Alexy druga ljubav je iznad zakona. Patrijarh Aleksije II: Aforizmi

Priča se da je majka jednog vojnika osuđenog na smrt došla caru Napoleonu i zatražila pomilovanje.
- Pravedno mu je suđeno! Car je strogo rekao.
- Ali nisam došao tražiti pravdu, nego milost...
- Vaš sin nije zaslužio milost!
- Suvereno, - reče majka tiho, - milost nije zaslužena, ona se pokazuje... Zato molim za pomilovanje.

Ove riječi dirnule su Napoleona, a vojnik je pomilovan. Milosrđe je veće od pravde - to je bio princip koji je koristio ruski žiri do 1917.

Sve mi je to palo na pamet u vezi s burnom raspravom o uvođenju maloljetničkog pravosuđa u našoj zemlji. A koliko u Rusiji ima ideju o tome što je maloljetničko (od lat. Juvenalis - mladi) pravosuđe, odnosno sustav maloljetničkog pravosuđa?

Maloljetnička delinkvencija danas je značajno povećana. Prema podacima Ministarstva unutarnjih poslova, slučajevi protupravnog ponašanja maloljetnika otkrivaju se dvostruko češće nego među punoljetnim osobama, posebno teških kaznenih djela protiv osobe. Dječji se kriminal u posljednjih pet godina povećao za jedan i pol puta, broj maloljetnika uhićenih zbog kaznenih djela gotovo se udvostručio - ima ih više od milijun.

Stječe se dojam da se protiv maloljetničkog i maloljetničkog kriminala u Ruskoj Federaciji zapravo nitko ne bori, a državna tijela su apsolutno neučinkovita za rad s maloljetnim prijestupnicima. Pa smo odlučili uvesti maloljetničko pravosuđe, kažu, radimo, pokušavamo...

Koja je bit maloljetničkog pravosuđa? U posebnu kategoriju izdvajaju kaznena djela koja su počinila djeca i adolescenti kojima se bave suci, psiholozi i odvjetnici specijalizirani isključivo za “ dječje pitanje". Bit će tu i sudovi za mladež.

Pristaše ove pravde sigurni su da će nam omogućiti da shvatimo razloge koji su tinejdžera potaknuli na kazneno djelo i odgovoriti na pitanje: je li tinejdžer opasan za društvo ili ne?

Postoji još jedan važan smjer u maloljetničkom pravosuđu: zaštita prava djece od okrutnosti odraslih. Nažalost, ova pojava postaje sve raširenija. Maloljetničko pravosuđe poziva djecu da prijave okrutnost svojih roditelja posebnim agencijama, čiji će se predstavnici imati pravo miješati u život obitelji, te ako smatraju potrebnim djecu odvoditi iz obitelji. To može jako pogoditi i dobre roditelje.

Protojerej Aleksandar Novopašin, predsjednik Novosibirska dobrotvorna zaklada„U obranu života nerođene djece“, piše rektor katedrale sv. Aleksandra Nevskog: „Zahvaljujući razornom djelovanju razvrata, skrivajući se pod krinkom vrlina, čednost se danas doživljava kao veliki nedostatak, kao rezultat kompleksa inferiornosti, zaostajanja u razvoju. A rani spolni odnos, odnosno spolni razvrat, smatra se sasvim normalnom, modernom pojavom.

Naravno, roditelji pokušavaju intervenirati, ali često bezuspješno. Ali čak i uz pristojan odgoj, još uvijek postoji opasnost iz okoline djeteta. “Loše zajednice kvare dobar moral” (1. Kor. 15:33). A u takvoj situaciji, ako ustraju ugledni roditelji, djeca će se na njih početi žaliti za to posebno stvorenim službama za maloljetnike u školama, kažu, roditelji nam ne daju da živimo kako želimo, krše nam prava. Mislite da neće početi? Počnimo! A ako sama djeca o tome ne razmišljaju, odrasli će im reći. Već postoje čitava poduzeća koja financiraju strane organizacije i koja aktivno promiču maloljetničko pravosuđe u Rusiji i, naravno, zainteresirana su za korištenje svih njegovih mehanizama.

U neovisnoj Latviji bio je takav slučaj. Dvanaestogodišnji dječak ukrao je plaću samohranoj majci i prokockao je u informatičkom klubu. Majka, još nenaoružana europskim maloljetničkim iskustvom, naoružala se pojasom. Tinejdžer je imao modricu na ruci, što je učiteljica primijetila. Dječak je rekao da su ga zbog toga tukli, ali se nitko nije zamarao njegovim mišljenjem. Predstavnici nadležnih tijela dječaka su poslali iz škole u internat i pokrenuli postupak za lišenje roditeljskog prava majci. Nesretna žena je svaki dan išla u internat i uzalud molila za dopuštenje da vidi sina."

Protojerej Aleksandar Iljašenko, rektor moskovske crkve Svemilosrdnog Spasitelja, smatra da je glavna opasnost uvođenja maloljetničkog pravosuđa u tome što se ono u početku temelji na izazivanju zločina. Dijete zna da će njegov sukob s vlastitim roditeljima naići na potporu zakona, države i radi što želi.

Nije li to uništavanje obitelji, otuđenje djece od roditelja, a otuđenje od strane države?

Trenutno u ruskom zakonu ne postoji izraz "pravosuđe za maloljetnike", "sud za maloljetnike". No, ruski pristaše maloljetničkog pravosuđa smatraju da trebamo prenijeti zapadnjačka „visoko učinkovita i humana“ iskustva na naše tlo. Praksa pokazuje: mnogo od onoga što smo tijekom proteklih desetljeća usvojili iz "civiliziranih zemalja" ne samo da nije zaživjelo u Rusiji, već nam je donijelo mnogo štete.

