A szó ereje némasági fogadalom után. Szókratészről, böjtökről és beszélgetésekről, avagy miért van szükség némasági fogadalomra

A csend arany. Mi történik, ha találkozol a saját gondolataiddal? Hogyan kell egy mantrát ismételni? A csend ereje. Öt beszédmódszer. Mi a lelkiismeret-furdalás? Hogyan működik az illúzió? Mi az odaadó szolgálat? Válaszok kérdésekre.

Szeminárium gyakorlóknak a "Pszichológia" részből nehezen észlelhető: 5

Időtartam: 01:12:34 | minőség: mp3 24kB/s 12 Mb | meghallgatva: 3117 | letöltések száma: 2214 | kedvencek: 66

Ennek az anyagnak az engedély nélküli meghallgatása és letöltése az oldalon nem érhető el
A felvétel meghallgatásához vagy letöltéséhez jelentkezzen be
Ha még nem regisztráltál, tedd meg
Ahogy belép az oldalra, megjelenik a lejátszó, és a „ Letöltés»

00:15:46 Ha valaki egyszerűen nem hajlandó gondolni valamire, ha valaki egyszerűen nem gondol valamire, azt mondja: „Ennyi, nem fogok rá gondolni. Mindent, nem az enyémet, nem akarok, mindent.", akkor nem igazán szabadul meg ettől a problémától. A tudatalattija dzsungelébe tereli, ez a gondolat, ott bújik el. Megijesztettük, de nem menekült előlünk. Nincs hová menekülnünk. Ez a mi problémánk. És elbújt valami gyrus mögé. A tudat vadonjában elrejtve. És ha a probléma rejtve van, az nem jelenti azt, hogy megszabadultunk tőle. Nem. Elbújt. Tartotta a haragját, nem? Egyelőre elbújt, egyelőre. Hogy erőd legyen. Megijesztettük, hogy erősek vagyunk. És elbújt. „Most lássuk, ki az erősebb. Én is kezdek erőt gyűjteni. Egy nap kijutni. És bár még nem olyan erős, miközben éppen a farkánál fogtuk, itt kell úgymond dolgozni rajta, és itt kell valamit kezdeni vele. Míg ő még nem vette birtokba a tudatunkat, ez az egy. Bár még nem vette birtokba, megszabadulhat tőle. Erre adják a jógát, hogy megszabaduljunk az ilyen jelenségektől.

Hogyan kell egy mantrát ismételni?

00:17:17 És a jógában ezt a szakaszt chitta shudhinak hívják. A Chitta shudhi szó szerint "mentális megtisztulás", "az elme megtisztítása". A Chitta shudhit készítményként használják. És a vipassana módszer a , a hagyományban, ami számunkra prioritás... Itt a mantrára koncentrálunk. Nem csak egy ötletre koncentrálunk, ami hirtelen eszünkbe jut. Nem. Nem vagyunk érdekeltek. A mantrára koncentrálunk. Megadjuk az elmének, hogy mire gondoljon? Nem csak arra gondolunk, hogy mi jön ki a tudatunkból, és valahogy harcolunk ellene. Nem. Elmélkedésre tárgyat adunk - mantrát. Vagyis nem csak mi magunk küszködünk milliónyi hülye gondolattal, ami ezeknek az újjászületéseknek köszönhetően felgyülemlett bennünk. Nem, bevalljuk Krsnának, hogy tévedtünk, és kérjük, bocsásson meg nekünk. Tévedtünk, bocsáss meg nekünk. Nem csak egyedül próbálunk harcolni, nem. Felelősséget vállalunk a múltbeli viselkedésért, az elkövetett hülyeségekért, és megadjuk magunkat. Várom a megbocsátást. És jön a megbocsátás. Aki bocsánatot vár, az bocsánatot kap.

00:19:04 A mantra-meditáció pedig általában a megbocsátás aktív elvárása. Ilyen alázatos állapotban a múltból származó gondolatoknak még arra sincs ideje, hogy megvalósuljanak. Még csak nem is csíráznak. A megnyilvánulásnak különböző szakaszai vannak. És a múlt gondolatainak nincs is idejük előbújni. A tudat felé vezető úton megsemmisülnek. A tudatalattiban ezek a gondolatok a megtisztulás eredményeként megjelennek, átmennek a tudatba, de már a bejáratnál megsemmisülnek, a bejáratnál kiégnek. A tisztítási folyamat során kiégnek. Néha meg sem jelennek. Vagyis megbocsát nekik, amint a tudatalattiból megmutatják. Minden megjelent, kijött, megértettük, így jött ki – és megtörténik a megbocsátás. Kiderült, látták, megbocsátották. De őszintén be kell vallanunk: itt van, kijött, az enyém, bocs. És nem az, nem az enyém, nem tudom, ez véletlen, mindent hallottam a rádióban. Nem. Az enyém kijött, bocsi. Igen, bűnös vagyok, bocsánat. Aztán megbocsát. De ha elveszítjük alázatos kedvünket, azonnal szembetaláljuk magunkat ezzel a tudatalattinkból, múltunkból kimászó hülyeségsorral. Amelyek eszünkbe jutnak, elménken keresztül nyilvánulnak meg, hogy emlékeztessük magunkat. Emlékeztessen minket a múltban tanúsított rossz viselkedésünkre.

00:21:03 És minden hagyománynak megvan a maga sziddha mantrája. A Siddha Mantra egy olyan mantra, amely lehetővé teszi, hogy a negatív gondolatok meg sem jelenjenek az elménkben. Az ismétlés folyamatában van egy sziddha mantra. Ismerjük a Sziddha mantrát, így hangzik: Trinad api sunicena taror api sahishnuna, amanina manadena kirtaniyah sada harih. Az Úr szent neveit alázatos lelkiállapotban kell énekelni, alacsonyabbnak tekintve magát az utcán heverő szalmaszálnál, türelmesebbnek kell lenni a fánál, teljesen megszabadulni a hamis presztízs érzésétől, és mindig készen áll arra, hogy tiszteletet mutasson mások iránt. Csak ilyen lelkiállapotban lehet állandóan az Urat énekelni. Ez a siddha mantra. Ez az a mantra, amely csodát tesz. És bocsánatot kapunk.

00:22:08 Itt levonhat egy egyszerű előzetes következtetést, ha türelmetlenséget mutatunk, ha büszkeséget mutatunk, ha tiszteletlenséget tanúsítunk, saját gondolataink megakadályoznak bennünket abban, hogy meghalljuk Isten Szent Nevét. Ez azt jelenti, hogy minden meditáció, minden dzsapa, a szent nevek ismétlése a saját múltunkkal vívott háborúban fog végbemenni. A múlt meg fogja akadályozni, hogy Istenre összpontosíts. A múlt nem engedi, hogy Istenre koncentrálj. Vagyis a múlt háborúban áll a jelennel. A jelenünk már meg akar hódolni Istennek, de a múlt akadályozza. És nem biztos, hogy ki fog nyerni. Még nem tény. A jelen csak néhány évre van, de a múlt végtelen. Az erők nyilvánvalóan nem egyenlőek. Ezért ahhoz, hogy a jelenben győzni tudjon, felülről jövő segítségre van szüksége. Ez néha a szent nevek éneklése miatt következik be. Mert egyszerűen nem halljuk őket. Tudatalattink a szent neveket hívja. A férfi tizenhat kört kántált, egyszer sem hallotta a szent nevet. A múltja sikoltott. Mindenre gondolt, csak nem a jelenre. Ezek az elmúlt samskarák jöttek, és kiabálták az imát.

A csend ereje

00:23:48 A jógik a múltban valódi külső csendet tartottak csak ezért. Nem akarták, hogy gonosz gondolataik megjelenjenek a nyelvükön. Lezárták a rossz gondolatok kijáratát, nem engedték, hogy kijöjjenek a nyelvükön. Egy tisztátalan ember beszéde, mondják, az elméjének kiszellőztetése. Ez csak kiszellőzteti az elméjét, ő volt az, aki kinyitotta az ablakot. Így szokták mondani néha, nem? Csúnya. "Csukd be az ablakot." Tényleg, csak kitisztítja az elméjét. Felgyülemlett mindenféle hülyeség, felgyűlt a füst. Szellőztetni kell. És szellőztet. Szóval néha felhívnak néhányan a házamba, és valaki elkezdi szellőztetni az elméjét. És lehetetlen hallgatni. Pont onnan fújja a füstöt. Az ottani ablakba szeretném bevezetni a csövet, hogy a füst azonnal kimenjen az utcára. Az ember kiszellőzteti az elméjét. A múlt pora kiszáll az emberből és rátelepszik másokra. Akik hallják szavait, rájuk hull a múlt por. Akkor meg kell takarítani. Az ilyen ember nyelve olyan, mint egy seprű. De miután megvárjuk a pillanatot, amikor az elme megtisztul, ha erre az állapotra várunk, az elme prédikátor lesz. Az elme prédikátorrá válik, és egyenrangúan, az elmével együtt általában prédikálhat önmagának, a léleknek és másoknak. Baráttá válik. De ezt el kell érni.

00:25:55 Egy nő számára korábban a jógában, a vipassana gyakorlatában leírták a csendet. Mindent kicserélt. Ha egy férfinak végig kellett mennie az egész ashtanga jógán, mind a nyolc lépésen, emlékszel, igaz? Milyen nehéz. Egy nő számára a vipasana gyakorlata felváltotta ezt a nyolc lépést. Csak visszatartotta, csak elhallgatott, és ez felváltotta az egész jógáját. Nagy jógi volt. Az a nő, aki tud csendben maradni, nagyszerű jógi. Március nyolcadikának tiszteletére... Mindenki visszafogja érzelmeit. A férfinak vissza kell tartania, a nőnek vissza kell tartania a beszédét. Mindenkinek megvan a saját jógája. Azt mondták, hogy ennek a gyakorlatnak akkora ereje van egy nő számára, hogy minden női problémát meg tud oldani. A jóga értekezésekben le van írva, hogy ha egy nő meg akarja oldani néhány problémáját, akkor csak csendben kell lennie. És egy idő után ez a probléma megoldódik. Ennek a gyakorlatnak akkora ereje van. Jóga gyakorlat. Ezért amikor a nő elhallgatott, mindenki olyan gyanakvóan néz rá. Mire gondolt? És ez a nő legmagasabb formája. Ezt rettenetesen lemondott nőnek tartják. Vagyis egy nő számára a lemondás nem ruhában, ételben, házban, gyerekekben, férjben fejeződik ki, nem. Egy nő számára a lemondás a felesleges kijelentésekről való lemondás. Most a férjek kicsit összekeverik a lemondást, úgymond a maguk módján próbálják megérteni ezt a lemondást.

