Hogyan neveljünk gyermeket egy ortodox családban. Gondolatok az ortodox gyermeknevelésről

„Nélkülem semmit sem tehettek” (János 15:5) mondja az evangélium. Ezért minden vállalkozást, és még inkább a gyermekek nevelését imával kell kezdeni, Istenhez fordulva segítségért és intésért. Továbbá elmondható, hogy a téma nagyon nagy, de van egy egy általános elv amit mindenki ismer: nem lehet gyereket nevelni annak, aki maga is rosszul nevelt. Ha nincs elemi fegyelem a családban, és mindenki a saját vágyai és ízlése szerint él, másoktól függetlenül, ha állandó veszekedések, piszkos szavak, vad zene van benne; ha a gyerekeket egyáltalán nem tanítják meg arra, amivel mindenképpen szembe kell nézniük az életben, különösen a családi életben; ha a szülőknek minden gondja csak a gyerekek anyagi kényelmének megteremtése, és a gyerek életének egyéb vonatkozásaira gyakorlatilag nincs odafigyelés, akkor milyen nevelésről beszélhetünk, mi jót várhatunk tőle?

Van egy jól ismert pszichológiai törvény, hogy a gyerek elrontásának, szó szerint korrumpálásának legjobb módja az engedékenység, a büntetlenség. Az ilyen „rossz hozás” alapelve, hogy a gyermek isten, a szülők pedig rabszolgák, akik kötelesek teljesíteni minden vágyát és szeszélyét. A gyermek bálvány, aki felnőve egyre több áldozatot követel önmagáért.

Azonban anélkül ésszerű fegyelem nem lehet sikert elérni a gyermek családban való nevelésében. Főleg, hogy legyen teljes tilalom huligán szavak, korrupt filmek, képek, könyvek, magazinok, vad zene és hasonlók. Nagyon fontos figyelni a számítógépes érdeklődéstés a gyermek játékai, mert a számítógépes játékok, ahogy a pszichológusok mondják, „megnyitják” a lelket, és erkölcsileg, mentálisan, sőt fizikailag, de még inkább vallásilag teljesen tönkretehetik a gyermeket. Több könyvet kell olvasni, jó együtt olvasni a családban.

A ROSSZ információból lett az arcátlan, ócska, durva tinédzser, aki nem tiszteli saját szüleit, arrogánsan és szemtelenül a felnőttekhez, vulgárisan viszonyul a nőkhöz.

Ha megnézi, milyen spirituális és információs táplálékot „evett”, mit SZERETETT, mit SZERETET nézni, milyen zenét szeretett hallgatni és mit játszani, akkor számítógépes játékokat, amerikai Disney rajzfilmeket, hollywoodi agresszív akciókat talál. filmek és okkult misztikus filmek, vulgáris nyugati és orosz ifjúsági vígjátékok, pornográfia, nehéz rockzene stb.

Komoly felügyelet szükséges körén kívül. A régiek már mondták: "A rossz asszociációk megrontják a jó erkölcsöt". És persze a gyereknevelésben mindig a legfontosabb marad példa a szülők életéről és viselkedéséről, az egymással, más emberekkel folytatott kommunikációjuk jellege.

Fontos a szülők Istennel való kapcsolata. Isten az emberi szívben ismert. A legfontosabb dolog az emberi szívben történik - imádd Istent lélekben és igazságban. „Eljön az idő, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem imádjátok az Atyát;... hanem eljön és már eljött az idő, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát az ilyen imádók számára. az Atya önmagát keresi. Isten lélek, és akik őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk” (János 4:21-24). Ehhez a kereszténynek meg kell szereznie az Igazság Lelkét, ez a lelki élet célja; mégis a külső az eszköz arra.

A családi életnek a lélekben és az igazságban való Istentiszteleten, a keresztény erkölcsön kell alapulnia, hogy a család igazi otthonegyházzá váljon. Nagyon fontos, ha az egész család részt vesz a gyülekezeti életben. Szerettük volna például úrvacsorát adni egy gyereknek – anya és apa készülődik, az egész családdal kommunikálunk. Gyakran nem így történik: a gyereket kommunikálták, de maguk a szülők nem jöttek el a Kehelyhez.

Az imával kapcsolatban is el kell mondani valamit. Az imát meg kell tanulni, az érthetetlen helyeket szétszedni. Az ima minden sorát feltétlenül el kell magyarázni a gyerekeknek, és ésszerű választ kell kérni a gyermektől, hogy az ima minden szavát jól MEGÉRTSE. Hogy a gyermek értelmesen imádkozzon. Nem olvastam, nem fecsegtem az imákat, mint egy papagáj, hanem valóban lélekkel és kedves, figyelmes Isten iránti érzéssel imádkoztam, és nem olvastam gépiesen imakönyveket, és nem húztam az orrom, amíg anyám nem olvasott neki egyet. fél órás szabály.

Érdekes, hogy a hétköznapi ortodox nyelvünkben olyan stabil fogalmak alakultak ki: OLVASSUK az ima szabályait, és nem beszélünk, nem úgy kommunikálunk Istennel, mint a legközelebbi rokonainkkal.

Reggel felkeltünk - gépiesen, mint a robotok - gyorsan felolvastuk imaszabályunkat, és Isten előtti kötelességtudattal nekiláttunk a munkának. Istennek szüksége van egy ilyen imára? Sajnos ez minket nem érint és nem is zavar.

És mi - STAND UP a szolgáltatásért. Elmentünk a templomba, álltunk, gyertyát gyújtottunk, körülnéztünk, barátokkal beszélgettünk - és hazamentünk - ismét teljesítettük Isten iránti kötelességünket.

És az a tény, hogy a gyülekezetben elhidegültünk és távol voltunk Istentől, közömbösek voltunk iránta - még mindig nem érdekel minket.

Sok szülő hisz abban, hogy gyermekeik csak a templomban ismerhetik meg Istent; eközben ez egyáltalán nem így van. A gyerekek vallásos felfogása jelentősen eltér a felnőttekétől. Nem véletlenül mondta az Úr: ha meg nem fordultok és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába (Máté 18:3). Ez a parancs természetesen nem parancsolja a felnőtteknek, hogy "primitívizálják" magukat. Pál apostol azt mondja: ne legyetek az elme gyermekei: legyetek gyermekek a gonoszság miatt, hanem legyetek felnőttek elmétekben (1Kor 14,20); azt jelenti, hogy olyanokká váljunk, mint a gyermekek Istenhez képest. A gyerekek közvetlenül képesek érzékelni az Élő Istent, mindenhol érzik Őt: az őket körülvevő szép és csodálatos világban, a gyerekek pillanatnyi életörömében stb. De a legbensőségesebb módon a gyerekek az őket körülvevő béke és szeretet légkörében tapasztalhatják meg Istent. És itt van az egész „bökkenő”: ilyen légkör legyen a családban. Anya és apa szeresse egymást és gyermekeiket; békének kell lennie a családban; A szülőknek pontosan ehhez kell megteremteniük a feltételeket, hogy ne zavarják a gyerekek Isten-felfogását és az élet szellemi szféráját. Ez egyáltalán nem úgy történik, hogy Istenről beszélünk, hanem kizárólag az élet példájával. Ha anya és apa számára Krisztus nem valami külső, nem szabály, nem kötelesség a templomba járni, nem sárgarépa és bot a lelki nevelésben, hanem a legdrágább, legfontosabb és legértékesebb dolog a maguk számára, akkor a gyerekek nélkül minden szó Krisztust a béke, a jóság és a szeretet Forrásaként fogja fel, amely a családban van.

Az Isten szeretet. Ha ezt az elvet SÉRÜLIK, akkor a családban minden megsérül. Akkor hiábavalók az ikonok, lampadák, böjtök, keresztek, lelki olvasás, imák. Ha nincs szeretet a családban, akkor NINCS közöttünk Isten. Istenben sincs hit. És a szerelem, mint tudod, nem ingerült, nem büszke, nem keresi a magáét. Melyik családban ne lenne ilyen bűn? A gyerekek mindent éreznek. Ami megmarad, az a külső, a belső nélkül. Só, amely elvesztette erejét.

Hála Istennek, hogy megvan a Bűnbánat szentsége, ami után kezdhetjük és kell is mindent elölről. Mindenekelőtt Istenhez kell fordulnunk, és teljes szívünkből kérjük Őt, hogy segítsen felemelkedni ebből a szakadékból, amelyben vagyunk.

Egyes templomba járó szülők PRÓBÁLJÁK segíteni gyermekeiknek, hogy jó gyerekekké váljanak, de nem azért, mert törődnek lelkük üdvösségével, hanem azért, mert jó gyerekeket AKARNAK. Vagyis jobban aggódnak amiatt, hogy mások mit mondanak majd a gyerekeikről, amibe gyermekeik beleeshetnek - örök gyötrelem. De akkor hogyan segít nekik Isten?

Nem az a feladat, hogy a gyerekek kényszerből menjenek templomba, hanem az, hogy SZERESSÉK az Egyházat és Krisztust. Nem nyomás alatt kell jót tenniük, hanem létszükségletnek kell érezniük.

Az ősi bölcsesség azt mondja: "A szokás a második természet". Ezért rendkívül fontos hogy gyermekkorától jó szokásokat neveljenek a gyermekben: engedelmesség és tisztelet a szülők iránt, szorgalom, képes kezelni vágyaikat, rossz gondolataikat, és nem csak rossz tetteket nem követni.

Nagyon fontos tanítsd meg a gyerekeket az őszinteségreés tettekben, szavakban és... gondolatokban, mert minden a gondolatokkal kezdődik. A tisztességtelenek sokat szenvednek az életben, mert ahogy Nagy Szent Barsanuphius mondta, a szenvedélyek nehezebbek a bánatnál, és Szent Sz. Ésaiás, a Remete figyelmeztetett: „Aki elhanyagolja az apróságokat, apránként katasztrofális bukásba esik”.

Az oktatásban természetesen nagy és tagadhatatlan jelentősége van ortodox nézetek és készségek elsajátítása a gyermekben. Sokat segít ebben a szentek élete, a magas erkölcsi nívójukkal figyelemreméltó emberek élete, általában a jó irodalom, kezdve a szép népmesékkel, az egyházi, a népzenével és a komolyzenével stb. Gyermek ismernie kell az evangéliumot, keresztény életkezdet.

A kulturális nevelés és a társadalmi alkalmazkodás is szükséges a gyermekek harmonikus fejlődéséhez. Van egy ál-spirituális vélemény, miszerint a gyerekeket kizárólag az egyházban kell nevelni, hogy megóvjuk őket e világ romboló befolyásától. E felfogás keretein belül a világi kultúra feleslegesnek, sőt károsnak számít, mert állítólag elvonja a figyelmet az imádságról és minden egyházi dologról. E tekintetben a gyerekeknek tilos kommunikálni nem egyházi társaikkal („korruptak”), ne engedjék őket a számítógép közelébe („zombi”) stb. Az eredmény pedig az, hogy a gyerekek nem alkalmazkodva nőnek fel az élethez, mert bármennyire is próbálkozol, nincs hová menni ebből a világból; szürke, tanulatlan, kulturálisan és intellektuálisan fejletlen. Nem találva helyüket a társadalomban, gyakran elkeserednek, és néha az Egyházat hibáztatják marginális helyzetükért, amely egyáltalán nem tanít. Pál apostol azt mondja: próbálj meg mindent, ragaszkodj ahhoz, ami jó (1Thessz 5,21); minden megengedett számomra, de nem minden hasznos; minden szabad nekem, de semmi sem birtokolhat engem (1Korinthus 6:12).

Ma sok ortodox család problémája ez. Sok hívő valamilyen oknál fogva naivan azt hiszi, hogy mi történik a nem hívő családból származó gyerekekkel, amikor ezekből a családokból származó gyerekek káromkodnak, káromkodnak, söröznek, dohányoznak, vulgárisan és szemtelenül viselkednek, durván viselkednek a felnőttekkel, pornográfiát néznek, számítógépes játékokat játszanak. és kártyák - akkor az ortodox szülők valamiért úgy gondolják, hogy ez soha nem érinti őket, és nem fenyegeti őket. Azt mondják: „Gyermekeink imádkoznak, állandóan úrvacsorát vesznek, templomba járnak – mi kell még? Semmi rossz sem érheti őket." ROSSZ!

E világ káros befolyása elől, amely minden bizonnyal megtörténik, lehetetlen menekülni; csak ellenállni lehet. És ezt a szembenézést nem csak a spiritualitás szintjén kell végrehajtani, hanem kulturális és társadalmi szinten is. Ehhez pedig fel kell szerelni a gyerekeket a megfelelő „poggyásszal”: fejleszteni kell bennük a művészi esztétikai ízlést, megismertetni őket a klasszikus művészettel, zenével, irodalommal, fejleszteni a gyermek kreatív hajlamait, hogy szembesülve a ma uralkodó agresszív pop antiesztétikus környezet, gyermekeinknek van valamilyen kulturális "ellenszere", amit szembe tudnának állítani a tömeges álkultúrával. Egyébként maga az egyháziság teljesen elválaszthatatlan a kultúrától; kultúrművelt ember léte nélkül lehetetlen úgy felfogni sem az isteni szolgálatot, sem az egyháztörténetet, az írást, a művészetet, ahogy kellene. A kultúra nem ellensége az egyháznak, hanem első szövetségese; a nagy európai és hazai kultúra lényegében keresztény jelenség; a szülők pedig egyszerűen kötelesek gyermekeiket hozzá kötni.

Csak azt kell MEGÉRTNI, hogy az Úr minden embert JÓRA és szépre TANÍT mindenen keresztül: a természeten, a gyönyörű zenén, a festészeten, a jó filmeken, könyveken, meséken, történeteken, regényeken keresztül.

De itt is minden a családon múlik. Ha minden kulturális igényt a televízió elégít ki – vagy éppen ellenkezőleg, a családban, amit csak és kizárólag „ortodox” olvasnak, hallgatnak, néznek, és minden mástól elzárkóznak –, akkor hol kaphatnak kulturális oktatást a gyerekek? Ugyanez vonatkozik a társadalmi életre is. A gyerekeket úgy kell felkészíteni a nem keresztény világban való életre, hogy a föld sója lehessen (Mt 5,13), vagyis hogy tisztességes, bátor, tevékeny emberekké nőjenek fel. akik modern technológiával rendelkeznek, képzettek, fejlettek és képesek nemcsak egyházi szinten (amelytől kortársaink többsége távol áll), hanem minden életformában ellenállni a gonosznak és a bűnnek, és bizonyságot tenni Krisztusról hogy az emberek lássák jó cselekedeteiket és dicsőítsék mennyei Atyjukat (Mt 5:16). Mindezt a családban is megtanulják; de ehhez anyának és apának magának kell megértenie és tudnia kell mindezt, példát mutatnia a gyerekeknek ebben.

A gyermekek ortodox nevelését sok családban gyakorolják, ahol vannak hívő szülők. Nagyon nehéz meghatározni az ilyen oktatás normáit és szabályait, amelyek kizárólag mindenkinek megfelelnek. Nincsenek konkrét utasítások, de van egy világos és határozott elképzelés a spirituális fejlődésről és irányvonalról a hit útján. Ebben a cikkben erről az érzékeny témáról részletesebben is szó lesz. Szánjon néhány percet az olvasásra, még akkor is, ha nem tartja magát mélyen vallásos embernek.. Minden bizonnyal ebből az anyagból valami fontosat fog levonni magának.

Miben különböznek a keresztény szülők a többiektől?

Minden egészséges családi kapcsolattal rendelkező családban a szülők arra törekszenek, hogy a lehető legjobbat adják gyermekeiknek, ami csak elérhető. Ez vonatkozik az anyagi gazdagságra és a szükséges dolgokra, valamint az erkölcsi elvekre és az életelvekre. A szülők számára fontos, hogy a gyermek jól és melegen legyen felöltözve, étkezve, jó oktatásban, majd tisztességes munkában részesüljön, és megtalálja a családi boldogságot. Ezt akarják a hétköznapi szülők, akik nem ragaszkodnak szigorúan a hithez. A keresztény szülők ugyanezt szeretnék gyermekeiknek, nem elsősorban, hanem kiegészítésként. Nevelésük fő célja, hogy „Krisztust ábrázolják” a gyermek lelkében, hogy a gyermek megingathatatlan hitet nyerjen az Egyházban, és annak kánonjai szerint éljen. A modern élet számos kísértést rejt magában, és tele van olyan szokásokkal, amelyek nem jellemzőek a kereszténységre. Ezért a keresztény szülőnek segítenie kell a gyermeket ezen kísértések leküzdésében, és meg kell tanítania, hogy ezekkel párhuzamosan éljen, a saját útját, a hit útját járva.

Ortodox gyermekek nevelése - súlyos nevelés?

Sokan azok közül, akik nem állnak közel a hithez, a gyermekek ortodox nevelését szigorú tilalmak és örök korlátozások rendszereként fogják fel. De vajon tényleg ennyire szigorú a hitélet? Hosszú istentiszteletek, állandó imák, örök tilalmak. Mindez bonyolultnak és igazságtalannak tűnik a gyerekek számára, de egy igazi keresztény vitatkozni fog veled. Soha nem szükséges kényszeríteni és megfenyegetni a gyermeket, hogy imádkozzon, próbálva az alázatot nevelni benne. Ez tele van azzal a ténnyel, hogy a baba felnő, és feladja a hitét, esetleg a szülőkkel való kommunikációt. Fontos, hogy egy igaz keresztény olyan környezetet teremtsen, hogy a gyermek érezze a határtalan szeretetet, Isten jelenlétét, érezze befolyását, megtalálja magában az igaz hitet. Ha ez megtörténik, akkor az imák és a napi rituálék nem jelentenek terhet. Ahhoz, hogy ez megtörténjen, a gyermeknek példát kell látnia a családban. Vagyis az anyának és az apának helyesen kell olvasnia az imákat, fel kell állnia az istentisztelet végéig.
Természetesen nem kell szigorúnak lenni. Sokan ismerik a híres bibliai idézetet, amely szerint a rúd kímélő szülő gyűlöli a fiát, aki pedig szereti, az gyerekkorától fogva bünteti. Helytelen szó szerint venni ezt a kifejezést. Ha egy gyerek nem engedelmeskedik, és életveszélyes dolgot csinál, például konnektorral játszik, akkor a nyugodt hangnem itt nem mindig segít, komolyabb intézkedésekre van szükség. Ne feledje, hogy a szülőknek mindig rendelkezniük kell bizonyos tekintéllyel a gyerekek felett, szavuknak „jogosnak” kell lennie, a gyermeknek támaszkodnia kell rá. Az ortodox nevelés szigorúnak tekinthető, de semmivel sem szigorúbb, mint bármely más "egészséges" nevelés.

Az idősebb generáció egészen jól tudja, hogy az országban olyan kulturális paradigmaváltás ment végbe, amely megrendítette a szovjet emberek körében kialakult fogalmakat és kb.

Mi a gyermekek ortodox nevelése: a lelki növekedés tényezői

A gyermekek ortodox nevelése a családban az állandó felelősségben, szeretetben és önátadásban való nevelésből áll. Az ortodoxiát nem lehet rendszernek tekinteni, és nem lehet megkísérelni azt önállóan létrehozni. Ahhoz pedig, hogy segítsünk a gyermeknek „megtalálni Krisztust”, fontos, hogy a szülők betartsák a lelki növekedés alábbi tényezőit.

