Miért kell megkeresztelni egy babát? A baba keresztelése

Csecsemőkoromban megkeresztelkedtem, természetesnek vettem – mindenkit így kereszteltek meg. Én is megkereszteltem csecsemőkoromban a gyermekemet, de 16 évesen a hitről és a keresztségről beszélve a gyerekem azt mondta, hogy önkéntelenül megkeresztelkedett, és ő maga szeretne eljutni idáig, hogy megkeresztelkedhessen. (És, ahogy én értem, fogadd el a keresztelésnek ezt az örömét). Persze, amennyire tudtam, tiltakoztam, mondván, ez őseink hite, és kapsz egy angyalt, aki megvéd a csecsemőkortól. De aztán engem is érdekelt ez az egész, és elkezdtem olvasni és keresni a választ. A hívők egyértelműen azt válaszolták, hogy 40 nap után keresztelkednek. De ha jól értem, akkor a keresztség is a bűnbocsánat? Milyen bűnei vannak a babának? És csak egy pap prédikációjában találtam meg a választ - az ember csak akkor keresztelkedhet meg, ha elfogadja és megérti a Hitvallást. így van? Ha nem, akkor hogyan kell valóban megkeresztelkedni? Ha csecsemőkorban van, akkor talán ezért van annyi hitetlen hívőnk?

Svetlana

Kedves Szvetlana, először is örülök gyermekének, aki tudatos vágyra jutott, hogy felelősségteljesen közeledjen az egyházi szentségekhez. Emlékeztetnem kell azonban önöket, hogy hiszünk abban, hogy egy keresztségben a bűnök bocsánatára" A keresztség szentségét csak egy személyen lehet elvégezni egyszer az életben(mint ahogy az ember csak egyszer születik). Az úrvacsora ismételt ünneplése az Egyház hitének istenkáromlása lenne. Így tudatos korban már nem keresztelhető újra gyermeke. A keresztségben az ember tulajdonképpen őrangyalt és védőszentet kap, akinek a nevét viseli.

Arra a kérdésére vonatkozóan, hogy szükséges-e csecsemőket keresztelni, a következőket kell elmondani: igen, természetesen a csecsemőnek nincsenek személyes bűnei, azonban, mint bizonyára Ön is tudja, az első emberek bukása után a betegség belépett az életükbe, utódaik életét, halálát, kárát. Az eredendő bűn által mindannyian sújtottak és meggyengültek, és Isten Fiának megtestesülése nélkül az ember számára lehetetlen visszatérni az Istenben való jóléthez; Ő hozza el nekünk az üdvösséget, amelynek részeseivé válva remélhetjük az örökkévalóságot. élet. Többé nem fizetünk Ádám és Éva bűnéért – a mi Urunk, Jézus Krisztus fizetett érte a kereszten. De ennek a megváltásnak a gyümölcsét pontosan a keresztség szentségében osztjuk meg. A keresztségben az ember megtisztul minden korábban elkövetett személyes bűnétől (ha tudatos korú személy) és az eredendő bűntől. Az ortodoxiában nincs dogmatizált tanítás, és itt a földön senki sem fog végleges választ adni a kereszteletlenül elhunyt csecsemők sorsára. Az ilyen lelkekről tudjuk, hogy Isten akaratára vannak bízva. De emlékezünk az Úr szavaira is: „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (János 3:5).

Nem fosztjuk meg a csecsemőket a keresztség szentségétől, mert hisszük, hogy az ember nem önmagától üdvözül, nem mint egyén, aki egyoldalúan dönti el, hogyan legyen és cselekszik ebben az életben, hanem mint az Egyház, egy közösség tagja. amelyben mindenki a másikért felel. Ezért egy felnőtt kezeskedhet a babáért, és azt mondhatja: Megpróbálok gondoskodni arról, hogy jó ortodox keresztényként nőjön fel. És bár ő nem tud önmagáért felelni, keresztapja és keresztanyja hitet ígér érte. És ez a felelősség Isten előtt rendkívül nagy: a keresztszülőknek szent kötelességük megtanítani a gyermekeket az igaz hitre, segíteni őket Krisztus Egyházának méltó tagjaivá válni. Egyáltalán nem azért, mert ma már annyi „hitetlen hívőnk” van, mert csecsemőket engedünk az Egyház szentségéhez, hanem azért, mert a felnőttek, akik „minden esetre” megkereszteltek egy gyermeket, nem törődnek e kötelességük teljesítésével.

