Snovi u tradicionalnoj kulturi. Safronov, Evgeny Valerievich - Snovi u tradicionalnoj kulturi: istraživanje i tekstovi Snovi u tradicionalnoj kulturi

Relevantnost teme istraživanja

Vrijeme spavanja nije izbrisano iz života, ali ima određeni utjecaj na čovjekovo stanje u budnom stanju. Snovi šamana postali su izvorište mitološke slike svijeta, nove religije proizašle su iz snova proroka, a snovi vladara proglašeni su uzrokom promjene oblika vladavine. Fenomen spavanja i snova kao predmet proučavanja u humanističkim znanostima dugo nije imao akademsku respektabilnost. Posljednjih desetljeća situacija se promijenila i proučavanje kulture uz zanemarivanje proučavanja takvog aspekta ljudskog postojanja kao što je san nije moguće.

U raznim humanističkim znanostima ideja o snu se formirala ne samo kao individualni psihološki, već i kao kulturni fenomen, što ga čini predmetom kulturoloških studija. Održavaju se brojni skupovi o različitim sociokulturnim aspektima sna i snova, a pojavljuju se i zbornici radova o antropologiji snova. Objavljuju se monografije o ulozi snova u različitim kulturama te se predlažu različiti pristupi rješavanju ovog problema. Istodobno, postojeće studije sna i snova pokazuju ograničenu i lišenu cjelovitosti sliku. U kulturama Zapada od druge polovice XX. stoljeća. javlja se novi nalet žudnje za iracionalnim, što pokazuje konvencionalnost zapadnog racionalnog projekta. U kontekstu razaranja tradicionalnih oblika religioznosti i očuvanja žudnje za nadnaravnim, snovi, kao najpristupačniji alat za nadilaženje uobičajenog, tražene su u modernim kulturama. U idejama mnogih modernih ljudi o prirodi snova zabilježeni su izrazito arhaični elementi.

Proučavanje fenomena sna i snova u kontekstu kulture sjevernobudističke regije čini nam se relevantnim iz više razloga.

Prvo, ovo je široka rasprostranjenost tibetanskog oblika budizma u modernoj Rusiji, Europi i Americi, gdje budizam postaje treća najčešća denominacija. Budistička učenja također se šire u tradicionalno nekonfesionalnim regijama Ruske Federacije, a budističke zajednice postoje u svim većim gradovima. Većina zapadnih istraživača naširoko koristi izraze kao što su "novi budizam", "europski budizam", vjerujući da je već sada moguće govoriti o temeljno novom obliku budizma koji se pojavio u vezi s procesom modernizacije autentične tradicije u kontekstu europska kultura. Relevantnost kulturoloških studija budističke orijentacije povezana je s potrebom razumijevanja promjena koje prolazi zapadnožidovsko-kršćanski mentalitet.

Drugo, treba napomenuti da je ovo područje istraživanja posebno relevantno za domaću znanost, budući da je u nizu regija Ruske Federacije tibetanska verzija budizma tradicionalni oblik religije. Trenutno u Rusiji postoji oko milijun sljedbenika budizma, od kojih većina živi na područjima njegove povijesne rasprostranjenosti - u Burjatiji, Kalmikiji i Tyvi, gdje je od početka 1990-ih. dolazi do oživljavanja tradicionalnih oblika religioznosti.

Stupanj razvijenosti problema

Studije drevne prakse inkubacije od strane povjesničara i filologa mogu se prepoznati kao početak znanstvenog proučavanja "antropologije snova". Rani istraživači proučavali su snove prvenstveno u starozavjetnim i starozavjetnim tekstovima. Od ruskih istraživača s kraja XIX stoljeća. treba zvati S. Zhebelev i P. Svetlov. Proučavanje snova u starozavjetnim tekstovima dobilo je logičan nastavak u proučavanju mjesta snova u tekstovima Starog Istoka i Antike. U djelima L. Oppenheima, T. Jacobsena, E. Doddsa, I.V. Bolshakova, D.O. Molok, I.A. Protopopova je otkrila političku ulogu snova u tim zajednicama.

Radovi o narodnim predajama o snovima pojavljuju se u Europi u vezi s buđenjem interesa za narodnu kulturu u 19. stoljeću. i opisni su. Od 1880-ih godina radovi domaćih istraživača napisani u istom duhu, kao što su M.A. Kolosov, E.R. Romanova, A. Balov, N. Popov, D. Zelenin. Među najzanimljivije moderne studije na ovom području, nadilazeći tradicionalni deskriptivni pristup, su radovi A.A. Panchenko, T.A. Moldanova, M. J1. Lurie, S.M. Tolstoj, N.I. Tolstoj, E.V. Safronov. Zanimljiv projekt komparativnog pristupa proučavanju snova proveli su Institut za slavistiku Ruske akademije znanosti i Centar za akademske židovske studije 2006. godine - slavenska i židovska narodna tradicija predstavljene su u komparativnom aspektu njihovog odnosa. na snove.

Ruski etnografi, na ovaj ili onaj način, okrenuli su se temi snova u kulturama "sibirskih vanzemaljaca" još u 19. stoljeću. Valja istaknuti S.S. Shashkova, L.Ya. Sternberg, P.P. Šimkevič, u čijim su djelima zabilježeni snovi šamana. Rezultat tih studija sažet je u generalizirajućem radu M. Eliadea. Od suvremenih terenskih istraživača koji rade u tom smislu, treba istaknuti radove A.B. Smolyak, V.Ya. Buta-naev, V.A. Burnakov.

Početak proučavanja snova u antropološkom smislu, kao pokušaja analize etnografskih podataka i njihovog dovođenja u jedinstvenu koherentnu shemu, povezuje se s radovima J. Frasera i EB Tylora, koji su u odrazu "divljaka" vidjeli " o fenomenu snova ključ za rješavanje problema kulturne geneze .

U svom proučavanju snova u kulturi stanovnika Trobriandskih otoka, B. Malinovsky je primijenio “funkcionalnu metodu” koju je razvio, pokazujući vezu između snova domorodaca i društvene strukture njihove zajednice i bračnih odnosa. Ovaj pristup razvili su terenski antropolozi kao što su R. Lohmann, J. Robbins, P. Steward.

Djelo 3. Freud "Tumačenje snova" imalo je ogroman utjecaj na sva kasnija proučavanja fenomena snova. Freud je na snove gledao kao na izraz prikrivenih nesvjesnih želja, iskrivljenih cenzurom svijesti. Takvi terenski antropolozi kao što su M. Opler, G. Roheim, Ch. Seligman, A. Wallace, D. Eggan i djelomično W. Kracke, koji su iznijeli niz prigovora previše izravnom psihoanalitičkom pristupu. Većina istraživača spavanja odabrala je frojdovsku stazu analize, neki su slijedili C. G. Junga.

Prvo obimno antropološko djelo o značenju snova u raznim svjetskim zajednicama objavio je J. S. Lincoln (J. S. Lincoln, 1935.). Lincoln je skovao koncept "kulturnog obrasca snova", koji implicira da ljudi sanjaju unutar kulturnog obrasca. Lincolnova teorija kulturološke uvjetovanosti snova može biti polazište za kulturološke studije fenomena sna i snova u različitim zajednicama. Nastavak Lincolnovog teorijskog razvoja je pristup Yu. M. Lotmana i BA Uspenskog, prema kojem će sadržaj snova predstavnika određene kulture biti određen skupom ideja ove kulture ili će se pojaviti stereotipne slike ne u samim snovima, već u procesu prisjećanja, shvaćanja i pričanja .

Krajem 1940-ih - početkom 1950-ih. antropolozi su počeli prikupljati zbirke snova, koje su potom prerasle u banke podataka. U 1950-ih - 1960-ih. napravljeni su pokušaji da se provede međukulturalna kvantitativna analiza slika iz snova. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća bilo je radova izvedenih u strukturalističkom duhu. U 1980-im - 1990-ima. antropolozi spavanja počeli su obraćati posebnu pozornost na razlike između izvješća o snu i samih snova.

Od 1990-ih godina a do danas raste interes za istraživanja usmjerena na dijalog s predmetom istraživanja. U djelima V. Tedlocka, D. Tedlocka, L. N. Degarroda, A. A. Yarlykapova i drugih, teorije spavanja i sustava interpretacije proučavaju se kao složeni psihodinamički komunikacijski događaji.

Fenomen sna i snova u kulturi sjeverne budističke regije treba prepoznati kao slabo proučen. Ovu su temu u svojim radovima posredno dotakli WY Evans-Wentz (1935), G. Tucci (1932-1941), N. Guenhter (1975), G. Mulina (1997), R. de Nebesky-Wojkowitz (1956) , R. Stein (1972), J. Sharma, S. Lee, M. Aris (1989), D. Germano, J. Gyatso (2000), D. Cousens (2002), R. Davidson (2005), A. Liječnik (2005.), M. Kapstein (2005.), D. Rossi (2008.).

Malo je radova koji su izravno posvećeni idejama snova u tibetanskoj kulturi. A. Wayman (1984) u svom članku ispituje teoriju prirode sna i snova u budizmu. S. Young (1990) u svojoj disertaciji "Snovi u indo-tibetanskim budističkim životima" analizira dvije indijske i dvije tibetanske budističke hagiografije, pokazujući kontinuitet ovih tradicija. Najnovije u vremenu je djelo A. Sumegija (2008), posvećeno usporedbi mjesta snova u šamanizmu i tibetanskom budizmu.

Od domaćih radova možemo nazvati samo djelomično posvećen problemu koji se proučava, članak K.V. Aleksejev (2004), što nam omogućuje da kažemo da se u ruskoj znanosti pitanja koja smo proučavali praktički nisu postavljala.

Rješenje problema postavljenog u disertacijskom istraživanju temelji se na širokom spektru izvora različite prirode, koji se uvjetno mogu podijeliti u nekoliko skupina.

Prije svega, rješavanje postavljenih zadataka zahtijevalo je pozivanje na terensku građu domaćih etnografa i zapadnih antropologa, koji bilježe priče o snovima predstavnika tradicijskih zajednica. Najznačajniji za nas su radovi L.Ya. Sternberg, P.P. Šimkevič, A.B. Smolyak, V.Ya. Butanaeva, V.A. Burnakov, B. Malinovsky, V. Tedlock, R. Lohmann.

Druga skupina izvora uključuje tibetanske kronike, povijesne spise te radove domaćih i zapadnih istraživača povijesti i kulture Tibetanaca i mongolskih naroda. Najznačajnije studije takvih autora kao što su F.I. Shcherbatskaya, A.M. Pozdneev, G.Ts. Tsybikov, A. I. Vostrikov, N. L. Žukovskaya, N. V. Abaev, E. A. Torchinov, E. I. Kychanov, J1. S. Savitsky, T. D. Skrynnikova, Sh. Bira, K. M. Gerasimova. G. Tucci, A. Wayman, R. de Nebesky-Wojkowitz, R. Stein, R. Davidson.

Konačno, temeljno važan izvor za razumijevanje mjesta i funkcija snova u tradicionalnoj tibeto-budističkoj kulturi bili su životi svetaca i proučavanja književnosti ovog žanra, prvenstveno djela A. I. Vostrikova, L. S. Savitskog, N. V. Tsyrempilova, M. Kapsteina. , D. Rossi, J. Gyatso, S. Young.

Predmet istraživanja su san i sanjanje kao kulturni fenomen.

Predmet istraživanja je uloga fenomena sna i snova u kulturi sjevernog budističkog područja.

Svrha i ciljevi studija. Svrha istraživanja disertacije je otkriti sociokulturnu uvjetovanost i sustav funkcionalnih značenja fenomena sna i snova u tradicionalnoj kulturi na primjeru sjeverne budističke kulturne zajednice (Tibet, Mongolija, Burjatija). U skladu s logikom ostvarenja zacrtanog cilja postavljeni su sljedeći zadaci:

1. Analizirati heuristički potencijal metodoloških pristupa proučavanju fenomena sna i snova u znanostima o kulturi.

2. Identificirati genezu, ključne čimbenike u formiranju i razvoju ideja o svetoj prirodi snova u tradicionalnim kulturama.

