यह परिवार में है कि किसी व्यक्ति के भविष्य के वयस्क जीवन के चरित्र और सिद्धांत रखे जाते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया में वयस्कों के हस्तक्षेप के बिना, बच्चा बड़ा होकर एक नारा और एक ऐसा व्यक्ति बन जाएगा जो किसी भी चीज़ के लिए अनुकूल नहीं है। लेकिन आपको बच्चे के जीवन पर पूरी तरह से सत्तावादी नेतृत्व की अनुमति नहीं देनी चाहिए।

वर्तमान में, बच्चों को पालने के एक से अधिक तरीके हैं। लेकिन आधुनिक समाज को इस प्रक्रिया के लिए एक नए, अभिनव दृष्टिकोण की आवश्यकता है। यह वर्तमान पीढ़ी के बच्चों के जीवन के हितों और सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए।

प्रत्येक शताब्दी, किसी विशेष युग में, शिक्षा के अपने तरीके होते हैं। हमारे परदादा और परदादी ने अपने माता-पिता का सम्मान किया, और वे आज के बच्चों के व्यवहार से आश्चर्यचकित होंगे। और हमने लंबे समय तक डोमोस्त्रोई का पालन नहीं किया है, जो कि पीढ़ियों के संघर्ष का कारण है।

हमारे माता-पिता, और हम में से कुछ, कम आय वाले परिवारों में पले-बढ़े। इस तथ्य के बावजूद कि उस समय कई समस्याएं थीं, बच्चों ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की, अतिरिक्त कक्षाओं और मंडलियों में भाग लिया। आधुनिक शिक्षा का निर्माण कैसे होता है?

हमारे पूर्वजों के विपरीत, आधुनिक बच्चे काफी आरामदायक परिस्थितियों में रहते हैं। उनके पास विभिन्न गैजेट्स तक पहुंच है, यात्रा पर जाने का अवसर है, आदि। बच्चे अपने माता-पिता के लिए इतना समृद्ध जीवन देते हैं, क्योंकि वे कभी-कभी अपनी जरूरतों का उल्लंघन करते हुए अपने प्यारे बच्चे को अपने पैरों पर खड़ा करते हैं और बनाते हैं ताकि उसे किसी चीज की जरूरत न पड़े।

आधुनिक बच्चे काफी प्रतिभाशाली हैं। वे अपनी प्रतिभा और ऊर्जा पर गर्व करते हैं। एक नियम के रूप में, बच्चों के पास आदर्श नहीं होते हैं, अधिकारियों को नहीं पहचानते हैं, लेकिन उनकी क्षमताओं में विश्वास करते हैं। उनके लिए कठोर ढाँचे और शिक्षा के तैयार तरीके विदेशी हैं। इसलिए, उन्हें विकसित करने में, आपको पहले से स्थापित सिद्धांतों को तोड़ने और नए सिद्धांतों के साथ आने की जरूरत है।

आधुनिक बच्चे कला में खुद को महसूस करते हैं। यह नृत्य, खेल, संगीत, विभिन्न मंडलियां हो सकती हैं। वे पिछली पीढ़ी की तुलना में खुद को अधिक मानवीय और सार्थक तरीके से व्यक्त करते हैं। उनके शौक का अधिक बौद्धिक अर्थ है।

नई तकनीक की बदौलत बच्चे कंप्यूटर पर ज्यादा समय बिताते हैं। वे रुचि के साथ ऑनलाइन डायरी रखते हैं। और अब आपके पास एक असामान्य बच्चा है, एक वेब डिजाइनर, फोटोग्राफर या पत्रकार।

आधुनिक पालन-पोषण बच्चों के सम्मान पर आधारित है ... आपको ध्यान से सुनना चाहिए कि बच्चे क्या कहते हैं और उनके बयानों की आलोचना न करने का प्रयास करें। शैक्षिक प्रक्रिया आधुनिक समाज की प्रवृत्तियों पर निर्भर करती है। जबकि बच्चे अभी भी अपने माता-पिता के उदाहरण का अनुसरण कर रहे हैं, उन्हें यह दिखाने की कोशिश करें कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। उन्हें परोपकारी लोगों और विनाशकारी लोगों के बीच अंतर करना सिखाएं।

किशोरावस्था में बच्चों को पहले से ही आधुनिक समाज की बारीकियों का अंदाजा होना चाहिए और उसके अनुकूल होना चाहिए। आधुनिक परवरिश का उद्देश्य बच्चे में पहल विकसित करना और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करना है। बच्चों को निर्णय लेना सीखना चाहिए और उनके लिए जिम्मेदार होना चाहिए। बच्चे के लिए बहुत संरक्षक मत बनो। उसे गलत होने दो, लेकिन यह उसके लिए एक सबक होगा, जिससे वह अपने लिए उपयोगी जानकारी निकालेगा।

आधुनिक शिक्षा के तरीके अलग हैं। उनमें से कुछ विवादास्पद हैं, लेकिन सभी उतने बुरे नहीं हैं जितने लगते हैं। प्रत्येक विधि आधुनिक पीढ़ी के व्यवहार के विश्लेषण पर आधारित है। कई विधियों का अध्ययन करने के बाद, आप अपना खुद का चयन कर सकते हैं - केवल वही जो आपके बच्चे की परवरिश के अनुकूल होगा।

टॉर्सुनोव की तकनीक

1. पहले में ऐसे वैज्ञानिक शामिल हैं जो अनुसंधान की ओर झुकाव रखते हैं और सीखने के लिए प्यार करते हैं।
2. दूसरी श्रेणी प्रबंधकों की है। वे अग्रणी लोगों में अच्छे हैं।
3. लेखक तीसरी श्रेणी को व्यावसायिक अधिकारियों और व्यापारियों के रूप में वर्गीकृत करता है जो अपनी व्यावहारिकता और अमीर बनने की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं।
4. और, अंत में, चौथे समूह में कारीगर लोग शामिल हैं जो व्यावहारिक ज्ञान को पीछे छोड़ते हैं।
5. टॉर्सुनोव ने व्यक्तित्व की पांचवीं श्रेणी को भी अलग किया। वे हारे हुए हैं। एक नियम के रूप में, ऐसे लोगों को आवश्यक परवरिश नहीं मिलती है और वे अपनी क्षमताओं का एहसास नहीं कर सकते, क्योंकि उनके माता-पिता ने इस पर ध्यान नहीं दिया।

जुनून में शिक्षा प्रभावित करने का दूसरा तरीका है। यह माँ है जो अपने बच्चे के सफल विकास में रुचि रखती है। वह सुनिश्चित करती है कि उसे ज्यादा से ज्यादा प्यार मिले।

तीसरी शिक्षा पद्धति से बिगड़े हुए बच्चे प्राप्त होते हैं। लेखक के अनुसार, माता-पिता के पालन-पोषण के प्रति अज्ञानतापूर्ण रवैये के कारण बच्चा इस तरह बड़ा होता है। चौथी विधि में बालक के प्रति उदासीनता देखी जाती है। ऐसे में वयस्क अपने बच्चों के व्यक्तित्व पर ध्यान नहीं देते हैं।

वैदिक संस्कृति में बच्चों की परवरिश उनकी योग्यता के आधार पर होनी चाहिए। मनुष्य में स्वभाव से विद्यमान प्रवृत्तियों को विकसित करना आवश्यक है। आधुनिक शिक्षा को इन सभी बातों का ध्यान रखना चाहिए। हमें बच्चों को सुनना और सुनना सिखाना चाहिए। आधुनिक शिक्षा में आपको वैदिक संस्कृति और उसके सिद्धांतों को आधार के रूप में लेने की जरूरत है। हालाँकि, आज उनके अलग-अलग शब्द होंगे और उनकी अपने तरीके से व्याख्या की जाएगी।

आशेर कुशनीरो द्वारा शिक्षा

लेखक आधुनिक शिक्षा पर व्याख्यान देते हैं। वे इंटरनेट पर पाए जा सकते हैं। वह माता-पिता को इस प्रक्रिया को धीरे-धीरे सीखने के लिए प्रोत्साहित करता है। वयस्क, एक नियम के रूप में, पिछली पीढ़ियों के अनुभव के आधार पर अपने बच्चों की परवरिश में लगे हुए हैं। ऐसे समय होते हैं जब परिवार में शैक्षिक प्रक्रिया पूरी तरह से अनुपस्थित होती है। कुशनिर का कहना है कि शिक्षा प्रक्रिया की सभी सूक्ष्मताओं को सीखने के लिए शिक्षकों को विशेष संस्थानों में पांच साल के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। इसलिए माता-पिता को इसे धीरे-धीरे सीखना चाहिए।

अपने माता-पिता के लिए बच्चों की अधीनता, और बिना शर्त, लंबे समय से इसकी उपयोगिता से अधिक है। आखिरकार, आधुनिक समाज के अलग-अलग सिद्धांत और नींव हैं। कुशनीर कहते हैं, हमारे समय की सबसे बड़ी समस्या बच्चों की परवरिश है। वह परंपराओं से विदा होने का आह्वान नहीं करता है, लेकिन साथ ही मनोविज्ञान में नए रुझानों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

लिटवाक और उनकी शिक्षा पद्धति

लिटवाक "शुक्राणु पद्धति" को शैक्षिक प्रक्रिया का मूल आधार मानते हैं। इसमें उन्होंने हमले, पैठ और पैंतरेबाज़ी करने की क्षमता का सिद्धांत रखा। लिटवाक कहते हैं, बच्चे की परवरिश विपरीत तरीके से की जा सकती है। बच्चे के व्यक्तित्व को दबाना असंभव है।

लेखक का मानना ​​​​है कि उसकी पद्धति का उपयोग करते समय, शैक्षिक प्रक्रिया के लिए बच्चे की नकारात्मक प्रतिक्रिया शुरू में संभव है। लेकिन रुकने की जरूरत नहीं है। यदि आप लिटवाक के सिद्धांतों का पालन करना जारी रखते हैं, तो आप बड़ी सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

वाल्डोर्फ स्कूल

मनोवैज्ञानिक और शिक्षक आधुनिक पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए एक प्रणाली विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं ताकि यह आध्यात्मिक रूप से विकसित हो। ऐसे में व्यक्ति को शारीरिक रूप से तैयार रहना चाहिए। वाल्डोर्फ स्कूल भी इस दिशा में काम कर रहा है। उनका मानना ​​है कि छोटे छात्र को अपने आसपास की दुनिया के बारे में जानने से रोकने के लिए यह आवश्यक नहीं है। माता-पिता के उदाहरण से, बच्चा स्वयं समझ जाएगा कि उसे क्या चाहिए और इसमें रुचि है, और उसकी प्राकृतिक क्षमताएं आधार होंगी।

आधुनिक बच्चों की परवरिश की समस्याएं

समस्याओं का उद्भव अक्सर आसपास की दुनिया से प्रभावित होता है। एक बच्चे पर पड़ने वाली जानकारी की मात्रा बहुत अधिक होती है। वह कुछ को रुचि के साथ अवशोषित करता है, लेकिन अत्यधिक तनाव उसके मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित करता है।

हम मानते हैं कि आधुनिक बच्चे हठी ... लेकिन ऐसा कतई नहीं है। सूचना के प्रवाह और विभिन्न प्रकार के भार के दौरान, हम यह नहीं देखते हैं कि वे कितने अनुशासित, दयालु, विद्वान और चतुर हैं। सारी समस्या उस समय की है जब एक आधुनिक बच्चे को जीना पड़ता है।

हमारे बच्चे काफी कमजोर हैं। अन्याय उनके लिए पराया है। वे बस इसे नहीं समझते हैं। लेकिन दुर्भाग्य से समाज हमेशा बच्चों को वह पारदर्शिता नहीं दे सकता जो वे चाहते हैं।

प्रत्येक आयु अवधि में, बच्चों के पालन-पोषण में कुछ समस्याएं उत्पन्न होती हैं। इसलिए, स्कूली उम्र से पहले, उन्होंने अभी तक एक चरित्र का गठन नहीं किया है, लेकिन एक वृत्ति है जिसके द्वारा वे अपने कार्यों को करते हैं। बच्चा मुक्त होना चाहता है। इसलिए निषेध के बारे में माता-पिता के साथ तर्क। यह यहाँ है कि वयस्क सब कुछ अपने हाथों में लेना चाहते हैं, और बच्चा स्वतंत्रता प्राप्त करना चाहता है। इस प्रकार, एक संघर्ष उत्पन्न होता है, जो बच्चों की परवरिश में चातुर्य, शांति और लचीलेपन से बचने में मदद करेगा। बच्चे को अपने दम पर कुछ करने की अनुमति दी जा सकती है, लेकिन साथ ही उसे अनुमति की सीमा के भीतर रखें।