1. Szentségek. A gyermeket először a születés utáni nyolcadik napon kell Krisztushoz vinni. Ezen a napon adják ki a keresztség szentségét. Úgy tartják, hogy az Úr megmossa a gyermeket az eredendő bűntől. Az emberi fajra nehezedő átok a keresztség során feloldódik. A következő szentség a krizmáció. Arra utal, hogy az Úr gyermeket fogadott örökbe. Az Úr kegyelmet ad a gyermeknek, egy szintre állítja a választott családdal, a szent néppel. Az Ószövetség szerint a krizmációt korábban csak prófétákon és királyi személyeken végezték. De az Újszövetség szerint ezt a szertartást minden keresztény megkapta. A hívők úgy vélik, hogy az „Úr vére és teste” közösségének folyamata gyógyít, erősíti az egészséget, segíti a lelki megtisztulást. Ezért a keresztény szülők gyakran adnak úrvacsorát a gyerekeknek, ennek nincs akadálya. A szentségek kiszolgáltatásakor a gyermekeknek – ha lehet és életkoruktól függően – meg kell érteniük a történések értelmét. Így történik a kommunikáció magával az Úrral.
2. Ima. Az imát a lelki élet leheletének tekintik. A keresztények azt hiszik, hogy ahogy a fizikai élet a légzés megszűnésével, úgy a lelki élet is megáll, ahogy az ima is. Az Isten fogalmát már kiskorában beleoltják a gyermekbe. Úgy tartják, hogy a tudat 2 éves korban felébred. Ettől kezdve az imatanításnak meg kell történnie. A keresztények úgy vélik, hogy ez három formában létezik: a háztartási szabályok betartása az imában, rövid imák felajánlása a nap folyamán, templomba járás. Az első imádság a gyermekért lehet „Miatyánk”, „Hiszek” és a Szűzanya felé fordulás. Később megtanítják nemcsak magáért, hanem szeretteiért is imádkozni. Érdemes fokozatosan hozzáadni az új imákat, mert a gyermeknek nehéz lehet 20 percnél tovább egymás után olvasni. Fontos, hogy megértse az elhangzottakat, és ne csak az írott lapról ejtse ki a szöveget. Amikor bemutatunk egy imát egy gyermeknek, beszéljünk vele ennek az ima jelentéséről. Kérdezd meg, hogyan érti, és mondd el, te hogyan érted. Ha nehezen érti, ne habozzon kérdezni a paptól a gyülekezetben, ne féljen kimutatni "tudatlanságát". A szülőknek meg kell mondaniuk gyermekeiknek, hogy mit imádkozzanak és mit ne. Az imák csodákra képesek, például segíthetnek tanulni vagy gyógyulni. Az otthoni gyülekezeti szolgálat után megkérdezheti a gyermeket, hogy mit értett meg a himnuszokból, és mi maradt számára érthetetlen.
3. Íjak. 7 éves kortól, vagyis serdülőkortól meg kell tanítani a gyereket meghajolni. Ezeknek a deréktól és a földtől érkező masniknak kell lenniük. A keresztények úgy vélik, hogy az íjak pótolják az imafolyamat közbeni szórakozottságot, kiegészítik a figyelem gyengeségét, és segítik, hogy az ima elérje a szívet. Ezt a szokást maga az Úr hozta létre. A Gecsemáné kertben „a földre rogyott és imádkozott”.
4. Gyors. Az ortodox családokban nemcsak az egyház által meghatározott böjtökön kell böjtölni, hanem szerdán és pénteken is. A keresztény tanítások szerint a babák nem böjtölhetnek csak addig, amíg anyatejjel táplálják őket. Ez a fizikailag egészséges gyermekekre vonatkozik. Ráadásul úgy kell nevelni a gyereket, hogy tudja, a testiség, a túltelítettség, a mértéktelenség nem hat rá kecsesen. Egy gyereket nem lehet "sehova" etetni, amint sír és kér. Egy keresztény családban mindig meg kell határozni az étkezési rendet.
5. Lelki olvasás. Az Úr szerint nem csak kenyérrel él az ember, hanem Isten szájából származó igével. Úgy tartják, hogy az Istenanya nagyon szerette a Szentírást olvasni. A keresztények úgy vélik, hogy a szellemi táplálék formálja a gyermek lelkét, ezért fontosabb, mint a fizikai táplálék. A gyerekek nagyon szeretnek bibliai témájú irodalmat olvasni, szívesen mesélik újra, adnak hozzá valamit magukból a történetekhez. Az ókori Oroszországban például a Zsoltárokból tanultak olvasni. A gyerekek a bibliai témájú könyvek mellett az ifjúsági irodalmat is tanulmányozzák, amelyből példákat meríthetnek az Istenben való életre. Összetartó ereje van a közös olvasásnak, amikor az egész család egy szobában gyűlik össze, és egy ember felolvas. Ezt követően mindenki megbeszéli az olvasottakat, megosztja benyomásait, a felnőttek elmagyarázzák a gyerekeknek az olvasottak jelentését.
6. A környezet megszentelése. A környezet hatással van az emberekre. A keresztények ámulatba ejtik a ház tereinek elrendezését. Szent tárgyak, keresztek, ikonok, a Szent Történelem képei – mindez pozitív hatással van a gyerekekre, és taszít minden „kárt”.

A Krisztus szerint nevelő gyermekek, a hívő emberek maguk is ragaszkodnak a fenti tényezőkhöz, és gyermekkoruktól kezdve erre tanítják gyermekeiket.

Közelebbről megvizsgálva, az emberi faj bármely képviselője bioszociális lény, akinek életútja szocializáció nélkül elképzelhetetlen. ...

A gyermekek ortodox nevelésének hagyományai a családban

A lelki nevelés hagyományait minden keresztény ismeri. Az évszázadok során fejlődtek, és még mindig a keresztény élet alapját képezik. Számos hagyományt tartanak be hazánkban és azokban a családokban, amelyekben nem szokás minden nap imádkozni és vasárnaponként templomba járni. De az emberek húsvétra összegyűlnek, húsvéti süteményt sütnek, karácsonyt ünnepelnek, sokan a nagyböjtöt tartják. Természetesen a keresztény élete nem korlátozódik csak ezekre a cselekedetekre, és bizonyos hagyományok mindennapi betartásával jár. Ismerkedjünk meg néhányukkal részletesebben.
A gyermekek ortodox nevelésének hagyományai a családban:

• Az Egyház szokásai szerint az úrvacsora előtti 4 éves kortól a gyermeknek ébredés pillanatától nem szabad inni és enni.
• Ahhoz, hogy a gyermek gyónása tartalmasabb, teljesebb és eredményesebb legyen, 7 éves korától a szülőknek meg kell tanítaniuk, hogy írja le saját bűneit.
• 2 éves kortól meg kell tanítani a gyereket, hogy reggel, amint felébred, keresztet kell vetnie, dicsérő szavakat kell mondania a Teremtőnek és úrvacsorát kell vennie. Ébredés után a gyermeknek egy kis prosphorát és egy kanál szentelt vizet lehet adni.
• Régi hagyomány a reggeli és esti imák felolvasása az egész családdal. A családfő hangosan olvas, minden háztartás halkan ismétli nekik. Ezt a hagyományt fontos betartani a modern időkben. Ha nem tud mindenkit naponta kétszer összehozni, akkor egyszer megteheti, például lefekvés előtt.
• A felnőtt gyermekeknek szüleikkel együtt szükségük van az éjszakai istentiszteletre, amikor az kell. Például húsvétkor, nagyhéten, karácsony előtt.
• Meg kell tanítani a gyermeket a böjt betartására már kiskorában. De lehetetlen nem megengedni bizonyos ételek fogyasztásának tilalmait, fontos, hogy a gyermek megtanulja ezt megtagadni.
• A spirituális irodalmat már egészen kicsi koruktól olvassák a gyerekekkel. Ezek eleinte bibliai témájú gyerekkönyvek lehetnek, közérthető nyelven, esetleg képekkel. Idővel fontos megtanítani a gyermeket, hogy minden nap olvassa a Szentírást, a nagy szentek életrajzát.

Jó a hagyományokat betartani, és ezt tanítani a gyermekeinek, de egy igaz kereszténynek nemcsak vakon kell tennie, amit előírnak, hanem meg kell értenie a lényeget is. Ha nem érted valamelyik hagyomány értelmét, vagy kételkedsz abban, hogy érdemes-e tanítani a babádat, akkor beszélj a pappal. Kérdezz, vegyél részt prédikációkon, akkor nem marad kérdésed, de jön a megértés és a hit.

8

0

A szemináriumot végzettek találkozóján az egyik osztálytársam, most pedig több gyülekezet rektora, a dékán felállt, és így szólt: „Számomra az egyház szolgálata és a család szolgálata egy helyen van.” Nem egészen volt. ezt szokás hallani a dékántól, aki ügyeletesen több plébániáért felelős, templomokat épít, sok embert éltet.De aztán elgondolkodtam és rájöttem, hogy igaza van.Ha egy papnak rosszul működik a családja, az nagyon nehéz számára Isten munkáját elvégezni. Pál apostol azt írja: megtagadta a hitet, és rosszabb a hitetlennél (1Tim 5,8). Ez olyan kemény. Nem írja például: "Aki rosszul imádkozik és nem gondoskodik a saját munkájáról", és aki nem gondoskodik a háztartásáról. És még a pap sem feledkezhet meg otthonáról, családjáról, aki olyan szolgálatot végez, amelynél nincs magasabb a világon, a liturgiát és az Isten Egyházát rendezi. A feleséget és a családot egyszer a papnak adják az életben. Másodszor nem házasodhat meg, és különösen az anyjáról kell gondoskodnia és segítenie kell neki. A szent hely sohasem üres, minden, még a legfelelősebb posztra is találhat pótlást, jönnek mások, de senki nem fogja helyettesíteni az apa gyerekeit, és senki sem helyettesíti a férj feleségét.

A modern világban, ahol nagyon kevés szeretet maradt, a család egy csendes menedék, egy üdvözítő oázis, ahol az embernek minden vihartól és aggodalomtól meg kell küzdenie. Az Isten és a felebarát szeretetének parancsa elsősorban a családban ölt testet. Kit szerethetnénk, ha nem a hozzánk legközelebb álló embereket - gyerekeket, rokonokat? Ha szeretjük őket, megtanuljuk szeretni Istent. Mert hogyan szerethetnéd azt, akit nem láttál, anélkül, hogy szeretnéd azokat, akikkel együtt élsz?

Sokszor hajtunk valamiféle bravúrra, segíteni valakinek, megmenteni, - és az Úr először arról kérdez ránk, hogyan gondoskodtunk a családunkról, a ránk bízott gyerekekről, hogyan neveltük őket.

Időzzünk ezen egy kicsit. Kik a gyermekeink? Kiterjesztésünk? A tulajdonunk? Vagy ami még rosszabb, anyag azoknak a projekteknek és ambícióknak a megvalósításához, amelyeket életünk során nem sikerült megvalósítanunk? Isten ad gyerekeket. Ők Isten gyermekei, és csak akkor – a mieink. És Isten egy ideig nekünk adja őket, hogy kérjük őket. Ha ezt megértjük, nem fogunk hamis illúziókat táplálni, és nem szomorkodunk az irántuk érzett nehezteléstől. Például egész életüket és erejüket a gyerekekre fordították, de egyáltalán nem azt kapták, amit akartak.

A szülők a legtöbb esetben jobban szeretik gyermekeiket, mint szüleik gyermekeit. A hatalmas gyerekszeretet elvárása pedig igazi önzés. Kezdjük azzal, hogy egy normális apa, egy normális anya gyereket szül magának, abban a pillanatban egyáltalán nem gondolja, hogy ezt valaki meghálálja. Az indítékok, amelyek miatt az emberek gyermeket szülnek: 1) a gyermekek iránti szeretet; 2) időskori támogatásra. És nem valószínű, hogy valaki egyszerre gondol arra, hogy szívességet tett leendő gyermekének, vagy javított az ország demográfiai helyzetén. A gyerekek nem kérték, hogy szüljenek, mi magunk csináljuk. Azok, akik szeretik a gyerekeket, tudják, hogy sokkal több örömet és boldogságot tudnak adni nekünk, mint amennyit mi adhatunk nekik. Nehéz kereszt az, hogy ne szüljünk gyereket. Hálásnak kell lennünk nekik, hogy megvannak.

Keserű hallgatni, ahogy a szülők panaszkodnak a gyerekeikről, akiken állítólag életük legszebb éveit, rengeteg pénzt és szellemi erőt töltötték, és akik fekete hálátlansággal viszonozták őket. Nem kell olyannak lenni, mint Rockefeller, aki számlát számlázott felnőtt gyermekeinek annyi évért, amikor megitatta és etette őket. Nem az elvesztett éveket és pénzt kell sajnálni, hanem azt, hogy nem tudtak szüleik méltó támogatásával gyermeket nevelni, szeretetüket nem tudták elnyerni.

Ezért a szülők fő feladata nem az, hogy a legjobb ruhákat, ételeket és játékokat adják a gyermeknek, hanem az, hogy neveljék. Vagyis ápolni benne Isten képmását, megmenteni a lelkét, és a többi következik.

Első kézből ismerem az iskolai oktatást, hiszen sokáig tanítottam a vasárnapi iskolában és a leghétköznapibb szakiskolában is. És fájdalommal látom, hogy a gyerekek helyzete évről évre romlik. És hogyan is lehetne másként, amikor a gyerekekről senki nem gondoskodik: sem a szülők, sem az iskola. Korábban legalább voltak oktatási programok, körök, szekciók. Most szinte nincsenek.

De az iskolákban bevezetik a szexuális nevelés órákat. Van TV és számítógép. A gyerek bekapcsolja a tévét, és látja például Fjodor Bondarcsuk „9. társaság” című filmjét, ahol a beszédet folyamatosan trágárságokkal ízesítik, és csoportos szexjelenetet vetítenek. Azt mondják, hogy egy „afgán” dühében ezzel a filmmel feltörte a lemezt. , mondván, hogy nem volt igaz és rágalom az afgán háborúra, ez még csak nem is történelmi hazugság, a 9. század nem halt meg, ahogy a képen is látszik. Az "Antikiller" című filmben a főszereplő, "egy félelem és szemrehányás nélküli lovag" füvet szív. És sok ilyen példa van, mert még Shvydkoy kulturális miniszterünk is szorgalmazta, hogy a párzást nyilvánítsuk nemzeti kincsünkké. Folyamatosan sugároznak filmeket a tévében, ami néhány évvel ezelőtt a „Pornográfia készítése és megjelenítése” cikk alá tartozott. Ehhez hozzá kell tenni a gyerek(!) erotikus magazinokat, az iskolai szexuális nevelési órákat és még sok minden mást. dohányt, sőt sok filmben még a drogot is.A drogok nagyon megfizethetőek lettek, a sört pedig általában ásványvíz áron árulják.Amikor iskolás voltam, csak egy drogost ismertünk az iskolánkból, mostanra ez a baj mindenen átsöpört oktatási intézmények.

Miért mondom el mindezt? Hogy ne ijesszen meg senkit. Szerintem már mindenki tud ezekről a problémákról. Fontos, hogy mást is értsünk: most nem az az idő, amikor felnőttünk és nevelkedtünk, az idősebb generációról nem is beszélve. Istenbe vetett hit, keresztény erkölcsi előírások, ortodox kultúra nélkül pedig nem nevelünk gyereket. Még 17-20 évvel ezelőtt is lehetett egyetemes értékekre támaszkodni az oktatásban, ma már nem. Az idő elveszett. A keresztény, ortodox nevelés beoltást, lelki immunitást ad a gyermeknek minden rossz ellen, ami napról napra erősödik. A gyermek lelkéért folytatott küzdelem pedig nem csak a dollár, a szex és az anyagi értékek kultuszán keresztül megy. A győztes okkultizmus és a sátánizmus országában élünk. Ennek megértéséhez elegendő átnézni bármely újságot, amely a boszorkányság szolgáltatásait hirdeti, és elmenni bármelyik könyvesboltba.

Ezt a fajtát (démoni) lehetetlen anyagi eszközökkel legyőzni. Erre való a hit. Ha egy gyerek nem Majakovszkij, hanem Isten törvénye szerint tanulja meg, hogy "mi a jó és mi a rossz", ha életében megkapja az Istenbe vetett hit magját, ha megtanulja, hogy minden tettenkért adunk. válasz nem csak a sír mögött, hanem ebben az életben is képes lesz ellenállni a világnak és annak gonoszságának. Viszockij szavai: "Ha apád kardjával átvágsz az ösvényen, sós könnyeket sebz a bajuszodra , ha egy parázs csatában megtapasztaltad, hogy mit mennyiért, akkor gyerekként elolvastad a szükséges könyveket." A mi feladatunk pedig az, hogy ezeket a könyveket adjuk a gyerekeknek, vagyis oktatást.

Egyébként a könyvekről. Nagyon fontos, hogy a gyermekben gyermekkortól kezdve elneveljük az olvasás szeretetét, a jó irodalom ízét. Ezt a lehető legkorábban meg kell tenni, nem lusta felolvasni a gyerekeknek. Ha a baba hozzászokik a jó, igazi könyvekhez, nem lesz kedve rosszat olvasni. Most a számítógépek, a DVD-k és a mobiltelefonok kora van, és a fiatalok nagyon keveset olvasnak. A számítógép használatát azonban nagyon gyorsan meg lehet tanulni, de nagyon nehéz megtanulni könyveket olvasni anélkül, hogy gyerekkoruktól kezdve ilyen szokásod lenne. Ugyanez elmondható a jó minőségű, jó filmekről, rajzfilmekről is. Ha a gyermek ízlését ezen a területen oktatjuk, megmentjük a szemét és fülét (és ami a legfontosabb, a lelkét) az obszcén, középszerű mesterségektől. Valószínűleg ő maga nem fogja tudni nézni őket. Gyermek CD-k vásárlásakor meglepődve vettem tudomásul, hogy rengeteg csodálatos hazai film és rajzfilm található nálunk gyerekeknek. És természetesen nem hasonlíthatók össze a nyugati termékekkel. És most térjünk át fő témánkra: a gyermekek családban való nevelésére.

Talán mondok egy banális dolgot, de a gyermek nevelését az önmagadon való munkával kell kezdeni. Ismeretes közmondások: "A narancsot nem nyárfáról szedik" és "Az alma nem esik messze az almafától." Milyennek szeretnénk látni gyermekeinket a jövőben, ilyennek kell lennünk most, amikor gyermekeink velünk élnek és kommunikálnak. Példával kell tanítani. Ha egy apa az alkohol és a dohány veszélyeiről riogat, cigit húz és sört kortyol, annak lesz valami eredménye?

