مراحل التنمية البشرية. ظهور المجتمع البشري

يستخدم الكثير من الناس كلمة "عصر" ، ولا يفكرون بشكل خاص في معناها. "العصر الفيكتوري" ، "الحقبة السوفيتية" ، "النهضة" - ماذا تعني هذه العبارات حقًا ، ما هي هذه الفترة الزمنية التي كثيراً ما يستخدمها المؤرخون والفلاسفة وعلماء الآثار وغيرهم من الباحثين؟

تعريف مصطلح "عصر"

عصر استثناء للقاعدة على وحدات الوقت. لا يمكن القول أن هذا عام أو عقد أو قرن أو ألف سنة. يمكن أن تستمر حقبة زمنية غير محددة ، وأحيانا يستغرق عدة قرون ، وأحيانا آلاف السنين. كل هذا يتوقف على درجة وسرعة التنمية البشرية. العصر هو الوحدة التي تتم من خلالها فترة العملية التاريخية. يتم تفسير المصطلح أيضًا على أنه فترة نوعية محددة من التنمية البشرية.

Periodization لتطور المجتمع

العصر التاريخي هو مفهوم فلسفي يرمز إلى درجة تطور الحضارة ، انتقال البشرية إلى مستوى آخر من التطور الثقافي والتقني والاجتماعي ، الصعود إلى أعلى مستوى. حاول الفلاسفة والمؤرخون في أوقات مختلفة حل اللغز وخلق فترة زمنية حقيقية واحدة. لهذا ، استغرق العلماء فترات تاريخية معينة ، ودرسوا ما حدث بالضبط في تلك الأيام ، وعلى أي مستوى من التنمية كان الناس ، وبعد ذلك كانوا متحدون. على سبيل المثال ، عصر العالم القديم هو العبودية ، والوقت الجديد هو الرأسمالية ، إلخ.

تجدر الإشارة إلى أن المؤرخين قد خلقت عدة فترات من تطور البشرية ، وكلها تؤثر على أطر زمنية مختلفة. التقسيم الأكثر شيوعًا: العصور القديمة ، العصور الوسطى ، يبقى هذا السؤال مفتوحًا حتى الآن ، لأن العلماء لم يتوصلوا إلى توافق في الآراء. تقسيم تاريخ العالم إلى عصور غامض.

معايير تقسيم القصة

عصر العالم هو فترة زمنية مخصصة من قبل معيار معين. ربما يتفق المؤرخون إذا قاموا بتقييم تطور المجتمع وفقًا لتعريف واحد. وبالتالي ، لا يوجد إجماع حول كيفية مشاركة التاريخ ، وما يجب البناء عليه. يأخذ البعض كأساس موقف الناس تجاه الممتلكات ، والبعض الآخر - مستوى التنمية ، والبعض تعويض فترة ، واختيار درجة الاستعباد أو حرية الفرد.

في النهاية ، قرر المؤرخون أن العصر هو مرحلة تكنولوجية في تطور المجتمع. كانت هناك عدة فترات من هذا القبيل في التاريخ ، وكلها مفصولة بالثورات التكنولوجية. تكافح أفضل العقول لفهم المراحل التي مرت بها البشرية بالفعل والمراحل التي لم تمر بها بعد.

العصور الرئيسية في تاريخ العالم

يميز العلماء أربعة عصور رئيسية لتطور المجتمع: القديمة ، والزراعية ، والصناعية وما بعد الصناعية. تعود الفترة الأولى إلى القرنين الثامن والسادس. BC تتميز الحقبة القديمة بانطلاقة كبيرة للبشرية إلى الأمام ، وتغيير في وجه المجتمع ، وظهور أسس الدولة ، والطفرة الديموغرافية الكبيرة. خلال هذه الفترة ، ازدهر التحضر ، معظمهم عاش في المدن. حدثت تغييرات كبيرة في الشؤون العسكرية.