Abban igazad van, hogy egy felnőtt természetesen nem közelítheti meg a keresztség szentségét anélkül, hogy ne hinne Istenben, ne akarna kereszténnyé válni, ne értené meg a Hitvallást. Vagyis talán megteheti, de mi értelme? Istent nem lehet becsapni. Szellemi értelemben ez az ember belenyúl a lelki életébe: olyan, mint egy öngyilkos, akit az orvosok mentették meg, miután megpróbálták kinyitni az ereit, és ablakot keres, ahonnan kiugorhat. Körülbelül ugyanez történik, ha valakit azzal a határozott szándékkal keresztelnek meg, hogy ne legyen keresztény, és jobb figyelmeztetni ettől, valamint figyelmeztetni azt az embert, aki keresztapa lesz, de nem áll szándékában gyermeket keresztényként nevelni. Az ilyen emberek olyan kötelezettségeket vállalnak, amelyeket nem gondolnak teljesíteni, de amelyekért felelniük kell.

Nem foszthatjuk meg gyermekeinket az Úrral való egységtől a közösség szentségében, amelyhez a keresztség után megengedik őket. Jó gyakran szentáldozni a csecsemőknek, hiszen hisszük, hogy Krisztus szent misztériumainak befogadását a lélek és a test egészsége érdekében tanítják nekünk. A csecsemő pedig megszentelődik, mint akinek nincsenek bűnei, testi természete által egyesül Krisztussal. Egy gyereknek könnyebben megerősítheti a hitét, ha valóban a gyülekezeti életet éli, és nem kívülről nézi.

A negyvenedik napon való megkeresztelkedésről nincs egyházi alapítás, ez inkább a modern idők, a huszadik század gyakorlata, amely azzal a ténnyel függ össze, hogy az Egyház a negyvenedik napig visszatartja a nőt-szülőt a templomba való belépéstől a természetes nő miatt. gyengeség és szülés utáni fogyatékosságok és váladékozások, amelyek ebben az időben vannak. Az anyának a szünet utáni első belépését a templomba különleges tisztító imák felolvasása kíséri, amelyek elolvasása előtt nem szabad jelen lennie az istentiszteleten. Ezek az imák az ószövetségi szabályokra emlékeztetnek, amelyek szerint a babát a jeruzsálemi templomba vitték a negyvenedik napon. Mint tudjuk, az Úr bemutatására is ezen a napon került sor, Mózes törvényei értelmében. De nem kell szó szerint érteni a keresztelés napját, megkeresztelheti a babát kicsit később, kicsit korábban is. Korábban, amikor sok templom volt, és közel voltak az otthonhoz, a keresztszülők a legközelebbi plébániára mehettek, és az anya jelenléte nélkül megkeresztelhették a babát. És most néha, a szülők kérésére, megkereszteljük a gyermeket a negyvenedik nap előtt. Különösen akkor, ha legalább némi veszély fenyegeti a gyermek egészségét. És ha veszély fenyegeti az életét, akkor megkeresztelkedhet a születés utáni első, második és harmadik napon.

Mindez azonban nem jelenti azt, hogy az a személy, aki csecsemőkorában megkeresztelkedett, az egyházi kerítésen kívül nevelkedett, és tudatos életkorát elérve egyházi ortodox keresztyénné akar lenni, nem érezheti az egyházba lépés örömét. Ez a bejegyzés legyen az első részvétele a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Hiszen az a felnőtt, aki hosszú évek óta nem tért meg, vagy soha életében, és nem kezdte el befogadni Krisztus szent titkait, ebben a pillanatban nagyon feltételes keresztény. Csak azáltal valósítja meg kereszténységét, hogy az Egyház szentségeiben való életre készteti magát. És akkor lesz öröm az istentiszteleteken való részvételből és az első húsvét estéjéből.

