الأسرة والعطلات المنزلية وطقوس الزفاف الروسية. الأسرة الشعبية والطقوس المنزلية في روسيا

تحيط التقاليد بالإنسان طوال حياته ، على الرغم من نسيان معناها وأهميتها في بعض الأحيان أو حتى فقدها. الاحتفالات المرتبطة بالولادة والزواج والموت تسمى طقوس الأسرة.

ما هي التقاليد والطقوس العائلية

طقوس الأسرة المنزلية منذ أيام الوثنية ، تعكس الأعياد دورة الأسرة الكاملة ، والتي تشمل الجنازات وحفلات الزفاف وما إلى ذلك. لم تكن إجراءات الطلاق في التقليد ، وبالتالي لم يتلقوا التصميم المناسب للطقوس.

تحمل جميع الاحتفالات المرتبطة بالأحداث العائلية خصائص سحرية ، كان الغرض منها حماية الإنسان من قوى الشر وجذب الحظ السعيد.

مراسم الزفاف

الوقت التقليدي للاحتفال بالزفاف هو في الخريف أو بعد الحصاد أو في الشتاء بعد عيد الغطاس. استغرقت مراسم الزفاف والاحتفال وقتاً طويلاً وتألفت من عدة مراحل. كان إنشاء عائلة جديدة مساويًا لدورة جديدة من المواليد.

كانت كل مرحلة من مراحل دورة الزفاف مصحوبة بأغاني طقسية مناسبة للحظة. كان لكل مرحلة أهميتها السحرية ، بما في ذلك سرقة العروس وتجاوزات الزفاف.

ولادة طفل

كان سر الولادة في الواقع سرًا مقدسًا ، وكان يُعتقد أنه كلما قل معرفة الناس ببداية الولادة ، كان من الأسهل على المرأة في المخاض أن تتحمل آلام الولادة.

ومع ذلك ، فإن تورط والد الطفل في الولادة تميز بعدد من الأعمال السحرية التي كانت موجودة سرًا في كود كوادا.

تم استدعاء المرأة التي مرت فترة إنجابها إلى قابلة. في وقت الولادة ، كان كل شيء في المنزل يُفتح وغير مقيد من أجل تحفيز فتح قناة الولادة. تم قطع الحبل السري بأداة العمل ، وفقًا لمهنة الطفل المستقبلية المرغوبة.

حفلة الإنتقال

كان تدفئة المنزل في القرية البطريركية الروسية ظاهرة نادرة إلى حد ما ، لكن لها تقاليدها الخاصة في الاحتفال.

مع ظهور المسيحية ، نشأ تقليد لتكريس منازل جديدة. ولكن من الوثنية ، لا يزال هناك تقديم الهدايا للدفء المنزلي ، بالإضافة إلى العادة للسماح لقط بدخول المنزل (يمكنك أيضًا استخدام الديك الأسود).

التقاليد القديمة في العطلات العائلية والمنزلية الحديثة

سقط جزء من تقاليد الاحتفال بالعطلات العائلية والمنزلية في طي النسيان بسبب التغيير في البنية الاجتماعية للمجتمع. تم حظر التقاليد جزئيًا من قبل النظام السوفيتي.

ولكن حتى في حفلات الزفاف الحديثة توجد عناصر يصعب تفسير أصلها دون معرفة تاريخ شعبنا.

كانت الرقصات المستديرة منتشرة بين الناس منذ العصور القديمة. الألعاب ، الرقصات ، الأغاني الشعبية المتنوعة (العمل ، الرقص الدائري ، الشرب ، الرقص ، الطقوس وغيرها). في أيام العطل ، غنوا أغنية شرب عن المحراث ("Aka-suha yurri").

تم تنظيم عطلات الشباب التقليدية والملاهي في تشوفاش في جميع الفصول. في فترة الربيع والصيف ، تجمع شباب القرية بأكملها ، أو حتى عدة قرى ، في الهواء الطلق لرقصات مستديرة uyav (وايا ، تاكا ، بوهو). في الشتاء ، تم ترتيب التجمعات (لارني) في الأكواخ ، حيث تغيب كبار الملاك مؤقتًا. في التجمعات ، نسجت الفتيات ، ومع وصول الشباب ، بدأت الألعاب ، وغنى المشاركون في التجمعات الأغاني ، ورقصوا ، وما إلى ذلك. في منتصف الشتاء ، وليمة من الساري (حرفيا - بيرة بناتي) عقدت. اجتمعت الفتيات معًا لتخمير الجعة وخبز الفطائر ، وفي أحد المنازل ، نظموا مع الشباب حفلة شبابية.

قران

تزوج الزوجان تشوفاش في سن مبكرة ، بمجرد حلول الصيف المحدد لذلك بموجب القانون. جمال تشوفاش ، على العكس من ذلك ، يجلس في الفتيات لفترة طويلة جدًا. لأنها من سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة ، أصبحت ربة منزل محترمة إلى حد ما: فهي تمرض إخوتها وأخواتها الصغار ، وتمشي على الماء ، وتطبخ ياشكا ، وتراقب وتيرة وترتيب كوخها ، وتشارك في العمل العائلي عند حصاد التبن وعند حصاد الخبز ودرسه ... يقدّر والدها عملها ولا يتعجل تسليمها لمنزل شخص آخر. سواء كانت في الخامسة والعشرين أو حتى الثلاثين من عمرها ، سواء كانت خرقاء بسبب الخطيئة المميتة ، لكنها تكتسب مجد عاملة جيدة - لن تعاني أبدًا من نقص في الخاطبين.

بالنسبة لعروس تشوفاش ، لا يُمنح المهر فلسًا واحدًا أبدًا. على العكس من ذلك ، يجب على العريس أو والده ، وفقًا لعادات التتار ، أن يدفع للأب كالمها ، وقد يصل أحيانًا إلى 200 روبل أو أكثر ، اعتمادًا على مزايا العروس.

بين التشوفاشين ، انتشرت ثلاثة أشكال من الزواج: 1) مع حفل زفاف كامل والتوفيق (تويلا ، توبا كايني) ، 2) الزواج بمغادرة (خير توسا كايني) و 3) اختطاف العروس ، غالبًا بموافقتها ( خير فارلاني).

خلال الاجازة الصيفية çimek تعقد حفلات الزفاف. في أوقات أخرى من العام ، يتزوج الشوفاش فقط في حالات استثنائية ، على سبيل المثال. تتزوج الفتاة دون إذن والديها ، أو عندما يسرق الصبي العروس.

رافق العريس إلى بيت العروس قطار زفاف كبير. في غضون ذلك ، ودعت العروس أقاربها. كانت ترتدي ملابس فتاة مغطاة ببطانية. بدأت العروس تبكي بالرثاء (ديك يري). استقبل قطار العريس عند البوابة الخبز والملح والبيرة. بعد مونولوج شعري طويل وخيالي للغاية ، تمت دعوة الضيوف الأكبر سناً (مان كيرو) للذهاب إلى الفناء على الطاولات الموضوعة. بدأت المعامل ، وبدا التحيات والرقصات وأغاني الضيوف. في اليوم التالي ، كان قطار العريس يغادر. كانت العروس جالسة على ظهر حصان ، أو تركب وهي تقف في عربة. قام العريس بضربها ثلاث مرات بسوط "لطرد" أرواح عشيرة زوجته من العروس (التقليد التركي الرحل). واستمرت المتعة في منزل العريس بمشاركة أقارب العروس. قضى الشباب ليلة زفافهم في قفص أو في مبنى آخر غير سكني. وبحسب العرف ، خلعت الشابة حذاء زوجها. في الصباح ، كانت الشابة ترتدي الزي النسائي مع غطاء الرأس النسائي "خشبو". بادئ ذي بدء ، ذهبت للانحناء وقدمت تضحيات في الربيع ، ثم بدأت في العمل حول المنزل وطهي الطعام.

كان الرجل يهيمن على عائلة تشوفاش ، لكن المرأة كانت أيضًا تتمتع بالسلطة. كانت حالات الطلاق نادرة للغاية. كانت هناك عادة من المينورات - بقي الابن الأصغر دائمًا مع والديه ، ورثه عن والده.

ولادة أطفال

أنجبت الزوجة الشابة طفلها الأول لوالديها. تم قطع الحبل السري: للأولاد - على المقبض ، للفتيات - على مقبض المنجل ، بحيث كان الأطفال مجتهدين.

في تلك الساعة بعد الولادة ، أو حتى أثناء الولادة نفسها ، تمت قراءة تعويذات مختلفة على الطفل. الجدة ، التي تمسك المولود الجديد بين ذراعيها أمام الموقد ، تلقي الملح في النار ، التي تنهار بفعل تحطم النار ؛ ثم ترمي الجدة تعاويذ على الأرواح الشريرة ، الكرميت ، حتى يغادروا ، لأن الآن ليس وقتهم ، تتحدث الجدة ، وتبصق على النار ، على الجانب ، وترش الطفل بالمكنسة ، قائلة: عيون زرقاء عبر الجبال والبحار ، تنظر إلى المولود الجديد ، ابتعد عن هنا ، هذا ليس مكانك ، أو ينحس الطفل. "" هنا جاء العمالقة من عبر البحر ، سريع الأقدام وذوي التسليح الطويل (الناس) ولكن الطفل ضعيف ، ضعيف ، لا يستطيع محاربتك ، فغادر قريبًا! " "هنا جاء البويار من سانت بطرسبرغ وموسكو ، النساء العجائز القبيحات ، السحرة ، الساحرات عبر نهر الفولغا ؛ لكن غادر بسرعة وسنقوم بالعمل بدونك. "بعد ذلك ، الجدة ، وهي تبصق على الطفل حتى لا ينكسر ، تقول:" عيون زرقاء ، عيون بنية ، عيون كبيرة وعيون صغيرة ". في عينيه ويرفعها فيقول: "كوني كبيرة وصغيرة! كن غاضبًا ، شجاعًا ، سريعًا ، إلخ. ثم تلتفت الجدة إلى أرواح أو مراسم نجسة وتقول:" الآن لا تلمس الوليد وأمه المريضة لكن اذهب إلى مكان آخر لا تتوقع فيه! " ثم تخاطب المتوفى قائلة: "لقد أتيت مبكرا جدا لمولود جديد ليأخذه إليك ، ولكن امنحه الفرصة ليعيش كما كنت تعيش يوما ما وتستمتع به ، لا تمسك بطنه (حتى يصاب بأذى). ) وللرأس (حتى لا تؤذي رأسه) وللأعضاء الآخرين ، اتركه وشأنه ، لا تقتل حياته ، بل اذهب إلى كبار السن والمرضى الذين لديهم بالفعل وقت للذهاب إليك ، وطفلنا بصحة جيدة "في هذا الوقت ، تصب الأم ، أو أي امرأة عجوز ، تتذكر كل متوف بالاسم ، بضع قطرات من النبيذ أو الجعة في فنجان مصنوع خصيصًا ، قائلة:" \u200b\u200bإليك بيرة ونبيذ لك ، لا تلمس طفلنا. " بعد ذلك ، هناك صلاة على العصيدة لآلهة المنزل حتى لا تؤذي المنزل كله. بعد تعميد الطفل ، لا تزال هناك صلاة. أولاً ، يتم إعداد تضحيات مختلفة. لقد صنعوا كمية كافية من الجعة ، وخبزوا كعكات صغيرة (يوسمان) ، وبعد ذلك ، بعد طهي العصيدة ، أشعلوا الشموع أمام الرموز ؛ بعد ذلك تبدأ الصلاة. في هذه الصلاة ، يسألون الله أن يحفظ الطفل ، وأن يمنحه فرصة العيش الكريم ، وأن يمنحه الصحة والأخلاق الحميدة ، حتى يكون مفيدًا لوالديه.

يتم تربية معظم الأطفال بقسوة شديدة. فالآباء يطالبونهم بالطاعة التي لا جدال فيها ، وفي حالة العصيان يضربونهم بوحشية ، دون أي ندم أو تمييز ، في أي مكان ؛ لذلك في كثير من الأحيان يكبر أطفال Chuvash بشكل سيء ، فهم أغبياء ، لكنهم صبورون.

طقوس التسمية

بعد ولادة الطفل وقبل حفل التسمية ، كان يُطلق عليه عادةً اسم Yatsur ("Nameless" ، "Nameless"). استمرت هذه الفترة كقاعدة من يوم واحد إلى أسبوعين ، وكان الاحتفال نفسه مفضلًا ليتم تنفيذه بعد سبعة أيام. كان ترك الطفل بدون اسم لفترة أطول أمرًا غير مرغوب فيه: وفقًا للأسطورة ، لم يعد نقاء ما بعد الولادة يحميه من الأرواح الشريرة والسحرة. بالإضافة إلى ذلك ، خشي الوالدان من أن الطفل الذي لم يكشف عن اسمه سيجد عاجلاً أم آجلاً شويتان ويطلق عليه ما يحبه.
أعدت مسبقا ليوم الحفل. تم تحضير الجبن (الجبن) والخبز والعصيدة والحساء وبيرة تشوفاش التقليدية في منزل المولود الجديد والأقارب. بعد الانتهاء من الاستعدادات ، دعا والدا المولود أقرب الأقارب: أجداد وجدات الطفل ، وأعمامه وخالاته ، وكذلك بعض الأقارب الآخرين من جهة الأب. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للوالدين أيضًا دعوة هؤلاء الجيران والمعارف الذين تربطهم بهم علاقة وثيقة طويلة. بشكل عام ، لم يكن عدد المدعوين كبيرًا جدًا.
تم تنفيذ الجزء الأول من الحفل داخل المنزل. أخذ الأقارب المدعوون والضيوف قطع الخبز والجبن في أيديهم ، واستداروا بالدعاء إلى الله في مواجهة الباب. وتأكيدًا على أن الطفل هو من خلق الله ، وأنه وحده هو القادر على إعطاء الطفل الصحة وطول العمر ، التفتوا إليه ، طالبين منه أن يمنح روحًا جديدة بالصحة والسعادة ، وطلبوا لأنفسهم حصادًا وافرًا وخيرًا. النسل والمزيد من الأطفال.
نصلي لكم بالجبن الطري وخبز القمح ، نحن نبحث عن حمايتك ، ارحمنا. اقبل منا صلاة من القلب ساذجة. كما نصلي لكم بالجبن الطري وخبز القمح الطري فليلين كلام الطفل. دعه يكون ودودا ، دعه يدعو الأخ الأكبر ، دعه يدعو الأخ الأصغر ؛ عند لقاء كبار السن ، فليكن قادرًا على الاجتماع بكرامة والمرور بكرامة ".
بعد ذلك ، أخذ كل من الحاضرين القليل من قطع الخبز والجبن وألقوا بها في أركان المنزل الأربعة: أولاً في الزاوية المشرفة ، ثم في ركن الفرن ، في الزاوية الأمامية بالقرب من الفرن و في زاوية الباب. وبالتالي ، فقد تمنوا أن يرى المولود العالم كله رمزياً.