सबसे कठिन अवधि प्राथमिक विद्यालय की उम्र है। यहां बच्चे को वह आजादी मिलती है जो उसने बचपन से मांगी थी। वह नए परिचित बनाता है, अपने दम पर कुछ समस्याओं का सामना करता है, समाज में अपनी जगह लेने की कोशिश करता है। इसलिए, बच्चा शालीन और असंतुष्ट हो सकता है। माता-पिता को अपने बच्चे के प्रति सहानुभूतिपूर्ण, दयालु और भरोसेमंद होना चाहिए।

किशोरावस्था में स्वतंत्रता की इच्छा और तीव्र हो जाती है। बच्चा पहले से ही एक चरित्र बना चुका है, परिचितों और दोस्तों का प्रभाव है, जीवन पर उसके अपने विचार हैं। किशोर अपनी राय का बचाव करने की कोशिश करता है, जबकि यह नोटिस नहीं करता कि वह गलत हो सकता है। माता-पिता का नियंत्रण अदृश्य होना चाहिए, बच्चे को स्वतंत्र महसूस करना चाहिए। उसे एक वयस्क के साथ एक गर्म और भरोसेमंद रिश्ते की जरूरत है। आलोचना और सलाह देते समय, आपको बहुत दूर नहीं जाना चाहिए ताकि एक किशोर के गौरव को ठेस न पहुंचे।

वयस्कता में प्रवेश करते हुए, युवक अब अपने माता-पिता की नहीं सुनता है। वह हर उस चीज़ का अनुभव करने की कोशिश करता है जो पहले प्रतिबंधित थी। अक्सर संघर्ष होते हैं जो सभी संचार की समाप्ति में समाप्त होते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि स्थिति को ऐसे बिंदु पर न लाया जाए। आपको समझौता करने में सक्षम होना चाहिए। एक युवक को अपने माता-पिता के साथ सब कुछ साझा करने के लिए, आपको उसके साथ मधुर संबंध बनाए रखने की आवश्यकता है।

इसलिए…

परिवार वह स्थान है जहाँ नैतिकता के सिद्धांत रखे जाते हैं, चरित्र का निर्माण होता है और लोगों के प्रति दृष्टिकोण बनता है। माता-पिता का उदाहरण अच्छे और बुरे व्यवहार का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। यह जीवन के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण का आधार है।

बच्चों को अपने बड़ों का सम्मान करना और छोटों की देखभाल करना सिखाया जाना चाहिए। अगर बच्चा पहल करता है और घर के कामों में मदद करने की कोशिश करता है, तो आपको उसे ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। बेशक, आपको कुछ जिम्मेदारियां निभानी होंगी।

कोई आपको परंपरा से हटने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है। आधुनिक शिक्षा को पिछली पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करना चाहिए, लेकिन साथ ही जीवन के आधुनिक सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए। समाज के एक योग्य सदस्य को शिक्षित करने का यही एकमात्र तरीका है।

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परवरिश की घरेलू प्रणाली, साथ ही साथ रूसी शिक्षाशास्त्र की स्थिति को आज आमतौर पर एक संकट के रूप में वर्णित किया जाता है और इसमें तत्काल समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला को अलग किया जा सकता है।

सबसे पहले, यह रूसी समाज में आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मूल्य के रूप में सच्ची देशभक्ति की भावना को पुनर्जीवित करने के तरीकों की खोज से जुड़ी एक समस्या है। देशी लोगों के साथ आध्यात्मिक संबंध की भावना के आधार पर राष्ट्रीय पहचान के बिना देशभक्ति की भावना अकल्पनीय है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि किसी के लोगों की संस्कृति, उसके अतीत और वर्तमान की अज्ञानता पीढ़ियों के बीच संबंध को नष्ट कर देती है - समय का संबंध, जो एक व्यक्ति और समग्र रूप से लोगों के विकास के लिए अपूरणीय क्षति का कारण बनता है। इस वजह से, सभी की राष्ट्रीय चेतना को पुनर्जीवित करने और विकसित करने की तीव्र आवश्यकता है, यहां तक ​​कि रूस के सबसे छोटे लोगों की भी। यह रूसी स्कूल के अस्तित्व का अर्थ है, इसकी गतिविधियों के अनुरूप राष्ट्रीय शिक्षा की आध्यात्मिक परंपराओं का पुनरुद्धार।

रूसी संघ एक ऐसा देश है जिसमें विभिन्न लोग, राष्ट्रीयताएँ, जातीय और धार्मिक समूह रहते हैं। कई दशकों तक, शिक्षा तालमेल, राष्ट्रों के विलय और एक गैर-राष्ट्रीय समुदाय के निर्माण के विचार पर आधारित थी। आधुनिक रूसी समाज विशेष रूप से बढ़ी हुई सामाजिक चिंता की स्थितियों में रहता है, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी, सार्वजनिक परिवहन और व्यापार में संघर्ष आसानी से अंतरजातीय संबंधों में स्थानांतरित हो जाते हैं। जातीय घृणा का विस्फोट ऐसी घटनाओं की उत्पत्ति का विश्लेषण करने, उनके कारणों को समझने के लिए प्रेरित करता है - न केवल सामाजिक-आर्थिक, बल्कि शैक्षणिक भी। इस वजह से, समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है अंतरजातीय संचार की संस्कृति का गठनलोगों, विभिन्न राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच समझौते तक पहुँचने के एक प्रभावी साधन के रूप में।

आधुनिक रूसी समाज की वास्तविकता यह है कि अधिक से अधिक राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं अपनी पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा कर रही हैं, और रूस पूर्व सोवियत संघ के सभी गणराज्यों के शरणार्थियों से भरा जा रहा है। साथ ही, उग्रवाद, आक्रामकता, संघर्ष क्षेत्रों के विस्तार और संघर्ष की स्थितियों में वृद्धि हुई है। ये सामाजिक घटनाएं विशेष रूप से युवा लोगों को प्रभावित करती हैं, जो कि अतिसूक्ष्मवाद और जटिल सामाजिक समस्याओं के सरल और त्वरित समाधान की इच्छा रखते हैं। इन स्थितियों में, बहुराष्ट्रीय वातावरण में छात्र व्यवहार की नैतिकता के गठन की समस्याएं सर्वोपरि हैं, अंतरजातीय सहिष्णुता की शिक्षा।इस समस्या को हल करने के लिए सभी सामाजिक संस्थानों और सबसे पहले स्कूलों की गतिविधियों का उद्देश्य होना चाहिए। यह स्कूल समुदाय में है कि एक बच्चा मानवीय मूल्यों और सहिष्णु व्यवहार के लिए वास्तविक तत्परता विकसित कर सकता है और करना चाहिए।

सामाजिक विकास की प्रवृत्ति, आज की रूसी वास्तविकता की विशेषता, वास्तविक हो गई है पारिवारिक शिक्षा की समस्या।बड़े पैमाने पर संकट जिसने हमारे देश को जकड़ लिया, ने बच्चे के प्राकृतिक जैविक और सामाजिक संरक्षण की संस्था के रूप में परिवार के भौतिक और नैतिक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाला और कई सामाजिक समस्याओं (इससे पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि) को उजागर किया। विवाह; परिवारों का सामाजिक विघटन; माता-पिता की सामग्री और आवास की कठिनाइयाँ; रिश्तेदारों के बीच अस्वस्थ संबंध; नैतिक नींव की कमजोरी और एक वयस्क के व्यक्तित्व के क्षरण से जुड़ी नकारात्मक घटनाएं - शराब, नशीली दवाओं की लत, बच्चे की परवरिश के लिए जिम्मेदारियों की दुर्भावनापूर्ण चोरी ) नतीजतन, बेकार परिवारों की संख्या बढ़ रही है।

पारिवारिक शिथिलता की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति बच्चों के खिलाफ हिंसा की वृद्धि है, जो कई रूप लेती है - भावनात्मक और नैतिक दबाव से लेकर शारीरिक बल के उपयोग तक। आंकड़ों के अनुसार, 14 वर्ष से कम आयु के लगभग दो मिलियन बच्चे हर साल माता-पिता के दुर्व्यवहार से पीड़ित होते हैं। उनमें से हर दसवां हिस्सा मर जाता है, और दो हजार आत्महत्या कर लेते हैं। इस कारण से, पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता बढ़ाने के तरीकों की खोज को संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूस के बच्चे" (2003-2006) के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में नामित किया गया था, जो इस समस्या के समाधान को सबसे महत्वपूर्ण में से एक बनाता है। शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार।

हमारे दृष्टिकोण से ये आधुनिक शिक्षा की सबसे गंभीर समस्याएँ हैं, जिनके सफल समाधान पर युवा पीढ़ी और संपूर्ण राष्ट्र का भाग्य निर्भर करता है।

13.2. शिक्षा की राष्ट्रीय मौलिकता

समाज में अपनाए गए व्यवहार के मानदंडों और नियमों को स्थानांतरित करने के लिए किसी व्यक्ति को प्रभावित करने की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा हमेशा अमूर्त नहीं होती है, लेकिन प्रकृति में ठोस होती है, सबसे पहले, नैतिकता, रीति-रिवाजों, परंपराओं, रीति-रिवाजों की राष्ट्रीय मौलिकता को दर्शाती है। एक खास लोगों की। इस तथ्य को केडी उशिंस्की ने इंगित किया था, जिन्होंने लिखा था: "शिक्षा, यदि वह शक्तिहीन नहीं होना चाहती है, तो उसे लोकप्रिय होना चाहिए, राष्ट्रीयता से व्याप्त होना चाहिए। प्रत्येक देश में, सामाजिक शिक्षा के सामान्य नाम और कई सामान्य शैक्षणिक रूपों के तहत, लोगों के चरित्र और इतिहास द्वारा बनाई गई अपनी विशेष विशेषता अवधारणा है। ”

दुनिया के अग्रणी देशों की शिक्षा प्रणालियों का गहन विश्लेषण करने के बाद, केडी उशिंस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी लोगों के लिए कोई समान शिक्षा प्रणाली नहीं है, क्योंकि "सभी यूरोपीय लोगों के शैक्षणिक रूपों की समानता के बावजूद, प्रत्येक उनकी अपनी विशेष राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली है, उनका अपना एक विशेष लक्ष्य है और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उनके अपने विशेष साधन हैं।"

शिक्षा की राष्ट्रीय मौलिकतायह इस तथ्य से निर्धारित होता है कि प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट जीवन शैली होती है, जो राष्ट्रीय परंपराओं और राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताओं के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण करती है। विभिन्न लोगों के जीवन के तरीके की विशेषताएं कई विशिष्ट कारकों से प्रभावित होती हैं: प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियां, भाषा, धर्म (विश्वास), काम करने की स्थिति (कृषि, शिकार, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन, आदि)। एक व्यक्ति, एक विशेष राष्ट्रीयता के सामाजिक वातावरण में होने के कारण, अनिवार्य रूप से इस विशेष लोगों, समुदाय, जनजाति के जीवन के तरीके के अनुसार बनता है; सीखता है और उनके मूल्य अभिविन्यास साझा करता है और तदनुसार, उनके कार्यों, कार्यों, व्यवहार को नियंत्रित करता है।

इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जीवन शैली की मूल अवधारणाओं को निम्नलिखित क्रम में प्रदर्शित किया जा सकता है: रीति? परंपरा? यादगार घटना? धार्मिक संस्कार।

शैक्षिक प्रक्रिया में, लोक शिक्षाशास्त्र काफी निश्चित नियमों द्वारा निर्देशित होता है, जिसके आधार पर प्रभाव के तरीके,जिनमें दिखावा, अभ्यस्त, व्यायाम, सद्भावना, प्रार्थना, मंत्र, आशीर्वाद, उपहास, निषेध, मजबूरी, निंदा, अवमानना, शपथ, सजा, धमकी, सलाह, अनुरोध, तिरस्कार, आदि शामिल हैं।

सबसे आम और प्रभावी साधनलोक शिक्षाशास्त्र में शिक्षा - लोकगीत,जिसमें प्रकृति, सांसारिक ज्ञान, नैतिक आदर्शों, सामाजिक आकांक्षाओं और रचनात्मक कल्पना पर लोगों के विचार अत्यधिक कलात्मक रूप में परिलक्षित होते हैं।

व्यक्ति के पालन-पोषण में लोक शिक्षाशास्त्र की शक्तिशाली क्षमता को ध्यान में रखते हुए, आधुनिक शैक्षणिक अभ्यास रूस के क्षेत्रों की राष्ट्रीय संस्कृति को पुनर्जीवित करता है। युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के साधन के रूप में पालन-पोषण की राष्ट्रीय मौलिकता का अध्ययन करने और इसका उपयोग करने की समस्याओं की जांच के ढांचे के भीतर की जाती है नृवंशविज्ञान- शैक्षणिक विज्ञान की शाखाएं, जो लोक, जातीय शिक्षा के पैटर्न और विशेषताओं की पड़ताल करती हैं।