A kérdés: „Miért kereszteljünk gyermeket?” gyakran abban az összefüggésben ejtik ki, hogy egy kis ember nem képes értelmesen megközelíteni a keresztség szentségét. A gyerek még mindig sok mindent nem ért meg az eszével, és nem tudja tudatosan megvallni hitét. Egyesek számára ez ok arra, hogy a keresztelést későbbre halasszák. Kételkednek abban, hogy a gyermeket meg kell-e keresztelni. De a gyermeket a szülei és a keresztszülei hite szerint keresztelik meg. A gyermekkeresztelés szabályai feltételezik azoknak a keresztelkedőknek a kötelező jelenlétét, akik az ortodox egyház tanításai szerint vállalják a gyermek nevelését.
Az egyik ok, amiért meg kell keresztelni egy gyermeket, és miért nem szabad elhalasztani a keresztséget, az is, hogy senki sem tudja földi élete végének időpontját. Ez nemcsak a felnőttekre vonatkozik, hanem az újszülöttekre is. Sok olyan eset van, amikor egy gyermeket súlyos betegségben kereszteltek meg, ami után azonnal sokkal jobban érezte magát, és gyógyulni kezdett.
A keresztség szentsége megnyitja az ember kapuit a mennyei hajlékok felé. Ezt hívják spirituális születésnek. Ez alatt a szentség alatt minden emberi bűn lemosódik. A kisgyermekek még nem követtek el tudatos bűnöket, de az eredendő bűn már beszennyezte őket. Keresztségük során ez a bizonyos bűn lemosódik. Íme a válasz arra a kérdésre: „Miért kereszteljünk meg egy gyereket?”
A keresztség után mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy a kis keresztyén lelkének hófehér keresztelőköpenye ne szennyeződjön el, így az ortodox egyház hűséges gyermekévé válik.
Miért kell gyereket keresztelni? Mit mond a Szentírás a csecsemőkeresztségről? A Szentírásban nincs pontos elbeszélés arról, hogy miért kell egy gyermeket megkereszteltetni. De van közvetett bizonyíték arra, hogy a kereszténység első évszázadaitól kezdve a csecsemőket megkeresztelték. A Szabadító azt kérte, hogy ne akadályozzák meg a gyermekeket abban, hogy hozzá menjenek. Szeretettel megáldotta a gyerekeket, és azt mondta, hogy „ilyeneké a mennyek országa”. Az ószövetségi körülmetélés (a baba Istennek való odaadásának jele) a keresztség képe. A születés utáni nyolcadik napon történt. Miért kell megkeresztelned egy gyereket? Milyen különbségek és előnyei vannak a megkeresztelt babának? A keresztség után a gyermekről jegyzeteket lehet leadni a templomban, és részt vehet az úrvacsora szentségében. Ezért a lehető legkorábban meg kell keresztelni a gyermeket. A hagyomány szerint a gyerekek hét éves koruktól közelednek a Gyónás szentségéhez. Általánosan elfogadott, hogy ettől a kortól kezdve az ember felismerheti vétkeit, és megbánhatja azokat. Ha egy gyermek súlyosan beteg, és nehéz elvinni a templomba, hogy részt vegyen az Eucharisztiában, akkor meghívhat egy papot a házba, hogy úrvacsorát adjon a beteg gyermeknek. Gyakran az ima és az úrvacsora után a gyermek felépül. Az ortodox keresztény szülők számára teljesen természetes az a vágy, hogy gyermekét a lehető legkorábban megkereszteljék. A válasz arra a kérdésre, hogy „Miért kereszteljünk gyermeket?” ez nyilvánvaló számukra, hiszen gyorsan be akarják vezetni gyermeküket az isteni kegyelem és igazság forrásába. A cikk szerzője: Ksenia Orabey, teológus és vallástudós

Mint valami kötelező rituálé. Mivel a baba ortodox országban él, születése után azonnal meg kell keresztelni. Ugyanakkor nem gondolkodnak el azon, hogy valójában miért van szükség a gyermek megkeresztelésére.

Egy kis történelem

A keresztelés, vagyis az ember vízbe merítése nagyon ősi rituálé. A kereszténység előtti idők óta ismert. Keresztelő János a Jordán partján prédikált és keresztelt, és Izrael népét ez egyáltalán nem lepte meg. Jöttek, megvallották bűneiket, megtértek, jobbak akartak lenni, és ennek jeléül megmosakodtak a Jordán vizében. Ugyanakkor a vízbe merülés csak jelkép volt. Krisztus feltámadása és a keresztény egyház pünkösd ünnepén történt megalapítása után minden megváltozott. Ez most nem csupán formalitás, hanem szentség, amely során egy új keresztény belép az Egyházba. Az ókorban mindenki számára teljesen világos volt, miért keresztelték meg a gyereket. Hiszen az egész társadalom vallásos volt, mindenki templomba járt, imádkozott, részt vett a szentségekben. Elmondhatjuk, hogy az egyházi élet és a vallási ünnepek ritmusa az egész társadalom életének magja volt. A forradalom után az egyházi szentségeket teljesen másképp kezdték kezelni.