أقيم الجزء الثاني من الحفل في الفناء ، ووفقًا للباحثين ، كان فعل الرجوع ليس فقط إلى الله ، ولكن أيضًا إلى الأرواح والأسلاف. عند الخروج إلى الفناء ، قام آباء وأقارب المولود بالتضحية بالعصيدة والبيرة إلى طور ، وطلبوا حماية الطفل في المكان الذي سيكبر فيه وأين سيذهب عندما يكبر ؛ تمنوا له أن يعيش "حتى يقلب حذائه إلى الوراء" (أي إلى الشيخوخة).
تم إعطاء اسم الطفل من قبل شرسوهال (الرجل المسن الأكثر احتراما في الأسرة). يمكنه إما اقتراح اسم بنفسه أو سؤال والديه أو أقاربه الذكور الآخرين عن رأيه. عندما قالوا اسمًا مُعدًا مسبقًا ، أجاب: "Apla pultur" ("فليكن") - ومنذ ذلك الحين تم تخصيص الاسم للمولود الجديد.
بعد ذلك ، اجتمع الضيوف مرة أخرى في المنزل ، حيث دعت الأم المولود الجديد إلى المائدة ، ونادته بالاسم. في غضون ذلك ، كان الأقارب يباركون الطفل ، وصرخ أحدهم باسمه في المدخنة ، ودعاه أيضًا إلى وجبة مشتركة ، تعقبها عادة الأغاني والرقصات.
قبل المغادرة ، تمنى الأقارب مرة أخرى ألا يشعر المولود بالحاجة إلى أي شيء ، وأن يكون عونًا كبيرًا لوالديه ، وأيضًا ، عند النهوض من الطاولة ، قدم له وللمرأة في المخاض المال و الأشياء الضرورية (ملابس ، حفاضات ، إلخ).

نيم

Nime عبارة عن مساعدة جماعية ينظمها زملاء قرويون عند أداء عمل كثيف العمالة ومزعج. أنقذ نيم Chuvash وأنقذها. هناك العديد من هذه اللحظات في حياة الفلاح عندما يتطلب الأمر بذل جهود جماعية لأداء بعض الأعمال المنزلية في الوقت المناسب. كان من الضروري إخراج الأخشاب ، وبناء منزل ، وحصاد المحاصيل في الوقت المناسب - في كل مكان جاءت عادة النيم للإنقاذ.

نيم ليس له تاريخ محدد ، ومع ذلك ، في أغلب الأحيان ، تم اللجوء إلى المساعدة الجماعية عند الحصاد.

استنتاج

اتباع شرائع الثقافة التقليدية ينمي احترام الذات والفخر الوطني ، ويعزز الوعي بدور شعوبهم في الحضارة العالمية. بعد تحليل أعياد وطقوس شعب تشوفاش ، أستطيع أن أقول إنه في حياة تشوفاش ، كان التقليد ذا أهمية كبيرة ، مما أجبر على التقيد الصارم بأهم الاحتفالات بكل سماتها المكونة. الامتثال للعادات والطقوس والعلامات والتقاليد هو العالم الداخلي للشخص ، ونظرته للعالم.

قائمة المراجع

1. ثقافة منطقة تشوفاش. الجزء الأول. / ف. إيفانوف ، ج. ماتفيف ، ن. إيجوروف دكتور / شركات. م. سكفورتسوف. - تشيبوكساري: دار نشر Chuv.knizhnoe ، 1995.-350 ص.

2. إيفانوف ف.ب. ، نيكولاييف ف.د. ، ديميترييف ف.د. "تشوفاش: التاريخ العرقي والثقافة التقليدية" ، م ، 2000

3. ف. Kokhanovsky. الام. - تشيبوكساري: Chuv. Book ed. 1972. - 144. ق

4-سبوييف ف. ملاحظات حول Chuvashes. - تشيبوكساري: تشوفاش ، كتاب. دار النشر ، 2004. - 142 ص.
5. بقايا الطقوس الوثنية والمعتقدات الدينية بين Chuvash. شركات رئيس الأساقفة نيكانور. قازان. جامعة إمبريال الطباعة الحجرية ، 1910

6. أ. ماتفيف. أساطير وتقاليد وطقوس التشوفاش: ملاحظات المحاضرة / تشوفاش. un-t. تشيبوكساري ، 2002. -44 ص.

ترتبط عطلات التقويم بتغير الفصول ودورة الطبيعة. مجموعة أخرى من الأعياد والاحتفالات - الأسرة والأسرة ، مكرسة لأهم معالم دورة أخرى - دورة حياة الإنسان ، وتعكس حياة الشخص من الولادة إلى الموت ، والحياة التقليدية والتقاليد الأسرية.

وتشمل هذه: الوطن ، التعميد ، يوم الاسم ، هووسورمينغ ، حفلات الزفاف ، الجنازات. وتجدر الإشارة إلى أن العطلات والاحتفالات العائلية والأسرية والتقويمية وثيقة الصلة ببعضها البعض. يعتقد العديد من العلماء أنه بمجرد أن شكلت الطقوس الزراعية والأسرية والمنزلية ، وخاصة حفلات الزفاف ، مجموعة واحدة ، لها مهمة واحدة مشتركة - تحقيق الرفاهية في الأسرة ، حصاد جيد. ليس من قبيل الصدفة لوحظ تشابه كبيرفي التقويم وأغاني الزفاف ذات الطابع التعويذي. يتم أداء عدد من الأغاني في عطلة التقويم وفي حفل زفاف. غالبًا ما يكون من الممكن ملاحظة تحول طقوس التقويم الزراعي إلى طقوس عائلية وأسرية (على سبيل المثال ، استحمام مولود جديد في حوض به حبوب الحبوب ، ومقابلة حماته الشابة بعد تاج في معطف فرو متحول ، أطباق الطقوس للتعميد ووجبات الجنازة ، إلخ).

في الوقت نفسه ، فإن الحصر في الأحداث الأكثر لفتًا للانتباه في الحياة الشخصية لكل شخص ، وعدم تكرار التواريخ باستمرار بسبب تغير الفصول ، وبالتالي ، فإن الوظائف الأخرى والمحتويات المختلفة تجعل من الممكن تخصيص العطلات العائلية والمنزلية والطقوس في مجموعة منفصلة. يتم تحديد تسلسل إجراء بشكل موضوعي من خلال حياة الشخص ذاتها. لذلك ، سنبدأ التعرف على العطلات العائلية والمنزلية بفحص طقوس الأمومة.

طقوس الولادة

لعبت عادات واحتفالات دورة الولادة دورًا كبيرًا منذ العصور القديمة. يجب ألا ننسى أن الشكل الأول للتنظيم الاجتماعي للناس كان الأسرة الأم ، وفي ظل ظروف معيشية صعبة ، كان قصر العمر لرجل عجوز ، كان وفاء المرأة بوظيفتها الطبيعية في الإنجاب هو الشرط الأساسي للوجود. من الجنس. تم رفع الأحداث المرتبطة بهذا إلى مستوى عبادة. توجد طقوس دورة الولادة منذ آلاف السنين وهي الأقدم في تاريخ البشرية. تم تحديد المعنى الرئيسي لدورة الأمومة من خلال الاهتمام بولادة طفل سليم والحفاظ على حياة وصحة الأم. أدى هذا إلى ممارسة طقوس سحرية ، لم يتم تعديلها تقريبًا تحت تأثير الكنيسة.

وقيل عند الناس: "أولاد كثيرون ولكن الله لا يرسل" زيادة "إلى أحد. وحتى في الأيام الخوالي قالوا: "من له أولاد كثير لم ينساه الله". لطالما رحب الناس بالعائلات الكبيرة ، وأدانوا العائلات الكبيرة ، وتعاطفوا مع الذين ليس لديهم أطفال. في بعض الأماكن في روسيا ، خلال حفل الزفاف بالفعل ، تم اتخاذ الاحتياطات لضمان ولادة شابة ناجحة. كانوا يرتدون في كثير من الأحيان الظل الخرافي. كتب N. Sumtsov "أنه في مقاطعة نيجني نوفغورود ، يتم إخراج الشباب من طاولة الزفاف بطريقة تتجنب الزحف الدائري ، وإلا فلن تلد الشابة أرضًا.

مشبعة تماما مع مجموعة متنوعة من الطقوس والعادات والخرافات فترة الحمل.

كانت المرأة الحامل في روسيا موضوعًا للعديد من الخرافات ، ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يفشل في رؤية نواة عقلانية. قام بعضهم بتنظيم سلوكها ، وحظرها أو ، على العكس من ذلك ، شجع على إجراءات معينة.

"Sumtsov N. وجهة نظر الناس لطفل حديث الولادة // مجلة وزارة التعليم العام. 1880.№11.-С.70-72.

وتشمل هذه:

يحظر الاتصال بأشياء معينة.من أجل تجنب الولادة الصعبة ، تم منع المرأة الحامل من تخطي عمود ، مهاوي ، نير ، مكنسة ، فأس ، مذراة ، أشعل النار ، تسلق السياج ، النافذة ، والدوس على درب الحصان. كان من المستحيل التقاط الحبال ، والمرور تحتها ، حتى لا يلتف الحبل السري حول رقبة الطفل ويخنقه. لم يوصى بإلقاء نظرة على النار - سيكون للطفل وحمة.

قيود الزمان والمكان.كان على النساء الحوامل تجنب "الأماكن غير النظيفة" و "الأوقات غير النظيفة". مُنعوا من الوقوف أو الجلوس على العتبة ، على جذع شجرة ، على الحدود ، ليكونوا عند تقاطع ، في مقبرة ، للاقتراب من منزل قيد الإنشاء ، ومغادرة المنزل بعد غروب الشمس.

تحريم الطعام والشراب.مُنعت النساء الحوامل من أكل السمك ، وإلا فإن الطفل لن يتحدث لفترة طويلة ، ويأكل أثناء التنقل - سيصبح الطفل يبكي ، ولا يأكل لحم الأرنب - سينجب طفلًا خائفًا ، ولا يأكل سراً ، وإلا سيصبح الطفل لصًا ، لا يأكل العسل - وإلا فسيكون الطفل "خبيثًا" ، وليس لاستخدام الفاكهة المزروعة معًا - سوف تلد توأمان ، وليس لشرب الخمر - سيصبح الطفل سكيرًا.

المحظورات الاجتماعية.لا يمكنك الشتائم مع الجيران أثناء الحمل ، وتغضب - حتى لا تفسد شخصية الطفل ، وكذلك السرقة ، وتقليد شخص ما ، والمشاركة في الطقوس (كن عرابة ، وخاطبة ، وصديقة في حفل زفاف ، وحضر جنازة ، واغتسل شخص ميت).

يحظر النظر إلى كل شيء غير سار وغير ضار ،لأن الشيء الذي أثار اشمئزاز المرأة الحامل سيؤثر بالتأكيد على طفلها. لم يوصى بالنظر إلى الحيوانات (وإلا سيولد الطفل شعرًا ، بمخالب طويلة) ، في الأشخاص القبيحين ، وخاصة أولئك الذين لديهم أي عيب - سيكون الطفل قبيحاً. والعكس صحيح ، كان من المفيد التفكير في الجمال: زهور ، شهر ، أطفال جميلون في الواقع وفي صور مختلفة - عندها سيولد الطفل ليس فقط بصحة جيدة ، ولكن أيضًا لطيف المظهر.

كما خضع الموقف تجاه المرأة الحامل لمن حولها إلى لائحة معينة. لذلك ، لا يمكن حرمان المرأة الحامل من الطعام (بعد كل شيء ، لم تكن هي من طلبت ، ولكن الطفل) - وإلا "كانت الفئران تقضم الملابس" ، وليس لتلبية طلبها (لا تأكله بنفسك ، لكن لا يجب أن ترفض المرأة الحامل) ، لا يمكنك الشجار معها أو الصراخ أو التحدث بصوت عالٍ - قم بإخافة الطفل

صحيح أن الموقف تجاه المرأة الحامل بين الناس كان ذو شقين. من ناحية ، كانت جيدة وكانت تجسيدًا للخصوبة. تم استخدام قدرة المرأة الحامل على نقل الخصوبة بطريقة سحرية في العديد من الإجراءات الطقسية: لزيادة خصوبة الماشية والدواجن وزيادة محصول الحبوب وأشجار الفاكهة. خلال فترة الجفاف ، غُمرت الأم الحامل بالماء لجعلها تمطر. في حالة نشوب حريق ، دارت حول المنزل ، مما ساعد على إطفاء الشعلة. من ناحية أخرى ، وفقًا للمعتقدات الخرافية ، كان هناك خطر من امرأة تتوقع طفلًا. من الواضح أن هذا كان بسبب وجود روحين فيها وقربها من حدود الحياة والموت. ("المشي بالبطن - الموت على الياقة"). وقد تسبب هذا في مجموعة متنوعة من الإجراءات الوقائية من جانب الآخرين وأدى إلى ظهور بعض الخرافات. على سبيل المثال ، اعتقدوا أن لقاء امرأة حامل يجلب سوء الحظ.

في الوقت نفسه ، كانت المرأة التي تتوقع طفلاً بحاجة إلى الحماية من قوى الشر التي يمكن أن تؤذيها وذريتها. للحماية منها ، كانت دائمًا تحمل أشياء معها - "التمائم": خيوط صوفية حمراء ، وخرق ، وشرائط ربطتها حول إصبعها أو يديها أو حزامها ، وحزم من خيوط ملونة مربوطة "بعقدة ميتة" ، وأشياء حديدية - أ إبرة ، سكين ، وكذلك رقائق من شجرة كسرها البرق والفحم وقطع الطوب من الموقد والملح.