Egy napon egy nagyon kellemetlen jelenetnek lehettem szemtanúja. Két fiatal anya állt odakint és beszélgetett. Kisgyermekeik (legfeljebb négy évesek) két lépésnyire játszottak. És ezeknek a nőknek ajkáról minden második szó a legszörnyűbb káromkodást röpítette ki. Ilyen káromkodást edzett lakatosoktól és volt elítéltektől még nem hallottam. Ki fog kinőni ezeknek az anyáknak a gyerekeiből? Nem nehéz kitalálni. Ugyanazok a káromkodás szerelmesei. És ahol szőnyeg van, ott szükségszerűen vannak más satu is. Tinédzser koromban szinte lehetetlen volt találkozni dohányzó nővel az utcán. Most már a fiatal anyukák is dohányoznak, babakocsit tolnak, még a játszótéren is. Ráadásul gyakran az emberek ezt nem rosszindulatúan teszik, csak teljesen elvesztették a „jó” és a „rossz” megkülönböztetésének képességét. Annyira hozzászoktak az iváshoz, dohányzáshoz, trágár beszédhez, hogy mindezt az élet normájának tekintik. Egy nap a feleségemmel és a gyerekeimmel elmentünk a játszótérre. Rajtunk kívül még több idős nő ült a padokon és egy férfi és egy nő, akik közvetlenül a homokozó deszkáin ültek. A férfi dohányzott. Megkerestem és megkértem, hogy menjen el, mivel van játszótér, gyerekek sétálnak. Furcsa módon teljesen normálisan vette a hívásomat, elnézést kért, eloltotta a cigit és elment. Szerintem egyszerűen nem gondolta, hogy a dohányzás kellemetlen vagy káros valakire nézve.

Példát fogok hozni arra, hogy miként küldenek intéseket a szülőknek az istentelen életre, és hogyan mutatja meg az Úr nekik, hogy mennyi kárt okoznak gyermekeiknek.

A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra Kronid (Lubimov) egy esetről beszélt, amely honfitársával, egy paraszttal történt a Volokolamszki járásbeli Ketilovo faluban. Jakov Ivanovicsnak hívták. Volt egy fia, Vaszilij, nyolc éves. Már egy ideje elviselhetetlen csúnya beszédrohamai kezdtek lenni, amihez a szentély istenkáromlása társult. Ugyanakkor az arca feketévé és szörnyűvé vált. Apja megpróbálta megbüntetni, bedobta a pincébe, de a fiú onnan tovább káromkodott. A fiú édesapja elmondta, hogy ő maga nem káromkodik, ha józan, de amikor iszik, ő az első csúnya szájú ember az utcán, és a gyerekek előtt káromkodik. Ő maga is rájött, hogy ő a hibás fia megszállottságáért. Kronid archimandrita azt tanácsolta a parasztnak, hogy könnyesen bánja meg bűneit, és imádkozzon Szent Sergiushoz fia gyógyulásáért. Egy évvel később a Lavrába érkezve a paraszt azt mondta, hogy fia hamarosan megbetegedett, és gyertyaként olvadni kezdett. Két hónapig beteg volt, szokatlanul szelíd és alázatos szívű. Egy rossz szót sem hallott tőle senki. Két nappal halála előtt gyónt és úrvacsorát vett, majd miután mindenkitől elbúcsúzott, meghalt. A megdöbbent apa abbahagyta az ivást, és soha többé nem mondott sértő szavakat.

Ez az eset megmutatja, mekkora felelősséget vállalunk minden gyermek jelenlétében elhangzott tettünkért, szavunkért. Az evangéliumból tudjuk jól, hogy mi vár arra, aki elcsábítja a kicsiket.

A fő nevelési tényező a családban uralkodó légkör. Amit a gyermek lát és kap a családban, gyermekkorában, az 80%-ban formálja jellemét.

Ma már létezik egy elmélet, miszerint az alkoholisták és drogosok szüleitől nincs rossz öröklődés. Csak arról van szó, hogy a tinédzserek olyan környezetben, ahol isznak és kábítószert fogyasztanak, maguk is elfogadják ezeket a bűnöket.

Nem vagyok orvos, nehéz megítélnem ennek a hipotézisnek a helyességét, de egyet elmondok: a gyereknek nincsenek bűnei, a bűnöket felnőttek követik el. Számos példa ismeretes arra, amikor az alkoholista családból származó gyerekek jómódú családokban nevelkedtek, és teljesen normális emberként nőttek fel. Az öröklődést a szeretet és a gondoskodás győzte le.

Ugyanez elmondható más bűnökről is. Például egy apa hajlamos a haragra, gyakran kiabál a feleségével. Az én fiam is ugyanígy nő fel. És mindenki azt mondja, hogy ő mind az apjában van. Valójában valóban impulzív, érzelmes karaktert örökölt a szüleitől, de apjától magától vett példaképet. A gyerekek jellem- és temperamentum-tulajdonságokat örökölnek tőlünk, de ezek alkalmazása és fejlesztése viselkedésünktől és nevelésünktől függ. A takarékosság megfontoltsággá, esetleg fösvénységgé válhat. A keménység kitartássá fejlődhet, vagy átcsaphat makacsságba, zsarnokságba. Ezért fontos, hogy már csecsemőkorban felismerjük a gyermek jellemvonásait, és megfelelő fejlődést biztosítsunk számára, és ne törekedjünk bármi áron átdolgozni, vagy olyasmit rákényszeríteni, ami egyáltalán nem jellemző a gyermekre. Ugyanez mondható el a képességekről is. Ha egy tinédzserben megvan a művész tehetsége, és bármi áron matematikust akarnak belőle csinálni csak azért, mert az apja mechanika és matematika professzor, akkor nagyon károsíthatja szeretett gyermekét.

A gyerekek állapotát nagyban befolyásolja a házastársak közötti kapcsolat. Hiszen a család egyetlen szervezet, a gyerekek pedig elválaszthatatlanok tőlünk. Maxim Bondarenko pszichológus a következő példát hozza fel: „Egy apa eljön konzultációra a fiához. Felmerül fia rossz iskolai teljesítménye, tanulási hajlandósága. A beszélgetés során kiderül, hogy az apa állandóan veszekszik az anyjával, mivel féltékeny rá. hozzáállás fia tanulmányaihoz? fia, aki ily módon öntudatlanul „megmenti" a családot az összeomlástól. Így kiderül, hogy apa és anya foglalkozik „nevelésével" ahelyett, hogy saját kapcsolataik problémáját oldanák meg ". "Ha együtt van a család, akkor a lélek is a helyén van" - mondja a népi bölcsesség.

Ha a szülők jó gyerekeket akarnak nevelni, rendezniük kell magukat, jó kapcsolatokat kell kialakítaniuk. Akkor könnyebb lesz gyereket nevelni. A modern szülők baja a szabadidő hiánya, ebben az időzavarban nagyon kevés óra marad a gyerekeknek, főleg az apáknak. És ez érthető, nehéz az idő, pénzt kell keresni. De még mindig találjon időt és játékot, munkát a gyerekekkel. És ezt meg fogják hálálni, még azzal is, hogy közelebb kerülök egymáshoz.

Egy apa így nyilatkozott: "Régebben azt hittem, megfizethetetlen luxus gyerekekkel elmenni az állatkertbe, a természetbe vagy egy cirkuszi előadásra. Nem tartottam magam szabad embernek, hogy ilyen apróságokra pazaroljam az időt. Jobb imádkozni. , olvassa el az evangéliumot.De Isten megtörte és teljesen megváltoztatta a lelki életről alkotott elképzeléseimet.Rájöttem,hogy apám spiritualitása az,hogy a gyerekeimnek adjam minden szabadidőmet.Semmilyen spiritualitás nem igazolhatja a saját gyermekeink nevelésének szükségességét.És most megyünk az állatkertbe, játssz együtt és sétálj az erdőben."

A fiúk nevelésében különösen fontos az apa szerepe. Egy életre emlékezetes marad az, ahogy a gyerekeiddel fociztál, kirándultál, zarándokoltál, csináltál valamit együtt. A gyerekkori emlékek a legfényesebbek, legfényesebbek, egész életünkben csillagként ragyognak ránk.

Sok apa, aki a kommunikáció hiánya miatt bűntudatot érez gyermeke előtt, drága holmikat, játékokat ad a gyerekének, de gyakran erre egyáltalán nincs szükségük a gyerekeknek. Számukra sokkal értékesebb lenne, ha apa csinálna velük valamit, megjavíttatná az autót, vagy megtanítaná őket fűrészelni, szöget verni. Gyakran panaszkodunk az utca, az iskola rossz befolyására. De vajon mi magunk is sok időt töltünk a gyerekekkel, befolyásoljuk őket, érdeklődünk, hogyan élnek, milyen filmek, dalok izgatják őket? A szülők legyenek gyermekeik első barátai, természetesen fenntartva az alárendeltséget, kerülve az összeszokottságot.

Dicsérni kell a gyerekeket? Szerintem szükséges. Család, apa és anya, egy gyereknek – az egész világ. Valamit megtett, de még mindig nem tudja objektíven értékelni a sikerét, nincs élettapasztalata. Egy felnőtt a munkahelyén, a barátoktól, rokonoktól és a gyermektől kaphat értékelést a munkájáról - csak a szüleitől. És a dicséret, még egy kis siker esetén is, nagy jelentőséggel bír a további kreatív növekedéshez.

És fordítva, azok a gyerekek, akiknek a szülők azt mondják: „Hülye vagy, ügyetlen, kövér”, „Semmi jó nem lesz belőled”, hülyék, alkalmatlanok, vesztesek nőnek fel. Ha egy gyereket, még az igazán beteget is, állandóan pártfogolják, mindentől óvják, akkor egész életében betegnek, hibásnak fogja magát tartani. Van egy úgynevezett kisebbrendűségi komplexus.

És most beszéljünk az oktatás olyan fontos szakaszáról, mint a gyermekek megbüntetése. A Szentírás és az Egyház tapasztalatai nem tagadják a gyermekek szigorú büntetésének szükségességét. Aki vesszőjét sajnálja, az gyűlöli fiát; de aki szeret, gyermekkorától fogva bünteti (Példabeszédek 13:25). A vessző és a feddés bölcsességet ad; de egy elhanyagolt fiú megszégyeníti az anyját (Példabeszédek 29:15). De van egy "de": haragban, ingerültségben semmiféle büntetés nem hoz semmi hasznot... Ne menjen le a nap haragodban (Ef 4, 26) A haragot kiadó szülők, kieresztik a gőzt, nem büntetnek gyerekeket, de önmagukat. különösen testi) egy célt kell követniük - a gyermek hasznát, szeretettel kell nevelni, nyugodtan és sikoltozás nélkül. Az a kor, amikor meg lehet verni a gyereket, ne legyen túl korai (a gyerek nem is fog megérteni, miért verték meg), és nem későn (a sérülést és a neheztelést tegyük egy kamaszra.) Ha ezt az intézkedést betartják, öt év után már nem lesz szükség testi fenyítésre, elég a fenekelés szigorú emlékeztetése.

Azt mondják, hogy egy anya jött Makarenkóhoz, és tanácsot kért egy rossz fiú neveléséhez. Egy ismert tanár megkérdezte, hány éves, anyám azt mondta, tizenhat. Aztán Makarenko így válaszolt: "Tizenhat évet késtél." Hogy ne késs el, az első napoktól kell kezdened, és még jobb a terhességtől. És el kell kezdened képezni magad. Nemrég hallottam egy történetet egy nőgyógyásztól A terhesség alatt nem dohányzó anyák tiszták és világosak, míg a dohányzó anyák barnák és tartós dohányszagúak.Az ember már az anyaméhben dohányossá és alkoholistává válik.

De beszéljünk a büntetésről. A Szentírásban van egy ilyen mondat: Atyák, ne ingereljétek gyermekeiteket, hanem neveljétek őket az Úr tanítása szerint (Ef 6,4). Az oktatás során kerülni kell az irritációt és az üres szavakat. Az utasításnak konkrétnak és lényegre törőnek kell lennie. Például egy gyerek véletlenül összetört egy vázát. A szörnyű apa értelmetlen kérdéssel zaklatja: "Miért törted el a vázát?" - "Nem akartam..." - "Nem, ismerd be, miért törted el a vázát?" A gyerek ingerültsége nő, mert nem tudja, mit mondjon. Az apa dühe is fokozódik. A gyermek türelme elfogyhat. Egy napon az apa azt hallhatja: "Apa, bolond vagy?" Nos, mi a kérdés - ez a válasz.

Gyakori hiba, hogy minden lépésnél megjegyzéseket teszünk, alkudozássá alakítjuk őket. És a gyerek hamarosan értelmetlen, értelmetlen háttérként kezdi felfogni őket.

Ideje beszélni a fő dologról. A gyermekek keresztény neveléséről. Elterjedt az a vélemény, hogy a hitoktatást nem szabad ráerőltetni a gyerekre: azt mondják, ha felnő, a hitét választja, Istenhez jön. Nem tanítani semmit, és általában nem nevelni, olyan őrültség, mint nem olvasni semmilyen könyvet a gyereknek: felnő, és maga választja ki, mit olvas. Hiszen azt próbáljuk belecsempészni a gyerekbe, amit mi magunk jónak, helyesnek tartunk, és nem gondolunk arra, hogy másnak más az értékrendje.

A második pont: a gyerekeket megfosztják az élettapasztalattól, még mindig nem tudják kiválasztani, mi a jó és mi a rossz. Az a kérdés, hogy kell-e hitre nevelni vagy sem, nem létezik egy hívő számára. A hit számunkra az élet értelme, és tényleg nem akarjuk átadni a gyerekeknek azt, ami számunkra szent?

Nemrég egy diakónussal, a barátommal egy csésze tea mellett megbeszéltük, hogy kell-e imádkozni, templomba járni a gyerekeket. És mindannyian sok példát hoztunk az előnyökre és hátrányokra. Hogyan kényszerítették a gyermeket gyermekkorától kezdve imádkozni, majd elhagyta az Egyházat, és fordítva, hogyan lettek a gyermekkoruktól kezdve hitben nevelt emberek jámbor papok. Számomra úgy tűnik, hogy nem csak az a legfontosabb, hogy a gyermeket imára késztessük és közösségre vigyük, hanem az is, hogy imádságból és szolgálatból éljünk. A gyerek nem tűri a hamisságot, a formalizmust. Ha a szülők számára az ima az életük, lelkük része, és ezt meg tudták mutatni gyermekeiknek, akkor a gyermek a külső ellenállás ellenére sem tud Isten nélkül élni. Voltak esetek, amikor a tinédzserek elhagyták az egyházat, de aztán visszatértek, emlékezve a szülői utasításokra. A lényeg az, hogy mindent, amit a családban csinálunk, egy érzéssel kell tennünk - a gyermekek és szeretteink iránti szeretettel. A gyülekezeti gyerekek érdekében tett erőfeszítések során nem szabad túl messzire menni. Nem valószínű, hogy a baba teljes egészében túléli az egész éjszakás virrasztást vagy a liturgiát, képes lesz elolvasni a teljes közösségszabályt. A templomban a gyermeknek nem szabad megterhelőnek és unatkoznia. Nem lehet az elejére jönni, előre magyarázza el a gyermeknek, hogy mi lesz a szolgálatban, énekelje el vele az ünnep tropáriáját. Mi magunk is lusták vagyunk képekkel felolvasni a gyereknek az evangéliumot, mesélni az ünnepekről, aztán panaszkodni, hogy a gyerekek nem akarnak templomba menni. A gyerek ember. Megszokja az evést, a rezsim szerinti lefekvést és kelést, körbejárást, majd iskolát. És a templomba járás is ilyen jó szokássá kell, hogy váljon. A rendszeres órák nagyon fegyelmezettek, az élet minden esetben hasznos. És nem kell szégyenkezni, hogy a gyermek nem ég el ima közben. A gyerekek nagyon kíváncsiak, várják a magyarázatunkat. És gyakran korlátozzuk magunkat: „Kövess, mert muszáj.” Így a gyerek még sétálni sem megy, nemhogy templomba. , oltárfelszolgálók, tanulják meg vele a „hiszek”, „Miatyánkat” , hogy énekeljen a néppel. De persze ne zsúfolásból tanítsunk.A gyerekem már három évesen tudta ezeket az imákat.Végül is van egy kifejezés: "Miatyánkként ismerni".

Ezzel kapcsolatban egy másik témát szeretnék érinteni: a munkaügyi oktatást.

A gyerekek hozzászoktak a játékhoz. És nem csak autókkal és babákkal játszanak. Gyermekeink számára a legkedveltebb játék az edények, fedők, néhány nagyon felnőttes dolog volt. Használni kell. A gyerekek elképesztő örömmel vesznek részt a közös főzésben, dörzsölik a zöldségeket a reszelőn, keverik salátákat, mosogatnak. Még mindig lenne! Végül is általában nem. Ez nem egy gyerek mobiltelefon vagy egy unalmas autó. A szétszórt játékokat gyermekteherautóval gyűjtheti össze. És milyen örömmel segítenek a gyerekek zöldet ültetni vagy kalapácsszögeket ültetni! Ha tudsz valamit csinálni (varrni, rajzolni, kézműveskedni), akkor a legkedveltebb és legérdekesebb játékok azok lesznek, amelyeket gyermekeiddel készítettél. A gyerekekkel való munka ugyanolyan szórakoztató a szülőknek, mint a gyerekeknek. A babám csak sikoltott az örömtől, amikor magammal vittem az erdőbe. Száraz fákat fűrészeltem, ő pedig ágakat vonszolt a kocsihoz. Nehéz megmondani, melyikünk élvezte jobban.

Témánk részeként szó van arról, hogy a gyerekeket a családban neveljük, nem pedig a gyermekgondozási intézményekben.

Persze a családnak gyereket kell nevelnie, a gyerekeknél apát és anyát senki sem pótolhat. Azt viszont nem mondhatom, hogy a gyerekeket soha nem szabad óvodába küldeni. Vannak helyzetek, amikor egy anya apa nélkül nevel fel gyermeket, kénytelen dolgozni vagy tanulni, családját élelmezni. Most sok család nagyon nehéz anyagi helyzetben van, mindkét szülő dolgozik a család eltartásán. Igen, soha nem tudhatod, milyen helyzetek vannak. Persze az óvoda inkább tűrhető gonoszság. Számos komoly hátránya van. A gyerek még túl kicsi ahhoz, hogy tudja, mi a jó és mi a rossz. A gyerekek rossz szavakat, játékokat, modort hoznak a kertből. A pedagógusok gyakran nem követik jól a kórtermeket, sőt meg is sértik őket. A kertben élő gyerekek gyakrabban betegek. Egy gyerek nem tanul meg imádkozni étkezés előtt, lefekvés előtt, ezt nem csinálják a kertben. Mégis, iskolás korban a gyermek lelkileg és fizikailag erősebb, már megvan a saját véleménye. Tehát, ha lehet, nevelj gyerekeket a családban. Ha az anya nem lusta, sokkal gyorsabban fejlődik a családban a gyerek, mint az óvodában. A szülői szeretet és melegség pedig önmagában a nevelés.

Ha több gyerek van a családban, akkor a kommunikációval sem lesz gond. Anna Mikhalkova színésznő a Foma magazinnak adott interjújában ezt mondja: „Attól tartok, sokan egyáltalán nem gondolnak a gyereknevelésre. Hány olyan család, ahol egyszerűen nem vetődik fel a kérdés, hogy hogyan neveljünk gyereket... Bedobták őket egy óvodába, elmentek dolgozni. Aztán kivitték a kertből, megmosták, megetették, lefektették. A helyzet sokakat arra kényszerít, hogy tehetetlenségből éljenek.