Most a csecsemő szentségének és megkeresztelkedési szertartásának elvégzésével a szülők nagymértékben kockáztatták társadalmi helyzetüket, sőt szabadságukat is. A templomokat bezárták, és az iskolában a gyerekeket aktívan ateizmusra tanították. Ma már nem veszélyes templomba járni, de nem mindenki érti, miért van rá szükség. A legtöbben nem értik, miért kell egy gyereket megkereszteltetni, miért kell vasárnap templomba jönni, miért kell imádkozniuk, vagy meg kell-e házasodniuk.

Vannak gyerekek, akiket nem szabad megkeresztelkedni?

(Andrej Kuraev diakónus, Dmitrij Szmirnov főpap és néhány más pap véleménye)

Kiderült, hogy léteznek ilyen gyerekek. A baba bűntelen teremtés, de ahogy nő, a bűn egyre közelebb kerül a gyermekhez. A hívő apa és anya megtanítja gyermekének, hogy mi a bűn, és hogyan győzze le azt. De a hitetlen szülők erre nem lesznek képesek és nem is akarnak. Nem viszik templomba, vasárnapi iskolába (inkább az uszodát részesítik előnyben), nem fogják elmagyarázni, ki az Isten, és hogyan kell hozzá imádkozni. A keresztelés után a baba hatalmas lehetőségeket kap a lelki fejlődésre, de ezeket önállóan, felnőttek segítsége nélkül nem tudja használni. Ha a szülők nem értik, miért van szükség a gyermek megkeresztelésére, egyáltalán nem ismerik a hit alapjait, ha a babának nincsenek ortodox keresztszülei, akik készen állnak a nevelésére, ezek a lehetőségek kihasználatlanok maradnak. Ezért jobb, ha nem kereszteljük meg az ateisták gyermekeit. Nem minden pap vallja ezt a véleményt, de ez elég gyakori.

Tényleg ennyire komoly?

A keresztség során az ember közvetlenül érintkezik angyalokkal és démonokkal. Lemond a démonokról, és csatlakozik az angyalokhoz Isten szolgálatára való vágyában. A keresztelési imákat, amelyekben az ördögről való lemondás történik, a pap olvassa fel a megkeresztelkedő személy, jelen esetben egy gyermek nevében. Minden ortodox keresztény megérti, hogy egy gyermeknek, aki lemondott a démonokról, rendszeresen úrvacsorát kell kapnia, szüleinek és keresztszüleinek pedig imádkozniuk kell érte. A gyermeken keresztnek kell lennie, és a szobában, ahol él, ikonoknak kell lenniük. Mindez megvédi a babát. De azok az emberek, akik nem értik, miért keresztelnek meg egy gyereket, és mi történik közben, védelem nélkül hagyják a gyermeket. Meg van keresztelve, de lehet, hogy soha nem lesz meggyőződéses keresztény, és számot kell adnia minden elkövetett bűnéről. Ezért a szülőknek talán körültekintőbben kellene megközelíteniük gyermekeik megkeresztelésének kérdését. Talán ésszerű és őszinte lenne a döntés, hogy nem keresztelkedünk?

Keresztség. A szentség lényege.

A keresztség az ember egyházba lépésének szentsége. Az Isten általi keresztség által a Szentlélek kegyelme átadódik az embernek, segítve őt, hogy lelkileg növekedjen, és megerősödjön Isten és felebarátai iránti szeretetben.

A keresztség nem tisztelgés a divat vagy a hagyomány előtt, hanem az ember szellemi születése egy titokzatos Istennel való életre, amely csak egyszer fordul elő. Az ortodox tanítás szerint az ember kezdetben, születésétől fogva hajlamos a bűnre, mert úgy gondolják, hogy a testet a „gonosztól” kaptuk, és a keresztség szertartása után az emberi test a „gonosz” templomává válik. Isten.

Jézus Krisztus (Újszövetség) szerint a vízkeresztségben az ember újjászületik (János 3:3 és 3:5).

A keresztségben a „hit magja” kerül a gyermekbe, amelyet aztán önmagában kell nevelnie és fejlesztenie. A csecsemők keresztelése az ortodox egyházban a szülők és a keresztszülők - a keresztapák és az anyák - hite szerint történik; a hit a legszükségesebb dolog, amely a keresztséghez szükséges. Felelősek a gyermekek keresztény neveléséért, kezeskednek a megkeresztelkedő hitéért, és kötelesek megosztani a szülők munkáját a nevelésében.

Kit hívhatnak meg keresztapának?