Sada, kada se u društvu vode žestoke rasprave o uvođenju maloljetničkog pravosuđa, pitao bih se: na kojim će se principima ono graditi, liberalno-demokratsko, gdje se sve kupuje i prodaje, ili na evanđeoskim vrijednostima?

Načelo kršćanske pravde nije toliko kazniti prijestupnika koliko mu pomoći da se pokaje i popravi.

O onima koji su na vlasti i pišu zakone Spasitelj je rekao: “Oni vežu teška i nepodnošljiva bremena i polažu ih na ramena ljudi, a sami ih ne žele ni prstom pomaknuti” (Mt 23,4).

Kako suditi očevima i majkama ako su često u nevolji ne svojom krivnjom? Društvo koje ima za cilj profit po svaku cijenu nema budućnost. Zatvaraju se pogoni i tvornice, stotine tisuća zdravi ljudi ostaju bez posla, sela izumiru, mali gradovi prazni. Djeca koja su ostala bez odgovarajuće skrbi ne mogu živjeti bez činjenja prekršaja.

Osoba odgojena na vrijednostima takvog sustava svojim dobrim namjerama utire put u pakao. Živeći bez Boga, gubi svoje životne smjernice... Razmislite o tome! Trebamo li stvoriti “sustav zaštite djece” koji se ne temelji na kršćanskim moralnim standardima?

Zatim je pomislila, prstima prebacujući tamni uvojak kose preko uha i dodala:

- I ne mogu. I ne možeš. Nitko ne može. Ovo je neljudski posao. Postoji nešto što je više od pravde.

Solovjov je razumio: ako oklijeva još koju minutu, ili će je stvarno zadaviti, ovu prljavu, izopačenu, napola odjevenu djevojku, ili ... Poludjet će i zaplakati kao dijete. Naporom volje prisilio se da se smiri. Duboko je udahnuo.

Ne. Sve je odlučeno. Uostalom, ona govori iz druge ruke. Popove gluposti...

Solovjov je na trenutak oklijevao. Zatim se odlučno okrenuo prema vratima, otvorio ih. I već na pragu čuh:

“Nisu me kupili. Pustili su me iz zatvora ... iz litavskog dvorca.

Zaustavio se, očekujući da će nastaviti, ali Nastya je šutjela. Solovjov se nehotice okrenuo: ispostavilo se da je Nastja nečujno plakala.

- Zašto si... ako radiš za NJIH, nisi me odveo na policiju? - tiho je upitao Solovjov. - Ili nisi pucao?

Nastya je podigla lice umrljano suzama:

- O čemu ti pričaš? Gospodin je s vama. Imam bebu ... Na Vasiljevskom, kod Čuhonke. Da nije bilo djeteta, radije bih ostao u litavskom dvorcu nego pristao špijunirati...

Na trenutak mu se srce stisnulo i postalo je nemoguće disati. Užasnim naporom prisilio se da se okrene.

Kasno. Sada ne možete ništa vratiti.

Zalupio je vratima i potrčao niz mračne stepenice.

Drugi dio

KRV SE KREĆE

Samo Ljubav može biti viša od Zakona, samo Milost može biti viša od Zakona, samo Oprost može biti viši od Pravde.

Serafim Sarovski.

PETERBURG.

Na krovu svoda zgrade Glavnog stožera čučio je čovjek u civilu i gledao dalekozorom dolje na Dvorski trg.

"Još se ne vidi", rekao je.

Drugi je provirio iza kočije Pobjede, koju su, po nalogu kipara Pimenova i Demut-Malinovskog, vukla šest konja. Ovaj drugi je također bio u civilu, ali je preko kaputa bio nabacio ovčju kožu - ovdje, gore, vjetar je djelovao ledeno. I on je bio naoružan morskim dalekozorom i također je s vremena na vrijeme razgledao okolicu.

"Slučajni element", rekao je zamišljeno. “Znate, barune, slučajni element često pogađa metu nego usmjereni. Takav je, kako kažu, neobjašnjivi zakon prirode...

"Ali ne trebaju nam nesreće", promrmljao je prvi. - Stoga se nećemo oslanjati na prirodu.

Neko su vrijeme šutjeli. Nad njima se nadvio alegorijski lik Glory, koji je vozio kočiju. A još više, golemi crni zmaj poletio je sa stiskom: gnijezdo mu je bilo negdje unutar kolica.

- Što, chilly, gospodine žandarme? - upita konačno drugi.

- Aha... - Žandar je, ne bez zavisti, podigao pogled prema sugovorniku. - A da pitam, gospodine literatore: otkud vam tako lijepi kaput od ovčje kože?

Pisac se samodopadno nasmiješio:

- Ali zamislite: posudio od vlastitog domara!

- Kako to?

“Sišao sam u sobu za domara, vidio sam - nema domara, a eto ga, visi o karanfilu. Zgrabio sam ga - da na stražnja vrata, da po dvorištima, i iskočio na Apraksin. Odatle do Fontanke uzeo sam taksi i vozio se oko bloka. Zaustavio sam se kod Gorohove, gdje je čekao moj taksi. Pomaknuto ... I, kako kažu - tražite vjetar u polju, gospodine!

Žandar je rekao strogo:

- Dakle, jednostavno ste ukrali kaput od ovčje kože.

- Točno, gospodine. Na prirodan način! Pisac je prasnuo u slatki smijeh.

"J-da..." gunđao je Žandar, podigavši ​​ovratnik i navukavši čvršće kapu na uši. - Zrak u Sankt Peterburgu nije baš dobar za zdravlje ...

"A ponekad je čak i smrtonosno", dodao je Literator. - Posebno su štetne šetnje trgovima u Sankt Peterburgu ...

Sklonio je dalekozor s očiju i izmijenio poglede sa žandarom.

"Tako je", složio se. - Zna se kako je završila zimska šetnja pokojnog Nikolaja Palycha ... A kakvo je zdravlje čovjeku bilo!