00:28:05 A jógában is leírták, hogy egyes nők számára ez a fajta jógagyakorlat nehéz lehet. A csend nagyon nehéz lehet, és előfordulhat, hogy nem működik. Ezért a csend gyakorlásának helyettesítője a nők számára is adott, amit szintén érdemes tudni. Adnak egy még egyszerűbb rendszert, amely megkönnyíti ezt a gyakorlatot, de nem helyettesíti teljesen, adott a szem jóga. Nagyon érdekes egy nő számára. A kulturális hagyomány azt mondja, hogy ha egy nő nem emeli fel a szemét, ha valaki megjelenik előtte, ha valakivel beszélget, ez felváltja a vipassana és ashtanga jóga gyakorlását is. Vagyis ilyen módon mutatja ki a súlyosságát. Ez is jóga, női jóga. Olyan érdekesen van leírva. Vagyis ezt a szerénységnek ugyanolyan ereje van, mint a "malana vrata", valamint a némasági fogadalomnak. Ezt hívják szerénységi fogadalomnak. Érdekes. És a Védákban leírtak szerint a szeme segítségével egy nő vagy megoldhatja élete összes problémáját, vagy problémákat vethet fel önmagának és mindenki körülötte. Ezért ez az ő választása.

Öt beszédmódszer

00:29:32 Azt is tudnunk kell, hogy öt beszédfordulatot írnak le. Öt beszédlehetőség. Öt beszédmódszer. Az egyik beszédmódot vokatívnak nevezik. Nagyon egyszerű trükk. Ilyenkor felhívunk valakit. Ezt hívják vokatív fogadtatásnak a beszédben. Olyan kis, hogy úgy mondjam, finomság. Van egy kérdezős beszédmódszer. Igen? amikor kérdezünk valamit. Nagyon egyszerű lehetőségek is. Létezik egy kívánatos beszédmód, vagy, még világosabb lesz, mint könyörgés. Ha akarunk valamit, kérünk valamit. Van egy meghatározó technika, amikor határozottan kifejtjük véleményünket. És szükség van rá. Amikor parancsolunk, kifejezzük parancsoló természetünket. Így van leírva a Védákban. Ugyanazok a párhuzamok, ugye? Nos, az elv.

00:30:40 És ebből az öt technikából, leírva, a beszédművészetben az első három mindig és szabadon használható. Vagyis szószóló, kérdő és vágyakozó, ezek. A könyörgést, a negyediket a lehető legritkábban kell meghatározni, a lehető legritkábban kell használni. Ez a döntő vélemény. A lehető legkevesebb szükséges. Az ötödikhez pedig jobb, ha egyáltalán nem nyúlunk hozzá. Szóval parancsoló. Erről is beszélek holnap, ezekről a finomságokról. Prédikációban is használják. Egy szóban, a beszéd nyugodtsága megvédi szívünket. Ha a beszéd nyugodt, szívünk kedves lesz. Ez egyfajta zár a szíven a tolvajoktól, akik rossz gondolatok, rossz vágyak formájában jönnek. Keleten például altatókkal rabolnak. Ilyen a rablás módszere. Leültél valakivel a vonaton, együtt ettél, felébredtél, már nem volt pénztárcád. Tehát a beszéd elaltatja a miénket és kirabolja a szívünket. A beszéd is altató. Ha figyelmetlenül hallgat egy előadást így, akkor általában elalszik. Észrevetted magad? Az ember időről időre elalszik. Kikapcsol. Így hatnak az altatók.

00:32:20 És néha még mindig áttör a hülyeség, és most meg kell értened, mit kezdj vele. Mégsem tudtuk visszafogni magunkat, tudatunkba belépett a hülyeség, kibújt belőlünk a hülyeség, és tettünk valamit. És itt meg kell érteni a módszertant, hogyan kell cselekedni. Az elv az, hogy nem kell magadra koncentrálnod, ha valami hülyeséget csinálsz. Mert ez magának a hülyeségnek lesz a folytatása. Mert az ember elkezd gondolkodni: "Ó, milyen boldogtalan vagyok, megint megtettem mindezt, miért van erre szükség, megint ebbe a helyzetbe kerültem! .." Nem kell magadra koncentrálnod. Először is hálát kell adnunk Istennek, hogy megállított minket, mert mi magunk soha nem álltunk volna meg. Mivel láttuk a hülyeséget és nem értünk a végére, ez azt jelenti, hogy megállítottak, segítettek megállni. És hálát kell adnunk: „Ó! meg tudtam állni. Kösz".

00:33:31 És semmi esetre sem szabad hibáztatni valót keresni. Amikor valakit keresünk, akit hibáztatni akarunk, az az a vágy, hogy magát Istent tegyük bűnössé. Ha megtaláltuk a tettest, akkor végül találtunk valami hibát Istenben. "Ó, valaki a hibás. Valamit nem Isten rendezett be. Valahol van valamiféle tévedés." Így gondolkodik az ember. Az ember nézi ezt a világot, és azt gondolja: „Isten valahogy mindent ferdén teremtett. Tehát mindent korrigálni kell. Korrigálni kell, valahogy genetikailag modernizálni. A folyók egy kicsit visszaérnek, úgymond igazodnak. Vágja le egy kicsit a hegyeket. Mindent javítani kell valahogy. És akkor Ő megköszöni ezt nekünk. Valamiféle félkész terméket alkotott – a Földet. És most megsütjük, ahogy kell, elkészítjük.” Igen ám, de úgyszólván nem volt elég esze ahhoz, hogy mindent az eszébe jusson. Csináltam két vesét és egy májat, mi az? Mi ez az Isten? Minden normális embernek két mája lenne, igaz? És két szív lenne. Igen. Különben ez valahogy tisztességtelen: két vese van, de egy máj és egy szív. Egy lép... Kényelmetlen. Kellett egy okosabb módszer mindenre, igaz? Egy hátulról érkező kéz nem zavarna, különben a hátat vakargatni kellemetlen, nem nyúl állandóan az ember. A mosás kényelmetlen. És hát hátul van, jó. Hátulról hiányoznak a szemek is. Nem látod, mi van ott. Általában. Annyi tanácsot lehetne adni egy önző embernek.

Mi a lelkiismeret-furdalás?

00:35:29 Ez az elv, nem kell hibáztatni valót keresni. És akkor meg kell bánnod. Tarts bûnbánatot és térj vissza a tevékenységhez. A bűnbánatnak aktívnak kell lennie. A bűnbánat nem az, hogy minden nap a falba verem a fejem, és megbánom, nem. aktívan folytatni. Az igazi bűnbánat az, amikor aktívan folytatom a fejlődésemet. Ez az igazi bűnbánat. És minél éberebb leszek, annál komolyabb leszek. Ez az igazi bűnbánat. Vagyis az éberség a bűnbánat jele. Ha éber leszek, akkor bűnbánatom van, ez azt jelenti, hogy megbántam. Vagyis ha az ember megbánt valamilyen tettét, ha egyszer úgymond lopni kínáltak neki, és ha legközelebb ezt kínálják neki, akkor rémülten menekül ettől az ajánlattól. Másodszor nem kapják el, éber lett, azt mondja: "Aha, aha." – Maradj csak, ügyelj arra, hogy senki ne sétáljon. - "Igen..." "Egyszer nem ijesztő." - „Igen... Már volt egyszer. Nagyon ijesztő." Vagyis már megbánta. Már megérti, ha egyszer ijesztő.

00:36:52 Hogy van az, hogy egyszer nem árt? És ha egyszer felöntjük forró vízzel, akkor fájni fog, nem? És ha egy szöget egyszer a homlokba vernek, az fájni fog, nem? Ha egyszer leugrasz egy felhőkarcolóról? Hogy van az, hogy egyszer nem fog fájni? És a drog nem árt. És a vodka nem árt. Ünnepek vannak, vigyázzatok. Hagyja, hogy "kedves" emberek kínáljanak, és így "egyszer nem árt, évente egyszer lehet." Nos, évente egyszer beleüthetsz egy szöget a homlokba, és felöntheted forrásban lévő vízzel, miért ne? Ha logikus, ha egyszer lehetséges. Akkor üssünk egy szöget a homlokba, ha egyszer nem fog fájni. Mármint hol a logika? Vicces ez a fajta logika. Vagyis ez a logika csak a vodkára, a kábítószerre, valami másra vonatkozik. Vagyis ezt a logikát használják erre, de másra nem. De az élet is... Vagyis hogy is van ez, az életet egyszer tönkretenni nem árt? Fájni fog. Még élni és élni.

00:38:08 Az embernek aktívan kell cselekednie. A bűnbánatban tevékenyen kell cselekedni. Mit jelent? Ez azt jelenti, hogy azonnal jó cselekedeteket kell tennie, amint lehetősége nyílik jó cselekedetre. Így írják le a Védák a fejlődő ember állapotát, a bűnbánó állapotát. Soha nem hagyja ki a jó cselekedeteket, soha nem hanyagolja el a jó cselekedeteket. Igyekszik teljesíteni őket, amint megérkeznek. vagyis minél tovább halasztja az ember egy jó cselekedetet, ez a jó cselekedet annál kevésbé hat a tudatunkra. És egy idő után már egyáltalán nem működik.Általában nincs haszon, sőt kár, rossz szolgálat, ha később. Ha később - már rossz szolgálat. Képzeld el, hogy megkérted az ott lévőt, hogy a tapéta felragasztása előtt ragasszon előre ragasztóval a falat. Te vártál és vártál, ő nem jött, te magad kihagytad a jelölést és beragasztottad a tapétát. És egy hónappal később nélküled jött, és máris bekente a falakat ragasztóval. Ami? Rossz szolgálat, úgy hívják. Azt mondja: „Nos, te kérdezted... Szóval eljöttem. De egy hónappal később már nem volt idő. Azt hittem, annak kell lennie." Vagyis rossz szolgálat. Vagy a Védákban még vidámabban mondja: „Az éhezőt addig kell enni, amíg még éhes, és nem halott”. Azaz szeretni kell az élőket, ha szerintünk.

00:39:57 És ami a legfontosabb, hogy soha ne legyen egyedül, legyen lehetősége a jó kommunikációra. Mivel mielőtt megtámadná a tudatunkat, megfoszt minket a kommunikációtól. Arra inspirál minket, hogy hagyjuk abba a beszélgetést. Arra inspirál bennünket, hogy egyedül legyünk. Így működik az illúzió. Először azt mondja: "Gyere haza, ülj egyedül, egy-két-három napot, pihenj, közeledj." Így működik az illúzió. Azt mondja az embernek: „Jó lehetőség, hogy valamit elérjünk az életben. Az egyik nagyon kényelmes mindent megtenni, mások csak akadályoznak. mindent jól fogok csinálni. Senki nem fog beleavatkozni, mindent úgy csinálok, ahogy kell. A többi csak akadályozza az utat." És amint az ember egyedül csinál valamit, amint egyedül marad, amint egyedül megy valahova, azonnal megtámadja az illúzió, egyedül, fegyvertelenül. Ez az elv. Minden bandita elve az, hogy megvárja, amíg az illető egyedül marad, és támad. Így működik az illúzió. Ugyanaz az elv. Arra inspirál, hogy egyedül legyünk, aztán támad.