بطبيعة الحال ، كانت كل من الأم الحامل والأسرة بأكملها مهتمين جدًا بجنس الطفل. وليس بدافع الفضول البسيط: فرفاهية الأسرة تعتمد بشكل مباشر على هذا. ولادة صبي تعني ظهور مساعد ومعيل مستقبلي ، بينما كان يُنظر إلى الفتاة على أنها امرأة مدمرة يتعين عليها إعداد مهر منذ سن مبكرة. وبعد أن نضجت وتزوجت ، ستترك منزلها وتعمل لدى أسرة شخص آخر. كانت هناك طرق عديدة لتخمين جنس الطفل. تم الحفاظ على شهادة روسية قديمة عن هذا النوع من الكهانة: "... والزوجات محملن بالخبز من أيديهن ، لكن دع الفتاة تذمر ، لكن الصبي سيصمت". بعد الانتهاء من النسيج ، خرجت الأم الحامل إلى الشارع وانتظرت أول شخص قابلته ، وكان يُعتقد أن جنسه سيتوافق مع جنس الطفل. يجب توقع الولد في حالة عدم وجود ضفيرة حول رقبته لآخر طفل في الأسرة ، عندما يجد والد الطفل الذي لم يولد بعد سوطًا في الطريق ، عندما يختار الطفل الجالس على طاولة الزفاف نوعًا ما إكسسوار رجالي ، على سبيل المثال ، أنبوب ، وليس وشاح أو كشتبان.

المرحلة التالية من طقوس الولادة الاحتفالات المصاحبة لولادة طفل.وتجدر الإشارة إلى أن معظم النساء شاركن في هذه الطقوس: قابلة وأقارب وجيران. كانت مشاركة الرجال محدودة للغاية. كان نوعا من سيد الاحتفالات قابلة.لا يمكن لعائلة فلاحية واحدة الاستغناء عن قابلة. كانت تعمل ليس فقط في الولادة ، ولكن الأهم من ذلك أنها عرفت كيفية القيام بما هو ضروري ، من وجهة نظر الفلاحين ، الإجراءات على طفل وامرأة في المخاض ، مصاحبتهم بأفعال سحرية. كانت الإجراءات الرئيسية هي: قطع الحبل السري وإجراء ما بعد الولادة وتحميم الطفل. اتحدت جميع أفعال القابلة مع المولود الجديد بمصطلح واحد - "babit". القابلة هي الشخص الذي لا ينتخب من قبل أي شخص ، والذي يتولى طواعية مسؤوليات معينة لم يتم تسجيلها في أي مكان ، لكنها تفهم. لا يمكنها أن ترفض طلب القدوم إلى المرأة في المخاض ، حتى لو كانت لا تريد ذلك حقًا ، ولا يمكنها المطالبة بأجر مقابل عملها ، ولكنها كانت راضية عما أعطيت لها. كان لدى المجتمع متطلبات صارمة إلى حد ما بالنسبة لشخصية القابلة. كانت القابلة عادة امرأة مسنة (لا يمكن للفتيات أن يصبحن قابلات). يجب أن تكون ذات سلوك لا تشوبه شائبة ، وأن تكون سعيدة في الحياة الأسرية ، وتتقي الله ، وتلتزم بإخلاص بجميع الطقوس الأرثوذكسية.

في بعض الأماكن ، كان يعتقد أن الطاعة هي الأرامل فقط وليس "زوجات الأزواج". لم يكن من المفترض أن تغسل القابلة غسل الموتى ، وإلا فإن الأطفال حديثي الولادة الذين استقبلتهم سيموتون. وللسبب ذاته ، مُنعت القابلة من المشاركة في التخلص من الأطفال غير المرغوب فيهم:

كل معارفها ومهاراتها التي كان عليها توجيهها فقط للحفاظ على حياة الطفل. عند اختيار قابلة ، تم الاهتمام أيضًا بما إذا كانت هي وأطفالها يموتون ".

وفقًا لجميع المتطلبات ، اختار الفلاح الروسي قابلة ودعاها إلى المنزل. فور ظهور الأم في المنزل ، أضاءت القابلة المصابيح على الأيقونات وصليت. ثم اتخذت الإجراءات "من العين الشريرة": غسلت المرأة "من الفحم" ، وأمرتها بمسح نفسها بغطاء فرو زوجها "من الإدخال" ، ملطخًا بـ "الزيت المقنع".

ثم تأخذ القابلة المرأة في حالة المخاض إلى الساونا (التي يتم تسخينها مسبقًا) لتبخير العظام وتليينها. تضع المرأة في حالة مخاض على الرفوف وتدلكها بالزيت. قبل الذهاب إلى الفراش أو الذهاب إلى حمام الولادة ، "تقول حماتها وداعًا لعائلتها" ، وتتوجه أولاً إلى والد زوجها ، ثم إلى حماتها ، ثم إلى بقية العائلة.

بالإضافة إلى واجباتهن المباشرة المرتبطة بعدد من الإجراءات العرضية لتسهيل الولادة ، تهتم الجدات باستمرار بحماية المرأة أثناء المخاض من الأرواح الشريرة ، باستخدام سمات مسيحية: البخور والماء المقدس والصلاة. في المؤامرات ، عادة ما تلجأ القابلة إلى العديد من القديسين للحصول على المساعدة: زوسيما والدهاء ، آنا النبية ، كوزما ودميان ، والدة الإله المقدسة وراعيتها ومساعدتها الرئيسية - الجدة سولومونيدا (سولوميا ، سليمان).

"Listova T. A. الطقوس والعادات والمعتقدات الروسية المرتبطة بالقابلة / الروس: الأسرة والحياة الاجتماعية. M: Nauka ، 1989. ص 143.

وفقًا للمعتقدات الشائعة ، كانت سولوميا هي التي قامت بكل هذه الأعمال مع الطفل المسيح التي كان على قابلة القرية القيام بها. استدارت القابلة لها ، وسألت: "جدتي سليمان ، أعطِ يد الله لخادم الله .... (اسم المرأة في المخاض)" أو: "جدتي سليمان ، لوى المسيح ، ساعدوني!"

المرأة، في المخاضلعب دورًا مهمًا في الولادة ، على الرغم من أنه أطاع بلا شك جميع تعليمات القابلة. كان هناك اعتقاد سائد بين الناس أن الولادة تسهل بشكل كبير إذا كان الزوج بالقرب من زوجته في لحظات المعاناة. أعطى الزوج الماء للمرأة أثناء الولادة من جزمته اليمنى ، وفك حزامها ، وضغط على ظهر زوجته بركبته - كل هذه الإجراءات ، وفقًا للمعتقدات الشعبية ، أدت إلى تسريع وتسهيل الولادة. أحيانًا ، لنفس الغرض ، أمرت القابلة الأب بكسر السياج ، وأرسلته إلى القس ، إلخ.

طريقة أخرى شائعة إلى حد ما لتخفيف الولادة هي عادة تمثيل دور الأم من قبل زوجها. لذلك ، من بين البيلاروسيين في مقاطعة موغيليف وفي مقاطعتي Elninsky و Smolensk ، كان الزوج يرتدي ملابس نسائية: قميصًا أو تنورة ، وربط رأسه بغطاء واشتكى أثناء الولادة ، كما لو كان يشارك زوجته في معاناتها. حدث أن الزوج بدأ يشعر في كثير من الأحيان بتوعك خطير ، لذلك نجح في "دخول الصورة".

لتسهيل الولادة ، لجأوا إلى العديد من الأساليب والتلاعب ، والتي لها في الغالب أهمية سحرية: أشعلوا شمعة الشمع المكرسة وحملوها أمام المرأة أثناء المخاض ، وطرقوا سقف الكوخ بمكنسة ، وطلبوا المساعدة من "روح الوطن" راعي العائلة. في العديد من الأماكن في روسيا ، يفتحون ويفكون كل شيء مغلق ويمثل نوعًا من العوائق التي يمكن أن تتداخل مع سرعة الولادة: يفتحون جميع الأقفال والخزائن وخزائن الملابس في المنزل ويفتحون الأبواب ومخمدات الموقد ويفكون العقد ، فك جديلة ، وفك حزام ووشاح على المرأة أثناء المخاض ، وخلع أقراطها وخواتمها. أثناء الولادة الصعبة ، يذهبون إلى الكاهن ويطلبون فتح أبواب (بوابات) القيصر ، وإضاءة شمعة الزفاف ، وتقديم صلاة لمذبح والدة الإله ، أي إلى أيقونتها الواقعة خلف الكنيسة. مذبح في الكنيسة المحلية ". وكان يعتقد أنه في مثل هذه الحالات يساعد كثيرا. وحزام الكاهن الذي تم ربطه به أثناء الخدمة الإلهية. وكان يوضع على بطن المرأة أثناء المخاض. المرأة أثناء المخاض كانت تدور حول طاولة ثلاث مرات مع الملح في الزوايا. ملح ، مقدس ؛ أنت ، ملح ، مالح ؛ أنت ، ملح ، قوي! جزء الملح ، اترك أمراضي ، التي في عظم الحيوان ، في أسود في الدم ؛ يفرح كل الوخز والأوجاع في الأوقات الصعبة ، وأنا أنتظر! " ""

عند الانتهاء من الولادة ، تحضر القابلة الطفل إلى الأب وتطلب منه أن يتعمد. الأب يعمد الطفل ويذهب لإضاءة شمعة أمام الأيقونات. ثم لاحظوا الطفل محاولين تخمين مصيره في المستقبل. يُعتقد أن المحظوظة ظهرت "في قميص" - غشاء رحم سليم. في كل مكان كان القميص محفوظًا بعناية حتى لا تترك "السعادة" أبدًا التي اختارها. كما تم التنبؤ بالسعادة لهذا المولود الجديد ، كونه أنثى ، يبدو مثل الأب ، والذكر يشبه الأم. نتمنى لك التوفيق للطفل إذا كان هناك أي ربح في المنزل في عيد ميلاده ، وكذلك من ولد بشعر على رأسه ، إلخ.

يتم إيلاء اهتمام كبير ليوم ووقت الميلاد. لذلك ، في مقاطعة فلاديمير ، اعتُبرت أيام الأحد والثلاثاء والخميس والسبت أعياد ميلاد سعيدة ، بينما تنبأت الأيام الأخرى بالمرض والفقر بالنسبة للإنسان. أسعد وقت في اليوم للولادة هو الصباح "بين القداس وماتينز" ، كما تقول أغنية الزفاف الروسية العظيمة.

"Uspensky DI Homeland والتعميد ، رعاية puerpera وعدد مواليد // EO. 1895. №4.

طقوس عائلة دميترييف ف في قرية فلاديمير. فلاديمير ، 1995 م 9.

تعتبر الولادة الليلية غير محظوظة. ولادة طفل "ليس مستأجرا" نهاية الشهر.

في الوقت نفسه ، تم اتخاذ تدابير يمكن أن يكون لها تأثير مفيد على مصير الطفل في المستقبل. وتشمل هذه: قطع الحبل السري والاستحمام الأول وخبز الطفل.

في مقاطعة فلاديمير ، تم قطع الحبل السري للطفل بسكين وبنوع من أدوات النجارة أو النجارة. اعتقد الفلاحون أنه في هذه الحالة فقط سيخرج من الطفل رجل أعمال مجتهد. على العكس من ذلك ، في الفتيات ، تم قطع الحبل السري بالمقص ، علاوة على ذلك ، بحيث يقع على عمل المرأة (الحياكة ، الخياطة ، إلخ). في هذه الحالة ، سيصبح المولود بالتأكيد عشيقة منزلية. تم تجفيف الحبل السري ، مثل القميص ، وتخزينه ، أو دفنه في الأرض.

تم إيلاء أهمية كبيرة للاستحمام الأول للطفل. كان الحوض مليئًا بمياه النهر ، بالكاد يسخن ، وأحيانًا بالجليد ، أضيفت إليه حبوب الجاودار والشوفان والحنطة السوداء ، وألقيت العملات الذهبية أو الفضية ، والتي كان من المفترض أن تساهم في سعادة الطفل وثروته في المستقبل.

تم استخدام "الخبز" فقط للأطفال الضعفاء لمنحنا قوة جديدة للحياة. تم ربط الطفل بمنشفة مبللة ودفعه إلى فرن ساخن بمجرفة خشبية ، وسحبها بسرعة للخارج. في الوقت نفسه ، تلفظت القابلة بمؤامرة ، في إشارة إلى الحريق وطلبت منه "طهي العظام ، ويقوي". وهكذا ، وُلد الطفل من جديد ، لكنه كان بصحة جيدة بالفعل ، وقد احترقت أمراضه في نار التطهير.

غالبًا ما كان الطفل المولود ملفوفًا بقميص أو ملابس أخرى للأب ، يتم إزالتها منه مباشرة. يذكر قميص الأم أقل من ذلك بكثير. تجلى هذا العرف في رمزية العلاقة بين الأب والطفل ، ورغبة الطفل في الصحة ، وحب الأب ورعايته ، وكذلك نقل الصفات الأبوية الإيجابية إلى الطفل. أصبح قميص الوالدين ليس فقط الملابس الأولى لحديثي الولادة ، بل أصبح أيضًا تعويذة "من العين الشريرة". في كثير من الأحيان ، لهذا الغرض ، كانت أغراض الأب البالية تُعلق من مهد الوليد. لم يكن من المفروض أن تغسل الملابس وإلا "يغسل حب الأب". ومن ثم فإن طقوس قبول المولود الجديد بملابس الأب تشكل فعل تبني الأب للمولود ، أي الاعتراف بالطفل. وهو نفس معنى نقل المولود إلى الأب عند أخذه إلى الكوخ لأول مرة.

خلال هذه الفترة ، تم إيلاء أهمية كبيرة لحماية الطفل والأم من "العين الشريرة" و "السماح بالدخول" و "الأرواح الشريرة". ووفقًا للمعتقدات الشائعة ، فإن الولادة تجعل الأم والطفل "غير نظيفين" ، لذا فهم معرضون بشكل خاص لـ "الأرواح الشريرة". علاوة على ذلك ، لم يتم تعميد الرضيع بعد وبالتالي يفتقر إلى الحماية السماوية. تتخذ القابلة تدابير وقائية: من وقت لآخر تقوم بتعميد النوافذ والأبواب ورأس الطفل والأم. يجب على الأم أثناء الولادة ألا تغادر المنزل في غضون تسعة أيام ، وإذا فعلت ذلك ، فبالصلاة والتعميد من لحظة الولادة حتى المعمودية ، لا تترك المرأة في المخاض والمولود وحدهما في الغرفة ، لذلك الشر. لن تستحوذ الأرواح على روح الطفل غير المعتمد وتؤذي الوالد. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن حمل الطفل المهجور بعيدًا عن طريق كعكة براوني أو عفريت. ولأغراض وقائية ، تم تجهيز مهد الطفل بشكل خاص. تم استخدام "من العين الشريرة" لحاء الحور الرجراج ، مما أدى إلى إبعاد السحرة. لتخويف الأرواح الشريرة ، تم وضع قطعة صغيرة في سرير حديثي الولادة شعر الكلب أو أدوات حادة "تحت الرأس": سكين ، شوكة ، إلخ. حسنًا ، وفقًا لفهم الفلاح ، ساعد ملح الخميس وشمعة المعمودية في هذه الحالة.