Književnik je sišao s volana i sjeo do Žandara.

- A zrak u Taganrogu nije bio osobito zdrav ...

Žandar je, gledajući kroz dalekozor, podigao pogled s okulara.

- Eh, prijatelju! I sjetili su se Aleksandra Pavloviča?.. Vi ste opasna osoba! Ali pišeš dobre članke, o pomirenju... pod pseudonimom, stvarno...

“Nisam ja opasan. Zrak u Rusiji je opasan - odgovorio je Literator. - Posebno za autokrate...

Zatim su se ponovno pogledali - i oboje su se ukočeno nasmijali.

- Pričekaj minutu! - odjednom će Žandar dižući se preko ograde. - Eno cara!

Pisac je skočio i s pohlepnom pažnjom prionuo za okulare.

- Pa s Bogom... Ili ne s njim?.. - Pisac se ironično naceri.

S druge strane kočije Pobjede, pod samim kotačem, na ovčjem kaputu, ležao je tmuran čovjek, dlakav, poput psa. U rukama je držao Berdanovu pušku i, čuvši posljednje žandarmove riječi, podigao se preko parapeta.

Trg je ležao ispred njega na prvi pogled. Ugledavši visoku figuru Suverena, strijelac je legao, raširio noge, stavio pušku na smotani ogrtač i naciljao.

Samo najbliži znali su da careve svakodnevne šetnje nisu bile samo počast bontonu, pa čak ni briga za očuvanje zdravlja. Šetnje su bile sve što je car imao na raspolaganju. Samo je tijekom šetnji ostajao sam sa sobom i osjećao se unutarnje slobodnim. Ali samo iznutra, ne izvana: znao je da su stražari negdje u blizini, znao je da znatiželjna publika bulji u njega. To znači da je tijekom šetnje bilo potrebno poštivati ​​protokolarni izgled. Naime: ramena su ispravljena, glava podignuta, korak je siguran, jasan. Maska. Oklop.

Ali nije razmišljao o koraku, ne o držanju, ne o maski. Iz nekog razloga sada se sjetio jedne epizode iz ranog djetinjstva. Ova epizoda se rijetko prisjećala, ali, sjećajući se, dugo mi nije izlazila iz glave ...

ANIČKOV PALAČA.

1821. godine

Gosti su stigli, po standardima visokog društva, ne kasno, nije bila ponoć - vrijeme je za balove. Carevič Nikolaj Pavlovič čuo je kako je Aleksandra Fjodorovna upoznala goste - diplomirane učenice, uključujući groficu Medem, važnu i korisnu osobu za kuću u običnim intrigama palače.

Lijepa, mlada Aleksandra Feodorovna upoznala je goste s carevičem, djevojke su se ponašale hrabro, ali ne drsko, govorile su francuski. Ova je grofica posebno pogledala Nikolaja Pavloviča. Skromna je, pametna, više voli ruski nego francuski, iako tečno govori engleski, - namjerno sam provjerio. I, kao i obično, kad mu je bilo drago gostima, odlučio je pokazati nasljednika, prvorođenca. Okrenuo se ženi i kod kuće upitao:

- Kakva Saška? Spavanje?

"Spava", kratko je odgovorila Aleksandra Fjodorovna. Nisu joj se sviđale te scene, a nije joj se sviđalo ni hvalisanje. Dječak kao dječak. Fanfare, pljesak – sve to tek dolazi. I spletke, i virkanje, i šaputanje: sav taj tajni život u palači, nepoznat ostatku Rusije.

- Spavao - nema veze! rekao je glasno Nikolaj Pavlovič. A onda je u svom omiljenom žanru - uz aforizam rekao: - Vojnik svakog trenutka mora biti spreman za službu!

Otvorio je vrata dječje sobe, odgurnuo paravan, naredio da se zapale svijeće.

- Nikola... Ne diraj barem bubanj - trgnula se Aleksandra Fjodorovna. Njoj i dječaku je bilo žao, a pred mladim gostima bilo je neugodno.

- Nije nista! Naša dužnost, Romanov, je ovo - uvijek, u svakom trenutku...

Nisam završio, nego sam se popeo do dječaka.

Aleksandra Fjodorovna je prigovorila, zabranila - Nikolaj Pavlovič je već izvukao dijete iz kreveta, frknulo je: vojnik, ali oni ih previjaju kao krhku gospođicu!

"Put prema Bogu nije otvoren za svakoga, ali put do Puškinove genijalne jednostavnosti nije nikome naređen." Pjesme prema njegovim pjesmama izveli su Lyudmila Zykina, Joseph Kobzon i mnoge druge poznate osobe. Danas je naš gost Konstantin Vasiljevič Skvorcov - ruski pisac, pjesnik, supredsjedatelj Upravnog odbora Saveza književnika Rusije.

- Konstantine Vasiljeviču, možete li otvoriti antologiju svoje duhovne lirike?

Sve počinje s djetinjstvom i završava s djetinjstvom. Stari ljudi upadaju u to, vjerojatno zato što se život u djetinjstvu čini spokojan i beskrajan. Ali ovo je usput ... Moje djetinjstvo i mladost proveli su na Uralu u gradu Zlatoustu. Emocionalni i hedonistički prirast imena grada toliki je da samo jedan zvučni zapis ove riječi već može učiniti osobu prijemčivom za jezik u Stvoritelja.

Imao sam dvije i pol godine kada je moja obitelj evakuirana na Južni Ural s prve crte Tule. Evakuacija je bila hitna na vojnički način. Bez ikona, bez stvari... Mama je rekla: - "Lonac u kojem se kuhao krumpir (ako imaš sreće) je svo naše bogatstvo." Mislim da u našem tulskom stanu nije bilo ikona. To je mog oca moglo koštati karijere. Da postoji ikona, onda bi moja majka ponijela ikonu na cestu, a ne kuglu. Ali, kako je bilo, tako je bilo.