3. Identificirati kulturni model snova kao zatvoreni sustav koji određuje individualno psihološko iskustvo, usmjeren na održavanje tradicije.

4. Identificirati, sistematizirati i opisati kulturološke funkcije fenomena sna i snova u tradicionalnim kulturama.

5. Otkriti ulogu sna i snova u tibetanskoj kulturi kao mehanizma za uvođenje inovacija.

6. Odredite glavne funkcije sna i snova u tradicionalnoj tibetanskoj kulturi analizirajući mjesto snova u hagiografskim spisima i strukturu rituala.

7. Otkriti specifičnosti kulture snova mongolskih naroda koji ispovijedaju budizam kao lokalnu podtradiciju unutar tibeto-budističke kulturne zajednice.

Kronološki okvir glavnog dijela djela obuhvaća razdoblje od 8. stoljeća (vrijeme početka formiranja tibetanskog budizma) do danas (autoričina terenska istraživanja u Burjatiji i Mongoliji, 2009.). Budući da je za razumijevanje podrijetla vjerskih vjerovanja koja postoje u sjevernoj budističkoj regiji potrebno osvrnuti se na drevne indijske spise, kronološki okvir djela nije strogo ograničen.

Teorijska i metodološka osnova istraživanja

Rad se temelji na metodologiji kompleksne analize koja uključuje upućivanje na metode različitih znanosti (kulturologija, etnografija, sociologija, povijest, vjeronauka) kako bi se dublje proniklo u bit proučavanog fenomena i dobilo što potpunije. znanje o tome. Najznačajnije za ovo istraživanje su sljedeće metode i pristupi:

Sustavni pristup koji omogućuje razmatranje sna i snova kao kulturnog fenomena u cijelosti i istovremeno analiziranje njegovih sastavnih elemenata i prirode njihovog odnosa;

Fenomenološki pristup, koji nam omogućuje analizu sna i snova kao fenomena koji se percipira kao izravno zadana stvarnost, koristili smo se prilikom terenskih istraživanja u Republici Burjatiji i Mongoliji.

Semiotički pristup neophodan za identificiranje semantike elemenata kodiranih u porukama snova, kao i za traženje obrazaca strukturiranja, tumačenja i objedinjavanja procesa prevođenja slika iz snova u kulturološki tekst.

Kulturološki antropološki pristup, koji omogućuje razmatranje obilježja kulturnog modela snova i utvrđivanje njegovog utjecaja na sadržaj i reprezentaciju individualnog psihološkog iskustva nositelja kulture;

Komparativna povijesna metoda koja omogućuje praćenje nastanka i razvoja ideja o prirodi sna i snova u različitim kulturnim i povijesnim razdobljima;

Što se tiče metodoloških načela istraživanja, također treba napomenuti da se autorica ne bavi psihofiziološkom stranom sna i snova. U kontekstu prikazane studije ne zanima nas pitanje autentičnosti doživljaja sna zabilježenog u tekstovima koje proučavamo. Slijedimo pristup proučavanju "kulture snova", predložen u radovima Yu.M. Lotman, B.A. Uspenski, O. Schulman, v. Bioshba (1999). Prema ovom pristupu, sadržaj snova predstavnika određene kulture bit će određen skupom prikaza te kulture. Naše istraživanje usredotočeno je na snove koji su zabilježeni u tekstovima i uvijek se tumače u određenom kulturnom kontekstu, uvjetovanom fiksnim kulturnim normama, vrijednostima i tradicijama. U proučavanju kulture snova slijedimo pristup koji je razvio N.V. Abaeva, gdje se pojam "kultura" shvaća u specifičnom smislu, kao "kultura mentalne aktivnosti". Istražujući kulturološke funkcije snova u tradicionalnim zajednicama, koristimo se funkcionalnom metodom predstavljenom u radovima B. Malinovskog.

U našem radu slijedimo tradiciju da se sjeverni budizam odnosi na regiju u kojoj je dominantan oblik religije tibetanska varijanta budizma (tzv. sjeverni budizam). Regija koja se proučava uključuje, osim povijesnog Tibeta (sada TAR NRK), Butan, Mongoliju, Autonomnu regiju Unutarnje Mongolije (NRK), kao i tradicionalno budističke regije Ruske Federacije: Republike Burjatija, Tyva i Kalmikija. Vremenski okvir postojanja sjevernobudističke kulturne zajednice obuhvaća više od dvanaest stoljeća: od 8. stoljeća do danas.

Znanstvena novost istraživanja

Novost rada leži, prije svega, u samoj formulaciji problema. Ova studija jedan je od prvih pokušaja u domaćoj znanosti da se razvije integrirani pristup analizi sna i snova kao kulturnog fenomena i primijeni u proučavanju sjevernobudističke kulturne zajednice.

1. Predložena je i potkrijepljena hipoteza o nastanku i razvoju ideja o svetoj prirodi snova.

2. Mehanizam funkcioniranja kulturnog modela snova razotkriva se kao zatvoreni sustav koji određuje individualno psihološko iskustvo, usmjeren na održavanje tradicije i istodobno mogući izvor njezine obnove.

3. Utvrđene su, sistematizirane i opisane glavne kulturološke funkcije fenomena sna i snova u tradicionalnim kulturama. Predlaže se shema za analizu uloge i funkcija snova u kulturi.

4. Mogućnosti predloženog metodološkog pristupa prikazane su na primjeru analize značaja fenomena sna i snova u sjevernobudističkoj kulturnoj zajednici.

5. Glavne funkcije sna i snova u tradicionalnoj tibetanskoj kulturi utvrđuju se na temelju analize snova u strukturi hagiografskih spisa i strukture rituala. Otkriva se ključna uloga sna i snova u tibetanskoj kulturi kao mehanizma za uvođenje inovacija.

6. Otkriva se specifičnost kulture snova mongolskih naroda koji ispovijedaju budizam kao lokalnu podtradiciju unutar tibeto-budističke kulturne zajednice.

7. Prvi put u znanstveni promet uvedeni su novi materijali dobiveni tijekom terenskih istraživanja na području Mongolije i Republike Burjatije 2007. i 2009. godine.

Osnovne odredbe za obranu

1. U humanističkim znanostima ideja o snu formirana je ne samo kao individualni psihološki, već i kulturni fenomen, što ga čini objektom kulturoloških studija. Snovi su kulturološki uvjetovani, a naši sudovi o snovima posredovani su kulturnim jezikom koji koristimo. Koncept "kulturnog modela snova", koji podrazumijeva da ljudi sanjaju u okviru obrasca zadanog kulturom, može postati metodološka osnova za proučavanje snova kao kulturnog fenomena.

2. Ideja o svetosti snova, univerzalna za većinu tradicionalnih kultura, ima osnovu u razumijevanju stanja sna kao prostora komunikacije sa svijetom mrtvih, koji prolazi kroz sljedeću evoluciju: svijet mrtvih - > svijet predaka -> svijet prvih predaka -> svijet duhova -> svijet bogova. Važnost koja se pridaje snovima prvenstveno je posljedica potrebe predviđanja budućnosti (u situaciji kada se racionalne metode ne mogu primijeniti), na temelju pripisivanja sposobnosti poznavanja budućnosti mrtvima.

3. U tradicionalnim zajednicama značaj sna je izravno povezan s društvenim statusom sanjara. Snovi su ovdje uvjetovani kulturološkim modelom snova, koji određuje individualno psihološko iskustvo i predstavlja zatvoreni sustav usmjeren na održavanje tradicije. Snaga ovog sustava je u mogućnosti uvođenja inovacija temeljenih na kultu snova, što vam omogućuje da tradicionalnim metodama prijenosa iskustva odgovorite na izazove vremena.

4. Shvaćen kao sredstvo komunikacije s prostorom svetog, koji postoji u skladu s kulturnim modelom koji mu je propisan, fenomen sna i snova obavlja niz značajnih kulturnih funkcija u tradicionalnoj zajednici, kao što je (1) prediktivna , (2) inovativne, (3) legitimirajuće ili sakralizirajuće funkcije.

5. Najvažnija funkcija sna i snova u uvjetima konzervativne tibetanske kulture je korištenje snova kao metode legalnog, društveno prihvatljivog uvođenja inovacija. Otkriće novih učenja u snovima i vizijama postalo je rašireno, postajući svojevrsna metoda samoregulacije deklarirane konzervativne tibetanske kulture.

6. Analiza snova u tibeto-budističkim hagiografskim spisima pokazuje da uključivanje snova u hagiografska djela obavlja funkciju potvrđivanja autentičnosti inovacija koje je uveo junak hagiografije, postajući metoda njihove legitimacije. S konvergencijom vjerske i političke moći u Tibetu, snovi su poslužili kao važan instrument političke borbe.

7. Analiza strukture rituala dobivanja proročkih snova u budističkom tantrizmu dokazuje da ovaj ritual strukturno ponavlja drevni indijski pogrebni obred. Na ritualnoj razini, svijet mrtvih bi trebao biti izvor proročkih snova, što odražava najstarije ideje o prirodi sna.

8. Ideje o prirodi sna i snova u kulturi mongolskih naroda koji ispovijedaju budizam općenito su posljedica tibetanskih utjecaja i mogu se prepoznati kao lokalna subtradicija unutar tibeto-budističke kulturne zajednice. To nam omogućuje da govorimo o ujedinjenoj sjeverno-budističkoj kulturi spavanja i sanjanja, u kojoj je tibetanski oblik budizma glavni strukturni element. Specifičan u lokalnoj kulturi snova mongolskih naroda je utjecaj tradicije srednjoazijskog šamanizma.

Znanstveni i praktični značaj studija

Koncept analize sna i snova kao kulturnog fenomena razvijen u disertaciji može poslužiti kao metodološka osnova za daljnja kulturološka proučavanja fenomena sna i snova u odnosu na specifične kulturne zajednice. Rezultati istraživanja disertacije mogu se koristiti u nastavi kolegija "Teorija kulture", "Povijest kulture", "Kulturna antropologija", kao i u izradi posebnih kolegija o kulturi zemalja budističke regije, kao što su "Povijest i kultura sjevernog budističkog područja".

Potvrđivanje rezultata istraživanja

Glavne odredbe i zaključci istraživanja disertacije testirani su u obliku izvještaja na međunarodnoj konferenciji "Rusija i središnja Azija u kontekstu povijesne interakcije" (Jekaterinburg, 2010.), sveruskim znanstvenim konferencijama mladih znanstvenika "Čovjek u svijet kulture" (Jekaterinburg, 2008., 2009., 2010.) , Sveruska znanstvena i praktična konferencija "Filozofija u dijalogu kultura" (Elista, 2009.), Znanstveno-praktične konferencije "Rusija i Kina: povijesno iskustvo interakcije i nove aspekti suradnje" (Jekaterinburg, 2008.), "Kina: povijest i modernost" (Jekaterinburg, 2009.), Znanstveni skup "Indija: povijest i kultura" (Jekaterinburg, 2009.), Regionalni znanstveni skup "Osoba, društvo, država" (Jekaterinburg , 2009.). Materijali za disertaciju uključeni su u nastavni kolegij "Povijest kulture", kao i specijalne kolegije "Povijest i kultura sjevernobudističke regije", "Budizam i kultura Indije", "Budizam i kultura Kine", koje su čitali autor na Fakultetu za povijest umjetnosti i kulture Uralskog državnog sveučilišta. A. M. Gorki. Objavljeno je 10 radova na temu istraživanja disertacije.

O disertaciji se raspravljalo na sastanku Odjela za kulturologiju i društvene i kulturne djelatnosti Uralskog državnog sveučilišta. A. M. Gorki.