يقع العصر الزراعي في القرنين الخامس والرابع. BC المجتمع من الطائفي البدائي يذهب إلى السياسية الزراعية. خلال هذه الفترة ، نشأت العديد من إمارات الممالك والإمبراطوريات ذات الإدارة المركزية. ظهر تقسيم العمل إلى تربية الماشية والزراعة والحرف اليدوية. تتميز هذه الفترة بالطريقة الزراعية للإنتاج.

استأثر العصر الصناعي (الثامن عشر - النصف الأول من القرن العشرين) بالتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية والسياسية العالمية. بدلاً من المصانع ، ظهرت المصانع ، أي تم استبدال العمل اليدوي بالآلات. ونتيجة لذلك ، توسع سوق العمل ، وزادت الإنتاجية ، ولوحظ التحضر النشط. بدأ عصر ما بعد الصناعة في النصف الثاني من القرن العشرين ، ويطلق عليه أيضًا "الفترة بدون أنماط". ويتميز بالتطوير المتسارع للأحداث ، وأتمتة الإنتاج. بدأ العصر مع تغييرات كبيرة في جميع مجالات الحياة ، ويستمر حتى يومنا هذا.

لا يمكن فهم ظهور التفكير البشري إلا في سياق دراسة تكوين النشاط البشري ، الذي يتمثل شكله الرئيسي في العمل ، وتكوين النفس البشرية ، وظهور اللغة. تطور تفكير الفرد يعمل في المقام الأول كجزء من التطور التاريخي للتفكير ، ومعرفة البشرية جمعاء. من أجل فهم شيء جديد ينشأ على المستوى الإنساني ، من الضروري ربط نفسية الإنسان والحيوان والنشاط البشري والسلوك الحيواني باستمرار. كالعادة ، في تاريخ العلم والثقافة ، نجد وجهات نظر معاكسة مباشرة. وفقا لأحدهم المطلقة الفرقللإنسان من الحيوانات ، "بين الإنسان والحيوان هناك هاوية بأكملها. والتعبير المتطرف عن هذا الموقف هو الموقف الذي يعتبر أن الإنسان هو الأعلى الذي يتمتع به العقل الإلهي ، الإرادة. المطلق وفقًا للموقف الثاني تشابهبين الإنسان والحيوان. يتم تمثيل هذا الموقف عادةً بعمل العلماء الطبيعيين ، الذين يجادلون أحيانًا بشيء من هذا القبيل: إذا كان سلوك الحيوانات ، وتوجهها معقدًا للغاية ، فإنها تتضمن العديد من الآليات التنظيمية الداخلية ، ثم لماذا نفترض وجود أي عمليات إضافية تعقد صورة معقدة بالفعل. لذلك ، من الضروري فهم جدليات التشابه والاختلاف ، لفهم تلك الأورام النوعية التي تنشأ أثناء تطور النفس والسلوك على المستوى الإنساني.

واحدة من أهم ميزات النشاط البشري هو أنه منتج ويحول البيئة الخارجية. إنتاجية - وهذا يعني الانتهاء من إنشاء منتج معين: هذا أمر مثير للدهشة بشكل خاص عندما نحلل حتى أبسط أشكال العمل البشري ، والتي تنشأ في البداية كعمل بدني. إن الطبيعة المتغيرة للنشاط تعني أنه من خلال النشاط ، يتم تغيير الأشياء وتغييرها وتغيير الظروف الخارجية تحت تأثير الاحتياجات البشرية. يتميز سلوك الحيوان في المقام الأول بحقيقة أنه يهدف إلى حل المشكلة مرافقإلى البيئة ، هو التكيف. هذا هو الجوهر البيولوجي للسلوك ، لهذا فقد تطورت. على النقيض من هذه الطبيعة التكيفية التكيفية للسلوك الحيواني ، فإن النشاط البشري هو تحول إبداعي في الطبيعة. يمكن أن تكون صناعة أداة مصنوعة من الحجر الخام بمثابة "مثال بصري لهذه الميزة من العمل البشري. ما سبق لا يعني ، بالطبع ، أن عمليات التكيف والتكيف تختفي تمامًا في شخص (على سبيل المثال ، التكيف مع تغير المناخ ، وانعدام الوزن) ، ولكن يبدو أنها تنحسر في الخلفية .