Živjeli smo u na brzinu sastavljenim barakama koje su nastale nerealno brzo. Crkve nije bilo. Rano ujutro, na signal - produženi bip, od kojeg je iz nekog razloga srce bilo hladno, roditelji su otišli u postrojenje i vratili se navečer na isti bip, koji je zvučao kao čišćenje zračnog napada.

U “staroj” Zlatousti, za razliku od “nove”, bila je djelotvorna crkva, ali smo je mi, djeco, zaobišli. U školi smo se toliko plašili "opijuma za narod" da se odlazak u crkvu smatrao ne samo zabranjenim, već i opasnim...

Krizostom, Krizostom... Nismo čuli ni za kakvog Univerzalnog Učitelja. Ni kod kuće, ni u školi. Zlatna usta su doživljavana kao Zlatna Ustye - stoljetna brana prekrivena sivom mahovinom koja je čudesnu rijeku Ai pretvorila u slikovito jezero. Manil biljka koja se činila gotovo starinskom iz vremena Demidova, treperila je tajanstvenim svjetlima između ostruga Urenge i Kosature. Ovdje je prije dva stoljeća metalurški znanstvenik Pavel Anosov otkrio tajnu bulata, izgubljenu u tisućljećima. Umjetnik Ivan Bushuev i njegovi suradnici ukrašavali su oružje s bijelim oštricama za cijelu rusku vojsku. Izliven je prvi čelični top u Rusiji. Najveći grumen zlata pronađen je u blizini, u dolini Miass! Ne govorim o prašumama i planinama prekrivenim jesenskom pozlatom...

Za Ivana Zlatousta saznali smo kasnije, iako smo nesvjesno osjećali njegovo pokroviteljstvo svaki dan Božji. Bilo je nemoguće preživjeti tih godina bez njegove prehrane i zaštite. Ovo je podrijetlo mog termina, a vi mi činite čast da ih nazivate duhovnim. Mnogo kasnije, djela Ivana Zlatoustog potresla su me svojom kozmičkom dubinom. Pokušao sam ih shvatiti već u zrele dobi... Da se to dogodilo prije, bio bi sasvim druga osoba. U propovijedima Univerzalnog Učitelja, u njegovim pismima Olimpijadi, nalaze se odgovori na sva goruća pitanja. Mudrost je jača od vremena.

Postoji mišljenje da su pjesnici pravi borci protiv Boga i ta se metafizička borba ogleda u njihovom djelovanju. Kako možete ovo komentirati?

Svaki pjesnik ima svoju životnu filozofiju. Gdje su ishodišta borbe protiv Boga? Očito, i oni imaju svoje. Da nije bilo revolucije, bi li Majakovski postao borac protiv Boga? Sumnjam. Postojao je veliki broj ljudi koji su pisali i rimovali u svakom trenutku. Svatko razumije da je njegov talent Božji dar. I ne može ne vjerovati u Njega. No, da biste bili primijećeni, često morate ući u književnost “na ruke”.

Teomahizam je, kao i modernizam, bolest duhovni rast... U nemirnim vodama ne lovi se samo riba, već i slava. Postoji poezija kao umjetnost (od riječi iskušenje) i postoji poezija kao sudbina. Među njima je vječna metafizička borba. Borba sa sobom i svojim grijesima. Za vrijeme posta toliko želite meso. Nije svatko u stanju odoljeti iskušenju. S vremenom se "mutna voda" taloži. Obrisi i bit predmeta počinju se jasnije vidjeti. Dolazi spoznaja iskonske snage riječi i njezine svrhe. “Ružno je biti slavan. Ovo nije ono što podiže." Put prema Bogu nije svima otvoren, ali put do Puškinove genijalne jednostavnosti nikome nije zapriječen.

- Kako mislite da je život pjesnika potraga za kraljevstvom vrijednosti u svijetu datog?

Mislim da je život pjesnika proces samospoznaje. Pokušavamo prodrijeti u svemir, često ne razmišljajući da je prostor u nama samima. Tajanstveno i neshvatljivo. „Samospoznaja je ideja koja jedina može animirati svemir; ovo je cilj i kruna čovjeka ”, napisao je Dmitrij Vladimirovič Venevitinov. Naše vrijednosti definirane su u Kristovim zapovijedima. Da, znamo da postoji "kraljevstvo vrijednosti" u kojem su svi ljudi slobodni, ljubazni i besprijekorni, ali mi smo kmetovi "danog svijeta".

Skrivamo se iza fraze da je "sve od Boga". Da, sve je od Boga, ali izbor ostaje na osobi. Što je autor talentiraniji, to je odgovorniji (iako intuitivno) taj izbor. Pjesnički poziv se ne može dočarati niti razraditi (toga nema u registru zanimanja). Sam narod postavlja pjesnika. Samoočuvan svojom riječju, svojim jezikom. Jezik i ljudi su sinonimi. Premda su danas, kao i uvijek, samozvani klasici – desetka! Oni nemaju nikakve veze s područjem vrijednosti u svijetu datog.

- Tko je i kada imao najveći utjecaj na vašu duhovnu svijest?

Ne mogu se ne sjetiti kakav je snažan dojam na mene ostavio prvi susret s mitropolitom lenjingradskim i novgorodskim (budućim patrijarhom moskovskim i cijele Rusije Aleksijem II). Dogodilo se to u Novgorodu, u drevnom središtu Rusije, 1988. godine, tijekom proslave slavenske pismenosti i kulture u godini 1000. obljetnice krštenja Rusije.

Blagdan je započeo svečanim bogoslužjem u crkvi sv. Filipa, na trgovačkoj strani Novgoroda. Slušajući Metropolitana, prvi put sam osjetio da dobivam tvoja srodna duša da nisam više tako usamljen i bespomoćan u služenju ruske riječi, slavenskog bratstva i mnogotrpeljive Rusije. Bog je s nama!