Hogyan működik az illúzió?

00:41:18 Az embereknek van egy nagyon érdekes különbsége az állatokhoz képest. alapvető különbség az állatoktól. Az ember megtapasztalhatja valaki más tapasztalatait, és így fejlődhet. Ezért például mindenki annyira szereti a mozit, néhány regényt, színházat. De. amikor egy fejlettebb ember tapasztalatát szerezzük meg, amikor egy bölcsebb ember tapasztalatát szerezzük meg, ez lehetőséget ad arra, hogy az ő platformjára álljunk. Kelj fel és győzd le a következő akadályt. Miközben egy bölcsebb ember tapasztalatát éltük át, egy pillanatra megerősödtünk. Erőnk van ahhoz, hogy legyőzzünk néhány hülyeséget. Vagyis kivel vezetsz, attól fogsz gépelni. Igen? Összességében egy egyszerű koncepció. Méghozzá figyelmeztette a fiát. Azt mondta: „Fiam, nagyon gondosan válaszd meg, kivel lógsz. Nagyon körültekintően válasszon barátait az iskolában. Ellenkező esetben a tudatod beszennyeződik. Különben problémák lesznek." És elmagyarázta neki: „A tudat olyan, mint egy hegyikristály, tükröz mindent, ami elé kerül, tükröződő természete van”

00:42:53 De az ember beleesik a magány csapdájába, elmegy a tengerhez, úszik egy matracon, egyedül. Aztán eltéved, senki sem találja meg. Valahol lebeg a jégen. Veszélyes helyzet. A mai halászokról nemrég meséltek. Most olvadás van, és ezeket a halászokat mindig elragadják a jégtáblák. Amikor a tengerre mennek fogni, mi ott a Távol-Keleten, mindig elviszi őket valahol a jégtáblák. Ezért a halászok tudják, hogy együtt kell horgászni, nem mehetnek messzire a tömegtől. Ellenkező esetben mindent elvisz. Soha senki nem fog rád találni. Amíg nem emlékeznek rád... Kinek van szüksége rád. Február huszonharmadikán hívnak vagy március nyolcadikán, és ennyi. És nincs ott, a telefon foglalt. – Nos, valószínűleg elfoglalt. És már jégtábla volt, egy éve hordták el. Ezért úgymond együtt vannak. Vagyis ilyen empirikus úton is eljut erre az ember. Arra a pontra, hogy valahogy össze kell tartanunk. Igen?

00:44:07 Ráadásul az illúzió gyengébbnek tesz, mint egy személy. Az illúzió nagyon ügyesen van elrendezve. Úgy tesz, mintha gyengébb lenne nálunk, ezért eleinte könnyen enged az erőfeszítéseinknek. Először flörtöl velünk. Jön és alárendeli magát. És azt gondoljuk: „Ó! Sikerült. Ó! Másodszorra sikerült. Ó! Harmadszorra sikerült." Nyereményjátékot játszik. És amint az ember elkezd büszke lenni „nagyszerű” eredményeire, nem tudja, mire büszke. Büszke arra, hogy nyereményjátékot játszottak vele. És ebben a pillanatban itt mutatja meg igazi arcát. Ezt a technikát a sportban használják. Vagyis az ilyen tapasztalt harcosok, sportolók tudják, soha nem lehet azonnal megmutatni igazi erejét. Félre kell vezetni az ellenséget. És amikor ellazult, akkor koronatechnikával üsse le. Az illúzió is működik. A technológia ugyanaz. Behódol, behódol, és amint jön a büszkeség, a férfi azt gondolta: „Győztes vagyok, ez van, nyertem”, majd koronafogadást tart. Összes. Egy férfi a lapockáján fekszik.

00:45:37 Másrészt az illúzió elsöprő dolgokra inspirál, és . Nagy tettekre ösztönöz, ami kimeríti az ellenség erejét. Arra ösztönzi, hogy valami nagyon nagy dolgot vállaljon. És kifárasztja, kifárasztja, kimeríti. Megvárja, amíg az erők elfogynak, majd támad. Először kimerítő, aztán támadó. Ez is katonai taktika. Kifáradás és támadás. Másrészt az illúzió ellazulásra inspirálhat. Azt mondja: „Annyira keményen dolgoztál, olyan nehéz heted volt, annyit csináltál, annyi kört tettél meg, olyan korán keltél, most jogod van pihenni. – mondja az illúzió. Igen?

00:46:30 Egyszer egy diák megkérdezte: "Mester, mi a jó és mi a nagyság?" És Buddha így válaszolt: „Az ösvényen maradni és az igazsághoz ragaszkodni jó. És ha az ember vágyai megfelelnek az útjának, az a nagyság. Egyszóval, az embernek emlékeznie kell arra, hogy amikor jót tesz, az illúzióból eredő veszélyek megtámadhatják. Az illúzió akadályokat küld. Alapvetően az akadályozza, hogy nem tesz azonnal jót. Nem Istenért teszi, hanem önmagáért. És a végén saját magának tulajdonítja ezeket az érdemeket, büszke lenni. Itt ilyen akadályok lépnek fel a tevékenységben. Az ember ezért megbotlik, megbotlik, megbotlik, betöri az orrát.

Mi az odaadó szolgálat?

00:47:42 A Védák ezt mondják: „Ha valaki mások szenvedését látva szánalmat érez, és önkéntelenül kiszabadul a mellkasából az együttérzés sóhaja, akkor vaisnavának tekinthető. Lelkileg fejlett ember. Ha egy személy nyugodt és a saját örömére gondol, míg mások szenvedéseikkel megakadályozzák, hogy örömet éljen át, akkor az ilyen személy nem tekintheti magát lelkileg fejlettnek. Vagyis vaisnavának lenni annyit tesz, mint magának Istennek a tulajdonságait, a . És egyikük minden élőlény barátja. Suhrdam sarva-bhutanam. Minden élőlény barátja. Ezért a barát az, aki ad valamit. Beszélgettünk róla. Az adakozás áldozat. nagyon fontos, megváltoztatja az embert. Végigmentünk ezen a fejezeten. Adhatsz elég keveset, legalább egy rubelt, de a tudat még ha csak egy fokkal is megváltozik. Legalább egy fokozat, de Isten felé fordul, Krisna felé, a jámborság felé. Amikor feláldozzuk saját tudatunkat, ha feláldozunk valamit, az az felé fordít bennünket, akiért ezt az áldozatot hozzuk.

00:49:31 Az illúzió különösen akkor működik, ha az anyagi vágyak megjelennek a szívünkben. Maga az illúzió kezdi megmagyarázni, mennyi mindent tettünk ebben az életben, mennyit tettünk Istenért. És hogyan tennének még többet, ha van ilyen vagy olyan anyagi tárgyunk. „Nagyon sok mindent szeretnék csinálni, és mennyit fogok csinálni, ha lesz valami anyagi tárgyam. Szóval sok mindent szeretnék csinálni, csak valami tárgyra van szükségem. Egyszerűen nincs elég autó. Ha lett volna autóm, annyi mindent csináltam volna... Igen, ha lett volna varrógépem, igen, mindent elviseltem volna. Vagyis annyira becsapott az ember, hogy azt hiszi, hogy kell valami a lelki fejlődésemhez. „Lesz valami, valami anyagi dolog – és annyi jó dolgot fogok tenni. Így működik az illúzió. És amint az ember erről meggyőződik, felhagy a lelki fejlődésével, hogy minél többet keressen, valami tárgyhoz jusson, hogy állítólag ennek a tárgynak a birtokában gyakorolhassa lelki életét akár jobb. De amikor minden erejét ennek a célnak az elérésére fordítja, vásárol valamit, már nincs elég ereje, hogy ennek segítségével megvalósítsa lelki fejlődését, a sajátját. Ez a vágy egyszerűen elszállt, a fejlődési vágy eltűnt, miközben keményen dolgozott valamilyen anyagi tárgyért. Elmúlt. Ezért az illúziókban nem lehet megbízni. Vagyis az az elv, hogy jobb helyzetben, jobb egészséggel, több pénzzel egyáltalán nem jobb Istent szolgálni, egyáltalán nem jobb lelkileg fejlődni. Veszélyesebb a fejlődése.

00:51:42 Vagyis az illúzió meggyőzi a családos embert, hogy a szerzetességben többet fog elérni, ezért az ilyen ember elhagyja a családját, azt hiszi, hogy ott többet fog elérni. Bûnt követ el. De kiderül, hogy egyáltalán nem könnyebb, hanem százszor nehezebb. És ismét visszatér a családi életbe, de már elvesztette kapcsolatait. Nos, úgymond szerzetesi ember, illúziója meggyőzi, hogy a családban könnyebb lesz. A feleség mindent megfőz, mos, te pedig csak spirituális gyakorlatokat végezz. Igen... Az ember bármely pozíciójában az illúzió bebizonyítja, hogy bármely más helyzetben könnyebb és jobb lesz. Így működik az illúzió. Ezért azáltal, hogy arra kényszerítenek, hogy életedet egyik eszközről a másikra változtasd, az illúzió mindkét eszközt tönkreteszi.

00:52:54 Ezért Isten szereti a miénket, nevelni akar minket. A türelemnek ezt a művészetét akarja nekünk adni. Nekünk úgy tűnik, hogy az egyik jó, a másik rossz, mi ezzel kezdtük, a kettősséggel, ez a génjeinkben van. Még egy újszülött is tudja, mi a jó és mi a rossz. Ezért kiabál, ha rossz, és mosolyog, ha jó. Már megvan, nem tudom honnan szerezte. Már megvan, már megvan ez a megértése. Tisztán érti, mi a jó és mi a rossz. Rossz – kiabál, jó – mosolyog. Már születésétől fogva. Születés előtt ez az érzelem már ott van. Ezért be kell lépni ebbe az odaadás állapotába, Istennek tetszővé kell tenni az életét. Azt mondják Az odaadó szolgálat célja, hogy az életed kedves legyen Isten előtt.És így lesz, Istennek tetsző lesz az életünk, ha Istennek kedves tudattal töltjük meg. Ezt a sziddha mantrát mondtam. Itt van ez a tudat. A Siddha Mantra alázatossá teszi az elmét, és ezért édes. Édes tudat. A büszkeség egy csúnya tudat. A büszkeség keserűség. És csúnyák leszünk Istennel szemben. Vagyis mi, mint edények, most néhányan vagyunk. Ha alázatosak vagyunk, ez egy édes étel, ha büszkék vagyunk, ez egy keserű étel.