يصبح النشاط التحويلي والإبداعي للشخص ممكنًا لأن الشخص أثناء النشاط ، قبل إنشاء منتج معين ، يحدد هدفًا واعًا. تحديد الأهداف ، كما نعلم بالفعل ، هو إحدى وظائف التفكير. في بنية النشاط ، يتم تمييز الإجراءات التوليفية المستقلة. لذلك ، في هيكل العمل البدني ، ينشأ التفكير كجهاز لإعداد الإجراءات المستهدفة اللاحقة.

عند التمييز بين الأنشطة البشرية والسلوك الحيواني ، لا يمكن للمرء أن يقتصر على مؤشرات دور العمل ؛ من الضروري مراعاة الاختلافات بين احتياجات الكائن الحي الحيواني والاحتياجات الإنسانية نفسها ، من أجل إرضاء السلوك والنشاط اللذين يتم تطويرهما. تكون الاحتياجات البشرية (على سبيل المثال ، الطعام) راضية عن مساعدة تلك الأشياء التي تعمل كمنتجات للإنتاج ، أي بعض الأنشطة الاجتماعية لأشخاص آخرين ، ويتم تمييز المنتجات العقلية في هذه المنتجات. تتحول احتياجات الشخص نوعيًا ، حيث تنشأ نظائرها في مملكة الحيوان (ما يسمى بالاحتياجات الطبيعية) ، كما تنشأ احتياجات جديدة وعلاقات هرمية جديدة بينها. في النشاط البشري ، لا يحتاج الأمر إلى توجيه الأنشطة وتنظيمها فحسب ، بل يجب أن يكون موضوعًا للمعرفة. "الحاجة الذكية" هي حاجة معترف بها ، وتقدر ، مما تسبب في موقف معين. قد لا تتزامن التقييمات الاجتماعية والجماعية والفردية لعقلانية الاحتياجات. تحتاج إلى توقف لتحديد السلوك اللاحق مباشرةً ، والذي يصبح أهدافًا بوساطة. النشاط البشري يشمل الخبرة الاجتماعية والاجتماعية. أبسط شكل من أشكال انتقاله هو الأدوات ، لكن الأدوات لا تُسمى بالصدفة "التجريد الأول للبشرية": التأثير العملي على الطبيعة ، وبعد ذلك بهدف بحثي ، يكشف الشخص عن الإدراك الحسي الخفي أو المباشر للممتلكات. يتم التوسط في هذا التعريف بواسطة التجربة الاجتماعية المحددة في الأداة. اللغة هي وسيلة أكثر قوة لتجميع الخبرة الاجتماعية. إنها اللغة التي تجعل من الممكن ظهور الوعي ، والوعي الذاتي ، وأشكال أعلى من التنظيم الذاتي. تشكل الصياغة اللفظية للمتطلبات ووصفًا للظروف المهمة التي يتم توجيه التفكير إليها. يختلف الشكل اللاوعي للانعكاس العقلي نوعيًا عن نفسية الحيوانات: على سبيل المثال ، تتشكل التعميمات اللفظية اللاواعية في نشاط مشترك ، في بنية "التواصل الكلامي" ، وفقًا لقوانين تكوين النفس البشرية ، لكن لا يمكن التعرف عليها. الأنشطة العملية اليومية دون الوعي بتكوينها (التقليد).