Keresztszülők nem lehetnek: szerzetesek, saját gyermekükkel kapcsolatos szülők, házastársak egy csecsemő megkeresztelésekor, de házas személyek lehetnek ugyanazon szülők különböző gyermekeinek keresztszülei, feltéve, hogy a keresztelésük eltérő időpontban történik; személyek 13 éven aluli keresztszülők sem lehetnek(), hiszen nem lehetnek felelősek senki lelki neveléséért, nem lévén önállóak.

Mi kell a keresztséghez. Hogyan kell felkészülni rá.

Azokban a templomokban, ahol katechetikai (vagyis ismeretterjesztő) beszélgetéseket szokás tartani, a keresztszülőknek előzetesen meg kell látogatniuk őket. A baba kereszteléséhez szükség van egy keresztelő ingre, egy keresztre, egy törölközőre és több gyertyára. Mindezt előre elkészítheti saját maga, vagy megvásárolhatja a templom boltjában. A hagyomány szerint a keresztszülők mellkaskeresztet és mennyei védőszentjének ikonját adják a babának. A gyermek megkeresztelése előtt az ortodox keresztényeknek tanácsos gyónni és úrvacsorát venni, hiszen a keresztelés napján fog először úrvacsorát velük csecsemőjük.

Keresztelő szertartás.

A keresztelési szertartás mintáját az evangéliumból vettük a Jézus Krisztus Keresztelő János általi megkeresztelkedéséről szóló epizódból. A szertartás abból áll, hogy egy személyt háromszor vízbe merítenek, vagy ha a bemerítés nem lehetséges, leöntik a megkeresztelkedőt, miközben a pap kimondja a megállapított imákat.

Az ókorban a csecsemőket már a születés 8. napján megkeresztelték. Most erre nincs szükség. De ha mégis megkeresztelnek egy 8 napos babát, akkor érdemes figyelembe venni egy bizonyos „szabályt”: a 40. napig még a vajúdó ortodox anyának sem tanácsos bemenni a templomba (a pl. Szűz Mária) és anyja általában az előszobában áll, a gyermek pedig a keresztszülők karjában (szélsőséges esetben az apja karjában). A templomozás során a fiúkat a déli szexton ajtókon keresztül viszik be az oltárba, vele együtt hajolnak meg a trón előtt, átviszik a magaslaton és kiviszik az északi kapun, de lányokat nem visznek be az oltárba. A fiúk és a lányok egyaránt tisztelik a Megváltó és az Istenszülő ikonját az ikonosztázon, és a szószéken nyugszanak (a „magaslat” egy speciális építmény a keresztény templomban, amely a Szentírás olvasására, éneklésére vagy egyes liturgikus szövegek hirdetésére szolgál, és prédikációk tartása.). Az apának a szószék és a pap előtt 3-szor földig kell hajolnia, és karjába kell vennie gyermekét.

A névválasztás kérdése talán az egyik legizgalmasabb. Annak ellenére, hogy elvileg egy gyermeket bármilyen névvel meg lehet keresztelni, az orosz ortodox egyházban szokás a gyermekeket az egyik szent nevére keresztelni, akit a szentekben említenek (a szentek névjegyzéke). . Ha a születéskor adott név nem szerepel a szentekben, akkor általában Isten egyik szentjének mássalhangzó nevét adják meg (például Karina - Ekaterina, Inga - Inna, Robert - Rodion), vagy a nevet. egy szenté, akinek emléke egy gyermek születésének dátumára esik (például január 14. – Nagy Bazil, október 8. – Radonezhi Szent Szergiusz, július 24. – Az apostolokkal egyenlő Olga hercegnő). Ezzel a névvel az ember megkapja a keresztséget, és részt vehet a szentségekben. Ezt a nevet emlékjegyzetekbe írják.

A csecsemő megkereszteléséhez 7 éves korig csak a szüleitől kell beleegyezni, mert Isten előtt csak ők felelősek a gyermekért. 14 éves korig a kereszteléshez mind a szülők, mind a fiú vagy lány beleegyezése szükséges. A 14 éven felüliek számára már nincs szükség szülői engedélyre a kereszteléshez.

A keresztelés bármely napon elvégezhető - nagyböjti, hétköznapi vagy ünnepnapon. De minden templomnak megvan a saját ütemezése, ezért a keresztelés napjának kiválasztásakor konzultálnia kell a pappal.

A keresztség az első keresztény szentség, amelyet egy hívőnek végre kell hajtania. Ami a felnőttet illeti, minden világos: jól átgondolta, döntött és tudatosan közelített lelki életéhez.

