मनोविज्ञान में दिलचस्प सिद्धांत. मनोविज्ञान

1.3. बुनियादी मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

साहचर्य मनोविज्ञान(संघवाद) विश्व मनोवैज्ञानिक विचार की मुख्य दिशाओं में से एक है, जो एसोसिएशन के सिद्धांत द्वारा मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को समझाती है। पहली बार, साहचर्यवाद के सिद्धांत अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) द्वारा तैयार किए गए थे, जिन्होंने इस विचार को सामने रखा कि जो छवियां किसी स्पष्ट बाहरी कारण के बिना उत्पन्न होती हैं, वे साहचर्य के उत्पाद हैं। 17वीं सदी में इस विचार को मानस के यांत्रिक-नियतात्मक सिद्धांत द्वारा मजबूत किया गया था, जिसके प्रतिनिधि फ्रांसीसी दार्शनिक आर. डेसकार्टेस (1596-1650), अंग्रेजी दार्शनिक टी. हॉब्स (1588-1679) और जे. लोके (1632-1704) थे। डच दार्शनिक बी. स्पिनोज़ा (1632-1677) और अन्य। इस सिद्धांत के समर्थकों ने शरीर की तुलना एक ऐसी मशीन से की जो बाहरी प्रभावों के निशान छापती है, जिसके परिणामस्वरूप एक निशान का नवीनीकरण स्वचालित रूप से दूसरे की उपस्थिति पर जोर देता है। XVIII सदी में. विचारों के जुड़ाव के सिद्धांत को मानसिक क्षेत्र के पूरे क्षेत्र तक विस्तारित किया गया था, लेकिन इसे मौलिक रूप से अलग व्याख्या मिली: अंग्रेजी और आयरिश दार्शनिक जे. बर्कले (1685-1753) और अंग्रेजी दार्शनिक डी. ह्यूम (1711-1776) ने इस पर विचार किया। यह विषय के दिमाग में घटनाओं के संबंध के रूप में है, और अंग्रेजी चिकित्सक और दार्शनिक डी. हार्टले (1705-1757) ने भौतिकवादी संघवाद की एक प्रणाली बनाई। उन्होंने बिना किसी अपवाद के सभी मानसिक प्रक्रियाओं की व्याख्या के लिए एसोसिएशन के सिद्धांत का विस्तार किया, उत्तरार्द्ध को मस्तिष्क प्रक्रियाओं (कंपन) की छाया के रूप में माना, यानी, समानता की भावना में मनोचिकित्सा समस्या को हल करना। अपने प्राकृतिक-वैज्ञानिक दृष्टिकोण के अनुसार, गार्टले ने तत्ववाद के सिद्धांत के आधार पर आई. न्यूटन के भौतिक मॉडल के अनुरूप चेतना का एक मॉडल बनाया।

XIX सदी की शुरुआत में। साहचर्यवाद में, यह दृष्टिकोण स्थापित किया गया, जिसके अनुसार:

मानस (आत्मनिरीक्षण से समझी जाने वाली चेतना से पहचाना जाता है) तत्वों से निर्मित होता है - संवेदनाएँ, सबसे सरल भावनाएँ;

तत्व प्राथमिक हैं, जटिल मानसिक संरचनाएँ (प्रतिनिधित्व, विचार, भावनाएँ) गौण हैं और संघों के माध्यम से उत्पन्न होती हैं;

संघों के निर्माण की शर्त दो मानसिक प्रक्रियाओं की निकटता है;

संघों का समेकन संबंधित तत्वों की जीवंतता और प्रयोग में संघों की पुनरावृत्ति की आवृत्ति के कारण होता है।

80-90 के दशक में. 19 वीं सदी संघों के गठन और कार्यान्वयन की स्थितियों के कई अध्ययन किए गए (जर्मन मनोवैज्ञानिक जी. एबिंगहॉस (1850-1909) और शरीर विज्ञानी आई. मुलर (1801-1858), आदि)। साथ ही, संगति की यंत्रवत व्याख्या की सीमाएं भी दिखाई गईं। साहचर्यवाद के नियतिवादी तत्वों को आई.पी. की शिक्षाओं द्वारा परिवर्तित रूप में देखा गया। वातानुकूलित सजगता के बारे में पावलोव, साथ ही - अन्य पद्धतिगत आधारों पर - अमेरिकी व्यवहारवाद। विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं की विशेषताओं की पहचान करने के लिए संघों के अध्ययन का उपयोग आधुनिक मनोविज्ञान में भी किया जाता है।

आचरण(अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) - बीसवीं सदी के अमेरिकी मनोविज्ञान में एक दिशा, जो वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय के रूप में चेतना से इनकार करती है और मानस को व्यवहार के विभिन्न रूपों में कम कर देती है, जिसे पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में समझा जाता है। व्यवहारवाद के संस्थापक डी. वाटसन ने इस दिशा का सिद्धांत इस प्रकार तैयार किया: "मनोविज्ञान का विषय व्यवहार है।" XIX - XX सदियों के मोड़ पर। पहले से प्रभावी आत्मनिरीक्षण "चेतना के मनोविज्ञान" की असंगति प्रकट हुई, विशेषकर सोच और प्रेरणा की समस्याओं को हल करने में। यह प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है कि ऐसी मानसिक प्रक्रियाएँ हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं, आत्मनिरीक्षण के लिए दुर्गम हैं। ई. थार्नडाइक ने प्रयोग में जानवरों की प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करते हुए पाया कि समस्या का समाधान परीक्षण और त्रुटि द्वारा प्राप्त किया जाता है, जिसे यादृच्छिक रूप से किए गए आंदोलनों के "अंधा" चयन के रूप में समझा जाता है। इस निष्कर्ष को मनुष्य में सीखने की प्रक्रिया तक बढ़ाया गया और उसके व्यवहार और जानवरों के व्यवहार के बीच गुणात्मक अंतर को नकार दिया गया। जीव की गतिविधि और पर्यावरण के परिवर्तन में उसके मानसिक संगठन की भूमिका, साथ ही मनुष्य की सामाजिक प्रकृति को नजरअंदाज कर दिया गया।

इसी अवधि में रूस में, आई.पी. पावलोव और वी.एम. बेखटेरेव, आई.एम. के विचारों को विकसित करते हुए। सेचेनोव ने जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार के वस्तुनिष्ठ अध्ययन के लिए प्रायोगिक तरीके विकसित किए। उनके काम का व्यवहारवादियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, लेकिन इसकी व्याख्या चरम तंत्र की भावना से की गई। व्यवहार की इकाई उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच का संबंध है। व्यवहारवाद की अवधारणा के अनुसार व्यवहार के नियम, "इनपुट" (उत्तेजना) और "आउटपुट" (मोटर प्रतिक्रिया) पर क्या होता है, के बीच संबंध को ठीक करते हैं। व्यवहारवादियों के अनुसार, इस प्रणाली के भीतर की प्रक्रियाएँ (मानसिक और शारीरिक दोनों) वैज्ञानिक विश्लेषण के योग्य नहीं हैं, क्योंकि वे प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए दुर्गम हैं।

व्यवहारवाद की मुख्य विधि गणितीय विवरण के लिए सुलभ इन चरों के बीच सहसंबंधों की पहचान करने के लिए पर्यावरणीय प्रभावों के जवाब में शरीर की प्रतिक्रियाओं का अवलोकन और प्रयोगात्मक अध्ययन है।

व्यवहारवाद के विचारों ने भाषा विज्ञान, मानव विज्ञान, समाजशास्त्र, सांकेतिकता को प्रभावित किया और साइबरनेटिक्स की उत्पत्ति में से एक के रूप में कार्य किया। व्यवहारवादियों ने व्यवहार का अध्ययन करने के लिए अनुभवजन्य और गणितीय तरीकों के विकास में, कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, विशेष रूप से सीखने से संबंधित - शरीर द्वारा व्यवहार के नए रूपों का अधिग्रहण।

व्यवहारवाद की मूल अवधारणा में पद्धतिगत खामियों के कारण, 1920 के दशक में ही। मुख्य सिद्धांत को अन्य सिद्धांतों के तत्वों के साथ जोड़ते हुए, कई दिशाओं में इसका विघटन शुरू हुआ। व्यवहारवाद के विकास से पता चला है कि इसके प्रारंभिक सिद्धांत व्यवहार के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति को प्रोत्साहित नहीं कर सकते हैं। यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिक भी इन सिद्धांतों पर आए (उदाहरण के लिए, ई. टॉल्मन) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे अपर्याप्त हैं, एक छवि की अवधारणाओं, व्यवहार की एक आंतरिक (मानसिक) योजना और अन्य को मुख्य में शामिल करना आवश्यक है मनोविज्ञान की व्याख्यात्मक अवधारणाएँ, और व्यवहार के शारीरिक तंत्र की ओर भी मुड़ना।

वर्तमान में, केवल कुछ अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ही रूढ़िवादी व्यवहारवाद की धारणाओं का बचाव करना जारी रखते हैं। बी.एफ. के व्यवहारवाद का सबसे लगातार और समझौताहीन बचाव किया। स्किनर. उसका संचालक व्यवहारवादइस दिशा के विकास में एक अलग लाइन का प्रतिनिधित्व करता है। स्किनर ने तीन प्रकार के व्यवहार पर एक स्थिति तैयार की: बिना शर्त प्रतिवर्त, वातानुकूलित प्रतिवर्त और संचालक। उत्तरार्द्ध उनकी शिक्षा की विशिष्टता है। संचालक व्यवहार मानता है कि जीव सक्रिय रूप से पर्यावरण को प्रभावित करता है और, इन सक्रिय क्रियाओं के परिणामों के आधार पर, कौशल या तो तय हो जाते हैं या अस्वीकार हो जाते हैं। स्किनर का मानना ​​था कि ये प्रतिक्रियाएँ ही थीं जो जानवरों के अनुकूलन पर हावी थीं और स्वैच्छिक व्यवहार का एक रूप थीं।

बी.एफ. के दृष्टिकोण से स्किनर के अनुसार नये प्रकार के व्यवहार के निर्माण का मुख्य साधन है सुदृढीकरण.जानवरों में सीखने की पूरी प्रक्रिया को "वांछित प्रतिक्रिया पर क्रमिक मार्गदर्शन" कहा जाता है। क) प्राथमिक सुदृढीकरण हैं - पानी, भोजन, लिंग, आदि; बी) माध्यमिक (सशर्त) - लगाव, पैसा, प्रशंसा, आदि; 3) सकारात्मक और नकारात्मक सुदृढीकरण और सजा। वैज्ञानिक का मानना ​​था कि मानव व्यवहार को नियंत्रित करने में वातानुकूलित सुदृढ़ीकरण उत्तेजनाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं, और प्रतिकूल (दर्दनाक या अप्रिय) उत्तेजनाएं, दंड ऐसे नियंत्रण का सबसे आम तरीका है।

स्किनर ने जानवरों के व्यवहार के अध्ययन से प्राप्त डेटा को मानव व्यवहार में स्थानांतरित कर दिया, जिससे जीवविज्ञान की व्याख्या हुई: उन्होंने एक व्यक्ति को बाहरी परिस्थितियों के संपर्क में आने वाले प्रतिक्रियाशील प्राणी के रूप में माना, और प्रतिक्रिया और सुदृढीकरण के संदर्भ में उसकी सोच, स्मृति, व्यवहार संबंधी उद्देश्यों का वर्णन किया। .