00:54:39 ​​És akkor a nehézségek, mint a tűz a kemencében, átsütnek minket a kívánt állapotba. Mi vagyunk az étel, és a nehézségek megsütnek bennünket. A mi feladatunk pedig egyszerűen az, hogy ne ugorjunk ki a sütőből. A sütemény feladata, hogy ne ugorjon ki a sütőből. És most ilyen piték vagyunk. Vagyis a folyamat elkezdődött. A lelki élet folyamata a sütemény kemencében való sütésének folyamata. És mindannyian érezzük. Nagy a kísértés, hogy kiugorjunk. Valami fáradt vagyok, valami meleg, valami fáradt, pihennem kell. Valahogy egyelőre feküdjön valahol az asztalon. A pite feladata nem a kiugrás, a hőség elviselése. Megtisztítja a büszkeséget. Mi ez a hőség? Ezek néhány baj, néhány dolog, ami történik, néhány nehézség, megpróbáltatás. Nekik kell megtanulniuk elviselni. Napi próbatételek százainak áthaladása, ezek a fények, ezektől az égőktől, sok-sok fény. Néhány rossz pillantás, maró szavak, vigyorok és zaklatás. – Mit csinálsz ott, valami hülyeséget? És ötödik és tizedik. Mindezek azok a fények, amelyek sütöttek bennünket. Elhoznak minket a kívánt állapotba.

00:56:01 És ez a tűz addig süt minket, amíg meg nem jelenik a kéreg. Lehetetlen lesz feldühíteni minket hülyeségekkel és bajokkal. Abbahagyjuk az aggódást. De először szükséges, majd ... megsütjük. A nyugodt állapotból lehetetlen kilépni. Összes. De ezek után az utolsó csekk vár ránk, mint mondtam, nem? Vagyis a szakács, hogy ellenőrizze, belülről sült-e meg a torta vagy sem, mit tegyen? Gyufával kell átszúrni, nem? Ellenőrizze. Tehát át kell mennünk a lelki világban való életre való felkészültség utolsó próbáján. Ez az öregség és a halál. Öregség, és ezek az utolsó próbák. Sütöttek - nem sütöttek. A sütés különösen akkor jó, ha azoktól az egyénektől jönnek a nehézségek, akikért sok jót tettünk. Ilyenkor különösen gyorsan megsül a tudatunk tésztája. Mert annyira jellemző ránk nagyon sikeresen és gyorsan elnyomják. És megszabadulunk ettől a keserű állapottól. Ezért néha a legnagyobb problémák a legközelebbiektől származnak. Hogy gyorsabban süssünk. Hamar rájöttünk, hogy a keserűség megakadályozza, hogy édeské váljunk. A büszkeség keserűsége megakadályoz bennünket abban, hogy édesek legyünk. Kérdéseket, kérem, feltehetitek.

Válaszok kérdésekre

00:58:19 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

00:58:34 [Ruzov V.O.]: Q elmagyarázza, hogy az aktivitásnak több tényezője van. És öt tényezőt írnak le. Önmaga cselekszik, feltételek és így tovább. De ott van a felülről jövő akarat is, mint ötödik tényező. Vagyis az ötödik tényező a felülről jövő akarat. El fogunk jutni ehhez a vershez a Bhagavad-gítában. Ott majd kitalálja. Vagyis még akkor is, ha mindent megteszünk, és úgymond mindent úgy csinálunk, ahogy kell, ideális módon, az ideális időben, de mindig van felülről jövő tényező. engedélyt felülről. Tehát az embernek minden erőfeszítést bele kell tennie. De ha nem sikerült, ne ölje meg magát emiatt. De nem szabad megölni csak akkor, ha minden erőfeszítést megtett. És nem úgy, ahogy ő döntötte el, nos, amúgy minden Istentől függ, úgyhogy megpróbálok egy kicsit ebbe az irányba hatni, hát nem, nem. Ezt pékségként is ismered: vagyis az embernek mindent meg kell tennie, hogy a tészta megkeljen, de néha megesik, hogy nem kel meg. Megtörténik. Még a legtapasztaltabb technológusoknak is vannak problémái. És itt van a szomorú technológus, amikor az egész tétel nem emelkedett. Szomorú technika. Megtörténik.

01:00:02 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:00:17 [Ruzov V.O.]: Azt mondják, hogy az újhold az az idő, amikor a tudás nem asszimilálódik. Ezért hagyományosan keleten ezen a napon nem tanulnak, nem tudományt tanulnak, hanem mindenki pihen. Amikor nincs hold. Minden, vagyis az elme ki van kapcsolva. Ezért az ilyen napokat megszorításokra használják fel. És ennek megfelelően úgymond a telihold van a legaktívabb hatással az elmére, ezért jobb irányítani is. Ezért bizonyos megszorításokat, zarándoklatokat szoktak végezni, ezen a napon. Nos, elvileg bármelyik nap kedvez a megszorításoknak. Kulturális szempontból pedig azt mondják, hogy a legjobb nap a megszorításokra a hét azon napja, amelyen születtél. Igen, vagyis általában minden ünnep alkalmas megszorításokra.

01:01:32 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:01:43 [Ruzov V.O.]: Az ünnepek a legveszélyesebb időszakok. Ezért az ilyen megszorítások, ünnepnapi megszorítások adják a legnagyobb eredményt. Képzeld el, hogy mindenki sétál, te pedig koplalsz. Milyen eredménnyel? Ha csak úgymond böjtölt valamelyik napon, az egy dolog, de mi van akkor, ha szilveszterkor böjtölt? Képzeld el az újévet. És ráadásul jöttek a vendégek, tele asztal, ugye, gombóc, minden. Negyven étkezés. És a böjtöt ünnepként fogadtad. Ez az eredmény, igen, talán tényleg. Érted? És persze ezért használják az ünnepeket. Általában ünnepnapokon, legalább ebéd előtt, böjtöt tanácsolnak az embernek.

01:02:35 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:02:42 [Ruzov V.O.]: Nem, ez egy ima. Mindenkinek van énekeskönyve.

01:02:45 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:03:07 [Ruzov V.O.]: Talán. Az ablakpárkányon kell lennie.

01:03:26 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:04:01 [Ruzov V.O.]: A helyzet határozza meg a tevékenységet. Csak arról van szó, hogy ha fejlődünk a sajátunkban, a más személyiségekkel való interakció képességében, akkor igyekszünk ennek megfelelően cselekedni. Ezért, mint most megtudtuk, vagyis az első három lehetőség minden esetben, bármilyen változatban használható, és általában ezek segítségével általában ugyanazt lehet megtenni. Ha ehhez nem vagyunk elég okosak, akkor folyamodhatunk a negyedik lehetőséghez, a meghatározó opcióhoz, nem? Vagyis amikor véleményt nyilvánítunk. De ha ez nem is érintett senkit, nos, akkor ez már elengedhetetlen lehetőség, a harmadik. Igen. Nos, ez azt jelenti, hogy úgymond nem tudtuk használni az előzőt. Legalább meg kellene próbálnod.

01:05:00 Azaz, látod, eleinte a vokatív, igen, vagyis ez jön. „Gyere velem oda. Menjünk és olvassuk el együtt a Bhagavad-gítát." Nem működik. Aztán egy kérdő. – Miért nem akarsz menni? Igen? Vagyis látod, hogyan alakul. Aztán könyörögve. – Nos, személyesen kérdezem. Érted? Ha mindez nem működött, akkor már döntő. - Nos, jobb, ha nem maradsz otthon egyedül, mindenesetre legalább ülj mellém. Jót fog tenni neked." Igen? Nézze meg, hogyan romlik a helyzet. Nos, ha ez nem segít, jöhet az élet az ötödikig, látod, ez szórakoztató. Ezért elvileg, általában, megértve ezt az irgalmassági sémát, az elsőtől az ötödikig át kell menni az elmédben, meg kell próbálnod, és elvileg így alakul a valóságban, csak nem vesszük észre Így megy ez. Vagyis a lágytól a keményig. Csak a séma meg van határozva, de nem ismerjük, de az ember mégis spontán módon cselekszik így. Vagyis már az, aki a negyedik vagy ötödik alkalommal azonnal cselekszik, zsarnok egyszerűen definíció szerint. Vagyis legalább az első hármat, majd a negyediket-ötödiket gyakorolnia kellene úgymond.

01:06:20 Elvileg, ha ritkán használják, mint azt tanulmányoztuk, ha ritkán használják, ez általában a kapcsolat szigorú foka, a negyedik vagy ötödik, akkor elvileg ez elfogadható. Mondjuk ott, az összmennyiség öt százaléka. Ez akkor elfogadható. És ezért nem hangzott el, vagyis nem azt mondom, hogy lehetetlen. Azt mondom, hogy a negyedik - a lehető legkevesebbet, az ötödik pedig jobb, ha vigyázol. Mert ez konfrontációt okozhat. Mint megtudtuk, a konfrontáció azonnal visszaállítja a tudatot a materialista felfogásba, a fekete-fehér gondolkodásba. Mert a konfrontáció azonnal "barátot vagy ellenséget" ad, "ellenséget - nem ellenséget". Vagyis azonnal elkezdünk anyagilag gondolkodni. És elvileg, vagyis a negyedik módszer, ez is így működik. Vagyis az ember is elkezd ellenállni. Amikor határozottan kimondjuk a véleményünket, akkor egyértelműen a konfrontáció is elkezdődik. Ezért ez történik. Aki a fejében tudja tartani, időnként emlékezzen, és így általában segít. Mind az oktatásban, mind a vezetésben.

01:07:35 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:07:49 [Ruzov V.O.]: Igen, a vaisnavák minden reggel olvassák ezeket a mantrákat. Ez a vaisnavizmus hagyományos gyakorlata.

01:07:57 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:08:00 [Ruzov V.O.]: Nos, megértéssel. A tudatossággal. Mélységgel.

01:08:10 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:08:21 [Ruzov V.O.]: Nos, talán legalább írja le valahova.