عندما تم اتخاذ جميع الاحتياطات ، تم غسل أرضية الكوخ وفتحت الأبواب لزيارة الأقارب والأصدقاء. حمل الأخير الهدايا معهم - "سن" - شهية أو خبز وملح. كان من العار عدم زيارة النمور ، مثل عدم تذكر المتوفى.

طقوس المعمودية - من أهم مراحل طقوس الولادة. وتجدر الإشارة إلى أن الوقت منذ الولادة وحتى تعميد الرضيع كان عادةً قصيرًا. وهذا هو السبب. الطفل يمكن أن يموت "لا يؤمن" ، وروحه البريئة كانت ستذهب إلى الشيطان. كان من السهل أن "يفسد" غير المعمد "النحس" ، "أن يفسد" ، كان فريسة سهلة للأرواح الشريرة. تمت المعمودية ، ويفضل أن تكون على معدة فارغة ، دون وضع الطفل على ثدي الأم. وفقًا لشرائع الكنيسة ، تم تعميدهم في اليوم الثامن أو الأربعين. ارتبطت هذه التواريخ بتواريخ مهمة في حياة رضيع المسيح - الختان والتقديم.

الشخصيات الرئيسية في طقوس المعمودية العرابين أو المتلقين(أي أخذ الطفل من الخط). لقد عهدت إليهم الكنيسة الأرثوذكسية بضمان أمام الله عندما دخل أحد الأطفال حضن الكنيسة ورعاية إضافية لأبنائهم الروحيين. من بين الناس ، كان المتلقون يعتبرون الوالدين الثاني للطفل ، أوصياءه ورعاته ، وفي الغالب ، أصبح أحد الأقارب المقربين - الكبار ، المحترمين والأثرياء - هم المستفيدين. ولكن حدث أن أحد المارة الذين التقوا بممرضة التوليد التي ركضت إلى النهر لجلب الماء من أجل الاستحمام لطفل رضيع يمكن أن يصبح المتلقي. لذلك ، تمت دعوة مستلم واحد فقط وفي الحالة التي لا يعيش فيها الأطفال مع شخص ما. في بعض الأحيان كانوا يدعون الكهنة ليكونوا متلقين ، ويعطون الطفل اسمه. لم يصبح المتلقون رعاة لجودسون فحسب ، بل دخلوا أيضًا في علاقة روحية مع بعضهم البعض وأشير إليهم باسم "الأب الروحي" و "الأب الروحي".

تم توجيه دعوة المستلمين من قبل والد المولود الجديد ، الذي يأتي إلى منزل عراب المستقبل مع الأقواس والمرطبات. اعتبرت الدعوة شرفًا ، وكان الرفض خطيئة كبيرة. كان القبول باهظ الثمن. من أجل المعمودية ، اشترى المستلم صليبًا لغودسون ، ودفع للكاهن مقابل التعميد ، وقدم هدايا إلى الوالد ، وأعطى المال للقابلة. حمل كوما الطفل ثوب التعميد ، وقطعة قماش أو قطعة قماش مخصصة للأم. بالإضافة إلى ذلك ، كان على الأب أن يعطي القس منشفة ، ويمسح يديها بعد غمس الطفل في الخط. قبل المعمودية ، قامت القابلة بسلسلة من الإجراءات السحرية على الطفل: لقد استحمته في حوض بالماء الجاري ، وألقت مؤامرات تحمي الطفل من العين الشريرة والأرواح الشريرة ويجب أن تضمن صحته الجيدة. ثم ألبست الطفل قميصًا مقطوعًا للأب أو الأم ، اعتمادًا على جنس المولود ، ومع الصلاة أعطت "العراب" - ولد ، "كوما" - فتاة.

عند مغادرة المنزل ، لم يكن على العراب والأب الروحي أن يستديروا ، ويتحدثوا بصوت عالٍ ، ويتعثروا فوق العتبة ، وإلا فسيكون ذلك سيئًا على الطفل ، وهم أنفسهم "لن يكون لديهم طريق - طريق". عادة ما تتم المعمودية في الكنيسة ، ولكن إذا كان الطفل ضعيفًا ، يتم تعميدهم في المنزل ، ولكن بالتأكيد ليس في الغرفة التي حدثت فيها الولادة ، حيث تم اعتبارها نجسة. لن نفكر في مرسوم الكنيسة الخاص بالمعمودية. دعونا نتحدث فقط عن بعض الخرافات التي نشأت بين الناس على أساس عناصر هذه الطقوس المقدسة بدقة. لذلك ، أثناء غمر الطفل في الخط ، لوحظ سلوكه. إذا "تمدد" فوق الخط وكان صامتًا ، فهذا يعني أن الطفل لن يبقى طويلاً في هذا العالم. عندما قام الكاهن بقص شعر رأس الطفل المعتمد حديثًا ، قام المستقبلون بلفه بالشمع ، وألقوه في الخط. إذا غرقت كرة الشمع ، فسوف يموت الطفل قريبًا ، ويطفو على السطح - سيعيش.

ارتبط عدد من الخرافات بالمياه المستخدمة في طقوس المعمودية: لقد ذهبوا دائمًا للحصول عليها بدون هزاز (وإلا فسيكون الطفل أحدب). بعد المعمودية ، لا ينبغي سكب الماء في أي مكان ، في الوحل وخاصة في المنحدرات ، وإلا فإن مصير الطفل سيتسخ ، فلن ينجح الأمر. لهذا الغرض ، كان من الضروري العثور على مكان منعزل حيث لا يمشي الناس ، وحتى الحيوانات. تم الترحيب بالمعمدين حديثًا من الكنيسة بطقوس خاصة. استقبلت القابلة كوموفييف والطفل بالخبز والملح. تم وضع الطفل على معطف من الفرو مقلوبًا رأسًا على عقب ، أو من جلد الغنم ، أو على فراش ناعم ، تخبأ تحته التمائم. كان من المفترض أن يزود معطف الفرو الطفل بالثروة والرفاهية. تم وضع الطفل على مقعد تحت الأيقونة أو على موقد أو تم إحضاره إلى الفتحة الخارجية للموقد والتوجه إلى مدبرة المنزل (وكان الموقد منزله) وطلب منه اصطحاب المولود الجديد إلى المنزل: "عزيزي ، تعال ، استحمام الطفل ، اقوي في المنزل "هنأ العرابون والأقارب والدي الطفل على" المبادرة الجديدة ".

احتلت الطقوس مكانًا خاصًا في طقوس الأمومة والمعمودية التي ترمز إلى تبني عضو جديد في الأسرة والمجتمع. تجلت هذه الطقوس بشكل واضح في طقوس الموافقة على ما يسمى. طاولة الصليب ، نوع من الاحتفال المنزلي لميلاد ومعمودية المولود الجديد.

اجتمع جميع أفراد الأسرة من أجل التعميد ، ودُعي الأب الروحي والأم بالتأكيد. جلب الضيوف الهدايا والمكافآت معهم من أجل تحرير المضيفة التي لا تزال هشة من الأعمال المنزلية. أصبحت القابلة سيدة مائدة الرب. رتبت المائدة ، وقدمت الأطباق وأعدت الطبق الرئيسي للعطلة - "عصيدة المعمودية". تم طهي العصيدة من الدخن وتختلف عن نقع الصوم الذي يتم تقديمه في عيد الميلاد أو عيد الغطاس من حيث أنها كانت "غنية" ، أي أنها كانت ناعمة ومغذية ولذيذة. لم يكن تذوق هذه العصيدة مجرد قرصة ، لأنها كانت غنية بالعصارة ، ولكن تمت معالجتها بمحتوى القلب. عند تحضير العصيدة ، لم تندم الجدة على إضافة الحليب والزبدة والقشدة والبيض إليها. تم تزيين العصيدة النهائية بنصفين من البيض المسلوق. في بعض الأحيان يتم خبز الدجاج أو الديك في العصيدة ، اعتمادًا على المولود: ولد أم بنت

كانت عصيدة المعمودية طبقًا للطقوس ، يتم من خلالها تحديد ولادة الطفل بخصوبة الأرض والماشية. قالت القابلة ، التي كانت تضع إناء من العصيدة على المنضدة (أحيانًا يتم إحضاره مباشرة بقبعة من الفرو): "أطفال على الرف ، تحت رف العجل ، تحت موقد الخنازير ، على أرضية الدجاجة. وحفيدي ينمو عاليا! " أو: "كم عدد الأشياء في المساومة ، سيكون الكثير في هذا المنزل ، ويولد الخبز ، ويتم الاحتفاظ بالماشية ، وينمو الطفل بشكل رائع ويعرف السعادة."

عالجت الجدة الأولى والد المولود ، فأحضرت له ثريدًا مملحًا بشدة في ملعقة: "كل ، أيها الأب والديك ، كل ، ولكن كوني أكثر استحسانًا لابنك (أو ابنتك)!" "كما مالح لك ، كان مالح لزوجتك أن تلد!" أو: "العصيدة المالحة ، والزوجة المالحة تلد ، وحتى الأب والأم المالح سينجبان الأطفال بعد ذلك!" "والد الطفل يعامل الآباء ومن ثم كل الحاضرين

احتفالات "عصيدة بابا" تضمنت بالضرورة جمع النقود ، والمعروف في كثير من الأماكن باسم "بيع الثريد". تم وضع النقود والهدايا "للأسنان" إما على منديل يغطي الوعاء ، أو مباشرة في العصيدة. وأخذت القابلة النقود والهدايا وكانت مكافأتها على | الشغل. الشخص الذي قدم أغلى هدية (فدية) حصل على الحق في علاج الضيوف بالثريد. كقاعدة عامة ، كان الأب الروحي. وبالتالي ، فإن جمع الأموال للقابلة يمثل نوعًا من الدفع الجماعي مقابل أنشطتها ، وامتنان المجتمع الريفي للعمل فيما يتعلق بالعضو الجديد في الفريق.

الزفاف هو أبرز مثال على طقوس درامية ، واحدة من الصور الرئيسية لدراما الحياة العظيمة ، تلك الدراما التي يبلغ طولها حياة الإنسان ... استمر عمل العرس عدة أيام وليال ، اجتذبت العديد من الأشخاص والأقارب وغير الأقارب ، وأحيانًا لم تمس قرى أخرى فحسب ، بل تمس أيضًا أجزاء أخرى.

يتم شرح حتمية الحفل ببساطة: لقد حان وقت الزواج ، ولم يتم التشكيك في الحاجة إلى الزواج. لذلك ، بالنسبة لكل من الشباب وأحبائهم ، هذه مجرد حلقة واحدة من حلقات الحياة ، ومع ذلك ، فإن هذه الحلقة خاصة ، وربما الأكثر روعة. الزواج هو أهم حلقة في سلسلة غير قابلة للكسر ، أعدتها كل الروابط السابقة: الطفولة ، أحداث المراهقة ، شؤون المراهقة ، شيخوخة الوالدين ، إلخ.

تنشأ هذه الطقوس قبل ذلك بكثير ، في مكان ما في احتفالات القرية ، وربما حتى في مرحلة الطفولة ، لكن عملها دائمًا ما يكون محددًا ومجازيًا. يبدأ التوفيق.

في الأيام الخوالي ، في الأماكن الغنية بالمياه ، تم الحفاظ على تقاليد قبيلة شود على القوارب لإحضار بناتهم إلى قرى العطلات والمعارض. تم استدعاء هذه العرائس يطفو... الأب أو الأخ أو الأم ، الذين "أذابوا" الفتاة مع المهر ، تركوها تحت القارب المقلوب ، بينما ذهبوا هم أنفسهم إلى القرية لمشاهدة العيد. ظهر العرسان المحليون على الفور على الشاطئ. واحدًا تلو الآخر ، قاموا بقلب القوارب ، والنظر إلى العرائس واختيارهم. ("هل يمكن أن يكون هناك نائب في شخص خاص يحترمه الشعب كله؟" - كما يسأل بوشكين بعناية. لم يحتقر الروس عادات الشعوب المجاورة ، رغم أنهم كانوا من الصعب إرضائهم) صحيح ، هذه العادة لم تكن منتشرة في القرى الروسية ... التقى الرجال والفتيات في جوريونوف و أعمدةفي احتفالات الصيف والشتاء.

في فصل الشتاء ، في بداية العام الجديد ، يكتشف آباء العرسان ماذا وكيف ، ما إذا كان الرجل قادرًا على اختيار زوجته المستقبلية ، استشر. لم يسمح العريس الكامل بالخيارات ، العديد من المرشحين ، لكن لم يكن كلهم \u200b\u200bهكذا. احتاج الكثير من الناس إلى مساعدة الوالدين عند الاختيار ، غالبًا بسبب خجل الرجل.

في اليوم المحدد ، بعد أن اختاروا "الطريق" والصلاة ، ذهب صانعو الثقاب - الوالدان أو الأقارب - لجذبهم. من الصعب ليس فقط وصفها ، ولكن ببساطة سرد جميع العلامات والمصطلحات والتفاصيل التصويرية للتوفيق بين اللاعبين. من الآن فصاعدًا ، وحتى صباح أول يوم زفاف ، اكتسب كل شيء معنى خاصًا ، ينذر إما بالتوفيق أو سوء الحظ ، كل شيء أخذ مكانه المحدد. كان من الضروري معرفة: كيف وأين وبعد من يخطو ، ماذا أقول ، أين نضع هذا وذاك ، لاحظ كل ما يحدث في المنزل وعلى الطريق ، تذكر كل شيء ، تحذير ، فكر مليًا.

حتى تجتاح الأحذية المحسوسة في الشرفة ، وتجفيف الأحذية بواسطة مخمد الموقد ، وسلوك الحيوانات الأليفة ، وصرير ألواح الأرضية ، وضوضاء الرياح اكتسبت معنى خاصًا في التصميم الخارجي للتوفيق. على الرغم من وضوح القواعد الأساسية التي تم التحقق منها على مر القرون ، فإن كل مطابقة كانت خاصة ، ومختلفة في الشكل عن غيرها ، ونفس التعبيرات ، تم التحدث بالأمثال بطرق مختلفة. بالنسبة للبعض جاء بشكل مجازي بشكل خاص ، بالنسبة للآخرين لم يكن كثيرًا. بالطبع ، تم تسجيل كل هذا في السجلات الريفية غير المكتوبة. في وقت لاحق ، تم نسيان أكثر الأشياء رتيباً إلى الأبد ، وتم نقل كل شيء رائع إلى الأجيال الأخرى. أصبحت التعبيرات التقليدية في الشفاه المتوسطة كليشيهات وصورًا مستأجرة. ومع ذلك ، لم تقيد التقاليد الخيال الإبداعي على الإطلاق ، بل على العكس من ذلك ، أعطته دفعة أولية ، وأطلق العنان لسان حتى أكثر صانعي الثقاب تماسكًا. ومع ذلك ، فإن صانع الثقاب المربوط اللسان يشبه الحرث عديم الأحصنة ، أو السيكستون بدون صوت ، أو ، على سبيل المثال ، ساعي البريد الأعرج. لذلك ، كان أحد صانعي الثقاب بالتأكيد متحدثًا.