आधुनिक समाज की सामाजिक समस्याओं के समाधान के लिए स्किनर ने सृजन का कार्य सामने रखा व्यवहार प्रौद्योगिकी,जिसे कुछ लोगों का दूसरों पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। साधनों में से एक सुदृढीकरण के शासन पर नियंत्रण है, जो लोगों को हेरफेर करने की अनुमति देता है।

बी.एफ. स्किनर ने तैयार किया संचालक कंडीशनिंग का कानून और परिणामों की संभावना के व्यक्तिपरक मूल्यांकन का कानून,जिसका सार यह है कि एक व्यक्ति अपने व्यवहार के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करने और उन कार्यों और स्थितियों से बचने में सक्षम है जो नकारात्मक परिणामों को जन्म देंगे। उन्होंने व्यक्तिपरक रूप से उनके घटित होने की संभावना का आकलन किया और माना कि नकारात्मक परिणामों की संभावना जितनी अधिक होगी, यह मानव व्यवहार को उतना ही अधिक प्रभावित करेगा।

समष्टि मनोविज्ञान(जर्मन गेस्टाल्ट से - छवि, रूप) - पश्चिमी मनोविज्ञान में एक दिशा जो 20वीं शताब्दी के पहले तीसरे में जर्मनी में उत्पन्न हुई। और उनके घटकों के संबंध में प्राथमिक, अभिन्न संरचनाओं (गेस्टाल्ट्स) के दृष्टिकोण से मानस का अध्ययन करने के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने डब्ल्यू. वुंड्ट और ई.बी. द्वारा प्रस्तुत प्रस्ताव का विरोध किया। जटिल मानसिक घटनाओं के जुड़ाव या रचनात्मक संश्लेषण के नियमों के अनुसार चेतना को तत्वों में विभाजित करने और उनसे निर्माण करने के सिद्धांत के टिचनर। यह विचार कि संपूर्ण का आंतरिक, प्रणालीगत संगठन उसके घटक भागों के गुणों और कार्यों को निर्धारित करता है, मूल रूप से धारणा (मुख्य रूप से दृश्य) के प्रयोगात्मक अध्ययन पर लागू किया गया था। इससे इसकी कई महत्वपूर्ण विशेषताओं का अध्ययन करना संभव हो गया: स्थिरता, संरचना, किसी वस्तु की छवि ("आकृति") की उसके पर्यावरण ("पृष्ठभूमि") पर निर्भरता, आदि। बौद्धिक व्यवहार के विश्लेषण में, की भूमिका मोटर प्रतिक्रियाओं के संगठन में एक संवेदी छवि का पता लगाया गया। इस छवि के निर्माण को समझ के एक विशेष मानसिक कार्य, कथित क्षेत्र में संबंधों की तात्कालिक समझ द्वारा समझाया गया था। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने व्यवहारवाद के इन प्रावधानों का विरोध किया, जिसने "अंधा" मोटर नमूनों की गणना करके एक समस्या की स्थिति में एक जीव के व्यवहार को समझाया, जिससे यादृच्छिक रूप से एक सफल समाधान प्राप्त हुआ। प्रक्रियाओं और मानव सोच के अध्ययन में, संज्ञानात्मक संरचनाओं के परिवर्तन ("पुनर्गठन", नए "केंद्रित") पर मुख्य जोर दिया गया था, जिसके कारण ये प्रक्रियाएं एक उत्पादक चरित्र प्राप्त करती हैं जो उन्हें औपचारिक तार्किक संचालन और एल्गोरिदम से अलग करती हैं।

यद्यपि गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के विचारों और इसके द्वारा प्राप्त तथ्यों ने मानसिक प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान के विकास में योगदान दिया, लेकिन इसकी आदर्शवादी पद्धति ने इन प्रक्रियाओं के नियतात्मक विश्लेषण को रोक दिया। मानसिक "गेस्टाल्ट्स" और उनके परिवर्तनों की व्याख्या व्यक्तिगत चेतना के गुणों के रूप में की गई थी, जिसकी वस्तुनिष्ठ दुनिया और तंत्रिका तंत्र की गतिविधि पर निर्भरता को आइसोमोर्फिज्म (संरचनात्मक समानता) के प्रकार द्वारा दर्शाया गया था, जो मनोभौतिक समानता का एक प्रकार है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य प्रतिनिधि जर्मन मनोवैज्ञानिक एम. वर्थाइमर, डब्ल्यू. कोहलर, के. कोफ्का हैं। इसके करीब के सामान्य वैज्ञानिक पदों पर के. लेविन और उनके स्कूल का कब्जा था, जिन्होंने मानव व्यवहार की प्रेरणा के लिए मानसिक संरचनाओं की गतिशीलता में स्थिरता के सिद्धांत और संपूर्ण की प्राथमिकता के विचार को बढ़ाया।

गहराई मनोविज्ञान- पश्चिमी मनोविज्ञान के कई क्षेत्र जो मानव व्यवहार के संगठन में तर्कहीन उद्देश्यों, चेतना की "सतह" के पीछे, व्यक्ति की "गहराई" में छिपे दृष्टिकोण को निर्णायक महत्व देते हैं। गहन मनोविज्ञान के सबसे प्रसिद्ध क्षेत्र फ्रायडियनवाद और नव-फ्रायडियनवाद, व्यक्तिगत मनोविज्ञान और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान हैं।

फ्रायडवाद- ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक जेड फ्रायड (1856-1939) के नाम पर एक दिशा, तर्कहीन, विरोधी मानसिक कारकों द्वारा व्यक्तित्व के विकास और संरचना की व्याख्या करना और इन विचारों के आधार पर मनोचिकित्सा की तकनीक का उपयोग करना।

न्यूरोसिस की व्याख्या और उपचार की एक अवधारणा के रूप में उभरने के बाद, फ्रायडियनवाद ने बाद में अपने प्रावधानों को मनुष्य, समाज और संस्कृति के एक सामान्य सिद्धांत के स्तर तक बढ़ा दिया। फ्रायडियनवाद का मूल व्यक्ति की गहराई में छिपी अचेतन मानसिक शक्तियों (जिनमें से मुख्य यौन इच्छा - कामेच्छा है) और इस व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण में जीवित रहने की आवश्यकता के बीच शाश्वत गुप्त युद्ध का विचार है। . उत्तरार्द्ध की ओर से निषेध (चेतना की "सेंसरशिप" बनाना), मानसिक आघात का कारण बनता है, अचेतन ड्राइव की ऊर्जा को दबाता है, जो विक्षिप्त लक्षणों, सपनों, गलत कार्यों (जीभ का फिसलना, फिसलना) के रूप में चक्कर लगाता है कलम का), अप्रिय को भूल जाना आदि।

फ्रायडियनवाद में मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं पर तीन मुख्य दृष्टिकोण से विचार किया गया: सामयिक, गतिशील और आर्थिक।

सामयिकविचार का अर्थ विभिन्न उदाहरणों के रूप में मानसिक जीवन की संरचना का एक योजनाबद्ध "स्थानिक" प्रतिनिधित्व है, जिसका अपना विशेष स्थान, कार्य और विकास के पैटर्न हैं। प्रारंभ में, मानसिक जीवन की सामयिक प्रणाली को फ्रायड में तीन उदाहरणों द्वारा दर्शाया गया था: अचेतन, अचेतन और चेतना, जिनके बीच संबंध आंतरिक सेंसरशिप द्वारा नियंत्रित किया गया था। 1920 के दशक की शुरुआत से. फ्रायड अन्य उदाहरणों को अलग करता है: मैं (अहंकार), यह (आईडी) और सुपर-मैं (सुपर-अहंकार)।पिछली दो प्रणालियाँ "अचेतन" परत में स्थानीयकृत थीं। मानसिक प्रक्रियाओं के गतिशील विचार में कुछ निश्चित (आमतौर पर चेतना से छिपी हुई) उद्देश्यपूर्ण प्रेरणाओं, प्रवृत्तियों आदि की अभिव्यक्तियों के रूपों के साथ-साथ मानसिक संरचना के एक उपतंत्र से दूसरे में संक्रमण के दृष्टिकोण से उनका अध्ययन शामिल था। आर्थिक विचार का अर्थ उनकी ऊर्जा आपूर्ति (विशेष रूप से, कामेच्छा ऊर्जा) के दृष्टिकोण से मानसिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण है।

फ्रायड के अनुसार, ऊर्जा स्रोत It (Id) है। आईडी अंध प्रवृत्ति का केंद्र है, चाहे वह यौन हो या आक्रामक, बाहरी वास्तविकता के साथ विषय के संबंध की परवाह किए बिना, तत्काल संतुष्टि की मांग करती है। इस वास्तविकता का अनुकूलन अहंकार द्वारा किया जाता है, जो आसपास की दुनिया और शरीर की स्थिति के बारे में जानकारी मानता है, इसे स्मृति में संग्रहीत करता है और व्यक्ति की आत्म-संरक्षण के हित में प्रतिक्रिया क्रियाओं को नियंत्रित करता है।

सुपर-ईगो में नैतिक मानक, निषेध और प्रोत्साहन शामिल हैं, जो व्यक्तित्व द्वारा पालन-पोषण की प्रक्रिया में मुख्य रूप से माता-पिता से अनजाने में प्राप्त किए जाते हैं। एक वयस्क (पिता) के साथ एक बच्चे की पहचान करने के तंत्र के माध्यम से उत्पन्न होने वाला, सुपर-ईगो खुद को विवेक के रूप में प्रकट करता है और भय और अपराध की भावना पैदा कर सकता है। चूंकि आईडी, सुपरईगो और बाहरी वास्तविकता (जिसके लिए व्यक्ति को अनुकूलन करने के लिए मजबूर किया जाता है) से अहंकार की मांगें असंगत हैं, वह अनिवार्य रूप से संघर्ष की स्थिति में है। यह एक असहनीय तनाव पैदा करता है, जिससे व्यक्ति को "रक्षा तंत्र" की मदद से बचाया जाता है - दमन, युक्तिकरण, उर्ध्वपातन, प्रतिगमन।

फ्रायडियनवाद बचपन में प्रेरणा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो कथित तौर पर एक वयस्क व्यक्तित्व के चरित्र और दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से निर्धारित करता है। मनोचिकित्सा के कार्य को दर्दनाक अनुभवों की पहचान करना और कैथार्सिस के माध्यम से किसी व्यक्ति को उनसे मुक्त करना, दमित ड्राइव के बारे में जागरूकता, न्यूरोटिक लक्षणों के कारणों को समझना के रूप में देखा जाता है। इसके लिए सपनों का विश्लेषण, "मुक्त संगति" की विधि आदि का उपयोग किया जाता है। मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में, डॉक्टर को रोगी के प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है, जिसे डॉक्टर के प्रति भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण, स्थानांतरण, कारण से बदल दिया जाता है। जिससे रोगी की "मैं" शक्ति बढ़ती है, जो अपने संघर्षों के स्रोत से अवगत होता है और उन्हें "निष्प्रभावी" रूप में जीवित रखता है।

फ्रायडियनवाद ने मनोविज्ञान में कई महत्वपूर्ण समस्याएं पेश कीं: अचेतन प्रेरणा, मानस की सामान्य और रोग संबंधी घटनाओं का सहसंबंध, इसकी रक्षा तंत्र, यौन कारक की भूमिका, वयस्क व्यवहार पर बचपन के आघात का प्रभाव, व्यक्तित्व की जटिल संरचना , विषय के मानसिक संगठन में विरोधाभास और संघर्ष। इन समस्याओं की व्याख्या करने में, उन्होंने उन पदों का बचाव किया जिनकी आंतरिक दुनिया और मानव व्यवहार को असामाजिक प्रवृत्तियों के अधीन करने, कामेच्छा की सर्वशक्तिमानता (पैन-सेक्सुअलिज्म), चेतना और अचेतन की दुश्मनी के बारे में कई मनोवैज्ञानिक स्कूलों की आलोचना का सामना करना पड़ा।