01:08:26 [Kérdés]: "[hallhatatlan]"

01:08:28 [Ruzov V.O.]: Igen. Azaz, ha valami meg akar jelenni, hát, hadd jelenjen meg. Nos, mi az. Nos, úgy értem, néhány dolog, hogy úgy mondjam, nem bűnös. Mi a probléma megmutatni nekik? Ugyan, nincs benne semmi bonyolult. De nem kell vele együtt élni. Vagyis itt megnyilvánul, és konzervdobozként lóg mögöttünk. Ezért hát tedd ezt az üveget valahova, hagyd állni, a helyére. Jött egy ötlet, na, jött, oké, vannak gondolkodó emberek ezekkel a folyamatokkal. Na, jött egy ötlet, mutasd meg, írd le, maradjon. De ne menj vele. Ha valóban elkezdte a meditációs gyakorlatot. Valami kijött – hát szabadulj meg tőle. És legyen praktikus. Tedd azt, ami segít. És minden rendben lesz. Rájöttél? Megértve.

01:09:55 [hallhatatlan] Bhagavatam ki jai! Srila Prabhupada Ki jai! Nitaigaure Premananda Haribol! Mindenki. Mindenkinek. Elemezzük a védikus kultúra üzenetét a külső környezet felé. Vagyis rokonoknak, rokonoknak, ismerősöknek, kollégáknak, elszaladó kutyáknak, a végén elrepülő madaraknak. Nagyon köszönöm.

A mozgás világának másik oldala a nyugalom. A szavak futása leállt, helyébe csend lépett. A csend betöltötte a tudatomat, és kinyitottam az ajtót a csend kiterjedtsége felé, hogy az örök elme áramlatában találhassam magam.

Mindenki mást gondol, de egy dologról hallgat

Buddha Gautama

Amikor ennek a cikknek az ötlete még gyerekcipőben járt, a szerző arra gondolt: micsoda paradoxon levélben a csendről beszélni; a szavak hangírásával meghatározni és kifejezni azt, ami kimondhatatlan, és amelynek lényege, formája és tartalma egy és ugyanaz - a csend. Érted, miről beszélek?

A csendről írni, egy olyan fogalomról, amelyet a csend élményén keresztül lehet a legjobban feltárni, csodálatos élmény. Miért próbáljuk szavakkal kifejezni a csend lényegét, ha a művészet felé fordulhatunk, hallgassuk meg John Cage 4 „33” című darabjának csendjét, ahol négy perc 33 másodpercig a hallgató a csendet szemléli, a zongorista pedig ül. a zongora előtt Mi ez, ha nem a csend egyik legsikeresebb megnyilvánulása - hangtalan óda a csendhez. Az avantgárd zeneszerző filozófiai munkássága sokkolta a zene és a hangok világát a figurális és esztétikai hiányával. hangterhelés, de sokkal többet tartalmaz - a lét misztériumát Cage valóban megállította a pillanatot, miközben egy szót sem szólt, érintés nélkül A lét tisztasága, a felismerés, hogy „csak a csend szebb a zenénél”, amit közvetített a legközvetlenebb módon, csomagolás, talmi nélkül, hogy megmutassuk, a csend mi vagyunk és a minket körülvevő világ.

A csend elrejti az űrt

Nem akarok párhuzamot vonni az Advaita tanítások Semmivel vagy Ürességével, amelynek fogalmai a Vedanta tanításaiban gyökereznek, és ezen keresztül van egy szál a buddhizmushoz, ahol a világot úgy is értelmezik, mint A nagy illúzió, a maya és az élet a szamszára kerekén belüli mozgás elve szerint szerveződik, ciklusokban sok születés és halál.

Akár tetszik, akár nem, el kell ismernünk, hogy a csend az a Semmi, amiben minden benne van. A nagy Ramana Maharshi egyszer, az egyik legritkább pillanatban, megszakítva a csend zenéjét, így fejezte ki a csend lényegét:

A csend egy állandó beszéd, az "üzenetek" kimeríthetetlen folyama, amelyet verbális beszéd szakít meg, mert a szavak blokkolják ezt a néma nyelvet. Például az elektromosság átfolyik a vezetékeken, és ellenállásba ütközve vagy világít, mint egy villanykörte, vagy forog, mint egy ventilátor. Magában a vezetékben csak elektromos energia marad. Hasonlóképpen, a csend a „beszéd” szakadatlan áramlása, amelyet szavak blokkolnak. Amit az ember évekig tartó beszélgetések során sikertelenül tanul meg, azt a Csendben vagy a Csönddel szemben azonnal megtudhatja. A csend a legmagasabb és legerősebb nyelv

Nem beszélgetés, hanem zaj

Egyáltalán nem a lélektelenség jele - a csend,
Csak az dörög, ami belül üres

William Shakespeare

Valóban, egymással vagy akár magunkban beszélve, belső párbeszédet folytatva betörünk az isteni csend világába, elpusztítjuk azt, nem is tudva, mi történik, mert nem gondoltunk arra, hogy mi a csend. Ez számunkra valami akadály, vagy valami, amit szorgalmasan igyekszünk elkerülni, körülvéve magunkat egy baráti társasággal, hasonló gondolkodású emberekkel, kollégákkal.

Csak zajt generálnak. Úgy tűnik számukra, hogy valami érdemlegeset mondanak; valójában ezek csak közönséges frázisok, valakinek a gondolatainak töredékei, még csak nem is a miénk, mert egyáltalán vannak-e saját gondolataink, ha mások véleményét az emberek köré ültetik, értékként mutatják be, és keveset gondolunk az ő igazukról. Fontos, hogy legyen vélemény: ez egy szimbólum, amely azonossá vált az egyéniség megnyilvánulásával.

Elfelejtettük a csendet, és vele együtt a lét lényegét. A lét lényege a csendben nyugszik, dacol a leírással, mert ahol lényeg van, ott nincs szükség szavakra. Az igazság a csendben tárul fel, ez az isteni csend.

A csend beleegyezést jelent

A csend Isten nyelve. Minden más rossz fordítás

Rumi

A modern világban nincs helye az isteni csendnek, akárhogy is nézel ki. Nem is érdemes felsorolni azokat a példákat, amelyekkel tele van életünk. Nem annyira példákról érdemes beszélni, hanem arról, hogy szavak és dallamok hangbombázása alatt élünk. Nincs menekvés előle, ezt te magad is tudod.

A Sákjamuni Buddha kora óta ismert ősi gyakorlat - a vipassana - azonban kifejezetten arra irányul, hogy az ember kapcsolódjon belső lényegéhez, önmagára találjon, véget vessen a belső vitának önmagával, véget vessen a személyiség belső konfliktusának a gyakorlással. tudatos figyelem és meditáció.

„Kezdetben volt egy szó…”, „A szó nem veréb…”, „A szó erős, összeesküvő…”, „Ne dobd a szavakat a szélbe…”, „Szóval és tettel…” – ez csak néhány mondat a szavak jelentőségéről, amelyekre felfelé tudtam emlékezni, és hányan járnak még belőlük különböző kultúrákban – számolni sem lehet. És talán még számolni is. De azt javaslom, hogy ne számokról, hanem szavakról beszéljünk. Vagy pontosabban az Ige.

Tehát szinte minden kultúrában különleges jelentést tulajdonítanak a kimondott szónak, gyakran még misztikus vagy szent is. És ez nem véletlen. Végtére is, a koherens beszéd és a szavakon keresztüli kommunikáció képessége az emberek olyan kiváltsága, amelyet nem ruháznak fel más földi teremtményekre. Igen, az állatok, a madarak és a rovarok beépítették a non-verbális kommunikációt, és egyes állatok képesek utánozni az emberi beszédet, de az értelmes Szó kizárólag emberi ajándék. Legalábbis a Földanyán.

Valóban, az ember sok mindenre képes egy szóval. Például a szavak közvetíthetik az ember gondolatait, egy költő szavakkal bizonyos érzéseket ébreszthet bennünk, egy igazi vezető szavaival lelkesítheti követőit, és mindenféle rossz ember különféle bajokba sodorhat minket egy gonosz vagy álnok segítségével. szó. A bűvészek pedig örömöket és csúnya dolgokat is képesek megtenni saját szavaikkal. És számomra, wiccaként és az összeesküvés mágiához közel álló emberként az utolsó téma sokkal érdekesebb. Részletesebben kitérek rá.

Miben rejlik az erő, testvér?

Szinte minden mágia, amit ismerek, valamilyen szinten beszéd, verbális összetevőt használ a gyakorlatában. Például imák, összeesküvések, varázslatok, elemek megidézése, szellemek megidézése, mantrák, énekek, névadás, énekek. És ez a "w-w-w" nem ok nélkül van. Mert az Igének valóban ereje van. De persze nem mindet. Vagy amúgy sem.

Gyakran észrevettem, hogy egy szívből vagy szívemből kimondott szó hajlamos valóra válni. És ez nem csak azokra vonatkozik, akik varázslatot gyakorolnak. És itt a válasz egyszerű: az érzelmek hullámán önkéntelenül is energiát helyezhetsz az Igébe, amitől az erős lesz. De szerencsére ez nem mindig elég. És néha a bűvész varázslatai nem hoznak eredményt, bár úgy tűnik, hogy a szertartást az összes kánon szerint hajtották végre, a szavakat helyesen, érzéssel és energiával mondták, de nem volt eredménye. És akkor felmerül a kérdés, hogy egyes szavaknak miért van ereje, míg másoknak nem?

Különböző hiteles forrásokban (szóban és írásban egyaránt) találkoztam azzal az elmélettel, miszerint az ember szavának megvan a maga jelzője az úgynevezett „megvalósító erőre”. Ennyire erősen kiemelkedik ennek vagy annak a személynek a szavai az általános információáramlásban, mennyire fontosak és észrevehetőek a Tér, Erők, Istenek, Egregorok, Szellemek vagy bármely más finom entitás számára, amiben az ember hisz. És egyetértek ezzel a véleménnyel, mert a múltban találkoztam, és a jelenben is látom ennek a verziónak a megerősítését.

De mitől függ ez a „megvalósító erő”, hogyan lehet elveszíteni, és ami a legfontosabb persze, hogyan lehet növelni? És ennek több módja is van.

A csend arany.

Az egyik ilyen út a némasági fogadalom.

Hogyan növelheti a csend egy szó erejét? Első pillantásra ez a kijelentés úgy hangzik, mint a tökéletes hasizmok felépítése edzés nélkül. Érdemes azonban emlékezni arra, hogy az Ige nem izom, és más megközelítést igényel.

A némasági fogadalom meglehetősen elterjedt gyakorlat a különféle spirituális tanításokban, sőt a mágikus gyakorlatokban is, amikor minden rituálé előkészületeként bizonyos ideig csendben kell elviselni, egyéb korlátozásokkal és megszorításokkal együtt.