लोक शिक्षाशास्त्र की समृद्ध परंपराओं के लिए युवा पीढ़ी को शिक्षित करने का एक प्रभावी साधन बनने के लिए, प्रत्येक जातीय समूह को शिक्षा की राष्ट्रीय मौलिकता को ध्यान में रखते हुए शैक्षिक प्रणाली बनाने के लिए सही और वास्तविक अवसर प्रदान करना आवश्यक है। इस आवश्यकता है:

मूल भाषा की प्राथमिकता, रूसी भाषा के उच्च स्तर के अध्ययन, प्रवीणता और उपयोग के अपरिहार्य संरक्षण के साथ भाषाओं की समानता की ओर एक क्रमिक आंदोलन; विदेशी भाषाओं को पढ़ाने का एक उच्च स्तर, और उनकी सूची के एक महत्वपूर्ण विस्तार के साथ;

लोगों के इतिहास के साथ जनसंख्या के इतिहास पर स्कूल के पाठ्यक्रम का प्रतिस्थापन; गणराज्यों, स्वायत्त क्षेत्रों, जिलों और प्रवासी के सभी स्कूलों में मूल लोगों के इतिहास का गहन अध्ययन सुनिश्चित करना;

स्कूल परिसर, स्कूल के मैदान और पड़ोस के डिजाइन में राष्ट्रीय, बौद्धिक, कलात्मक, जातीय और अन्य परंपराओं का अनिवार्य विचार;

कला और शिल्प, कला, लोक अवकाश, खेल, मनोरंजन की बहाली; पालन-पोषण की पारंपरिक संस्कृति का पुनरुद्धार, शिक्षकों, छात्रों, अभिभावकों और आबादी को इससे परिचित कराना;

आध्यात्मिक संस्कृति को समृद्ध करने, आध्यात्मिकता विकसित करने के लिए विशेष उपायों की एक प्रणाली (यह शिक्षा की सामग्री में बड़े पैमाने पर परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है); प्राथमिक विद्यालय के लिए, नृवंशविज्ञान के आधार पर पढ़ने के लिए पुस्तकों को प्रकाशित करना आवश्यक है;

लोककथाओं की व्याख्या को केवल साहित्य के प्रागितिहास के रूप में समाप्त करना, 1 से 11 वीं कक्षा तक एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में इसका परिचय, जिसमें लोक आध्यात्मिक, नैतिक, संगीत के साथ समानांतर अवलोकन की प्रक्रिया में सभी ज्ञात शैलियों का अध्ययन शामिल है। , कलात्मक, श्रम, खेल परंपराएं, शिष्टाचार; स्वतंत्र शैक्षणिक विषयों के रूप में गीतों, परियों की कहानियों, कहावतों, पहेलियों के विशेष वैकल्पिक और सर्कल अध्ययन को प्रोत्साहित करना;

पूरे राष्ट्रीय क्षेत्र में परीक्षाओं का उत्तर देते समय भाषा चुनने में राष्ट्रीय विद्यालयों के स्नातकों के अधिकारों का विस्तार करना; विशेष, माध्यमिक और उच्च शिक्षा में राष्ट्रीय भाषाओं के अधिकारों का पूर्ण समानता; उच्च विद्यालयों के सभी विभागों और संकायों में अपनी मूल भाषा में कम से कम कुछ विषयों के शिक्षण के साथ अध्ययन समूहों का निर्माण;

लोगों के जीवन के तरीके को पालने की प्रणाली में अधिकतम संभव प्रजनन, बढ़े हुए स्तर (व्यायामशाला, गीत, कॉलेज, वास्तविक स्कूल) के राष्ट्रीय सामान्य शिक्षा स्कूलों की संख्या का विस्तार करना;

पारस्परिकता, लोकतंत्र और मानवतावाद के आधार पर राष्ट्रीय संबंधों को मजबूत करना, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर ध्यान देना, राष्ट्रीय वातावरण में उनके परिवर्तन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना;

राष्ट्रीय सद्भाव, अंतरजातीय सद्भाव के नाम पर छोटे लोगों की सुरक्षा की गारंटी देना, उन्हें उच्च संस्कृतियों से जबरन परिचित कराने के पारंपरिक सूत्रों की अस्वीकृति;

किसी भी रूप में मिथ्याचारी, अंधराष्ट्रवादी, महाशक्ति, साम्राज्यवादी सिद्धांतों की तर्कसंगत निंदा;

शिक्षा की सामग्री और प्रक्रिया के नृवंशविज्ञान से संबंधित समस्याओं के क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान का विस्तार; विश्वविद्यालय और स्नातकोत्तर विशेषज्ञता तक, नृवंशविज्ञानियों के विश्वविद्यालय प्रशिक्षण की शुरुआत।

हाल के वर्षों में राष्ट्रीय शिक्षा के विचारों और परंपराओं का उपयोग करने की प्रवृत्ति काफी स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है। इस संबंध में, सबसे पहले, इसे कहा जाना चाहिए आदर्शऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक रूप से संगठित शैक्षिक प्रणाली,कई घरेलू वैज्ञानिकों द्वारा विकसित (E.P. Belozertsev, I.A.Ilyin, B.A. इन मॉडलों के ढांचे के भीतर: क) स्वतंत्र जातीय और सांस्कृतिक विकास के लिए प्रत्येक राष्ट्र, जो रूसी संघ का हिस्सा है, के अधिकारों को सुनिश्चित किया जाता है; बी) उनके लोगों की सांस्कृतिक विरासत का विकास किया जाता है; ग) समग्र रूप से राष्ट्र के पूर्ण जीवन की नींव रखी गई है; घ) प्रत्येक जातीय समूह और राष्ट्रीय संस्कृति के सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व और विकास की नींव बनती है; ई) एक व्यक्ति, जातीय समूह, समाज और एक बहुराष्ट्रीय राज्य के शैक्षिक हितों का संतुलन हासिल किया जाता है; च) एक बहुराष्ट्रीय राज्य के शैक्षिक और सांस्कृतिक स्थान की एकता संघीकरण और क्षेत्रीयकरण के संदर्भ में सुनिश्चित की जाती है।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली का एक उदाहरण शैक्षिक और सांस्कृतिक अनुसंधान और उत्पादन कहा जा सकता है केंद्र "गज़ेल"।इस अनूठी शैक्षिक प्रणाली को क्षेत्र के आधार पर शिक्षा की राष्ट्रीय पहचान को ध्यान में रखते हुए बनाया गया था, जो रूसी चीनी मिट्टी की चीज़ें का पालना और मुख्य केंद्र है। इस प्रणाली का मुख्य लक्ष्य युवाओं के शिक्षा, नागरिक और व्यावसायिक विकास के साथ शिक्षा के संयोजन के आधार पर क्षेत्र के लिए अत्यधिक पेशेवर कर्मियों के प्रशिक्षण की समस्या का व्यापक समाधान है।

शैक्षिक प्रणाली "गज़ेल" की संरचना में निम्नलिखित चरण शामिल हैं: 1) किंडरगार्टन, जो इस क्षेत्र में सबसे व्यापक व्यवसायों के बारे में प्राथमिक विचारों को विशेष खेलों की प्रक्रिया में देते हैं; 2) सामान्य शिक्षा स्कूल, जिसमें शैक्षिक कार्य, रचनात्मक गतिविधि और संचार क्षेत्र के भौतिक और आध्यात्मिक वातावरण से परिचित होने पर केंद्रित हैं; 3) गज़ल कॉलेज ऑफ़ आर्ट एंड इंडस्ट्री, जो रचनात्मक गतिविधि में अनुभव प्राप्त करने के आधार पर उच्च योग्य विशेषज्ञ तैयार करता है; 4) उच्च शिक्षण संस्थान, जिसमें, कई मास्को विश्वविद्यालयों के समर्थन बिंदुओं के आधार पर, विशेषज्ञों को प्रशिक्षित किया जाता है, जो क्षेत्र में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने में पेशेवर कौशल और अनुभव के अधिग्रहण का संयोजन करते हैं; 5) सांस्कृतिक संस्थान, जिसमें संस्कृति के घर, संग्रहालय, सिनेमा, क्षेत्र के पुस्तकालय शामिल हैं।

शैक्षिक प्रणाली "गज़ेल" की प्रभावशीलता क्षेत्र में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित करती है; सामाजिक (युवा लोग ध्यान और देखभाल महसूस करते हैं, विश्व प्रसिद्ध उद्योग में अच्छी काम करने की स्थिति और वेतन के साथ काम करने का अवसर प्राप्त करते हैं); आर्थिक (अनुसंधान कार्य में प्राप्त परिणामों के आधार पर, विशिष्ट क्षेत्रीय, सामाजिक और आर्थिक परियोजनाएं की जाती हैं); क्षेत्रीय (एक प्रणाली बनाई गई है जो संगठन के लिए एक शोध और पद्धति के आधार के रूप में कार्य करती है और इस क्षेत्र में शैक्षिक कार्य के प्रभावी कार्यान्वयन के रूप में कार्य करती है)।

13.3. अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देना

अंतरजातीय संचार की संस्कृतिएक जटिल घटना है जिसमें निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल हैं: 1) संज्ञानात्मक - सामान्य मानवतावादी नैतिकता (कर्तव्य, जिम्मेदारी, सम्मान, अच्छाई, न्याय, विवेक, आदि) के मानदंडों, सिद्धांतों और आवश्यकताओं का ज्ञान और समझ, सिद्धांत की समस्याएं और अंतरजातीय संबंधों का अभ्यास; 2) प्रेरक - अपने देश के इतिहास और संस्कृति के साथ-साथ अन्य लोगों में महारत हासिल करने की इच्छा; अन्य लोगों, अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने में रुचि; 3) भावनात्मक और संचारी - पहचानने की क्षमता, सहानुभूति, प्रतिबिंब, सहानुभूति, भागीदारी, पर्याप्त आत्म-सम्मान;

आत्म-आलोचना, सहिष्णुता; 4) व्यवहार-गतिविधि - उनकी भावनाओं की महारत, स्थिति का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता, किसी भी राष्ट्रीयता और धर्म के मानवाधिकारों के उल्लंघन के लिए अकर्मण्यता।

इसके अनुसार, अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देने की प्रक्रिया में शामिल हैं:

मनुष्य और लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता, राष्ट्रों और उनके संबंधों के बारे में, नस्लों और धार्मिक स्वीकारोक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली के साथ युवा लोगों को परिचित कराना;

नागरिक और सार्वभौमिक मानवीय भावनाओं और चेतना का गठन;

विभिन्न राष्ट्रों, नस्लों और धार्मिक स्वीकारोक्ति के लोगों के साथ संचार की संस्कृति के सकारात्मक अनुभव का विकास;

पारस्परिक संचार की प्रक्रिया में छात्र युवाओं के कार्यों और व्यवहार के लिए अत्यधिक नैतिक प्रेरणा प्रदान करना।

अंतरजातीय संबंधकुल मिलाकर, वे सार्वभौमिक और राष्ट्रीय की एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो कुछ क्षेत्रों, राज्यों, अंतरराज्यीय और अंतर्राष्ट्रीय संघों में एक अजीबोगरीब तरीके से प्रकट होता है। यह इस प्रकार है कि अंतरजातीय संचार की संस्कृति छात्रों के सामान्य स्तर, सार्वभौमिक मानव मानदंडों और नैतिकता को देखने और देखने की उनकी क्षमता पर निर्भर करती है। यह स्पष्ट है कि अंतरजातीय संचार की संस्कृति मानवतावाद, विश्वास, समानता और सहयोग के सिद्धांतों पर आधारित है। ऐसा करने के लिए, छात्रों के पास एक विचार होना चाहिए:

1) विश्व क्षेत्र में और बहुराष्ट्रीय समाजों के भीतर लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने में संयुक्त राष्ट्र की जगह और भूमिका के बारे में;

2) यूरोप की परिषद, यूरोपीय संघ, अरब राज्यों के संघ, अमेरिकी राज्यों के संगठन, अफ्रीकी एकता के संगठन, स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल, आदि की गतिविधियों का सार;

4) दुनिया के लोगों और राज्यों की संस्कृति, संस्कृतियों और परंपराओं का पारस्परिक प्रभाव;

5) देशों और लोगों के बीच बातचीत की आर्थिक नींव, लोगों के बीच श्रम का विभाजन, विभिन्न देशों के उद्यमों का सहयोग, पूंजी, श्रम और माल की आवाजाही, राष्ट्रीय क्षेत्रों के बाहर उत्पादन शाखाओं का निर्माण;