Röviden térjünk ki a nagycsaládosok témájára. Hány gyerek legyen? Íme T. Shishova pszichológus véleménye: "Egy családban egy gyerek sokkal valószínűbb, hogy egoistaként nő fel, és az ilyen emberek rendkívül féltékenyek. Azt akarják, hogy az egész világ körülöttük forogjon... Néha egy nő még telefonon sem tud nyugodtan beszélni: a gyerek azonnal nyafogni kezd Egyedülálló gyerekeknek nehezebb a csapatban lenni, míg a nagycsaládosok nagyon korán elsajátítják a kommunikációs készségeket.erő.Ha van testvér a közelben, a baba nagyobb biztonságban érzi magát.Az idősebb testvéreket utánozva a gyerekek sokkal gyorsabban tanulnak és fejlődnek.Sok nagycsaládos anya azt mondja, hogy csak az elsőszülöttet tanította olvasni és számolni.Továbbá a gyerekek stafétán tanultak - az idősebbektől a fiatalabbaknak."

Én magam is boldog vagyok, hogy háromgyermekes családban nőttem fel. Valami, de nincs bennem romlás.

A fő ok, amiért az emberek nem akarnak sok gyereket, a gazdasági ok. Vagyis úgy tűnik számukra, hogy nem fognak tudni eltartani egy nagy családot. Bár persze vannak más tényezők is. Biztosan állíthatom: ha az ember sok gyereket akar szülni, az Úr biztosan megsegíti. És példák erre a sötétségre. csak egyet hozok. Egy oltári fiú barátom élt feleségével, anyjával és három gyermekével egy nagyon kicsi kétszobás lakásban. Még egy ülőfürdő is volt. És ezért úgy döntenek, hogy megszülik a negyediket. És akkor mi van? A házukat (amelynek nem kellett volna összetörnie, kilencemeletes és tégla) sürgősségi állapotúnak minősítik, és egyszerre három lakást kapnak egy új épületben. Egy háromszobás és kettő egyszobás. Bérelnek egy odnushkit, ami nagy segítség.

Ezt a könyvet megvásárolhatja

09 / 04 / 2008

Ma az Egyházban nagy erőfeszítéseket teszünk, hogy gyermekeinket az ortodoxiában tartsuk. Sok esetben nem mutatnak érdeklődést iránta. Bátoríthatjuk-e valahogy gyermekeinket, hogy örömmel teljesítsék a parancsolatokat, és legyenek ortodox keresztények? Szerintem van ilyen mód. Elhivatottságot és kemény munkát igényel.

Anyám meghalt, amikor nyolc éves voltam, és amikor tíz éves voltam, apám újraházasodott. Egy nyári estén, tizennégy éves koromban a házunk bejáratánál ültem a lépcsőn, és azon gondolkodtam, mennyire hiányzik anyám. Azon az estén úgy döntöttem, hogy a legbecsesebb vágyam egy erős házasság és család. Az oktatás, a sikeres karrier és a társadalomban betöltött pozíció fölé helyezem.

Feleségemmel, Marilynnel Krisztusnak szenteltük életünket, amíg a Minnesotai Egyetem hallgatói voltunk. Egy napon a St. Paul-i Bethel College* professzora, Dr. Bob Smith előadást tartott a házasságról és a családról. Valahogy az előadás közben olyan képet rajzolt, ami kitörölhetetlenül bevésődött az emlékezetembe. Azt mondta: „Egy napon apaként ott fogok állni Krisztus ítélőszékében, és az a célom, hogy a feleségem és a gyermekeim mellette álljanak és azt mondják: „Uram, mindannyian itt vagyunk. Itt van Mary, itt van Steve, itt van Johnny, minden a helyén." Aznap este így imádkoztam: „Uram, ezt akarom, amikor férjhez megyek és gyermekeim születnek, hogy mindannyian együtt beléphessünk a Te Örök Királyságodba.”

A főiskola, a szeminárium és a negyvenöt évnyi házas életem során soha nem ingott meg az elhatározásom, hogy nagy családom lesz, és magammal viszem őket az Örök Királyságba. Feleségemmel egészséges házasságot ápoltunk, és mindig arra törekedtünk, hogy istenfélő szülők, majd később nagyszülők legyünk. Öt dolgot szeretnék kiemelni, amit Marilyn és én megpróbáltunk megtenni, és amelyeket Isten kegyelméből a legsikeresebben tettünk a családépítésben Krisztusban és egyházában.

1. Adjon elsőbbséget a családjának.

Isten országa után a legfontosabb a családunk. Számomra úgy tűnik, hogy ha ortodox keresztény családokat akarunk felnőni, akkor házastársunk és gyermekeink mindenekelőtt Krisztus és egyháza után legyenek számunkra.

Egy hívő számára mindig a mi utunk Krisztusban és egyházában az első. Ebben a tekintetben a Szentírás, a Szentatyák, a Liturgia egyértelműen beszél. A vasárnapi liturgián legalább négyszer megemlékezünk az összes szentekkel, mondván: „Magunknak és egymásnak, és az egész hasunk Elkötelezzük magunkat Krisztus Isten mellett." Az Istennel való kapcsolatunk az első, a család iránti elkötelezettségünk a második, a munka iránti szenvedélyünk pedig a harmadik.

Szülőként a leghatározottabban el kell köteleznünk magunkat, hogy a munka előtt, a társasági élet előtt, minden más vállalkozás előtt, amely verseng az időnk felhasználásáért, a családot kell előnyben részesítenünk.

Házas életem elején a Campus Crusade for Christ**-ban dolgoztam. Ezután három évig a Memphisi Egyetemen, majd tizenegy évig a Thomas Nelson Publishers-nél dolgoztam Nashville-ben. És ezen szakaszok mindegyikében tombolt a küzdelem a munka és a család egyensúlyáért. Szeretnék tanúbizonyságot tenni arról, hogy ezt a küzdelmet könnyű megnyerni, de nem az. Felsorolni sem tudom, hány keresztény barátom, ismerősöm maradt családja nélkül, mert saját bevallásuk szerint az ő karrierjük állt az első helyen. Anya és apa mindig hiányzott otthonról, és munkájuk magával ragadta őket.

Az összes munkám az évek során utazott, a Campus Crusade-nél dolgoztam a 60-as években, Thomas Nelsonnál a 70-es és 80-as években, ma pedig az Antioch Orthodox Metropolisban. Az időm majdnem felét úton vagyok. Amikor néhány évvel ezelőtt a légitársaságok bónuszjáratokat kezdtek kínálni hűséges ügyfeleknek, azt gondoltam: „Várjunk csak, ez az út. Magammal viszem a gyerekeimet."

Így a kiadónál végzett munkám során néha elkezdtem magammal vinni valamelyik gyereket kirándulásokra. Egy keleti Egyesült Államokba tett utazásom során magammal vittem az egyik lányomat, New Yorkban autót béreltünk, és elindultunk a pennsylvaniai Harrisburg felé. Számomra úgy tűnik, soha nem kommunikáltunk annyit együtt, mint ezen az úton. Egy másik alkalommal egész éjszaka Chicagóból Atlantába kellett autóznom, és magammal vittem a fiamat, Greget. Amikor kihajtottunk a városból, ahol nem voltak városi lámpák, megjegyezte, hogy még életében nem látta ilyen tisztán a csillagokat. Aznap este beszélgettünk vele Isten teremtéséről. Hat gyermekünk többsége már felnőttként azt mondta: "Apa, életünk egyik legjobb pillanata a veled való utazásunk volt."

Ha nagyon elfoglalt, szánjon időt arra, hogy bepótolja. Megbeszéltem találkozókat a gyerekeimmel. Ha nincs elég időd, és nem szánsz időt a gyerekeidre, akkor elveszíted őket. Ha valaki felhív, akinek találkoznia kell veled, azt mondod: „Figyelj, Joe, találkozóm van. Holnap találkozhatunk." Ön döntsd el a családot helyezi előtérbe.

2. Mesélj a gyerekeknek Isten szeretetéről!

Az 5Móz 4-ben Mózes az Úr szertartásainak betartásának fontosságáról beszél Izrael fiainak. Aztán közvetlenül a szülőkhöz és nagyszülőkhöz fordul. „Csak vigyázzatok, és gondosan óvjátok lelketeket, hogy el ne felejtsétek azokat, amiket szemetek láttak, és ne hagyják el szívedet életed minden napján; és mesélj róluk fiaidnak és fiaid fiainak." (5Móz 4:9)

Talán azok közé a szülők közé tartozol, akik későn jöttek Krisztushoz, és lelkileg nem dolgoztak megfelelően gyermekeikkel. Nos, itt a lehetőség, hogy az unokáiddal együtt próbáld ki. Ez a lehetőség nem jelenti azt, hogy az unokáinak szülője lesz. De mindig elmondhatod az unokáidnak, hogy mit tett érted az Úr, ahogy Mózes mondta. Beszélj velük. Ha későbbi életében közelebb került Krisztushoz, beszéljen róla az unokáinak. Mondja el, milyen leckéket tanult. Oszd meg valódi történeteket, amelyek Isten szeretetéről és irgalmáról tanúskodnak.

Mózes tovább magyarázza az ilyen beszélgetések fontosságát, emlékezve arra, hogy az Úr azt mondta neki: „Kihirdetem nekik szavaimat, amelyek által megtanulnak félni engem földi életük minden napján, és tanítani fogják fiaikat” (5Móz. 4:10). Azok a gyerekek, akiket helyesen tanítottak az Úr Igéjére, szintén tanítani fogják gyermekeiket.

Hogyan tanítsuk gyermekeinket? Mielőtt válaszolnék, szeretném elmondani, hogy ebben a kérdésben túlzásba lehet vinni. Nem verheted a kereszténységet a családod fejébe. Ha fanatikus vagy, kísértést érezhetsz, hogy nyomást gyakorolj rájuk, amíg fel nem lázadnak. A szemináriumban több olyan emberrel találkoztam, akik nem szabad akaratukból vagy Isten elhívásából voltak ott, hanem azért, hogy a szüleik kedvében járjanak. És ijesztő.

A legfontosabb dolog, amit családként igyekeztünk teljesíteni, az volt, hogy elmenjünk a vasárnapi istentiszteletre. Még a kamaszkor nehézségei ellenére sem merült fel a kérdés, hogy mit fogunk csinálni vasárnap reggel. Még nem voltam pap, amikor a nagyobb gyerekek tizenévesek voltak, de ennek ellenére vasárnap reggel az egész család templomban volt. És ha utaztunk, elmentünk a templomba, ahol találtuk magunkat.

Tudtam, hogy ha a saját gyerekeimnek szünetet adok, ők is a sajátjukat adják. Ha engedményeket tesz, ők még több engedményt tesznek. Ezért ez a kérdés soha nem volt kétséges. Hála Istennek, mind a hat gyermekünk ortodox, ortodox házastársakkal, és mind a 17 unokánk ortodox. És minden vasárnap reggel a templomban vannak.

Most az ortodoxoknak több szolgáltatásuk van, mint az ortodoxoknak. Mit csináltunk? Szombaton mindig ott voltunk a vesperáson, a vasárnapi liturgián és a fő ünnepi istentiszteleteken. Kegyes volt? Kétségtelenül. Nem engedném el őket az iskola estéjére vagy a szombat esti nagy focimeccsre? Természetesen nem. Csak nem akartuk, hogy későn menjenek ki, hogy ez megakadályozza őket abban, hogy részt vegyenek a vasárnap reggeli istentiszteleten. Ünnepnapokon, ha másnap vizsgát kellett volna tartaniuk, kényszerítettem őket a templomba? Természetesen nem. Igyekeztem ragaszkodni ahhoz az alapelvhez, hogy Krisztusnak és az Egyháznak kell az első helyen lennie, de nem erőszakkal hajtani. Volt fegyelem, de volt irgalom is.

Ugyanezt a szellemet igyekeztünk megtartani az otthoni imánkban is. Amikor a gyerekek kicsik voltak, minden este történeteket olvastunk nekik a Bibliából. Mindannyian együtt imádkoztunk. Mindig ezt tettük, és amikor felnőttek, megtanítottuk őket, hogy esténként mondják el a saját imájukat.

Ortodoxokká válva az egyházi naptárat tanulmányoztuk. Karácsony és nagyböjt idején az Ó- és Újszövetség bibliai részei jelentek meg a Lexikon folyóiratban. Karácsony és nagyböjt idején minden este a közös asztalnál olvassuk ezeket a részeket. Ha úton vagyok, megkérnék valakit, hogy olvassa el. Így a családunk betartotta az egyház által előírt lelki böjtöt ebben a két időszakban. Ha otthon lennék, elolvastam és kommentáltam a részeket. Megbeszéltük, hogyan vonatkozhatna az igeszakasz életünkre, és hogyan kapcsolódik a karácsonyhoz és a nagyböjthöz.

Az év hátralévő részében megáldottam az ételt, és a vacsoránál gyakran Krisztusról szólt a beszélgetés. Ha a gyerekeknek kérdéseik voltak, felnyitottam velük a Szentírást. Így azt tapasztaltuk, hogy az egyházi év ritmusa megnyugvást hozott.

3. Szeresd a házastársadat.

Harmadszor, ennek nem tulajdonítok jelentőséget, nagyon támogatjuk gyermekeinket, ha szeretjük házastársunkat. A pszichológusok szerint a gyerekeknek nem annyira az a fontos, hogy érezzék a szüleik szeretetét önmaguk iránt, hanem hogy tudják, hogy anya és apa szeretik egymást. A gyerekek ösztönösen érzik, hogy ha a házasságban nincs több szerelem, akkor abból egy kevés marad nekik.

Az efézusi levél egy gyönyörű részlete írja le az ilyen szeretetet. Ez az a szakasz, amelyet apostoli levélként olvasnak egy ortodox esküvőn. „Férfiak, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat” (25. v.). Ez azt jelenti, uraim, hogy szeretjük őt, hogy meghaljunk érte. Feláldozzuk magunkat egymásért. Erről tanúskodnak a koronák az ünnepségen. Jobban szeretem a feleségemet, mint az életemet. A koronák is a királyi méltóságról tanúskodnak. A legfiatalabb fiam esküvőjén tartott tanításomban azt mondtam: „Péter, bánj vele úgy, mint egy királynővel! Cristina, kezeld úgy, mint egy királyt." Ez az elrendezés remekül működik.

Azt is gondolom, hogy soha nem hagyjuk abba, hogy törődjünk egymással. Marilyn és én még mindig randevúzunk, és negyvenöt éve vagyunk házasok! Néha csak pihenned kell, elmenni valahova együtt, beszélgetni, meghallgatni egymást, és továbbra is szerelmesnek kell lenni. Korábban megkérdeztem egy barátomat, aki jó kapcsolatban volt a feleségével. Megkérdeztem, mi a titka. Azt válaszolta: "Próbáld meg kideríteni, mit szeret, és csináld." Marilyn szeret vásárolni. Közös életünk kezdetén semmit sem engedhettünk meg magunknak, ezért elmentünk és megnéztük az ablakokat, miután az üzletek már zárva voltak.

Most, amikor szabad nap van, megkérdezem tőle: "Mit szeretnél csinálni, drágám?"

Általában azt válaszolja: "Menjünk vásárolni."

Felveszem a blézerem és autózunk a belvárosba, megfogom a kezét, amíg vásárolunk, és veszek valamit az unokáimnak. Növekedj a szeretetedben, és ne hagyd abba, hogy törődj egymással.

4. Soha ne büntess haraggal

Van, amikor a dolgok nem mennek jól, sőt nagyon rosszul. Igazán szeretném elmondani, hogy a hat gyermekünk közül soha senki sem őrült meg. Vagy hogy anya vagy apa teljesen tévedhetetlen volt. Nem ismerek olyan családot, ahol ez megtörténik. Összehasonlításképpen azt mondanám, hogy három gyerekünket viszonylag könnyű nevelni, hármat nehezebben. Ha bármelyikük makacs lett tinédzserként, azt mondanám Marilynnek: „Emlékszel, milyenek voltunk ennyi idősen? Nem különböznek tőlünk." Én voltam, és ez részben a gyerekeinkben is megnyilvánult.

Teológus Szent János azt mondta: „Nincs számomra nagyobb öröm, mint hallani, hogy gyermekeim az igazságban járnak” (3Jn 4). És fordítva. Nincs nagyobb szívfájdalom, mint amikor gyermekei nem az igazságban járnak. Voltak nagy gondjaink a családban. Voltak éjszakák, amikor a feleségemmel a párnába zokogva próbáltunk elaludni. Azt mondtuk: „Uram, van fény ennek az alagútnak a végén?”

Még fiatal szülőként megjegyeztem az Ószövetség egyik sorát a Salamon Példabeszédek könyvéből: "Utasd az ifjút útja elején: nem tér el tőle, ha megöregszik." Biztosítalak benneteket, hogy ez az Istentől kapott ígéret igaz. Voltak idők, amikor kételkedtem abban, hogy a családunk teljes egészében megállja a helyét az Úr előtt. Hálát adok Istennek a bűnbánatért és a megbocsátásért, a megjavításért és az Ő irgalmáért.

Közvetlenül az Efézushoz írt levélben Szent Pál házasságra vonatkozó utasítása után folytatja tanítását a szülők és a gyermekek közötti kapcsolatról. „Gyermekeim, engedelmeskedjetek szüleiteknek az Úrban, mert ez így van. „Tiszteld atyádat és anyádat” – ez az első parancsolat, amelyben ez az ígéret: „Legyen jó néked, és sokáig élsz a földön” (6 Ef 1-3). Ez egy újabb biztos ígéret. Ha egy gyerek engedelmeskedik szüleinek, hosszú életet fog élni. Tehát engedelmességre tanítjuk őket.

Hasznos, ha időnként leülsz a gyermekeiddel, és emlékezteted őket, miért olyan fontos ez. Mert ha a gyerekek nem tanulnak meg engedelmeskedni szüleiknek, akkor nem tanulnak meg engedelmeskedni az Úrnak sem. És ennek szörnyűek a következményei, mind ebben, mind a következő életben. Ezért az egyik ok, amiért engedelmeskedünk apukáinknak és anyukáinknak, az, hogy ily módon teljesítjük az Úr parancsolatait.

A következő sor az érem másik oldalát mutatja: „Ti pedig, atyák, ne ingereljétek gyermekeiteket, hanem neveljétek őket az Úr tanításában és intésében” (6Ef 4). Nem emlékszem, honnan vettem ezt az ötletet (és ritkán magam találom ki), de amikor meg kellett fednöm a lányainkat, kézen fogtam őket. Fiatal apa koromban egy székre ültettem őket, magam pedig szemben ültem. De egy nap azt mondtam magamnak, hogy ez nem azt jelenti, amit mondani akarok nekik. Ezért elkezdtem velük ülni a kanapén, kézen fogtam őket, és a szemükbe nézve elmondtam, amit akarok tőlük.

Amikor a lányaim felnőttek lettek, ketten szó nélkül megköszönték, hogy megfogták a kezüket, amikor megdorgáltam őket. Mindkettőjüknek voltak barátai, akiket az apja nagyon zavarba ejtett talán túl szigorú büntetésük miatt. Arra kérem az apákat, hogy vigyázzanak, ne fegyelmezzék gyermekeiket úgy, hogy dühössé váljanak. Bármilyen fejlesztés után öleld meg őket, és mutasd meg nekik, hogy szereted őket.

Időnként szükséges, hogy egy apa tartózkodjon a büntetéstől, mert ő maga is dühös. Emlékszel a The Incredible Hulk sorára? – Lehet, hogy nem kedvelsz, ha dühös vagyok. Ha ez igaz egy rajzfilmfigurára, mennyivel inkább egy igazi apára?