دخلوا المنزل دون سابق إنذار ، كالعادة. اعتمدوا وجلسوا وتبادلوا التحية. استوعب الملاك الأذكياء على الفور مزاجًا معينًا ، وتركت العروس بعيدًا عن الأنظار. بدأت مبارزة لفظية حقيقية. حتى مع وجود قضية تم البت فيها عن عمد ، رفض والد ووالدة العروس في البداية ، كما يقولون ، من الضروري الانتظار ، والبضائع التي لدينا غير قانونية ، كما يقولون ، لا تزال صغيرة وممتلكات صغيرة ، إلخ. تصرف صانعو الثقاب بشكل أكثر تهوراً ، وأثنوا على العريس واستخدموا كل بلاغتهم. كيف ينظر الناس في عيونهم إذا انتهت بالفشل التام؟

كانت هناك حالات عندما لم يحقق صانعو الثقاب شيئًا ، وقاموا على مسؤوليتهم الخاصة والمخاطرة بانتزاع عروس أخرى ، أو الأصغر ، أو حتى الأخت الكبرى ، التي جلست في الفتيات ، أو ذهبت إلى منزل آخر وحتى إلى قرية أخرى ، إذا لم يكن العريس صعب الإرضاء ، وأصبح الزواج عاجلاً.

تتخلل الحيل والحيل التقليدية والتقليدية في التوفيق بين الأصالة والطبيعية والمادية والأخلاقية المتعلقة بظروف معينة. لكن اتضح أن الأحكام التقليدية في مثل هذه الحالات ، الحيل نفسها ساعدت المشاركين في الطقوس. لقد نجت العادة الشعبية من حب الذات ، ويبدو أنها تساعد الفقراء ، وتزيل الغطرسة المفرطة عن الأغنياء ، وتشجع الخجولين ، وتزعج الفظاظة.

نادرًا ما تنتهي عملية التوفيق بوعد قاطع ؛ ومع ذلك ، فإن صانعي الثقاب قد حصلوا على موافقة في الصوت المهتز ، في حالة عدم اليقين بشأن أسباب الرفض. في بعض الأحيان ، رفض أحد والدي العروس بحماس ، بينما قدم الآخر إشارة سرية بالكاد يمكن إدراكها: يقولون ، كل شيء سيكون على ما يرام ، لا تستسلم. في النهاية ، بعد أن عملوا بجد ، افترق الجميع ، ووعد والدي العروس ، كما لو كان بدافع الرحمة أو احترامًا لعائلة العريس ، بالوعد بالمجيء الق نظرة على المكان.

النظر إلى المكان ، والتعرف على المنزل الذي سيعيش فيه "الحبيب الصغير" هي عملية الزفاف الثانية. حاول والدا العروس الحضور بالصدفة لرؤية كل شيء كما هو ، لكن أقارب العريس لم يغفو أيضًا. لكي لا تسقط وجهك في الوحل ، تستعد خلسة للاجتماع. هنا ، سمح التقليد الشعبي بتزوير بسيط: كان مسموحًا بأخذ "ممتلكات" من الجيران للعرض ، وفي بعض الأحيان تم سحب بطانيات الجيران ومعاطف الفرو في منزل العريس ... ومع ذلك حدث ذلك أولئك الذين ينظرون إلى مكان وفقًا لنوع واحد من المنازل قرروا بحزم عدم التخلي عن ابنتهم ، ولكن حتى لا يسيءوا إلى العريس ، بحثوا عن عذر معقول للرفض.

كان والدا العروس يتجولان في أرجاء المنزل بأكمله ، ونظروا إلى الحظائر والفناء ، وكان لديهم فضول لمعرفة عدد الماشية والأواني التي يمتلكها العريس ، وما إذا كان الخبز باهظ الثمن ، وما إذا كان هناك أي شيء ينام عليه وما هو الحمام. فقط بعد ذلك أصبح من الواضح ما إذا كان التوفيق بين الزوجين ناجحًا أم تم رفض العريس. في حالة الرفض ، تم تجهيز صانعي الثقاب الجدد ...

في حالة النجاح ، يتبعها استراحة قصيرة ، يتبعها الجزء الثالث من حفل الزفاف. تم استدعاؤه بشكل مختلف في أماكن مختلفة: العمل اليدويمؤامرة فشل. لكن الجوهر ظل كما هو في كل مكان: في هذه اللحظة قرروا أخيرًا أن يصبحوا مرتبطين ، ويتم التخطيط ليوم الزفاف ، والمكان الذي سيعيش فيه الشباب ، ومقدار المهر.

من الآن فصاعدا ، تعتبر الفتاة ثملتبدأ في خياطة المهر. (هذا عندما أصبحت اللوحات القماشية التي تراكمت في صدر الفتاة منذ الطفولة في متناول اليد!)

الوقت بين الطلب والزفاف مليء بشكل خاص بالرثاء والأغاني والبشائر وما إلى ذلك.

لا شيء يعطي الكثير للشعر الشعبي مثل هذا الجزء من حفل الزفاف الروسي!

فقط خلال حفلات العزوبية ، عندما تساعد الفتيات صديقتهن في خياطة المهر ، تم إنشاء عدة آلاف من السطور الشعرية من الدرجة الأولى ...

أيها الصديقات ، أيها الأحباء

أنت صادق،

ماذا سأعاقبك:

سوف تذهب إلى الحفلة

في نزهة ممتعة ، -

تذكرني يا أعزائي!

سوف تذهب إلى الغابات المظلمة ،

في المستنقع في الطحلب

جمع الفطر والتوت ، -

تذكرني ، أعزائي!

سوف تذهب في وقت الخمول

عرض جولة رقصات مضحكة

ولعب ألعاب معقدة -

تذكرني ، المرضى!

سوف تذهب لمسح الحقول ،

المروج الربيعية خضراء ،

العمل الجاد ، -

تذكرني يا عزيزي!

أنا على الهامش مع شخص غريب

كيف أعيش مع الغرباء.

تذكر من اليوم.

عندما أفتقد شيئًا

سآتي اليك ، سوف أزورك ،

سأخبرك عن حياتي.

الوصول للهدايا هو الفصل الرابع من عمل الزفاف الشعبي. إتمام هذا الإجراء حفل زواج و حفل زواج وليمة.

أي جزء من الحدث ، على سبيل المثال ، الحمام ، هو احتفال يسبق الزفاف ، تمامًا مثل التوفيق بين الزوجين أو الزواج اليدوي ، هو ظاهرة درامية مفصلة ومستقلة تمامًا.

كان عنصر الارتجال حاضرًا في جميع أجزاء الزفاف ، وخاصة العروس والخاطبة وصديقها.

أعطى النظام التقليدي مجالًا واسعًا للتعبير عن الذات ، وسمح بالتنويعات الشريفة والأغنية.

ما هذا أبي العزيز

أي نوع من العيد سوف تذهب لك

أي نوع من الضيوف يأتون إلينا؟

ذاهبون الى وليمة

أعداء أشرار ، غرباء ، -

هذه هي طيور الحب الخاصة بي معك.

أخبرت حبيبي

وسأل متضرعًا ، بكى:.

"لا تدع طيور الحب تأتي إليك!"

لم أطع ، لم أشفق ،

ملادو ، لقد كان غاضبًا مني.

أعرف ، لم أغادر منذ فترة طويلة

اجلس هنا ابكي

وحمة الأم.

المعيل له أب عزيز ،

الصقور لديها إخوة لطيفون!

كانت تحية العروس مجازية ، لكنها أيضًا تعبر بالضرورة عن ظروف معينة. كانت جاذبية الأغنية والاستجابة لها أيضًا أصلية وفريدة من نوعها في طريقتها ، اعتمادًا على تكوين العائلة والشخصيات والظروف الأخرى. لا يمكن أن تكون هناك أغاني زفاف من نفس المحتوى ، تمامًا كما لم تكن هناك قرى متطابقة للعائلات والعرائس. كانت الألحان ومعظم لحظات الزفاف النفسية المتغيرة على التوالي مستقرة. على مر السنين ، كانوا مصقولون ومتجذرون أكثر فأكثر في الطقوس. غالبًا ما تتعارض هذه اللحظات النفسية الإلزامية مع الحالة العاطفية للمشاركين في حفل الزفاف.

على سبيل المثال ، كان أحد الأصدقاء ، مثل الفنان الحالي في الاستراحات ، مضطرًا لتسلية الناس وتسليةهم. لهذا ، الكلمات والتقنيات التقليدية ليست كافية ، هناك حاجة إلى الإلهام والموهبة ، ولا تريد دائمًا المزاح مع شخص جاد. كان على العروس ، التي تتبع التقاليد ، أن تبكي في أماكن معينة ، لكن ليس كل عروس تريد البكاء في حفل زفافها. والآن ، سمح التقليد نفسه للعروس اليائسة بفرك عينيها سراً بالبصل من أجل تحفيز الدموع بشكل مصطنع في تلك اللحظة.

هل يمكن أن تسمى هذه الضرورة نفاق؟ من الصعب القول. على الأرجح أنه مستحيل ، نظرًا لأن فئة التعصب لا يتم دمجها مع المفاهيم الاجتماعية المقبولة عمومًا ، فهي أكثر ملاءمة للتوصيف الشخصي. بالإضافة إلى ذلك ، ستفقد القاعدة التقليدية قوتها على الفور ، وتتوقف عن السماح باستثناءات. إذا لم تبكي العروس في حفل زفافها ، فقد تحدث الجميع عنها في البداية ، لكن الإدانة لم تكن بالإجماع بأي حال من الأحوال. كل شيء يعتمد على الظروف. بل إن كثيرين ، خلافًا للتقاليد ، شجعوا مثل هذا السلوك ، بينما أدان آخرون ، ولكن ليس بجدية ، "بلازيرو".

ولكن سرعان ما تم نسيان كل الخلافات. حكم تقليدي العرف الشعبي لذلك من المدهش أنه ، بفئته الخارجية ، سمح بآلاف الخيارات ، وكان مناسبًا لظروف مختلفة ولأي شخصية. لكنها ، هذه القاعدة ، قدمت دائمًا وفي كل مكان مبدأ منظمًا ، وقضت على الفوضى وساعدت في الكشف عن قدرات كل فرد على حدة.

بدأ صديق آخر في تسلية الناس ليس من منطلق الإلهام ، ولكن بشكل رسمي ، بدافع الضرورة. تدريجيًا ، مع ذلك ، دخل في حالة من الغضب ، ونسي ما كان يعيقه. وبالمثل ، فإن العروس ، التي أجبرت نفسها على البكاء والنحيب في البداية بشكل غير صادق ، أصيبت تدريجياً بعنصر المثل التقليدي ، وبدأت في البكاء بشكل حقيقي. سرعان ما اتخذت أغانيها ورثائها طابع الارتجال ، ولم يكن الارتجال أبدًا غير صادق.

في مثل هذه اللحظات ، خلقت الطبيعة الفنية الموهوبة أعظم قيم الفولكلور.

نشأت التقويم والطقوس العائلية على أساس مشترك ، فهي مرتبطة وراثيا. ومع ذلك ، كان هناك فرق كبير بينهما. كان أبطال شعر التقويم هم قوى الطبيعة المؤلهة ، وكان بطل طقوس الأسرة شخصًا حقيقيًا. ورافقت الاحتفالات العديد من الأحداث في حياته ، من أهمها الولادة والزواج والوفاة. الأكثر تطوراً من الناحية الفنية كان حفل الزفاف الشعبي ، لذلك سيتم النظر أدناه بالتفصيل.

طقوس وطقوس الولادة في السنة الأولى من العمر (الطفولة) كانت مليئة بالطقوس ذات الطبيعة السحرية: الاستحمام الأول للمواليد ، المعمودية ، أول وضع في المهد ، طقوس علاج الأقارب والجيران ("عصيدة بابينا ") ، وهي عادة تقديم أم المولود والقابلة ، وطقوس الحزام الأول ، واللحن الأول ، وما إلى ذلك. كان لهذه الإجراءات اتجاهان: حماية المولود وأمه وضمان حياة مزدهرة وطويلة. تم الحفاظ على آثار رغبات الأغاني الطقسية في التهويدات ؛ في الممارسة اليومية ، هناك آثار لمؤامرات ، على سبيل المثال: "مثل الماء من على ظهر البط ، لذلك المرض والألم منك"(عند السباحة). حل سر المعمودية المسيحي بشكل كبير محل طقوس الولادة القديمة.

كانت النظرة الدينية للعالم أيضًا أساس طقوس الجنازة. في الوقت نفسه ، اعتمدت طقوس الجنازة الأرثوذكسية واستوعبت العديد من الطقوس والمعتقدات التي تعود إلى الوثنية. الموت هو انتقال إلى كائن آخر ، والذي تم تفسيره في العصور القديمة على أنه بدء. تسود طقوس الجنازة فكرة واحدة - الإيمان باستمرار وجود المتوفى. فمن ناحية ، كان يجب استرضاء المتوفى لتسهيل الأمر عليه الطريق إلى عالم آخر.من ناحية أخرى ، كان مطلوبًا حماية الأحياء من الأفعال الضارة المحتملة للمتوفى. كان السحر الأكثر تنوعًا موجهًا إلى هذين الغرضين: غسل الميت ، وارتداء ملابس وأحذية جديدة ، وحملها بأقدامهم إلى الأمام ، وإلقاء الحبوب في المحل الذي يرقد عليه المتوفى ، وغسل الكوخ بعد إخراج الجثة ، رمي المال في القبر ("حتى يكون للروح ما تدفعه مقابل نقلها إلى العالم الآخر") ،توزيع الصدقات في الجنازة والتذكير (يوم الجنازة - دفنوا في اليوم الثالث بعد الوفاة ؛ في اليوم التاسع والأربعين في الذكرى). تحول الاحتفال تدريجيا إلى طقوس تذكارية في التقويم.