Otvorite li kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik, objavljen na samom početku prošlog stoljeća, iznenadit ćete se brojnosti pravoslavnih pisaca – mojih imenjaka. Dmitrij Ivanovič istraživao je isusovački red kao političku snagu. Ivan Mihajlovič radio je na "Katehetskim poukama". Konstantin Ivanovič je istraživao pitanje autora djela poznatih pod imenom Dionizije Areopagit. Puni imenjak mog oca, Vasilij Mihajlovič, inicirao je izdavanje duhovnih novina „Kolokol“. Teme koje su istraživali moji imenjaci (od Bizanta do raskola) uvelike su se podudarale s motivima mojih napisanih dramskih djela: "Juraj Pobjednik", "Konstantin Veliki", "Julijan Otpadnik", "Smutno vrijeme" i dr. Možda je ovo nesreća, ili možda Božja providnost, kao generička sudbina. Iako je moj odnos s velikim imenjacima vrlo sumnjiv, unatoč činjenici da se ime "Skvortsovy" u Rusiji pojavilo tek u 17. stoljeću, što nije tako daleko.

Već sam govorio o djelima Ivana Zlatoustog. Samo ću dodati da se kao rezultat njegovog bezuvjetnog utjecaja na moju duhovnu svijest pojavila drama “Ivan Zlatousti”.

- Povezalo vas je prijateljstvo s arhimandritom Petrom (Afanasjevom), recite nam o njoj, čega se posebno sjećate?

Zaikonospasski stavropigijski samostan, koji je ušao u povijest kao "učiteljski" samostan, u kojem je služio arhimandrit Petar, osnovao je Boris Godunov 1600. godine. Ovdje se u prošlim stoljećima nalazila Slavensko-grčko-latinska akademija - prva visokoškolska ustanova u Rusiji. Unutar ovih zidina studirali su Mihail Lomonosov, Antiohija Kantemir, Vasilij Tredijakovski... Samo oni duhovnici koji su bili poznati po svojim djelima mogli su biti opati samostana. Među njima je bio arhimandrit Pyotr - profesor, zaslužni umjetnički djelatnik Rusije, izvanredni dirigent, osnivač svjetski poznatog komornog zbora Blagovesnica. Ne poznavajući me osobno, arhimandrit Petar je pročitao moju tetralogiju "Pobjedi ovim!" Napisao sam oduševljeno pismo Patrijaršiji i pozvao sebe i prijatelja Vladimira Krupina, s kojim se poznaju više od godinu dana, na čaj. Možda zato što smo bili istih godina, ili zbog njegove pažnje i snishodljivosti prema nama koji pišemo knjige, razgovor je bio dug, neužurban, ispunjen osjećajem ljubavi i tjeskobe za sudbinu našeg jezika i kazališne umjetnosti. Kako nas je pitao, pričao je puno o sebi. Bilo je to kao međusobna ispovijed od srca do srca. Iskreno i povjerljivo. Ništa nije odavalo njegovu bolest (umro je nekoliko tjedana kasnije). Svijetleći i nasmijan, govorio je o snazi ​​molitve koja mu pomaže da izdrži sve nemoći. Nekoliko riječi tako mudrog sugovornika vrijedi više godina školovanja na fakultetu. Sve je određeno razmjerom osobnosti i dubinom vjere. Šteta što naša komunikacija nije bila tako duga.

- Osjećate li prisutnost pokojnika u svom životu, u svom poslu?

Vrlo je odgovoran i intiman. Osjećaj, ako ga ima, treba prenijeti na onoga tko se slaže s autorovom riječju. On to uzima u sebe i čini ga svojim.

- Koja su vaša djela za vas najznačajnija?

Prva je "Klisura krilatih konja", a posljednja napisana je tetralogija "Pobjedi Sim!"

To je put od dramske legende do stjecanja vjere – tako sam označio žanrove ovih djela. U drami, kao iu životu, postoje zakoni. Ali glavni motor Kreativnosti je Ljubav. A ona je iznad svega zakona. Što je ljubav veća, djelo je značajnije ne samo za autora, već i za njegove čitatelje i gledatelje.

Laureat ste nagrade A.I. M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Aleksejev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, "Zlatni vitez" i "Zlatni Delvig", koja vam je nagrada najupečatljivija?

Nagrade za talente ne dodaju, a često i ne definiraju. Kroz pola stoljeća profesionalnog života vidio sam mnogo toga u književnosti. Često se odluke donose iza kulisa, na prijateljski način, po principu “prijatelj ili neprijatelj”.

Međutim, postoje nagrade koje ne utvrđuje nijedna komisija ili povjerenstvo. Uostalom, već je nagrada ako ste svojom riječju pomogli barem jednoj osobi.

Devedesetih sam imao priliku nastupiti u jednom od vlasti zaboravljenih sela. Mladi su odavno otišli u grad raditi. U trošnom klubu sjedile su iste oronule starice. Što su oni, jadni, poeziji?! No budući da su, po starom sjećanju, disciplinirani, pažljivo su gledali pozornicu, ne shvaćajući zapravo zašto su se okupili. Bilo je nekoliko pjesnika. Kad su mi dali riječ, sjetio sam se pjesme koja je sadržavala sljedeće stihove:

Sveta Rusija, koja nije znala odmora,
Opran u suzama kao kiša
Gdje bih još ovo mogao čuti:
Što ne završimo, završit ćemo!

Kad sam završio čitanje ove pjesme, jedna od starica, kradomice, da nikome ne smeta, iskrade se kroz vrata. Nastavila sam čitati. A deset minuta kasnije starica se vratila i otišla ravno na pozornicu. Pružila mi je nekoliko vrućih krumpira zamotanih u krpu.

- Uzmi, draga! Nemam ništa drugo!