5. Segíts gyermekeidnek felismerni Isten akaratát.

Nézzük meg újra a Salamon Példabeszédek könyvét: "Tanítsd az ifjút útja elején: nem fordul el tőle, ha megöregszik." A „nem fog elfordulni tőle, ha megöregszik” kifejezés nem jelenti azt az utat, amelyet kijelöltél neki. Ez az az út, amelyet az Úr határozott meg számára. Más szóval, figyelembe véve a gyermek adottságait, érzelmi felépítését, személyiségét, intellektusát, elhívását, segítened kell abban, hogy felismerje azt az utat, amelyet az Úr kijelölt számára.

Nagyon örülök, hogy Peter John szeminárium, Wendy férje pedig ortodox diakónus. De ez nem jelenti azt, hogy jobban örülök nekik, mint Gregnek, aki marketingesként dolgozik, vagy Terrinek, az ötgyerekes anyának, vagy Gingernek és Heidinek, akik azért dolgoznak, hogy férjüket ellássák fiaik ellátásában.

Ismétlem, szülőként az a dolgunk, hogy segítsünk gyermekeinknek eldönteni, mit akar tőlük az Úr, majd ebbe az irányba neveljük őket. Bármi legyen is a hivatásuk, üzleti tevékenységük vagy törvényük, értékesítésük vagy szolgálatuk az egyháznak, azt akarom, hogy minden erőfeszítésüket a vállalkozásukra fordítsák, Isten dicsőségére. És mellesleg mindannyian Krisztus szolgálatában állunk a Szent Keresztségünk szövetsége szerint. Világiak vagy papok, mindannyian elhatároztuk, hogy szolgáljuk Őt. Ezért bármit is teszünk, arra törekszünk, hogy azt Isten dicsőségére tegyük.

Ezeket a lépéseket próbáltuk megtenni gyermekeinkkel. Hála Istennek, ezek az erőfeszítések méltó eredménnyel jártak. Az életnek ebben a szakaszában, amikor már csak ketten vagyunk otthon, kellemes gondolatban visszatérni az elmúlt évekhez, és hálát adni az Úrnak a gyermekekért, házastársakért és unokákért, akik hűséges tagjai az egyháznak. Nincs is jobb ennél.

Ez nem jelenti azt, hogy soha többé nem lesz probléma. Természetesen naiv vagyok, de nem annyira, hogy elhiggyem. Problémák történhetnek az életünkben. De ahogy esküvőkön mondjuk: "házak alapjainak lerakása". Éveink nem a babérjaink pihenésének ideje, hanem a hálaadó imák ideje.

Adja meg az Úr neked azt az örömet, hogy Krisztusban építheted fel családodat, ahogyan azt mi is tapasztaltuk gyermekeink nevelése során.

Peter E. Gillkist tiszteletes – az észak-amerikai Antiochia Orthodox Metropolis Missziós és Evangélikus Osztályának igazgatója, kiadóTanácskozó nyomja meg. Feleségével, Marilynnel a kaliforniai Santa Barbarában élnek.

*(Bethel College) Keresztény főiskola Minnesotában.

** Campus Crusade for Christ – Amerikai Keresztény Transznacionális Misszió

A cikk először az AGAIN magazinban jelent meg, 4. szám, 2004 nyarán. Marina Leontieva fordítása angolból, különösen az „Ortodoxia és béke” címmel.

Bevezetés

A papot, különösen a plébánost mindig felkeresik gyermekneveléssel kapcsolatos kérdésekkel. Leggyakrabban és kitartóan panaszkodva: a gyerek „nem úgy nő fel”, nem hallgat a szülőkre, rossz társaságban lóg, elragadja a káros kötődések, elhanyagolja az egyházi ember kötelességeit... , maga a szülő rendszerint rendkívül békétlen állapotban van a gyermekhez képest: a lélekben forrong az ingerültség, némi harag.

De egy keresztény nem feledkezik meg arról, hogy a gyermek az Istentől kapott mező. Sőt: szellemileg hiányos korunkban a gyermeknevelés a kevés megmentő és egyben teljesen elérhető lelki munka egyike maradt. Ez a munka, amelyet az Úr érdekében végeztünk, igazi keresztény bravúr, és az út során felmerülő nehézségek a megváltó kereszt, amelyen saját bűneinket engeszteljük. Ez a mi utunk Isten országába.

És ezért a gyermek Isten ajándéka; nemcsak az öröm, hanem a bánat értelmében is - mint a kereszten nekünk adott üdvösség útja. Ez egy olyan ajándék, amelyet mindig érdemeinken felülmúl, Isten irgalmának ajándéka. Nehéz elfogadni ezt a nézetet, különösen azoknak a szülőknek, akik oktatási problémákkal küzdenek. Különös körültekintésre és alázatra van szükség ahhoz, hogy megértsük, hogy a gyermek bűnei bűneink és gyengeségeink visszatükröződései (közvetlenül - bűneink folytatásaként, vagy közvetve - engesztelésként).

És ugyanakkor - függetlenül attól, hogy milyen problémákkal kell szembenéznünk a gyereknevelés során - mindig minden rossz? Valójában minden gyermekben mindig vannak pozitív tulajdonságok: az Isten képmásának elidegeníthetetlen megnyilvánulásai az emberben, valamint azok, amelyeket a keresztség szentségében szereztek meg, vagy amelyeket Isten különleges gondviselése adományoz, és mindig vannak a bukott emberi természet megnyilvánulásai. .

De milyen ritkán vesszük természetesnek az áldást, és nagyon keseregünk minden hiányosság miatt! Egészséges a gyerek? Igen ám, de kár, hogy nincs elég sztárja a tanításban. Intelligens a gyerek? Igen ám, de miért nem kaptunk egy engedelmes és szerény fiút... De egy keresztyénnek más nézet is illett volna: mindenekelőtt hálát adni Istennek ezért az áldásért.

Hogyan csepegtessük a gyermekbe a keresztény világnézetet, hogyan ültessük el a hit magvát a szívébe, hogy azok jó gyümölcsöt teremjenek? Ez mindannyiunk számára nagy probléma. A feleséget a gyermekvállalás megmenti (Lásd:), de a gyermekvállalás, gondolhatnánk, nem csak és nem is annyira élettani folyamat.

Gyermekeink lelke a mi felelősségünk az Úr előtt. Erről sok szükségeset és érthetőt írtak mind a szentatyák (János Krizosztom, Theophan a Remete stb.), mind pedig napjainkban - lelkileg tapasztalt emberek, kiváló tanítók: N.E. Pestov, Mitrofan Znosko-Borovsky főpap, S.S. Kulomzina ... Sajnos azonban nincs egyértelmű recept a gyermeknevelés minden problémájának megoldására. És nem lehet. Az eredmény nem mindig felel meg az erőfeszítésnek. Ennek pedig nemcsak a mi hibáink az oka, hanem Isten gondviselésének, a kereszt titka és a teljesítmény misztériuma is.

Tehát a gyermekek keresztény nevelése mindig a kegyelem és a hála bravúrja. Ha erőfeszítéseink jó eredményt adnak (ami nagy valószínűséggel történik a megfelelő megközelítéssel) - ez Isten irgalmasságának öröme; ha munkánk most sikertelennek tűnik – ez pedig Isten engedménye, amit alázattal, kétségbeesés nélkül, de jóakaratának végső diadalára támaszkodva kell elfogadnunk, „... mert ebben az esetben igaz a mondás: vetünk, és a másik arat" ().

Szülői munka: A kereszt és az üdvösség

Pedig a gyerek „nem úgy” nő: nem úgy, ahogy mi szeretnénk, nem úgy, ahogyan véleményünk szerint lennie kellene. Ez a nézet néha egészen ésszerű, néha rendkívül szubjektív. A szülők szubjektív és indokolatlan követelései gyermekükkel szemben nemcsak a gyermek szülői ambícióival vagy zsarnokságával való összeegyeztethetetlenségének nyilvánvaló eseteire vezethetők vissza, hanem leggyakrabban arra is, hogy a szülők félreértik mind a gyermek növekedésének és fejlődésének sajátosságait, mind pedig Isten sajátosságait. gondviselés az élete felett.

Még nehezebbek azok a helyzetek, amelyekben a gyermekről, amint úgy tűnik, objektíven kiderül, hogy nemcsak a keresztény, hanem az egyetemes életnormák csúcsán is van - hajlamos a lopásra, kórosan megtévesztő stb. Hogyan érthetik meg a szülők (főleg, akik a vallásos világnézet kategóriáiban nevelték gyermeküket) miért lehetséges ez, hogyan lehet együtt élni vele és mit kell tenni?

Először is meg kell értened, hogy semmi sem történik véletlenül, rossz és értelmetlen véletlenből. Ismételjük: minden gyermek, akit Isten adott nekünk, munkánk terepe, az Úr bravúrja, ez a mi keresztünk és az üdvösséghez vezető utunk. És minden üdvözítő kereszthordozás, mint feltétel, a lélek alázatos adományozását feltételezi. És itt fel kell ismernünk a legfontosabbat: minden, ami egy gyermekben van, önmagunk közvetlen vagy közvetett tükörképe. Szenvedélyeinket, gyengeségeinket már a fogantatás pillanatában átadtuk a gyermeknek.

Tehát az Úr adott egy gyermeket, hogy dolgozzon rajta. Hiányosságai a mi "gyártási feladatunk". Vagy ezek (a gyermek hiányosságai) a mi bűneink közvetlen visszatükröződései és folytatásai (és akkor természetes kötelességünk, hogy szelíden munkálkodjunk a kiirtásukon: mi magunk ültettük el ezt a füvet, magunknak kell kigyomlálni), vagy megváltó kereszt, amely szenvedélyeink poklából a Golgota szenvedésein keresztül Mennyei Atyánkhoz emel.

Mindenesetre tőlünk, szülőkként és keresztény nevelőkként megkívánjuk a lelki megnyugvást, az Úr által adott terep előtti alázatot és készséget az önzetlen munkára - az eredmény látszólagos sikere vagy kudarca ellenére. Ez egy életre szóló feladat, és még a mennyből is a szerető szívek továbbra is imádkoznak az Úrhoz, hogy irgalmat kérjen a földi úton haladó szeretteikért. Ennek a munkának a kezdetét annak értelmének és szükségességének tudatában kell lefektetni. És tovább pusztulni – tegyen meg minden lehetséges erőfeszítést.

Az eredmény gyakran negatívnak tűnik. De egy hívő szívnek – és ez nem zsákutca. Gyászol azon, hogy képtelen vagy megerősíteni a jót – a bánat a lélek megfelelő elrendezésével keresztény megtéréssé nő át; a bűnbánat alázatot szül, az alázat pedig lehetőséget nyit arra, hogy az Úr az Ő kegyelméből a szükséges jót hozza a gyermek lelkébe.

Így az első dolog, amit meg kell adnunk (és amit tudunk) gyermekeinknek, az az, hogy mindent megteszünk (megvalósítunk, kívánunk, akaraterővel) annak érdekében, hogy lelkünket közelebb vigyük Istenhez. Lehetetlen sikeresen megküzdeni egy gyermekben azokkal a bűnökkel, amelyeket magunknak engedünk el. Ez a megértés a kulcsa a gyermekek keresztény nevelésének. Ennek megértése az út kezdete, de egyben maga az út is. És nem kell zavarba hozni azt a tényt, hogy maga a bűn elleni küzdelem folyamata az ember egész földi életének kísérője. Erőfeszítéseink iránya fontos számunkra, de az eredmény Isten kezében van.

Fel kell ismerni, hogy a gyermek nevelése a maga teljességében éppen spirituális tevékenység, és mint e tevékenység minden formája, itt is pontosan meg kell határozni a feladatokat és a megoldási módszereket. Az aszkézis saját módszereit kínálja - a szenvedélyek elleni küzdelem szellemtudománya, a liturgia, az Istennel való imádságos közösség iskolája, saját módszereit kínálja, a gyermek keresztény nevelésének tudománya pedig saját módszereit. Mutassunk rá néhány véleményünk szerint legjelentősebb elemére ennek a munkának.

Értékhierarchia

Azt már mondtuk, hogy a fő nevelési tényező nem más, mint a szülők belső világa. Ahogy Sofia Sergeevna Kulomzina pontosan megfogalmazta ezt az elvet, a legfontosabb dolog, amit a gyerekeknek átadnak, az értékek hierarchiája a szüleik lelkében. A bátorítás és a büntetés, a kiabálás és a legfinomabb pedagógiai technikák mérhetetlenül kisebb jelentőséggel bírnak, mint az értékhierarchia.

Rögtön hangsúlyozom: keresztény értékekről beszélünk, arról, hogyan élnek a szülők lelki világukban. Ez jelenti a különbséget. Merjük megerősíteni: a nevelés kérdésében nem csak és nem is annyira a személyes példamutatás a fontos - elvégre lehet mesterségesen példát teremteni, modellezni, de ez a pedagógusok lelkének beállítottsága.

Túl gyakran eltúlozzuk a külső formák fontosságát. A nevelés szempontjából azonban sokkal fontosabb az az észrevehetetlen hatás, amelyet még egy harmonikus és spirituális belső világú bénult, az Úr felé nyitott lélek is képes másokra gyakorolni. A személyes példamutatás jelentőségét természetesen nem lehet lekicsinyelni az oktatásban, de csak akkor hatékony, ha az értékhierarchia megvalósulása és megtestesülése a pedagógusok lelkében. Ez az alap. És már rá kell építeni az oktatás gyakorlatát - konkrét cselekvéseket, eseményeket, ötleteket.

Így a keresztény nevelés módszertanának alapja a lelki tökéletesedés feladata. Természetesen a probléma felvetése korántsem ugyanaz, mint annak megoldása. Hiszen valójában a lelki tökéletesedés az egész keresztény élet célja. Sajnos gyengeségünkben ennek a feladatnak igazán csak a legcsekélyebb mértékben tudunk megfelelni. De ne felejtsük el - "Az én (Isten) erőm a gyengeségben válik tökéletessé" (). Számunkra a legfontosabb a munka feladatainak tudatosítása, az erőfeszítések elvégzése, a megbánás az elégtelenség miatt, az Isten által megengedett eredmények alázatos és hálás elfogadása. És akkor az Úr szava szerint „ami lehetetlen az embereknek, az Istennek lehetséges” () - Isten kegyelme betölti gyengeségeinket.

Tehát az első dolog, amire szükség van - a tudatosítás feladata - megköveteli, hogy mélyen átérezzük a keresztény nevelés fő posztulátumát. Nem a meggyőzést, a beszélgetéseket, a büntetéseket stb. érzékeli a gyermek elsősorban élettapasztalatként, hanem éppen az értékek hierarchiáját szerettei lelkében. A gyerekek pedig nem felületesen, nem viselkedési szinten, hanem szívük mélyén csak akkor fogadják el szüleik vallásos világnézetét, ha szívükben a parancsolat érvényesül: „Én vagyok az Úr, a te Istened... ne legyenek istenek és semmi más, csak Én” ().

Megállapítható, hogy a gyermek Istenhez hozásának legjobb módja, ha magunk is közelebb kerülünk az Úrhoz. Nehéz, de hálás és kifizetődő feladat a szülők számára.

Valóban: „Szerezzed meg a béke szellemét, és körülötted ezrek üdvözülnek” – Szarovi Szent Szerafim e szavai minden pedagógus mottójává kell, hogy váljanak.

A szülők mint Isten helytartói

További. A nevelés egyik fő feladata, hogy a gyermek lelkében szilárd kritériumokat alakítson ki a jó és a rossz között. Bár Tertullianus szavai szerint a lélek természeténél fogva keresztény, de az emberi természet eredeti bűn általi kezdeti károsodása elfojtja a lelkiismeret hangját a nevelés által meg nem erősített lélekben. Nyilvánvaló, hogy a gyermek önmagában messze nem mindig tud különbséget tenni jó és rossz között; sőt legtöbbször nem tudja megfelelően levonni azokat a tanulságokat és intelmeket, amelyeket az Úr küld az életkörülmények között élő embernek.

Amit a felnőtt Istennel való kapcsolatának gyümölcseként közvetlenül meg tud szerezni és megvalósítani, azt a szülőknek meg kell mutatniuk a gyermek számára: egyrészt világos és nyilvánvaló szeretetforrásként, másrészt erkölcsi kényszer egyértelmű példájaként.

Az a személy, aki felnőtt, és maga is teljes értékű vallásos életet él, úgy érzi, hogy a gonosz százszoros rosszat ad vissza, és a jó visszatér ebben az életben a jó teljességében, mindenekelőtt - a lélek békéje. Hagyni kell, hogy a gyermek érezze ezt a szülőknek. Hiszen a gyerekek azonnali reakciója egyszerű! Sikerült titokban megennem egy doboz sűrített tejet, a tiltások ellenére - szép, jót jelent. Nem sikerült ellopnom egy ötven kopejkás darabot a pénztárcámból - nem vettem magamnak rágógumit, kellemetlen - ez gonoszat jelent. Itt van szükség a szülői beavatkozásra.

A szülők legyenek azok, akik közvetítsék Isten intését a gyermek számára, egyszerű és nyilvánvaló mindennapi megnyilvánulásokkal igyekezzenek eljuttatni a gyermek tudatához az egyistenhit nagy elvét: a rosszat végül mindig büntetik, a jót mindig igazolják. Ez a feladat állandó koncentrációt és józanságot igényel az oktatási folyamatban, itt komoly gyakorlati munka - ellenőrzés, biztatás, büntetés. És minél fiatalabb a gyermek, annál világosabban és úgymond tömegesebben kell a szülőknek megmutatniuk neki szeretetüket, valamint a jó és a rossz közötti különbséget.

Természetesen ebben az esetben a következetesség rendkívül fontos. Felnőttkori gondok, fáradtság miatt a jócselekedet semmi esetre sem maradhat felügyelet nélkül, idegösszeomlás lett a büntetés oka. Hiszen nincs rosszabb egy olyan helyzetnél, amikor egy gyermek helytelen magatartása mintegy irritációt halmoz fel a szülők lelkében, majd jelentéktelen okból kifröccsen; és fordítva, amikor a jutalmak nem valódi tettekhez, hanem csak a szülők hangulatához kapcsolódnak. Ez magában foglalja az igazságosság elvének szigorú betartásának szükségességét az oktatásban, a szimpátiától vagy a hangulattól való függés lehetetlenségét. Természetesen nehéz teljes mértékben betartani ezt az elvet, de a lényeg az, hogy felismerjük ennek szükségességét, és a bűnbánat kijavítja a hibákat.

Hallanak minket?

A nevelési folyamatban figyelembe kell venni, hogy a gyermeknek csak azt lehet megadni, amit képes és kész elfogadni. Ezt a gyermek egyéni sajátosságai, valamint a pedagógus iránti nyitottságának és bizalmának mértéke határozza meg. Ha kategorikusan elutasítják azt, amit a gyermeknek közvetíteni szeretnének, akkor az erőszakkal történő rákényszerítés teljesen haszontalan.

Ilyenkor az embernek képesnek kell lennie beismerni vereségét, és általános intésért és szívlágyulásért imádkozni. Ugyanakkor ezt az állapotot nem szabad összetéveszteni a gerinctelenséggel és a hajlékonysággal: éppen ellenkezőleg, itt sok akarat és intelligencia, valódi keresztény megfontoltság kell ahhoz, hogy ésszerűen meghatározzuk a gyermekkel való kapcsolat természetét és képesek legyünk. visszafogni tekintélyét és érzelmeit, ha azok haszontalanok a nevelés érdekében.