من الناحية التاريخية ، ينشأ النشاط البشري كنشاط جماعي مشترك ، يبرز منه النشاط الفردي في وقت لاحق فقط. العلاقة بين الفرد والاجتماعية (فوق الفردية) هي واحدة من المشاكل الرئيسية لعلم النفس في التفكير. إن طبيعة العمل الجماعية تعني أن المشاركين يجب أن يتفاعلوا مع بعضهم البعض لتحقيق نتيجة مشتركة ، وتنسيق جهودهم في موقف معين. هناك تفرقة في الوظائف داخل المجتمع ، والتي لا تشمل فقط التنفيذ المتزامن للأفعال الفردية من قبل أفراد مختلفين ، ولكن أيضًا فصل الوظائف التي يتم تنفيذها بالتسلسل: إعداد وتنفيذ إجراء ما. على سبيل المثال ، يصنع أحدهم سلاحًا ، والآخر يستخدم بندقية يصنعها. من منطق الفصل بين الوظائف بين الأشخاص في عملية عمل مشتركة ، تنشأ الحاجة إلى تنفيذ مثل هذه الأفعال الوسيطة ، والتي في حد ذاتها ليس لها أهمية بيولوجية. تسمى هذه الأفعال الإجراءات - عمليات تحقيق هدف واعي. بالإضافة إلى الإجراءات التي تستهدف بيئة الموضوع ، هناك إجراءات خاصة مرتبطة بعمليات الاتصال بين الأفراد في سياق العمل المشترك. في وقت واحد ، كتب عالم الحيوان الشهير ف. أ. فاغنر: "التواصل في الحيوانات هو في اتجاه واحد ، ولكن في البشر هو في اتجاهين". هذا يعني أنه من خلال نقل رسالة من خلال الكلام إلى شخص آخر ، فإننا لا نوجهه فقط في موقف موضوعي ، بل نضع الهدف أيضًا للقيام بذلك.

وفقًا لنظرية L. S. Vygotsky ، فإن الوظائف العقلية العليا ، وربط التفكير المنطقي المنطقي بها ، تنشأ في عملية الاتصال ، والنشاط المشترك كوظائف "مقسومة بين الناس" ، وتصبح فيما بعد وظائف فردية فقط. إذا تم التوسط في عمليات المخاض بواسطة الأدوات ، فإن العمليات العقلية العليا تتم بوساطة علامات ("الأدوات النفسية") ، وأهمها اللغة. إن عملية توليد أهداف جديدة ، أي الإجراءات في نشاط عملي مشترك ، يمكن تخيلها افتراضيًا على النحو التالي. يجب أن يشمل تنسيق الجهود المشتركة التقييم والتعيين باستخدام كلمة لبعض النتائج الموضوعية التي حققها المشاركون الآخرون. يتطلب منطق عملية العمل التعاوني أن يسمي شخص ما بعض نتائج أعمال شخص آخر إلىأداء هذه الإجراءات. يعد التعيين اللفظي لنتائج أعمال شخص آخر هدفًا واعًا ؛ استهداف تنشأ في البداية في شكل شرط لشخص آخر وقبله. في وقت لاحق ، يمكن توجيه هذا المطلب نفسه إلى عضو جديد في الفريق ، وأخيرا ، تحول إلى نفسه. ينشأ الهدف كتعليم في بنية النشاط الفردي. تاريخيا ، ينشأ تكوين الهدف من نمط تشكيل الوظائف العقلية العليا. التطور التاريخي للنشاط نفسه سار على عدة خطوط. بادئ ذي بدء ، هذا هو تطوير وتعقيد الأدوات نفسها. هناك آلات تتوسط في أنشطة مجموعات كبيرة من الناس وتجعل من الضروري ظهور نوع خاص من الأنشطة المتعلقة بصيانتهم. علاوة على ذلك ، من الضروري أن نلاحظ الخط نحو التمايز المتزايد للوظائف الإبداعية والأداء ضمن النشاط الحسي العملي للغاية (مقارنة السيد والمتدرب) ، حيث يتم تقديم بداياته بالفعل في أشكال العمل الأصلية.