الجنازة هي فقدان أحد الأحباء. الشعور بالحزن عبّر عنه شعر خاص - الرثاء.بدأوا يؤدون من بداية الوفاة ، خلال طقوس الجنازة بأكملها ، ثم في الذكرى. بالإضافة إلى رثاء الجنازة ، فإن رثاء الزفاف والتجنيد معروفة ، بسبب الانفصال الطويل القادم ، وربما الأبدي. رؤية ابنتها في أحتاج إلى جانب بعيداو الابن في خدمة الملك ،حزن الأم على نسلها. رثى أقارب آخرين ، كما رثت العروس. على الرغم من النهي المتكرر للكنيسة للحداد على الموتى ، فقد نجت النحيب حتى يومنا هذا. سجلت سجلاتهم ، التي تم إجراؤها في القرنين التاسع عشر والعشرين ، طبقة غنية من الشعر الشعبي ، لذلك سيتم النظر في الرثاء بشكل خاص.

مراسم الزواج

يعد حفل الزفاف الروسي القديم أحد أكثر الطقوس تعقيدًا وجمالًا في طقوس الأسرة الروسية. لم يعكس حفل الزفاف التقليدي الأفكار الأيديولوجية للسكان الروس فحسب ، بل عكس أيضًا أصول التدريس الشعبية والتصورات الفنية والجمالية والسمات الإثنوغرافية التي تميز حفل الزفاف الروسي عن طقوس الزفاف السلافية الشرقية الأخرى (الأوكرانية والبيلاروسية).

احتفظ حفل الزفاف الروسي بآثار الفترات التاريخية المبكرة مع علاقتهما الزوجية. أصداء قديمة لأشكال (جماعية) ما قبل الزواج الأحادي ، والتي يعود تاريخها إلى النظام الأم. وبحسب معناه الأصلي ، فإن الحفل هو مبادرة أنثوية ، وتكريس العروس لمجموعة من الأمهات. تنعكس الطبيعة الجماعية القديمة لمثل هذه المبادرات في حفلة الدجاجة.

في عادات الزواج في فترة النظام الأم ، كانت المبادرة تخص المرأة ، وكان الإنجاب الذاتي للفتيات أمرًا طبيعيًا. لقد تغير كل شيء في المجتمع الأبوي. بدأت لعبة الزفاف الرئيسية حول اختطاف العروس (أخفوها عن العريس ، وسدوا قطار العريس ، وشغلوا مشاهد لوصول العريس إلى الفناء ، إلى الغرفة العلوية ، إلخ). تم التأكيد على المبدأ الفعال من جانب العريس وطقوس "عدم رغبة" العروس في الزواج. في منزل العروس ، تم غناء الأغاني ، والتي تم فيها تصوير وصول العريس الرياح العاصفةتم استدعاؤه هو نفسه مدمرو مدمرة.كل هذه آثار لاختطاف الزواج ، أي اختطاف العروس (أولاً بالقوة ، ثم بالاتفاق المتبادل فيما بعد).

الشكل التالي للزواج هو "الشراء والبيع" ، والذي يبدو أنه كان موجودًا بين الفسحات. كان على العريس أن يدفع للعروس فيينا ،على غرار الكلام المعروف بين المسلمين. في لعبة الزفاف الروسية ، تم لعب المشاهد من إخراج مكان بجوار العروس ، جديلة لها (أو نفسها ، التي كانت مكافئة) ، مهرًا. كانت الفدية صغيرة ، تكاد تكون رمزية: هدايا ، مرطبات ، نقود صغيرة. في بعض الأحيان كان من الضروري تخمين الألغاز ("من هو أكثر احمرارًا من الشمس ، من هو أكثر إشراقًا من نور الشهر؟"). كانت إحدى طقوس ما قبل الزفاف تسمى "التزاوج": الخاطبة ووالد العروس "يدقان الأيدي" ، كما لو كانا يبرمان صفقة تجارية ("لديك بضائع ، لدينا تاجر"). بعد ذلك ، تم استبدال الوريد بالمهر.

في العصر الإقطاعي ، في الأسرة الأبوية ، تم تشكيل زواج بإرادة كبار السن ، والذي تم الحفاظ عليه حتى إصلاحات بيتر الأول في جميع طبقات المجتمع الروسي. في وقت لاحق ، بقي فقط في بيئة فلاحية. يعكس الزواج بإرادة الشيوخ فكرة الناس عن الحياة الأسرية في العصر الإقطاعي: مستقرة ، مع التقاليد المحفوظة.

يعتقد علماء الأعراق أن سن الزواج قد تغير تاريخيًا ، حيث ارتفع من 11-12 إلى 16-17 عامًا. تم تحديد قواعد السلوك المرتبطة بالزواج بناءً على إرادة كبار السن من قبل الناس في المثل: "إلى المقعد ذو الوجه ، على المؤخرة بهراوة - ها أنت ذا!" وقيل أيضا: "مع من تتزوج بهذا وتنتهي" ؛ "الكاهن سيتزوج لكن التابوت سينقلب".

تضمن الزواج الأبوي بإرادة الشيوخ حفل زفاف الكنيسة كعنصر إلزامي وبدأ في طاعة قيود الكنيسة. امتدوا إلى توقيت الزفاف وإلى درجة العلاقة بين العروس والعريس.

تأثر تشكيل حفل الزفاف الروسي بشكل كبير بالمسيحية ، وأصبح من نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر. الديانة السائدة في روسيا. منذ ذلك الوقت ، أصبحت الزيجات الكنسية إلزامية تدريجياً ، وتم تضمين الزفاف في حفل الزفاف الشعبي كجزء لا يتجزأ منه. وبناءً على ذلك ، شارك تقليدان في تشكيل مراسم الزفاف الروسية: الأول الكنسي على أساس قانون الزواج البيزنطي ، والآخر الشعبي القائم على أعراف الزواج القديمة. بحلول القرن السادس عشر ، تم تشكيل مصطلحات حفل الزفاف الروسي ، وتم تحديد تسميات رتب الزفاف ووظائفها ، وتم اعتماد ملابس الزفاف الخاصة ، والطعام ، والأدوات الشخصية ، وتم تحديد مراحل الطقوس الرئيسية لحفل الزفاف ، ووجود فولكلور الزفاف .

من النصف الثاني من القرن السابع عشر. الكنيسة تناضل باستمرار من أجل إدخال الزواج الكنسي وفي نفس الوقت تكثف المعارضة للطقوس الشعبية. في الوثائق الرسمية في ذلك الوقت ، كان حفل الزفاف يسمى "العمل الشيطاني" ، حوله "من الغريب ليس فقط القطع ، ولكن التفكير أيضًا".ليس هناك شك في أن الأرثوذكسية بدأت تمارس تأثيرًا ملحوظًا على حفل الزفاف الشعبي. يرتبط بالعديد من الصلوات مع إضاءة الشموع والمصابيح ، وموقف خاص للبركات والصلبان والأيقونات ، ومشاركة الكهنة في الطقوس. تغلغلت الموضوعات المسيحية أيضًا في حفل الزفاف.

تم تحديد وقت حفلات الزفاف التقليدية للفلاحين من قبل الفلاحين الزراعيين وتقويم الكنيسة: تمت معظم الزيجات في الخريف (من الشفاعة) ، في الشتاء من عيد الغطاس إلى Maslenitsa ؛ في مشاركات الزفاف "لم تلعب". كان من المعتقد أنه إذا لعبت حفل زفاف في مايو - "سوف يكدح الشباب طوال حياتهم". في بعض الأماكن ، كانت حفلات الزفاف لا تزال تُقام في الربيع ، في كراسنايا جوركا ، بعد عيد الفصح.

طوال العرس ، كانت تؤدى صلاة مسيحية ، وبركات مع أيقونة أو صليب ، وإضاءة الشموع ، وما إلى ذلك.

مع نمو المدن ، وتقسيم الريف إلى طبقات ، وتدمير الأسرة الأبوية ، بدأ الزواج بناء على طلب الشيوخ يتلاشى تدريجياً. وجد الفلاحون الفقراء ، الذين ليس لديهم وسيلة للزواج ، مخرجًا فيما يسمى نشمر عن الزفاف(الاسم الآخر هو اهرب).تزوج الشاب سرا ، ثم طلب المغفرة (في بعض الأحيان كان تقليدًا ، لأن الوالدين يعرفان كل شيء مقدمًا). لم يكن هناك احتفال.

تم تشكيل طقوس الزفاف في المناطق الحضرية على أساس تقاليد البيئة الريفية لمدينة معينة. ومع ذلك ، فقد تم إعادة توجيهها إلى الأشكال الحضرية والأزياء الحضرية (تم استبدال رغيف الزفاف بالكيك ، والرقصات - بالرقصات ، وازدادت أهمية الفرق الموسيقية ، وأداء أغاني المدينة). في بيئة المدينة ، دور المهني

في القرن العشرين. تسارع تدمير الزفاف الفلاحي التقليدي. من أجل 20-30 ثانية. تقادم أعراس الكنيسة كان من سمات رجال الدين

الصورة التعبيرية للخاطبة في موسكو A.N. التقط أوستروفسكي من الكوميديا \u200b\u200b"الحقيقة جيدة ، لكن السعادة أفضل".

تسجيل الزواج. إلى جانب ذلك ، تم تبسيط مخطط الطقوس إلى حد كبير واختفى شعره تقريبًا.

بدأ Chastooshkas في لعب الدور الرئيسي في شعر الزفاف القروي الحديث ، حيث ظهرت صورة جديدة غير تقليدية لفتاة العروس: حيوية ومبهجة وذات لسان حاد.

الخصائص العامة لحفل الزفاف التقليدي

لم يتم تجميد حفل الزفاف الشعبي ، فقد تم تطوير ممتلكاته العامة بشكل خاص في أماكن مختلفة. جعلت الاختلافات النموذجية من الممكن التمييز بين ثلاث مناطق جغرافية رئيسية من حفل الزفاف الروسي: وسط روسيا وشمال روسيا وجنوب روسيا.

حفل زفاف جنوب روسيا قريب من الأوكرانية ، وعلى ما يبدو ، من الأصل السلافي القديم. السمة المميزة لها هي غياب رثاء الزفاف ، وهي نغمة مبهجة عامة.

النوع الشعري الرئيسي لحفل الزفاف في جنوب روسيا هو الأغاني. بالنسبة للروس ، هذا النوع من الطقوس محلي (دون ، كوبان).

حفل الزفاف في شمال روسيا مثير ، لذا فإن الرثاء هو النوع الرئيسي. تم أداؤها طوال الطقوس بأكملها. الحمام ، الذي أنهى حفلة توديع العزوبية ، كان إلزاميًا. أقيم حفل الزفاف الروسي الشمالي في بوموري ، في مقاطعات أرخانجيلسك ، وأولونتس ، وبيرسبورغ ، وفياتكا ، ونوفغورود ، وبسكوف ، وبيرم.

كان أكثر ما يميز حفل الزفاف من نوع روسيا الوسطى. غطت مساحة جغرافية شاسعة ، محورها المركزي يمتد على طول خط موسكو - ريازان - نيزهني نوفجورود... كما أقيم حفل الزفاف من النوع الروسي المركزي ، بالإضافة إلى تلك المذكورة أعلاه ، في تولا ، تامبوف ، بينزا ، كورسك ، كالوغا ، أوريل ، سيمبيرسك ، سامارا ومقاطعات أخرى. جمع شعر الزفاف في روسيا الوسطى بين الأغاني والرثاء ، لكن الأغاني سادت. لقد خلقوا لوحة عاطفية ونفسية غنية من المشاعر والتجارب ، كان أقطابها نغمات مضحكة وحزينة.

على أراضي سيبيريا ، سجل الفلكلوريون جميع أنواع حفلات الزفاف الروسية: بين قدامى الروس في سيبيريا - نوع مراسم الزفاف الشمالية الروسية ، من المستوطنين من جنوب روسيا - نوع حفل الزفاف من جنوب روسيا ومن أحفاد المستوطنين من الجزء الأوسط من روسيا - حفل زفاف من نوع روسيا الوسطى.

بشكل عام ، يمكن تقسيم حفل الزفاف الروسي تقريبًا إلى ثلاث فترات رئيسية: التوفيق / الخطوبة ، وفترة التحضير لحفل الزفاف ودورة ما بعد الزفاف.

1. التوفيق بين. الفترة الأولى بدأت باختيار العروس التي كانت تتم كقاعدة ،
والدي العريس. عند اختيار العروس ، اهتم الآباء أولاً وقبل كل شيء بالسلوك و
صحة الفتاة ، نسبها ، حالة ملكية والديها. مخطط العروس للابن ،
يرسل الآباء صانعي الثقاب إلى منزل الفتاة (العم أو الأخ أو العراب).

اشتملت عملية التوفيق بين العديد من الطقوس أو الأفعال ، وكان أداءها إلزاميًا: وصول صانعي الثقاب ، العروس(زواج أو تآمر أو زواج) ، العمل اليدوي(خطوبة أو خطوبة أو خطوبة أو داعية).

في كل مكان ، كان لأعمال التوفيق هذه مستوى محلي مختلف من التفاصيل ، ولكن لوحظت القواعد التالية في كل مكان: وصول صانعي الثقاب من مرة إلى ثلاث مرات ، وهبوط صانعي الثقاب تحت الرحم / العارضة / الحصيرة أو فقط على مقاعد البدلاء التي تجري على طول الأرضية ، شكل رمزي رمزي للمحادثة (التوفيق). كانت المعاملة المتبادلة ، وتقديم العروس والعريس ، بما في ذلك النبيذ ، من الطقوس الإلزامية للسموترين. في هذه المرحلة من الزفاف ، يمكن للعروس / لها الحق في رفض الزواج. بعد المصافحة ، يعتبر رفض الزواج عارًا. كانت إضاءة الشموع ، والعيد ، وبداية غناء الأغاني الطقسية الخاصة (توبيخ العروس على ما أمنوه) من الأفعال التي لا غنى عنها للركل باليد.

غالبًا ما كانت تقام أمسية بين مراسم الزواج والعروس ، وكان الغرض الرئيسي منها هو الاحتفال العام بالبهجة بالشباب. في كثير من النواحي ، كان حفل الزفاف نوعًا من نسخة من حفلة ريفية عادية ، تختلف فقط في الاهتمام الشديد لجميع الحاضرين للعروس ، والتي كان على الجميع تقديمها.

