kölcsönzése eredményeként benne gyökerező buja keleti mintázat, polikróm megjelenésében. A kazanyi Kreml területén 1552-ben elpusztult Kul-Sharif székesegyház nyolc minaretes mecsetje egyedülálló építészeti alkotás. Ennek a templomnak a kilencedik központi kupolája, amely a másik nyolc fölé tornyosult, a keresztnek a félhold feletti győzelmét személyesítette meg. A templom építészetének nincs analógja az akkori orosz építészetben, de sok közös vonása van a keleti építészettel.

Az egyik kazanyi ortodox templom - a Péter és Pál-székesegyház - építészete is nemcsak orosz és európai, hanem számos keleti elemet is tartalmaz.

Az Oroszország és a Kazanyi Kánság közötti történelmi és kulturális kölcsönhatás szembetűnő példája a híres „Kazan sapka” és „Monomakh kalapja” – az orosz cárok két fennmaradt koronája. Mindkettő a tatár kánoktól került az orosz cárokhoz, és a tatár művészet és kézművesség klasszikus példája, drágakövekkel és drágakövekkel gazdagon kirakott, a tatár népi díszben rejlő kidolgozott virágmintákkal díszítve. A „kazanyi kalap”, valamint a kán trónja, amelyet Rettegett Iván hozott Kazanyból, és amelyet Borisz Godunov trónjának neveznek, jelenleg a moszkvai Kreml fegyvertárának alapjaiban tárolják.

A tatár hatás nem kevésbé volt észrevehető a mindennapi kultúrában. Ez az orosz ruhadarabok türk elnevezésére utal. Például a régi orosz cipőket - chobotokat, cipőket - a tatároktól kölcsönözték, mint a kaftán, a kozák, az öv, a báránybőr kabát. Sok kereskedelemmel és háztartási használattal kapcsolatos szó is átment már: altyn, pajta, arshin, bazár, élelmiszerbolt, bohózat, profit, pénz, karaván és mások. Oroszországban sok ismert név tatár családból származott: Akszakov, Derzhavin, Karamzin, Turgenyev.

Az oroszok is a tatárokon keresztül ismerkedtek meg az állami kultúra egyes alapjaival. A népszámlálás során a teljes lakosságot figyelembe vették. Harmonikus adó-, illeték- és adórendszert vezettek be.

A 19. századra, a manufaktúra megjelenésével a díszítőművészet felvirágzott. Ekkor születtek meg az aranyhímzés és tamburhímzés klasszikus mintái gazdag díszítéssel, elegáns filigrán ékszerek, színes kalfaki női fejdíszek, a legfinomabb mintájú dekortörülközők. Ebben az időszakban kialakult a klasszikus tatár viselet, egységes nemzeti stílus alakult ki a lakás külsejében és belsejében, a rituális és háztartási cikkekben.

A tatár népművészet eredeti hagyományai ma különös művészi jelentőséggel bírnak. Kutatómunkát végeznek expedíciók szervezésével, amelyeknek köszönhetően Kazany és a köztársaság más városainak múzeumai kulturális és történelmi értékű termékekkel és kiállításokkal töltődnek fel. A népművészeti kézművesség formájában mintás mozaikcipők gyártása (Arsk egyesület) és művészi szövés (Alekseevskaya gyár). A professzionális művészek egyedi, világszinten elismert terveket készítenek (1994-ben egy pakisztáni kiállításon I. Fazulzyanov tatár művész kapta az első díjat egy ékszerért - hasite). A modern művészek a népművészet termékeit tanulmányozva készítenek ékszereket csomós filigrán technikával, tamburával hímzett terítőket, törölközőket, bőrberakásos cipőket, nemzeti emléktárgyakat és emlékezetes ajándékokat.

A török ​​írásnak ősi hagyományai vannak. Már az 5-6. században is széles körben elterjedt az elterjedt türk rovásírás. Az akkori kősztéléken jól megőrizték az ótörök ​​írásmintákat.