بالنسبة لعلم نفس التفكير ، فإن الحدث الحاسم هو مثل هذه المرحلة من التقسيم الاجتماعي للعمل ، عندما يتم فصل العمل العقلي عن العمل البدني. التفكير لأول مرة يأخذ شكل نشاط مستقل ، بدوافعه وأهدافه وعملياته. يرتبط المزيد من تطوير العمل العقلي بتمييز الوظائف نفسها (المهام النموذجية) في مجال العمل العقلي ، والتمايز بين أنواع النشاط العقلي. تظهر أداة الوساطة للنشاط العقلي نفسه (العداد ، أجهزة الكمبيوتر ، إلخ). يتم تأسيس علاقات جديدة بين العمل البدني والعقلي ، وأشكال جديدة من النشاط العقلي المشترك. النشاط الفردي ، المتميز عن المفصل ، بما في ذلك العقلية ، يبقى دائمًا محددًا اجتماعيًا (وبهذا المعنى "مشترك"). يتم التعبير عن ذلك في استخدام المعرفة التي طورها أشخاص آخرون (الموضوعي والإجرائي ، فيما يتعلق بطرق حل المشكلات) ، في الحصول على مشاكل تمت صياغتها بالفعل (ولكن لم يتم حلها بعد) ، في حاجة موضوعية لصياغة فئة معينة من المشاكل ثم حلها. في كل مرحلة من مراحل تطورها ، يحدد المجتمع ، كما كان ، مجموعة من التطور المحتمل للنشاط العقلي الفردي (لا يمكنك القيام بالعمل العقلي قبل التقسيم الاجتماعي للعمل إلى عقلي وجسدي ، لا يمكنك أن تصبح رائد فضاء ، باحث قبل بدء استكشاف الفضاء) .. في نفس الوقت ، يتم إنشاء الأنشطة الفردية المتطلبات الأساسية للتغيير المستمر والتوسع في هذا النطاق. يحدث هذا لأن التفكير الاجتماعي المشروط يؤدي إلى توليد معرفة جديدة ، بما في ذلك جديدة للمجتمع.

تعد دراسة التطور التاريخي للعمليات المعرفية والتفكير بشكل خاص قسمًا خاصًا للعلوم النفسية. تتمثل الطريقة الرئيسية لهذا النوع من البحث في مقارنة النشاط العقلي للأشخاص الذين يعيشون في مجتمعات في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي والتاريخي. على سبيل المثال ، نقدم دراسة A. R. Luria. تم جمع المواد التي استندت إليها هذه الدراسة في 1931-1932 ، عندما تم إجراء إعادة تنظيم جذرية للحياة على المؤسسات الاشتراكية في بلدنا ، وتم القضاء على الأمية. وأجريت ملاحظات في المناطق النائية من أوزبكستان (في القرى والمراعي الجبلية). أظهرت الدراسات التي أجراها أ. ر. لوريا أن "هيكل النشاط المعرفي في المراحل الفردية للتطور التاريخي لا يتغير وأن أهم أشكال العمليات الإدراكية - الإدراك والتعميم والاستدلال والتفكير والخيال وتحليل الحياة الداخلية - لها طابع تاريخي وتغيير مع التغيير ظروف الحياة الاجتماعية وإتقان أساسيات المعرفة ". وأظهرت هيمنة التفكير البصري المجدي والفعال البصري بين الموضوعات الأميين والانتقال السريع نسبيا إلى التفكير اللفظي المنطقي كما إتقان لمحو الأمية. في إحدى الدراسات ، تم استخدام تقنية "الزائدة الرابعة" التي سبق ذكرها أعلاه. وعرضت الموضوعات صور لأربعة مواضيع. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون: مطرقة ، منشار ، سجل ، فأس. اتضح أنه كان من الصعب للغاية على الموضوعات فصل "السجل" عن الكائنات الأخرى. قالوا إن "كل شيء مطلوب". قصة المجرب بأن شخصًا ما اختار ثلاثة أشياء متشابهة: "مطرقة ، منشار وفأس ، لكن لم يأخذ سجلًا" ، علق من قبل الموضوعات على النحو التالي: "ربما كان لديه الكثير من الحطب!" وهكذا ، لم يتم تصنيف الأشياء لفظيًا. العمليات المنطقية ، واستنادا إلى تمثيلات بصرية حول مشاركة الأشياء في الموقف العملي. يؤدي إتقان محو الأمية إلى إعادة هيكلة التفكير ، إلى تصنيف قاطع للأشياء. تم الحصول على بيانات مماثلة في تجارب لإيجاد أوجه التشابه ، مع تعريف المفاهيم ، وذلك باستخدام كلمات التعميم.