Valójában nagyon logikusnak tűnik. Amikor az ember szüntelenül chatel, vagy üres fecsegésre pazarolja a szavait, óhatatlanul felgyülemlik körülötte az „információs szemét”, és ebből a háttérből nehéz fontos mondatokat kivenni. És idővel a Felsőbb Hatalmak már nem figyelnek az ilyen beszédes emberek beszédeire. Tudod, ez a folyamat arra emlékeztet, ahogy az ember elvonatkoztat a szomszéd szobában játszó rádió háttérhangjaitól, vagy egy kolléga, feleség vagy barát állandó zúgolódásától. Csak hiányoznak neki ezek a hangok a füle mellett.

Tehát a Felsőbb Erők nem figyelnek az ilyen „fehér zaj” forrására, ezért egy ilyen személy szavai valószínűleg nem jutnak el a Felsőbb Erők fülébe (vagy bármilyen érzékelési szervbe). És ezért nem lesz megvalósító erejük.

És fordítva, ha az ember hosszú ideig hallgat, akkor az információs mezőjében kialakult csendben minden szó riasztásként fog megszólalni. És az Ige megvalósító ereje a csend után ennek megfelelően növekszik.

A mai világban azonban nem olyan egyszerű megtartani a némasági fogadalmat, különösen, ha munkába járunk, és másokkal kommunikálunk. Tehát mi van akkor, ha a némasági fogadalom megfizethetetlen luxus, és nem megfizethető eszköz a végrehajtó hatalom növelésére?

A szó kovakő.

Ne ess kétségbe, van kiút. Például tegye értelmessé a szavát. És itt az ígéret bármilyen formája remekül működik. Ugyanez a némasági fogadalom egyébként a fent leírtakon kívül egyfajta ígéret is, tehát hasznosabb, mint más módszerek. De, mint korábban említettük, a némasági fogadalom nem mindenkinek szól. Szóval mit ígérhetsz magadnak?

Azonnal meg kell mondanom, hogy ne ígérje meg magának, hogy a következő öt percben levegőt vesz, ez nem fog működni. Az ígéretnek nagyobb súlyúnak kell lennie, mint a szervezet természetes funkcióinak teljesítése.

És itt nem lesz felesleges az önmagadnak tett ígéreteken időzni. Például ez egy mesés ígéret "hétfőtől / újévtől / jövő hónaptól új élet kezdésére". Az emberek túlnyomó többsége legalább egyszer ilyen vagy ehhez hasonló ígéreteket tett magának, majd ünnepélyesen elbukta ezt a nemes vállalkozást. Most nem a "láb, mint a lét"-ről beszélek. Csak ez a példa nagyon színesen szemlélteti, hogyan NE ígérj magadnak.

Ahhoz, hogy egy ígéret a leghatékonyabban növelje az Ige megvalósító erejét, meg kell felelnie a következő kritériumoknak:

1) Legyen konkrét. Az új élet elvont és homályos. Milyen legyen ez az élet, mik az újdonság értékelésének kritériumai – nem derül ki. Ehelyett megígérheti magának például, hogy egy szigorúan meghatározott időpontban vagy meghatározott gyakorisággal csinál valamit. Például megígérheti magának, hogy minden nap pontosan nyolc órakor elolvassa egy bizonyos könyv tizenöt oldalát. Ez nagyon konkrét és érthető. Olvass el 15 oldalt – a mai ígéret teljesült.

2) Legyenek világos határidők. Nem csak a cselekvés idejét, hanem azt is, hogy mennyi ideig fogja teljesíteni ezt az ígéretet. Mert az „életed hátralévő részében” kifejezés gyakran depresszióba kerget, és megfoszt az erőtől, nehéz munkával kapcsolatos gondolatokat sugallva. És onnantól a következő szavakkal: "Mindegy, egyszer elszabadulok, miért ne most!" az ígéret a pokolba megy. Jelölje ki a határokat, a célvonalat. Senki sem tiltja meg később, ha akarja, hogy menjen egy második körre, ugyanakkor van egy pillanat az ígéret sikeres teljesítésének is. Dicsérheti magát, és valami újon gondolkodhat. Egyébként ez egy másik oka annak, hogy az "életed hátralévő részére" szóló ígéretek nem működnek: nincs mód beteljesíteni. Csak posztumusz.

3) Legyen elérhető. Sokan azt gondolják, hogy ha határidőt tűznek ki maguknak, akkor bármely cél elérhető lesz a kívánt időn belül. Ez, sajnos, semmi esetre sem így van. És mennyi csalódás érte az embereket, amikor félúton ráébredtek, hogy semmihez nem érnek! Például dobj le húsz kilót egy hónap alatt. Nem vitatom, bizonyos körülmények között lehetséges. De a hétköznapi életben az edzőteremen kívül más tevékenységeink is vannak. Igen, és a test a számára megfelelő sebességgel szabadul meg a súlyától, és tüsszenteni akart az összes határidőre. Tehát az önmagadnak tett ígéret betartásának legjobb módja, ha megígérsz magadnak valami elérhető dolgot. És még jobb, ha a folyamatot ígéri meg magának, nem az eredményt. Mint minden nap este nyolckor ugyanazzal a könyvvel. 15 oldal elolvasása elérhető, de egy perc alatt elolvasni nem mindenki számára. Főleg, ha valami megfontolt dolgot csinál.

4) Legyen szóbeli. Nos, növeljük a kimondott szó erejét, igaz? Szóval beszélj hangosan, ne légy szégyenlős. Pszichológiai támogatást is betölthet. Állj a tükör elé, nézz magadnak a szemedbe, és mondd ki az ígéretet. Nos, vagy oltár előtt, erdei liget előtt, bálvány, ikon, nap, hold vagy bármilyen más szent tárgy előtt. A lényeg az, hogy ne csak beszéljen ennek a tárgynak a jelenlétében, hanem hogy megszólítsa. Akár hiszi, akár nem, de az ilyen ígéreteket már sokkal komolyabban veszik, még akkor is, ha csak a szemükbe nézve mondják őket a tükörképükre.

Hidd el, ez nem csak a belső fegyelem és az akaraterő kérdése, hanem egy ígéret beteljesítésére irányuló vágy erőssége is. Ezenkívül megígérheti másoknak. Ugyanazok a szabályok szerint, mint az önmagadnak tett ígéretek. A hatás ugyanaz lesz, csak a beváltott ígéret iránti büszkeség érzése lesz nagyobb és ízletesebb.

Hogyan működik az ígéret technika az Ige megvalósító erejének felépítésében? Nagyon egyszerű. Ha az ember betartotta a szavát, beteljesítette az elhangzottakat, akkor a Tér (vagy bármely más Felsőbb Erő) látja: szavai valóra válnak, hű a szavához. Így mintegy hozzászoktatod magad és az Univerzumot ahhoz, hogy amit mondtál, az az életben is testet ölt, és az ígéret teljesítése során tanúsított akarat segíti, hogy beszéded a Felsőbb Erők számára fontosnak tűnjön. Fokozatosan csökken az időintervallum a kimondott Szó és annak megvalósulása között.

Szavak a szélnek

Nos, amint az a fentiekből következik, a tétlen fecsegés, az ígéretek megszegése, az alaptalanság kiváló módja annak, hogy Szavát megfosztja minden megvalósító erejétől. És egyeseknek még jó is. Például temperamentumos embereknek, akik szívükben háromszor a hetedik térdig káromkodnak, majd siránkoznak, és a szót nem lehet visszafordítani. És ha kiveszed az erőt a szavaidból, akkor ezen nem kell aggódnod, mert az üres beszéd átkai üres szavak maradnak, csak megrázzák a levegőt.

Mellesleg az üregekről. A hazugság is nagyon hatékony módja annak, hogy aláássa a szavad erejét. Mert a valósághoz nem illő szavakat éppen ez a valóság nem érzékeli. Mondhatjuk, hogy párhuzamos világokban élnek, és ha sokat hazudsz, akkor nyugodtan lőhetsz átkokat, ahogy mondják, „tejbe”. Egyszerűen nem érintik a valóságot, nem válnak valósággá, mert egy megrögzött hazug beszéde nem metszi ezt a világot.

És ha hazugságokról beszélünk, akkor szeretném megjegyezni, hogy a hazugság általában nem jó. Nem azért, mert ez bűn és méltatlan egy személyhez. Hanem azért, mert ez sok problémát ad a hazugságok szerzőjének. Igen, az élet néha olyan helyzetekbe sodor bennünket, ahol jövedelmezőbb és biztonságosabb a hazudozás, és még a „fehér hazugság” kifejezéssel is találkoztunk, de a hazugság általában nem segít. Ettől a helyzetek legtöbbször még indulatosabbak, zavarosabbak, bonyolultabbak. És ha például egyetlen kérdésre sem akar válaszolni, válaszoljon az igazságra. Hogy nem akarsz válaszolni erre a kérdésre. Például a „provokatívnak tartom ezt a kérdést, és nem vagyok hajlandó válaszolni” kifejezés gyakran megment, de nagyon kényes és kétértelmű helyzetekben használom. Különben ez is hazugság.

Azonnal leszögezem, hogy semmiképpen sem ítélem el azokat a személyeket, akik hazugsághoz folyamodnak (egyébként a féligazság is hazugság). Ez mindenki személyes döntése, amely a szabad akarat és a szólásszabadság mellett biztosított. Sőt, őszintén bevallom, hogy én is, nem, nem, és hazudok. Azzal, hogy „hazudni nem jó”, arra akartam összpontosítani a figyelmet, hogy a hazugság milyen hatással van a szó felismerő erejére. És figyelembe véve az Ige életre és valóságra gyakorolt ​​hatását, nem volt erkölcsi jogom megkerülni ezt a kényes kérdést cikkemben.

És mi az eredmény?

Összefoglalva a fentieket, szeretnélek emlékeztetni arra, hogy az Ige olyan Ajándék, amelyet ilyen vagy olyan okból birtokolunk. És mint minden ajándékot, ezt is óvatosan, kellő tisztelettel és áhítattal kell kezelnünk. Büszkén kell hordoznunk, és nem pazarolnunk kell.

Jó közérzet, szerelem és jólét sugarai!

Jasper, más néven Alekszej-Mishka, más néven Pan Panda.

Főleg a moszkvai Wicca-háznak.

Az élet ökológiája. Pszichológia: Számos oka van annak, hogy adjon magának egy nap csendet. A csend életet lehel...

Vannak, akik azt mondják, hogy a zene csend a hangok között. Ez egy messzemenő kijelentés, és ez az, amit felhasználhatunk egy mély és erőteljes ötlet megtörésére: "A csendben energiát és békét találunk".