Što misliš, kroz što sam prošao u tom trenutku? Ovo je za mene glavna nagrada koju sam dobio. Takva nagrada nije suđena svima.

Nedavno sam otkrio u Patrijarhu pravoslavni kalendar(2017.) dvije odvojive stranice moje autobiografske proze. Naklada publikacije je 130.000 primjeraka. Za mene je još uvijek misterija kako su tamo dospjeli. Ali takva je publikacija ponekad skuplja od višetomnog sabranog djela, što može proći nezapaženo.

Nije vam prva godina da ste član žirija Međunarodnog književnog foruma "Zlatni vitez", recite nam nešto o svom djelovanju?

Za četvrt stoljeća svog djelovanja, međunarodni forum "Zlatni vitez", na čelu s narodnim umjetnikom Rusije Nikolajem Petrovičem Burljajevim, pretvorio se u javni pokret za očuvanje duhovnih vrijednosti slavenskih naroda. To su: kazalište, kino, slikarstvo, glazba i, naravno, književnost, jer "U početku bijaše Riječ..." književnost za djecu i mlade.

Na natječaj književne tribine, koja je nedavno održana u Irkutsku, pristigla su 432 rada različitih žanrova iz 40 regija Rusije, kao i iz 15 zemalja svijeta - Azerbajdžana, Armenije, Bjelorusije, Belgije, Bugarske, Gruzije, Danske, Italija, Kazahstan, Makedonija, Moldavija, Srbija, SAD, Ukrajina, Češka.

Najveći broj prijavljenih za zlatni kipić "Zlatnog viteza" su ljudi koji pišu poeziju. Razumjeti ovo more knjiga, gdje svaki autor smatra da je dostojan nagrade (inače ne bi poslao knjige) odgovoran je i nezahvalan zadatak. Postoji legija pisaca, a samo nekoliko pjesnika. Ovdje ne možete koristiti ravnalo za određivanje visine talenta. Lakše je kad držite knjigu pjesnika poznatog u Rusiji i Europi. No, naša je zadaća podržati mlade, da se ne prekine duhovna nit od "Pohoda Igorova" do Kauze Igorovih pukovnija našega vremena. Naravno, svaki član žirija se oslanja na svoje osobno iskustvo... Objektivnost je dio elite. No, dobra stvar je što postoji vilica za ugađanje koja ne dopušta neusklađenost i udaljavanje od "melodija". To su pjesme naših klasika od Puškina do Rubcova. Glavna stvar je da ne mijenjate svoj sluh.

Kao što znate, Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve ustanovilo je posebnu nagradu. Tko je osvojio ove godine?

- "Zlatni vitez" dugi niz godina surađuje s Izdavačkim vijećem Ruske pravoslavne crkve. U Irkutsku, uz kipić Brončanog viteza, posebnu nagradu Izdavačkog vijeća Ruske pravoslavne crkve uručio je svećenik Nikolaj Balan pjesniku Aleksandru Orlovu za knjigu pjesama "Raznozimye".

- Koje suvremene pjesnike čitate, koga biste istaknuli?

Nažalost, naklada pjesničkih knjiga posljednjih desetljeća je oskudna i mnoge "strijele" neopaženo prolete, a da pjesničkom crtom ne povrijede srce najčitanije (ao, u prošlosti) zemlje svijeta. Mnogi divni pjesnici, koje je cijela Rusija voljela donedavno, počeli su biti zaboravljeni: Vasilij Fedorov, Jaroslav Smeljakov, Mihail Lukonjin, Dmitrij Kovaljev, Anatolij Peredrejev ...

Sudeći po vrhovima, sa zadovoljstvom čitam od onih koji su još živi: Gleba Gorbovskog, Vladimira Kostrova, Vadima Terjohina, Viktora Petrova, Aleksandra Loginova, Genadija Rusakova. Neka mi oproste oni kojih se nisam sjetio.