De sok vita és kérdés merül fel, amikor a gyerekekről van szó.

Helyes-e csecsemőkorban keresztelni, amikor a gyermek még nem tudja megérteni, mi történik, és tudatosan megvallja a hitét? Egy elhamarkodott keresztelési szertartás nem sérti a baba szabad akaratát?

Nem jobb megvárni, míg felnő, és meghozza a saját döntését? Erről és még sok másról fogunk beszélni.

Miért kell megkeresztelned egy gyereket?

A keresztség okai bármely korú személy számára ugyanazok. Tekintsük őket.

Ok 1. Megváltás. Az üdvösséghez szükséges szertartás gondolata Jézus Krisztus mondatán alapul: „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül.” Jól látszik belőle, hogy a keresztség messze nem az egyetlen feltétele a mennyek országának elnyerésének, de mégis szükséges.

A megkereszteltek megmenekülnek

Ok 2. A szentségekbe való felvétel. A templom, mint tudják, mindenki számára nyitva áll, de a keresztény hagyomány mégis számos követelményt támasztott a plébánosokkal és a hívekkel szemben.

A hat szentségben való részvételhez át kell mennie az első - a keresztségen. A lényeg az, hogy a megkeresztelkedő személy bűneit lemossák, lehetővé téve számára, hogy lelkileg megszülethessen, és igazi kereszténnyé váljon.

Ez egyfajta átadás, odaadás, egy személy Sátánról való lemondása, hogy megkapja a Szentlelket. Nincs ok az esemény elhalasztására.

A megkeresztelt személy hozzájut a szentségekhez

És mégis - miért kell gyermeket keresztelni? Hiszen a keresztény útra lépés tudatos és komoly választás, egyfajta ígéret. Elköteleződhet-e egy csecsemő Isten mellett? Természetesen nem.

A keresztszülők kötelesek hitben nevelni gyermeküket

Ezért a keresztszülőket a gyermekekhez rendelik – olyan keresztényekhez, akik vállalják, hogy felelősséget vállalnak a gyermek hitben való neveléséért. Valójában a keresztelés szertartása lehetővé teszi, hogy a baba korán teljesen belépjen a lelki életbe, hogy szembeszálljon a Sátán kísértésével.

Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy senki sem tudja, hány napot vagy évet szánnak mindegyikünknek. Nincs értelme halogatni az első szentséget. Érdemes előre gondoskodni a gyermek lelkéről, nem pedig arra várni, hogy elég érett legyen ahhoz, hogy megértse ennek a rituálénak a fontosságát.

Hasznos emlékezni a korai kereszteléssel járó egyéb előnyökre is.

Spirituális név. Imákban és különféle keresztény rituálékban használják. Egy ilyen név hiánya mindent nagyon megnehezít, különösen, ha a gyermeknek ritka vagy idegen neve van, amely nem tartozik a szentek egyikéhez sem.

Még a meg nem keresztelt személyért való imádkozást is különleges módon kell végezni - magánimádságban.

A liturgián nem lehet megkereszteletlen személy nevében feljegyzést adni, mert távollétében nem mosható meg a pohárban Krisztus vérével. Erről Andrej Kuraev teológus beszél, különösen:

Őrangyal. A kereszteléskor adják, és egész életében segíti az embert, megvédi a veszélyes helyzetektől, és gondoskodik a hívő jámborságáról.

Védelem a gonosz erők ellen. Nemcsak a keresztény legenda, hanem az orosz kulturális hagyomány is gazdagon mesél erről. Sok történetet tartalmaz olyan emberekről, akiket csak azért mentettek meg a boszorkányságtól vagy a démonoktól, mert megkeresztelkedtek.

Ha a folklórhoz fordulunk, megtudhatjuk, hogy sok kereszteletlen gyermek vagy felnőtt gyakran arra van ítélve, hogy halála után démoni alakban bolyongjon. Nem könnyebb előre megvédeni magát az ilyen kilátásoktól?

Mit mondanak a papok a gyermekek megkeresztelkedéséről?

Meg kell jegyezni, hogy a kereszténységben a csecsemőkeresztségről alkotott nézet heterogén. Például a protestánsok határozottan felszólalnak egy ilyen eljárás ellen. Meggyőződésük, hogy ilyen felelősségteljes döntést csak egy felnőtt tud hozni.

Maga Krisztus is megkeresztelkedett körülbelül 30 éves korában. A Bibliában pedig nincs leírás egyetlen gyermek megkeresztelésére sem.