Nyilvánvalónak tűnik - és erről mindenki meg van győződve - a túlzott kitartás, különösen az agresszivitás, teljesen haszontalan, különösen az idősebb gyerekekkel való kapcsolatokban. Ennek ellenére folyamatosan szembesülnünk kell azzal, hogy a szülők a gyerekek bizalmának alig résnyire nyitott ajtaján bosszantóan betörve csak azt érik el, hogy az szorosan becsapódik. De a bizalom bizonyos mértéke mindig van, és mindig van lehetőség annak növelésére.

Semmilyen helyzetben nem szabad kétségbe esni a nevelési munkában - a legszélsőségesebb családban is van egy minimális mérték, amit a gyerek vállal a szüleitől, még a leghétköznapibb szinten is - csak ezt az intézkedést érzékenyen és imádságosan meg kell határozni. . A nevelési hatás legkisebb lehetőségét is türelmesen és kitartóan kell kihasználni. Semmi esetre se rohanjon a defetista „hagyd, ahogy megy”-től a zajos botrányok felé. Csak a gyermek bizalmának igazolásával érhetünk el nagyobb nyitottságot.

Dolgozunk ezen – türelemmel, szeretettel és reménnyel. Tegyük meg azt a keveset, ami a mi körülményeink között lehetséges, anélkül, hogy csábítana az a tény, hogy nem érjük el a kívánt ideált. Ahogy a mondás tartja: "A legjobb a jó legfőbb ellensége." A maximalizmus az oktatásban nem helyénvaló: megteszünk, amit tudunk, bűnbánattal pótoljuk a gyengeségeket és a hibákat, az eredmény pedig Isten kezében van. Szilárdan hisszük, hogy az Úr a maga idejében véghez viszi kegyelmével, amit emberi erővel nem tudtunk megtenni.

A gyermek életkora

Ejtsünk néhány szót a gyermek életkoráról. A koncepció nem biológiai. Valójában spirituális, mentális és fiziológiai kategóriák komplexuma. De ebben a komplexumban a meghatározó tényező a felelősségérzet. Azt mondhatjuk, hogy az életkort az emberre vállalt felelősségi teher határozza meg.

Emlékezzünk vissza egy történelmi tényre: kétszáz évvel ezelőtt a 16-17 éves fiatalok jelentős beosztást foglaltak el a hadseregben, több száz és több ezer ember életéért vállaltak felelősséget. És ki ne ismerne közülünk teljesen felnőtt, és harminc-ötven éves férfiakat, akik nem is felelősek magukért. Tehát néha emlékeztetni kell a szülőket: ha egy fiú vagy lánya már bizonyos mértékig felelős önmagáért az Úr és az emberek előtt, akkor már választhat, hogy milyen mértéket vállaljon a szülői gyámságból, és milyen felelősséget vállaljon egyedül. .

Erről fentebb volt szó, de annyira fontos, hogy ismételten emlékeztessem Önöket: a gyermek önálló személyiségének kialakítását az Isten által meghatározott pedagógusok feladata. A siker ebben az oktatásban elért siker, a pedagógusok hibája pedig az, hogy domináns befolyásukat a végtelenségig próbálják elnyújtani.

De hogyan határozzuk meg az érettség mértékét, amikor azt mondhatjuk, hogy gyermekünk felnőtté vált? Valószínűleg akkor, amikor nemcsak az önálló cselekvés képessége van, hanem ami a legfontosabb, a józan önértékelés képessége. És akkor, ha a gyermek normálisan nő fel, akkor a szülőknek emlékezniük kell Keresztelő János szavaira: „Neki növekednie kell, de nekem csökkennem kell” (), és lépjen félre, ne legyen „Isten oktatási eszköze”.

Természetesen a szülőknek minden életkorban mindig példaképnek kell maradniuk az Istenben való életről – elvégre ezen az úton felnövekvőnek nincs határa, és a szülők itt mindig megelőzik gyermeküket. A szülők pedig váljanak a gyermek számára a szeretet Isten parancsa szerinti alkalmazásának nevelő és hálás terepévé, az önfeláldozó keresztény felebaráti szeretet iskolájává. És éppen ebben növekszik folyamatosan az idős szülők szerepe.

Tehát a tanuló életkorának helyes meghatározása a siker egyik kulcsa. Az életkort pedig a felelősség mértéke határozza meg, amelyet az ember készen áll viselni. Felnőtt az, aki teljes felelősséget visel önmagáért és azokért, akiket az Úr adott neki. Csak ennek megértésével lehet helyesen tájékozódni a nevelési célok kitűzésében.

Egyházi oktatás

Térjünk most át a keresztény családban való nevelés gyakorlati feladatára - a gyermek gyülekezetére. Erről ismét több mint eleget írtak; néhány, számunkra úgy tűnik, nem kellően megvilágított kérdésen fogunk foglalkozni.

A hitoktatás természetes és általánosan elfogadott módja a családban mindenekelőtt a templomba járás, az istentiszteleten és a szentségimádásban való részvétel, a családon belüli kapcsolatokban a keresztény légkör megteremtése, az egyházi életforma. Ez utóbbiak szükséges elemei a közös ima, olvasás, családi tevékenységek. Mindez teljesen nyilvánvaló.

Szükségesnek tartjuk azonban, hogy a gyülekezeti család életének egyik lényeges aspektusára kiemelt figyelmet fordítsunk. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a gyermek vallási környezetben való születésének és nevelésének ténye automatikusan biztosítja a gyülekezetet. Ugyanakkor számos közismert esetet, amikor nemcsak nem egyházi, hanem vallásos családban nőtt fel teomachista gyerekek is, balesetnek tekintik.

Hétköznapi szinten gyakran, ha nem is hirdetik, de elmarasztaló véleményt sugallnak, hogy – mondják – ilyen a spiritualitás ebben a családban. Az ilyen jelenségek elméleti magyarázatát figyelmen kívül hagyjuk, felismerve, hogy egy megmagyarázhatatlan titkot rejtenek magukban, a szabadság titkát - Isten gondviselését és engedményeit. Maradjunk csak néhány gyakorlati megfontoláson és javaslaton.

Mindenekelőtt véleményünk szerint az egyházi családban a legfőbb objektív nevelési tényező a gyermek szentségekben való részvétele; gyakorlatilag – ez egy rendes úrvacsora. Tapasztalataink szerint a babát a lehető legkorábban (lehetőleg a születés utáni nyolcadik napon) meg kell keresztelni, majd a lehető leggyakrabban kommunikálni. Kedvező feltételek mellett a gyermek a keresztség pillanatától öt-hét éves koráig – egészen a tudatos gyónásig – minden vasárnap és ünnepnapon kommunikálható a templomban.

Ennek érdekében nemcsak világi érdekeit érdemes feláldozni, hanem vallási kötelességeit is – például a teljes hosszadalmas szolgálat megvédésének vágyát. Miután elhozta a babát úrvacsorára, nem bűn elkésni az istentiszteletről, és gyengeség miatt korán távozni - csak ne fossza meg a babát attól a lehetőségtől, hogy teljes mértékben megkapja az Úr ajándékait. És ez a kegyelemmel teli cselekvés lesz az a megingathatatlan alap, amelyre gyermeked lelki élete épül.

További. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a vallásos világkép kialakulása a gyerekekben egészen más módon megy végbe, mint a mi életünkben - azok életében, akik mára szülővé, nevelővé váltak. Jelenleg hazánkban az egyház idősebb generációjának tagjai közül a legtöbben ateista környezetben éltek a hitre.

Megszenvedtük hitünket, és tudatosan elfogadtuk az élet alapelvének. Sőt, ez bizonyos értelemben mindenkire vonatkozik az egyházban – mind azokra, akik érett korukban jöttek a hitre, mind azokra, akik a kezdetektől fogva hitben nevelkedtek. Hiszen még azok a kevesek is, akik gyermekkoruktól, az öntudat korában egyházi környezetben nevelkedtek, újragondolták világképüket, és az Egyház kebelében maradva tudatosan megmaradtak. De ez lelki érettség kérdése.

Most a gyerekekről, az egyházi életről alkotott felfogásukról beszélünk. Tehát az egyházi légkörben felnövő gyermekek gyermekkoruktól kezdve a környező élet természetes elemeként érzékelik - jelentős, de mégis külső, még nem a lélekben gyökerező elemeként. És ahogy minden hajtásnak, amikor gyökerezik, gondos kapcsolatra van szüksége, úgy a gyülekezeti érzést a gyermekben is gondosan és áhítattal kell ápolni.Természetesen ezen az úton a legfontosabb a lelki élet: ima, istentisztelet, inspiráló példák a szentek életét, és legfőképpen a mindenható kegyelmi szentségeket.

Ne felejtsük el azonban, hogy a gonosz a gyermekek lelkével is harcol, akárcsak a felnőtt keresztények, de a gyerekeknek nincs megfelelő tapasztalatuk, hogy ellenálljanak ennek a küzdelemnek. Itt tapintatosan mindenféle segítséget kell nyújtani a gyermeknek, türelmesnek, ésszerűnek kell lenni, és ami a legfontosabb, mindig a szeretetet és az imát kell előtérbe helyezni. Meggyőződésünk, hogy a levélben szereplő gyermek felett semmilyen gyülekezeti élet szabályai és normái nem vonatkozhatnak. Böjt, imaszabály olvasása, istentiszteletek látogatása stb. semmi esetre sem válhat megterhelő és kellemetlen kötelességgé - itt valóban meg kell élni a galamb egyszerűségét, de a kígyó bölcsességét is (Lásd:).

Lehetetlen mechanikusan elszigetelni a gyermeket a világi élet minden örömétől és örömétől: zene, olvasás, mozi, világi ünnepségek stb. Mindenben az arany középutat kell keresni, ésszerű kompromisszumokat kell követni. Tehát a TV-vel videókat lehet nézni, az éteres törvénytelenségen kívül. Ez lehetővé teszi a videó információáramlás szabályozását, és egyben elkerüli a tiltott gyümölcs szindróma megjelenését. Hasonlóképpen, ha számítógépet használ - kategorikusan ki kell zárnia a játékokat, és szigorúan ellenőriznie kell az internet használatát. És így mindenben.

Így ismételten hangsúlyozzuk, hogy a gyermeki lélek Krisztusra nevelésében, mint minden keresztény munkában, az okosság és a szeretet éltető szelleme, de nem a törvény halálos betűje kell, hogy álljon az élen. Csak így remélhetjük, hogy munkánknak, Isten segítségével, sikeres lesz az eredménye.

És végül beszéljünk valami olyan nyilvánvaló dologról, hogy úgy tűnik, nem kell különösebben beszélni róla. De mit nem lehet megemlíteni. Az imáról. A gyermek imájáról és a szülő imájáról. Bármikor és minden formában - imádságos sóhajtozás a szívben, intenzív imák, egyházi ima - mindenre szükség van. Az ima a legerősebb (bár nem mindig nyilvánvaló Isten Gondviselése által) befolyása az élet minden körülményére – lelki és gyakorlati.

Az ima figyelmezteti és vezeti a gyermekeket; az ima megtisztítja és felemeli lelkünket. Az ima megment – ​​mi más? Tehát a keresztény nevelés fő és átfogó alapelve: imádkozni! Imádkozz a gyermekkel, ha a család legalább valamelyest virágzó, és imádkozz a gyermekért minden esetben és mindig. Az ima természetesen a nevelés leghatékonyabb eleme. A keresztény családnak szilárd szabálya van: az imának a gyermeket születésétől fogva el kell kísérnie (sőt, a felfokozott imádságnak a gyermeket fogantatásától kezdve kell kísérnie).

Nem kell arra gondolni, hogy meg kell várnia az időt, amikor a gyermek a piros sarokban áll az ima szövegével a kezében. A lélek képes az elmétől függetlenül felfogni az imát. Ha a család harmonikus, akkor a család idősebb tagjai általában együtt olvassák el a családi imaszabályt; ugyanakkor a baba aludhat vagy játszhat a bölcsőben, de már jelenlétével részt vesz az imában. Van egy csodálatos mondás, amely teljes mértékben vonatkozik a csecsemőkre: "Te nem értesz, de a démonok mindent értenek." A lélek mintegy magába szívja az ima által adományozott Istennel való közösség kegyelmét, még akkor is, ha a tudat ilyen vagy olyan okból nem képes teljes mértékben felfogni annak tartalmát (ami egy csecsemő számára természetes állapot).

Amikor a gyermek felnő, már tudatosan részt kell vennie az imában. Azonban nem bármi áron: az ima semmi esetre sem válhat kivégzéssé. Itt jelentős különbség van egy felnőtt imádságos cselekedetétől. Ehhez az ima mindenekelőtt bravúr. Ha a felnőttekért folytatott ima örömmé válik, aggódnia kell, ha ez a lelki tévedés jele.

De egy baba számára az imádságnak vonzónak kell lennie, ami azt jelenti, hogy megvalósíthatónak kell lennie, nem szabad zsúfolásig vagy elviselhetetlen mozdulatlansággá válnia. Változatos módon lehet vonzani a gyermeket az aktív imához. A tapasztalataimra hivatkozom.

Amikor a kisebb gyerekeket valahogy nem vitték el az esti istentiszteletre, nagyon örültek. A falusi pap családjának megvannak a maga gondjai, és nem gyakran fordul elő, hogy a gyerekek eleget játszanak az utcán. De amikor a nagyobb gyerekek visszatértek a szolgálatból, a gyerekek részükről... együttérzést és szánalmat láttak (valljuk, szüleik rendezték): „Ó, te szegény, szegény! Talán olyan rosszul viselkedett, hogy nem engedték be a templomba? Ennek eredményeként másnap elutasították azt az ajánlatot, hogy maradjunk otthon és játsszunk: „Mindenkivel szeretnénk templomba menni!”

Ha rászoktatja a gyermeket az imára, a pedagógiai technikák teljes arzenálját használhatja - különféle jutalmakat és büntetéseket. Mindenesetre, amint már említettük, az ima készségének elsajátításának legjobb módja a család közös imája (de a gyermekért - szigorúan az erejét figyelembe véve!).

Tisztában vagyok vele, hogy sok szülő kerülhet abba a szomorú helyzetbe, amikor egyetlen erőfeszítés sem hoz látható eredményt – egy felnövő vagy már felnőtt gyermek határozottan megtagadja az imádkozást (legalábbis az ortodoxok hagyományos reggeli és esti szabálya szerint); lehet, hogy egy bizonyos életkort elérve kategorikusan nem akar templomba járni, istentiszteleten részt venni. De ne essünk kétségbe – mindig van helye a szülői imának, még az oktatási kudarcok legszélsőségesebb és legnehezebb eseteiben is; sőt, ebben a helyzetben várják el tőlünk a legbuzgóbb imádkozást.

Kiváló példa erre Mónika, Boldog Ágoston édesanyja élete. Hadd emlékeztesselek arra, hogy Mónika igazlelkű nő ​​lévén mégsem tudta fiát Isten gondviselése szerint kereszténynek nevelni. A fiatalember teljesen szörnyen nőtt fel: a tettek tisztátalansága, a szexuális promiszkuitás, ráadásul elhagyta a keresztény családot a manicheusok rosszindulatú szektájába, amelyben magas hierarchikus pozíciót ért el.

Tragédia. De ami teljesen elképesztő, hogy Monica mindenhová követte a fiát. Gyászolt, sírt, de nem átkozta, nem mondott le róla – és soha nem hagyta el szeretetével és imájával. És így abban a történelmileg híres eseményben - az Egyház leendő nagy szentjének, Ágostonnak a tengerparton való megtérésében - Isten felfoghatatlan gondviselésének megnyilvánulását látjuk, de látjuk édesanyja imádságos önkeresztre feszítésének gyümölcsét is, a elpusztíthatatlan szerelme bravúrjának gyümölcsei.

Az anya imája, a szülők imája, a szerettei imája, a szerető szívek imája mindig meghallgatásra talál, és - meg vagyok győződve - nincs beteljesületlen ima. De a beteljesülés ideje és módja Isten kezében van. A kitartás az imában, bármi legyen is, nem számít, hogy ki lesz a gyermekünk, ez számomra biztosítéknak tűnik, hogy nem minden veszett el a végsőkig - az utolsó ítéletig.

És a szülőknek azt is emlékezniük kell: soha nem szabad megvárni egy ima gépies beteljesülését. Ha ma azért imádkozunk, hogy egy gyermek elhagyja a rossz társaságot, akkor arra számítunk, hogy egy héten vagy legkésőbb egy hónapon belül megtörténik. Ha nem mentél el, az ima haszontalan. De nem tudjuk, hogy az Úr imáinkra adott válasza mikor és milyen hasznot hoz a gyermek számára - nem szabad rohanni az Urat, nem szabad ráerőltetni akaratunkat, a jó megértését.

Mindig megpróbálom elmagyarázni: általában csak egy dolgot kérünk Istentől - üdvösséget, lelkünk üdvösségét, egy gyermek lelkét, szeretteink üdvösségét. És ezt a petíciót meg kell hallgatni. Minden más csak az üdvösséghez vezető út, és más életkörülmények csak ebben az összefüggésben számítanak.

Itt azért imádkozol, hogy most teljesüljön a kívánságod, és a fiad elhagyja a rossz társaságot. És jogosan, ez szükséges. Ezen túlmenően minden ésszerű intézkedést meg kell tenni a szomorú helyzet megváltoztatása érdekében. Kötelesek vagyunk minden erőfeszítést megtenni annak érdekében, hogy megteremtsük azt a jót, amelyet keresztény lelkiismeretünk megkíván tőlünk. De alázatosan elismerjük, hogy az eredmény Isten kezében van.

Értjük-e az Úr útjait? Ismerjük-e jó gondviselését? Tudjuk-e gyermekünk jövőjét? De eseményekkel teli élet vár rá. Ki tudja – talán ahhoz, hogy felkeljen, át kell mennie az élet szenvedésének és bukásának tégelyén? És ha hisszük, hogy az Úr várja a szülői szeretetet és imát, akkor hogyan ne hinnénk, hogy imánkra válaszul akkor és úgy küldi le jó segítségét, ahogyan gyermekünk üdvösségéhez szükséges? Ez a hiszékenység, mindennek az Úrra bízása a keresztény élet sarokköve minden tekintetben, így a keresztény nevelés legfontosabb alapelveként is.

Világi oktatás

Minden olyan vágy mellett, hogy megvédjük a gyermeket a szekularizált világ káros befolyásától, gyakorlatilag - a gyermek pszichére veszélyes szélsőségek nélkül - ez lehetetlen. El kell fogadnunk az élet azon szabályait, amelyeket az Úr megenged nekünk. Ennek elkerülhetetlen következménye a gyermek legszélesebb körű érintkezése a külvilággal, és különösen a nevelés területén. De ennyire rossz ez az egész?

Ha normális helyzetben nem lehet megvédeni egy gyereket a nem (és gyakran anti) vallásos környezettől, akkor nem szabad-e megpróbálni jóra fordítani annak pozitív oldalait? Ebben az értelemben a világi kultúra igazi ugródeszkává válhat a vallási igazságok elsajátításához – a kultúra hiánya gyakran végső soron spirituális közömbösséghez vezet (valahogy a mi korunkban a szent együgyűek ritkák).

Így meg vagyunk győződve a legsokoldalúbb világi oktatás szükségességéről, természetesen a keresztény történelem és kultúra összefüggésében. Ha megpróbáljuk a gyermek oktatását pusztán egyházi témákra korlátozni, az nem emeli fel lelkileg, hanem véleményünk szerint nagy valószínűséggel elszegényíti - elvégre ebben az esetben a pedagógusok lelki dispenzációja, aminek a szintje nem programozható. , meghatározóvá válik.