UTORAK 2. SEDMA VELIKE KORIZME O molitvi Ova vrsta se izgoni samo molitvom i postom. Mt. 17, 21 Apstinencija bi trebala imati višu svrhu, zbog čega je podržana molitvom. Ali molitva je podržana i sabranošću uma, lakoćom i čistoćom svijesti, koju nam daje suzdržanost. “Molitva uvijek treba biti spojena s postom”, kaže sveti Ivan Zlatousti. Čini se da su međusobno povezani – molitva i post. Vanjska ograničenja, takoreći, oslobađaju dušu, ona želi govoriti, traži duhovni rad. Kroz post, molitveno raspoloženje, želja za češćem i jasnijom molitvom potiče nas na razgovor s Bogom. Obratite pažnju na ljude u službi. U razdobljima posta u crkvama je osjetno više vjernika. Neki dolaze na večernje službe na povratku kući, kao u prolazu. Želio bih biti u hramu barem četvrt sata. Kristova iskušenja u pustinji. Freska svetogorskog samostana Dionisije Kristova iskušenja u pustinji. Freska atonskog samostana Dionizijata Ali postoji još jedna ovisnost. Kaže egipatski redovnik Makarije: "Tko se uzdržava bez molitve, kako će stajati bez njene pomoći?" Doista, onaj tko posti bez namaza nužno postaje razdražljiv. U obiteljima u kojima nisu svi članovi raspoloženi za duhovni život dolazi do svađa i nezadovoljstva upravo postom. Otac Aleksandar Elčaninov ima bilješku: „Post jača duh u čovjeku. U postu čovjek izlazi u susret anđelima i demonima." Post pročišćava granicu između vidljivog i nevidljivog, između tjelesnog i duhovnog svijeta. Osoba postaje pristupačnija duhovnom utjecaju. Ali duhovni svijet nije samo o anđelima i dušama svetaca. Oni su također demoni. Stoga su post, česta ispovijed, pričest i molitva toliko potrebni. Smisao posta je pročistiti tijelo i očistiti srce. A to je moguće samo kada se post spoji s pokajanjem i molitvom. Svećenik Sergij Nikolajev, "Vrijeme veselog posta" O molitvi Molitva je po svojoj kvaliteti boravak i sjedinjenje osobe s Bogom; na djelu, ona je potvrda svijeta, pomirenje s Bogom, majka i zajedno kći suza, pomirnica za grijehe, most za prelazak iskušenja, zid koji štiti od tuge, slamanje bitaka, djelo Anđeli, hrana svih bestjelesnih, buduća radost, beskrajni rad, izvor vrlina, krivac darova, nevidljivo blagostanje, hrana za dušu, prosvjetljenje uma, sjekira do očaja, naznaka nade, uništenje tuge, bogatstvo redovnici, blago tihih, kroćenje bijesa, ogledalo duhovnog rasta, spoznaja blagostanja, otkrivanje duhovnog poretka, nagovještaj buduće nagrade, ... Molitva onome koji se istinski moli je sud, sudnica i prijestolje suca prije posljednjeg suda. Ustanimo i čujemo da nas ova sveta kraljica kreposti doziva visokim glasom i govori: „Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti; uzmite jaram moj na sebe i naći ćete pokoj dušama svojim i ozdravljenje za svoje rane; jer je moj jaram dobar i liječi velike grijehe” (Matej 11,28). Mi, koji dolazimo da se ukažemo Kralju i Bogu, da razgovaramo s Njim, koji nismo nespremni krenuti ovim putem, tako da izdaleka, videći nas bez oružja i odjeće, što bi trebali imati oni koji stoje uz kralja , ne bi zapovjedio svojim slugama i slugama da nas vežu i dalje odbace od Njegovog lica, nego rastrgne naše molbe i baci ih u naša lica. Kada se idete pojaviti pred Gospodinom, neka vam cijela haljina vaše duše bude satkana od niti, točnije, od zaloga nesjećanja na zlobu. Ako ne, nećete imati nikakve koristi od molitve. Neka cjelokupno tkivo vaše molitve bude nekomplicirano; jer su carinik i izgubljeni sin jednom riječju umilostivili Boga. Časni Ivan Klimakus „Kako se pokloniti milosrđu Gospodnjem? - pita sveti Ivan Zlatousti i odgovara. - Evo kako! Usadimo molitvu u svoja srca i primijenimo na nju poniznost i krotkost." Molitva iz čistog srca Bogu je posebno vrijedna. Naše je srce ono što Bog želi. "Moj sin! Daj mi svoje srce, ”On poziva čovjeka (Izreke 23, 26). “Molitva koja se brzo čuje je ona”, piše sveti Ivan Zlatousti, “koja dolazi iz dobrog srca”. O molitvi Glava kreposti je molitva, a post je njihov temelj. Ako posijemo sjemenke molitve bez stanjivanja tijela, tada ćemo umjesto pravednosti donijeti plod grijeha... Ako se postom prorijedi tijelo, a duša se ne kultiviše molitvom, čitanjem, poniznošću, tada post postaje roditelj brojnih kukolja - emocionalnih strasti: visokoumnosti, taštine, prezira. Zauzeti ste društvenim obavezama, a ako ste redovnik, onda poslušnost, a ne možete posvetiti molitvi onoliko vremena koliko biste željeli, neka vas to ne srami... Ništa ne doprinosi uspjehu u molitvi kao savjest zadovoljan Božjim aktivnostima. Milosrđe prema drugima i poniznost pred njima, zajedno s čistoćom srca... temelj i snagu molitve. Tko se želi upustiti u molitveni podvig! Prije nego što se upustite u ovaj podvig, pokušajte oprostiti svima ... koji su vam učinili nešto loše. Prva priprema (za molitvu) sastoji se u odbacivanju sjećanja na zlobu i osudi drugih. U namjeri da donesete molitvu Bogu, odbacite sve zemaljske misli i brige. Molitva se mora obavljati s vjerom, mora se temeljiti na blagosti. Prije molitve ostavite tamjan straha Božjega i sveto poštovanje u svom srcu ... pokušajte umiriti Suca poniznošću. Neprijatelj ... pokušava poljuljati sam temelj asketske molitve - blagost i krotkost. Pripreme za molitvu su: nezasićena utroba, odsijecanje briga mačem vjere, oprost od iskrenosti srca svih žalbi, zahvala Bogu za sve žalosne prilike, udaljavanje od rasejanosti i sanjarenja, strahopoštovanje. Vanjski pobožni stajanje u molitvi vrlo je potrebno i vrlo korisno za svakoga tko se bori u asketskom molitvenom podvigu, a posebno za novaka, kod koga je raspoloženje duše najsukladnije položaju tijela. Ništa nije pogodnije za molitvu od poslušnosti, koja nas umrtvljuje prema svijetu i nama samima. Svijest o svojoj grešnosti, svijest o svojoj slabosti, njegovoj beznačajnosti - potrebno stanje tako da je molitva milostivo prihvaćena i uslišana od Boga. Da bi molitva bila ispravna, potrebno je da bude izgovorena iz srca ispunjenog siromaštvom duha, iz skrušenog i poniznog srca. Stanite na svoju molitvu, kao da stojite pred samim Bogom. Ignacije (Briančaninov) Knjige sv. Ignacija Brjančaninova u internet trgovini Sretenie

lažno
lažno
lažno

EN-US
X-NEMA
X-NEMA

MicrosoftInternetExplorer4

/ * Definicije stila * /
tablica.MsoNormalTable
(mso-style-name: "Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size: 0;
mso-tstyle-colband-size: 0;
mso-style-noshow: da;
mso-style-priority: 99;
mso-style-qformat: da;
mso-style-parent: "";
mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top: 0in;
mso-para-margin-right: 0in;
mso-para-margin-bottom: 10,0pt;
mso-para-margin-left: 0in;
visina linije: 115%;
mso-paginacija: udovica-siroče;
veličina fonta: 11,0 pt;
obitelj fontova: "Calibri", "sans-serif";
mso-ascii-font-family: Calibri;
mso-ascii-tema-font: mala-latinica;
mso-fareast-font-family: "Times New Roman";
mso-fareast-theme-font: minor-fareast;
mso-hansi-font-family: Calibri;
mso-hansi-theme-font: minor-latin;)

Apostol i evanđelist Ivan Bogoslov naziva se apostolom ljubavi zbog ljubavi prema Gospodinu i ljubavi prema ljudima. Svojim životom ispunio je Kristove zapovijedi: „Ljubi Gospodina, Boga svojega, svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim. I ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." Ove dvije zapovijedi sadrže sav zakon i proroke, Stari i Novi zavjet, našu sadašnjost i budućnost.