A X. században az iszlámmal együtt az arab írás is behatolt a Volga Bulgáriába. Az írástudást a mektebben (általános iskola) és a medresében (középiskola) tanították. Az arab írásmód átvétele hozzájárult a Kelettel való szoros kulturális kapcsolatok kialakításához, az irodalom és az oktatás fejlődéséhez. Ahogy a tudós G. Davletshin megjegyzi: „Az iszlám a pogánysággal ellentétben fejlett írott kultúrájú vallás volt. Az irodalom, különösen a költészet, a tudományos és teológiai eszmék terjesztésének eszközévé vált. A tudományos és teológiai értekezéseket gyakran versben írták. A nagy 13. századi bolgár költő, Kul Gali jól ismert „Juszufról szóló költeménye” is példa a Koránból vett anyagokat használó műre. A közelmúltban ez a vers mintegy 80 alkalommal jelent meg Kazanyban. 1983-ban az UNESCO döntése alapján a keleti költészet e jelentős képviselőjének 800. évfordulóját tartották.

Az irodalom következő évszázados fejlődése számos kiemelkedő nevet és művet adott, mint például Saif Sarai Gulistan Bitturks, Mukhamedyar Tuhva-i Mardan és Nury Sodur és még sokan mások. Mindezek a művek az írott irodalom és általában a szellemi élet magas szintű fejlettségéről tanúskodnak, lévén a középkori keleti költészet és filozófia legértékesebb emlékei.

Ha fennállásának első hét évszázadában a tatár irodalom csak a költői műfajt ismerte, akkor a 18. századtól a próza is nagy fejlődésen ment keresztül. A 19. és a 20. század elején kiemelkedő írók egész galaxisa jelent meg, mint például G. Tukay, K. Nasyiri, G. Kamal, M. Gafuri, G. Iskhaki, F. Amirkhan, G. Ibragimov és mások. .

Az első tatár nyelvű könyv Lipcsében (Németország) 1612-ben, Oroszországban pedig 1722-ben jelent meg az első tatár nyelvű könyvkiadás.

1928-ig a tatárok az arab írást használták. 1928-1938-ban a latin ábécé, 1938-tól az orosz ábécé (cirill) alapján vezették be az írást. Az orosz grafika nem tükrözi a tatár nyelv fonetikájának teljes sokszínűségét, ezért jelenleg kérdéses a latin íráshoz való visszatérés.

Mesék, legendák, csalik (epikus jellegű alkotások), énekek, találós kérdések, közmondások és mondák jelennek meg a tatárok szóbeli népművészetében. Megmaradt az Idegeiről szóló eposz, amely sok török ​​nép számára elérhető. Nemrég adták ki újra, miután 1944-ben betiltották.

A legutóbbi, 2010-es népszámlálás szerint a Szverdlovszki régióban 143 803 tatár él, ami az Oroszországban élő tatárok összlétszámának 2,7%-a.

A Szverdlovszki régió területén találhatók:

A szverdlovszki tatárok nemzeti-kulturális autonómiája.
Alelnök: Bakirova Saria Hamatkhanovna
620077 Jekatyerinburg,
+7 343 377-64-09
fax +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Jekatyerinburg város tatár nemzeti-kulturális autonómiája.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 Jekatyerinburg, st. Shvartsa, d.6, bldg. 2, apt. 40
utca. március 8. 33 a, Uráli Népek Háza
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
Ez az e-mail cím a spamrobotok elleni védelem alatt áll. A megtekintéséhez engedélyeznie kell a JavaScriptet.

Szverdlovszki Regionális Tatár és Baskír Társaság. M. Gafuri.
Nadirov Szufhat Lutfullovics
620085 Jekatyerinburg, st. Krestinsky, 23, apt. harminc
utca. március 8. 33 a, Uráli Népek Háza
+7 343 218-49-30
Ez az e-mail cím a spamrobotok elleni védelem alatt áll. A megtekintéséhez engedélyeznie kell a JavaScriptet. ">

Közszervezet "A jekatyerinburgi tatárok helyi nemzeti-kulturális autonómiája"

Elnök: Yakhin Vladislav Fidusovich

Ez az e-mail cím a spamrobotok elleni védelem alatt áll. A megtekintéséhez engedélyeznie kell a JavaScriptet.