De ne felejtsük el, hogy az emberi szellem minden jelensége - a zenei és művészi kultúra, a próza és költészet magas példái, a történelmi és filozófiai gondolkodás vívmányai - alapvetően az elpusztíthatatlan istenképet viseli. Minden szép a földön magában foglalja az isteni szépség és bölcsesség szemcséit.

Ez a gazdagság az a tejes táplálék, amely képessé teszi az embert arra, hogy közelebb kerüljön a Legnagyobb Kincshez, és végső soron a vallásos világkép valódi mélységét nyerje el – és nem annak dogmatikus, hétköznapi vagy folklór formáját. A pedagógusok feladata, hogy ezt a perspektívát megnyissák a gyermek előtt.

És tovább. A gyermeknevelés kérdésében a teljes értékű világi oktatás jelentősége abban rejlik, hogy a világi világ legmélyén létezve, mint egy oltóanyag, immunitást fejleszt ki a kísértései ellen, mind az alapos, mind a kifinomult. Azonban ismételjük meg még egyszer, hogy a világi kultúrába való beavatást megfontoltan, annak keresztény összetevőjének azonosításával kell megtenni. Ez a szülő-nevelők munkája.

Hiányos család

Befejezésül ejtsünk néhány szót arról a szomorú helyzetről, amelybe sajnos sok, ha nem a legtöbb gyerek kerül korunkban: hiányos családok. Hiányos mind testi, mind lelki értelemben: amikor még minimális egyetértés sincs a szülők között gyermeknevelési kérdésekben. Természetesen most a hitoktatásról beszélünk, mert beszélgetésünket ennek a témának szenteljük. Ez a helyzet természetesen rendkívül nehéz.

A bukott emberi természet természetes vágya, hogy minimalizálja a lelki erőfeszítéseket és növelje a testi örömöket, szinte lehetetlenné teszi a versengést a vallásos és a nem vallásos oktatás között egy ilyen családban. De itt sem szabad kétségbeesni. Ismételten, fáradhatatlanul emlékeztessük magunkat, hogy ennek a világnak minden valóságát az Úr megengedi nekünk, mint a lelki munka terepeként, mint lehetőségként keresztény meggyőződésünk megvalósítására; bánatot adunk bűneink intésére és engesztelésére. Tegyük meg, amit a körülmények között tudunk, és bízzunk Isten irgalmában. A legfontosabb, hogy munkánkat alázattal és szeretettel, türelmesen és megfontoltan végezzük.

Mindenekelőtt meg kell próbálnia kompromisszumot találni oktatási kérdésekben más idősebb családtagokkal - a szülőkkel egymás között, a nagyszülőkkel és más rokonokkal. Jobb megegyezni a minimális, kölcsönösen elfogadható oktatási normákban, mint a gyerek előtt verekedni miattuk.

Tanúja voltam annak, hogy a szovjet időkben egy csodálatos gyóntató a gyereknevelés egészen más módszereivel áldott meg minket és barátunkat. Megáldott minket, családi harmóniában élőket a gyakorlati gyülekezeti szolgálat teljességével: havonta kétszer kommunikálni az egész családdal, a legkisebbekért minél gyakrabban, ortodox környezetet szervezni a mindennapokban. Barátnőnknek, aki rendkívül vallásellenes szülőkkel élt együtt, azt tanácsolták, hogy a hitét titokban a szívében tartsa, ne idegesítsen másokat, és évente legalább egyszer adjon úrvacsorát a gyermeknek - nehogy botrányok keletkezzenek.

Alázatosan elfogadta ezeket az utasításokat, és neveltetésének gyümölcse igencsak virágzónak bizonyult. Tehát békében és harmóniában jobb, ha egy gyereknek minimális vallásos nevelést és oktatást adunk, mint ellenségeskedéssel és botrányokkal próbáljuk visszahódítani a lelkét. Csak akkor, ha ilyen kompromisszum születik szeretteivel, magának kell a csúcson lenni - ha akaratát ökölbe gyűjtötte, ne próbáljon meg behatolni oda, ahol nincs családi beleegyezés, bármennyire is fontosnak tűnik - pl. a televízió, a zene, a barátok stb. problémájában.

És ez nem defetizmus! Ne felejtsük el – csak nekünk van a gyermek lelkére gyakorolt ​​hatásunk eszköze, amely abszolút hatékony, és semmiféle kívülről nem korlátozódik. Ez az imádság, ez az önfeláldozó szeretet az Úrban, ez a keresztény lélek békés szelleme. Ismét emlékezzünk meg Ágoston édesanyjának csodálatos példájáról – és ezzel vigasztalódjunk a legszomorúbb és, ahogy néha úgy tűnik, reménytelen körülmények között.

Végül még egyszer jegyezzük meg a szentségekben való részvétel jelentőségét. Ennek ellenére rendkívül ritka esetek, amikor a családban akadályokba ütközik egy gyermek megkeresztelkedése vagy legalábbis nagyon ritka közössége. De ismét emlékezzünk meg vigasztalóan - „Az én (Isten) erőm a gyengeségben válik tökéletessé” (). Majd ha látjuk, hogy emberi erővel már nem tudunk mit kezdeni, bízzunk az Úrban, és segítve a gyermeket Krisztus nagy és éltető misztériumainak megismerésében, adjuk a lelkét a kezébe. Mennyei Atyánktól. És szeretettel, reménnyel és hittel a szívünkben azt mondjuk: „Dicsőség Istennek mindenért!”

Gyermekliturgia

A rendkívül ritkán lakott plébánián (kb. négyszáz lakosú) vidéki templomban eltöltött több mint tíz éves tapasztalatom igen kiábrándító élményt adott egy ilyen plébánián vasárnapi iskola megszervezésében. Ez a „klasszikus” típusú vasárnapi iskolára vonatkozik. És szerintem ez az élmény nem véletlen.

Az 1990-es évek közepén plébániánkon multidiszciplináris vasárnapi iskola működött. Egy tágas szoba egy üres falusi klubban megfelelően felszerelt volt. Az Isten Törvénye mellett, amelyet természetesen a pap tanított, rendszeresek voltak képzőművészeti és zenei órák; egy időben akár sporttevékenységet is. Havonta legalább egyszer szerveztek gyermekutakat a városba: múzeumi kirándulásokat, városi templomlátogatásokat, színházakat és koncerteket, állatkertet stb. Az órákon nyereményeket sorsoltak ki; a gyerekeket jutalmazták a tanulmányi szorgalomért.

Minden rendezvényt az egyházközség finanszírozott. Télen szombatonként, olykor vasárnaponként az istentiszteletek után tartották a foglalkozásokat; a nyári szünetben - hétköznap is. A gyerekek általában részt vettek a vasárnapi és ünnepi istentiszteleten: a fiúk a temetést, a lányok a kórusban énekeltek.

Osztálylátogatás - 10-30 fő (nyáron a nyári lakosok gyermekeinek költségére). A gyülekezeti családok (esetünkben egy pap és egy templomba járó család) gyerekek örömmel jártak az órákra, és természetesen mélyítették a szakrális történelem ismereteiket - de nem ez volt az oka az iskola létrehozásának. . A nem egyházi családok közül egyik gyerek sem lett igazán gyülekezet.

Így a hatás nulla. És azt kell mondanom, kiszámítható. A nem egyházi családokban a gyerekeket nemhogy nem biztatták az órákra, de minden lehetséges módon ellenezték őket: „Miért mész megnyalni a segged? Hú, mennyi munka van otthon.” És akkor ott van a folyó és a liget, foci és diszkó, tévé, összejövetelek; télen kosz és hideg, jelentős terhelés az iskolában. A huligán társak nevetségessé tétele (és még sok más) is negatív szerepet játszott.

A nem egyházi családokból származó gyerekeket csak rendkívüli intézkedésekkel lehetett osztályokra csábítani. Jogtanárként egy ideje már egy gyerekkoromban olvasott fantasztikus történet szereplőjének éreztem magam. A történet hősnője, egy iskolai tanár egy rendkívül demokratizálódott számítógépes iskolában találja magát, amelyben a tanári státusz és a fizetés a tanulók óra iránti érdeklődésétől függött. A tanárok az órákon vicceket meséltek, trükköket mutattak be. Minden órán valami újat kellett kitalálnom, hogy felkeltsem a „diákok” figyelmét.

Az én álláspontom is hasonló volt. Nem kényszeríthettem senkit semmire. Minden rendkívüli erőfeszítést lekezelően és helyeslően fogadtak; a gyerekek akkor jártak az órákra, amikor nem volt dolguk, vagy amikor kitüntetést vártak. Azt azonban mindenki nagyon jól tudta, hol született Krisztus, ki volt Szent Miklós, és hogyan kell a gyertyákat elhelyezni a templomban. Amíg nagyon meg nem unták, hűvösen gyóntak, úrvacsorát vettek. A csoda nem történt meg. Egyikük sem jelent meg.

Ebben a helyzetben azonban nincs semmi váratlan. Egy 400 fő alatti faluban statisztikailag egyetlen boldogult vasárnapi iskolás sem lehetett (a statisztika szerint hazánkban az egyház valós hívei kb. 1,5%, a vasárnapi iskolákba kb. 0,1 fő jár). a teljes népesség %-a). Nem létezett. Azaz természetesen gyülekezeti gyerekek voltak, négy ember - a pap és a plébánosok családjából. Statisztikai számításaink szerint – és ez nagyon sok! De ebben a helyzetben a vasárnapi iskola nehézkes szerkezetének klasszikus formájában való létezése teljesen értelmetlen volt. A gyülekezeti családok gyermekei leginkább a családban és a gyülekezetben gyülekezetté váltak; a nem egyházi családokból származó gyerekek nem igazán ragaszkodtak az egyházhoz. Ennek eredményeként falunkban a klasszikus típusú vasárnapi iskola három év kísérletezés után természetesen megszűnt.

Természetes, hogy a fentiekre két lehetséges reakciót feltételezünk.

Először is, a pap nem birkózott meg a feladattal, nem tudott azon a szellemi magasságon lenni, ami szükséges ahhoz, hogy az ortodoxia szépségét megnyissa a tiszta gyermekszívek előtt. Most kudarcát a statisztikák fügefalevelével leplezi. Bizonyos mértékig így van, és tisztában vagyok vele. De - „Minden apostol? Mind próféták? Mind tanárok? Mind csodatevők? Mindenkinek van gyógyító ajándéka? Mindenki nyelveken beszél? Mind tolmácsok? (). És az apostolok táplálják vidéki plébániáinkat?

A leírt történet nem csak az én fiaskóm. A sok vidéki (és nem csak) pappal folytatott beszélgetések megerősítik megfigyeléseinket. Tehát a helyzet meglehetősen jellemző. Vannak azonban kivételek. Széles körben ismertek azok az esetek, amikor lelkileg és pedagógiailag tehetséges papok aktív keresztény közösséget hoznak létre maguk körül egy vidéki plébánián és egy teljesen működő vasárnapi iskolát. De a karizmatikus kivételek nem ajánlhatók rendszerként.

A ritkán lakott vidéki plébániákon általában vagy egyáltalán nincsenek hatékony vasárnapi iskolák, vagy csak formálisan léteznek. Ahol a hagyományos vasárnapi iskolák informálisan működnek, ott a tanulók kontingense – ritka kivételektől eltekintve – olyan gyerekekből áll, akik családjukban már így vagy úgy egyházzá váltak. Ez pedig valójában csak meglehetősen nagy településeken lehetséges, ahol legalább száz igazi plébános él.

A második lehetséges reakció a leírt helyzetre: „Miért legyünk filozófusok? Dolgoznod kell; vetni kell, mások aratnak. Ennek a nézőpontnak minden bizonnyal joga van létezni. Valóban, a gyermekek megismertetése a szent történelemmel, az egyház életével, a vallásos világkép természetességének gondolatának meghonosítása jó és nagyon szükséges dolog.

Csak nekünk úgy tűnik, hogy a klasszikus plébániai vasárnapi iskola sem az optimális struktúra erre a célra. Sokkal eredményesebb lenne jó kapcsolatokat kialakítani a helyi közoktatási iskolával (ami a jelenlegi viszonyok között reális), és ott fakultatív extraként megfelelő beszélgetéseket folytatni. Ez egy nagyon hatékony módja a vallási információk terjesztésének. A gyermekek intenzívebb befolyásolásának módszereiről, gyülekezeti problémáik megoldásáról beszélünk.

Körülbelül hat hónappal ezelőtt, megértve a vidéki gyerekekkel való munka negatív eredményeit, egészen más módon próbáltam továbbmenni: egy liturgikus vasárnapi iskolát létrehozni. Tökéletesen megértem, hogy ez az út önmagában nem felfedezés. Ilyen típusú vasárnapi iskolák pedig már régóta léteznek (igaz, főleg a nagy városi plébániákon), és jóval korábban is sikeresen próbára tették a „gyermekliturgiák” kiszolgálásának tapasztalatait. Csak arra szeretném felhívni a figyelmet, hogy ez a vállalkozás rendkívüli sikert aratott egy gyéren lakott vidéki plébánián, ahol gyakorlatilag nincs kebelében teljesen egyházi, gyermeket nevelő család - potenciális vasárnapi iskolalátogató.

Mi történt? Egy nagyon egyszerű művelet - elkezdték szolgálni a liturgiát, különösen a gyermekek számára. Az istentisztelet szombaton történik, a kezdet nem korai - 9 órakor; az istentisztelet időtartama legfeljebb másfél óra, minden, ami az istentiszteletet szükségtelenül késlelteti (megemlékezés a litánián, temetési litánia stb.), kimarad. A prédikációt a Liturgia alatt nem tartják; ehelyett - rövid beszélgetés a gyerekekkel az ünnepek után: ülés, teázás zsemlével, szabad formában. Gyakorlatilag csak a gyerekek vesznek részt az isteni szolgálatban: sexton (egy idősebb sexton vezetésével), ők énekelnek. Kórus, mint olyan nincs, minden gyerek kapott nyomtatott szöveget az istentiszteletről, és mindenki a legidősebb lány (esetünkben a pap lánya) vezetésével énekel.

A pap felolvassa az imákat hangosan, hangosan és világosan, hogy azok érthetőek legyenek a jelenlévők számára. Az istentisztelet előtt rövid beszélgetést követően általános gyóntatásra kerül sor (egyénileg - a megfelelő időben meghatározott sorrendben), és minden istentiszteleten minden gyermek úrvacsorát kap. A nagyobb egyházi ünnepek napjain természetesen a gyerekek jelen vannak a közös ünnepi istentiszteleten. Másodlagos rendezvényként elkezdték megünnepelni a kis plébánosok születésnapját, kirándulásokat szervezni.

E szolgáltatások hatása minden várakozást felülmúlt. Nem csak senkit nem kellett elhajtani vagy istentiszteletre hívni, sőt, ha valamilyen oknál fogva egyik szombaton sem szolgálták ki a liturgiát, a gyerekek kitartóan kérdezgették: Mikor lesz végre az istentiszteletünk? A falubeli gyerekek pedig elmentek, köztük olyan gyerekek is, akik még soha nem jártak templomba. És még a szülők is, miután hallottak valamit, elkezdték hozni gyermekeiket, és gyakran maguk is az istentiszteleteken tartózkodtak. Legfeljebb 20 gyermek vett részt az utolsó gyermek liturgiákon – aki ismeri lepusztult, lumpenizált falvaink vallási helyzetét, az érti, mit jelent egy 400 lakosú faluban 20 kis plébános.

Természetesen a tapasztalatunk nem abszolút. Minden esetnek megvannak a maga árnyalatai; bizonyos helyzetekben talán kategorikusan alkalmazhatatlan lesz. Pedig létezik, valóságos, és örülünk, ha valakinek gyakorlati hasznot hoz, ha segít megszervezni a gyerekek eleven gyülekezetét a plébánián és a családban.

Örökbefogadott gyerekek

Egyrészt az árvát felnevelni valóban keresztény bravúr, hisszük, lélekmentő: „Isten és az Atya előtt tiszta és szeplőtelen jámborság az árvák és özvegyek bánatában való gondozása...” (.)

Másrészt a Krisztusban elért eredménynek szükségszerűen megvalósíthatónak kell lennie, mert a nem észszerű eredmény először gőghöz, majd a legkeményebb bukásokhoz és lemondásokhoz vezet.

Hogyan lehet ilyen helyzetekben megtalálni a megfelelő megoldást? Ez a kérdés természetesen több mint bonyolult. Jelentőségét tekintve az árvák családon belüli gondozására vonatkozó döntés összevethető néhány alapvető döntéssel az ember életében, mint például: házasság, szerzetesség, papság. Nincs visszaút, és ha van, akkor ez az út nem más, mint lelki, erkölcsi és világi katasztrófa.

Ezt csak úgy lehet elkerülni, ha mindent megtesz annak érdekében, hogy jó szándékod összhangba kerüljön Isten akaratával. Ezzel kapcsolatban idézzük fel az általános ajánlást – elvégre tudatos keresztény választást követelnek meg tőlünk minden életkörülményben –, olvassuk el Tobolszki Szent János (Maximovich) „Heliotropion, avagy a konformitás a világban” című könyvét. Az emberi akarat az isteni akarattal".

Mi segíthet a döntésben? Kezdjük a nyilvánvalóval. Természetesen az árvák ne nevelkedjenek olyan családban, ahol nincs tapasztalatuk saját gyermekük nevelésében; az egyszülős családok ebben az értelemben is kedvezőtlenek. Nagyon óvatosnak kell lenni, ha egy család valamilyen módon elveszítette a gyermekét, és a veszteséget (tudatosan vagy sem) új gyermekre akarja "pótolni" - de minden gyermek egyedi, és állandó összehasonlítás (mindig nem az örökbe fogadott gyermek javára) katasztrófához vezethet.

További. Gondosan figyelni kell az életkörülményeket: egyebek mellett kedvező előjel az árvák családhoz való segítségért. És még egyszer megismételjük - ezt a bravúrt (mint bármelyik az Úrról szólót) semmi esetre sem szabad „saját kitalálni”. Ezért létfontosságú az áldás, a buzgó ima, a lassú döntéshozatal. Az Úr elkészíti.

Az árva nevelési célú örökbefogadásának két módja van: örökbefogadás vagy örökbefogadás (ebben az esetben a gyermek tudhat vagy nem tud a származásáról), valamint a gyámság hivatalos nyilvántartásba vétele (a fejlődésében - nevelőszülő létesítése). család vagy családi típusú árvaház). Ezen utak mindegyikének megvannak a maga érdemei, de nem elvont kívánságokra, elképzelésekre, hanem konkrét feltételekre és körülményekre kell vezetni (a döntés és az erre való áldás esetén).

Mint már említettük, az optimális helyzet az, amikor a gyermekek családban való nevelésére való örökbefogadása (és még inkább a családi árvaház szervezése) az árvák önálló érkezésével kezdődik. Ez Isten gondviselésének megerősítése, valamint az örökbefogadó szülők felszabadítása a választás terhe alól. A választás igénye önmagában szinte katasztrofális helyzet. Szörnyű és már-már erkölcstelen cselekedet, hogy sok jelölt közül több gyerek autokratikus választása van.