Mindannyian hozzászoktunk a szavakhoz, amikor ki kell eresztenünk a gőzt, oldani kell a feszültséget. Amikor megtöltjük a levegőt beszélgetésekkel, szinte lehetetlen egy pillanat alatt elhallgatni, és kényelmetlen a mondat közepén megszakítani a vitát. Szinte mindig negatív viták, panaszok merülnek fel, amikor hiányozunk az életenergiából. Panaszkodunk, hogy nincs erőnk személyes céljaink követéséhez, de ezzel még jobban "elpazaroljuk" azokat.

A csendben energiát és békét találunk...

Kezdje el egyedül a csend gyakorlását, még ha egész nap nem is teheti, kezdje pár órás csenddel. Rengeteg előnyt fogsz felfedezni ebben. Íme néhány közülük.

Elég nehéz befogni a szád, igaz? És ez egy nagyon erős érv erre. A csend segít megerősíteni akaraterődet, és lehetővé teszi, hogy bebizonyítsd magadnak, hogy mindened megvan ahhoz, hogy elviseld mások kihívásait és támadásait.

Ennek a gyakorlatnak a rituáléja a személyes erő és motiváció horgonyává válik.

2. A csend gyakorlása időt hagy az önvizsgálatra.

Ha egy partnerrel vagy beszélgetőtárssal folytatott megbeszélés nem megy a megszokott mederben, a csendnek köszönhetően lehetőségünk van hátralépni és egyedül lenni önmagunkkal. A modern világ forgatagában szinte soha nem hagyunk időt magunkra, nemcsak pihenésre, hanem arra is, hogy megálljunk, elidőzzünk egy pillanatban. Határozza meg jövőbeli irányát, értékelje magát. Csoda-e, ha utolér bennünket az az érzés, hogy rossz irányba haladunk, hogy az élet nem a megszokott módon megy tovább, hanem elhalad mellettünk.

A csend gyakorlása közben gondold át a következő kérdéseket:

• – Ki vagyok én és mit csinálok?
• – Elégedett lehetek életem irányával?
• – Hová fektethetem az energiámat minden nap?
• „Mit hagyhatnék abba, hogy helyet adjak az életem igazán fontos dolgainak?”

3. A csend gyakorlása segít hallani a lélegzetét.

A taoizmusban azt tanítják, hogy a Chi-energiánkat úgy fejlesszük, hogy a létfontosságú központok leheletét keringetjük a testben. Sok gyakorló számára nagyon nehéz tudatában maradni a légzésnek. Ha csendben vagy önmagával, ezt sokkal könnyebb megtenni. A csend segítségével finomíthatja légzési technikáját, és jobban tudatában lehet annak, hogy hová küldi az egyes lélegzeteket.

4. A csend gyakorlása lehetővé teszi az energia összegyűjtését.

Rengeteg energiát használunk fel, amikor egész nap beszélünk. Csendben mindent visszahúzhat, és szó szerint energiát takaríthat meg minden egyes lélegzetvétellel. A Chi energiát használva a tudatos légzés révén feltöltődsz. Használd az újonnan felfedezett energiádat arra, hogy megtisztíts mindent, ami zavar téged.

5. A csend gyakorlata megtanít arra, hogy értelmet adj annak, amit mondasz.

Ha egyszer szavakat használunk a csend elfojtására, értelmetlenné válnak. Kimondani, amit gondolunk, és azt tenni, amit mondunk, nem mindig működik, igaz? Szavaink akkor nyernek erőt, ha mélységet és integritást hordoznak. Amikor megtanulod, hogyan kell csendben lenni, amikor megnyugvást találsz a csend világában, soha többé nem kell majd elhamarkodott üres szavakkal kitöltened a teret. Idővel megtanulod tudatosan mérlegelni saját szavaidat. Legyen kiváló beszélgetőtárs, aki tagoltan és világosan fejezi ki gondolatait.

Ha a szavaidnak ereje van, akkor hatalmad van.

Sok oka van annak, hogy adjon magának egy nap csendet. A csend lehetővé teszi, hogy életet leheljen álmaiba és törekvéseibe. Segít megtalálni a kulcsot személyes hatalmához, összehangolni gondolatait, szavait és tetteit. közzétett

Szintén érdekes: hagyja abba a szokást, hogy találgasson mások hangulatáról

Csatlakozzon hozzánk a

A csend gyógyító ereje
„Enlightenment” online közösség http://your-mission.orgfree.com/

A csend a lélek nyelve................................................ ................................................... .. ..................................01

Mi vezetett a beszéd használatához? .................................................. ................................................ .. .02

Mi a haszna a csend gyakorlásának? .................................................. ................................................ .. ....03

Hogyan lehet csendben maradni? .................................................. ................................................ .. .................04

A csend a lélek nyelve

Köztudott, hogy a primitív ember eleinte gesztusokkal és jelekkel fejezte ki magát. És ez a folyamat megismétlődik az emberiség történelme során. A világ legrégebbi ábécéje - a Devanagari egyetlen fogászati ​​​​betűt sem tartalmaz. A beszéd önmagában nem rendelkezik azzal az erővel, amelyet a gesztusok ereje tartalmaz. Az ezoterikusok (fejlett intuícióval rendelkező emberek) azzal érvelnek, hogy a dévanagari őseink, a hiperboreaiak által beszélt primitív nyelv volt. A dévanagari a lélek nyelve, amelyre a csend (csend) rendszeres gyakorlásával lehet emlékezni. Nem ezért szeretnek Muni keleti bölcsek egész életükben csendben maradni, és a Kr.e. 6. században az egyik feltétele volt annak, hogy a legnagyobb görög gondolkodó, Pythagoras híres iskolájába bekerülni akarók filozófussá váljanak. - 5 évig (!) egy szót sem szólni. Maga Pythagoras úgy vélte, hogy a csend a beszédhez képest a legmagasabb lelkiállapot. Amikor az emberek némasági fogadalmat tettek, semmiképpen sem mondanak ellent a környező világnak, ellenkezőleg, elmerültek benne. Az ilyen önkéntes magányból béke és harmónia jön a lélekbe.

Keleten azt állítják, hogy kezdetben az emberek nem használtak beszédet, csak a magától értetődő észlelés közvetlen meglátását az érzékszerveken keresztül (semmit sem helyettesítettek halott fogalmak). Annak ellenére, hogy nem volt nyelv, minden ember megértette egymást a közös valóság víziója és a benne zajló szinkron tevékenység (személyes tapasztalat) révén.

Nem csoda, hogy sok szent megpróbált nem beszélni, hanem csendben maradni. Így például Saint Benois megbüntette azokat a szerzeteseket, akik betartották a beszéd csendjét, "ha szükséges, csak gesztusokkal fejezze ki magát."

Az üres beszéd kialakulása felváltotta a valós dolgokat és a közvetlen látás élményét, a valóság tudatosságát. Az emberek fokozatosan elvesztették az igazi tudást, belegabalyodtak a fogalmakba és kifejezésekbe.
E soteriki biztosak abban, hogy kezdetben mindenki a belső tudás alapján élt. Minden élőlény ugyanazon a nyelven beszélt, a lélek nyelvén, csendben, egy pillantásra megértve egymást; mielőtt nem voltak szentírások, nem voltak könyvek; az összes szentírást később írták. Az embereknek nem kellett azt mondani: „Ne egyél ezt, ne egyél azt. Ez jó, ez rossz ", az emberek tisztában voltak mindezzel, mivel fejlett jobb oldali féltekével rendelkeztek, amely a magasabb tudat adatbázisáért felelős. Kezdetben a lélek közvetlenül kapta azt a tudást, amelyet az Isten-Abszolút adott, áthatolva az egész Univerzumot. Korábban az embernek nem kellett gondolkodnia. Az emberek nem gondolkodtak, nem kételkedtek, tudták, mi a helyes és mi a helytelen. A kapcsolat a lelkiismerettel és az intuícióval tökéletes volt. De amióta az ember a bal agyfélteke fejlesztésének útját járta, az intuícióval való kapcsolat eltompult, a jobb agyfélteke teljesen megszűnt működni. A különböző nyelvek feltalálása az emberiség leépülésének következménye, az emberek kettészakadásának oka. Ez az igazság Babilon bibliai történetében rejtőzik.
D A legősibb piramisok, dolmenek, a Húsvét-sziget szobrai, valamint számos régészeti lelet arra mutat rá, hogy 200 millió évvel ezelőtt az emberiség sokkal magasabb szellemi szinten volt, ami lehetővé tette hatalmas és összetett építmények egységben való építését. csendben.
A lélegzet az élet. A beszéd a légzési zavarok folyamata, amely korai halálhoz vezet. Az állandó csend és a gesztusok szintjén történő kommunikáció lehetővé tette őseinknek, hogy harmóniában éljenek a külvilággal, valamint hatalmas belső energiakészletet takarítsanak meg. Ezért őseink, Emberek, sokkal tovább éltek, mint mi, amint azt a világ összes Szentírása mondja.

NÁL NÉL 1750 Jean-Jacques Rousseau meggyőzően bebizonyította, hogy az elme, a beszéd fejlődése, a műszaki tudományok és művészetek fejlődése felbecsülhetetlen károkat okozott az embereknek, és ennek az eretnek gondolkodásnak köszönhetően hírnevet szerzett. "A lelkünk megromlott, ahogy a tudományok és a művészetek fejlődtek." A jelenlegi civilizáció fő baja a gondolkodás és a beszéd fejlettsége és a megértés hiánya a szív szintjén, a lélek szintjén. Mindannyian alig értünk meg egy másik embert, alig érezzük mások bánatát, ennek következtében sokan káoszban élnek. Az emberek nem érzik egymás fájdalmát, ezért ezt ki kell fejezniük, panaszkodniuk kell másoknak. Ugyanakkor a legtöbben immunisak maradunk mások gyászával és szenvedésével szemben.

Aktív, állandó gondolkodási folyamat és szenvedély a beszélgetések, mesterséges találmányok iránt – ez a békéjüket, természetes lényüket elvesztő modern emberek betegsége. Megjegyzendő, hogy civilizációnk minden legnagyobb felfedezése nem viharos gondolkodás és vita során született, hanem csendben, álomban, belátásban, mintha a tudósok a rég elfeledett régiekre emlékeznének. Tehát Dmitrij Mengyelejev álmodott az elemek periódusos rendszeréről; Friedrich Kekule vegyész álmában rájött a benzolmolekula ciklikus szerkezetére, Niels Bohr - az atom szerkezetére, Albert Einstein pedig a kortársak szerint néma elmeállapotban, a fürdőben pihenve tette meg számos felfedezését.