नव-फ्रायडियनवाद- मनोविज्ञान में एक दिशा, जिसके समर्थक शास्त्रीय फ्रायडियनवाद के जीवविज्ञान पर काबू पाने और इसके मुख्य प्रावधानों को सामाजिक संदर्भ में पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। नव-फ्रायडियनवाद के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी. हॉर्नी (1885-1952), ई. फ्रॉम (1900-1980), जी. सुलिवन (1892-1949) हैं।

के. हॉर्नी के अनुसार, न्यूरोसिस का कारण चिंता है जो एक बच्चे में तब होती है जब उसे शुरू में शत्रुतापूर्ण दुनिया का सामना करना पड़ता है और माता-पिता और उनके आस-पास के लोगों से प्यार और ध्यान की कमी के साथ तीव्र हो जाती है। ई. फ्रॉम न्यूरोसिस को किसी व्यक्ति के लिए आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना के साथ सामंजस्य स्थापित करने की असंभवता से जोड़ता है, जो व्यक्ति में अकेलेपन की भावना पैदा करता है, दूसरों से अलगाव, इस भावना से छुटकारा पाने के लिए विक्षिप्त तरीकों का कारण बनता है। जी.एस. सुलिवन न्यूरोसिस की उत्पत्ति को लोगों के पारस्परिक संबंधों में होने वाली चिंता में देखते हैं। सामाजिक जीवन के कारकों पर स्पष्ट ध्यान देने के साथ, नव-फ्रायडियनवाद व्यक्ति को उसकी अचेतन प्रेरणाओं के साथ शुरू में समाज से स्वतंत्र और उसका विरोध मानता है; साथ ही, समाज को "सार्वभौमिक अलगाव" का स्रोत माना जाता है और इसे व्यक्ति के विकास में मूलभूत प्रवृत्तियों के प्रति शत्रु माना जाता है।

व्यक्तिगत मनोविज्ञान- मनोविश्लेषण के क्षेत्रों में से एक, फ्रायडियनवाद से अलग और ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक ए. एडलर (1870-1937) द्वारा विकसित किया गया। व्यक्तिगत मनोविज्ञान इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि बच्चे के व्यक्तित्व (व्यक्तित्व) की संरचना प्रारंभिक बचपन (5 वर्ष तक) में एक विशेष "जीवनशैली" के रूप में रखी जाती है जो बाद के सभी मानसिक विकास को पूर्व निर्धारित करती है। बच्चा अपने शारीरिक अंगों के अविकसित होने के कारण हीनता की भावना का अनुभव करता है, जिसे दूर करने तथा स्वयं को सशक्त बनाने के प्रयास में ही उसके लक्ष्य बनते हैं। जब ये लक्ष्य यथार्थवादी होते हैं, तो व्यक्तित्व सामान्य रूप से विकसित होता है, और जब ये काल्पनिक होते हैं, तो यह विक्षिप्त और असामाजिक हो जाता है। कम उम्र में, जन्मजात सामाजिक भावना और हीनता की भावना के बीच एक संघर्ष उत्पन्न होता है, जो तंत्र को गति प्रदान करता है मुआवज़ा और अधिक मुआवज़ा.यह व्यक्तिगत शक्ति की इच्छा, दूसरों पर श्रेष्ठता और व्यवहार के सामाजिक रूप से मूल्यवान मानदंडों से विचलन को जन्म देता है। मनोचिकित्सा का कार्य विक्षिप्त व्यक्ति को यह एहसास कराने में मदद करना है कि उसके उद्देश्य और लक्ष्य वास्तविकता के लिए अपर्याप्त हैं, ताकि उसकी हीनता की भरपाई करने की उसकी इच्छा रचनात्मक कार्यों में व्यक्त की जा सके।

व्यक्तिगत मनोविज्ञान के विचार पश्चिम में न केवल व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, बल्कि सामाजिक मनोविज्ञान में भी व्यापक हो गए हैं, जहाँ उनका उपयोग समूह चिकित्सा पद्धतियों में किया गया है।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान- स्विस मनोवैज्ञानिक के.जी. के विचारों की प्रणाली। जंग (1875-1961), जिन्होंने उन्हें संबंधित दिशा - ज़ेड फ्रायड के मनोविश्लेषण से अलग करने के लिए यह नाम दिया। फ्रायड की तरह, अचेतन को व्यवहार के नियमन में निर्णायक भूमिका देते हुए, जंग ने अपने व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) रूप के साथ-साथ सामूहिक रूप को भी उजागर किया, जो कभी भी चेतना की सामग्री नहीं बन सकता है। सामूहिक रूप से बेहोशएक स्वायत्त मानसिक कोष बनाता है, जिसमें पिछली पीढ़ियों का अनुभव विरासत द्वारा (मस्तिष्क की संरचना के माध्यम से) प्रसारित होता है। इस निधि में शामिल प्राथमिक संरचनाएँ - आर्कटाइप्स (सार्वभौमिक प्रोटोटाइप) - रचनात्मकता, विभिन्न अनुष्ठानों, सपनों और परिसरों के प्रतीकवाद को रेखांकित करती हैं। गुप्त उद्देश्यों का विश्लेषण करने की एक विधि के रूप में, जंग ने एक शब्द एसोसिएशन परीक्षण का प्रस्ताव रखा: एक उत्तेजना शब्द के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रिया (या प्रतिक्रिया में देरी) एक जटिल की उपस्थिति को इंगित करती है।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान मानव के मानसिक विकास को लक्ष्य मानता है व्यक्तित्व- सामूहिक अचेतन की सामग्री का एक विशेष एकीकरण, जिसकी बदौलत व्यक्ति खुद को एक अद्वितीय अविभाज्य संपूर्ण के रूप में महसूस करता है। यद्यपि विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान ने फ्रायडियनवाद के कई सिद्धांतों को खारिज कर दिया (विशेष रूप से, कामेच्छा को यौन नहीं, बल्कि किसी अचेतन मानसिक ऊर्जा के रूप में समझा जाता था), इस दिशा के पद्धतिगत अभिविन्यास में मनोविश्लेषण की अन्य शाखाओं के समान विशेषताएं हैं, क्योंकि सामाजिक-ऐतिहासिक मानव व्यवहार की प्रेरक शक्तियों के सार और इसके नियमन में चेतना की प्रमुख भूमिका को नकार दिया गया है।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान ने इतिहास, पौराणिक कथाओं, कला, धर्म के आंकड़ों को अपर्याप्त रूप से प्रस्तुत किया, उन्हें कुछ शाश्वत मानसिक सिद्धांतों की संतानों के रूप में व्याख्या की। जंग द्वारा सुझाया गया चरित्र टाइपोलॉजी,जिसके अनुसार लोगों की दो मुख्य श्रेणियां हैं - बहिर्मुखी(बाहरी दुनिया की ओर निर्देशित) और अंतर्मुखी लोगों(आंतरिक दुनिया के उद्देश्य से), विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की परवाह किए बिना, व्यक्तित्व के विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में विकास प्राप्त हुआ।

के अनुसार हार्मोनिक अवधारणाएंग्लो-अमेरिकन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू मैकडॉगल (1871-1938) के अनुसार, व्यक्तिगत और सामाजिक व्यवहार की प्रेरक शक्ति एक विशेष जन्मजात (सहज) ऊर्जा ("हॉर्म") है जो वस्तुओं की धारणा की प्रकृति को निर्धारित करती है, भावनात्मक उत्तेजना पैदा करती है। और शरीर की मानसिक और शारीरिक क्रियाओं को लक्ष्य की ओर निर्देशित करता है।

सोशल साइकोलॉजी (1908) और ग्रुप माइंड (1920) में, मैकडॉगल ने एक लक्ष्य के लिए प्रयास करके सामाजिक और मानसिक प्रक्रियाओं को समझाने की कोशिश की, जो मूल रूप से व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संगठन की गहराई में अंतर्निहित थी, जिससे उनकी वैज्ञानिक कारण व्याख्या को खारिज कर दिया गया।

अस्तित्वगत विश्लेषण(अक्षांश से। ex(s)istentia - अस्तित्व) व्यक्तित्व का उसकी संपूर्णता और उसके अस्तित्व (अस्तित्व) की विशिष्टता का विश्लेषण करने के लिए स्विस मनोचिकित्सक एल. बिन्सवांगर (1881-1966) द्वारा प्रस्तावित एक विधि है। इस पद्धति के अनुसार, बाहरी किसी भी चीज़ से स्वतंत्र "जीवन योजना" चुनने के लिए किसी व्यक्ति के वास्तविक अस्तित्व को स्वयं में गहराई से उजागर किया जाता है। ऐसे मामलों में जब व्यक्ति का भविष्य के प्रति खुलापन गायब हो जाता है, वह परित्यक्त महसूस करने लगता है, उसकी आंतरिक दुनिया संकुचित हो जाती है, विकास की संभावनाएँ दृष्टि के क्षितिज से परे रह जाती हैं और न्यूरोसिस उत्पन्न हो जाता है।

अस्तित्वगत विश्लेषण का अर्थ विक्षिप्त व्यक्ति को खुद को एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में महसूस करने में मदद करना है, जो आत्मनिर्णय में सक्षम है। अस्तित्व संबंधी विश्लेषण एक झूठे दार्शनिक आधार से आगे बढ़ता है कि किसी व्यक्ति में वास्तव में व्यक्तिगत तभी प्रकट होता है जब वह भौतिक दुनिया, सामाजिक वातावरण के साथ कारण संबंधों से मुक्त हो जाता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान- पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) मनोविज्ञान में एक दिशा, अपने मुख्य विषय के रूप में व्यक्तित्व को एक अद्वितीय समग्र प्रणाली के रूप में पहचानती है, जो पहले से दी गई चीज़ नहीं है, बल्कि आत्म-बोध की एक "खुली संभावना" है, जो केवल मनुष्य में निहित है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं: 1) किसी व्यक्ति का उसकी अखंडता में अध्ययन किया जाना चाहिए; 2) प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण सांख्यिकीय सामान्यीकरण से कम उचित नहीं है; 3) एक व्यक्ति दुनिया के लिए खुला है, एक व्यक्ति के दुनिया के अनुभव और खुद दुनिया में मुख्य मनोवैज्ञानिक वास्तविकता हैं; 4) मानव जीवन चाहिए

इसके गठन और अस्तित्व की एकल प्रक्रिया के रूप में माना जाए; 5) एक व्यक्ति निरंतर विकास और आत्म-प्राप्ति की क्षमता से संपन्न है, जो उसके स्वभाव का हिस्सा है; 6) एक व्यक्ति को उसकी पसंद में मार्गदर्शन करने वाले अर्थों और मूल्यों के कारण बाहरी निर्धारण से कुछ हद तक स्वतंत्रता होती है; 7) मनुष्य एक सक्रिय, रचनात्मक प्राणी है।