Struktura i djelokrug rada

Disertacija se sastoji od uvoda, dva poglavlja, uključujući 6 odlomaka, zaključka i bibliografskog popisa, uključujući 307 naslova, od čega 83 na stranim jezicima.Ukupni obim rada iznosi 177 stranica.

Zaključak

Tijekom istraživanja doneseni su sljedeći zaključci.

1. U raznim humanitarnim znanostima ideja o snu formirana je ne samo kao individualni psihološki, već i kao kulturni fenomen, što ga čini objektom kulturoloških studija. Semiotički pristup proučavanju fenomena snova u kulturološkim tekstovima metodološki je najperspektivniji za niz humanističkih znanosti. Ovaj pristup polazi od premise da su snovi kulturološki uvjetovani, a svi naši sudovi o snovima u potpunosti su posredovani kulturnim jezikom koji koristimo. U tradicionalnim društvima postoje strukture snova koje ovise o društveno prenošenom obrascu vjerovanja i prestaju se javljati kada to uvjerenje izgubi podršku.

Razumijevanje snova u tradicionalnoj zajednici kao jednog od načina razmišljanja i, posljedično, jednog od načina organiziranja znanja, kao i koncepta „kulturnog modela snova“, koji podrazumijeva da ljudi sanjaju unutar zadanih obrazaca. kulturom, može postati metodološka osnova kulturnih projekata za proučavanje snova.kao kulturni fenomen.

2. Ideja o svetosti snova, koja je univerzalna za većinu tradicionalnih kultura, ima osnovu u razumijevanju stanja sna kao prostora komunikacije sa svijetom mrtvih, koji prolazi kroz sljedeću evoluciju: svijet mrtvi - svijet predaka -> svijet prvih predaka -» svijet duhova -■> svijet bogova. U tradicionalnim društvima značenje sna izravno je povezano s društvenim statusom sanjara. Važnost koja se pridaje snovima je binarna. S jedne strane, to je potreba za proročkim snovima (u situaciji kada je racionalno predviđanje nemoguće), temeljenim na pripisivanju mrtvima sposobnosti poznavanja budućnosti. S druge strane, za predstavnike arhaičnih kultura snovi su prijetnja, jer se prilikom pada u san čovjek nađe u zoni dodira svijeta živih i mrtvih. Iz tog razloga, i samo stanje sna, a posebno određene normativno fiksirane slike i zapleti snova, koji se tradicionalno smatraju opasnima, postali su predmetom specifičnih zaštitnih rituala, kvantitativno superiornijih od rituala stjecanja proročkih snova, kao odraz drevnijim i popularnijim idejama.

3. Snovi u tradicionalnim zajednicama uvjetovani su određenim kulturnim modelom snova koji određuje individualno psihološko iskustvo i zatvoren je sustav usmjeren na održavanje tradicije. Još jedna snaga ovog sustava je mogućnost uvođenja inovacija temeljenih na kultu snova, što vam omogućuje da tradicionalnim metodama prijenosa iskustva odgovorite na izazove vremena.

4. Shvaćen kao sredstvo komunikacije s prostorom svetog, koji postoji u skladu s kulturnim modelom koji mu je propisan, fenomen sna i snova obavlja niz značajnih kulturnih funkcija u tradicionalnoj zajednici, kao što je (1) prediktivna , (2) inovativne, (3) legitimirajuće ili sakralizirajuće funkcije.

5. Najvažnija kulturološka funkcija sna i snova u uvjetima konzervativne tibetanske kulture je korištenje snova i vizija kao mehanizma za društveno prihvatljivo uvođenje inovacija u tradicionalno društvo. Metoda uvođenja inovacija kroz učenja očitovana u snovima i vizijama postala je raširena u svim tibeto-budističkim školama, postajući svojevrsna metoda samoregulacije deklarirane konzervativne tibetanske kulture.

6. Predložena tipologija snova u tibeto-budističkim hagiografskim spisima pokazuje da uključivanje snova u hagiografska djela ima funkciju potvrđivanja autentičnosti novotarija koje je uveo junak hagiografije, postajući metodom njihove legitimizacije. Autori biografija bilježe ključne trenutke junakova života, sa stajališta budističke teorije spasenja, uz opise proročkih snova. Osim toga, sa sjedištem vjerske i političke moći u Tibetu, snovi su služili kao važan instrument političke borbe.

7. Analiza strukture rituala dobivanja proročkih snova u budističkom tantrizmu dokazuje da ovaj ritual strukturno ponavlja staroindijski pogrebni obred. Ove tipološke paralele pokazuju da bi na obrednoj razini svijet mrtvih trebao biti izvor proročkih snova, što odražava najstarije ideje o prirodi sna, zabilježene u nizu arhaičnih zajednica. Budući da snovi dolaze iz svijeta mrtvih, neofit koji traži proročke snove simbolički se uspoređuje s pokojnikom koji se zavalio na grobnu postelju kako bi otišao u svijet mrtvih - svijet snova. Ostaci arhaičnih ideja o snu u ritualnoj praksi budističkog tantrizma posebno su zanimljivi jer se snažno ne slažu s visoko inteligentnom, detaljnom budističkom teorijom o prirodi sna i snova, u kojoj se spavanje i sanjanje shvaćaju kao metoda samopouzdanja. znanje.

8. Ideje o prirodi sna i snova, kao io mjestu koje oni zauzimaju u kulturi mongolskih naroda koji prakticiraju budizam, općenito su posljedica tibetanskih utjecaja i mogu se prepoznati kao lokalna podtradicija unutar tibeto-budističke kulturnoj zajednici. To nam omogućuje da govorimo o ujedinjenoj sjevernobudističkoj kulturi spavanja i snova, u kojoj je tibetanski oblik budizma glavni strukturni element. U okviru ove kulturne zajednice fiksira se jedinstvo značenja i funkcija koje snovi obavljaju u kulturi regije. Utjecaj tradicija srednjoazijskog šamanizma treba prepoznati kao specifičan u ovoj tradiciji. Kult predaka se u šamanizmu pretočio u ideje o povezanosti snova sa svijetom duhova.

Vjerski vođe koji su unijeli nove elemente u kulturu sjevernog budističkog područja (čiji su izvor bili snovi i vizije) bili su neosporni inovatori, ali se takvima nisu smatrali. Inovacije koje su uveli nisu osmišljene da moderniziraju kulturu, već da neutraliziraju modernistička izobličenja rane tradicije. Te su "inovacije" trebale vratiti kako vjerske tekstove koji su vremenom izgubljeni ili iskrivljeni, tako i svjetovnije elemente kulture. Ovakav način uvođenja inovacija jedan je od rijetkih mogućih u tradicionalnom društvu, čija je osnova povezanost s precima i održavanje stabilnosti. Istodobno, tradicionalna kultura nije nepromjenjiva, već je dinamičan, promjenjiv sustav, gdje "nepromjenjivost" i "stabilnost" mogu biti deklarativni.

Sanjanje se u tradicionalnim društvima često shvaća kao najizravniji način komunikacije s precima. Uranjajući u svijet mrtvih, u svijet predaka i iznoseći iz ovog prostora u stvarnost budnosti nešto što je osmišljeno da promijeni tu stvarnost, predstavnik tih zajednica ne modernizira niti poboljšava svijet, već ga vraća u stanje blizak onome što je ovaj svijet bio u prošlosti, uklanja modernizirajuće izobličenje. Slijedeći savjete predaka dane u snovima, osoba ovog društva nastoji vratiti svijet u stanje u kojem je bila za vrijeme života ovih predaka, jer samo oni mogu dati savjet kako otkloniti izobličenja na putu života, reakcija na koje su sve vrste katastrofa koje tjeraju zajednicu da traži promjene. Dakle, inovativnu (s našeg istraživačkog stajališta) funkciju snova predstavnici tradicionalnih zajednica shvaćaju kao konzervativnu, ali u stvarnosti nije. U slučaju tibetanskog društva, "preci" su bili "duhovni preci": prosvijetljeni sveci, rani učitelji, božanstva kao osnivači škola i loza, sam Shakyamuni Buddha i tako dalje.

Tibetansku kulturu, kao i svaku tradicionalnu kulturu, možemo nazvati stabilnom, nepromjenjivom i konzervativnom, osim na razini materijalne kulture, u smislu stabilnosti generiranog energetskog koeficijenta. Politička i vjerska kultura Tibeta doživjela je radikalne promjene u 8., 11.-12., 17. i 19. stoljeću. Međutim, u tibetanskim povijesnim spisima, kao i u tibetanskom mentalitetu, to se nije odrazilo, te je ideja kontinuiteta i stabilnosti potpuno dominirala. Kao rezultat toga, postavlja se pitanje: nije li općeprihvaćena karakterizacija tradicionalnog društva kao stabilnog i konzervativnog u osnovi pogrešna? Možda temeljna karakteristika tradicionalnog društva možda nisu te karakteristike, već drugačiji mehanizam za modernizaciju ključnih kulturnih struktura.

1. ZHMNP - časopis Ministarstva narodnog obrazovanja ZhS IRGO "Živa starina" Carskog ruskog geografskog društva

2. ZIRGO Bilješke Carskog ruskog geografskog društva

4. Zbirka SMAE Muzeja antropologije i etnografije

5. EO - Etnografski pregled

6. EO IOLEAE Etnografski pregled Carskog društva ljubitelja prirodnih znanosti, antropologije i etnografije

7. Abaev N.V. Chan budizam i kulturne i psihološke tradicije u srednjovjekovnoj Kini / N.V. Abaev. Novosibirsk: Nauka, 1989. - 272 str.

8. Abaev NV Predgovor / NV Abaev // Psihološki aspekti budizma. 2. izd. - Novosibirsk, 1991. - S. 3-10.

9. Abhayadatta. Lavovi Bude. Životi osamdeset i četiri Siddha. SPb. : Diamond Way, 1996. - 280 str.

10. Aleksejev N. A. Šamanizam turkojezičnih naroda Sibira (iskustvo realne komparativne studije) / N. A. Aleksejev. Novosibirsk: Nauka, 1984.-232 str.

11. Alekshin V.A. Društvena struktura i pogrebni obred drevnih poljoprivrednih društava (na temelju arheoloških materijala srednje Azije i Bliskog istoka) / V. A. Alekshin. L.: Nauka, 1986. - 192 str.

12. Androsov V.P. Buddha Shakyamuni i indijski budizam. Moderna interpretacija antičkih tekstova / V. P. Androsov. M.: Istočna književnost, 2001.-508 str.

13. Anokhin A. V. Materijali o šamanizmu među Altajcima, prikupljeni tijekom putovanja po Altaju 1910.-1912. u ime Ruskog komiteta za proučavanje srednje i istočne Azije / A. V. Anokhin. - L., 1924. - 152 str.

14. Arkhipova S. V. Umijeće tumačenja snova u starom Egiptu / S. V. Arkhipova // Čuda i proročanstva u doba antike i srednjeg vijeka. - M., 2007. -S.11-87

15. Atharvaveda: Izabrano / Per.T. Ya. Elizarenkova. M.: Nauka, 1989. -406 str.

16. Ashvaghosha. Pedeset strofa pobožnog štovanja Učitelja (Guru-panchashika) / Ashvaghosha; Po. s engleskog. A. Breslavets. Omsk: Jasno svjetlo, 2007.-40 str.

17. Bazarov A. A. Institut za filozofsku debatu u tibetanskom budizmu / A. A. Bazarov. Sankt Peterburg: Nauka, 1998. - 183 str.

18. Balov A. Spavanje i snovi u narodnim vjerovanjima (iz etnografskih materijala prikupljenih u Jaroslavskoj guberniji) / A. Balov // ZhS IRGO. -1891.- Izd. IV.- S. 208-213.