2. بعد أن بدأت فترة المصافحة تجهيز إلى حفل زواج... في سيبيريا ، كانت تسمى هذه المرحلة
"أسبوع الفريق". يمكن أن تستمر من أسبوع إلى ثلاثة أسابيع أو حتى شهر. في هذا الوقت الفتيات
مساعدة العروس على خياطة المهر والهدايا للعريس والأصدقاء ، لذلك في مكان التاي هذا
الفترة تسمى "شيتنيك". خلال أسبوع المنتخب الوطني ، تم رصد عدد من الجمارك برفقة
اغاني ورثاء خاصة. حتى منتصف القرن العشرين. لوحظت طقوس الانسحاب في سيبيريا
العروس في فجر الصباح والمساء (يسميها مؤمنو خكاسيا القدامى "بزوغ الفجر" ، في

عبر الأورال - "صراخ الفجر") ، والذهاب إلى المقبرة للوالدين المتوفين للحصول على نعمة ، وعدم الحياكة والتضفير يوميًا (الانحراف).

وداع العروس لها الفئة العمرية أقيمت في حفلة توديع العزوبية ، والتي عادة ما يتم ترتيبها عشية الزفاف. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف واحد لحفلة توديع العزوبية في الأدبيات المتعلقة بحفل الزفاف الروسي. خلال حفل توديع العزوبية ، تم إزالة رأس العروس من غطاء رأس الفتاة "الجمال" (وداع الجمال قبل الزواج). عادة ما يتم الجمع بين فك الضفيرة مع حمام طقوس العروس ، والتي ، مثل العديد من الطقوس الأخرى ، لم يكن لها وقت واحد (يمكن ترتيبها في الصباح في يوم حفلة توديع العزوبية / صباح يوم الزفاف / في المساء عشية يوم الزفاف. في قرى المؤمنين القدامى (إقليم ألتاي ، منطقة كورغان)) تم الحفاظ على تقليد تزلج الفتيات باستخدام مكنسة ("ابحث عن وسيلة") قبل الاستحمام . في ألتاي ، أحضر العريس ربع بيرة للاستحمام - أعط زوجين ؛ من بين المؤمنين القدامى في منطقة كورغان ، أحضر العريس الصابون والفيكوتكا إلى الحمام. في سيبيريا ، تذهب العروس إلى الحمام والعودة فالغتسل في الحمام كان مصحوبا بمراثي العروس والأم خاصة رثاء العروسة.

تتكون المجموعة الثانية من الاحتفالات قبل دورة الزفاف من "جمع العروس إلى إكليل الزهور" ، "انتظار قطار العريس" ، "مائدة الوداع" مع الكورنيك ، "وصول قطار الزفاف" ، "القسم" ، "الفداء". من الجديلة "والطعام والبركة و" الرحيل إلى التاج ". بالتوازي مع "تجمع العروس" ، يتم "تجمع القطار" في منزل العريس (توزيع درجات الزفاف ، الحمام ، تزيين العريس ، الطعام ، مباركة العريس ، خدمة الصلاة ، "مغادرة القطار ل العروس).

3. دورة ما بعد الزفاف هي أقل مراحل حفل الزفاف تنظيمًا. عادة ، من حفل الزفاف ، يذهب الشاب إلى منزل العريس ، حيث تتم مباركة الشباب ، ويتم "لف العروس" ، وليمة الزفاف ، ويتم وضع الشباب في الفراش. بدأ اليوم التالي بـ "إيقاظ الشباب" ، وبعد ذلك تم نقلهم إلى الحمام. تبع ذلك "طاولة الفطائر" ، "إلقاء القمامة". في الأيام التالية ، يزور الشباب منازل أقاربهم ، بما في ذلك منزل الوالدين الصغار ("خلبيني").

حفل الزفاف الروسي هو أداء معقد ومدروس جيدًا من إخراج "موصل" ماهر - صديق (في بعض المناطق - ألف).

كما هو الحال في أي عمل درامي ، يكون لحفل الزفاف طاقمه الدائم من الشخصيات - "الرتب" التي تؤدي أدوارًا تقليدية معينة. كان سلوكهم منظمًا بوضوح ، لكنه لم يستبعد الارتجال. الشخصيات الرئيسية والمركزية في حفل الزفاف - العروس والعريس - هم أبطال سلبيون تدور حولهم الأحداث. كان على العروس أن تعرب عن تواضعها وامتنانها لوالديها ، وتحزن على "حزنها" في العديد من المناعي والأغاني الحزينة والغنائية الأخرى ، حتى التاج.

كان المشاركون النشطون في حفل الزفاف هم والدي العروس والعريس (خاصة العريس) ، والأقارب المقربين من كلا الجانبين ، والعرابين ، وكذلك صانعي الثقاب ، و tysyatsky ، وشقيق العروس ، وصديقها ، ووصيفات العروس (بويار) ، إلخ. صديق(صديق) - كان ممثل العريس ، كبير المضيفين في حفل الزفاف ، الذي لاحظ مراعاة العادات ، المضيف الرئيسي في حفل الزفاف. يجب أن يكون قادرًا على المزاح ، لتسلية المشاركين في حفل الزفاف. تطلب الارتجال المستمر ذكاء ودهاء من الرفاق. وفقًا للمعتقدات الشائعة ، كان الصديق يتمتع بقوى سحرية. من حيث الأهمية في الزفاف وطبيعة الدور فهي قريبة من صديقة وسيط زواج.اختاروا مساعدة صديق صديقولمساعدة tysyatsky - كبار البويار.بالإضافة إلى ذلك ، كان الأقارب من كلا الجانبين مشاركين نشطين في الطقوس. شاركوا في وليمة الزفاف وتبادلوا الهدايا وما إلى ذلك.

عادة ما يكون دور الوكلاء هو الوالدين الروحيين للعريس - الأب الروحي أو الأم. أو أحد الأقارب - عم ، عمة ، أخ أو أخت متزوج ، صهر أكبر. لكن كان من الأجدر إرسال شخص من القرويين ببلاغة - امرأة ذكية وحيوية ، معروفة بقدرتها على ترتيب شؤون الزفاف.

تميزت كل شخصية بملابسها أو بعض العناصر الطقسية الإضافية الخاصة بها. عادة ما تكون هذه المناشف والشرائط والأوشحة وأكاليل الزهور والزهور والفروع الخضراء. في الأيام التي سبقت الزفاف وفي أيام الزفاف نفسها ، قامت العروس بتغيير ملابسها وغطاء رأسها عدة مرات ، مما يعني تغيير في حالتها. في لباس العريس كان هناك زهرة أو باقة من الزهور على غطاء الرأس أو على الصدر ، وشاح أو منشفة على الكتفين ، إلخ. في يوم الزفاف ، ارتدى العروس والعريس ملابس أنيقة ، وإذا أمكن ، كل ما هو جديد.

كان جزء عضوي ومنظم إلى حد كبير من طقوس الزفاف متعدد الأنواع فولكلور الزفاف.معظم أمثلة التراث الشعبي للزفاف هي روائع شعرية.

في الجزء السابق لحفل الزفاف ، هيمنت حفلات الزفاف الروسية الأغاني الغنائيةتعكس الحالة الداخلية للعروس: عدم رغبتها في الانفصال عن منزلها ، وحرية البنات.

تم غناء أغانٍ مماثلة في حفل توديع العزوبية في صباح يوم الزفاف. غالبًا ما يتم تكثيف دراما الموقف بمساعدة التعبيرات العاطفية الرثاء.

ومع ذلك ، بعد الزفاف ، كان منزل العروس عادة اخر النهار،مليئة بالمرح البراقة. أمسية هي لقاء الشباب في العروس مع وصول العريس الإجباري مع الأصدقاء ، الذين قدموا للعروس الهدايا ، وعاملوا الحاضرين بالمكسرات والبذور وخبز الزنجبيل. في المساء ، يغنون عادة بالتزامن مع الزفاف الألعاباغاني "التقبيل" ذات الطبيعة الخفيفة والمبهجة والقطيفات و مهيباغاني 23 الف صديق، عروسه، عريس. خلال إساءة- حفل تسليم العروس للعريس يوم الزفاف - غنى حنطي 24الأغاني.

احتل النوع غير الغنائي مكانًا مهمًا في فولكلور الزفاف - جملرفاقا. يتم نطق جميع الجمل تقريبًا بعد الصلاة ومباشرة قبل إجراء الطقوس ، مما ينظم الإجراءات المحددة للمشاركين في الطقوس.

خلال اهم مراسم الزفاف (فك ضفائر العروس ، مباركة العروس والعريس ، لف الشاب) شعيرةالأغاني. تم أداء هذه الأغاني مرة واحدة خلال الطقوس وسمح لها بإعادة ، واستعادة جميع معالمها الرئيسية والإثنوغرافية والطقوسية الهامة.

سبق حفل الزفاف الأول اختيار العروس ، والذي تم تنفيذه من قبل والدي العريس ، مع استثناءات نادرة. تم تحديد سن الزواج في سيبيريا بين 16 و 19 عامًا للفتاة و18-25 عامًا للصبي. عند الاختيار ، لم يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي لثروة الأسرة ، ولكن للعمل الجاد ومهارات الفتاة. يشار إلى هذا أيضًا بواسطة الحكمة الشعبية: "عروسنا لم تتجول في الغابة ، لم تهز تنورتها ، بل جمعت المخاريط ونسجت الكروسنا".

في وقت لاحق ، كان حفل زفاف الفلاحين التقليدي بمثابة الأساس للمدينة الأولى. في ظروف المدينة ، تغيرت بشكل كبير بشكل عام وتفاصيل. بالتدريج ، يمكن للمرء أن يقول طقوس "متعددة الأعراق" قد تشكلت تدريجيًا. لذلك ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، لوحظت سمات محددة في طقوس سكان المدينة التي ميزتهم عن تقليد الفلاحين: إضعاف العناصر السحرية ، وتعزيز دور الوكلاء المحترفين ، والتغييرات في طقوس الطعام والنظام. من الأعياد ، واستبدال الرقصات بالرقصات ، والموسيقى الشعبية بأغاني حضرية.

أصبحت ثورة أكتوبر عام 1917 جبهة جديدة في وجود حفل زفاف تقليدي: بعد إعلان الحرب على الدين ، بدأوا هجومًا على الثقافة الشعبية التقليدية ، بما في ذلك حفلات الزفاف. بدلاً من التقاليد القديمة ، حاولوا إنشاء طقوس جديدة تتوافق مع الأيديولوجية الجديدة ، لكنها بعيدة عن التقاليد الشعبية القديمة. تبين أن معظم التجارب غير قابلة للتطبيق ، في حين أن الطقوس القديمة ، بدرجة أو بأخرى ، لا تزال موجودة حتى الوقت الحاضر.

الآن لم تعد الرغبة في "إقامة حفل زفاف على العادة القديمة" ، وفق قواعد الطقوس القديمة ، كافية. على مدى سنوات طويلة من النسيان والإهمال للثقافة الشعبية ، تعطل النقل الطبيعي للمعرفة الشعبية ، وحدثت تغييرات لا رجعة فيها في المظهر الثقافي والروحي العام للقرية ، وفقدت ثقافة الطقوس تمامًا تقريبًا. سيحدد الوقت ما إذا كان إحياؤه ممكنًا في المستقبل.

الأسطورية في حفل الزفاف الروسي

كان المعنى الرئيسي لحفل الزفاف هو الإنجاب ، والذي كان مطلوبًا لإيقاظ القوى الخصبة في الإنسان والطبيعة. ربطت هذه الفكرة جميع عناصر الزفاف ، وحددت الكائنات الحية بعلامة الحياة.

على سبيل المثال ، كان ترتيب السرير للصغار مليئًا بالسحر ، مما يضمن إعادة إنتاج الحياة بجميع أشكالها. كان السرير مصنوعًا على الحزم ، في الأماكن التي يتم فيها معالجة الحبوب وتخزينها (في حظيرة ، في أرضية البيدر ، في حظيرة) أو في أماكن لتربية الماشية (في إسطبل ، في قبو).

كانت الطقوس تتخللها السحر. تم استخدام جميع الأنواع. كان الغرض من إنتاج السحر (من Lat. Producentis - "الإنتاج") هو ضمان رفاهية العروس والعريس ، والقوة والأسر الكبيرة لعائلاتهم المستقبلية ، بالإضافة إلى الحصول على حصاد غني.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للأغاني الرائعة في المبالغة في مزايا طقوس زفاف معينة. في كثير من الأحيان ، تم غناء أغنية واحدة من قبل "حفلات الزفاف" المختلفة مع تغيير فقط في الاسم الصحيح ولقب الرتبة. يُعتقد أن الأغاني العظيمة ، بعد أن ظهرت كأعمال سحرية ، فقدت ارتباطها بالسحر ، واحتفظت بالوظائف النفعية والجمالية وطوّرتها.

تتمثل مهمة أغاني الكورال في تسلية المشاركين في لعبة الزفاف وتشجيعهم على تلقي الهدايا. يحتوي محتواها على الكثير من الفكاهة ، وليست دائمًا غير ضارة ، وخصائص سلبية جيدة الهدف

ذرية جيدة للماشية. تجلى سحر Apotropic (من اليونانية apotropaios - "تجنب المصيبة") في العديد من التمائم التي تهدف إلى حماية الشباب من كل شيء سيء. خدمها! خطاب استعاري ، رنين الأجراس ، رائحة وطعم نفاذا ، تلبيس الصغار ، تغطية (أو * إخفاء) العروس ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من التمائم.

كان الحزام عبارة عن تميمة عالمية - قطعة من الملابس تأخذ شكل دائرة. وكان يعتقد أن "الشيطان يخاف" من الحزام فذهبا ليتزوجا في الحزام. ربطت الخصائص السحرية للحزام اتحاد الشباب: العروس والعريس ، عقدة بالمهر ، كعكة الزفاف ، إلخ. تم ربطها به. وفي الوقت نفسه ، بمساعدة حزام ملتوي ، ساحرة يمكن أن يحول قطار الزفاف بأكمله إلى ذئاب (بين البيلاروسيين).

ارتبطت العديد من الوظائف السحرية بالمنشفة: ربطوا الصغار ، وشدوا العروس ، وربطوا الرغيف ، وغطوا الرغيف ، ووضعوه مثل "قاعدة التمثال" في حفل الزفاف ، إلخ. كانت المناشف مصنوعة من قماش ومطرزة بنمط تقليدي احتفظ بالرمزية الأسطورية ، ووفقًا لذلك ، تم تمثيله بمزيج ألوان مميز: أبيض - أحمر - أسود.