मानवतावादी मनोविज्ञान ने खुद को व्यवहारवाद और फ्रायडियनवाद के लिए "तीसरी शक्ति" के रूप में विरोध किया है, जो व्यक्ति की उसके अतीत पर निर्भरता पर ध्यान केंद्रित करता है, जबकि इसमें मुख्य बात भविष्य की आकांक्षा है, किसी की क्षमताओं की मुक्त प्राप्ति (अमेरिकी) मनोवैज्ञानिक जी. ऑलपोर्ट (1897-1967) ), विशेष रूप से रचनात्मक (अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए. मास्लो (1908-1970)), स्वयं में विश्वास को मजबूत करने और एक "आदर्श स्व" प्राप्त करने की संभावना (अमेरिकी मनोवैज्ञानिक के.आर. रोजर्स (1902-) 1987)). इस मामले में, केंद्रीय भूमिका उन उद्देश्यों को दी जाती है जो पर्यावरण के अनुकूल नहीं, बल्कि अनुरूप व्यवहार सुनिश्चित करते हैं मानव स्व की रचनात्मक शुरुआत का विकास,अनुभव की अखंडता और ताकत जिसका समर्थन करने के लिए मनोचिकित्सा का एक विशेष रूप तैयार किया गया है। रोजर्स ने इस रूप को "ग्राहक-केंद्रित थेरेपी" कहा, जिसका अर्थ है मनोचिकित्सक से मदद मांगने वाले व्यक्ति का इलाज एक रोगी के रूप में नहीं, बल्कि एक "ग्राहक" के रूप में करना जो उसे परेशान करने वाली जीवन समस्याओं को हल करने की जिम्मेदारी लेता है। दूसरी ओर, मनोचिकित्सक केवल एक सलाहकार का कार्य करता है, एक गर्म भावनात्मक माहौल बनाता है जिसमें ग्राहक के लिए अपनी आंतरिक ("अभूतपूर्व") दुनिया को व्यवस्थित करना और अपने स्वयं के व्यक्तित्व की अखंडता को प्राप्त करना, समझना आसान होता है इसके अस्तित्व का अर्थ. व्यक्तित्व में विशेष रूप से मानव की उपेक्षा करने वाली अवधारणाओं का विरोध करते हुए, मानवतावादी मनोविज्ञान उत्तरार्द्ध को अपर्याप्त और एकतरफा रूप से प्रस्तुत करता है, क्योंकि यह सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों द्वारा इसकी सशर्तता को नहीं पहचानता है।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान- आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान की अग्रणी दिशाओं में से एक। इसका उदय 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रचलित व्यवहारवाद की विशेषता, मानसिक प्रक्रियाओं के आंतरिक संगठन की भूमिका को नकारने की प्रतिक्रिया के रूप में। प्रारंभ में, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का मुख्य कार्य उस क्षण से संवेदी जानकारी के परिवर्तनों का अध्ययन करना था जब उत्तेजना रिसेप्टर सतहों पर प्रतिक्रिया प्राप्त होने तक पहुंचती है (अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस. स्टर्नबर्ग)। साथ ही, शोधकर्ता मनुष्यों और एक कंप्यूटिंग डिवाइस में सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रियाओं के बीच सादृश्य से आगे बढ़े। अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति सहित संज्ञानात्मक और कार्यकारी प्रक्रियाओं के कई संरचनात्मक घटकों (ब्लॉकों) की पहचान की गई। अनुसंधान की इस दिशा में, विशेष मानसिक प्रक्रियाओं के संरचनात्मक मॉडलों की संख्या में वृद्धि के कारण गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिससे संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की समझ एक दिशा के रूप में सामने आई जिसका कार्य विषय के व्यवहार में ज्ञान की निर्णायक भूमिका को साबित करना है। .

व्यवहारवाद, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और अन्य क्षेत्रों के संकट को दूर करने के प्रयास के रूप में, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान ने इस पर रखी गई आशाओं को उचित नहीं ठहराया, क्योंकि इसके प्रतिनिधि एक ही वैचारिक आधार पर अनुसंधान की असमान रेखाओं को संयोजित करने में विफल रहे। रूसी मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के रूप में ज्ञान के गठन और वास्तविक कार्यप्रणाली के विश्लेषण में आवश्यक रूप से विषय की व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि का अध्ययन शामिल है, जिसमें इसके उच्च सामाजिक रूप भी शामिल हैं।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांतयह 1920 और 1930 के दशक में विकसित मानसिक विकास की एक अवधारणा है। सोवियत मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की अपने छात्रों ए.एन. की भागीदारी के साथ। लियोन्टीव और ए.आर. लूरिया. इस सिद्धांत को बनाते समय, उन्होंने गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक स्कूल (मुख्य रूप से जे. पियागेट) के अनुभव के साथ-साथ भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना (एम.एम. बख्तिन, ई. सैपिर, आदि) में संरचनात्मक-लाक्षणिक प्रवृत्ति को गंभीरता से समझा। मार्क्सवादी दर्शन की ओर उन्मुखीकरण सबसे महत्वपूर्ण था।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के अनुसार, मानस के ओटोजेनेसिस की मुख्य नियमितता बच्चे द्वारा उसकी बाहरी, सामाजिक-प्रतीकात्मक (अर्थात्, एक वयस्क के साथ संयुक्त और संकेतों द्वारा मध्यस्थता) की संरचना का आंतरिककरण (2.4 देखें) में होती है। ) गतिविधि। परिणामस्वरूप, मानसिक कार्यों की पूर्व संरचना "प्राकृतिक" के रूप में बदल जाती है - आंतरिक संकेतों द्वारा मध्यस्थ होती है, और मानसिक कार्य बन जाते हैं

"सांस्कृतिक"। बाह्य रूप से, यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि वे जागरूकता और मनमानी प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, आंतरिककरण भी समाजीकरण के रूप में कार्य करता है। आंतरिककरण के दौरान, बाहरी गतिविधि की संरचना बदल जाती है और फिर से बदलने और प्रक्रिया में "प्रकट" होने के लिए "ढह" जाती है। बाह्यकरण,जब "बाहरी" सामाजिक गतिविधि मानसिक कार्य के आधार पर बनाई जाती है। भाषाई संकेत एक सार्वभौमिक उपकरण के रूप में कार्य करता है जो मानसिक कार्यों को बदलता है - शब्द।यहां, मनुष्यों में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की मौखिक और प्रतीकात्मक प्रकृति को समझाने की संभावना को रेखांकित किया गया है।

एल.एस. के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का परीक्षण करने के लिए। वायगोत्स्की ने "दोहरी उत्तेजना की विधि" विकसित की, जिसकी मदद से संकेत मध्यस्थता की प्रक्रिया को मॉडल किया गया, मानसिक कार्यों की संरचना में "बढ़ते" संकेतों के तंत्र - ध्यान, स्मृति, सोच - का पता लगाया गया।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत का एक विशेष परिणाम सीखने के सिद्धांत के लिए एक महत्वपूर्ण प्रावधान है निकटवर्ती विकास का क्षेत्र- समय की वह अवधि जिसमें बच्चे के मानसिक कार्य का पुनर्गठन वयस्क के साथ संयुक्त रूप से संकेत-मध्यस्थ गतिविधि की संरचना के आंतरिककरण के प्रभाव में होता है।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत की आलोचना की गई, जिसमें एल.एस. के छात्र भी शामिल थे। वायगोत्स्की, "प्राकृतिक" और "सांस्कृतिक" मानसिक कार्यों के अनुचित विरोध के लिए, मुख्य रूप से संकेत-प्रतीकात्मक (भाषाई) रूपों के स्तर से जुड़े समाजीकरण के तंत्र की समझ, विषय-व्यावहारिक मानव गतिविधि की भूमिका को कम आंकना। अंतिम तर्क एल.एस. के छात्रों द्वारा विकास में शुरुआती तर्कों में से एक बन गया। मनोविज्ञान में गतिविधि की संरचना की वायगोत्स्की की अवधारणा।

वर्तमान में, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत की अपील संचार प्रक्रियाओं के विश्लेषण, कई संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की संवाद प्रकृति के अध्ययन से जुड़ी है।

लेनदेन संबंधी विश्लेषणअमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक ई. बर्न द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व का एक सिद्धांत और मनोचिकित्सा की एक प्रणाली है।

मनोविश्लेषण के विचारों को विकसित करते हुए, बर्न ने पारस्परिक संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया जो मानव "लेन-देन" के प्रकारों को रेखांकित करते हैं (अहंकार की तीन अवस्थाएँ: "वयस्क", "माता-पिता", "बच्चा")। अन्य लोगों के साथ संबंध के हर क्षण में, व्यक्ति इनमें से किसी एक स्थिति में होता है। उदाहरण के लिए, अहं-स्थिति "माता-पिता" खुद को नियंत्रण, निषेध, मांग, हठधर्मिता, मंजूरी, देखभाल, शक्ति जैसी अभिव्यक्तियों में प्रकट करती है। इसके अलावा, "मूल" स्थिति में व्यवहार के स्वचालित रूप शामिल हैं जो विवो में विकसित हुए हैं, जिससे प्रत्येक चरण की सचेत रूप से गणना करने की आवश्यकता समाप्त हो जाती है।

बर्न के सिद्धांत में एक निश्चित स्थान "गेम" की अवधारणा को दिया गया है, जिसका उपयोग लोगों के बीच संबंधों में होने वाले सभी प्रकार के पाखंड, जिद और अन्य नकारात्मक तरीकों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। मनोचिकित्सा की एक विधि के रूप में लेन-देन विश्लेषण का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति को इन खेलों से मुक्त करना है, जिनके कौशल बचपन में सीखे जाते हैं, और उसे लेन-देन के अधिक ईमानदार, खुले और मनोवैज्ञानिक रूप से लाभकारी रूप सिखाना है; ताकि ग्राहक जीवन के प्रति एक अनुकूली, परिपक्व और यथार्थवादी रवैया (रवैया) विकसित कर सके, यानी बर्न के शब्दों में, ताकि "वयस्क अहंकार आवेगी बच्चे पर आधिपत्य हासिल कर ले।" वर्कशॉप ऑन कॉन्फ्लिक्टोलॉजी पुस्तक से लेखक एमिलीनोव स्टानिस्लाव मिखाइलोविच

लेन-देन विश्लेषण के सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान "लेन-देन विश्लेषण" की अवधारणा का अर्थ है इंटरैक्शन का विश्लेषण। इस सिद्धांत की केंद्रीय श्रेणी "लेन-देन" है। लेन-देन संचार भागीदारों के बीच बातचीत की एक इकाई है, जिसके साथ उनके लिए एक कार्य भी जुड़ा होता है

मनोचिकित्सा पुस्तक से: विश्वविद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक लेखक झिडको मैक्सिम एवगेनिविच

न्यूरोसिस की उत्पत्ति के दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक मॉडल और मनोचिकित्सा के सिद्धांत I. यालोम ने बहुत सटीक रूप से नोट किया है कि "अस्तित्ववाद को परिभाषित करना आसान नहीं है", इस तरह सबसे बड़े आधुनिक दार्शनिक विश्वकोषों में से एक में अस्तित्ववादी दर्शन पर एक लेख शुरू होता है।

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व्यक्तित्व प्रकारों के सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत ईसेनक के सिद्धांत का सार यह है कि व्यक्तित्व तत्वों को पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित किया जा सकता है। उनके स्कीमा में (चित्र 6-4) कुछ सुपर लक्षण या प्रकार हैं, जैसे कि बहिर्मुखता, जो एक शक्तिशाली है