19. Berdinskikh V. A. Povijest lova na blago u Rusiji / V. A. Berlinskikh. M: Zakharov, 2005. - 240 str.

20. Berzin A. Izabrana djela o budizmu i tibetologiji. U 14 sati I dio / A. Berzin; Po. s engleskog. M.: Otvoreni svijet, 2005. - 160 str.

21. Bira Sh. Mongolska tibetanska povijesna književnost (XUN-XIX stoljeće) / Sh. Bira. Ulan Bator: Ulsyn Hevleliin Khereg Erkhlekh Khoroo, 1960. -84 str.

22. Bira Sh. "Bolor toli" Jimbadorzhi / Sh. Bira // Srednjovjekovna kultura mongolskih naroda. Novosibirsk: Znanost. SO, 1992. - S. 17-31.

23. Briljantna veličina, sjećanja na dzogchen yogija Tulku Urgyen Rinpoche / Urgyen Tulku Rinpoche; Po. s engleskog. F. Malikov. M. : Otvoreni svijet, 2007. - 480 str.

24. Bodhisattva u utrobi. "Lalitavistara". CH. 6. Silazak u maternicu / Prijevod sa skt. M.A. Rusanova // Vostok. 2008. - br.4. - S. 129-144.

25. Bogoslovsky V. A. Tibetanska književnost do kraja 12. stoljeća. / V. A. Bogoslovsky // Povijest svjetske književnosti. M., 1984. - T. 2. - S. 192-196.

26. Bolkhosoeva D. B. Tri sela u Donjem Mustangu / D. B. Bolhosoeva // Orijentalna zbirka. Jesen 2009. - Broj 3 (38). - S. 82-93.

27. Bolshakov O. G. Praznovjerje i prijevara u Bagdadu XIII XIII stoljeća. / O. G. Bolshakov // Islam. Religija, društvo, država. - M.: Nauka, 1984. - S. 144-148.

28. Bolshakov IV Predodređenje i tumačenje snova u starom Egiptu. Povijesni i filozofski aspekt / IV Bolshakov. SPb. : Aletheia, 2007. -268 str.

29. Borodai Yu. M. Erotika-smrt-tabu: tragedija ljudske svijesti / Yu. M. Borodai. Moskva: Gnosis, Rusko fenomenološko društvo, 1996. -416 str.

30. Budon Rinchendub. Povijest budizma (Indija i Tibet) / Budon Rinchendub; Po. od Tib. E. E. Obermiller; Po. s engleskog. A. M. Donets. SPb. : Euroazija, 1999.-336 str.

31. Buraev D. I. O povijesti proučavanja religije Bon / D. I. Buraev // Izvorna studija i historiografija povijesti budizma: Zemlje središnje Azije. - Novosibirsk, 1986. S. 45-79.

32. Buraev D. I. Religija Bon i problemi sakralizacije kraljevske vlasti u tibetanskoj državi 7.–9. stoljeća. : autoref. dis. . dr. ist. znanosti / D. I. Buraev.-Ulan-Ude, 2001. - 42 str.

33. Burnakov V.A. Duhovi srednjeg svijeta u tradicionalnom gledištu Khakasa / V. A. Burnakov. Novosibirsk: Institut za arheologiju i etnografiju SB RAS, 2006. - 208 str.

34. Butanaev V. Ya. Tradicionalni šamanizam Khongoraja / V. Ya. Butanaev. -Abakan: Izdavačka kuća države Khakas. un-ta, 2006. 254 str.

35. Vainshtein S. I. Svijet nomada središta Azije / S. I. Vainshtein. M.: Nauka, 1991.-296 str.

36. Vizije budističkog pakla / Per. A. G. Sazykina. Sankt Peterburg: Nartang, 2004. -256 str.

37. Vinogradov N. Zavjere, amajlije, spasonosne molitve itd. (Prema drevnim rukopisima i suvremenim zapisima) / N. Vinogradov // ZhSIRGO. 1907.- Izd. 4.-S. 81-102 (prikaz, stručni).

38. Vorobyova-Desyatovskaya M. I., Savitsky JI. S. Tibetanologija / M. I. Vorobyova-Desyatovskaya, JI. S. Savitsky // Azijski muzej Lenjingradski ogranak Instituta za orijentalne studije Akademije znanosti SSSR-a. - M. : Nauka, 1972. - S. 149176.

39. Vostrikov A. I. Tibetanska povijesna književnost / A. I. Vostrikov. -M.: Ed. Vost. Lit. AN SSSR, 1962. 427 str.

40. Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Sunce. Indoeuropski jezik i Indoeuropljani. Knjiga. 2 / T. V. Gamkrelidze, Vyach. Sunce. Ivanov. Tbilisi: Ed. Tbilisi. Sveučilište, 1984.-str. 433 -1330 (prikaz, stručni).

41. Gerasimova K. M. Pogrebni obredi tibetanskih i mongolskih autora 16. - 19. stoljeća. / K. M. Gerasimova // Tradicionalni rituali mongolskih naroda. Novosibirsk: Nauka, 1992.-str. 133-157 (prikaz, stručni).

42. Gerasimova K. M. Obredi zaštite života u budizmu srednje Azije / K. M. Gerasimova. Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 1999. - 138 str.

43. Gerasimova K. M. Pitanja metodologije za proučavanje kulture srednje Azije / K. M. Gerasimova. Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2006. -341 str.

44. Goy-lotsava Shonnupal. Plava kronika (Povijest budizma na Tibetu, 11.-15. st.) / Goy-lotsava Shonnupel; Po. od Tib. Yu. N. Roerich; Po. s engleskog. O. V. Albedil, E. Yu. Harkov. SPb. : Euroazija, 2001. - 768 str.

45. Golovnev A.V. Govorne kulture: tradicija samojeda i Ugra A.V. Golovnev. Jekaterinburg: Uralski ogranak Ruske akademije znanosti, 1995. - 607 str.

46. ​​Grotto U. "Deset snova cara Krikina". Ulomak neobjavljenog rukopisa "Sumagadha-avadana" iz Gilgita / U. Grot // Buddhism: History and Culture. M.: Nauka, 1989. - S. 84-91.

47. Gurevich I. S. Pregled gramatike kineskog jezika III V. stoljeća. (na temelju prijevoda na kineski djela budističke književnosti) I. S. Gurevich. -M.: Nauka, 1974.-254 str.

48. Damm G. Kanaka narod južnih mora / G. Damm; po. s njim. V. L. Višnjak. - M. : Nauka, 1964. - 364 str.

49. Dalaj Lama XIV Tenzin Gyatso. Moja zemlja i moj narod. Memoari Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame / Tenzin Gyatso, 14. Dalaj Lama; Po. s engleskog, tib. A. Terentyeva. Sankt Peterburg: Nartang, Sogush, 2000. - 320 str.

50. Danilin A. G. Burhanizam. Iz povijesti narodnooslobodilačkog pokreta / A. G. Danilov. Gorno-Altaisk: Ak-Chechek, 1993. - 208 str.

51. Das S. Ch. Putovanje u Tibet / S. Ch. Das; Po. s engleskog. izd. V. Kotvi-ča. - Sankt Peterburg, 1904. 356 str.

52. Dashiev D. B. Neki aspekti kulta mentora (prema tibetanskim izvorima) / D. B. Dashiev // Psychological aspects of Buddhism. Novosibirsk, 1991.- S. 174-180.

53. Dashimbalova DV Društveni motivi u djelu D. Ravji /D. V. Dashimbalova // Studije o povijesti i kulturi Mongolije. Novosibirsk, 1989.-S. 91-98 (prikaz, stručni).

54. Delyusin JL N. Predgovor / JI. N. Delyusin // Abaev N.V. Chan budizam i kulturne i psihološke tradicije u srednjovjekovnoj Kini. Novosibirsk, 1989. -str.3-5.

55. Jamgon Kongtrul. Njegov život, nesektaški pristup i nasljeđe / Per., Comp. D. Ustjancev. M.: Shechen, 2000. - 72 str.

56. Dodds E. R. Grci i iracionalno / E. R. Dodds. Sankt Peterburg: Aleteyya, 2000. -507 str.

57. Dodubchen Rinpoche III. Ocean čuda: objašnjenje tradicije blaga Terma / Dodrubchen Rinpoche // Tulku Thondub Rinpoche. Tajna učenja Tibeta: Objašnjenje tibetanske budističke Terma tradicije. SPb. , 2006. - S. 93-162.

58. Donets A. M. Predgovor / A. M. Donets // Ways of Sutras and Tantras in Tibetan Buddhism. Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2007. - P. 4-9.

59. Donets A. M. Osnovni sustav dharmičkih kategorija budističkih filozofa srednje Azije / A. M. Donets. Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2009.- 198 str.

60. Dyrenkova N. P. Dobivanje šamanskog dara prema stavovima turskih plemena / N. P. Dyrenkova // SMAE. T.9. - L., 1930. - S.267-291.

61. Dyakonova V.P. Tuvanski šamani i njihova društvena uloga u društvu // Problemi povijesti društvene svijesti domorodaca Sibira / V.P. Dyakonova.-L. : Nauka, 1981. S. 129-164.

62. Dudjom Rinpoche. Četrnaest Dalai Lama iz Tibeta / Dudjom Rinpoche; Po. od Tib. Ja. Komarovsky. SPb. : Uddiyana, 2001. - 120 str.

63. Elikhina Yu. I. Kult bodhisattve Avalokiteshvare i njegove zemaljske inkarnacije u povijesti tibetanske državnosti 7.-19. stoljeća: autor. dis. . cand. ist. znanosti / Yu. I. Elikhina. - SPB., 2006. - 20 str.

64. Yelo Rinpoche. Kratko objašnjenje suštine Lamrima / Elo Rinpochea; Po. od Tib. J. Urabkhanova. Ulan-Ude: BC Rinpoche-bagsha, 2006. - 280 str.

65. Emelyanov V. V. Ritual u staroj Mezopotamiji / V. V. Emelyanov. - Sankt Peterburg: ABC-klasici; Petersburg Oriental Studies, 2003. 320 str.

66. Yeshe Lodoy Rinpoche. Komentar Dharmarakshitinog teksta "Borba čakra". Mahayana transformacija mišljenja / Yeshe Loda Rinpoche; Po. od Tib. S. Nesterkin, Zh. Urabkhanova. Ulan-Ude: VSGAKI, 2000. - 138 str.

67. Zhebelev S. Religijsko liječenje u staroj Grčkoj / S. Zhebelev. - SPb., 1893.-63 str.

68. Živov V. M. Svetost. Kratki rječnik hagiografskih pojmova / V. M. Živov. M. : Gnosis, 1994. - 110 str.

69. Budin život. Novosibirsk: "Nauka" SO RAN, 1994. - 256 str.

70. Život Kunkyena Longchena Rabjama // Mind of the Buddha. Antologija Longchen Rabjam tekstova o Dzogpa Chenpou. M., 2006. - S. 164-205.

71. Jouvet M. Dvorac snova / M. Jouvet. Fryazino: Stoljeće 2, 2006. - 320 str.

72. Žukovskaja NL Lamaizam i rani oblici religije. / N. L. Žukovskaja. -M. : Nauka, 1977.-200 str.

74. Zelenin D. Estonska tumačenja snova / D. Zelenin // ZhS IRGO, 1906. - Godina XV, br. IV.-S. 185-188 (prikaz, stručni).

75. Poznati Yogini: Žene u budizmu / Per. s engleskog. S. Hos. - M.: Put do sebe, 1996. 256 str.

76. Ivanov Vjač. Sunce. Odabrani radovi iz semiotike i kulturne povijesti. T. I / Vyach. Sunce. Ivanov. M .: Škola "Jezici ruske kulture", 1998. - 912 str.

77. Ivanov Vjač. Sunce. Proricanje i predviđanje budućnosti na Drevnom Istoku i u antičkom svijetu / Vyach. Sunce. Ivanov // Antropologija kulture. Problem. 1. - M.: OGI, 2002.-S. 193-199 (prikaz, stručni).