كما تجلى التخلف في التفكير اللفظي والمنطقي لموضوعات الأميين في التجارب التي كان من الضروري استخلاصها من القياس المنطقي المقترح. حدد A. R. Luria ثلاثة أسباب تسبب صعوبات في التفكير المنطقي اللفظي. الأول هو عدم ثقةإلى الفرضية الأصلية ، إذا لم يتم إنتاج تجربة شخصية واضحة ، في رفض قبولها والانطلاق منها ، بدءًا من أساس حقيقي تمامًا لمزيد من التفكير. السبب الثاني هو أن فرضية القياس المنطقي لم تكن عالمية بالنسبة للموضوعات ، فقد كان ينظر إليها على أنها رسائل خاصة تتولد عن نوع من الضغط. السبب الثالث مرتبط بحقيقة أن القياس المنطقي الذي تم عرضه ينهار بسهولة بين الموضوعات في ثلاثة مواقف خاصة مستقلة ومعزولة لا تشكل نظامًا منطقيًا واحدًا. لا يزال حل المشكلات المصممة خصيصًا (الحساب) ، والتي تتعارض حالتها مع الخبرة العملية الحقيقية ، بعيدًا عن الوصول إلى الموضوعات: إما أنهم رفضوا متابعة الحل ، أو قالوا إن الشرط المقترح غير صحيح ، "لا يحدث ذلك". كما نشأت صعوبات كبيرة بسبب اشتراط طرح أسئلة تعسفية (مجانية) مرتبطة بالحاجة إلى الابتعاد عن التجربة المباشرة وصياغة أسئلة تتجاوز ذلك. أظهرت دراسة عن الوعي الذاتي للمواطنين الأميين أن الأسئلة التي تهدف إلى تحليل صفاتهم الشخصية إما لم يتم قبولها على الإطلاق ، أو كانت مرتبطة بمواقف الحياة اليومية أو "وضعهم المالي الخارجي". لذلك ، أظهرت الدراسة المذكورة أعلاه بشكل مقنع أن التفكير المنطقي المنطقي هو الأكثر المنتج المتأخر للتطور التاريخي للتفكير ، وأن الانتقال من التفكير البصري إلى التفكير التجريدي هو واحد من خطوط هذا التطور. تطوير مؤسسة التدريب الأوروبية من الممارسة الاجتماعية والثقافة (النهج الحديثة إلى التطور التاريخي للتفكير يمكن العثور عليها في).

صفحة 1 من 8

يسعى المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة والصوفيون وعلماء النفس وعلماء الأعصاب بحماس إلى الإجابة على السؤال الأكثر أهمية: كيف تطور وعي البشرية من المراحل المبكرة إلى الحالة المعقدة التي تميز عصرنا؟

يستكشف بعض العلماء السؤال المتعلق بكيفية تطورنا نحن البشر من شكل بسيط نسبيا من الوعي عند الولادة وحتى النضج الكامل لشخص بالغ.

يتم دراسة المشكلة من جميع وجهات النظر الممكنة. في دراسة شهيرة ، تتبع أبراهام ماسلو كيف تتطور احتياجات الإنسان من الاحتياجات النفسية الأساسية إلى تحقيق الذات.

ينظر الآخرون إلى التطور من خلال منظور النظرة العالمية (من بين أمور أخرى - Gebser) ، والمهارات المعرفية (Piaget) ، والقيم (Graves) ، والتنمية الأخلاقية (Kohlberg ، Gilligan) ، وتحقيق الذات (Levinger) ، والروحانية (Fowler) ، والقيادة (Cook-Greuther ، Keegan) ، توربرت) وهلم جرا.