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सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांत हम बंडुरा के सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत का अध्ययन उनके इस मूल्यांकन से शुरू करते हैं कि कैसे अन्य सिद्धांत मानव व्यवहार के कारणों की व्याख्या करते हैं। इस प्रकार, हम किसी व्यक्ति पर उसके दृष्टिकोण की तुलना दूसरों से कर सकते हैं।

"हम" द्वारा खेले जाने वाले खेल पुस्तक से। व्यवहार मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत: सिद्धांत और टाइपोलॉजी लेखक कलिनौस्कस इगोर निकोलाइविच

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और "ज़ीटगेइस्ट" सिगमंड फ्रायड के विचार यंत्रवत और प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण से काफी प्रभावित थे जो 19वीं सदी के अंत में विज्ञान पर हावी था। हालाँकि, 19वीं सदी के अंत तक, वैज्ञानिक दिमाग में अन्य विचार सामने आए।

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बुनियादी मनोवैज्ञानिक कार्य सी. जंग ने बहिर्मुखता और अंतर्मुखता को मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्वों का सबसे सार्वभौमिक, विशिष्ट विभाजन माना। लेकिन एक ही समूह की संरचना में, इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के बीच मतभेद काफी स्पष्ट रहते हैं।

स्मृति के आनुवंशिक सिद्धांत की बुनियादी धारणाएँ जनरल साइकोलॉजी के फंडामेंटल पुस्तक से लेखक रुबिनस्टीन सर्गेई लियोनिदोविच

स्मृति के आनुवंशिक सिद्धांत की बुनियादी धारणाएँ 1. स्मृति के मूल प्रकार। निस्संदेह, स्मृति के शोधकर्ताओं के बीच असहमति को व्यक्तिपरक कारणों से समझाया जा सकता है। योग्यता के अनुसार पूर्णता की अलग-अलग डिग्री वाले विभिन्न शोधकर्ताओं के सिद्धांत

अटैचमेंट डिसऑर्डर थेरेपी पुस्तक से [सिद्धांत से अभ्यास तक] लेखक ब्रिस्क कार्ल हेंज

सोच के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत सोच का मनोविज्ञान विशेष रूप से 20वीं सदी में ही विकसित होना शुरू हुआ। साहचर्य मनोविज्ञान, जो उस समय तक हावी था, इस आधार पर आगे बढ़ा कि सभी मानसिक प्रक्रियाएँ साहचर्य और सभी संरचनाओं के नियमों के अनुसार आगे बढ़ती हैं।

मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र पुस्तक से। पालना लेखक रेज़ेपोव इल्डार शमीलेविच

अनुलग्नक सिद्धांत की मूल बातें अनुलग्नक और अनुलग्नक सिद्धांत की परिभाषा बॉल्बी का मानना ​​है कि मां और शिशु एक प्रकार की स्व-विनियमन प्रणाली का हिस्सा हैं, जिसके भाग एक दूसरे पर निर्भर हैं। इस व्यवस्था के अंतर्गत माँ और बच्चे के बीच लगाव

मनोविज्ञान की बुनियादी बातें पुस्तक से लेखक ओवस्यानिकोवा ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना

प्रशिक्षण और शिक्षा के बुनियादी मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मानसिक प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों के सक्रिय गठन का सिद्धांत। आधुनिक मनोविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ एल.एस. वायगोत्स्की के विचारों से जुड़े विचार पर आधारित हैं कि एक व्यक्ति को सक्रिय रूप से काम करना चाहिए

लेखक की किताब से

2.2. व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मनोवैज्ञानिक विचार के विकास के वर्तमान चरण में, मानव मानस के रहस्य अभी तक पूरी तरह से ज्ञात नहीं हैं। मानव मानस के व्यक्तित्व और सार को समझने के लिए कई सिद्धांत, अवधारणाएं और दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक

लोगों के मनोविज्ञान और मानस का अध्ययन बड़ी संख्या में विशेषज्ञों द्वारा किया जाता है, लेकिन यह अभी भी पूरी तरह से समझा नहीं गया है और यहां तक ​​कि एक रहस्यमय क्षेत्र भी है। यह एक बहुत ही अस्थिर विज्ञान है, क्योंकि इसके सभी कानून और नियम सामान्यीकृत हैं, लेकिन वे किसी विशेष मामले में काम नहीं कर सकते हैं, और यह कब होगा इसकी भविष्यवाणी करना काफी मुश्किल है। मनोविज्ञान अत्यंत जटिल और बहुआयामी है, इसके साथ एक विस्तृत परिचय लोकप्रिय कथा साहित्य में गहराई से जाने जैसा है, क्योंकि इस क्षेत्र में आप बड़ी संख्या में दिलचस्प और आश्चर्यजनक तथ्य पा सकते हैं जो विशेषज्ञों को ज्ञात हैं और आम लोगों से छिपे हुए हैं।

ऐसे तथ्यों से परिचित होने के बाद, कोई व्यक्ति स्वयं को या दूसरों के कार्यों को बेहतर ढंग से समझ सकता है, विभिन्न स्थितियों में संभावित परिदृश्यों का अनुमान लगाना सीख सकता है, और आवश्यकता पड़ने पर दूसरों को नियंत्रित करना सीख सकता है। यहां सात सबसे आश्चर्यजनक मनोवैज्ञानिक तथ्य हैं जो पहले अज्ञात थे।

उत्तरजीवी पूर्वाग्रह

इस तथ्य ने न केवल मनोवैज्ञानिकों के बीच, बल्कि आम लोगों के बीच भी वास्तविक सनसनी पैदा कर दी। ऐसी हिंसक प्रतिक्रिया का कारण स्पष्टीकरण की स्पष्टता और सरलता है, जो दर्शाता है कि मानव सोच कितनी आसानी से जाल बिछाती है और गुमराह करती है। उत्तरजीविता पूर्वाग्रह सिद्धांत के पीछे मुख्य विचार यह है कि लोग विफलता की कहानियों की तुलना में सफलता की कहानियों पर ध्यान देना पसंद करते हैं।

इस घटना को प्रदर्शित करने के लिए, यह आपके दिमाग में एक सरल कार्य को हल करने लायक है जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान डिजाइनरों के एक समूह को सौंपा गया था: विमान की अखंडता सुनिश्चित करने के लिए, विमान का केवल एक छोटा सा हिस्सा कवच के साथ मजबूत किया जा सकता है। कि यह ज्यादा भारी न हो जाए. लड़ाइयों के बाद, विमान गोलियों से छलनी होकर लौटे, जिनमें सबसे अधिक चोटें पतवार के निचले हिस्से और पंखों पर लगीं। इस तरह की क्षति के कारण, पायलट मुश्किल से अपने बेस तक पहुंच पाए। डिजाइनरों ने उन हिस्सों को कवच के साथ मजबूत करने का एक स्पष्ट निर्णय लिया जहां सबसे अधिक हिट दर्ज किए गए थे।

सौभाग्य से, गणितज्ञ अब्राहम वाल्ड डिजाइन प्रक्रिया में शामिल हो गए और समस्या को एक अलग तरीके से देखने में कामयाब रहे। उन्होंने इस बात पर ध्यान देने का निर्णय लिया कि घातक प्रभावों के दौरान गोले किन हिस्सों पर लगे, जिसके बाद विमान तुरंत जमीन पर गिर गया और दुर्घटनाग्रस्त हो गया। यह पता चला कि ये वे हिस्से हैं जो बचे हुए लोग व्यावहारिक रूप से बरकरार रहे। यह अखंडता ही थी जिसने उन्हें युद्ध समाप्त करने का मौका दिया, इसलिए उन क्षेत्रों को बुक करना आवश्यक था जो उनके विमानों पर पहेली वाले क्षेत्रों की तुलना में कम क्षतिग्रस्त थे। तभी उत्तरजीवी की मनोवैज्ञानिक त्रुटि का तथ्य सामने आया।

सफल व्यवसायियों की कहानियाँ पढ़ते समय भी ऐसा ही होता है। उनकी सलाह को बड़ी संख्या में लोग पढ़ते हैं, अन्य लोगों की सफल जीवनियों में सम्मान और रुचि का अनुभव करते हैं। केवल व्यक्तिगत व्यवसाय विशेषज्ञ ही बताते हैं कि ग़लत कार्यों से बचने के लिए यह देखना अधिक उपयोगी है कि कौन से कार्य विफलता का कारण बनते हैं।

इस सिद्धांत का एक और उदाहरण: तूफ़ान से बचे लोगों की कहानियाँ जिन्हें डॉल्फ़िन ने किनारे की ओर धकेल दिया था, जिसके आधार पर लोग इन समुद्री जानवरों को जीवनरक्षक मानते हैं। तथ्य यह है कि जिन लोगों को डॉल्फ़िन ने पीछे धकेल दिया था, वे कभी भी अपनी कहानी नहीं बता पाएंगे, इसलिए लोगों के पास केवल आधी तस्वीर बची है, जिसे वे पूरी मान लेते हैं।

इस मनोवैज्ञानिक विरोधाभास को बड़ी संख्या में सक्षम और अवांछनीय रूप से कम आंके गए पेशेवरों के लिए आत्मा के लिए एक मरहम माना जा सकता है, जो एक चक्करदार करियर छलांग लगाने में सक्षम नहीं हैं। मनोविज्ञान में एक तथ्य खोजा गया है जो साबित करता है कि अधिक बुद्धिमान और जानकार लोगों के मन में अक्सर संदेह होता है, जबकि मूर्ख और सतही लोगों को अपनी बुद्धि पर भरोसा होता है।

सच तो यह है कि सतही तौर पर जानकार विशेषज्ञ अक्सर ग़लत निर्णय ले लेते हैं, लेकिन अपनी सीमाओं और कम योग्यताओं के कारण वे यह आकलन नहीं कर पाते कि उनकी व्यक्तिगत मूर्खता ही असफलता का कारण बनी। इसके अलावा, उनका व्यक्त आत्मविश्वास, जिसे उनके आचरण से आसानी से पढ़ा जा सकता है, उनके आसपास के लोगों को आश्वस्त करता है कि उनके सामने वास्तव में सक्षम और अपूरणीय विशेषज्ञ है। यह बताता है कि क्यों, कंपनियों और निगमों में, यह अक्सर ज्ञान के बोझ से दबे हुए बिना शुरुआत करने वाले लोग होते हैं, जो तेजी से करियर बनाते हैं।

एक अन्य मनोवैज्ञानिक तथ्य से पता चलता है कि गुणों का ऐसा सेट आपको अनुभवी भर्तीकर्ताओं के साथ भी पेशेवर साक्षात्कार को सफलतापूर्वक पास करने की अनुमति देता है, क्योंकि अधिकांश प्रश्नों का उद्देश्य उच्च आत्म-सम्मान प्रकट करना होता है, जो डनिंग-क्रुगर प्रभाव के विशिष्ट प्रतिनिधियों के पास हमेशा से अधिक होता है। औसत आवेदक, यहां तक ​​​​कि बहुत उच्च योग्यता के साथ भी।

यदि कोई व्यक्ति निराश नहीं है और पेशेवर और व्यक्तिगत विकास में सक्षम है, तो श्रम बाजार में उसके स्थान की समझ अनिवार्य रूप से आ जाएगी। लेकिन कभी-कभी ऐसी "व्यवसाय की प्रतिभाएँ" नेतृत्व की स्थिति में एक कार्यालय से दूसरे कार्यालय में घूमती रहती हैं, अपनी स्वयं की अपरिहार्यता और पिछले नियोक्ता द्वारा उनकी विशाल क्षमता की सराहना करने में असमर्थता में आश्वस्त रहती हैं।