78. Odabrani spisi drugog Dalaj Lame. Tantrička yoga sestra Ni-guma / Per. s engleskog. F. Malikova. M.: Tsasum Ling, 1998. - 208 str.

79. Vajrayana ikonografija. Album // Common. izd. C.-B. Badmazhapov. M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2003. - 624 str.

80. Povijest u spisima učenih lama / Comp. A.C. Železnjakov, A.D. Tsendin. -M.: Udruženje znanstvenih publikacija KMK, 2005. 275 str.

81. Povijest i kultura stare Indije: Tekstovi / Comp. A. A. VAGASIN M. : Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1990. - 352 str.

82. Povijest i kultura Nanaija. Povijesni i etnografski ogledi / Ed. izd. V. A. Turajev. SPb. : Nauka, 2003. - 325 str.

83. Povijest i kultura Orka. Povijesni i etnografski ogledi / Ed. izd. V. A. Turajev. SPb. : Nauka, 2001.- 170 str.

84. Isupov K. G. Sin / K. G. Isupov // Kulturologija. 20. stoljeće Enciklopedija u 2 toma.Sankt Peterburg. : Sveučilišna knjiga, 1998. - T. 2. - S. 215-216.

85. Ishdorzh T. Službena mongolska historiografija razdoblja monarhije Bogdo-Gegen / Ts. Ishdorzh // Srednjovjekovna kultura mongolskih naroda. Novosibirsk: Nauka SO, 1992. - S. 11-16.

86. Kagarov E. G. Mongolski “obos” i njihove etnografske paralele / E. G. Kagarov // Sat. MAE, 1927. Vol. VI. - P.115-124.

87. Kozin S. A. Tajna legenda: Mongolska kronika iz 1240. Vol. 1 / S. A. Kozin. -M.-L.: Ed. AN SSSR, 1941. 619 str.

88. Kongtrul Lodro Thaye, J. Bezbroj svjetova: budistička kozmologija u Abhidharmi, Kalachakri i Dzogchenu / /Jamgon Kongtrul Lodro Thaye; Po. s engleskog. F. Malikov. SPb., 2003. - S. 15-31.

89. Kratka biografija Zhe Tsongkhape // Zhe Tsongkhapa. Sjajan vodič kroz faze Staze buđenja. T. 1 / Per. od Tib. A. Kugyavichus. SPb. , 1994. - S. XXIX - HYUP.

90. Kychanov E. I. Ljudi i bogovi Snježne zemlje. Esej o povijesti Tibeta i njegove kulture / E. I. Kychanov, L. S. Savitsky. M. : Nauka, 1975. - 319 str.

91. Kychanov E. I. Povijest Tibeta od antičkih vremena do danas / E. I. Kychanov, B. N. Melnichenko. M.: Istočna književnost Ruske akademije znanosti, 2005. -351 str.

92. Lamaizam u Burjatiji u 18. i početkom 20. stoljeća. Struktura i društvena uloga sustava kulta / G. R. Galdanova, K. M. Gerasimova, D. B. Dashiev i dr. -Novosibirsk: Nauka, 1983. - 235 str.

93. Lambert D. Prehistoric Man: Cambridge Guide / D. Lambert; Po. s engleskog. V. 3. Makhlin. L.: Nedra, 1991. - 256 str.

94. Lati Rinpoche. Smrt i ponovno rođenje u tibetanskom budizmu / Lati Rin-poche, J. Hopkins; Po. s engleskog. F. Malikov. SPb. : Uddiyana, 2005. - 104 str.

95. Le Goff, J. Drugi srednji vijek: vrijeme, rad i kultura Zapada / J. Le Goff; Po. od fr. S. V. Čistjakova, N. V. Ševčenko. - Jekaterinburg: Izdavačka kuća Ural, un-ta, 2000. 328 str.

96. Le Goff, J. Srednjovjekovni svijet imaginarnog / J. Le Goff; Po. od fr. E. V. Morozova. M., 2001. - M.: Progres, 2001. - 440 str.

97. Leybin V. Postklasična psihoanaliza. Enciklopedija u 2 toma. Vol. 1 / V. Leibin. M.: Teritorija budućnosti, 2006. - 472 str.

98. Lobsan Choiki Gyaltsen. Šestokratna joga / Lobsan Choiki Gyaltsen // Lobsan Choiki Gyaltsen. Ritual počasti učitelja. Šestokratna joga. -SPb., 2002. S. 139-170.

99. Lotman Yu. M. Kultura i eksplozija / Yu. M. Lotman // Semiosfera. SPb. : Umjetnost, 2004. - S. 12-148.

100. Lubsan Danzan. Altan Tobchi ("Zlatna legenda") / Lubsan Danzan; Po. od mong. N. P. Šastina. -M. : Nauka, 1973. 439 str.

101. Lurie M. L. Proročki snovi i njihovo tumačenje (Na materijalu moderne ruske seljačke tradicije) / M. L. Lurie // Snovi i vizije u narodnoj kulturi. -M., 2001. S. 26-43.

102. McQueen J. G. Hetiti i njihovi suvremenici u Maloj Aziji / J. G. McQueen; Po. s engleskog. F. L. Mendelssohn. M.: Nauka, 1983. - 183 str.

103. Malinovsky B. Izabrano: Dinamika kulture / B. Malinovsky; Po. s engleskog. V. N. Porus, D. V. Trubočkin. M.: ROSSPEN, 2004. - 959 str.

104. Malcolm N. Stanje sna / N. Malcolm; Po. s engleskog. V. P. Rudnev. -M. : Napredak, 1993. 175 str.

105. Meletinski B. M. Poetika mita / B. M. Meletinski. - M.: "Istočna književnost" Ruske akademije znanosti, 2000. - 407 str.

106. Moldanova T. A. Arhetipovi u svijetu hantijskih snova / T. A. Moldanova. Tomsk: TGU, 2001. - 354 str.

107. Moldanova T. A. Snovi u kulturi Khanty / T. A. Moldanova // EO. -2006.-№6.-S. 38-47 (prikaz, stručni).

109. Mingyur Dorje, Namcho. Tumačenje snova na Tibetu / Namcho Mingyur

109. Dorje; Po. s engleskog. F. i M. Smolkov. M.: Shechen, 2001., - 24 str.

110. Molok D. O. Scipionov san (Sanjarenje i politika u antičkom svijetu) / D. O. Molok // Dream is a Semiotic Window. San i događaj. San i umjetnost. San i tekst. XXVI-e Viperska čitanja. M., 1993.-S. 32-40 (prikaz, stručni).

111. Mullin G. Practice of Kalachakra / G. Mullin; Po. s engleskog. V. Bystrov. -M. : Belovodie, 2002. 368 str.

112. Mullin G. Reader on the Six Yogas of Naropa / G. Mullin; Po. s engleskog. V. Kovaljev. M. : Otvoreni svijet, 2009. - 336 str.

113. Namcov G.-D. Materijali o lamaizmu u Burjatiji. III dio / G.-D. Namcov. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća Bjeloruskog znanstvenog centra Sibirskog ogranka Ruske akademije znanosti, 1998. 187 str.

114. Ngakpa Jampa Thaye. Zlatni vijenac. Rani Kagyu majstori u Indiji i Tibetu / Ngakpa Jampa Thaye; Po. s engleskog. B. Erokhin. SPb. : Diamond Way, 1993.-48 str.

115. Norbu Rinpoche, N. Green Tara Practice / N. Norbu; Po. s engleskog. G. Mokhin, T. Naumenko. SPb. : Sangeling, 1997. - 56 str.

116. Norbu Rinpoche, N. Vajrapani praksa / N. Norbu; Po. s tim. S. Sidorov. SPb. : Shang - Shung, 1998. - 32 str.

117. Norbu, Ch. N. Dragocjeno zrcalo drevne povijesti Shang-Zhunga i Tibeta / Per. od Tib. V. Batarov. M.: Shechen/Ganga, 2008. - 320 str.

118. Norbu, T. Zlatni ključ riznice raznolikosti osnovnih načela opće i posebne budističke dharme / T. Norbu; Po. s engleskog. F. Malikov. M.: Shang-Shung, 2001. - 123 str.

119. Nosenko E. Snovi i relikvije kulta mrtvih u židovskoj narodnoj i elitnoj kulturi / E. Nosenko // Snovi i vizije u slavenskoj i židovskoj kulturnoj tradiciji. M., 2006. - S. 82-92.

120. Ogneva E. D. O pitanju žanra "biografije" u srednjovjekovnoj tibetanskoj književnosti ("Namthar Shakyamuni" Taranatha Kunganyinboa / E. D. Ogneva // Buddhism: History and Culture. M .: Nauka. - P. 129-151

121. Oldenburg S. Na pitanje izvora riječi o dvanaest snova Sha-haishi / S. Oldenburg // ZhMNP. 1892. - Studeni. - S. 135-140.

122. Opis Tibeta u današnjem stanju / Per. s kitom. I. Bichurin. - Sankt Peterburg, 1828. -223 str.

123. Orfino, J. Prakse smrti i umiranja / J. Orfino; Po. I. Kali-berda. M.: Institut za opća humanitarna istraživanja, 2001. - 224 str.

124. Ostrovskaja ml. E. A. Tibetanski budizam / E. A. Ostrovskaya Jr. SPb. : Petersburg Oriental Studies, 2002. - 400 str.

125. Ostrovskaya ml. E. A. Dugini ratnici: Institucionalizacija budističkog modela društva u Tibetu / E. A. Ostrovskaya-ml. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. un-ta, 2008.-397 str.

126. Pandey R. B. Staroindijski kućni rituali (običaji) / R. B. Pan-dey; Po. s engleskog. A. A. Vigasina. -M.: Viša škola., 1982. - 398 str.

127. Panchenko A. A. Spavanje i sanjanje u tradicionalnim vjerskim praksama / A. A. Panchenko // Snovi i vizije u narodnoj kulturi. Mitološki, religijsko-mistični i kulturno-psihološki aspekti. M., 2001.-S. 9-25 (prikaz, stručni).

128. Parfionovich Yu. M. Tibetanski pisani jezik / Yu. M. Parfionovich. izd. 2., stereotipno. - M. : Uredništvo URSS, 2003. - 176 str.

129. Pekarsky E.K. Eseji o životu Ayan Tungusa / E.K. Pekarsky, V.P. Tsvetkov // SMAE, T.P.,. SPb., 1913. - 127 str.

130. Perekatieva N. V. Vrste prilagodbe budizma u njemačkoj kulturi / N. V. Perekatieva // Way of the East. Tradicije oslobođenja: materijali 3. znanstvenog skupa mladih o problemima filozofije, religije, kulture Istoka. SPb., 2000. - S.55-63.

131. Podosinov A. V. Ex oriente lux! Orijentacija na kardinalne točke u arhaičnim kulturama Euroazije / A. V. Podosinov. M.: Jezici ruske kulture, 1999.-720 str.

132. Pozdneev A. M. Mongolija i Mongoli. Rezultati putovanja u Mongoliju, provedenog 1892-1893. T. 1: Dnevnik i rute iz 1892. / A. M. Pozdneev. SPb.: Ed. IRGO, 1896. - 696 str.

133. Pozdneev AM Eseji o životu budističkih samostana i budističkog svećenstva u Mongoliji u vezi s odnosima potonjeg s narodom / AM Pozdneev. Elista, Kalmička knjižara. naklada, 1993. - 512 str.

134. Popov V. Kroz Sajane i Mongoliju. 4.1. Putopisni esej / V. Popov. - Omsk, 1905. - 175 str.

135. Popov N. Narodne legende stanovnika Vologdske pokrajine, Kadnikovski okrug / N. Popov // ZhS IRGO, 1903. XIII, br. 1-2. - S. 188-224.

136. Przhevalsky N. M. Mongolija i zemlja Tanguta. T.I / N. M. Przhevalsky. Sankt Peterburg: Izdanje IRGO-a, 1875. - 381 str.