Ljubav se naziva kraljicom vrlina. Sve druge vrline ne mogu postojati bez toga. Bez ljubavi oni jednostavno postaju poroci, strasti.

Vjera bez ljubavi pretvara se u fanatizam, u ritualizam, kada subota zamrači čovjeka. Nada bez ljubavi - očaj, tuga i malodušnost. Um bez ljubavi je lukav, a s ljubavlju je mudrost. Srce bez ljubavi je kamen ili blok leda.

Naša pokojna Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II rekao je prekrasne riječi, jednostavno nevjerojatne po svojoj snazi: "Samo ljubav može biti viša od zakona, samo je milosrđe više od istine, a samo oprost je više od pravde!"

Ljubav je iznad zakona, iznad pravednosti i iznad pravde, jer u temelju milosrđa i oprosta leži ljubav, na njoj i njoj se drže ove vrline. Stoga se pravda bez ljubavi pretvara u okrutnost, milosrđe u osudu, a poniznost bez ljubavi u licemjerje.

To je ono što sv. Justin Popovich o ljubavi. (Časni Justin (Popovich).PUT SPOZNANJA BOGA. Epistemologija svetog Izaka Sirina.)

„Ljubav se rađa iz molitve“, kao što se molitva rađa iz vjere. Vrline konsupstancijalan među sobom, dakle, rađaju se jedno iz drugoga. L Yubov Bogu znak je da je nova stvarnost, u koju se čovjek uvodi vjerom i molitvom, puno bolja od stvarnosti prethodne. Ljubav prema Bogu i ljudima rezultat je molitve i vjere.Zapravo, pravo čovjekoljublje je nemoguće bez vjere i molitve.

U podvigu vjere čovjek mijenja svijet: iz ograničenog ulazi u neograničeno, gdje život nije po zakonu senzualnosti, nego po zakonu molitve i ljubavi. Sveti Izak posebno ističe svoje uvjerenje, stečeno iskustvom milosti i asketizma, da ljubav Božja proizlazi iz molitve. "Ljubav je plod molitve" ... Ljubav se može izmoliti od Boga, ali se nikako ne može steći bez molitve. U mjeri u kojoj čovjek stječe spoznaju Boga vjerom i molitvom, toliko "ljubav je dijete znanja" .

Vjerom se čovjek odriče zakona egoizma, odriče se svoje pogrešne duše; ljubeći dušu, mrzi grijeh u duši; molitvom nastoji zakon ateizma zamijeniti zakonom teizma, strasti zamijeniti vrlinama, život po čovjeku zamijeniti životom po Bogu i tako ozdraviti i ozdraviti dušu od grijeha. Stoga sveti Izak uči:"Ljubav Božja leži u samoodricanju duše."

Nečistoća i bolest duše neprirodni su dodaci duši; nisu dio njegove biti, "budući da su čistoća i zdravlje kraljevstvo duše". Duša bolesna od strasti najprikladnije je tlo za njegovanje mržnje, a "ljubav se može pronaći tek kad je duša ozdravljena".

Ljubav je od Boga, "jer je Bog ljubav" (1. Ivanova 4,8); "tko pronađe ljubav, bit će obučen u ljubav s Bogom." Bog nema granica, stoga je ljubav neograničena i ne poznaje mjeru. Tko ljubi po Bogu i u Bogu, voli sve jednako bez razlike, a o takvoj sveti Izak kaže da je postigao savršenstvo. Kao primjer savršene ljubavi, sveti Izak navodi želju svetog Agatona: "Želio bih pronaći gubavca i uzeti njegovo tijelo, a njemu dati svoje."

U kraljevstvu ljubavi nestaju antinomske suprotnosti razuma; Isposnik ljubavi predviđa nebeski sklad u sebi iu svijetu Božjem oko sebe, budući da je podvigom vjere napustio svoj egoistički, solipsistički pakao i ušao u raj božanskih vrijednosti i savršenstva. Sveti Izak kaže: "Raj je ljubav Božja, u kojoj je uživanje svih blaženstva." Nemati Božje ljubavi je pakao, "oni koji su patili u paklu postaju pate od pošasti ljubavi". Kad netko stekne savršenu Božju ljubav, postaje savršen. Stoga sveti Izak savjetuje: „Najprije moramo pronaći ljubav, koja je primarna kontemplacija Presvetog Trojstva“.

Oslobođen strasti, osoba se postupno oslobađa sebičnog, egoističkog hominizma i humanizma, sebične, sebične ljudskosti i čovječnosti, napušta sferu ubilačkog antropocentrizma i ulazi u sferu Božanstva Trojstva, gdje se veliki, božanski svijet spušta u ljudsku dušu. , gdje suprotnosti i proturječnosti iz kategorije vrijeme i prostor prestaju biti smrtonosne i gdje se osjeća pobjeda nad grijehom i smrću.

Kako mjerite ljubav?
Ljubav se mjeri žrtvom.
Nema više takve ljubavi kao da čovjek život svoj položi za svoje prijatelje. (Ivan 15:13)