मानव मनोविज्ञान के बारे में यह तथ्य न केवल दिलचस्प है, बल्कि हर व्यक्ति के जीवन को बदलने में भी सक्षम है। वह बताते हैं कि थोड़ी सी अव्यवस्था की उपस्थिति आसपास के सभी लोगों के व्यवहार के स्तर को कम कर देती है: सड़क पर टूटे हुए कांच की उपस्थिति में, राहगीर अधिक बार कूड़ेदान के बाहर कचरा फेंकना शुरू कर देते हैं, गुंडे अक्सर छोटे-मोटे अपराध करते हैं यह स्थान, और निवासी जो अन्यथा अधिक सभ्य तरीके से व्यवहार करते हैं, अक्सर भाषण में अश्लील भाषा का उपयोग करते हैं।

इस सिद्धांत का विभिन्न प्रयोगों द्वारा बार-बार परीक्षण किया गया है। उदाहरण के लिए, एक शांत सड़क पर, एक मेलबॉक्स से दस डॉलर का बिल निकला। सभी राहगीरों में से, केवल 13% ने अन्य लोगों के पैसे लेने और उसे अपने लिए हड़पने की कोशिश की। आश्चर्यजनक रूप से, मेलबॉक्स के बगल में एक उल्टा बिन स्थापित करने के बाद यह परिणाम दोगुना हो गया, जिसका कचरा यार्ड के पास बिखरा हुआ था।

इससे यह पता चलता है कि नागरिकों का व्यवहार सीधे तौर पर आसपास की व्यवस्था पर निर्भर करता है, जबकि अव्यवस्था निष्पक्ष कार्य करने के लिए उकसाती है और व्यक्ति को अधिक अनैतिक बनाती है।

समग्र निराशाजनक तस्वीर के बावजूद, यह उत्साहजनक है कि विकार हर किसी को इस तरह से प्रभावित नहीं करता है, अगर जो लोग बाहरी प्रभाव के आगे नहीं झुकते हैं, वे आसपास की वास्तविकता की परवाह किए बिना उच्च नैतिक चरित्र बनाए रखते हैं।

बुनियादी ज़रूरतें

मैं नंगे स्तनों वाले उबाऊ विज्ञापनों या फिल्मों से तंग आ चुकी हूं जिनमें अभिनय प्रतिभा की कमी की जगह शरीर के अंतरंग हिस्सों को दिखाया जाता है। क्लिप और लाइव शो में अक्सर छोटी पोशाकें और जोशीले, अस्पष्ट नृत्य दिखाए जाते हैं। लोग ऐसी एकरूपता की आलोचना करते हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक आश्वस्त करते हैं कि सितारों या वस्तुओं को बढ़ावा देने वाले प्रबंधकों की ऐसी गणना बिल्कुल सटीक है।

तथ्य यह है कि मस्तिष्क के निरंतर विश्लेषण केंद्र में किसी भी गतिविधि और घटनाओं या चीजों के साथ टकराव के दौरान, तीन फिल्टर एक साथ काम करते हैं:

• क्या इसे खाया जा सकता है?
• क्या आप इसके साथ सेक्स कर सकते हैं?
• क्या यह जीवन के लिए खतरा है?

इस तरह की रुचि सदियों के विकास से बनी है, और आंतरिक प्रतिरोध के साथ भी इसका विरोध करना मुश्किल है, और बहुमत के लिए यह असंभव है। यह उन मामलों की व्याख्या कर सकता है, जब किसी दुर्घटना के बाद, घटनास्थल के आसपास पर्यवेक्षकों की भीड़ जमा हो जाती है, और समाचार या यूट्यूब पर ऐसे वीडियो और कहानियां कम से कम समय में रिकॉर्ड संख्या में दृश्य एकत्र करते हैं। आप महसूस कर सकते हैं कि दुर्घटना स्थल के करीब आने की जिद्दी इच्छा अप्रतिरोध्य है, हालाँकि ऐसा तमाशा सकारात्मक भावनाएँ नहीं लाएगा। मनोवैज्ञानिक प्रभाव किसी व्यक्ति को भविष्य में जोखिम से बचाने के लिए नश्वर खतरे से अधिक विस्तार से परिचित होना है।

इसी तरह, सेक्स और हिंसा से संबंधित स्पष्ट कहानियों पर आधारित अपमानजनक विज्ञापन काम करते हैं। उपभोक्ता उसे लंबे समय तक और उग्र रूप से डांटते हैं, लेकिन वांछित लक्ष्य प्राप्त हो जाता है: ध्यान आकर्षित होता है और संभावित खरीदारों द्वारा नाम बार-बार दोहराया जाता है जो निश्चित रूप से इस उत्पाद को चुनेंगे यदि पास में पहले से अज्ञात कोई उत्पाद है।

झुंड का जानवर

एक सफल सामाजिक जीवन किसी व्यक्ति के सामान्य मनोवैज्ञानिक कल्याण के लिए मुख्य आवश्यकताओं में से एक है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग कितने आत्मविश्वासी और दृढ़ प्रतीत होते हैं, वे "झुंड वृत्ति" के अधीन हैं, जिसे मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से एक निर्विवाद तथ्य के रूप में मान्यता दी है। 80% लोग अपनी राय से ज़्यादा जनता की राय पर भरोसा करते हैं। आमतौर पर यह एक मिनट में नहीं होता है, लेकिन एक ही कथन से बार-बार परिचित होना, जिसे समाज द्वारा मान्यता प्राप्त है, धीरे-धीरे मन को बदल देता है, और समय के साथ व्यक्ति को यह लगने लगता है कि इसमें तर्कसंगत अनाज है।

मनोविज्ञान में यह घटना सहस्राब्दियों में भी विकसित हुई है, क्योंकि निएंडरथल के समय से अकेले रहने की तुलना में परिवारों में जीवित रहना बहुत आसान था, इसलिए प्रागैतिहासिक काल में सार्वजनिक राय के साथ बहस करना, भले ही यह गलत था, एक शिकारी को खाने के समान था। जनजाति से निष्कासित होने के बाद जानवर। मानस अभी भी इस दिशा में आधुनिक मनुष्य के सोचने के तरीके को विकृत कर रहा है, भले ही शिकारी जानवर अब केवल चिड़ियाघरों में ही देखे जा सकते हैं।

इस सामाजिक घटना का दूसरा पक्ष एक और मनोवैज्ञानिक तथ्य है: दर्शक एकल चित्रों की तुलना में समूह तस्वीरों में चेहरों को अधिक पसंद करते हैं। मनोविज्ञान में, इस प्रभाव को "चीयरलीडर प्रभाव" कहा जाता है। इसकी पुष्टि इस प्रकार की गई: शोध के दौरान, विषयों को एक ही तस्वीर में चित्रित पुरुषों और महिलाओं की उपस्थिति और फोटो में उनके बाहरी डेटा का मूल्यांकन करने के लिए कहा गया, जहां वे दोस्तों की एक हंसमुख कंपनी में थे। अधिकांश मामलों में, जब आसपास के लोगों को पास से पकड़ा गया तो चेहरा अधिक सुंदर पाया गया।

संदिग्ध ख़ुशी

जैसा कि संत सिखाते हैं, "खुशी पैसे के बारे में नहीं है।" मनोवैज्ञानिक उनका पूरा समर्थन करते हैं, यह आश्वासन देते हुए कि खुशी के तीन घटक हैं:

• सामाजिक;
• मानसिक;
• भौतिक।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां कोई आर्थिक घटक नहीं है। लेकिन बड़ी संख्या में लोग वित्त की उपलब्धता को सामाजिक या मानसिक स्थिरता समझ लेते हैं। अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि महंगे कपड़े, उपकरण या बिल्कुल नई कार रखने से उनमें बहुत अधिक आत्मविश्वास पैदा होगा। अभ्यास से पता चलता है कि औसत से अधिक आय वाले असुरक्षित व्यक्ति जरूरतमंद लोगों की तरह ही नकारात्मक या उपहासपूर्ण मूल्यांकन से पीड़ित होते हैं, और दूसरों की राय उनके लिए गरीबों से कम महत्वपूर्ण नहीं होती है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि आरामदायक जीवन में मानव मानस बहुत कमजोर होता है। औसत और उच्च जीवन स्तर वाले देशों में मानसिक विकारों की संख्या तीसरी दुनिया के देशों की तुलना में बहुत अधिक है। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मानव इकाई के प्राथमिक कार्य अभी भी व्यक्ति के अस्तित्व पर केंद्रित हैं, और अत्यधिक आराम मनोवैज्ञानिक विकारों और विकृतियों को जन्म देता है।

चूहों पर प्रयोगों के दौरान इसी तरह के डेटा प्राप्त किए गए थे। प्रयोगात्मक रूप से, यह पाया गया कि हिरासत की आदर्श परिस्थितियों और थोड़ी सी जरूरतों की तत्काल संतुष्टि के तहत, चूहे अधिक बार अवसाद से पीड़ित होते हैं, और उनकी प्रतिरक्षा संकेतक तेजी से कम हो जाते हैं।

लेकिन मनोवैज्ञानिकों ने यह पता लगा लिया है कि लोगों को खुशी का एहसास दिलाने का सबसे तेज़ तरीका क्या है। हालाँकि अधिकांश निवासियों का मानना ​​है कि अंतहीन आराम और कुछ न करना सुखी जीवन की कुंजी है, लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है। खुशी के लिए, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में समय-समय पर परिवर्तन आवश्यक है, और आवश्यक घटकों में से एक शारीरिक गतिविधि और यहां तक ​​कि थकान भी है, जो शरीर में जटिल जैव रासायनिक प्रक्रियाओं को ट्रिगर करता है, जिससे उत्साह की भावना पैदा होती है।

इस जीवन में कुछ ही लोगों पर भरोसा किया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक शोध से पता चलता है कि जब यादों की बात आती है तो आप खुद पर भी भरोसा नहीं कर सकते। मनोविज्ञान में, एक अलग शब्द है - "फ्लैश मेमोरीज़", जिसका उपयोग नाटकों, दुर्घटनाओं या अन्य महत्वपूर्ण और दुखद एपिसोड के दौरान हुई घटनाओं को याद करने के प्रयासों के मामले में किया जाता है।

मौलिक अनुसंधान में लगे वैज्ञानिकों के अलावा, दुनिया में ऐसे कई लोग भी हैं जो अपनी पूरी ताकत और ध्यान बहुत ही असाधारण सिद्धांतों पर देते हैं। आज हम बात करेंगे 5 अजीब वैज्ञानिक सिद्धांत, जिसके हमारे समय में, सब कुछ के बावजूद, समर्थकों की एक महत्वपूर्ण संख्या है।

नया कालक्रम

यदि गणित का कोई प्रोफेसर ऐतिहासिक विज्ञान में गणितीय सिद्धांतों और सूत्रों को लागू करना शुरू कर दे तो क्या होगा? उत्तर सरल है - नया कालक्रम। यह सिद्धांत प्रसिद्ध रूसी गणितज्ञ, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद अनातोली फोमेंको द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने ऐतिहासिक सिद्धांतों और तथ्यों को गणितीय प्रिज्म के माध्यम से पारित करने का निर्णय लिया था।

अपने काम के परिणामस्वरूप, उन्होंने विश्व इतिहास में आमूल-चूल संशोधन का प्रस्ताव रखा। दरअसल, न्यू क्रोनोलॉजी के अनुसार, मानव जाति को ज्ञात सभी घटनाएं हमारे युग की दसवीं शताब्दी से पहले नहीं हुई थीं, और पहले के तथ्य और व्यक्तित्व पिछले सहस्राब्दी के इतिहास के केवल "प्रेत प्रतिबिंब" हैं, जो जानबूझकर या अनजाने में पैदा हुए थे। इतिहासकारों और शास्त्रियों के कार्य।