137. Przhevalsky N. M. Putovanje u Lop Nor i Tibet / N. M. Przhevalsky. M.: Drofa, 2007. - 1262 str.

138. Prokofieva E. D. Materijali o šamanizmu među Selkupima / E. D. Prokofieva // Problemi povijesti društvene svijesti domorodaca Sibira. - L .: Nauka, 1981. S. 42-68.

139. Prostor u tradicionalnoj kulturi mongolskih naroda / B.Z. Na-zatova, D.A. Nikolaev, M.M. Sodnompilova, O.A. Šaglanova; odn. izd. N.L. Žukovskaja. - M.: Istočna književnost, 2008. - 341 str.

140. Protopopova I. A. Dvosmislenost vidljivog (nekoliko napomena o snovima u staroj Grčkoj) / I. A. Protopopova // Ruska antropološka škola. Zbornik radova. Problem. 2. M.: RGGU, 2004. - S. 163-190.

141. Psihološki aspekti budizma / otv. izd. N.V. Abaev. 2. izd. -Novosibirsk: Nauka, 1991. - 182 str.

142. Rabinovich E. I. Proročki snovi o rođenju u tibetanskoj hagiografskoj literaturi / E. I. Rabinovich // Čovjek u svijetu kulture: VI Kolosnitsyn čitanja. Jekaterinburg, 2009. - S. 115-121.

143. Rabinovich E. I. Kult božice Tare u vezi s kultom proročkih snova u Tibetu / E. I. Rabinovich // Kina: povijest i modernost. Materijali znanstveno-praktične. konf. - Ekaterinburg, 2010. - S. 41-46.

144. Priče o snovima: Korpusna studija usmenog ruskog govora / ur. A.A. Kibrik i V.I. Podlesskaya. M.: Jezici slavenskih kultura, 2009. - 736 str.

145. Roerich Yu. N. Tibetansko slikarstvo / Yu. N. Roerich. M.: Međunarodni centar Roericha, 2001. - 216 str.

146. Roerich Yu. N. Budizam i kulturno jedinstvo Azije: Sat. Umjetnost. / Yu. N. Roerich. M.: Međunarodni. Centar Roerichovih, 2002. - 128 str.

147. Reynolds J. Uvod / J. Reynolds // Self-liberation through the vision of naked awareness. SPb., 2001. - S. 17-23.

148. Rigveda. Mandale V-VIII / Per. sa sanskrta T. Ya. Elizarenkova. M.: Nauka, 1999.-744 str.

149. Rođen iz lotosa. Biografija Padmasambhave / Per. s engleskog. T. Naumenko. Sankt Peterburg: Uddiyana, 2003. - 336 str.

150. Romanov E. Iskustvo bjeloruskog narodnog tumača / E. Romanov // EO IOLEAE 1889. Knj. III. - S.54-72.

151. Rudnev V. P. San i događaj / V. P. Rudnev // Dream semiotic window. San i događaj. San i umjetnost. San i tekst. XXVI-e Viperska čitanja. - M., 1993. - S. 12-17.

152. Rudnev V. P. Rječnik kulture XX stoljeća / V. P. Rudnev. M. : Agraf, 1997.-384 str.

153. Savitsky L. S. O nekim značajkama tibetanske književnosti XIV-XVI stoljeća. / JI. S. Savitsky // Žanrovi i stilovi kineske i korejske književnosti. M. : Nauka, 1969. - S. 223-232.

154. Savitsky L. S. Tibetanska književnost 17. stoljeća. // Povijest svjetske književnosti. U 9 ​​svezaka / L. S. Savitsky. M., 1987. - T. 4. - S. 541-545.

155. Savitsky JI. C. Tibetanska književnost u prvoj polovici 19. stoljeća. // Povijest svjetske književnosti. U 9 ​​svezaka / L. S. Savitsky. M., 1989. - T. 6. - S. 636-637.

156. Savitsky L. S. Opis tibetanskih svitaka iz Dunhuanga u zbirci Instituta za orijentalne studije Akademije znanosti SSSR-a / L. S. Savitsky. M.: Nauka, 1991. -113 str.

157. Sagalaev A. M. Tradicionalni svjetonazor Turaka južnog Sibira. Znak i ritual / A. M. Sagalaev, I. V. Oktyabrskaya. Novosibirsk: Nauka SO, 1990.-209 str.

158. Varalice A.M. Indija: religije, vjerovanja, rituali (stara i srednjovjekovna vremena) / A. M. Samozvantsev. M.: Institut za orijentalistiku RAS, 2003.-240 str.

159. Safronov E. V. Čudesno u snovima / E. V. Safronov // Tradicionalna kultura. 2008. - broj 2 (30). - S. 101-106.

160. Safronov E. V. "Proročki" san i "ostvareni" događaj: mehanizmi korelacije / E. V. Safronov // Narodna kultura Sibira: materijali XIII znanstvenog seminara. Omsk, 2004. - S. 220-224.

161. Svetlov P. Proročki ili proročki snovi. Apologetska istraživanja u području biblijske psihologije / P. Svetlov. Kijev, 1892. - 214 str.

162. Skrynnikova TD Lamaistička crkva i država. Vanjska Mongolija. XVI početak XX stoljeća / T. D. Skrynnikova. - Novosibirsk: Science SO, 1988.- 104 str.

163. Skrynnikova T. D. Karizma i moć u doba Džingis-kana / T. D. Skrynnikova. M.: Istočna književnost Ruske akademije znanosti, 1997. - 216 str.

164. Skrynnikova T. D. Ritual inicijacije u šamane modeliranje svetog prostora / T. D. Skrynnikova // U svijetu tradicionalne kulture Burjata: Sat. Umjetnost. - Problem. 2. - Ulan-Ude, BNTs SB RAS, 2007. - P. 46-95.

165. Smirnov Yu.A. Labirint: Morfologija namjernog ukopa. Istraživanje, tekstovi, rječnik / Yu. A. Smirnov. M. : Vost. lit. RAN, 1997. - 279 str.

166. Smolyak A. V. Šaman: osobnost, funkcije, izgled: (narodi Donjeg Amura) / A. V. Smolyak. M.: Nauka, 1991. - 280 str.

167. Snovi i vizije u slavenskoj i židovskoj kulturnoj tradiciji / Otv. izd. O. V. Belova. M.: Sefer, Institut za slavistiku Ruske akademije znanosti, 2006. - 224 str.

168. Sokolovsky S. V. Stvarnost snova o nesvjesnom ruske antropologije? / S. V. Sokolovsky // EO. - 2006. - Broj 6. - S. 3-15.

169. Strelkov A. M. Predstave u sjevernom budizmu o rođenju u Shambhali / A. M. Strelkov // EO, 2009. br. 4. - S. 67-84.

170. Stuart C. Tumačenje snova u društvenoj i kulturnoj antropologiji // Konteksti suvremenosti II: Reader / C. Stuart. - 2. izd., prerađeno. i dodatni - Kazan: Izdavačka kuća Kazan, Sveučilište, 2001. - S.54-59.

171. Sima Qian. Povijesne bilješke (Shi chi). Vol. 2 / Sima Qian; Po. s kitom. R. V. Vjatkina, V. S. Taskina. Ed. 2., rev. i dodatni - M.: Istočna književnost, 2003. - 567 str.

172. Tylor E. B. Primitivna kultura / E. B. Tylor; Po. s engleskog. D. A. Koropchevsky M. : Politizdat, 1989. - 573 str. s

173. Tedlock B. Bikulturalni san kao interpersonalni komunikacijski proces / B. Tedlock // EO. 2006. - Broj 6. - S. 16-29.

174. Tendzin Wangyal Rinpoche. Tibetanska joga sna i snova / Tendzin Wangyal; Po. s engleskog: T. Naumenko, F. Malikova. SPb. : Uddiyana, 2002. -248 str.

175. Terentijev A. A. Odrednica budističkih slika / A. A. Terent-ev. SPb. : Nartang, 2006. - 302 str.

176. Tokarev S. A. Rani oblici religije / S. A. Tokarev. M.: Politizdat, 1990.-622 str.

177. Tolstaya S. M. Onostrani prostor sna / S. M. Tolstaya // Snovi i vizije u narodnoj kulturi. - M., 2001. S. 198-219.

178. Tolstoj N. I. Slavenske narodne interpretacije snova i njihova mitološka osnova / N. I. Tolstoj // Semiotički prozor snova. San i događaj. San i umjetnost. San i tekst. XXVI-e Viperska čitanja. M., 1993. - S. 89-95.

179. Toporov V.N. Uparene zavjere u Atharvavedi (XIX.28-29): uništenje čovjeka obrnuto, dodavanje njegove kompozicije / V. N. Toporov // Zbirka Roericha iz Sankt Peterburga: br. V. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 2002. - S. 261-285.

180. Torchinov E. A. Uvod u budologiju. Tečaj predavanja / E. A. Torchinov. -SPb. : Petrogradsko filozofsko društvo, 2000. 304 str.

181. Trakthung Gyalpo. Život Marpe prevoditelja / Trakthung Gyalpo // Veliki učitelji Tibeta. M., 2003. - S. 15-208.

182. Trakthung Gyalpo. Život Milarepe / Trakthung Gyalpo // Veliki učitelji Tibeta. M., 2003. - S. 209-463.

184. Trinley, Karma. Povijest Karmapa Tibeta / Karma Trinley; Po. s engleskog. -M.: Diamond Way, 2009. 244 str.

184. Tulku Thondub Rinpoche. Tajna učenja Tibeta: Objašnjenje tibetanske budističke Terma tradicije / Tulku Thondub; Po. s engleskog. A. Besedina. -SPb. : Uddiyana, 2006. 288 str.

185. Tucci, J. Sveci i razbojnici neistraženog Tibeta: Dnevnik ekspedicije na zapadni Tibet. 1935. / J. Tucci; Po. iz talijanskog. A. A. Malygina. - Sankt Peterburg: Aleteyya, 2004. 174 str.

186. Tucci J. Religije Tibeta / J. Tucci; Po. s tim. O. V. Albedil. -SPb. : Euroazija, 2005. 448 str.

187. Tyulina E. V. Darivanje u srednjovjekovnom indijskom ritualu (prema Garuda Purani) / E. V. Tyulina // St. Petersburg Roerich Collection: Br. V. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 2002. S. 243-260.

188. Tyulina E. V. Čovjek, svete životinje i biljke u sustavu prikaza "Garuda Purana" / E. V. Tyulina // Čovjek i priroda u duhovnoj kulturi Istoka. M.: IV RAN: Kraft+, 2004. - S. 79-104.

189. Tyulina E.V. Narodne ideje o dušama mrtvih preta / E.V.i

190. Tyulina // Čuda i proročanstva u doba antike i srednjeg vijeka. - M.: Kraft +: IV RAN, 2007. 354-387.

191. Tyulyaev S. I. Umjetnost Indije / S. I. Tyulyaev. M.: Umjetnost, 1988. -343 str.

192. Bijeli, JI. Odabrano: Evolucija kulture / L. White. M.: ROSSPEN, 2004. - 1064 str.

193. Uspensky B. A. Izabrana djela, svezak I. Semiotika povijesti. Semiotika kulture / B. A. Uspensky. 2. izd., rev. i dodatni - M.: Škola "Jezici ruske kulture", 1996. - 608 str.

194. Uspenski B. A. Etide o ruskoj povijesti / B. A. Uspenski. - Sankt Peterburg: Azbuka, 2002. 480 str.

195. Fisher R. E. Umjetnost budizma / R. E. Fisher. M. : Slovo, 2001. -224 str.

196. Frankfort G. Uoči filozofije. Duhovna potraga antičkog čovjeka / G. Frankfort, G. A. Frankfort, J. Wilson, T. Jacobsen; Po. s engleskog. T. N. Tolstoj. M.: Nauka, 1984. - 236 str.