مستقلة عن بعضها البعض ، تشير هذه الدراسات إلى تطور تدريجي للبشرية. نحن لا ننمو بشكل مستمر ، مثل الأشجار. نحن نتطور مع قفزات مفاجئة ، مثل أن تصبح اليرقة فراشة ، أو الشرغوف يتحول إلى ضفدع. وجود مراحل التنمية البشرية اليوم أمر مؤكد للغاية. قام اثنان من العلماء - كين ويلبر وجيني ويد - بعمل مثير لمقارنة ومقارنة جميع نماذج المرحلة الرئيسية ووجدا تشابها ملحوظا.

يمكن تخيل كل نموذج على أنه سفح جبل (يبحث أحد الباحثين عن الاحتياجات ، والآخر ينظر إلى القدرات المعرفية ، وما إلى ذلك) ، ولكنه مع ذلك هو نفس الجبل. يمكن للعلماء تسمية المراحل وتقسيمها وتقسيمها بطرق مختلفة ، لكن الشيء نفسه وراءها ، تمامًا مثل مقاييس الفهرنهايت و مئوية ، على الرغم من أن يطلق عليها بشكل مختلف ، قل نفس الشيء: هناك نقطة تجمد ونقطة غليان من الماء .

ويدعم هذا الرأي للتنمية أدلة علمية قوية ، وكمية هائلة من البيانات. لقد قام باحثون مثل جين ليفينجر وسوزان كوك-جريثر وبيل توربرت وروبرت كيجان باختبار نظرية المراحل على آلاف وآلاف الأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة ، لا سيما الثقافات التنظيمية والشركات المختلفة.

كل انتقال إلى مستوى جديد من الوعي يفتح حقبة جديدة في تاريخ البشرية. كل شيء يتغير في كل منعطف من العصور: المجتمع (من مجموعات الأسرة إلى القبائل ، الإمبراطوريات والدول الوطنية) ، والاقتصاد (من التجمع إلى البستنة والزراعة والإنتاج الصناعي) ، وهيكل السلطة ، ومكانة الدين في المجتمع.

المراحل الرئيسية للتنمية البشرية. الوعي والمنظمات

يتم استعارة وصف المراحل على الفور من العديد من الدراسات ، أولاً وقبل كل شيء ، من تحليلات واد وويلبر التلخيصية التي تمس باختصار الجوانب المختلفة لكل مرحلة: النظرة إلى العالم ، والاحتياجات ، والنمو المعرفي ، والتطور الأخلاقي.

أعطي اسمًا لكل مرحلة وأعطيها لونًا معينًا. من الصعب دائمًا أن نذكر اسمك جيدًا. باختصار ، لا يمكن للمرء تغطية المرحلة التالية من تطور الوعي الذاتي الإنساني بكل تعقيداته. لقد اخترت الكلمات التي ، في رأيي ، ترتبط بشكل أفضل بكل مرحلة ، وفي بعض الحالات استعار اسمًا من نظرية المراحل الحالية ، في حالات أخرى - اخترع بلدي.

في نظرية علم النفس المتكامل ، غالبًا ما يتم تحديد المراحل (المراحل)   ليس في الكلمات ولكن في اللون. ويعتقد أن يتم تذكر رمز اللون بشكل جيد خاصة. لهذا السبب ، أقوم بتعيين اللون المناسب لهذه المرحلة أو تلك.

المراحل والألوان هي مجرد تجريد، مثل الخرائط الجغرافية ، والتي هي مجرد صورة مبسطة للأرض. ومع ذلك ، فإن التجريدات تجعل من الممكن تسليط الضوء على السمات المميزة للواقع المعقد وراءها ، مما يساعد على فهمه.

سأضيف لتجنب سوء الفهم: لا أخفي أن وصفي لمراحل تطور الوعي هو نتيجة لتوليف أعمال مختلف العلماء. على العموم ، فإن استنتاجاتي قابلة للمقارنة ، رغم أنها ليست دقيقة تمامًا دائمًا ، مع كيفية وصف علم النفس المتكامل المراحل نفسها.