पश्चाताप के बिना एक अनुयायी फोमेंको विभिन्न देशों और युगों की घटनाओं और व्यक्तित्वों को जोड़ता है, यह तर्क देते हुए कि यीशु मसीह, बीजान्टिन सम्राट एंड्रोनिक कॉमनेनोस, रूसी राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की और गयुस जूलियस सीज़र एक व्यक्ति हैं, और रोमन साम्राज्य और बीजान्टियम सिर्फ अलग-अलग नाम हैं। प्राचीन रूस में केंद्र के साथ संयुक्त यूरोपीय राज्य।

न्यू क्रोनोलॉजी की मुख्य स्थिति इतिहास, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, गणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञानों के प्रतिनिधियों द्वारा पूरी तरह से तोड़ दी गई है। फिर भी, फोमेंको के अनुयायियों की एक बड़ी संख्या है जो इस नए "विज्ञान" के सिद्धांतों को गंभीरता से विकसित करते हैं। न्यू क्रोनोलॉजी पर पुस्तकें और वृत्तचित्र विशाल संस्करणों में प्रकाशित होते हैं।

सफेद छेद

खगोल भौतिकी में, एक सिद्धांत है जिसके अनुसार, ब्रह्मांड में, बहुत अधिक प्रसिद्ध ब्लैक होल के अलावा, उनके बिल्कुल विपरीत भी हैं - सफेद छेद जो पदार्थ और ऊर्जा को अवशोषित नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत , इसे रिलीज करें। यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां कुछ भी प्रवेश नहीं कर सकता है, जैसे ब्लैक होल से कुछ भी नहीं निकल सकता है।

श्वेत छिद्रों के अस्तित्व की भविष्यवाणी सामान्य सापेक्षता के समीकरणों के विकास से की जाती है। ऐसे वैज्ञानिक समाधान हैं जिनके अनुसार ऐसी वस्तुएं ब्रह्मांड में मौजूद हो सकती हैं, लेकिन वास्तव में उनमें से एक भी कभी नहीं पाया गया है (हालांकि, "घटना क्षितिज" के बिना एक भी ब्लैक होल नहीं पाया गया है)।

श्वेत छिद्रों की कथित प्रकृति के संबंध में अभी तक कई अपुष्ट सिद्धांत हैं। कोई उनमें ब्लैक होल का उल्टा भाग देखता है, और कोई अंतरिक्ष-समय सुरंग से बाहर निकलने का रास्ता देखता है जो हमारे ब्रह्मांड को दूसरों से जोड़ता है।

इज़राइली खगोलशास्त्री एलोन रेटर और श्लोमो हेलर का सुझाव है कि 2006 में दर्ज किया गया असामान्य गामा-किरण विस्फोट जीआरबी 060614, एक सफेद छेद था, लेकिन इस सिद्धांत की अभी तक पुष्टि नहीं हुई है।

पेलियोसंपर्क

ऐसे कुछ निश्चित संख्या में आधिकारिक वैज्ञानिक हैं जो इस सिद्धांत का पालन करते हैं कि प्राचीन काल में पृथ्वी पर बार-बार एलियंस आते थे जो अपने वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान का कुछ हिस्सा हमारे पूर्वजों को देते थे, जो मानव के आगे के विकास के लिए एक गंभीर प्रोत्साहन बन गया। सभ्यता।

अन्य ग्रहों के लोगों के साथ पृथ्वी के प्राचीन निवासियों के संचार के सबूत के रूप में, पैलियोकॉन्टैक्ट के समर्थक नाज़का रेगिस्तान में विशाल रेखाओं और आकृतियों, स्पेससूट, टैंक और यहां तक ​​​​कि हेलीकॉप्टर में लोगों की छवियों के साथ हजारों साल पुराने रॉक पेंटिंग का हवाला देते हैं। तथाकथित "अप्रयुक्त कलाकृतियों" की एक निश्चित संख्या भी है - ज्यादातर तकनीकी वस्तुएं जो उस समय विज्ञान के खराब विकास के कारण मौजूद नहीं हो सकीं जब वे बनाए गए थे।

पेलियोकॉन्टैक्ट के विरोधी, और आधुनिक वैज्ञानिकों में उनका भारी बहुमत, इसे एक वैज्ञानिक-विरोधी सिद्धांत मानते हैं। वे तार्किक सवाल पूछते हैं कि एलियंस अब पृथ्वी पर क्यों नहीं आते हैं और हमारे साथ ज्ञान साझा नहीं करते हैं, और यह भी कि वैज्ञानिक रूप से उच्च विकसित समाज को कम-कुशल कार्यबल की आवश्यकता क्यों है, जिसके लिए अन्य ग्रहों के लोग कथित तौर पर हमारे पूर्वजों के पास आए थे।

हाल के दशकों में हमारे ग्रह पर आई एचआईवी/एड्स महामारी के बावजूद, प्रख्यात वैज्ञानिकों सहित बड़ी संख्या में लोग हैं, जो इस वायरस के अस्तित्व और इसके कारण होने वाली बीमारी से इनकार करते हैं।

इस सिद्धांत के समर्थकों, जिन्हें "एड्स असंतुष्ट" कहा जाता है, का तर्क है कि एचआईवी वायरस को स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया गया है, कि यह वह नहीं है जो लोगों को मारता है, बल्कि कई अन्य बीमारियाँ हैं जो लंबे समय से मानव जाति को ज्ञात हैं, जो कि विभिन्न देशों में हैं विश्व में एचआईवी परीक्षण बिल्कुल अलग तरीके से किया जाता है, अलग-अलग तरीकों से, और जिन संकेतकों को कुछ राज्यों में सकारात्मक माना जाता है उन्हें दूसरों में नकारात्मक माना जाता है।

"असंतुष्टों" के बीच एक राय यह भी है कि एचआईवी एक हानिरहित वायरस है, और इससे संक्रमित लोग एड्स से नहीं मरते हैं, बल्कि एंटीवायरल दवाओं के उपयोग के परिणामस्वरूप मरते हैं जो शरीर को ख़त्म कर देते हैं और इसकी प्रतिरक्षा प्रणाली को नष्ट कर देते हैं। इस समन्वय प्रणाली में, यह पता चलता है कि एड्स महामारी फार्माकोलॉजिकल कंपनियों द्वारा फैलाया गया एक मिथक है जो भारी पैसे के लिए एक गैर-मौजूद बीमारी के लिए दवाओं का उत्पादन और बिक्री करके लाभ उठाती है।

हालाँकि, एचआईवी/एड्स की प्रकृति के बारे में आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि "असहमत" अपनी गतिविधियों में झूठे तथ्यों और धारणाओं पर आधारित हैं, अध्ययनों में अविश्वसनीय डेटा प्रदान करते हैं और तथ्यों को अपने सिद्धांत में खींचने की कोशिश करते हैं, न कि इसके विपरीत। , जैसा कि मौलिक विज्ञान में प्रथागत है।

नींद सीखना

एल्डस हक्सले के उपन्यास ब्रेव न्यू वर्ल्ड में हिप्नोपेडिया का उल्लेख है, जो नींद में सीखने की एक प्रक्रिया है जो सुदूर भविष्य की दुनिया में बच्चों को जीवन की मूल बातें, जैसे आज्ञाकारिता, सामाजिक स्तरीकरण, स्वच्छता और व्यवहार सिखाती है।

यह वास्तविकता उपन्यास में संयोग से नहीं डाली गई है - उन दिनों, यहां तक ​​​​कि दुनिया के सबसे आधिकारिक वैज्ञानिक भी हिप्नोपेडिया की प्रभावशीलता पर गंभीरता से विचार करते थे, इसके साथ नैदानिक ​​​​प्रयोग करते थे। दिलचस्प बात यह है कि नींद से सीखना अभी भी व्यापक रूप से प्रचलित है, हालाँकि इस प्रक्रिया के संबंध में वैज्ञानिक शोध के परिणाम बहुत अस्पष्ट प्रतीत होते हैं।

घर पर व्यक्तिगत उत्साही, साथ ही काफी बड़े और प्रतिष्ठित संस्थान - क्लीनिक, प्रशिक्षण केंद्र, आदि दोनों नींद प्रशिक्षण आयोजित करने का प्रयास करते हैं।

ऊपर वर्णित वैज्ञानिक सिद्धांतों के अनुयायियों को आने वाले वर्षों में और सामान्य तौर पर कभी भी अपने विचारों की वास्तविक पुष्टि मिलने में सक्षम होने की संभावना नहीं है। हालाँकि, दुनिया में बड़ी संख्या में ऐसे लोग हैं जो वास्तविक बुनियादी विज्ञान कर रहे हैं जो नियमित रूप से अपने अध्ययन के क्षेत्र में सफलताएँ प्राप्त करते हैं। उदाहरण के लिए, साइट पर वेबसाइटआप इसके बारे में पढ़ सकते हैं.

मानव मानस अंतरिक्ष की गहराई से कम रहस्य नहीं रखता है, लेकिन वैज्ञानिकों का शोध अभी भी कम से कम रहस्य का पर्दा खोलने की अनुमति देता है।

1. ग्रीक मूल का शब्द "साइके", ψυχικός शब्द से लिया गया है, जिसका अनुवाद "आध्यात्मिक" होता है।

2. पहले यह माना जाता था कि अल्पकालिक मेमोरी एक समय में 5-9 से अधिक तत्वों को संग्रहीत करने में सक्षम नहीं है। आज, वैज्ञानिक और भी अधिक संशयवादी हैं और उपलब्ध जानकारी के 3-4 खंडों के बारे में बात करते हैं।

3. प्रबल भावनाएँ स्मृति को विकृत करती हैं और झूठी यादें बनाती हैं। 11 सितंबर 2001 के हमलों के चश्मदीदों के साथ साक्षात्कार के दौरान इसकी पुष्टि की गई।

4. हर सेकंड हमारे मस्तिष्क पर 11 मिलियन व्यक्तिगत इकाइयों द्वारा हमला किया जाता है।

5. आलस्य व्यक्ति को असहज महसूस कराता है।

6. यदि किसी व्यक्ति को डर है कि उसकी प्रतिभा और क्षमताओं को मान्यता नहीं दी जाएगी, तो वह सामान्य ज्ञान के विपरीत, जानबूझकर उन्हें छोटा कर देता है। इस प्रकार, वह तुरंत खुद को ऐसी स्थिति में डाल देता है जहां से उसे कम करके आंका जाना मुश्किल है।

7. किसी व्यक्ति की सामाजिक संपर्क की क्षमता "डनबार नंबर" से निर्धारित होती है। एक नियम के रूप में, यह अधिकतम 100 से 230 लोगों तक है।

8. मनोवैज्ञानिक हेइडी हैल्वर्सन के शोध से साबित हुआ है कि लोग कहानी वाली चीजों को पसंद करते हैं। मनोवैज्ञानिक के अनुसार, बदलाव के डर से समर्थित पूर्वकल्पित धारणाएं और जड़ता ही मुख्य कारण हैं कि लोग अपने जीवन में कुछ बदलने की कोशिश नहीं करते हैं।

9. कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के एक अध्ययन के अनुसार, “प्रत्येक पोडाक्रा में बाईं ओर कोई अंतराल नहीं है। स्मोए वॉनज़े, यह कुछ ऐसा है जो सबसे पहले और बकुवा ब्लीई की खातिर उनके अपने मेत्साह पर था ”