197. Fraser J.D. Zlatna grana: Studij o magiji i religiji / D. D. Fraser; Po. s engleskog. M. K. Ryklin. M. : ACT, 1998. - 784 str.

198. Freud 3. Tumačenje snova / 3. Freud; Po. s njim. Moskva: Eksmo; Sankt Peterburg: Midgard, 2007. - 1088 str.

199. Freud 3. Revizija teorije snova: Uvod u psihoanalizu / 3. Freud; Po. s njim. G. V. Baryshnikova. M.: ACT, 2010. - 222 str.

200. Khangalov M. N. Pravni običaji među Burjatima / M. N. Khangalov // EO. -1894. broj 2.- S. 100-142.

201. Khangalov M. N. Sabrana djela. T. Ill / M. N. Khangalov. Ulan-Ude: Burjack. knjiga. naklada, 1960. - 422 str.

202. Khizhnyak O. S. Stupa: početak formiranja budističkog kulta / O. S. Khizhnyak. Sankt Peterburg: Sa Sveučilišta St. Petersburg, 2008. - 274 str.

203. Hall J. A. Jungovsko tumačenje snova: praktični vodič / J. A. Hall; Po. od hrv. V. Zelensky. - Sankt Peterburg: ABC Classics, 2008.-224 str.

204. Tsele Natsog Rangdrol. Pojašnjenje pravog značenja / Tsele Natsog Rang-drol // Rođen iz lotosa. Život Padmasambhave. SPb. , 2003. -S. 15-34 (prikaz, stručni).

205. Tsybikov G. T. Izabrana djela u dva toma. 2. izd., prerađeno. - V.1: Budistički hodočasnik u svetištima Tibeta / G. Ts. Tsybikov. - Novosibirsk: Nauka SO, 1991.-256 str.

206. Tsybikov G. T. Izabrana djela u dva toma. 2. izd., prerađeno. - V.2: O središnjem Tibetu, Mongoliji i Burjatiji / G. Ts. Tsybikov. - Novosibirsk: Znanost, 1991.-232 str.

207. Zhou Yilian. Tantrizam u Kini / Zhou Yilian // Tantrički budizam - I. M .: Srebrne niti, 2004. - P. 9-135.

208. Shaglanova O. A. Tradicionalna vjerovanja burjata Tunka (druga polovica 19. i 20. stoljeća) / O. A. Shaglanova. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2007.-179 str.

209. Šamanizam naroda Sibira. Etnografska građa 18.-20. stoljeća: Čitanka / Comp.T. Y. Sem. Sankt Peterburg: Filološki fakultet St. Petersburg State University, 2006. - 664 str.

210. Šenk F. B. Aleksandar Nevski u ruskom kulturnom pamćenju: svetac, vladar, narodni heroj (1263-2000) / F. B. Šenk; Po. s njim. E. Zemskova i M. Lavrinovich. - M.: Nova književna revija, 2007. - 592 str.

211. Shakabpa V. D. Tibet: politička povijest / V. D. Shakabpa; Po. s engleskog. A. Duranova. SPb. : Nartang, 2003. - 432 str.

212. Shashkov S. S. Šamanizam u Sibiru / S. S. Shashkov // ZIRGO, Knj. I. -SPb., 1864. S. 1-105 str.

213. Shimkevich P. P. Materijali za proučavanje šamanizma među zlatnicima / P. P. Shimkevich // Bilješke Amurskog odjela IRGO-a. - T.2. - Problem. 1. Habarovsk, 1896.- 133 str.

214. Shobolova S. I. Budistički pisani tekstovi u Burjatiji / S. I. Sho-bolova // Budistički tekstovi u Kini, Tibetu, Mongoliji i Burjatiji: Sat. Umjetnost. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2009. str. 130-159.

215. Shomakhmadov S.Kh. Doktrina kraljevske moći (Teorije carske vlasti u budizmu) / S. Kh. Shomakhmadov. Sankt Peterburg: Petersburg Oriental Studies, 2007. - 272 str.

216. Shokhin V. K. Schools of Indian Philosophy: Formation Period (IV stoljeće prije Krista, II stoljeće nove ere) / V. K. Shokhin. - M.: Vost. lit., 2004. - 415 str.

217. Shokhin VK Indijska filozofija. Shramanovo razdoblje (sredina 1. tisućljeća prije Krista) / V. K. Shokhin. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 2007. -423 str.

218. Sternberg JI. Ya. Antički kult blizanaca u svjetlu etnografije / L. Ya. Shternberg // SMAE. T. III. - Petrograd, 1916. - S. 133-189.

219. Edu J. Machig Labdron i osnove prakse choda / J. Edu; Po. s engleskog. M. Malygina. M.: Otvoreni svijet, 2008. - 320 str.

220. Elbanyan E. S. Analiza vjerske situacije u Rusiji: procjena stanja i perspektive / E. S. Elbanyan, S. V. Medvedko // Religious Studies. 2004. -№4. - P.91-100.

221. Eliade M. Šamanizam: arhaične tehnike ekstaze / M. Eliade; Po. s engleskog. K. Bogutsky, V. Trilis. Kijev: Sofija, 2000. - 480 str.

222. Jung KG Sjećanja, snovi, razmišljanja / KG Jung. M.: ACT-LTD, Lvov: Inicijativa, 1998. - 480 str.

223. Jung C. G. Tavistock predavanja / Studija procesa individuacije / C. G. Jung; Po. s engleskog. -M.: Refl-knjiga, K.: Vakler, 1998. 295 str.

224. Yarlykapov A.A. Snovi etnografa (iskustvo autoetnografskog istraživanja) / A. A. Yarlykapov // EO. 2006. - Broj 6. - S. 48-52.

225. Aris, M. Skrivena blaga i tajni životi: studija o Pemalingpi (14501521) i šestom Dalaj Lami (1683-1706) / M. Aris. L., N.Y.: Kegan Paul International, 1989. - 278 str.

226. Baker, I. A. Dergeheime Tempel von Tibet. Eine mystishe Reise in die Welt des Tantra /1. A. Baker, T. Laird. München: Bucher, 2000. -216 s.

227. Baumann, M. The Dharma Has Come West: A Survey of Recent Studies and Sources / M. Baumann // Journal of Buddhist Ethics. -1997. broj 4. - Str. 194-211.

228. Bellezza, J. V. Duhovni mediji, Svete planine i srodne bonske tekstualne tradicije u gornjem Tibetu / J. V. Bellezza. Leiden: Brill, 2005. - 532 str.

229. Bitel, L. M. In visu noctis: Snovi u europskoj hagiografiji i povijesti, 450 900 / L. M. Bitel // Povijest religija. - 1991. - Vol.31. - str. 39-59.

230. Broughton, S. Svjetska glazba: Latinska i Sjeverna Amerika, Karibi, Indija, Azija i Pacifik / S. Broughton, M. Ellingham, T. Trillo. L.: Grubi vodiči, 2000. -673 str.

231. Bulkeley, K. Dreaming in the World's Religions: a Comparative History, K. Bulkeley, New York University Press, 2008. - 331 str.

232. Childs, G. Metode, značenja i reprezentacije u proučavanju prošlih tibetanskih društava / G. Childs // Journal of the International Association of Tibetan Studies. Ne. 1 (listopad 2005.). - str. 1-11.

233. Coleman, J. W. Novi budizam: zapadnjačka transformacija drevne tradicije / J. W. Coleman. -N. Y.: Oxford University Press, 2001. P.265.

234. Cuevas, B. J. Putovanja u podzemlje: budističke popularne pripovijesti o smrti i zagrobnom životu u Tibetu / B. J. Cuevas. N. Y.: Oxford University Press, 2008.- 199 str.

235. Davidson, R. M. Indijski ezoterični budizam: društvena povijest tantričkog pokreta / R. M. Davidson. Columbia University Press, 2002. - 475 str.

236. Davidson, R. M. Tibetanska renesansa: tantrički budizam u ponovnom rađanju tibetanske kulture / R. M. Davidson. Columbia University Press, 2005. - 596 str.

237. Degarrod, L. N. Dreams and Visions / L. N. Degarrod // Šamanizam. Enciklopedija svjetskih uvjerenja, praksi i kulture. Santa Barbara - Oxford: ABC KLIO, 2004. - Str. 89 - 95.

238. Rječnik budističke ikonografije / ur. Lokesh Chandra. New Delhi: Međunarodna akademija indijske kulture; Aditya Prakashan, 2003. - Vol. 7. - Str. 1851-2140.

239. Doctor, A. Literatura o tibetanskom blagu: Otkrivenje, tradicija i postignuće u vizionarskom budizmu / A. Doctor. Ithaca: Publikacije snježnog lava, 2005. - 245 str.

240. Dorji, L. Religious Life and History of the Emanated Heart-son Thukse Da-wa Gyeltshen / L. Dorji // The Journal of Bhutan Studies. -Svezak 13, zima 2005.-Str. 74-98 (prikaz, stručni).

241. Kulture snova: istraživanja u usporednoj povijesti sanjanja / ur. autori D. Shulman, G. Stroumsa. L., N.Y.: Oxford University Press, 1999. - 325 str.

242. Putnici iz snova: iskustva spavanja i kultura u zapadnom Pacifiku / ur. R. Lohmann. -N.Y.: Palgrave Macmillan, 2003. 246 str.

243. Duđom Rinpoche. Nyingma škola tibetanskog budizma. Njegove osnove i povijest. Vol. 1: Prijevodi / Dudjom Rinpoche; prev. autori G. Dorje, M. Kapstein. Boston: Wisdom Publications, 1991. - 973 str.

244. English, E. Vajrayogini: Her Visualizations, Rituals and Forms: A Study of the Cult of Vajrayogini in India / E. English. - Boston: Wisdom Publications, 2002. 563 str.

245. Izvanredni snovi i kako s njima raditi / S. Krippner, F. Bogza-ran, A. de Carvalho. -N. Y. : State University of New York Press, 2002. 185 str.

246. Gentry, G. Reprezentacije učinkovitosti. Ritualno protjerivanje mongolskih vojski u konsolidaciji i širenju dinastije Tsang (Gtsang) / G. Gentry // Tibetan Ritual. Oxford - N.Y., 2010. - P. 131-163.

247. Germano, D. Longchenpa and the Possession of the Dakini / D. Germano, J. Gyatso // Tantra in Practice. Princeton: Princeton University Press, 2000.-P.239-265.

248. Gray, D. O vrhovnom blaženstvu: Studija povijesti i tumačenja Cakrasamvara tantre / D. Gray. - Doktorska disertacija. - Sveučilište Columbia, 2001.-767 str.

249 Grunebaum, G. E. von. Uvod: Kulturna funkcija sna kao što je ilustrirao klasični islam / G. E. von Grunebaum // The Dream and Human Society. University of California Press, 1966. - P. 3-21.

250. Grunwedel, A. Budistička umjetnost u Indiji / G. Grunwedel. L.: Bernard Quaritch, 1901.-229 str.

251 Guenther, H.V. Život i učenje Narope / H.V. Guenther. N. Y.: Oxford University Press, 1975. - 292 str.

252. Gyalzur, L. P. Spells on the Life-Wood Uvod u tibetansku budističku ceremoniju posvećenja / L. P. Gyalzur, A. Verwey // Selected Studies on Ritual in the Indian Religions. Leiden: E.J. Brill, 1983. - Str. 169-186.

253. Gyatso, J. From the Autobiography of a Visionary // Religions of Tibet in practice / J. Gyatso. Princeton University Press, 1997. - P. 367-375.

254. Uvod u tibetanski budizam / ur. J. Powers. Ithaca, Boulder: Publikacije Snow Lion, 2007. - 591 str.

255. Jamgon Kongtrul Lodro Thaye. Autobiografija Jamgona Kongtrula. Dragulj mnogih boja / Jamgon Kongtrul; prev. R. Barron. Ithaca, N. Y.: Snow Lion Publ., 2003.-549 str.