6) संयुक्त राष्ट्र लोगों के बीच शोषण और असमानता की अस्वीकार्यता, पूर्व औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक दुनिया के लोगों के पिछड़ेपन के सही कारणों की मांग करता है, उन्हें सहायता प्रदान करने की आवश्यकता का औचित्य, जो इस पर काबू पाना सुनिश्चित करना चाहिए। नस्लवाद, रंगभेद, राष्ट्रीय और धार्मिक विशिष्टता की विचारधारा के अवशेष;

7) विश्व में हो रहे राजनीतिक, आर्थिक, तकनीकी, आर्थिक, सांस्कृतिक परिवर्तन।

अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति के विकास के लिए, तथाकथित क्रॉस-सांस्कृतिक साक्षरता महत्वपूर्ण है, जो अन्य लोगों के साथ सहानुभूति रखने, उनकी समस्याओं को महसूस करने और समझने, अन्य लोगों की संस्कृति का सम्मान करने और स्वीकार करने की क्षमता में प्रकट होती है। साथ ही, ऐतिहासिक स्मृति को बढ़ावा देने, छात्रों को हमारे बहुराष्ट्रीय राज्य के गठन और विकास के बारे में सच्चाई से अवगत कराने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जो कि उद्देश्य सत्य स्थापित करने और व्यक्तिगत स्थिति बनाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति का गठन पारस्परिक संबंधों की संस्कृति के गठन से जुड़ी एक लंबी और बहुमुखी प्रक्रिया है।

पर घरेलू स्तरयह इस तथ्य में प्रकट होता है कि बच्चे अपने पड़ोसियों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को लगातार अवशोषित करते हैं, मास्टर करते हैं, स्कूल में वे अन्य लोगों के इतिहास का अध्ययन करते हैं, हमारे देश के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की समानता को समझते हैं। साथ ही, शिक्षकों का कार्य स्कूली बच्चों में प्रत्येक राष्ट्र और प्रत्येक व्यक्ति के सम्मान और सम्मान के लिए सम्मान पैदा करना है, उन्हें यह विश्वास दिलाना है कि कोई भी राष्ट्र दूसरे से बेहतर या बुरा नहीं है, मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति क्या है पसंद है, और नहीं कि वह किस राष्ट्रीयता से संबंधित है।

पर शैक्षणिक स्तरअंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देना प्राथमिक ग्रेड में छोटे बच्चों के लिए बड़ों की देखभाल, सहपाठियों के प्रति मित्रता, यार्ड में उनके साथियों, सड़क पर, घर में, लोगों के साथ संबंधों में राजनीति की एक स्थिर अभिव्यक्ति को बढ़ावा देने के साथ शुरू होता है। नकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति में संयम, हिंसा, बुराई, छल के प्रति असहिष्णु रवैया।

मध्य ग्रेड में, अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देने का कार्य अधिक जटिल हो जाता है। कठिन समय में कॉमरेडली आपसी सहायता, दु: ख के प्रति संवेदनशीलता और अजनबियों की अन्य जरूरतों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, बीमारों, बुजुर्गों, हर किसी को मदद की जरूरत, भागीदारी, राष्ट्रीय अहंकार के प्रति असहिष्णुता पर दया की अभिव्यक्ति होती है।

हाई स्कूल के छात्रों के लिए राजनीतिक जागरूकता, समाज के राजनीतिक जीवन में जागरूक भागीदारी, असहमति और विवादों में समझौता करने की क्षमता, लोगों के साथ संबंधों में निष्पक्षता, किसी भी व्यक्ति की रक्षा करने की क्षमता, उसकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना जैसे गुणों को विकसित करना महत्वपूर्ण है। . ये गुण गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में बनते हैं, जिसका उद्देश्य निर्माण, लोगों की देखभाल करना, विचारों, विचारों के आपसी आदान-प्रदान की आवश्यकता, लोगों के लिए ध्यान और सहानुभूति की अभिव्यक्ति में योगदान करना है।

एक टीम के साथ काम के सभी चरणों में, जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, छात्रों की उम्र की परवाह किए बिना, शिक्षक को व्यावहारिक उपायों पर विचार करने की आवश्यकता होती है ताकि बच्चों को उनके राष्ट्रीय अलगाव, स्वार्थ, संचार में सुधार पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो सके। पूरे छात्र निकाय की संस्कृति, हानिकारक राष्ट्रवादी प्रभावों का मुकाबला करने के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग करें।

छात्रों के लिए महान मूल्य हैं नृवंशविज्ञान ज्ञानउन लोगों की उत्पत्ति के बारे में जिनके प्रतिनिधियों के साथ वे एक साथ अध्ययन करते हैं, राष्ट्रीय शिष्टाचार, अनुष्ठानों, रोजमर्रा की जिंदगी, कपड़े, कला, कला और शिल्प की मौलिकता, छुट्टियों की मौलिकता के बारे में। यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक ने न केवल इन मामलों में दक्षता दिखाई, बल्कि शैक्षिक और पाठ्येतर कार्यों में भी संचित ज्ञान का उपयोग किया (बातचीत के दौरान, स्थानीय इतिहास और साहित्यिक संग्रहालयों, राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रों, थिएटरों, प्रदर्शनियों, लोकगीत संगीत कार्यक्रमों का दौरा करने वाले छात्र , राष्ट्रीय स्टूडियो आदि की फिल्में देखना आदि)।

उपाय शैक्षिक कार्यों में दिग्गजों की भागीदारी,संचार जिसके साथ देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता का एक वास्तविक स्कूल कहा जा सकता है। ये न केवल महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वाले हो सकते हैं, बल्कि बहुत युवा लोग भी हो सकते हैं, जिनके पीछे अफगानिस्तान, चेचन्या और अन्य "हॉट स्पॉट" हैं। लोगों के वास्तविक भाग्य से निकटता अंतरजातीय समस्याओं की अधिक लचीली और व्यापक चर्चा की अनुमति देगी। यहां सहिष्णुता और धार्मिक सहिष्णुता की शिक्षा का सर्वाधिक महत्व है।

सहनशीलताइसका अर्थ है आत्म-अभिव्यक्ति के रूपों की विविधता का सम्मान, स्वीकृति और सही समझ और मानव व्यक्तित्व को प्रकट करने के तरीके। यह गुण व्यक्तित्व के मानवतावादी अभिविन्यास का एक घटक है और दूसरों के प्रति इसके मूल्य दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। यह एक निश्चित प्रकार के संबंधों के प्रति दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत कार्यों में प्रकट होता है।

अंतरजातीय संचार पर शैक्षणिक प्रभाव के ढांचे के भीतर, शिक्षा के बारे में बात करना आवश्यक है अंतरजातीय सहिष्णुता,क्योंकि यह विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में खुद को प्रकट करता है और अंतःक्रियात्मक पार्टियों के हितों और अधिकारों के पालन को ध्यान में रखते हुए, अंतरजातीय संबंधों को देखने और बनाने की क्षमता का अनुमान लगाता है।

राष्ट्रीय सहिष्णुता को राष्ट्रीय चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में व्याख्या की जाती है, लोगों की भावना, मानसिकता की संरचना का एक अभिन्न तत्व, सहिष्णुता की ओर उन्मुख, अंतरजातीय संबंधों में किसी भी कारक की प्रतिक्रिया की अनुपस्थिति या कमजोर होना। इस प्रकार, अंतरजातीय सहिष्णुता एक व्यक्तित्व विशेषता है जो अपनी मानसिकता, संस्कृति और आत्म-अभिव्यक्ति की मौलिकता को ध्यान में रखते हुए, किसी अन्य राष्ट्रीयता (जातीय समूह) के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता में प्रकट होती है।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देने की पद्धति शिक्षक के बच्चों की विशेषताओं, उनके बीच संबंधों के ज्ञान पर आधारित है। अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देने पर काम का आयोजन करते समय, शिक्षकों को जानने और ध्यान में रखना चाहिए: ए) प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताएं, परिवार में परवरिश की विशेषताएं, पारिवारिक संस्कृति; बी) छात्र निकाय की जातीय संरचना; ग) बच्चों के बीच संबंधों में समस्याएं, उनके कारण; d) पर्यावरण की सांस्कृतिक विशेषताएं, संस्कृति की नृवंशविज्ञान संबंधी और नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं, जिसके प्रभाव में छात्रों और परिवारों के बीच अंतरजातीय संबंध बनते हैं। स्थिति का अध्ययन और विश्लेषण करने के बाद, शिक्षक अंतरजातीय संचार की संस्कृति के स्कूली बच्चों को शिक्षित करने के प्रभावी रूपों की तलाश कर रहे हैं, और इस काम की विशिष्ट सामग्री का निर्धारण करते हैं।

शिक्षक को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति एक सार्वभौमिक मानवीय मूल्य है और सार्वभौमिक मानव नैतिकता पर आधारित है। यह लोगों के बीच मानवीय संबंधों के गठन पर आधारित है, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, संस्कृति के लिए सम्मान की शिक्षा, विभिन्न लोगों की कला, एक विदेशी भाषा के लिए। यह काम स्कूल के घंटों के दौरान और स्कूल के घंटों के बाद, किसी कक्षा, स्कूल या किसी शैक्षणिक संस्थान के सामूहिक संबंधों की पूरी प्रणाली के माध्यम से किया जा सकता है। लेकिन देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयतावाद को शब्दों में, अपीलों और नारों के माध्यम से नहीं लाया जा सकता है। बच्चों के संगठन बनाना महत्वपूर्ण है, जिसका मुख्य लक्ष्य सार्वभौमिक और राष्ट्रीय मूल्यों का सामंजस्य है। ये संगठन स्वतंत्र रूप से मूल भाषा के पुनरुद्धार, लोगों के इतिहास और संस्कृति के अध्ययन के लिए कार्यक्रम विकसित करते हैं।

एक प्रभावी शैक्षिक उपकरण हो सकता है नृवंशविज्ञान संग्रहालय,हमारे अतीत, नैतिक मूल्यों की स्मृति को बढ़ावा देने, जीवन के तरीके, संस्कृति, हमारे लोगों के जीवन के तरीके के बारे में विचार बनाने के उद्देश्य से शिक्षकों, छात्रों और माता-पिता के संयुक्त खोज कार्य के परिणामस्वरूप बनाया गया है। पुरावशेष। छात्र न केवल नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र करते हैं और उनका अध्ययन करते हैं, लोगों के इतिहास, संस्कृति और कला से परिचित होते हैं, बल्कि घरेलू सामानों की प्रतियां भी बनाते हैं, राष्ट्रीय कपड़ों के मॉडल सीना और प्रदर्शित करते हैं, त्योहारों और छुट्टियों का आयोजन करते हैं, जिसमें माता-पिता शामिल होते हैं।

अनुभव की ओर मुड़ना भी उचित है अंतरराष्ट्रीय मैत्री क्लब(केआईडी), जो घरेलू शैक्षिक अभ्यास में व्यापक रूप से जाना जाता है, लेकिन अत्यधिक विचारधारा और औपचारिकता के कारण हमेशा सकारात्मक नहीं था। ऐसे कई समूहों के अभ्यास में, अंतरजातीय संचार की समस्याओं को हल करने में दिलचस्प निष्कर्ष हैं। ये अन्य देशों के साथियों के साथ निरंतर संपर्क (पत्राचार और प्रत्यक्ष द्वारा), कक्षा में एकत्रित जानकारी का उपयोग और पाठ्येतर गतिविधियों में हैं।

विभिन्न लोगों की संस्कृति से संबंधित विशिष्ट मुद्दों का अध्ययन करने के लिए स्कूली बच्चों के अनुसंधान समूहों का आयोजन किया जा सकता है। अन्य लोगों के बारे में जितना संभव हो उतना जानना किसी भी उम्र में अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति के गठन का आधार है।

KID के ढांचे के भीतर, अनुवादकों के समूह, गाइड बनाए जा सकते हैं, विभिन्न राष्ट्रीयताओं और अन्य देशों के प्रतिनिधियों के साथ रचनात्मक बैठकें आयोजित की जा सकती हैं। अन्य लोगों की कला और संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाले रचनात्मक समूहों को व्यवस्थित करने की सलाह दी जाती है, उदाहरण के लिए, "दुनिया के राष्ट्रों की कहानियां" कठपुतली थियेटर।

13.4. बेकार परिवारों के साथ काम करना

आधुनिक समाज की संकटपूर्ण स्थिति ने आधुनिक शिक्षा में कई समस्याएं पैदा की हैं। उनमें से, सबसे महत्वपूर्ण में से एक है पालन-पोषण की समस्याबच्चे परिवार में।पारिवारिक शिक्षा में परेशानी के उद्देश्यपूर्ण सामाजिक-आर्थिक कारणों में निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण हैं:

बच्चों के जीवन स्तर में गिरावट और बिगड़ती जीवन स्थिति (समाज का तेज सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण, बजट क्षेत्र के राज्य वित्तपोषण के क्षेत्र में निरंतर कमी, छिपी और स्पष्ट बेरोजगारी में वृद्धि);

बचपन के सामाजिक बुनियादी ढांचे को कम करना और आध्यात्मिक और शारीरिक विकास के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में बच्चों के लिए सामाजिक गारंटी के स्तर में तेज गिरावट;

अनसुलझी आवास समस्या;

कठिन भाग्य वाले बच्चों से दूरस्थ विद्यालय;

समाज के मूल्य अभिविन्यास में एक तेज मोड़ और कई नैतिक प्रतिबंधों को हटाना;

सूक्ष्म पर्यावरण और समग्र रूप से समाज में असामाजिक आपराधिक समूहों के प्रभाव को मजबूत करना।

पारिवारिक समस्याओं को बढ़ाएँ पारिवारिक शिक्षा की गलत गणना,जिनमें से सबसे विशिष्ट निम्नलिखित हैं: 1) बच्चे की अस्वीकृति, उसके माता-पिता द्वारा उसकी स्पष्ट या गुप्त भावनात्मक अस्वीकृति; 2) अतिसंरक्षण, जब बच्चे को प्राथमिक स्वतंत्रता दिखाने की अनुमति नहीं है, आसपास के जीवन से अलग है; 3) पालन-पोषण की असंगति और असंगति (एक बच्चे के लिए आवश्यकताओं और उस पर नियंत्रण के बीच का अंतर, माता-पिता और दादी, आदि के शैक्षणिक कार्यों में असंगति); 4) व्यक्तिगत विकास के पैटर्न और मौलिकता की समझ की कमी, बच्चों की क्षमताओं और जरूरतों के साथ माता-पिता की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं की असंगति; 5) बच्चों के साथ संबंधों में माता-पिता की अनम्यता (स्थिति पर अपर्याप्त विचार, क्रमादेशित आवश्यकताओं और निर्णयों में विकल्पों की कमी, बच्चे पर अपनी राय थोपना, अपने जीवन के विभिन्न अवधियों में बच्चे के प्रति दृष्टिकोण में तेज बदलाव); 6) प्रभावोत्पादकता - बच्चों के संबंध में माता-पिता की जलन, असंतोष, चिंता, चिंता की अधिकता, जो परिवार में उथल-पुथल, अराजकता और सामान्य उत्साह का माहौल बनाती है; 7) बच्चों के लिए चिंता और भय, जो जुनूनी हो जाते हैं और माता-पिता को खुशी और आशावाद से वंचित करते हैं, उन्हें लगातार निषेध और चेतावनियों का सहारा लेने के लिए मजबूर करते हैं, जो बच्चों को उसी चिंता से संक्रमित करता है; 8) सत्तावादी शिक्षा - बच्चे को उसकी इच्छा के अधीन करने की इच्छा; 9) स्पष्ट निर्णय, कमांडिंग टोन, किसी की राय और तैयार किए गए निर्णयों को लागू करना, सख्त अनुशासन स्थापित करने और बच्चों की स्वतंत्रता को सीमित करने की इच्छा, शारीरिक दंड सहित जबरदस्ती और दमनकारी उपायों का उपयोग; बच्चे के कार्यों पर निरंतर नियंत्रण; 10) हाइपरसोशलिटी, जब माता-पिता एक निश्चित (यद्यपि सकारात्मक) दी गई योजना के अनुसार, बच्चे के व्यक्तित्व को ध्यान में रखे बिना, उचित भावनात्मक संपर्क, जवाबदेही और संवेदनशीलता के बिना, उस पर अत्यधिक मांग करते हुए, पालन-पोषण करने का प्रयास करते हैं।

किसी भी प्रकार के पारिवारिक विघटन को शुरू में बच्चों में व्यक्तिगत और व्यवहारिक विचलन के गठन के लिए पूर्वनिर्धारित किया जाता है, क्योंकि यह बच्चे के लिए मनो-दर्दनाक स्थितियों के उद्भव की ओर जाता है।

परिवार में इकलौता बच्चा- यह बड़े परिवारों के बच्चों की तुलना में शिक्षा का एक अधिक कठिन विषय है। आमतौर पर वह अपने साथियों की तुलना में बाद में बड़ा होता है, और कुछ रिश्तों में, इसके विपरीत, बहुत जल्दी वयस्कता (बौद्धिकता, अत्यधिक तर्कवाद, अक्सर संदेह में विकसित होने) के बाहरी संकेतों को प्राप्त करता है, क्योंकि वह वयस्कों के बीच बहुत समय बिताता है, उनकी बातचीत को देखता है , आदि।

एक बड़े परिवार में, वयस्क अक्सर बच्चों के संबंध में न्याय की भावना खो देते हैं, उनके प्रति असमान स्नेह और ध्यान दिखाते हैं। ऐसे परिवार में बड़े बच्चों को स्पष्ट निर्णय, नेतृत्व, नेतृत्व के लिए प्रयास करने की विशेषता होती है, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जहां इसका कोई कारण नहीं है। बड़े परिवारों में, माता-पिता, विशेषकर माँ पर शारीरिक और मानसिक तनाव नाटकीय रूप से बढ़ जाता है। उसके पास बच्चों के साथ विकसित होने और संवाद करने के लिए कम खाली समय और अवसर हैं। एक एकल बच्चे वाले परिवार की तुलना में एक बड़े परिवार के पास बच्चे की जरूरतों और हितों को पूरा करने के कम अवसर होते हैं, जो उसके विकास को प्रभावित करता है।

वी एकल अभिभावक परिवारबच्चे अक्सर एक दर्दनाक प्रकृति की घटनाओं या परिस्थितियों में गवाह और भागीदार बन जाते हैं (माता-पिता के परिवार का टूटना, सौतेले पिता या सौतेली माँ के साथ रहना, एक संघर्षशील परिवार में जीवन, आदि)। आंकड़ों के अनुसार, एकल-माता-पिता परिवारों से किशोर अपराधियों का अनुपात 32 से 47% के बीच है, जिसमें 30-40% किशोर जो शराब या नशीली दवाओं का उपयोग करते हैं, उनमें से 53% वेश्यावृत्ति में लिप्त हैं। अधूरे परिवारों में, शैक्षणिक रूप से उपेक्षित बच्चों का एक बड़ा हिस्सा है, जो अनुपस्थित रह जाते हैं और, सामग्री और अन्य समस्याओं के कारण, अक्सर उपेक्षित हो जाते हैं या आवारापन में लगे रहते हैं।

आधुनिक रूस की वास्तविकता अनाथों की संख्या में वृद्धि है, जिनकी देखभाल राज्य द्वारा की जाती है। परंपरागत रूप से, अनाथों के दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वे बच्चे जिन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया है, और सामाजिक अनाथ, अर्थात्, जीवित माता-पिता के साथ अनाथ (छोड़े गए बच्चे, संस्थापक बच्चे; ऐसे बच्चे जिनके माता-पिता लंबे समय से जेल में हैं या मानसिक रूप से बीमार हैं; जिन बच्चों के माता-पिता अज्ञात हैं)।

उन बच्चों के समूह को बाहर करना भी संभव है जिन्हें अपने परिवार को खोने का खतरा है। यह बेघर और उपेक्षित(गली के बच्चे; भगोड़े (जिन बच्चों ने परिवार और बोर्डिंग स्कूल छोड़ दिए हैं); अपने परिवारों में अपमान और अपमान, शारीरिक और यौन हिंसा के शिकार बच्चे; शराबियों और नशीली दवाओं के आदी माता-पिता के परिवारों के बच्चे; लंबे समय से बीमार माता-पिता वाले बच्चे।

अनुचित पारिवारिक पालन-पोषण की स्थितियों में व्यक्तित्व के निर्माण से जुड़ी ये और कई अन्य समस्याओं के लिए जोखिम वाले बच्चों के प्रति विशेष रूप से सावधान रवैये की आवश्यकता होती है। ऐसे परिवारों की समस्याओं का प्रभावी समाधान समाज की सभी सामाजिक संस्थाओं के संयुक्त प्रयासों के आधार पर ही संभव है।

शिक्षा प्रणाली राज्य द्वारा संचालित सबसे महत्वपूर्ण संरचनाओं में से एक है, जिसका उद्देश्य समाज के प्रत्येक सदस्य के समाजीकरण और प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के समाजीकरण दोनों के उद्देश्य से है। शिक्षा, एक व्यक्ति को नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के साथ प्रस्तुत करना जो सार्वजनिक संस्कृति की संपत्ति का गठन करते हैं या संस्कृति के खजाने में शामिल होने का दावा करते हैं, आपको किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि बनाने की अनुमति देता है। शिक्षा की सामग्री मानव ज्ञान की उपलब्धियों के आधार पर बनती है। संचित ज्ञान को समाज के सदस्यों की चेतना में लाना न केवल समाज में सभ्यता के प्राप्त स्तर को बनाए रखना और उत्पादन के कामकाज को सुनिश्चित करता है, बल्कि समाज की प्रगति को भी सुनिश्चित करता है।

आधुनिक स्कूल में, कई अनसुलझी या अपर्याप्त रूप से हल की गई समस्याएं हैं जो शिक्षक की व्यावसायिक गतिविधि के लिए प्रासंगिक हैं। आधुनिक स्कूल में पर्याप्त से अधिक समस्याएं हैं और उन सभी को कवर करना असंभव है। शिक्षा की गुणवत्ता के संघर्ष में, शिक्षा की सामग्री और संरचना को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी जाती है। स्कूलों में, संरचना और सामग्री दोनों "ऊपर से उतरते हैं"। अन्यथा यह असंभव है - शैक्षिक स्थान का उल्लंघन होगा। कोई इससे सहमत नहीं हो सकता है।

एक आधुनिक स्कूल को (मेरी राय में) किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, इसके द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं के गुणवत्ता परिणामों को बेहतर बनाने के लिए उसे किन समस्याओं का समाधान करना पड़ता है?