تعود العديد من الإجراءات السحرية إلى طقوس التنشئة القديمة. نظرًا لأن استمرار الأسرة يعتمد بشكل أساسي على المرأة ، فقد عكس حفل الزفاف التنشئة الأنثوية ، وكان مركزها العروس. في فترة ما قبل الزفاف ، ترتدي العروس ملابس بيضاء (لون الحداد القديم) ، وفي يوم الزفاف - بالضرورة أحمر (أحمر يرمز إلى الحياة). احتوى شعر فترة ما قبل الزفاف على دلائل على طقوس "الموت". في رثاءها ، أبلغت العروس عن حلم رهيب: كما لو كان في شارعها نعش مفتوح فارغ ينتظر الضحية. أعربت عن رغبتها في الذهاب إلى الغابة إلى النهر وإغراق نفسها - وما إلى ذلك.

تضمنت البداية طقوس الشعر وتغيير تسريحات الشعر: التضفير ، التضفير للبيع ، التواء.ارتبطت هذه العادة القديمة بالإيمان بالقوة السحرية للشعر.

تم تنفيذ العديد من الطقوس باستخدام الموقد طوال فترة الزفاف ، سواء في منزل والدي العروس أو في منزل العريس. بدأت كل الأشياء المهمة (على سبيل المثال ، إخراج الجمال) حرفياً من الموقد. لإنجاح عملية التوفيق بين الزوجين ، حاول الخاطب لمس الموقد. باركوا الشباب عند عمود الموقد. في منزل زوجها ، انحنت الشابة للموقد ثلاث مرات وعندها فقط أمام الأيقونات. ارتبطت عادة marania بإدخال العروس إلى الموقد الجديد: في الصباح ، بعد استيقاظ الشباب ، قام الجميع بتسخين وجوههم بالسخام من الفرن.

ترتبط نباتات الزفاف الروسي بأفكار روحانية قديمة. تم تزيين جميع المشاركين في حفل الزفاف بالزهور الطبيعية أو الاصطناعية. تم تطريز الزهور والتوت على ملابس الزفاف والمناشف. كانت نكة البيروينكل دائمة الخضرة (رمز قوة الحب والزواج) وتوت الويبرنوم (رمز الطفولة) موضع احترام بشكل خاص. كان Kalinka هو اسم الاحتفالات المرتبطة بإنشاء براءة ما قبل الزواج للشباب ، وكذلك قميص زفافها.

تعود حيوانات طقوس الزفاف إلى الطواطم السلافية القديمة. في العديد من عناصر الطقوس ، يمكن للمرء أن يرى عبادة الدب (ارتداء زي دب ، وملابس من الفرو وهدايا من الفراء ، واستخدام معطف من جلد الغنم المقلوب ، يرمز إلى جلد الوحش). كان من المفترض أن يوفر الدب الثروة والخصوبة. في بعض الأماكن ، كان رأس لحم الخنزير المقلي سمة من سمات وليمة الزفاف ، والتي كان لها معنى سحري (تم تشغيل مشاهد الاحتفال الساخر بها). في حفل الزفاف ، كريستماستيد وشروفيتيد ، ارتدوا ملابس ثور ، بينما كانوا يلعبون ألعابًا ذات معنى شهواني.

ارتبطت صور الطيور بالعروس. بادئ ذي بدء ، كانت الدجاجة خصبة. لقد اعتبرت كطعام طقسي وطائر حي (مهر دجاج).

كان لطقوس زفاف السلاف الشرقيين طابع زراعي وزراعي واضح.

ارتبطت عبادة الماء بفكرة الخصوبة. في حفل زفاف في شمال روسيا ، تجلى في طقوس الحمام ، والتي أنهت حفلة توديع العزوبية. تم تنفيذ الإجراءات السحرية بالماء وبسمات الحمام (موقد ، مكنسة). على عكس حفل الزفاف الشمالي ، فإن الغمر بعد الزفاف هو سمة من سمات حفل الزفاف في روسيا الوسطى - نوع من المرح ، وكرامة امرأة شابة ، ربما تعيش بالفعل حياة جديدة في رحمها. عند صبغها ، تم التعرف على المرأة الأم الأرض الرطبة:بعد كل شيء ، يمكن للأرض التي رطبة بسبب الأمطار أن تظهر طبيعتها الخصبة.

في طقوس ما قبل الزواج والزواج وما بعد الزواج ، تم غسل الصغار بالقفزات أو الشوفان أو بذور عباد الشمس أو أي نوع آخر من الحبوب. هناك إجراءات معروفة ليس فقط مع الحبوب ، ولكن أيضًا مع الأذنين والعجين المخمر. تجلت عبادة الخبز في المقام الأول على أنها احتفال بالرغيف ، والذي تطور في المناطق الجنوبية إلى طقس رغيف: بدأ في دورة ما قبل الزفاف ، وانتهى بـ الأمير بيروتوزيع رغيف.

ترتبط عبادة الشمس السلافية القديمة بالسحر الزراعي. وفقًا لأفكار القدماء ، نشأت علاقات الحب بين الناس من خلال المشاركة الخارقة للطبيعة للأجسام السماوية.

حملت صورة الشمس إكليل زفاف العروس. تقول الأغنية إنه سقط من السماء وكان ساطعًا لدرجة أنه يستطيع أن ينير الطريق. كان تركيز الإشراق السماوي ذا أهمية خاصة في ذروة حفل الزفاف الأكثر دراماتيكية ، أي عندما كانت العروس جالسة على الطاولة وتنتظر وصول العريس ، بدت وكأنها تنفصل عن روح فتاتها. كان على العروس أن تبكي ("لا تبكي على الطاولة ، ستبكي على المحك"). في الوقت نفسه ، دحرجت إكليلها على الطاولة. الشكل المستدير للإكليل و "لمعانه" وعادات دحرجته طاولة صغيرةيصور الشمس على أنها شفيع طقوس الأسرار.

شعر الزفاف

كما ترون ، كانت الطوائف القديمة حاضرة في حفل الزفاف بتعبيرها المادي (الموضوعي) وفي شكل صور شعرية للفولكلور. في العصور القديمة ، كانت الوظيفة الرئيسية لفولكلور الزفاف مفيدة وسحرية: ساهمت الأعمال الشفوية في تحقيق مصير سعيد ورفاهية. لكنهم بدأوا تدريجياً في لعب دور مختلف: احتفالي وجمالي.

كان لشعر العرس نفسية عميقة ، تصور مشاعر العروس والعريس ، وتطورها خلال الحفل. كان دور العروس صعبًا بشكل خاص من الناحية النفسية ، لذلك رسم الفولكلور لوحة غنية من حالاتها العاطفية. امتلأ النصف الأول من حفل الزفاف ، بينما كانت العروس في منزل الوالدين ، بالدراما ، مصحوبة بأعمال حزينة رثائية. في العيد (في منزل العريس) ، تغيرت النغمة العاطفية بشكل كبير: ساد إضفاء المثالية على المشاركين في العيد في الفولكلور ، وتألق الفرح.

اغاني الزفاف- الدورة الأكثر أهمية والأفضل حفظًا لشعر طقوس الأسرة.

تم إجراء المطابقة بطريقة شعرية واستعارية تقليدية. أطلق صانعو الثقاب على أنفسهم اسم الصيادين والصيادين والعروس - السمكة البيضاء ، الدلق. أثناء التوفيق بين العروسين ، كان بإمكانهن بالفعل غناء الأغاني: شعيرة("جاء ثلاثة من صانعي الثقاب إلى Pashechka في الحال ...") و غنائيحيث بدأ تطوير موضوع فقدان الفتاة لإرادتها ("الويبرنوم كان يتفاخر ...").

يمكن غناء أغنية "لم يبوقوا في البوق مبكرًا عند الفجر ..." تواطؤفي حفلة الدجاجة وصباح يوم الزفاف. تميزت هذه الأغنية الطقسية بالطقوس القادمة أو المستمرة أو المكتملة بالفعل لفك الجديلة.

في أغاني المؤامرة ، لم تكن هناك أشكال مونولوج ؛ كانت الأغاني رواية أو حوار.

في الأغاني حفلة توديع العزوبيةظهرت أشكال مونولوج نيابة عن العروس. ودعت الإرادة الحرة ومنزل زوج أمها ، وبخت والديها لتزويجها. التفكير في الحياة المستقبليةتخيلت العروس نفسها كبجعة بيضاء تم صيدها في قطيع من الإوز الرمادي الذي يقضمها. قامت الأم أو الأخت المتزوجة بتعليم العروس كيفية التصرف في أسرة جديدة:

"ترتدي ثوبًا ، لا تلبسه ، تتحمل الحزن ، لا تقل".

إذا كانت العروس يتيمة ، فقد تم الرثاء:ودعت الابنة والديها لحضور حفل زفاف يتيمها.

تم رسم صورة الصديقات كقطيع من الطيور الصغيرة التي توافدت على كناري ، محاطًا بقفص. الأصدقاء إما تعاطفوا مع العروس أو لاموها على عدم وعدها بعدم الزواج. حفلة دجاجكان كامل شعيرةو غنائيالأغاني.

كان تتويجًا لطقوس الزفاف بأكملها هو يوم الزفاف ، الذي تم فيه الزواج وكرامة الأسرة الشابة.

في الصباح ، أيقظت العروس صديقاتها بأغنية تحدثت فيها عن حلمها السيئ: تسللت إليها حياة المرأة الملعونة.أثناء تأنق العروس وانتظار قطار زفاف العريس ، غنوا الأغاني الغنائية التي تعبر عن الدرجة القصوى من تجاربها المؤلمة ("كيف تحطمت شجرة البتولا البيضاء ..."). تمتلئ الأغاني الطقسية أيضًا بالشعر الغنائي العميق ، حيث تم تصوير الزواج على أنه حدث لا مفر منه ("أمي ، أنه لا يوجد غبار في الحقل ..."). في الوقت نفسه ، تم تأدية أغانٍ ذات محتوى مختلف في منزل العريس ، على سبيل المثال: مع مجموعة من الزملاء ، ينطلق من قصره الرائع لجلب بطة رمادية ، يسبح العريس على طول النهر على متن قارب ، ويسحب سهم على ركبته ويدع البطة تتجه نحو الرمادي ("أوه ، إيفان ، القصور جيدة ...").

ولكن بعد ذلك وصل قطار الزفاف. ضيوف المنزل مثل الإعصار ، يجتاح كل شيء في طريقه. يتم تصوير هذا عن طريق الأخطاء المفرطة: حطم القاعة الجديدة ، ذاب بضع ذهب ، أطلق سراحه

العندليب من الحديقة ، بكى العذراء الحمراء.العريس يريحه العريس ("لم تكن هناك ريح ، لم تكن هناك ريح - فجأة ألهمت ...").

في هذا الوقت ، تم لعب المشاهد ، بناءً على فدية العروس أو زوجها - الجمال قبل الزواج.تم تسهيل إعدامهم من خلال الزفاف جمل، لها طابع طقسي. كان للجمل وظائف أخرى: لقد قاموا بتحسين الوضع برمته والمشاركين في حفل الزفاف ، ونزع فتيل الموقف النفسي الصعب المرتبط بخروج العروس من منزل الوالدين.

جملهي أعمال شعرية منسقة أو منسقة. في منطقة كوستروما ، بعد وصول قطار الزفاف ، تم عرض مشهد إخراج شجرة الكريسماس - جمال عذراء ، مصحوبًا بجملة رائعة. أخذ أحد أصدقاء العروس شجرة الكريسماس وأصدرت الحكم. كان هناك ارتجال في بناء الجملة ، لكن جوهرها كان هو نفسه. بدأ الحكم بجزء تمهيدي ، تم فيه تصوير جو الغرفة العلوية بطريقة رائعة بشكل خيالي. الصفات المستخدمة التي تجعل الأشياء المحيطة مثالية:

... أذهب إلى الطاولة ، إلى البلوط.

لمفارش المائدة.

لمشروبات النحاس<медовым>,

طعام السكر.

إلى أطباق مذهبة.

للشوكات المنحوتة ،

للسكاكين الدمشقية ،

لك صانعي الثقاب اللطفاء.

ثم أُلقيت التحية على السكان. يمكن أن يكون لمثاليتهم تطور ملحمي: سافروا وراء العروس ، وحقول نظيفة ، ومروج خضراء ، وغابات مظلمة ...نقلت Hyperboles المسار الصعب لقطار العريس. تم استخدام Hyperboles أيضًا في جزء ملحمي آخر - قصة كيفية قيام الفتيات بالتعدين وتزيين شجرة عيد الميلاد:

.. داسوا على الأحذية ومزقوا الجوارب وكسروا شجرة عيد الميلاد الخضراء. مزقوا قفازي وكسروا الخاتم ...

كانت متعرجة الشخصية الرئيسية. لقد أعلنوا لها تمجيدًا ، وفي النهاية أشعلوا عليها الشموع:

.. جمالنا قبل الزواج جميل .. إنها ترتدي ترتيبا مختلفا .. شرائط قرمزية معلقة .. Razubanten لأقواس مختلفة ، مزينة بأحجار باهظة الثمن ، لتعيين الشموع. كانت الشرائط القرمزية حمراء ، وأقواس مختلفة كانت زرقاء. سكبت الطرق بالحجارة وأشعلت الشموع بيسكوفي.

علاوة على ذلك ، كانت هناك جولة من الحاضرين وطلب دفع ثمن شجرة عيد الميلاد. بدأنا مع العريس ، ثم لجأنا إلى الأصدقاء وصناع الثقاب والأقارب. كانت الطرق التي تم بها تشجيعهم على "إضفاء" الجمال مختلفة: على سبيل المثال ، اعتقدوا الألغاز.غالبًا ما تطلب القافية الهدية:

ها هي كلمتك الأخيرة: أعطني خاتم ذهب. سأقول الكلمات الكعوب- أعطني وشاح من الحرير. سفاتوشكا بقميص أحمر-

ضع قطعة من الورق بخمسة روبل ؛ وباللون الأزرق - ارتدي آخر ...

قام كل مانح بإطفاء الشمعة. عندما أطفأت جميع الشموع ، تحولت الفتاة التي نطق الحكم إلى العروس. تحدثت عن الفراق الحتمي للجمال وفقدان العروس للأبد لطفولتها. أخرجت شجرة عيد الميلاد من الكوخ وكانت العروس تبكي. طوال فترة اللعبة بأكملها ، هناك تشابه نفسي بين جمال متعرجة عذراءوعروس.

من الناحية التركيبية ، كانت الجمل تتكون من مونولوج ، لكن مناشدة المشاركين في الطقوس أدت إلى ظهور أشكال حوارية وأعطت الجمل طابع العرض الدرامي.