Az ezoterikusok azzal érvelnek, hogy kezdetben az ember megkapta az élethez szükséges összes tudást, ahogyan a betegségeket és gyógyszereket nem ismerő állatoknak is. És mindenki emlékezhet mindenre, amire szüksége van az élethez. Ehhez azonban fejleszteni kell a jobb oldali féltekét, gyakrabban csendben maradni, a beszéd- és gondolatcsend állapotát.

Mi vezetett a szóbeli beszéd kialakulásához?

● Jelenlét elvesztése a jelen pillanatban.

A beszéd fejlődése a jelen pillanat „Itt és Most” elvesztéséhez vezetett, ami magában foglalja az intuícióra való hallgatást, az önmaga tudatosságát és a jelenben lévő másokhoz való gondoskodó hozzáállást.
● A felelőtlenség megjelenése.

Az ember főként a beszédet használja arra, hogy problémáiért a felelősséget saját magáról mások vállára helyezze. Gondolj arra, hogy naponta hányszor használsz beszédet arra, hogy megkérj másokat, tegyenek valamit érted, ahelyett, hogy csendben elvégeznél egy könnyű feladatot.

● Szabotázs."A szó ezüst - a csend arany." Régóta ismert, hogy a szavak jobban bántanak, mint egy gonosz tett. Egy szó sérthet, megrémíthet, inspirálhat. A szóbeli beszéd fejlődésével az emberek főleg szitokszavakat kezdtek használni, ami az elme teljes leépüléséhez vezetett. A tudósok bebizonyították, hogy a káromkodások elpusztítják a kromoszómákat. A sejtmag változásával az emberi test sejtjének minősége megváltozik. Ezért a testi és lelki betegségek.

“Az éles kard mélyen fáj, de sokkal mélyebb a gonosz beszéd.". (Buechler)

● A valóság eltorzítása. Mindenki a saját világában él. Az önmagunkhoz és a környező térhez való viszonyulás alapján építjük azt a valóságot, amelyben élünk. A csend lehetővé teszi a valóság tisztaságának megőrzését, mert amikor az ember túlzásba viszi, ravasz, olyasmit mond, amit nem tud vagy nem igazolt, komoly károkat okozhat magának és másoknak.
● Időpazarlás

Sokan kezdtek szenvedni a betegségtől: "Egy dolgot gondolok, mást mondok, mást csinálok." Sok időt pazarolnak el a múltra való emlékezésre (pletykák, viták, értékelések, múltbeli események ítéletei). Sok időt veszítenek el a jövőről (ígéretek, tervek, remények) való beszélgetéssel. „Életem során meg voltam győződve arról, hogy a barátokkal való beszélgetés a legtöbb és a legfeltűnőbben elveszi az időt; A barátok az idő nagy rablói..."(F. Petrarch)

Az emberek megszokták, hogy a beszélgetéssel vesztegetik az idejüket, annyira kedvelői lettek a tétlen beszédnek, hogy amikor egyedül vannak a házban, szeretnek kimenni, hogy találjanak valakit, akivel beszélgethetnek. És amikor nincs kivel beszélniük, akkor magukhoz, a körülöttük lévő tárgyakhoz beszélnek. Ha elmagyarázhatnám nekik, mennyi energiát veszítenek minden szavukkal.

Mi a haszna a csend gyakorlásának?

● Élethosszabbítás

Az ősi szentírásokban a légzést "Pránának" - életnek nevezik. A légzés az a lánc, amely összeköti a testet, a szívet és a lelket. A beszéd a légzés megsértése. Amikor az ember beszél, sokkal többet vesz levegőt, mint egyébként kellene. Ennek megfelelően az ember életének időtartama a légzés gyakoriságától függ. Beszélgetéssel sokat veszünk ki az életünkből. Egy nap csend egy hét vagy több élethosszabbítást jelent, egy nap beszélgetés pedig egy héttel kevesebb életet jelent. Indiában ősidők óta voltak misztikusok, akik soha nem beszéltek, bár mindenféle mást csináltak. Ezek a misztikusok sokkal tovább éltek, mint mi most: háromszáz, ötszáz évig vagy még tovább.

● A lelki egészség és a külvilággal való harmónia helyreállítása

H a csendet tartó ember békét, erőt és boldogságot nyer. A csendben ott van a bölcsesség, a szabadság, az egyensúly, az öröm és a jólét. A csend lehetővé teszi, hogy harmóniában maradj a külvilággal.

Valakinek bármilyen cáfolata, ítélete ennek a harmóniának a tönkretételét okozhatja. De minden ítélet mások válaszát generálja, ezért a régiek úgy érveltek: "Ne értékelj, ne ítélj el másokat, és téged nem fognak megítélni, mert amilyen mértékben értékelsz másokat, akkor téged is ugyanúgy értékelnek."

Ha az ember hallgat, kevesebbet hibázik, mert minél többet beszél, annál valószínűbb, hogy hibázik. A csendes ember kevésbé vonzza az ellenséget. Gyakran csak egy szóra várnak, hogy belekapaszkodjanak az emberbe.

"A rövidség a szellemesség lelke." A csend segít elkerülni a verbális szemetet, a felesleges szavakat. Jobb csendben maradni, mint valami hülyeséget mondani, amit később sokáig bánni fog. "A hallgatás olyan érv, amelyet szinte lehetetlen megcáfolni."(Böll)
● Energia tároló

Minden élőlény a csendből jön ki, és visszatér a csendbe. És az Isten-Abszolút mindig ugyanabban az időben

a béke és a csend állapotában marad, mint egy örök szemlélő. Az ember pedig csak csendben tudja megvalósítani a Teremtőt, eggyé válni Vele, ami lehetővé teszi magasabb energiák felhalmozódását – tudatosság, éberség, figyelmesség, felelősségvállalás, nyugalom.

"A legtöbb emberi interakció a szavak cseréjére, a gondolati birodalom tárgyaira vezethető vissza. Létfontosságú, hogy legalább egy kis csend és nyugalom kerüljön a szoros kapcsolatokba. Egyetlen kapcsolat sem virágozhat a csendből fakadó térérzet nélkül. Meditáljunk együtt vagy együtt töltsünk időt csendben a természetben. Akár sétálunk, akár autóban ülünk, akár otthon maradunk, nyugodt és kényelmes legyen a csendes együttlét. A csendet nem kell megteremteni.Csak légy fogékony a csendre ez már ott van, mert általában néha eltakarja a mentális zaj."(Eckhart Tolle)

● Egy gyengébb élmény megmentése

“Minden szó cselekvés nélkül értéktelen és üres.” (Démoszthenész)

A csend lehetővé teszi, hogy megőrizd belső titkaidat, azt, ami csak téged érint. Valójában mindenkinek meg kell tanulnia megtartani azt a gyengébb tapasztalatot, amit kapott. Ez lehetővé teszi, hogy megvédjen másokat a téveszméktől, káros cselekedetektől, hamis gondolkodásmódtól, fejlődéstől. Egy személynek csak akkor van joga bármilyen információt megosztani másokkal, ha teljesen biztos abban, hogy a szerzett tapasztalatok helyesek, és azt többször megerősítette.

A tömegtájékoztatási eszközök (újságok, magazinok, televíziók) főként alacsonyabb rendű tapasztalatokat közvetítenek, amelyek rossz gondolkodásmódhoz vezetik az embereket. Ugyanez történik az ortodox tudomány és orvostudomány területén is. Hogyan adhat egy orvos tanácsot a betegnek, ha ő maga nem tudja, hogyan gyógyítsa meg magát?

“Mi a nehéz? - Ismerd meg magad. Mi a könnyű? - Tanácsot adni másoknak. (Thales)

Ha valaki sokat beszél a bűneiről, akkor fokozatosan jó irányba változik, de ha valaki elért eredményekről és előnyökről beszél, akkor nem marad belőlük semmi.

Hogyan lehet csendben maradni?

R Hasznos a dolgozók számára a csend gyakorlása naponta, egy ideig, hétvégén pedig hosszabb ideig. Barátai és családtagjai ne zavarjanak ebben az időszakban. Tudni fogják, hogy egy bizonyos ideig hallgatsz. Keress magadnak egy félreeső helyet, ahol senki sem zavar. A beszéd energiáját spirituális energiává kell szublimálni, és meditációra kell használni. Csak akkor élvezheti a csendet és a belső lelki erőt. A csend időszakában nem szabad újságot olvasni, hosszú szövegeket írni és kézjelekkel kifejezni gondolatait. Ilyenkor sem szabad nevetni. Mindez megtöri a csendet. Tanuld meg élvezni a belső békét! Érezd, milyen nagy hasznot hoz a csend tartása, légy nyugodtabb, telve belső erővel és örömmel. Csak akkor élvezheti a csendet.A kényszerű hallgatás utánzás lesz – a kényszer nyugtalanná és komorná teszi. A kényszerű csend harc az elmével. Ez egy erőfeszítés. A csend igényének természetesen belülről kell fakadnia. Ha ragaszkodsz az őszinteséghez, a csend magától jön. Csak ezután jön a teljes béke és nyugalom.

Beszédfegyelema mindennapi életben.A csendre való felkészítésként hasznos a beszéd fegyelmezése.Próbáld mérlegelni a szavakat. Szigorúan kerülje a hosszú és felesleges beszélgetéseket, mindenféle hiábavaló vitát és vitát. Távolodjon el az ilyen típusú társadalomtól, amennyire csak lehetséges. Vigyázz minden szóra – ez a legnagyobb fegyelem. A szavak erősek – óvatosan használd őket. Ne lázadjon a nyelv. Irányítsd a szavakat, mielőtt áthaladnának az ajkadon.Beszélj keveset, tanulj meg csendben lenni. A hangos szavak kimerítik a nyelvet. Használjon egyszerű szavakat, és takarítson meg energiát. Egyre több időt szentelj a belső békének, a meditációnak és a szemlélődésnek.Tisztítsa meg az elméjét és meditáljon. Légy állhatatos és tudd, hogy Isten jelen van benned. Nyugtasd le a forrongó gondolatokat és a felkavart érzelmeket. Merülj el szíved legbelső zugaiban, és örülj a nagylelkű csendnek.

A lélek nem beszél szavakkal. A nagy titok, a lélek nyelve a csend. Minden megerősítés valóban hülyeség, mert mindig tagadás áll ellene.

Nincs bölcsebb csend. Aki az egynek szépségéről beszélt – mindenkit csúfságba fogott, aki pedig nevében és formában dicsőítette a bölcsességet, a végtelent a hülyeségre korlátozta. A bölcs nem mond igent, mert a dolgokat a tér-egójukon belüli változások értik meg (önmaga határainak kitágításával). A csend a Legfelsőbb Igazság, a csend az Univerzum nyelve. A csend gyakorlása az igazi Én felismeréséhez vezet, egyesül az Abszolúttal és feloldódik az Örökkévalóságban…