1. काउंटर गतिविधि की अपर्याप्त तीव्रता और प्रभावशीलता - शिक्षण, यानी सीखने की प्रक्रिया में छात्र की कम गतिविधि। शिक्षक का कार्य न केवल स्वयं पाठ पर कार्य करना है, बल्कि छात्र से कम से कम उत्पादक कार्य प्राप्त करना है। और यह कुछ पाठों में और कुछ विषयों में एक प्रासंगिक गतिविधि नहीं होनी चाहिए, बल्कि शिक्षण की एक पूरी प्रणाली का निर्माण, सभी विधियों की एक प्रणाली, जिसमें छात्र सिद्धांत रूप में निष्क्रिय नहीं हो सकता।
2. शिक्षण की प्रकृति ऐसी है कि शिक्षक अवलोकन और धारणा की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, शिक्षण की व्याख्यात्मक और व्याख्यात्मक प्रकृति का उपयोग करते हुए, जिससे वास्तव में छात्र की सोच बंद हो जाती है, वे "सोचने के तरीके को भूल जाते हैं।" स्कूल में, निश्चित रूप से, व्याख्या करना और वर्णन करना आवश्यक है, लेकिन यह सब एक लक्ष्य के अधीन होना चाहिए: छात्रों द्वारा अध्ययन किए गए विषयों और विज्ञान के सार को समझना और आत्मसात करना, न कि एक सरल प्रस्तुति और रंगीन विवरण।
3. शैक्षणिक विषयों की भीड़। हम विशालता को गले लगाने की कोशिश कर रहे हैं और बच्चों के सिर में अत्यधिक मात्रा में आवश्यक और अनावश्यक को धक्का दे रहे हैं। और छात्रों के लिए शिक्षण सहायक सामग्री के छद्म विज्ञान का क्या महत्व है? ऐसा लगता है कि उनके लेखक बाल मनोविज्ञान की विशेषताओं से बहुत परिचित नहीं हैं और पूरी तरह से भूल जाते हैं कि वे स्वयं कभी बच्चे थे। इसलिए हमें रचनात्मकता की कमी, काम में छात्रों की तलाश की समस्या है। स्मृति भरी हुई है, सोच नहीं। परिणामस्वरूप ज्ञान नाजुक, अल्पकालिक होता है, व्यवहार में यह लागू नहीं होता है।
4. शैक्षिक प्रक्रिया के शैक्षिक पक्ष का लगभग पूर्ण विस्मरण। स्कूल में अग्रणी और कोम्सोमोल आंदोलनों के पतन के साथ, अभी भी कोई विकल्प नहीं है जो वास्तव में हर जगह काम करता है। प्रायोजक उद्यमों और संगठनों के साथ पिछले संबंध पूरी तरह से नष्ट हो गए हैं। इसका मतलब यह है कि पहले से मौजूद और शैक्षिक प्रक्रिया के सबसे महत्वपूर्ण कार्य "बाहरी उपकरण (मास मीडिया, सेंसरशिप, सिनेमा, साहित्य, आदि) का उल्लंघन किया गया है। ऐसा लगता है कि एक आधुनिक स्कूल में एक छात्र के लिए एक अच्छा स्कूल का नारा "सफल हो" लगता है जैसे "मुख्य बात अमीर और प्रसिद्ध होना है" या "जीवन से सब कुछ ले लो"।
5. शैक्षिक समारोह को खारिज करते हुए, "शिक्षक" की भूमिका के पक्ष में "शिक्षक" की भूमिका को खारिज करते हुए, आधुनिक स्कूल अब खुद को "शिक्षण मशीन" में बदलने की ओर बढ़ रहा है। अधिक से अधिक अब एक प्रकार की स्मृतिहीन इकाई के कार्यों को प्राप्त कर रहा है, जो आंशिक रूप से एक प्रतिलिपि मशीन के कार्यों को जोड़ता है, और आंशिक रूप से एक वाणिज्यिक-उत्पादन कन्वेयर। स्कूल अब एक तरह के "बधिर ज्ञान कारखाने" या "कॉपियर" की उपस्थिति के करीब आ रहा है, जैसे कि एक ही कापियर, कुछ लोगों से ज्ञान की मात्रा को स्थानांतरित करके - शिक्षक, अन्य लोगों - बच्चों को। और यही कारण है कि बच्चे अब अक्सर स्कूल के लिए एक "बेकार उत्पाद" या समान रूप से "मन-रहित उत्पाद" की तरह होते हैं। वे अब "बढ़ती पीढ़ी" नहीं हैं, न कि "बढ़ता परिवर्तन" और न ही "समाज का परिपक्व हिस्सा", वे अब केवल "वे" हैं जिनमें आपको कुछ निश्चित ज्ञान (पैसे सहित) निवेश करने की आवश्यकता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसी "आधिकारिक" स्थितियों में शिक्षकों को अपने छात्रों की प्रेरणा और प्रेरणा के रूप में सबसे अधिक बार व्यापारिक, भौतिक हितों और मूल्यों को सामने रखने के लिए मजबूर किया जाता है। और इसमें शामिल नहीं - या यहां तक ​​​​कि, सबसे ऊपर - नैतिक और आध्यात्मिक, जैसा कि स्कूल ने सोवियत या "ज़ारिस्ट" समय में भी करने की कोशिश की थी। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसी स्थितियों में शिक्षक अब तेजी से पिछले सूत्र से दूर जा रहा है: "एक शिक्षक (पढ़ें - स्कूल) अच्छा, प्रकाश, शाश्वत बोने वाला है।
6. सीखने की प्रक्रिया को अलग-अलग करने की आवश्यकता, छात्रों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं के अपरिहार्य विचार, ज्ञान, आकलन और सबसे महत्वपूर्ण, कार्यक्रमों के उचित भेदभाव की आवश्यकता का एक गंभीर मुद्दा है। एक निश्चित औसत शैक्षणिक प्रदर्शन वाले स्कूली बच्चों के प्रति मध्यम किसान की ओर शिक्षण का एक सामान्य उन्मुखीकरण है, लेकिन साथ ही यह अत्यधिक सफल और पिछड़े छात्रों दोनों के लिए समान रूप से खराब है। आधुनिक जन शिक्षा की स्थितियों में, ये सभी मुद्दे अभी भी उनके समाधान की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
7. शिक्षाशास्त्र की नवीनतम उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, नए तरीके से काम करने के लिए शिक्षकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की अनिच्छा। शिक्षक केवल सूचना प्रौद्योगिकी में तीव्र, नवीन, आधुनिक वैज्ञानिक प्रगति के साथ तालमेल नहीं बिठा सकते हैं। शिक्षकों की वृद्धावस्था (और यह आज किसी भी शैक्षणिक संस्थान की रीढ़ है) अपने कार्य अनुभव को "परिष्कृत" कर रही है और आधुनिक नवाचारों में महारत हासिल करना आवश्यक नहीं मानती है। हमारे बच्चे कुछ तकनीकी मुद्दों में हमसे एक कदम आगे हैं। आप कम से कम उनके साथ पकड़ने का प्रयास कैसे नहीं कर सकते? साथियों, XXI सदी खिड़की के बाहर है!
8. छात्रों की आक्रामकता और अवज्ञा को रोकने के लिए उपकरणों का अभाव। सार्वजनिक जीवन के लोकतंत्रीकरण ने शिक्षकों को इन उपकरणों से वंचित कर दिया, लेकिन अदालत में अपने हितों की रक्षा के लिए आपसी अवसर के अलावा कुछ नहीं दिया। लेकिन हर मामले में, जैसा कि वे कहते हैं, आप अदालत में नहीं जाते हैं। इसलिए - स्कूल में व्यवस्था की कमी.
9. प्रारंभिक बिंदु शैक्षणिक संस्थान के हित नहीं होने चाहिए, बल्कि बच्चे और परिवार के हित होने चाहिए। हमें माता-पिता से पूछना चाहिए कि क्या वे अपने बच्चों को शिक्षित आत्म-प्रेमी और कृतघ्न अहंकारी के रूप में देखना चाहते हैं? या शायद वे एक व्यावहारिक तर्कवादी को उठाना चाहते हैं, जो सांसारिक सफलता और करियर में व्यस्त है? क्या वे अपने बच्चों को पितृभूमि के योग्य पुत्रों के रूप में देखना चाहते हैं, या वे किसी अन्य राज्य के नागरिक की परवरिश कर रहे हैं? हमारी मातृभूमि के लिए एक अच्छे नागरिक के पालन-पोषण में, बच्चे की शिक्षा में परिवार की मदद करने के लिए स्कूल का आह्वान किया जाता है। शिक्षा प्रणाली किन सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए, माता-पिता को दया, आज्ञाकारिता, कड़ी मेहनत और विनम्रता से खुश करने के लिए एक बच्चे के लिए शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री क्या होनी चाहिए? बच्चे को सही ढंग से विकसित करने के लिए किन परिस्थितियों का निर्माण किया जाना चाहिए, ताकि परिवार में जागृत आध्यात्मिक जीवन उसमें फीका न हो, ताकि वह विज्ञान की शुरुआत में महारत हासिल कर सके, अपनी मूल और विश्व संस्कृति को जान सके, ताकि वह एक हो अपनी मातृभूमि के देशभक्त, कठिन समय में इसके लिए अपना पेट भरने को तैयार हैं? शिक्षा की एक ऐसी प्रणाली की आवश्यकता है जो ज्ञान, रचनात्मक और रचनात्मक गतिविधि के अनुभव, लोगों में निहित मूल्यों, आध्यात्मिक जीवन के अनुभव को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पूरी तरह से स्थानांतरित करना संभव बना सके। यदि हम ऐसा स्कूल बनाने की कोशिश करते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी परंपराओं के आधार पर एक स्कूल में आएंगे। रूढ़िवादी परंपरा पर आधारित स्कूल एकमात्र प्राकृतिक और वैज्ञानिक है जो सभी राष्ट्रीयताओं और स्वीकारोक्ति के बच्चों को रूसी संस्कृति के माध्यम से विश्व संस्कृति में प्रवेश करने की अनुमति देता है, जबकि उनकी राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के लिए स्थितियां बनाता है।

एक आधुनिक स्कूल को किस पर ध्यान देना चाहिए?

1. सूचना समर्थन और आधुनिक परिस्थितियों में सीखने की प्रक्रिया का समर्थन। सीखने के परिणामों की शुरुआत का अनुमान लगाने की विशेषताएं। शिक्षक की दैनिक संगठनात्मक गतिविधि और इसकी अभिव्यक्ति की बारीकियां। व्यवहार में नियंत्रण, मूल्यांकन और उत्तेजक गतिविधियों के लक्ष्यों और कार्यों का कार्यान्वयन।
2. शिक्षा का मानवीकरण। शिक्षा की प्रक्रिया में स्वतंत्र और सर्वांगीण मानव विकास सुनिश्चित करना; शिक्षा में मानवतावाद के विचारों का प्रसार।
3. प्रत्येक छात्र में मानवीय संस्कृति विकसित करने के उद्देश्य से मानवीय, प्राकृतिक विज्ञान, तकनीकी और अन्य विषयों के चक्रों का एक इष्टतम और सामंजस्यपूर्ण संयोजन स्थापित करना।
4. शिक्षा का वैयक्तिकरण और विभेदीकरण। प्रत्येक छात्र की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, कुछ विशेषताओं के अनुसार अध्ययन करने वाले समूहों की शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए स्थितियां बनाना।
5. शिक्षा के उन्मुखीकरण का विकास और पालन-पोषण। शिक्षा का उन्मुखीकरण ज्ञान के औपचारिक संचय पर नहीं, बल्कि छात्रों की क्षमताओं के विकास पर, उनकी संज्ञानात्मक आवश्यकताओं और क्षमताओं को सक्रिय करके उनकी सोच पर होता है।
6. योग्यता के आधार पर शिक्षा का संगठन। प्रत्येक स्नातक के लिए शिक्षा की सामग्री में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, दक्षताओं का एक सेट होना चाहिए।

मैं चाहता हूं कि शिक्षक छात्रों और सहकर्मियों के लिए आवश्यक और प्रिय बनें। यह रचनात्मक स्वतंत्रता प्राप्त करने की गारंटी है, और इसके बिना - एक ऐसा स्कूल कैसे बनें जिसमें बच्चे और वयस्क दोनों सुबह जाना चाहते हैं?

साहित्य

1. वासिलीवा एन.वी. शिक्षा आज और कल: संकट से उबरने के तरीके।- मॉस्को: जेडएओ, पब्लिशिंग हाउस ऑफ इकोनॉमिक्स, 2011।
2. शिक्षा की सामाजिक समस्याएं: कार्यप्रणाली, सिद्धांत, प्रौद्योगिकी। वैज्ञानिक लेखों का संग्रह। संपादक ओ.ए. पैनिन। - सेराटोव। - 1999.
3. स्लोबोडचिकोव वी। नई शिक्षा - एक नए समुदाय का रास्ता // सार्वजनिक शिक्षा 1998 5।

आधुनिक शिक्षा प्रक्रिया की समस्याएं और कठिनाइयाँ।

व्याख्या। आधुनिक समाज में शिक्षा की समस्याएं और उन्हें हल करने के तरीके।

कीवर्ड : शिक्षा, स्कूल, परिवार, तरीके, समाधान

शिक्षा, संचार और गतिविधि के साथ, एक सार्वभौमिक मानव श्रेणी है, जो एक ऐसी घटना को दर्शाती है जो मानव समाज के साथ उसके गठन के क्षण से लेकर आज तक है। शिक्षा को मानव समुदाय में लोगों को एकीकृत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, हर बार पिछली पीढ़ियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को फिर से व्याख्या किए गए व्यक्तिपरक रूप में फिर से बनाना।

एक अभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में एक समाज के अस्तित्व और विकास के लिए पालन-पोषण एक आवश्यक शर्त थी, और इसमें व्यक्तिगत और सामाजिक सिद्धांतों के वाहक के रूप में एक व्यक्ति।

परिवर्तन के युग में, मूल्यों और आदर्शों में परिवर्तन, शिक्षकों को बच्चों के साथ शैक्षिक कार्यों के आयोजन में कठिनाइयों का अनुभव होता है, क्योंकि सामान्य शिक्षा योजनाएं "काम नहीं करती हैं।" नतीजतन, बच्चे की समस्याओं से स्कूल के अलगाव की प्रक्रियाएं होती हैं, जिससे उसका सामाजिक अकेलापन बढ़ जाता है।

प्रश्न का एक असमान उत्तर देना असंभव है: बच्चों की परवरिश कैसे करें, बहुत सारे कारक और जीवन की परिस्थितियाँ एकमात्र सही निर्णय की पसंद को प्रभावित करती हैं, जो एक बढ़ते व्यक्ति के व्यक्तित्व के आगे के सफल विकास को पूर्व निर्धारित करेगा। लेकिन, आधुनिक शिक्षा की रणनीति का निर्माण करते हुए, कई बाहरी और आंतरिक कारकों को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है:

1. औद्योगिक सूचना समाज के बाद किसी व्यक्ति की उपस्थिति के बारे में विश्व समुदाय का प्रतिनिधित्व।

नई परवरिश का लक्ष्य बच्चों के व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देना, उनकी रचनात्मक क्षमता का प्रकटीकरण, एक नागरिक स्थिति का निर्माण और आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति से परिचित होना होना चाहिए।.