256. Javid, A. Spomenici svjetske baštine i srodna zdanja u Indiji / A. Javid, T. Javeed. -N.Y.: Algora naklada, 2008. 310 str.

257. Kapstein, M. T. Propovijed jednog putujućeg svetaca / M. T. Kapstein // Religions of Tibet in practice. Princeton University Press, 1997. - P. 355-368.

258. Kapstein, M. T. Tibetanska asimilacija budizma: obraćenje, osporavanje i pamćenje / M. T. Kapstein. N. Y.: Oxford University Press, 2000. -316 str.

259. Kapstein, M. T. Kronološke zagonetke u životu Khyunga pornal "byor: Hagiography and Historical Time / M. T. Kapstein // Journal of the International Association of Tibetan Studies. No. 1 (listopad 2005.). - P. 1-14.

260. Karmay, S. G. Dorje Lingpa and His Rediscovery of the "Gold Needle" in Butan / S. G. Karmay // The Journal of Bhutan Studies. Vol. II, N. 2, - Zima 2000.-Str. 1-35 (prikaz, stručni).

261. Karpf, A. Ljudski glas: kako ovaj izvanredni instrument otkriva bitne naznake o tome tko smo / A. Karpf. N.Y.: Bloomsbury, 2006. - 399 str.

262. Kohn, M. Lama iz Gobija / M. Kohn. Ulan Bator: Maitri Books, 2006. -163 str.

263. Rođena Gospa od Lotosa. Život i prosvjetljenje Yeshea Tsogyala / Gyalwa Changchub, Namkhai Nyingpo; Transl. Prevoditeljska grupa Padmakara. - Boston L.: Shambala, 2002. - 254 str.

264. Lohman, R. I. Dreams and Shamanism (Papua New Guinea) / R. I. Lohman // Shamanism. Enciklopedija svjetskih uvjerenja, praksi i kulture. Santa Barbara - Oxford: ABC Clio, 2004. - P. 865-868.

265 Mei, Ch. H. Razvoj "Pho ba Liturgije u srednjovjekovnom Tibetu / Ch. H. Mei. Ph. D. disertacija. - Bonn: Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitat, 2009. - 260 str.

266. Mengele, I. Chulu ("Chibslu): Rituali za "Deceiving Death" / I. Mengele // Tibetan Ritual. Oxford University Press, 2010. - P. 103-129.

267. Nebesky-Wojkowitz, R. de. Tibetanski vjerski plesovi: tibetanski tekst i anotirani prijevod Chams yig / R. de Nebesky-Wojkowitz. Leyden: Walter deGruyter, 1976.- 319 str.

268. Nebesky-Wojkowitz, R. de. Proročišta i demoni Tibeta: kult i ikonografija tibetanskih zaštitnih božanstava / R. de Nebesky-Wojkowitz. Delhi: Book Fiath India, 1996. - 666 str.

269. Neumaier-Dargyay, E. K. Uspon ezoteričnog budizma u Tibetu / E. K. Neumaier-Dargyay, E. M. Dargyay. - Delhi: Motilal Banarsidass Publ., 1998. -272 str.

270. Noć i san u Aziji i na zapadu: istraživanje tamne strane života / ur. od B. Stegera, L. Brunta. L., N.Y.: Routledge Curzon, 2003. - 236 str.

271. Oppenheim, L. A. Mantic Dreams in the Ancient Near East / L. A. Oppenheim // The Dream and Human Society. University of California Press, 1966. -P. 341-350 (prikaz, stručni).

272. Plaeschke, H. Indische Felsentempel und Hohlenkloster. Ajanta und Elura / H. Plaeschke, I. Plaeschke. Leipzig: Koehler & Amelang, 1982. - 239 str.

273. Pommaret, F. Povratak iz pakla / F. Pommaret // Religions of Tibet in Practice. Princeton University Press, 1997. - P. 499-510.

274. Ray, R. A. Budistički sveci u Indiji: studija o budističkim vrijednostima i orijentacijama / R. A. Ray. N. Y.: Oxford University Press, 1999. - 528 str.

275. Ray, R. A. Mahasiddhas / R. A. Ray // Encyclopedia of Religion. drugo izdanje. Vol. VIII. - N. Y.: Thomson Gale, 2005. - P. 5603-5606. (

276. Robbins, J. Dreaming and the Defeat of Charisma: Disconnecting Dreams from Leadership between the Urapmin of Papua New Guinea / J. Robbins // Dream Travelers: Sleep Experiences and Culture in the Western Pacific. N.Y., 2003.-P. 19-42 (prikaz, stručni).

277. Roberts, P. A. Biografije Rechungpe: evolucija tibetanske hagiografije / P. A. Roberts. L., N. Y.: Routledge, 2007. - 288 str.

278. Robinson, J. B. Životi indijskih budističkih svetaca: biografija, hagiografija i mit / J. B. Robinson // Tibetanska književnost: studije u žanru. Ithaca: Publikacije snježnog lava, 1996. - P. 57-69.

279. Samuel, G. Porijeklo joge i tantre: Indie religije do trinaestog stoljeća / G. Samuel. Cambridge University Press, 2008. - 422 str.

280. Sanderson, A. Vajrayana: Origin and Function / A. Sanderson // Buddhism into the year 2000. Zbornik radova međunarodne konferencije. - Bangkok-Los Angeles: Zaklada Dhammakaya, 1995. P. 87-102.

281. Schaeffer, K. R. Himalajska pustinjakinja: Život tibetanske budističke redovnice / K. R. Schaeffer. N. Y.: Oxford University Press, 2004. - 220 str.

282 Schmitt, J.-C. Liminalnost i centralnost snova na srednjovjekovnom zapadu / J.-C. Schmitt // Kulture snova: istraživanja u usporednoj povijesti sanjanja. Oxford University Press, 1999. - P. 274-287.

283. Sharf, R. H. Budistički modernizam i retorika meditativnog iskustva / R. Sharf / / Numen.- Vol. 42, br. 3. listopada 1995. - Str. 238-239.

284. Stein, R. A. Tibetanska civilizacija / R. A. Stein. Stanford University Press, 1972.-336 str.

285. Stewart, P. J. Dreaming and Ghosts among the Hagen and Duna of the Southern Highlands, Papua New Guinea / P. J. Stewart, A. J. Strathern // Dream Travelers: Sleep Experiences and Culture in the Western Pacific. N.Y., 2003. - P. 4359.

286. Sumegi, A. Svjetovi snova šamanizma i tibetanskog budizma: treće mjesto / A. Sumegi. N.Y.: State University of New York, 2008. - 166 str.

287. Tambiah, S. J. Budistički sveci šume i kult amajlija / S. J. Tambiah. Cambridge studije socijalne antropologije; Ne. 49. - Cambridge University Press, 1984. - 417 str.

288. Tedlock, B. Dreams / B. Tedlock // Encyclopedia of religion. drugo izdanje. - Vol. 4. - N.Y., 2005. - P. 2482-2491.

289. Tedlock, B. Nova antropologija sanjanja / B. Tedlock // Dreams: A Reader on Religious, Cultural & Psychological Dimensions of Dreaming. N.Y., 2001. - P.249-264.

290. Tenzin Gyatso, četrnaesti Dalaj Lama. Kalachakra tantra: Obred inicijacije. Za fazu generacije: komentar teksta Kay-drup-ge-lek-bel-sang-bo / Tenzin Gyatso; izd. autora J. Hopkinsa. L.: Wisdom Publications, 1985. -527 str.

291. Veliki Kagyu majstori: Zlatna riznica roda / ur. Khenpo Konchog Gyaltsen. Ithaca; Boulder: Publikacije Snow Lion, 1991. - 278 str.

292. Život i otkrića Peme Lingpe / Transl. autorice Sarah Harding. - Ithaca: Publikacije snježnog lava, 2003. 180 str.

293. Shabkarov život: autobiografija tibetanskog jogina / Shabkar Tsog-druk Rangdrol; prev. Matthieu Ricard. Ithaca: Snow Lion Publications, 2001. -705 str.

294. Thich Nhat Hanh. Stari put bijeli oblaci hodaju Buddhinim stopama / Thich Nhat Hanh. Berkley: Parallax Press, 1991. - 600 str.

295 Trungram Gyaltrul Rinpoche šerpa. Gampopa, redovnik i jogi: njegov život i učenja / Trungram Gyaltrul. doktorska disertacija. - Sveučilište Harvard, 2004. - 336 str.

297. Tsewang Dongyal, Khenpo. Svjetlo neustrašive neuništive mudrosti: život i naslijeđe Njegove Svetosti Dudjoma Rinpochea / Tsewang Dongyala. - Ithaca: Snow Lion Publications, 2008. 349 str.

297. Tucci, G. Teorija i praksa mandale: s posebnim osvrtom na suvremenu psihologiju podsvijesti / G. Tucci. N.Y.: Courier Dover Publications, 2001.- 160 str.

298 Vessantara (McMahon, T.). Vodič kroz božanstva Tantre (Susret s Buddhama) / T. McMahon. N.Y.: Windhorse Publications, 2008. - 180 str.

299. Wallis, G. Posredovanje moći Buddha: Ritual u Manjusrimulakalpi / G. Wallis. Albany: State University of New York Press, 2002. - 265 str.

300. Walser, J. Nagarjuna u kontekstu: Mahayana budizam i rana indijska kultura / J. Walser. N. Y.: Columbia University Press, 2005. - 369 str.

301. Wangchen Rinpoche. Budistička praksa posta: Nyungne metoda tisućurukog Chenreziga / Wangchen Rinpochea. - Ithaca: Snow Lion Publications, 2006. P. 272.

302. Wayman, A. Značaj snova u Indiji i Tibetu / A. Wayman // Wayman, A. Buddhist INSIGHT: Essey Delhi: Motilal Banarsidass Publ., 1990. - P. 399-411.

303. Young, S. Snovi u indo-tibetanskoj budističkoj svetoj biografiji / S. Young. -Doktorska disertacija. Sveučilište Columbia, 1990. - 336 str.

304. Young, S. Dreaming in the Lotus: Buddhist Dream Narrative, Imagery and Practice / S. Young. N.Y.: Wisdom Publications, 1999. - 296 str.

305. Young, S. Courtesans and Tannic Consorts: Sexualities in Buddhist Narrative, Iconography and Ritual / S. Young. N.Y.: Routledge, 2004. - 256 str.1. Terenski materijali autora

306. PMA. 2007.1. Yeshe Lodoy Rinpoche. Usmeni komentar na tumačenje snova u inicijacijama Anuttara Yoga Tantra. - Ulan-Ude, Jekaterinburg. - 22-23, 25. 12. 2007.

307. PMA. 2009.1. Yeshe Lodoy Rinpoche. Usmeni komentar na tekst Ashvaghosha "Pedeset strofa pobožnog štovanja Učitelja (Guru-panchashika)". - Ulan-Ude, datsan Rinpoche Bagsha. - 4.08.2009.

308. PMA. 2009., 2. Intervju s lamom A. Erdenebatom, poglavarom budističke zajednice "Bodhi Shambhala". Mongolija, Ulan Bator. -16-17. 08. 2009.

309. PMA. 2009., 3. Intervjuiranje laičkih sljedbenika budizma. Mongolija, Ulan Bator. - 08. 2009.

310. PMA. 2009., 4. Intervju s Tsyren Lamom, gebchi datsan Gandan Zhamba Ling (UU MRO budističke zajednice "Zandan Zhuu"), Ulan-Ude, st. Krasnogvardeiskaya, 15. - 07.08.2009.

311. PMA. 2009., 5. Intervju s Tsyden Lamom, ogrankom budističke zajednice "Lamrim", Ulan-Ude, ul. Profsoyuznye, d.10. - 6.08.2009.

312. PMA. 2009., 7. Intervjuiranje laičkih sljedbenika budizma. Republika Burjatija, Ulan-Ude. - 08. 2009.