A mi esetünkben az Úr úgy intézte, hogy minden hozzánk érkezett gyermeket Isten gondviselése hozta el, és hála Istennek soha nem szembesültünk azzal, hogy több gyerek közül válasszunk egyet. Ugyanakkor Isten gondviselése a legkülönfélébb formákban nyilvánult meg: véletlenszerű találkozások, ismerősök kérései, gyámhatóságok képviselőinek ajánlásai stb. Azonban minden árvával való találkozás vagy családba való örökbefogadási kérelem nem tekinthető automatikusan Isten akaratának megnyilvánulásának.

A család bővülésének legfontosabb feltétele az erre való felkészültség, mind gyakorlati, mind lelki értelemben. Sőt, úgy tűnik számunkra, hogy az elsődleges állapot a megfelelő döntés érlelése a családban, majd az Úrhoz való imádságos felhívás, jóakaratának megnyilvánulását kérve. És természetesen, mint az Úr minden ügyében, semmit sem szabad elsietni.

A fentiek ugyanakkor semmiképpen sem zárják ki annak szükségességét, hogy a szülő-pedagógusok megfontoltan közelítsék meg a gyermekek családba hozatalának kérdését. Tapasztalataink (családi típusú árvaház tapasztalatai) azt sugallják, hogy a legkedvezőbb 5 évnél nem idősebb kisgyermekeket lehetőleg azonos nemű és hasonló korú párba felvenni. Egy nagy családban a súlyos krónikus betegségben szenvedő gyermekeket általában óvatosan kell szedni, beleértve a gyermekeket is. elme - speciális intézmények szükségesek kezelésükhöz.

És még egyszer megismételjük – az ima legyen a család minden döntésének alapja. A hajtóerő a szeretet; nem lázas lelkesedés, hanem nehezen elért és tudatos vágy az Úr és szerettei szolgálatára!

Milyen sajátosságai vannak az örökbefogadott gyermekek nevelésének (azokra a gyerekekre vonatkozik, akik tudatos korukban érkeztek a családba és emlékeznek múltjukra)? Az egyik leggyakoribb tévhit az árvákkal kapcsolatban, hogy rendkívül sokat szenvednek árva, gyakran csavargó életük miatt. Ebből a feltételezésből kiindulva a felnőttek elvárják a tanulóktól bizonyos hozzáállást az új pozícióhoz, hálát várnak.

De anélkül, hogy azt mondanám, hogy ez a hozzáállás idegen a keresztény szellemtől, ezek az elvárások nem igazolhatók. A hat-nyolc éven felüli gyerekek általában egyfajta szabademberként ismerik a múltjukat, amelyben bár időnként rossz volt (és a rossz dolgokat hamar elfelejtik!), de volt szabadság, mégis voltak. számos kaland, "menő" szórakozás és különleges élvezetek. A lopást, a koldulást, a csavargást a múlt távlatában nem tekintik megalázónak és kellemetlennek.

Ugyanez, kissé más formában, vonatkozik a "internátusban" végzett gyerekekre. Ennek ismeretében a pedagógusok nem számíthatnak a gyermekek különös „buzgalmára” az új élet megszervezésében; pedagógiai okokból semmi esetre sem ijesztheti meg őket azzal a lehetőséggel, hogy visszaküldje őket bentlakásos iskolába (egy nyugodtan belefuthat: „Na jó, ott jobban vagyok”). Sőt, el kell tudnod nyerni a gyerekek bizalmát és végső soron szeretetét, beleegyezését, hogy apának és anyának tekintsenek – annak ellenére, hogy gyakran emlékeznek a szüleikre, és ennek az emléknek gyakran nincs negatív tartalma.

Az itt elmondottak természetesen a serdülőkorú gyerekekre vonatkoznak. A babáknál azonban nagyon hasonló a helyzet. Általában gyorsan eltávolodnak korábbi életüktől, elméjükkel elfelejtik. A nevelőszülők nagyon hamar anyává és apuká válnak számukra. Nem kell azonban számolni a megközelítés pedagógiai hatásával sem: „Értékelni kell, hogy Isten új családot küldött neked”. Magától értetődőnek veszik az új családot (és ezt az érzést csak erősíteni kell!). És olyanok, amilyenek – amilyennek a szüleik génjei, az előző élet körülményei formálták őket, de egyben – ezt ne felejtsük el! - Isten gondviselése.

Fontos kérdés a gyermek hozzátartozóihoz való viszony. Ezt a kérdést minden esetben egyedileg kell eldönteni. A mi helyzetünk a következő: egy gyereknek egy családja van, van apja és anyja, vannak testvérek, rokonok, és nincs szüksége „további” rokonokra. Arról nem is beszélve, hogy a vér szerinti rokonok érdeklődése egy jómódú családba került gyermek iránt gyakran zsoldos, vitatható, hogy az előző életből származó emberekkel való érintkezés a tanuló tudathasadásához vezet. megakadályozza abban, hogy teljesen új családba lépjen. Ebből kiindulva határozottan élünk a törvényhozás jogával, hogy elnyomjuk a gyermek számára nem hasznos kapcsolatokat másokkal.

Szellemi és erkölcsi téren a nevelőcsalád sajátos problémája belső szerkezetének bizonyos kettőssége. Egyrészt a „természetes születésű” és örökbefogadott gyermekek családjában az egyenlő helyzet feltétlen. A szülőknek-pedagógusoknak minden erejükkel törekedniük kell arra, hogy minden gyermeküknek megmutassák az Úrban való szeretet teljességét, és bizonyos érzelmi függőség megjelenése esetén (ami különösen a nőkre jellemző természetes sorrendben) bánják meg azokat és határozottan harcolni velük.

Az viszont nyilvánvaló, hogy a pedagógusok nem viselhetnek olyan felelősséget az Úr előtt az örökbefogadott gyermekek belső világáért és sorsáért, mint a családjuk kebelén születettekért. A „bennszülött” gyerekeket az Úr adja nekünk, az örökbefogadott gyerekeket küldi: ez lényeges különbség.

Gyakorlati különbség is van: a hozzánk érkező gyerekek a nevelőszülők akaratán és felelősségén túl túl sok sajátjukat hozzák magukkal, beléjük fektetve. Ha ezt nem veszed észre, attól fogva, hogy képtelen vagy gondozottai lelkét a kívánt módon formálni, nem sokáig fog csüggedni; ennek következménye lehet a kiválasztott területről való kiesés. A kiút ebből a képzeletbeli ellentmondásból egészen nyilvánvaló. Valóban minden gyermeket egyenlő szeretettel kell kezelni. De oktatási tevékenységük gyümölcsét másként kell értékelni. Ami a „saját születésű” gyermekeket illeti – teljes felelősséget viselni az Úr előtt lelkükért. A nevelőgyerekekkel kapcsolatban - oktatói munkájukért teljes felelősséget vállalni, de e munka gyümölcsét alázattal fogadni: Isten adományaként, ha rosszul működnek, és Isten ajándékaként, ha örömteliek.

Következtetés. Szerezd meg a béke szellemét

Tehát összegezzük a fentieket. Egy figyelmes olvasó, gondolni kell, észrevette, hogy rövid cikkünkben folyamatosan visszatérünk ahhoz a gondolathoz: a gyermeknevelésben a nyugalom a fő. Az ilyen állapot a hit gyümölcse, az Úrba vetett bizalmunk. Ez pedig elengedhetetlen feltétele a gyermek lelkére gyakorolt ​​keresztény befolyásnak. Emlékezzünk vissza Szarovi Szent Szerafim híres szavaira: "Szerezzed meg a béke lelkét, és körülötted ezrek üdvözülnek." A hívő embernek az a fő dolga, hogy a keresztyén gyermeknevelés Úrtól kapott területén végezze munkáját abban a reményben, hogy minden, ami történik, Isten kezében van, és minden, ami a jövőben történik, az Ő jóakaratából történik. .

A lélek békés felosztásának elsajátítása természetesen mindenekelőtt a belső világ harmonizációját jelenti. A valóban keresztény légkör megteremtése a családban mindannyiunkkal kezdődik – és mindannyiunktól függ. És nem szabad visszanéznünk, hogyan viselkednek egyidejűleg más családtagok – Isten előtt csak magunkért vagyunk felelősek: „Ki vagy te, aki elítéled valaki más rabszolgáját? Ura előtt áll, vagy elesik ”().

Mit tehetünk, hogy békét teremtsünk az Úrban a lelkünkben? Természetesen nem ez a témája ennek a könyvnek; ez tulajdonképpen minden egyházi lélekmentő irodalom témája - aszkézis, hagiográfia stb. De lehet és kell is különös figyelmet fordítani a lelki élet azon vonatkozásaira, amelyek kifejezetten a gyermek keresztény nevelésében jelentősek. Rövid munkánkat összefoglalva röviden megismételjük a fent vázolt főbb gondolatokat.

Az első az értékek helyes hierarchiája a szülők (pedagógusok) lelkében. Mindannyiunknak hiányzik így vagy úgy. Lehetőségünk és kötelességünk azonban felismerni ennek a tényezőnek a jelentőségét nevelőmunkánkban, és levonni a megfelelő következtetéseket. Komolyan be kell tekintenünk belső világunkba, józanul fel kell ismernünk annak állapotát, meg kell bánnunk erőtlenségeinket és a lelki sáfárság hibáit, végül tudatosan, erős akaratú és imádságos erőfeszítéseket kell tennünk a belső ember harmonizálása érdekében – a nevelés innen indul.

Másodszor, törekedni kell az élet rendjének megfelelő megszervezésére: kezdve a napi rutintól és a higiéniától az élet gyülekezetéig. A családi élet mindennapi rutinjában magától értetődően be kell tartani a reggeli és esti imaszabályokat, az étkezés előtti és utáni imákat, a reggeli szentélyek használatát (szentelt proszfora részecskéi, egy korty szenteltvíz), naponta a Szentírás és a spirituális irodalom olvasása, megfelelő beszélgetések a gyerekekkel stb.

A harmadik az isteni istentiszteletek rendszeres látogatása és a szentségekben való maximális részvétel. Kívánatos, hogy a gyermekben minél hamarabb tudatosítsák az élet ezen oldalának természetességét és szükségességét. Ugyanakkor némileg szkeptikusak vagyunk azzal kapcsolatban, hogy a gyermek vasárnapi iskolába járjon vagy gyermekkórusban vegyen részt csodaszerként. Gyakran ilyen módon a gyermek nem annyira a gyülekezeti spiritualitás ízét oltja ki, mint inkább a titkos Egyház egyfajta ismeretét. Ez azonban semmiképpen sem általános ajánlás - csak tanács, hogy gondosan figyelje meg a gyermekben az ilyen vizsgálatok eredményeit.

Negyedszer, nemcsak tanítványainkat kell megtanítani imádkozni, hanem mindenekelőtt magunkat is meg kell tanítani imádkozni, megtanulni őszintén és figyelmesen az Úr elé állni a közös imában és a titkos imában. Megtanulni, hogy mi magunk legyünk az ima példája, megtanuljunk első közbenjárók lenni gyermekeinkért a Mennyei Atya előtt. Az ima univerzális és mindenható eszköz a gyermekeink lelkének és sorsának befolyásolására, és hatékonysága az örökkévalóságig terjed.

Ötödször, bölcsen kell megközelíteni a gyermek külvilággal való kapcsolatának problémáját. Bizonyos kérdésekben (különösen azokban, amelyek már nem a hit lényegéhez, hanem a hagyományokhoz kapcsolódnak) engedményeket lehet tenni a gyermeknek, hogy ne alakuljanak ki benne a tiltott gyümölcs vagy a kisebbrendűségi komplexusok, annál inkább elutasítás az előírt szigorúságtól. az élet rendszere. Ismételjük el, hogy véleményünk szerint nagyon fontos, hogy a gyermekbe beleoltsuk az igazi kultúra alapjait: a történelem, az irodalom, a poétika, a zenei és művészeti nevelés stb. ismereteit. a testiből a spirituálisba való mozgás vektora, ezáltal őt a szellemi felé történő növekedés felé irányítjuk.

További. A nevelés kérdésében rendkívül szükséges az okosság keresztény erénye. „Legyetek bölcsek, mint a kígyók…” () - hogy meg tudjuk határozni a szigor és a tolerancia mértékét, a jámbor rend és szabadság mértékét, az ellenőrzés és a bizalom mértékét. Soha ne próbáld ráerőltetni a gyerekre azt, amit kategorikusan nem akar elfogadni tőlünk (pontosabban a viselkedés tudattalan indítékai miatt nem is tud). Ilyen helyzetben megkerülő megoldásokat kell keresni (a gyermek számára meggyőző tekintély, egyéb életkörülmények); természetesen buzgón kell imádkoznunk, az Úrra bízva azt, amit magunktól nem tudunk megvalósítani. És mindenesetre, anélkül, hogy kétségbe esnénk munkánk látszólagos kudarca miatt, fogadjuk el alázatosan Isten engedményeként, ami történik.

Minden erényben alázatra van szükség. Az alázatos lelkiállapot fallá válik köztünk és Isten kegyelme között; alázat nélkül nem lehet lelkének templomát létrehozni, és gyermek lelkét Istenhez vinni. Az alázatosság szükséges ahhoz, hogy a nevelői munkát ne teherként, vagy éppen ellenkezőleg, földi áldások forrásaként, hanem az Úrtól kapott terepként, feladatunkként és bravúrunkként valósítsuk meg. Csak ilyen felmentés mellett lehet józan érvelést folytatni minden, a nevelési kérdésekkel kapcsolatos helyzettel kapcsolatban.

És végül. Ismételjük meg az apostol után: „Most pedig megmarad ez a három: hit, remény, szeretet; de a szeretetük nagyobb” (). Valljuk azonban be, hogy gyermekkel való kapcsolatunkban sajnos nem mindig van elég valódi keresztény áldozatos szeretet. A szülői szeretet természetesen az egyik legerősebb érzés. De mindig mentes az önzéstől, az önakarattól? Az „önmagunk iránti szeretet” szomorú gyümölcsei nyilvánvalóak. A gyerek vagy depresszióban nő fel, vagy erőszakosan tiltakozik a "családi totalitarizmus" ellen.

Mit kell tenni ilyen helyzetben? Hiszen az ember amennyire tud, szeret; Ahogy mondani szokták, a szívednek nem tudsz parancsolni. De nem, rendelhetsz. Erre tanít bennünket a Szentatyák tapasztalata: meg kell tisztítani a szívet az alapállapotoktól, és felemelni gyászát a szellem magasságába. A szeretet szellemének elsajátításában is van patrisztikus tapasztalat. Szenvedélyes vagy önző állapotokat látsz magadon? - bánja meg. Hiányzik a keresztény szellem a szeretetben? - de a szentatyák azt tanítják: "Ha nincs benned szeretet, cselekedj szeretettel, és az Úr szeretetet küld szívedbe." És természetesen az ima a gyermekünkért szól, és azért, hogy az igaz keresztény szeretetet küldjük szívünkbe. Akkor az Úr önzetlen és alázatos szeretetet olt a szívünkbe, és csak akkor találjuk meg a szülői munka és a teljesítmény tökéletes örömét.

Ez az öröm eljön – bármennyire is nehéz volt az élet más pillanataiban. Higgyünk ebben rendíthetetlenül és higgadtan, alázattal építve azt, amit az Úr ad nekünk, és hálásan elfogadva az általa engedélyezett munkánk eredményét. Még ha te vetsz, és mások aratnak (Lásd:) - a munkád nem haszontalan. Az aratás pedig az Úr kezében van, és az időpontokat, módokat és dátumokat csak Ő ismeri. Vetésünk gyümölcsét talán csak az örökkévalóságban fogjuk látni, de az, hogy nem vész el, a mi hitünk, reményünk, szeretetünk.

Önzetlenül, de ugyanakkor higgadtan, türelmesen és alázatosan végezzük munkánkat, a Teremtővel közös teremtés munkáját a keresztény lélek teremtésében, azt a munkát, amelyet az Úr a saját üdvösségünk érdekében nekünk adott. . Ebben a munkában elnyerjük a „világ szellemét”, a Krisztusban való élet lelkét a földön és az örökkévalóságban.

Mihail Spolyansky pap (M., Atyaház, 2004.)

Elfogadni ezt a segítséget, jó módon megvalósítani a megajándékozott kegyelmet – ez már annak akaratában van, akinek küldik. És itt ismét van helye szeretetünknek és imádságunknak.

Példaként a nem keresztény kultúra „szélsőséges” (az ortodoxok számára) jelenségeivel szembeni attitűdjére példaként idézünk egy részletet az UOC (MP) Sajtószolgálatának Értesítőjében megjelent interjúból, amelyet a neves. Andrej Kuraev misszionárius diakónus: „Nem az a probléma, hogy egy mese jó-e vagy rossz, hanem az, hogy milyen kulturális szubtextusba esik. Ha a "Harry Pottert" száz évvel ezelőtt írták volna, nem ártott volna. Akkor a keresztény kultúra uralkodott, és a varázspálca minden mese kísérete volt. Aztán volt egy keresztény kultúra, egy keresztény állam. Ma – nem úgy: a gyerekek nem tudnak Krisztusról, a keresztény hagyományt még a felnőttek sem ismerik. Íme egy élő példa: bemegyek a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályára, találkozom egy ismert pappal, aki azt mondja, hogy a lányát nem csak a Potter olvasása nyűgözte le, hanem egy hirdetés láttán azt mondta, hogy szeretne beiratkozni. a mágia iskolája. Így az okkultisták a Harry Potter-módszert próbálják felhasználni annak érdekében, hogy a gyermeket valódi okkult gyakorlatba vonják be, kicsalva a mese teréből - ez egy teljesen legitim irodalmi műfaj. És csak egy kiút van - a gyerekekkel együtt olvasni ezt a mesét, hogy a keresztény tanár vagy szülő időben beállíthassa a hangsúlyokat. Szükséges, hogy a gyermek ne féljen megbeszélni a szüleivel az olvasottakat. Végül is, még ha megpróbálod is szigorúan elzárni magát ettől a jelenségtől, a gyerekek többsége még az ortodox családokban is ezt fogja olvasni és megnézni. De akkor a gyerek nem jön az apához és nem tanácskozik. És ha együtt járunk, jogunk lesz jóvátenni.”

Ilyen kivételes esetekben kérje ki lelkileg tapasztalt mentor tanácsát: gyóntatóját vagy plébánosát.

Mindez azonban nem egyszerre történt. A mi esetünkben mindezt elősegítette a pap sok éves gyerekekkel végzett munkája, magának a papnak a népes családja. A „gyermekliturgiák” hatásának azonban véleményünk szerint óhatatlanul meg kell mutatkoznia – csak türelem kell.

Családunkban hosszú évek óta három "természetes" gyermek mellett árvák nevelkednek, akik házunkban találták meg új családjukat. 1999 óta kapunk hivatalos státuszt - családi típusú árvaház.

Lásd még a II. függeléket. "Az Isten akaratának megismerésének kérdéséről" a könyvben: Mihail Spolyansky pap. Templomod ajtaja előtt. M., "Atyák háza", 2003.

A „nevelõ” családban teljes állami támogatással nevelkednek az árvák, de egy ilyen szervezettségnek nem szab határt a családi típusú árvaház formai (gyermekszám stb.) és jogi keretei.

Egy családban, ahol több kisgyerek nevelkedik, nehéz valakire nagy egyéni figyelmet fordítani.

Ilyen lépést csak különleges áldással, megfelelő feltételekkel és erős elhatározással lehet megtenni.