यूनेस्को की रिपोर्ट एजुकेशन: द हिडन ट्रेजर शिक्षा की गुणवत्ता की एक नई समझ प्रदान करती है। शिक्षा की नई गुणवत्ता चार स्तंभों पर आधारित है:

जानने के लिए सीखना - तात्पर्य छात्रों द्वारा अपने स्वयं के ज्ञान के दैनिक निर्माण से है ...

करना सीखना - प्राप्त ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग का तात्पर्य है;

जीना सीखना - अपने स्वयं के विकास, अपने परिवार और अपने समुदाय के उद्देश्य के लिए बिना किसी भेदभाव के जीने की क्षमता पर केंद्रित है;

बनना सीखना - प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता को विकसित करने पर केंद्रित है।

2. पालन-पोषण की समस्या को हल करने के तरीकों की तलाश करते समय, किसी को देश में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को ध्यान में रखना चाहिए, जो व्यक्ति पर नई आवश्यकताओं को लागू करता है: मोबाइल होना, पसंद की स्थितियों में स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने में सक्षम होना देश के भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना रखने के लिए, इसकी समृद्धि के लिए, न केवल नागरिक समाज में रहने में सक्षम होने के लिए, बल्कि इसे बनाने के लिए भी।

3. यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बच्चे, युवा लोग और वे वयस्क भी जिनके साथ वे रहते हैं, बदल गए हैं। एक ओर, हमारे बच्चे अधिक स्वतंत्र, अधिक निश्चिंत हो गए हैं, दूसरी ओर, वे अधिक अहंकारी, उदासीन, अधिक आक्रामक हैं।

4. स्कूल और व्यावसायिक शिक्षा की व्यवस्था में ही पालन-पोषण को जटिल बनाने वाली समस्याएं भी मौजूद हैं: परवरिश समारोह का विलुप्त होना और किसी भी प्रकार के शैक्षणिक संस्थान में शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन पर जोर देना ...

5. जीवन की नई वास्तविकताएं, जैसे इंटरनेट तक मुफ्त पहुंच, विदेश यात्रा, विभिन्न प्रकार के स्कूलों में शिक्षा, कई राजनीतिक दलों द्वारा उनके विचारों का प्रचार, जन संस्कृति का प्रभाव, विभिन्न धार्मिक आंदोलनों का प्रभाव।

6. इस तथ्य को भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि रूसी शिक्षा के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही है, जो शैक्षिक प्रणाली और शैक्षिक अभ्यास को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है, नई प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल करने की आवश्यकता, पाठ्येतर गतिविधियों के आयोजन के नए रूपों की घोषणा करती है।

आज हम परिवार के पालन-पोषण के कार्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं कर सकते, क्योंकि माता-पिता के स्कूल से अलगाव की प्रक्रियाएँ हैं। आधुनिक माता-पिता अपने बच्चों के पालन-पोषण के स्तर से कम चिंतित हैं, और वे अक्सर परिवार में शैक्षिक समस्याओं के समाधान की उपेक्षा करते हैं, हालांकि शिक्षा को हमेशा परिवार के प्रमुख कार्यों में से एक माना गया है।

आज, किशोर घर या स्कूल में उत्पन्न होने वाली सबसे प्राथमिक समस्याओं को भी दूर नहीं कर सकते हैं, और वे हमेशा से रहे हैं और बच्चों में उत्पन्न होंगे। नई पीढ़ी तेजी से परिवर्तन की स्थिति में अपनी समस्याओं का सही, पर्याप्त समाधान नहीं ढूंढ पा रही है। बेशक, वयस्कों को युवाओं को बाहरी दुनिया में हो रहे बदलावों के साथ तालमेल बिठाने में मदद करनी चाहिए। हालाँकि, समस्या इस तथ्य से बढ़ जाती है कि वयस्कों के पास अभी तक हमारे समय के सभी नए रुझानों के अनुकूल होने का समय नहीं है।

पहले यह बच्चों में सामूहिकता, सार्वजनिक मामलों और समस्याओं के लिए लालसा पैदा करने के लिए प्रथागत था। आज, व्यक्तिवाद और, परिणामस्वरूप, स्वार्थ सामने आ गया है। एक पूर्ण व्यक्तित्व के पालन-पोषण के लिए उसी "सुनहरे मतलब" की आवश्यकता होती है, लेकिन इसे खोजना बहुत मुश्किल हो सकता है।

एक आधुनिक स्कूल में नैतिक शिक्षा के मुख्य दिशा-निर्देश क्या हैं जिन्हें पहचानने की आवश्यकता है, जिसके लिए छात्रों को प्रयास करना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण, जैसा कि शैक्षणिक अभ्यास और इसके विश्लेषण से पता चलता है, पर विचार किया जाना चाहिए:

मानवतावाद, जो किसी अन्य व्यक्ति के प्रति सम्मान और परोपकार पर आधारित है, दया हमारे आसपास की दुनिया के प्रति भावना, क्रिया और दृष्टिकोण के स्रोत के रूप में है।

किसी के विचारों और कार्यों के लिए जवाबदेह ठहराने के लिए नैतिक तत्परता के रूप में जिम्मेदारी, उन्हें संभावित परिणामों के साथ सहसंबंधित करना।

राज्य, समाज, लोगों और स्वयं के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को प्रकट करने के लिए जागरूकता और तत्परता के रूप में कर्तव्य।

सभी मानव जीवन के लिए एक नियामक आधार के रूप में कर्तव्यनिष्ठा

आत्म-सम्मान एक नैतिक आत्म-पुष्टि के रूप में भावनात्मक रूप से प्रतिबिंबित और किसी अन्य व्यक्ति के लिए आत्म-सम्मान और सम्मान के प्रति सकारात्मक रंग के दृष्टिकोण पर आधारित है।

मातृभूमि की भावना के रूप में नागरिकता, पितृभूमि के साथ अविभाज्य संबंध, इसके भाग्य में भागीदारी।

इन विशेषताओं पर जोर छात्रों को इस तरह की सामूहिक और आलंकारिक अवधारणाओं को समझने की अनुमति देता है:

भावनाओं की संस्कृति माप और नैतिकता के क्षितिज में भावनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की क्षमता और प्रयास है।

सहानुभूति की भावना दूसरे की भावनात्मक "भावना" है, दूसरे व्यक्ति की स्थिति के अनुसार किसी के व्यवहार की तुलना करना।

समय के लिए न केवल स्कूली शिक्षा के लिए नए अवसरों की पहचान की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, बच्चे के अधिकारों के पालन और संरक्षण के आधार पर एक शैक्षिक और शैक्षिक वातावरण का निर्माण, बातचीत की इंटरैक्टिव प्रकृति, बच्चे को अपने व्यक्तिगत मुद्दों को हल करने में मदद करना। समस्याओं, आपसी समझ और समर्थन के सिद्धांतों पर जीवन का आयोजन, लेकिन सोम शिक्षा प्रणाली में भी नए विचार:

विकास विचार। शैक्षिक कार्य का मुख्य अर्थ छात्र के व्यक्तित्व का विकास, उसकी व्यक्तिपरकता और व्यक्तित्व, रचनात्मक और बौद्धिक क्षमता, स्व-शिक्षा और स्व-शिक्षा कौशल का विकास है;

रचनात्मकता का विचार। रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में, क्षमताओं का विकास होता है और व्यक्ति की जरूरतों का निर्माण होता है। प्रेरणा का विकास और रचनात्मक गतिविधि के तरीकों में महारत हासिल करना व्यक्ति की अधिक संपूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति में योगदान देता है;

सहयोग का विचार। बच्चों, माता-पिता और शिक्षकों की संयुक्त रचनात्मक गतिविधि एक रचनात्मक गतिविधि है जो "सफलता की स्थिति" के अनुभव में योगदान करती है;

पसंद और जिम्मेदारी का विचार। गतिविधि के प्रकार और रूपों को चुनने का अवसर मिलने पर, बच्चा परिणामों को ग्रहण करना और उनके लिए जिम्मेदार होना सीखता है;

गतिविधि का विचार। गतिविधि को गतिविधि और विचारों की प्रक्रिया से संतुष्टि उत्पन्न करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, गतिविधि की वस्तु के लिए एक मूल्य संबंध का अनुभव करने से;

खुलेपन का विचार। परिवार के साथ संपर्क, शिक्षा में माता-पिता की भागीदारी, सूचना की उपलब्धता, आसपास के समाज के संस्थानों के साथ बातचीत।

इसलिए, प्राथमिक कार्य एक शैक्षिक संस्थान के जीवन के लिए एक नैतिक क्षेत्र बनाना है, जिसके लिए स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की एक सुविचारित प्रणाली की आवश्यकता होती है।

साहित्य

वेरबिट्स्की ए.ए. शिक्षा की आधुनिक समस्याएं // व्यावसायिक शिक्षा की वास्तविक समस्याएं: दृष्टिकोण और संभावनाएं। - वोरोनिश: आईपीसी "वैज्ञानिक पुस्तक", 2011। - पी। 3-6।

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गोल मेज़ "एक शैक्षिक स्थान के रूप में विश्वविद्यालय" // शिक्षाशास्त्र। - 2002.- नंबर 7. - एस.52-57।

सेरिकोव वी.वी. शिक्षा के एक आधुनिक सिद्धांत के निर्माण की ओर: पद्धतिगत पहलू // आधुनिक शिक्षा की सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याएं: वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह। - वोल्गोग्राड, चेंज, 2004।

यूडीसी 37.13.77

आधुनिक शिक्षा की समस्याएं: उनके रास्ते में विरोधाभास

अनुमति

ई.जी. ट्रुनोव

लेख आधुनिक शिक्षा की समस्याओं और उन्हें हल करने के तरीकों पर चर्चा करता है।

कीवर्ड: शिक्षा, तरीके, समाधान

शिक्षा, संचार और गतिविधि के साथ, एक सार्वभौमिक मानव श्रेणी है, जो एक ऐसी घटना को दर्शाती है जो मानव समाज के साथ उसके गठन के क्षण से लेकर आज तक है। पालन-पोषण को मानव समुदाय में लोगों को एकीकृत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, हर बार पिछली पीढ़ियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को फिर से व्याख्या किए गए व्यक्तिपरक रूप में फिर से बनाना।

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा की सार्वभौमिक और अनिवार्य प्रकृति पर सवाल नहीं उठाया जाता है और वैज्ञानिक ज्ञान की कई शाखाओं में जोर दिया जाता है जो व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया के बीच संबंधों का अध्ययन करते हैं: दर्शन, न्यायशास्त्र, मनोविज्ञान, राजनीति विज्ञान, पारिस्थितिकी, और कई अन्य . एक अभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में एक समाज के अस्तित्व और विकास के लिए पालन-पोषण एक आवश्यक शर्त थी, और इसमें व्यक्तिगत और सामाजिक सिद्धांतों के वाहक के रूप में एक व्यक्ति। "मनुष्य अपने स्वयं के प्रयासों से उन गुणों को विकसित करने के लिए मजबूर है जो मानव स्वभाव बनाते हैं ... एक व्यक्ति शिक्षा के माध्यम से ही व्यक्ति बन सकता है। वह इससे ज्यादा कुछ नहीं है कि शिक्षा उसे क्या बनाती है।"

आज के पालन-पोषण में प्राथमिक भूमिका शिक्षा की है, जो इस समय मुख्य सामाजिक संस्था है, जो युवा पीढ़ी पर बड़े पैमाने पर और उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक प्रभाव डालने में सक्षम है। बड़े पैमाने के अन्य "लीवर", युवा पीढ़ी पर अपनी प्रकृति के शैक्षिक प्रभाव को समेकित करते हुए आज बड़े पैमाने पर खो गए हैं। इसका प्रमाण परिवार की संस्था का संकट, एक राज्य की राजनीतिक विचारधारा की अस्वीकृति,

ऐलेना गेनाडीवना ट्रुनोवा - लेनिनग्राद स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, कैंड। पेड. विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

सार्वजनिक चेतना पर चर्च के प्रभाव में कमी, मीडिया की विघटनकारी भूमिका, जो रूसी समाज "पश्चिमी" पर बहुत सक्रिय रूप से थोप रही है, पूंजीवादी आर्थिक मॉडल के साथ उधार ली गई है, जो रूसी सांस्कृतिक परंपरा से अलग है

व्यावहारिक मूल्य।

इस बीच, घरेलू में

शैक्षणिक विज्ञान, जिसे हाल के वर्षों में "शिक्षा के विज्ञान" के रूप में ठीक से समझा गया था, "शिक्षा" की अवधारणा शिक्षा और शैक्षणिक शब्दावली पर प्रामाणिक दस्तावेजों से गायब होने लगी है। रूसी परंपरा के पूर्ण विरोधाभास में, इसे "शिक्षा" की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। जैसा की लिखा गया हैं