Az ortodoxiában és a katolicizmusban azonban más vélemény terjedt el.

Daniil Sysoev ortodox pap még polémikus párbeszédet is publikált egy protestánssal ebben a témában. A pap válasza ellenfele kifogásaira a következő tézisekre redukálható:

A Bibliában nincs korhatár a kereszteléshez. Eszméletlen korban szabad megkeresztelkedni, később hitet nyerni. Ez nem mond ellent Jézus Krisztus szövetségének.

A babából még hiányzó hitet a keresztszülei hite kompenzálja.

A keresztség nem az Isten iránti odaadás ígérete, hanem az üdvösség kérése. Kérhet valakit, vagyis gyerekeket. Ezenkívül maga az ember nem tudja 100% -ban garantálni, hogy mindig igaz lesz. Ezért van szüksége Istenre.

Bár a Biblia azt mondja: „kegyelemből üdvözültetek hit által, és ez nem tőletek, ez Isten ajándéka: nem cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedhessen”, az ortodoxiában nem a hitet tekintik fő feltételnek. az üdvösségé. Éppen ellenkezőleg, Isten, az ő áldozata és szeretete döntő szerepet játszik.

A protestánsok csak szimbolikus elemet látnak a keresztség szentségében, és a fő dolognak az ember belső változásait tartják. Az ortodoxia a rituálét szentnek tekinti, mert az Istennel való interakció egyik formája.

Daniil Sysoev

pap

A gyermekek bűntelenségének kérdése

Általános tévhit, hogy a gyerekeket nem kell megkereszteltetni, mert bűntelenek. Végül is Jézus Krisztus azt mondta:

„Bizony mondom nektek: aki nem úgy fogadja Isten országát, mint egy gyermek, az nem megy be abba.”

De ez értelmezési hiba. A Megváltó itt egy beszédet, egy összehasonlítást használ. Nem állítja, hogy a gyerekek szükségszerűen belépnek Isten Királyságába. Csak annyit mond, hogy azoknak adatik, akik olyan tiszták, mint egy gyermek.

A gyermekeknek, akárcsak minden felnőttnek, a keresztség által a lelki világba kell születniük, a tisztálkodással pedig meg kell tisztulniuk a világitól.

Hány éves korban jobb megkeresztelni egy gyereket?

Alekszandr Zorin, a moszkvai uzkoyei Istenszülő-ikon kazanyi templomának papja ezt mondja:

„Az egyházi hagyomány szerint a gyermek születésnapján külön imát olvasnak fel; Kérdezhetsz erről egy papot.

A nyolcadik napon nevet adnak, és külön imát is felolvasnak.

A modern gyakorlatban ezt általában akkor teszik meg, amikor egy gyermeket hozzák keresztelni.

És a születés utáni negyvenedik napon megkeresztelkedik a baba.

Ezt próbálják tenni a templomba járó ortodox keresztények. Ez azért is kényelmes, mert a negyvenedik napig az a nő, aki gyermeket szült, nem vehet részt az egyházi szentségekben.

A negyvenedik napon imát olvasnak fel a fiatal anyának, és jelen lehet gyermeke keresztelőjén.

De vannak különböző körülmények. Ha a baba beteg, akkor aligha érdemes megvárni a negyvenedik napot. A gyenge babát meg lehet keresztelni otthon vagy a kórházban.

Ha veszély fenyegeti a baba életét, és nem lehet papot hívni, akkor magának kell megkeresztelnie.

Mindenesetre, amikor úgy dönt, hogy megkeresztel egy gyermeket, emlékeznie kell arra, hogy a keresztség egy nagyszerű szentség, amely bevezeti az embert az Egyházba.

Ez a „második születés”, az örök életbe való születés. És fel kell készülnünk rá imádságos lélekkel, komolyan és megfontoltan.”

Sándor Zorin

pap

Meg lehet-e keresztelni szellemi fogyatékos gyerekeket?

Az ortodoxiában nincsenek korlátozások az egyén mentális egészségével kapcsolatban. Az ilyen gyermeket meg lehet keresztelni, legalábbis abból a szándékból, hogy elnyerje számára Isten kegyelmét. De amint Fülöp Parfjonov pap megjegyzi:

„...egy ilyen keresztség

még nem garantálja

hogy egy beteg gyereké

valódi lesz,

elkötelezett,

hívő keresztény.

Ez már idő kérdése

és az Istennel való kapcsolatát."

Fülöp Parfenov

pap

Lehetséges nem keresztelni egy gyereket?