10. अधिकांश लोग किसी अपरिचित जगह पर दाहिनी ओर मुड़ते हैं। इस तथ्य को जानना उपयोगी है: यदि आप भीड़ में नहीं रहना चाहते या लंबे समय तक लाइन में खड़े नहीं रहना चाहते, तो बेझिझक बाईं ओर जाएं या बाईं ओर कतार में लग जाएं।

11. 1991 में क्लीवलैंड विश्वविद्यालय द्वारा किए गए शोध से पता चला कि जो लोग अक्सर देर से आते हैं उन्हें दूसरों की देखभाल की अधिक आवश्यकता होती है और चिंता बढ़ने की संभावना होती है।

12. मनोविज्ञान में, "मौलिक एट्रिब्यूशन त्रुटि" जैसा एक शब्द है - अर्थात, आंतरिक व्यक्तित्व लक्षणों के साथ अन्य लोगों के व्यवहार और बाहरी कारकों के साथ किसी के व्यवहार को दोष देने की प्रवृत्ति।

13. 1957 में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लियोन फेस्टिंगर ने संज्ञानात्मक असंगति के सिद्धांत को आवाज दी, जो उस मनोवैज्ञानिक परेशानी से निपटता है जो तब होती है जब किसी व्यक्ति के दिमाग में परस्पर विरोधी विचार और कार्य टकराते हैं। उदाहरण के लिए, एक धूम्रपान करने वाला जानता है कि निकोटीन मारता है, लेकिन यह उसे बुरी आदत छोड़ने के लिए मजबूर नहीं करता है।

14. वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि फोबिया ऐसी यादें हो सकती हैं जो डीएनए का उपयोग करके पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती हैं।

15. मनोवैज्ञानिक डेनियल काह्नमैन और अमोस टावर्सकी ने अपने शोध में साबित किया है कि दो समान स्थितियों में, एक व्यक्ति उसे चुनता है जिसमें, जैसा कि उसे लगता है, नुकसान कम से कम हो। नुकसान को पूरी तरह से खत्म करने और "अपने दिमाग को खुश करने" के लिए, आपको केवल एक ही चीज़ की ज़रूरत है - कुछ भी नहीं करने के लिए!

16. 21-दिवसीय सिद्धांत, जिसके दौरान एक व्यक्ति एक आदत बनाता है, का आविष्कार प्लास्टिक सर्जन मैक्सवेल मोल्ट्ज़ द्वारा किया गया था, लेकिन यह अटकलबाजी है और अब इसका खंडन किया गया है। आदत बनना एक व्यक्तिगत प्रक्रिया है और इसमें 18 से 254 दिन तक का समय लग सकता है।

17. मनोवैज्ञानिक परीक्षणों से पता चलता है कि अधिकांश लोग समूह के साथ चलेंगे और समूह की राय का खंडन नहीं करेंगे, भले ही वे मानते हों कि समूह गलत है।

18. अमेरिकी वैज्ञानिकों ने एक प्रयोग किया जिसमें स्वयंसेवकों के एक समूह ने 30 दिनों तक चश्मा पहना, जिससे दुनिया की दृष्टि उलट गई। जब स्वयंसेवकों ने अपना चश्मा उतार दिया, तो उन्हें अगले 30 दिनों के लिए दुनिया की सामान्य दृष्टि की आदत हो गई, और सबसे पहले उन्होंने दुनिया को उल्टा देखा। इससे पता चलता है कि वास्तविकता की हमारी धारणा भी आदत में निहित है।

19. पेंटागन के वैज्ञानिक शोध से साबित होता है कि मानव मस्तिष्क अधिकतम 18 मिनट तक प्राप्त जानकारी को लगातार समझने में सक्षम है (और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसे सही ढंग से "प्रोसेस" करता है)। इसके अलावा, यह उच्च बौद्धिक क्षमता वाले लोगों पर लागू होता है।

20. पारिवारिक चिकित्सक रोजर एस. गिल के अनुसार, तनाव न केवल समस्याओं के कारण हो सकता है, बल्कि जीवन में आनंदमय, सकारात्मक क्षणों के कारण भी हो सकता है, जिसमें वे भी शामिल हैं जिन्हें एक व्यक्ति जानबूझकर "उकसाते" हैं। इसका मतलब यह है कि "सामान्य तरीके" में कोई भी बदलाव संभावित रूप से तनाव में बदल सकता है।

22. मानव मस्तिष्क वार्ताकार के नीरस, उबाऊ भाषण को "फिर से लिखने" में सक्षम है, ताकि जानकारी दिलचस्प लगे और बेहतर समझी जा सके।

23. मनोविज्ञान में 400 से अधिक फोबिया ज्ञात हैं।

24. एनएसएफ (यूएस नेशनल साइंस फाउंडेशन) का अनुमान है कि मानव मस्तिष्क प्रतिदिन 12,000 से 50,000 विचार पैदा करता है।

25. रासायनिक प्रतिक्रियाओं से, रोमांटिक भावनाएं जुनूनी-बाध्यकारी सिंड्रोम से अप्रभेद्य हैं।

26. पुराने दिनों में, यह माना जाता था कि किसी व्यक्ति की आत्मा कॉलरबोन, गर्दन पर एक गड्ढे के बीच स्थित होती है। उसी स्थान पर संदूक पर पैसे रखने की प्रथा थी। इसलिए, वे एक गरीब व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि "उसकी आत्मा के पीछे कुछ भी नहीं है।"

27. 1998 में फिल्म "द ट्रूमैन शो" की रिलीज के बाद, मनोवैज्ञानिकों ने इसी नाम के सिंड्रोम के बारे में बात करना शुरू कर दिया। मनोवैज्ञानिक गोल्ड ब्रदर्स इसे एक प्रकार के बहुविषयक भ्रम संबंधी विकार के रूप में वर्णित करते हैं - महानता के विचारों के साथ उत्पीड़न के भ्रमपूर्ण विचारों का संयोजन

28. एक मानसिक घटना है, रिवर्स देजा वु, और अधिक दुर्लभ, जिसे जामेवु कहा जाता है। इसमें अचानक यह अहसास होता है कि आप पहली बार किसी स्थिति या व्यक्ति का सामना कर रहे हैं, हालांकि वास्तव में वे आपसे बहुत परिचित हैं। उनके साथ एक सममूल्य पर, आप प्रीस्क्यूवु की घटना को रख सकते हैं - एक ऐसी स्थिति जो कई लोगों को अच्छी तरह से ज्ञात है, जब आप एक परिचित शब्द को याद नहीं कर सकते हैं जो "जीभ पर घूमता है"।

29. मनोवैज्ञानिक प्रयोगों से पता चला है कि लोग एक ही कमरे में एक ही कार्य में अधिक सफल होते हैं बजाय इसके कि जब उनका अंतिम लक्ष्य दूसरे कमरे में हो। इसे द्वार परिघटना कहा जाता है।

30. माइक्रोप्सिया - एक ऐसी अवस्था जब कोई व्यक्ति वस्तुओं और वस्तुओं को वास्तव में उनकी तुलना में काफी छोटे आकार का देखता है। सामान्य तौर पर, कोई वस्तु एक ही समय में बहुत दूर या बेहद करीब दिखाई देती है। इस विचलन को ऐलिस इन वंडरलैंड सिंड्रोम भी कहा जाता है।

31. जब प्राचीन चिकित्सकों ने मानव शरीर में तंत्रिकाओं का अर्थ खोजा, तो उन्होंने उन्हें संगीत वाद्ययंत्रों के तारों के समान शब्द के साथ एक ही शब्द - नर्वस नाम दिया। इससे कष्टप्रद कार्यों के लिए अभिव्यक्ति आई - "नसों पर खेलें।"

32. सबसे प्रभावी हेरफेर तकनीकों में से एक बेंजामिन फ्रैंकलिन की चाल है। वह यह कहना पसंद करते थे कि जिस पर आपने एहसान माँगा था, उसकी संभावना उस पर दोबारा एहसान करने की अपेक्षा, जिसे आप उपकृत करते हैं, अधिक है।

33. हमारे अधिकांश निर्णय अवचेतन में बनते हैं, क्योंकि हमारा मस्तिष्क हर सेकंड 11 मिलियन से अधिक व्यक्तिगत बिट्स डेटा का सामना करता है।

34. आज, वैज्ञानिकों को अब कोई संदेह नहीं है कि उच्च उपलब्धियों के खेल में मानस की भूमिका भौतिकी की भूमिका से कम महत्वपूर्ण नहीं है। केप टाउन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर टिम नॉक्स ने दिखाया है कि मस्तिष्क में एक अवचेतन आत्म-संरक्षण तंत्र होता है जो शरीर को खतरनाक सीमाओं के बहुत करीब जाने से रोकता है। नॉक्स इस तंत्र को "केंद्रीय नियामक" कहता है। उनकी राय में, थकान शरीर की शारीरिक स्थिति के प्रतिबिंब के बजाय एक सुरक्षात्मक भावना है।

35. किसी व्यक्ति की शक्ल-सूरत और व्यवहार संबंधी विशेषताओं की सचेतन नकल अनजाने में उसे नकल करने वाले के साथ जोड़ देती है। शोधकर्ताओं के अनुसार, इससे व्यक्ति में आत्मविश्वास बढ़ता है, उसका आत्म-सम्मान कम होता है। परिणामस्वरूप, "मूल" "प्रतिलिपि" पर निर्भर हो जाता है।

36. पर्यावरण हमारे निर्णयों को गंभीर रूप से प्रभावित कर सकता है। यह बात 1951 में जल्द ही पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, सोलोमन ऐश द्वारा सिद्ध की गई थी। उन्होंने एक प्रयोग किया जिसमें प्रतिभागियों को कार्ड पर दिखाए गए विभिन्न लंबाई के खंडों की लंबाई की तुलना करनी थी। यह पता चला कि विषय में आंतरिक संघर्ष के लिए तीन लोग पर्याप्त हैं, जो उसे बहुमत के दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है।

37. बॉडी डिस्मोर्फोफोबिया एक विकार है जिसमें एक व्यक्ति (अक्सर एक किशोर) अपने शरीर के बारे में बहुत चिंतित होता है और इसके दोषों या विशेषताओं के कारण चिंता की भावना का अनुभव करता है। अब सेल्फी के जमाने में यह विकार आम होता जा रहा है।

38. शोध से साबित हुआ है कि झूठी यादें कृत्रिम रूप से बनाना बहुत आसान है। खासकर यदि आप एक साथ कई प्रकार की मानवीय धारणाओं (श्रवण, दृश्य, स्पर्श) को प्रभावित करते हैं।

39. दीर्घकालिक अध्ययनों से पता चला है कि डॉक्टर के पास जाने वाले 50-70% दौरे शारीरिक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक कारणों से होते हैं।

40. कंप्यूटर युग ने पहले ही मानव जाति में बहुत सारे डर पैदा कर दिए हैं। उदाहरण के लिए, जैसे कि "ट्रोलेफोबिया", "ट्रेडोफोबिया" (टिप्पणी करने का डर), "सेल्फीफोबिया", "इमेजफोबिया" (डर है कि भेजे गए इमोटिकॉन या चित्र का गलत अर्थ निकाला जाएगा), "सोशियोनेटोफोबिया" (सोशल नेटवर्क का डर), " नोमोफोबिया” (स्मार्टफोन के बिना रह जाने का डर)।