अधिकांश शोधकर्ताओं, सोवियत के बाद के शिक्षाशास्त्र ने अभी तक शिक्षा की एक भी परिभाषा विकसित नहीं की है, जिसे शैक्षणिक समुदाय के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किया गया है, जो इसके सार को समझने के लिए आधुनिक दृष्टिकोण को दर्शाता है। शिक्षा के लक्ष्य और सामग्री अभी भी हैं

पद्धति से परिभाषित नहीं है, जो महत्वपूर्ण रूप से बाधा डालता है

विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों के स्तर पर शिक्षा प्रक्रिया का व्यावहारिक कार्यान्वयन। और शैक्षिक लक्ष्यों के "धुंधले" होने के परिणामस्वरूप, हम की अनुपस्थिति का निरीक्षण करते हैं

शैक्षिक प्रणाली के एक से दूसरे स्तर पर संक्रमण के दौरान शैक्षिक प्रक्रिया में निरंतरता। निरंतरता, जो एक प्राथमिकता होनी चाहिए, अगर हम "आजीवन शिक्षा" की अवधारणा की घोषणा करते हैं और व्यवहार में लाने की कोशिश करते हैं, जिसका अर्थ है

शिक्षा (और यह, रूसी संघ के शिक्षा पर कानून के अनुसार, "एक व्यक्ति, समाज, राज्य के हितों में शिक्षा और प्रशिक्षण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया" से ज्यादा कुछ नहीं है), जो पूरे एक में एक भावना बनाने वाला वेक्टर है व्यक्ति का जीवन। यहां यह निर्धारित किया जाना चाहिए कि इस मामले में हम एक प्रणालीगत गुणवत्ता के रूप में शिक्षा में निरंतरता के बारे में बात कर रहे हैं, न कि एक के बारे में

सिद्धांत का मार्गदर्शन करने वाले शिक्षक के सामान्य ज्ञान से उपजा है

इसमें आयु उपयुक्तता

पेशेवर गतिविधि।

परवरिश के परिणामों का निदान भी काफी समस्याग्रस्त है। शिक्षण के विपरीत, जो प्रतीकात्मक रूप में प्रस्तुत जानकारी, या व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं से संबंधित है - बहुत विशिष्ट मूर्त चीजें जो आसानी से उत्तरदायी हैं

संरचना और नियंत्रण, शिक्षा नैतिक और नैतिक को प्रभावित करती है

किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन के अर्थ-निर्माण व्यवहार संबंधी पहलू, जो संबंधों के "पतले" क्षेत्र में स्थित हैं, और इसलिए निदान और नियंत्रण करना इतना कठिन है। यदि, सीखने के परिणामों को नियंत्रित करने के लिए, एकीकृत राज्य परीक्षा का एक अपूर्ण "परीक्षण उपकरण" प्रस्तावित किया जाता है, यद्यपि एक उपदेशात्मक दृष्टिकोण से, तो निदान और मूल्यांकन के विकास की समस्या

परवरिश के परिणामों के संबंध में टूलकिट को भविष्य में हल किया जाना बाकी है।

सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि आधुनिक व्यावहारिक रूप से उन्मुख शैक्षिक प्रक्रिया में शिक्षा ने अपनी पूर्व स्थिति खो दी है, एक वैकल्पिक पूरक शिक्षा में बदल रही है।

सीखने के तत्व के संबंध में। इस बीच, हम पहले से ही शिक्षा में वर्तमान स्थिति के वाक्पटु परिणामों को देख रहे हैं और लंबे समय तक इसका पालन करना जारी रखेंगे, जब हम तथाकथित "शिक्षित बदमाशों" का सामना करते हैं - जिन लोगों ने शिक्षा प्राप्त की है, वे इसके उपदेशात्मक घटक में कम हो गए हैं।

उपरोक्त प्रवृत्तियाँ उन अनेकों में से कुछ हैं जो संकेत करती हैं कि पालन-पोषण और पालन-पोषण का सिद्धांत संकट की स्थिति में है। परवरिश में संकट का एक अधिक व्यवस्थित सामान्यीकृत विवरण घरेलू शैक्षिक शोधकर्ताओं के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है, विशेष रूप से, वी.वी. सेरिकोव, जिन्होंने इसके मुख्य पहलुओं की पहचान की और उनका वर्णन किया, जिनमें से उन्होंने नाम दिया:

लक्ष्यों का संकट, क्योंकि एक व्यक्ति के आदर्श मॉडल का विचार जिसे समाज शिक्षित करना चाहेगा, सामान्य रूप से खो गया है;

संकट वैचारिक है, क्योंकि में

सामाजिक बदल रहा है

आर्थिक गठन, मनुष्य और समाज के बीच संबंधों पर सवाल फिर से बढ़ गए हैं,

उनका व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन, जीवन का अर्थ;

सिद्धांत का संकट, जिसके आधार पर

आसन्न रूढ़िवाद और

सामाजिक प्रक्रियाओं के पीछे उद्देश्य, अभी भी शैक्षणिक तथ्यों और शैक्षिक अवधारणाओं की विविधता को समझाने और सुव्यवस्थित करने में असमर्थ है, वास्तविक शैक्षिक गतिविधि को अन्य प्रणालियों और प्रक्रियाओं के द्रव्यमान से अलग करने के लिए, इसकी प्रकृति और अन्य प्रकार के शैक्षणिक से विशिष्ट अंतर दिखाने के लिए। गतिविधि। दूसरे शब्दों में, शिक्षा अभी भी पद्धतिगत रूप से निराधार है;

नई परिस्थितियों में शैक्षिक गतिविधियों के लिए पेशेवर रूप से तैयार नहीं होने वाले शिक्षकों की क्षमता का संकट, उनकी गतिविधियों और प्रमाणन तंत्र का आकलन करने के लिए उपयुक्त वास्तविक स्थिति और विश्वसनीय प्रणाली नहीं है।

आइए ध्यान दें कि, परवरिश के संकट के पहलुओं का वर्णन करते हुए, लेखक न केवल अंतर-शैक्षणिक वास्तविकता को संदर्भित करता है, बल्कि एक व्यापक सामाजिक वास्तविकता को भी संदर्भित करता है, जो काफी तार्किक लगता है। आखिरकार, परवरिश एक संकीर्ण शैक्षणिक घटना नहीं है, बल्कि एक व्यापक सामाजिक और शैक्षणिक व्यवस्था की घटना है, जो आसपास की सामाजिक वास्तविकता से अटूट रूप से जुड़ी हुई है और इसमें होने वाले परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करती है।

आज, घरेलू शिक्षा के आधुनिकीकरण की अवधि में, एक क्षमता-आधारित आधार पर इसका संक्रमण, इस क्षेत्र में स्पष्ट रूप से प्रकट होने वाली संकट की प्रवृत्ति को दूर करने के लिए शिक्षा की समस्याओं को तत्काल और समय पर विकसित करना संभव है। चूंकि, राज्य स्तर पर शिक्षा के प्रभावी-लक्षित आधार के रूप में योग्यता घोषित करने के बाद, राज्य ने एक बार फिर एक समग्र शैक्षिक प्रक्रिया के विचार की घोषणा की, जिसमें प्रशिक्षण और शिक्षा इसके अभिन्न समान पक्ष हैं। आखिरकार, दक्षताओं में न केवल सीखने की प्रक्रिया से संबंधित गतिविधि के विषय पक्ष में महारत हासिल करने के लिए आवश्यकताएं होती हैं, बल्कि छात्र के व्यक्तित्व के लिए भी आवश्यकताएं होती हैं, जिसे पारंपरिक रूप से शिक्षा के रूप में जाना जाता है।

तो, वाद्य, संचार, सूचनात्मक और अन्य दक्षताओं के साथ, एक स्नातक की सामान्य सांस्कृतिक दक्षताओं की संरचना में नैतिक का एक ब्लॉक शामिल है

नैतिक और नैतिक दक्षताओं का पालन-पोषण की प्रक्रिया से सीधा संबंध है। अन्य समान दक्षताओं की एक संख्या अन्य ब्लॉकों की सामग्री में "विघटित" है।

योग्यता-आधारित आधार पर प्रक्षेपित शैक्षिक प्रक्रिया में शिक्षण और पालन-पोषण की एकता प्राप्त करने के लिए, इस मार्ग पर मौजूद अंतर्विरोधों को उजागर करना और समझना आवश्यक है। हमारी राय में, मुख्य में निम्नलिखित शामिल हैं:

आवश्यक के बीच विरोधाभास

आधुनिक समाज की आवश्यकता

शिक्षित लोग जो साझा करते हैं

मानवतावादी मूल्य, और आधुनिक शिक्षा की एक व्यावहारिक-उन्मुख प्रणाली, केंद्रित

मुख्य रूप से उपलब्धि पर

उपदेशात्मक लक्ष्य;

समाधान की आवश्यकता के बीच

शैक्षिक प्रक्रिया में शैक्षिक कार्य और मान्यता की कमी

सार्वभौमिक मूल्यों का समाज,

शिक्षा के मूल आधार का गठन;

अभिविन्यास की आवश्यकता के बीच

शिक्षा की अपरिवर्तनीय सामग्री पर शैक्षिक प्रक्रिया और की कमी

उद्देश्य वैज्ञानिक रूप से आधारित मानदंड

छात्रों द्वारा इसके विकास के स्तर के लिए इसकी सामग्री और मानदंड का चयन;

उद्देश्यपूर्ण . के बीच

शैक्षिक प्रभाव

संस्थागत शैक्षणिक संस्थान (पूर्वस्कूली संस्थानों से अतिरिक्त शिक्षा के संस्थानों तक) और सहज, अनियंत्रित प्रभाव

मीडिया, सामाजिक वातावरण, आदि;

चुनने की आवश्यकता के बीच

शिक्षा की सामग्री जो सभी छात्रों के लिए अपरिवर्तनीय है और एक बहुराष्ट्रीय के रूप में रूस में निहित सामाजिक मूल्यों और दृष्टिकोणों की बहुसांस्कृतिक विविधता और

एक बहु-इकबालिया राज्य;

शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रियाओं के बीच एक जैविक एकता में दो अविभाज्य रूप से सह-अस्तित्व में

एक की परस्पर संबंधित पार्टियां

शैक्षिक प्रक्रिया और शैक्षिक सिद्धांत और शिक्षा को पालन-पोषण से अलग करने के अभ्यास में ऐतिहासिक रूप से निर्धारित प्रवृत्ति;

के लिए बनाने की आवश्यकता के बीच

शिक्षा की सामग्री का कार्यान्वयन

विकास की सामाजिक स्थितियों (एल.एस.

वायगोत्स्की), शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों की संयुक्त गतिविधियों और संवाद संचार का सुझाव देना और शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के व्यक्तिगत और समूह रूपों की सामग्री, व्यक्तिगत और समूह रूपों की एक मोनोलॉग प्रस्तुति की ओर पारंपरिक शैक्षिक प्रक्रिया का उन्मुखीकरण।

सक्षमता आधारित दृष्टिकोण और इसके आधार पर बनाए गए शैक्षिक मानकों

शैक्षिक प्रक्रिया में प्रशिक्षण और शिक्षा के एकीकरण और साक्ष्य-आधारित की कमी के लिए आवश्यकताएं

उनके एकीकरण के लिए वैचारिक आधार, एक समग्र मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सिद्धांत (ए.ए. वर्बिट्स्की।) के रूप में प्रस्तुत किया गया।

इस प्रकार, समग्र शैक्षिक प्रक्रिया के एक जैविक घटक के रूप में पालन-पोषण की समस्या का व्यावहारिक समाधान कई उद्देश्य विरोधाभासों का सामना करता है। हमारे सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली

अनुसंधान विस्तृत करने के उद्देश्य से है

इन अंतर्विरोधों की समझ और उन्हें दूर करने के तरीकों की खोज।

साहित्य

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3. गोलमेज "एक शैक्षिक के रूप में विश्वविद्यालय"

अंतरिक्ष "// शिक्षाशास्त्र। - 2002.- नंबर 7. - एस.52-57।

4. सेरिकोव वी.वी. एक आधुनिक सिद्धांत के निर्माण की ओर

शिक्षा: कार्यप्रणाली पहलू // सैद्धांतिक

आधुनिक शिक्षा की पद्धति संबंधी समस्याएं: वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह। - वोल्गोग्राड, चेंज, 2004।

लिपेत्स्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय

पालन-पोषण की प्रक्रिया की समस्याएं: विरोधाभास और तरीके

पेपर परवरिश की प्रक्रिया की समस्याओं को छूता है: विरोधाभास और काबू पाने के तरीके

मुख्य शब्द: पालन-पोषण, सिद्धांत और व्यवहार के पालन-पोषण का संकट, अंतर्विरोध, क्षमता-उन्मुख दृष्टिकोण