A keresztség önkéntes szentség. Már elmúltak azok a szörnyű évszázadok, a középkor, amikor a szuverének erőszakkal oltották be az emberekbe a számukra megfelelő vallásokat.

Minden keresztény rituálé nemcsak külső tulajdonságok, hanem mindenekelőtt a benne rejlő mély jelentés is.

És ha egy szülő azt mondja: „Nem akarok gyereket megkeresztelni”, akkor milyen előnyökkel jár az a gyerek, akit látványosság miatt keresztelnek meg?

Az első egyházi szentség csak belépés a kereszténységbe, hosszú spirituális utat jelent a hívő számára.

És ha semmi sem követi ezt a rituálét, és a családban divat vagy más kétes indítékok miatt hajtják végre, akkor nem lesz haszna egy ilyen kétes eljárásnak.

A keresztség lelki cselekedet.

Fontos megfontolni azt a kérdést is, hogy megtagadható-e egy gyermek megkeresztelkedése, ha az ellenálláson megy keresztül. A papok véleménye itt kétértelmű.

Egyesek úgy vélik, hogy a gyerekek még nem értik a rituálé jelentőségét és előnyeit, ami azt jelenti, hogy nem szabad hallgatniuk véleményükre.

Mások úgy vélik, hogy ha a gyermek erősen idegenkedik a rituálétól, akkor a keresztséget legalább el kell halasztani.

Főleg Alexander Pikalev pap mondja:

– Helyezzük magunkat a gyerek helyébe. Nem újszülött, hanem 4-6 éves gyerek, amikor a baba már képes értékelni, hogy mit

ami körülötte történik, tudatosan egyetérteni vagy elutasítani, megköszönni vagy tiltakozni,

aki már nagyon jól érti és emlékszik a vele és az azt alkalmazókra alkalmazott erőszakra.

Tényleg azt gondolja valaki, hogy egy kisbaba, akit fizikai erővel megkeresztelnek és úrvacsorát kapnak?

a világosan kifejezett egyet nem értés és tiltakozás ellenére is kialakul valami pozitív kép a papról vagy az Egyházról.

Nem. Apa teljes értelemben Karabas-Barabas lesz érte, aki megkínozta őt. És a gyermek hozzáállása megfelelő lesz.

Ha egy lányt három évesen feleségül vettek, akkor is meg kell kérdezni, hogy akarja-e megtenni.

De senki sem házasodik meg három évesen. Az apa azt is javasolná, hogy kérdezzék meg, hogy a lányt a földbe akarják-e temetni vagy elhamvasztani halála után.

A házasság valahol ott van, és a gyermek tudata számára lényegtelen és gyakorlatilag irreális. A keresztség pedig itt és most van.

Ezért a gyermek által mondott „nem”-et ebben az esetben ugyanolyan komolyan kell venni, mint a menyasszony által a párkeresés során mondott „nem”-et.”

1. Nem lesz a keresztény társadalom teljes jogú tagja.
2. Nem tud részt venni a szentségekben.
3. Nehézségekbe fog ütközni az imák során.
4. Kevésbé valószínű, hogy megmenekülünk, mivel a keresztség az egyik fontos feltétel.

A kereszteletlen ember még nem született meg a lelki életben, és nem tisztult meg a bűnös természettől.

Másrészt semmi sem akadályozza meg abban, hogy tudatosan, megfelelő időben megkeresztelkedjen, ha felmerül egy ilyen vágy. Isten bármikor készen áll, hogy befogadjon minket.

A keresztség nem veszi el a választás szabadságát

Maga a keresztség semmire sem kötelezi a gyerekeket, és semmilyen módon nem befolyásolhatja jövőjüket. Valóban vannak olyan rituálék a világon, amelyeknek kézzelfogható következményei vannak az életre nézve.

Például a körülmetélés a zsidók körében visszafordíthatatlan művelet, és Nepálban a Kumari istennő megtestesülésének kikiáltott lány csak nagy nehézségek árán tud majd alkalmazkodni és szocializálódni a társadalomban, mivel nem szokott hozzá.

A keresztség ebben a tekintetben sokkal lágyabb, és nem kötelez semmire. Felnőtt minden gyermeknek lehetősége van arra, hogy újragondolja meggyőződését, és kiegyensúlyozottan közelítse meg a vallás kérdését.

Az első keresztény szentséggel csak abban segítjük, hogy kapcsolatba kerüljön a lelki világgal, anélkül, hogy elvennénk a választás szabadságát.